Ma näen, ma ei kuule ja ma räägin. Kolm tarka Jaapani ahvi - "Ma ei näe midagi, ei kuule midagi, ei ütle midagi. Kolme ahvi bioloogilised liigid

Sümboolne rühm kolm ahvi tekkisid silmade, kõrvade ja suu käppadega katmine Idas, enamik allikaid nõustub sellega. Täpsemalt nimetatakse kolme ahvi "sünnikohta" suure kindlusega Jaapan. Seda kinnitavad nii ajaloolised esemed kui ka keeleliselt.

Keelud, mis on väljendatud kompositsiooniga "mitte näha, mitte kuulda, mitte rääkida" (salvestatud kasutades kanji見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, ivazaru) koosnevad tegevusverbist ja arhailisest järelliitest, mis annab eituse " -zaru" Nii et see järelliide on kooskõlas sõnaga "ahv"; tegelikult on see sõna "hääl" versioon Saara"(猿). Selgub, et kolme ahvi kujutis on omamoodi sõnamäng või rebus, vaid jaapanlastele arusaadav sõnamäng.

Jaapanis leidub ka vanimaid teadaolevaid pilte kolmest ahvist. Tõenäoliselt ilmus kolme ahvi koosseis esmakordselt Jaapani kohalikus Ko-shini kultuses. Hiinas on see õpetus (hiina keeles Geng-shen, 庚申) hästi tuntud ja taoistlikus kaanonis välja töötatud, Geng-sheni tavasid on kirjeldatud iidsetest aegadest ja neid võib pidada elava taoistliku traditsiooni osaks. Jaapanis viidi Ko-shini rituaalid esmakordselt läbi haritud aadelkonna seas keiserlikus õukonnas ja alles hiljem levisid need laiema elanikkonna hulgas, pälvides üksikute budistlike koolkondade poolehoiu. Praeguseks on Ko-shini kultus Jaapanis peaaegu täielikult kadunud ja kui see kuskil säilis, siis kas mandunud banaalseteks alkoholiga tavapärasteks pidudeks või muutunud kultuurilisteks rekonstruktsioonideks.

Lühike taust: idas on arvude maagiat alati austatud ja ahvi ei peeta ainult loomaks: see on ka number või, kui soovite, universaalse tsükli üks faasidest. Kui meenutada praegu eriti populaarset idapoolset “loomade” kalendrit, kus vahelduvaid aastaid tähistab üks 12 loomasümbolist, võib nende hulgas näha ahvi. Ahv on 12-faasilises tsüklis üheksandal positsioonil. Kui 12 loomale lisandub 10 nn. 5 primaarse elemendiga seotud "taevatüved" moodustub veelgi suurem 60 faasist koosnev tsükkel. Kõik sündmused on tsüklilised, kõigi olukordade arengu saab jagada 60 faasi kuni järgmise vooruni. Seal on suured, kuuekümneaastased ja väikesed, kuuekümnepäevased tsüklid. Eriti tähistatakse 57. päeva või aastat, mida peetakse äärmiselt õnnetuks. Ja seda 57. faasi nimetatakse "ko-shin", kus "ko-" (庚) on üks peamisi elemente, mida tavaliselt nimetatakse metalliks, ja "-shin" (申) on ahv.

Hiina taoistidelt said jaapanlased õpetuse kolmest essentsist (“ussidest”), mis elavad inimkehas. Nad ahvatlevad oma kandjat sooritama erinevaid lööbe tegusid ja saadavad siis regulaarselt, sama "ahvi" ko-shini päeva õhtul, kui kandja magama jääb, kõrgematele jõududele tema pahategude hukkamõistu. Rahvakultuse järgijad (Jaapanis Ko-shin, Hiinas Geng-shen) korraldavad iga 60 päeva järel kollektiivseid valveid, et kolm ussi ei saaks ühendust kõrgeima jumalusega.

Jaapani kultuse järgijad kujutavad sageli kuuekäelist sinise näoga karistavat jumalust Shomen-Kongot (靑面金剛) kirjarullidel ja kivinikerdustel. Mõnikord sai tema kaaslaseks üks, kaks või kolm ahvi (ilmselt mõjutas seda ahvipäeva tähtsus). Järk-järgult hakkasid domineerima just kolm ahvi (ilmselt inimeste kolme sisemise ussi tõttu) ja poosid muutusid üheselt mõistetavaks (meenutagem ahvide väljendatud lugemistoimingute homofooniat). Tõenäoliselt tekkis just sel viisil stabiilne koosseis kolme ahviga, kuid see ei saavutanud iseseisvust väga pikka aega, jäädes atribuudiks kuskil sinise näoga jumaluse jalge all.

