Ühiskonna mõju inimesele Olesya. Inimese ja ühiskonna probleem Olese loomingus. A. I. Kuprin, “Olesya”: teose analüüs, probleemid, teema, peategelased. Tikhoretski linnaosa omavalitsuste moodustamine

Kirjanduses üldiselt ja eriti vene kirjanduses on inimese ja teda ümbritseva maailma vahelise suhte probleem olulisel kohal. Isiksus ja keskkond, indiviid ja ühiskond – paljud 19. sajandi vene kirjanikud mõtlesid sellele. Nende mõtiskluste viljad kajastusid paljudes stabiilsetes koostistes, näiteks tuntud lauses "Kolmapäev on söönud". Huvi selle teema vastu suurenes märgatavalt 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, Venemaa jaoks pöördelisel ajal. Aleksander Kuprin käsitleb seda küsimust minevikust päritud humanistlike traditsioonide vaimus, kasutades kõiki kunstilisi vahendeid, millest on saanud sajandivahetuse saavutus.

Selle kirjaniku looming oli pikka aega justkui varjutatud tema kaasaegsete eredate esindajate varju. Tänapäeval pakuvad A. Kuprini tööd suurt huvi. Need köidavad lugejat oma lihtsuse, inimlikkuse ja demokraatiaga selle sõna kõige õilsamas tähenduses. A. Kuprini kangelaste maailm on kirju ja mitmekesine. Ta ise elas helget, mitmekülgsete muljetega täidetud elu - oli sõjaväelane, ametnik, maamõõtja ja näitleja rändtsirkuse trupis. A. Kuprin ütles mitmel korral, et ta ei mõista kirjanikke, kes ei leia looduses ja inimestes endast midagi huvitavamat. Kirjanik on väga huvitatud inimsaatest, samas kui tema teoste kangelasteks pole enamasti mitte edukad, edukad, enda ja eluga rahulolevad inimesed, vaid pigem vastupidi. Kuid A. Kuprin kohtleb oma väliselt inetuid ja õnnetuid kangelasi selle soojuse ja inimlikkusega, mis on alati eristanud vene kirjanikke. Lugude “Valge puudel”, “Taper”, “Gambrinus” ja ka paljude teiste tegelastes on märgata “väikese mehe” jooni, kuid kirjanik mitte ainult ei reprodutseeri seda tüüpi, vaid tõlgendab seda uuesti.

Avaldame Kupri väga kuulsa loo "Granaatkäevõru", mis on kirjutatud 1911. aastal. Selle süžee põhineb tõelisel sündmusel - telegraafiametniku P. P. Želtkovi armastusel tähtsa ametniku, riiginõukogu liikme Ljubimovi naise vastu. Seda lugu mainib Ljubimovi poeg, kuulsate memuaaride autor Lev Lyubimov. Elus lõppes kõik teisiti kui A. Kuprini loos -. ametnik võttis käevõru vastu ja lõpetas kirjade kirjutamise, temast polnud rohkem teada. Ljubimovi perekond mäletas seda juhtumit kummalise ja kurioossena. Kirjaniku sule all kujunes loost kurb ja traagiline lugu väikese mehe elust, keda armastus ülendas ja hävitas. Seda annab edasi teose kompositsioon. See annab ulatusliku, rahuliku sissejuhatuse, mis tutvustab meile Sheyny maja näitust. Lugu erakordsest armastusest endast, granaadist käevõru lugu, on jutustatud nii, et me näeme seda läbi erinevate inimeste silmade: prints Vassili, kes jutustab seda anekdootliku juhtumina, vend Nikolai, kelle jaoks on kõik selles. lugu tundub solvav ja kahtlane. tähtsad, Vera Nikolajevna ise ja lõpuks kindral Anosov, kes andis esimesena mõista, et siin võib-olla peitub tõeline armastus, "millest naised unistavad ja milleks mehed enam võimelised pole". Ringkond, kuhu Vera Nikolaevna kuulub, ei saa tunnistada, et see on tõeline tunne, mitte niivõrd Želtkovi käitumise kummalisuse, vaid neid valitsevate eelarvamuste tõttu. Kuprin, kes soovib meid, lugejaid, veenda Zheltkovi armastuse autentsuses, kasutab kõige ümberlükkamatumat argumenti - kangelase enesetappu. Nii kinnitatakse väikese inimese õigust õnnele ja kerkib esile tema moraalse üleoleku motiiv teda nii julmalt solvanud inimeste ees, kes ei mõistnud tema elu kogu mõtteks olnud tunde tugevust.