Kolm ahvi kogusid kuulsust ja kuulsust Nikkos (日光), ühes Jaapani ajaloolises usu- ja kultuurikeskuses. Nikko kuulsaim maamärk on Toshogu šintoistlik pühamu (東照宮), mis on kuulus hooneid kaunistavate keerukate nikerduste poolest. Mõnda hoonete kaunistuse moodustavat kompositsiooni peetakse meistriteosteks, näiteks magav kass või kolm ahvi. Ahvid ei kaunista pühamukompleksi keskhoonet, vaid ainult talli. Veelgi enam, nikerdatud paneel kompositsiooniga “Ma ei näe, ma ei kuule, ma ei räägi” pole ainus, kuid jaapanlased tõstsid erinevate ahvipooside hulgast välja need kolm kuju. Sellest ajast alates on need kolm maailma kuulsaimat ahvi, kompositsioonistandardit, isegi mis tahes sümboolset kolmest ahvist koosnevat rühma võib nimetada "Niko kolmeks ahviks".

Nikko ahvid on meile ajaloolisest vaatenurgast huvitavad, kuna annavad sümboli välimusele täiesti kindla, materiaalselt fikseeritud ülempiiri. Talli ehitus koos kaunistustega on kindlalt omistatud 1636. aastale, st selleks ajaks eksisteerisid kolm ahvi selgelt ühtse kompositsioonina.

Palju varasema näite annab meile budistlik kirjandus. Munk Muju oma kuulsaimas raamatus A Collection of Sand and Stones, millalgi aastatel 1279–1283. kirjutas luuletuse, milles on nimeliselt mainitud kolme ahvi eitust ja selle luuletuse tähendamissõna-kommentaaris nimetatakse neid eitusi otse ahvideks. Ehk siis 13. sajandil. vähemalt üks buda munk teadis ja hindas sõnamängu, millel põhineb kolme ahvi sümboolika.

Legendid nimetavad esimest jaapanlast, kes kujutas kolme ahvi; see on budismi haru rajaja tendai, suurepärane õpetaja Dengyo-daishi (Saicho, 最澄). Ta elas 8.-9.sajandil. ja talle omistatakse palju "avastusi", mis on jõudnud Jaapani kultuuri. Väidetavalt võis Dengyo tuua Hiinast kolme ahvi sümboli koos lootosuutra õpetustega, teega jne. Kuid legendid jäävad siiski legendideks. Meile tunduvad kolm ahvi pigem Jaapani endeemi kui mandrilt pärit sümbolina. Üldiselt on Tendai koolis ja selle kultuskeskuses - Kyoto lähedal Hiei mäel - kolme ahviga seotud äärmiselt palju kokkusattumusi, mistõttu on sümboolika kultuuriline ja geograafiline lokaliseerimine seal väga tõenäoline.

Kuid kolme ahvi bioloogilise prototüübiga on see lihtsam: kui sümbol ilmus Jaapanis, siis kujutati tõenäoliselt ainsaid riigis elavaid ahve - Jaapani makaake (lat. Macaca fuscata).

Põhimõtetest ja nimedest

Pöördudes kolme ahvi loo teema juurde, ei saa jätta eraldi käsitlemata küsimust nende sümboliseeritavate põhimõtete kohta ning sõltumata keelust näha, kuulda ja rääkida ning keelust näha, kuulda ja rääkida just kurja.

Kolm ei-d

Eituste või keeldude stabiilse kombinatsiooni näha, kuulda, rääkida analooge võib leida paljudest nii ida kui lääne religioossetest ja filosoofilistest õpetustest. Selles mõttes on kolme ahvi väljendatud põhimõte palju vanem kui ahvid ise.

Kõige sagedamini meelde jäänud tsitaat pärineb Konfutsiusest

Lisaks konfutsianismile on indikatiivne ka taoism, milles keskne mõiste - tao - on apofaatiliselt kirjeldatud kolme eituse kaudu:

Kui on väga tõenäoline, et visuaalne kompositsioon ahvidega ilmus Koshini kultuse hulka, mille juured on vaieldamatult Hiina taoismis, oleks väga ahvatlev eeldada, et see illustreerib taoistlikku põhimõtet. Selle kohta aga puuduvad tõendid ning asitõendid lükkavad selle oletuse pigem ümber.

Kurjuse vastu

Ingliskeelses ja üldiselt lääne kultuuris nimetatakse ahve sageli kui "See no evil, hear no evil, speak no evil" (ära vaata kurja, ei kuula kurja, ei räägi kurja) , mis nihutab oluliselt sümboolika tähendust (vt jaotist Kolme ahvi filosoofia) . Piisab, kui meenutada taoistlikku arusaama vastandite duaalsusest või soovist mitte seada definitsioonidesse ja hinnangutesse piire, et tekitada püsivaid kahtlusi kurjuse olemasolus sümboolika algses mõistmises. Tõepoolest, jaapani keeles on see 三匹の猿 (kolm ahvi) või 見猿, 聞か猿, 言わ猿 (ei näe, ei kuule, ei räägi). Ilmselt tuleb kurjus läänest.

Kui mitte sajaprotsendilise kindlusega, siis väga suure tõenäosusega võib väita, et keeld näha, kuulda ja rääkida kurja kehtis lääne kultuuris juba enne kolme ahvi sümboolikaga tutvumist.

USA ajaloos on silmapaistev tegelane, kes pani Ameerika rahvale palju aluseid - Thomas Paine ( Thomas Paine) – inglane, kuid üks Ameerika "asutajaisadest".

Tema kirjas näeme tuttavaid eitusi:

Nende ridade kirjutamise ajal oli Jaapan pikka aega järginud isolatsioonipoliitikat ja igasugused suhted välismaailmaga olid minimaalsed, nii et Jaapani ahvide mõju Payne'i loomingule võib välistada.

Ja et mitte piirduda Uue Maailmaga, toome näite Euroopast

Vanas kirikus St. Paul on Roquardine'is ( Wrockwardine, Shropshire ( Shropshire), Inglismaa) 19. sajandil. teostati ümberehitus, mille käigus paigaldati uued vitraažaknad. Ühes kompositsioonis hoiavad kolm inglit käskivaid käske, mis hiljem kirjutatakse kolme ahvi figuurile: “Ära näe kurja, ära kuule kurja, ära räägi kurja” (ära vaata kurja, ära kuula kuri, ära räägi kurja)

Võib järeldada, et Jaapanist tulnud eksootiline sümbol kohtus läänes juba tuttava kurjuse tagasilükkamise põhimõttega, mis viis ümbermõtlemiseni ja lisas kolmele ahvile populaarsust.

Alternatiivse päritolu teooriad

Kolme ahvi päritolu teemat ei saa pidada ammendatuks ilma sümbolismi Jaapani-välise päritolu teooriat paljastamata. Nagu eespool mainitud, peetakse Jaapanis kolme ahvi koostist sageli Hiinast laenatuks. Seda seisukohta jagab eelkõige teema pikaaegne uurija Michio Iida (飯田 道夫). Otsustades Wikipedia (hiina) hiinakeelses jaotises oleva artikli järgi, nõustub Hiina ka selle teooriaga. Kuid Hiina on siin vaid vahelüli. Kolme ahvi sümboolika näis tulevat mööda Suurt Siiditeed mitte kuskilt, vaid otse Vana-Egiptusest. Egiptuse pühade paavianide piltide hulgast ja kogu Aasias, kuni Jaapani saarteni välja, üritavad teadlased leida ümberlükkamatuid tõendeid kolmest ahvist koosneva koostise olemasolu kohta enne selle ilmumist Jaapanisse. Seni pole meile teadaolevalt selliseid tõendeid leitud, kuigi välja on valitud märkimisväärne hulk huvitavaid ebaselgete või vastuoluliste tõlgendustega esemeid.

Austades Jaapani-välise teooria pooldajate arvamust, võtame siiski vabaduse nimetada seda vaid alternatiiviks, kuni ilmnevad tõeliselt otsustavad argumendid.

Paljud meist teavad, kuidas kolm ahvi välja näevad, sümboliseerides budistlikku ideed kurjuse mittetegutsemisest. Kuid on neljas ahv. Mida see sümboliseerib? Ja miks vähesed teavad sellest nägusast, kõhtu ja jalgevahet häbelikult katvast mehest?

Kolm tarka ahvi, kes kehastavad budistlikku kurja mittetegemise põhimõtet: "ära näe kurja", "ära kuule kurja", "ära räägi kurjast", on paljudele hästi teada. Ahvid Mi-zaru, Kika-zaru ja Iwa-zaru “peidavad end” kurja eest, varjates oma suu, silmad ja kõrvad; nende pilte leitakse sageli ning ka kopeeritakse ja parodeeritakse.

Kuid on ka neljas ahv, mille pilt on palju vähem levinud. Unustatud Sezaru kehastab põhimõtet “ära tee kurja” ja katab kätega oma kõhu või jalgevahe. Kuna jaapanlased peavad numbrit nelja õnnetuks, mainitakse neljandat ahvi väga harva.

“Kolm ahvi” sai populaarseks juba 17. sajandil tänu skulptuurile kuulsa šintoistliku pühamu Toshogu uste kohal Jaapanis Nikko linnas. Kõige sagedamini seostatakse sümboli päritolu Kosini rahvauskumustega.

Sarnane lause on ka Konfutsiuse raamatus “Lun Yu”: “Ära vaata, mis on valesti. Ära kuula, mis on valesti. Ärge öelge, mis on valesti. Ära tee seda, mis on valesti." Võib-olla lihtsustati neid lauseid hiljem Jaapanis seoses nelja ahviga.

Jaapani Nikko linnas asuvas kuulsas šintoistlikes pühamus Nikko Tosho-gu on kunstiteos, mis on tuntud kogu maailmas. Alates 17. sajandist on selle templi ukse kohal asunud nikerdatud tahvel, millel on kujutatud kolme tarka ahvi. Skulptor Hidari Jingoro tehtud nikerdus illustreerib kuulsat fraasi "Ära näe midagi, kuule mitte midagi, ei ütle midagi."

Kolm tarka ahvi./ Foto: noomarketing.net

Arvatakse, et see vanasõna jõudis Jaapanisse Hiinast 8. sajandil Tendai budistliku filosoofia osana. See esindab kolme dogmat, mis sümboliseerivad maist tarkust. Nikerdatud ahvipaneel on vaid üks väike osa Tosho-gu pühamu suuremast paneelide seeriast.

Kolm ahvi Jaapanis Nikkos asuvas Tosho-gu pühamus.

Kokku on 8 paneeli, mis esindavad kuulsa Hiina filosoofi Konfutsiuse väljatöötatud käitumisjuhendit. Sarnane fraas esineb filosoofi "Lun Yu" ("Konfutsiuse analektid") ütluste kogumikus. Ainult väljaandes, mis pärineb umbes 2.–4. sajandist pKr, kõlas see veidi teisiti: „Ära vaata seda, mis on sündsuse vastane; ära kuula seda, mis on sündsusega vastuolus; ära ütle midagi, mis on vastuolus sündsusega; ärge tehke midagi, mis on vastuolus sündsusega." Võimalik, et see on originaalfraas, mida lühendati pärast selle ilmumist Jaapanis.

Teise maailmasõja plakat, mis on adresseeritud Manhattani projektis osalejatele.

Nikerdatud paneelil olevad ahvid on jaapani makaagid, kes on tõusva päikese maal väga levinud. Paneelil istuvad reas ahvid, esimene katab oma kõrvu käppadega, teine ​​katab suu ja kolmas on kinnisilmi nikerdatud.

Ahve tuntakse üldiselt kui "näe ei, kuule ei, ei räägi" ahvideks, kuid tegelikult on neil oma nimed. Ahvi, kes katab oma kõrvu, nimetatakse Kikazaruks, see, kes katab oma suu, on Iwazaru ja Mizaru sulgeb silmad.

Kolm tarka ahvi Barcelona rannas.

Nimed on tõenäoliselt sõnade mäng, kuna need kõik lõpevad "zaru", mis on jaapani sõna ahvi jaoks. Selle sõna teine ​​tähendus on "lahkuma", see tähendab, et iga sõna võib tõlgendada kui kurjusele suunatud fraasi.

Koos nimetatakse seda jaapanikeelset kompositsiooni "Sambiki-Saru", st "Kolm müstilist ahvi". Mõnikord lisatakse kuulsale kolmikule neljas ahv nimega Shizaru, kes esindab põhimõtet "ära tee kurja". Väärib märkimist, et üldtunnustatud arvamuse kohaselt lisati Shizaru suveniiritööstuses palju hiljem, ainult ärilistel eesmärkidel.

Messingi valamine.

Ahvid esindavad elukäsitlust shinto ja koshini usundites. Ajaloolased usuvad, et kolme ahvi sümbol on umbes 500 aastat vana, kuid mõned väidavad, et sarnast sümboolikat levitasid Aasias budistlikud mungad, mis pärinesid iidsest hinduistlikust traditsioonist. Ahvide fotosid võib näha iidsetel Koshini kirjarullidel, sel ajal püstitati Tosho-gu pühamu, kus asub kuulus paneel, kui šintoistlike usklike püha ehitis.

Vanim monument on Kosin.

Vastupidiselt levinud arvamusele, et kolm ahvi pärinesid Hiinast, ei leia skulptuure ja maale tõenäoliselt üheski teises riigis peale Jaapani. Vanim ahvidega kosini monument ehitati 1559. aastal, kuid sellel on ainult üks ahv, mitte kolm.

Kolm ahvi sümboliseerivad ideed kurjuse mittetegutsemisest ja valest irdumisest. "Kui ma ei näe kurja, ei kuule kurjast ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud" - see kuulus ütlus on tuntud kogu maailmas. Selle sümboliks on kolm ahvi: üks katab suu, teine ​​silmi ja kolmas kõrvu.

Kolm ahvi – tähendus

Buddha suus kõlab see ütlus nii: "Kui ma ei näe kurja, ei kuule kurjast ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud."

Nagu Konfutsius ütleb: „Ära vaata, mis on valesti; ära kuula, mis on valesti; ära ütle, mis on valesti; ära tee seda, mis on valesti."

Mõnikord võib kompositsioonis esineda neljas ahv, Shizaru, mis sümboliseerib põhimõtet „ära tee kurja”. See on kujutatud katmas kõhtu või kõhukelmet.

Skulptuurne kompositsioon ahvidega ilmus esmakordselt Jaapanis, see kaunistas Nikko linnas asuvat Toshogu pühamu. Miks valiti selle väite sümboliks ahvid?

Tõenäoliselt jaapani keele sõnamängu tõttu. Fraas "ma ei näe, ma ei kuule, ma ei räägi" kõlab nagu "mizaru, kikazaru, iwazaru", lõpp "zaru" on kaashäälne jaapanikeelse sõnaga "ahv".

Inimesi vaimude, haiguste ja deemonite eest kaitsval jumal Vadžrajaksha on kaaslasteks ka kolm ahvi.

Selle väitega paralleele leidub paljudes pühakirjades: taoism (Zhuang Tzu ja Lieh Tzu), hinduism (Bhagavad Gita), džainism (Naladiyar), judaism ja kristlus (koguja, psalmid) ja „Jesaja raamat“ ning islam (suura). Koraani “Al-Bakara”) jne.

Tihti võib kuulda arvamust, et "kurjuse ees silma kinni pigistades me lihtsalt distantseerime end maailmas toimuvast."

Kuid selle skulptuuri ja ütluse tähendus on erinev; seda saab kõige selgemalt selgitada Ayurveda filosoofia tundmise kaudu.

Lisaks füüsilise keha toitumisele saame ka energiat ja vaimset toitumist. See toit imendub meie peenkehas ja seeditakse ka selles. Kaunite maastike mõtisklemisest, sõbralike, säravate inimeste seltsis viibimisest, jumalateenistuste ajal kirikutes saadud positiivne puhas energia jaotub ümber peenkeha kõrgematele kontuuridele. Selline peen toitumisviis annab meile inspiratsiooni, loovat taipamist ja süvendab vaimseid kogemusi.

Negatiivsete teabeallikate kaudu, milleks praegu on enamikul juhtudel meedia, vastuvõetud energia on konarlik ja hävitav; imendumisel kasutatakse seda sellistes tingimustes nagu viha väljendamine, agressioon, meele ebapuhtad kalduvused ja looming. piltidest.

Vaimne energia on kõige olulisem energia, sest selle kvaliteedist sõltub kogu organismi seisund. Positiivne ja särav energia küllastab kõiki organeid ja kudesid, eredad kujundid vaimus teevad meie unenäod selgeks, meele rahulikuks, lõdvestavad pingeid ja spasme kehas, eemaldavad stressi, aitavad tervendada nii keha- kui psüühikahaigusi.

Negatiivsed energiad põhjustavad elundite talitlushäireid, sisemise hirmu ja põhjendamatu ärevuse kuhjumist, meeleheidet ning pärsivad inimeses säravat ja loovat teadvust. Neelades endasse teavet ja sündmusi, mis pole tema saatus, muudab inimene ise oma elu halvemaks.

Kaitske end negatiivse info eest ja näete, millised muutused teie elus toimuvad, kui imeline ja ilus see maailm võib olla.