Kuprini lugu on ühtaegu kurb ja helge. Seda läbib muusikaline algus - muusikateos on märgitud epigraafina - ja lugu lõpeb stseeniga, kui kangelanna kuulab muusikat tema jaoks traagilisel moraalse taipamise hetkel. Teose tekstis on peategelase surma vältimatuse teema - see on edasi antud läbi valguse sümboolika: käevõru kättesaamise hetkel näeb Vera Nikolajevna selles punaseid kive ja mõtleb ärevusega, et need näevad välja. nagu veri. Lõpetuseks kerkib jutustuses esile erinevate kultuuritraditsioonide kokkupõrke teema: ida teema - tatari printsi Vera ja Anna isa mongoolia veri toob loosse armastuse-kire, hoolimatuse teema; mainimine, et õdede ema on inglanna, juhatab sisse ratsionaalsuse, tunnete vallas kiretuse ja mõistuse jõu üle südame teema. Loo lõpuosas ilmneb kolmas rida: pole juhus, et majaperenaine osutub katoliiklaseks. See toob teosesse armastuse-imetluse teema, mis katoliikluses ümbritseb Jumalaema, armastust-eneseohverdust.

A. Kuprini kangelane, väike mees, seisab silmitsi teda ümbritseva mittemõistmise maailmaga, inimeste maailmaga, kelle jaoks armastus on omamoodi hullus, ja sellega silmitsi seistes sureb.

Imelises loos “Olesya” esitatakse meile poeetiline pilt tüdrukust, kes kasvas üles vana “nõia” onnis väljaspool talupojapere tavalisi norme. Olesja armastus kogemata kauges metsakülas käinud intellektuaali Ivan Timofejevitši vastu on vaba, lihtne ja tugev, tagasivaatamise ja kohustusteta tunne kõrgete mändide vahel, mis on maalitud sureva koidiku karmiinpunase säraga. Tüdruku lugu lõpeb traagiliselt. Olesja vabasse ellu tungivad külaametnike isekad kalkulatsioonid ja asjatundmatute talupoegade ebausk. Pekstud ja ahistatud Olesya ja Manuilikha on sunnitud metsapesast põgenema.

Kuprini teostes on paljudel kangelastel sarnased jooned - vaimne puhtus, unenägu, tulihingeline kujutlusvõime, mis on kombineeritud ebapraktilisuse ja tahte puudumisega. Ja nad ilmutavad end kõige selgemalt armastuses. Kõik kangelased kohtlevad naisi lapseliku puhtuse ja austusega. Valmisolek oma armastatud naise nimel järele anda, romantiline kummardamine, tema rüütliteenistus – ja samal ajal enda alahindamine, usu puudumine enda tugevustesse. Kuprini lugudes näivad mehed naistega kohta vahetavat. Need on energiline, tahtejõuline “Polessia nõid” Olesja ja “lahke, kuid ainult nõrk” Ivan Timofejevitš, tark, kalkuleeriv Šurochka Nikolajevna ja “puhas, armas, kuid nõrk ja haletsusväärne” ülemleitnant Romašov. Kõik need on hapra hingega Kuprini kangelased, kes on sattunud julmasse maailma.

Kuprini suurepärane lugu “Gambrinus”, mis on loodud segasel 1907. aastal, hingab pöördeliste päevade hõngu. Kõikvõitva kunsti teema on siin põimunud demokraatia ideega, “väikese inimese” julge protestiga omavoli ja reaktsiooni mustade jõudude vastu. Muhe ja rõõmsameelne Sashka oma erakordse viiuldaja ande ja siirusega meelitab Odessa kõrtsi mitmekesise rahvahulga pikki kaldamehi, kalureid ja salakaubavedajaid. Nad tervitavad heameelega meloodiaid, mis näivad olevat taustaks, peegeldades justkui avalikke meeleolusid ja sündmusi - Vene-Jaapani sõjast kuni revolutsiooni mässuliste päevadeni, mil Sashka viiul kõlab “La Marseilles” rõõmsate rütmidega. Terrori puhkemise päevil esitab Sashka väljakutse maskeeritud detektiividele ja mustasajale "karusnahast mütsiga kaabakad", keeldudes nende palvel monarhistide hümni mängimast, mõistes nad avalikult hukka mõrvade ja pogrommide eest.

Tsaariaegsest salapolitseist sandistatuna naaseb ta oma sadamasõprade juurde, et neile äärelinnas kõrvulukustavalt rõõmsameelse “Karjase” lugusid mängida. Vaba loovus ja rahvavaimu jõud on Kuprini sõnul võitmatud.

Tulles tagasi alguses püstitatud küsimuse juurde - "inimene ja teda ümbritsev maailm" - märgime, et 20. sajandi alguse vene proosas esitatakse sellele lai valik vastuseid. Oleme kaalunud ainult ühte võimalust - inimese traagilist kokkupõrget teda ümbritseva maailmaga, tema taipamist ja surma, kuid mitte mõttetut surma, vaid sisaldab puhastuse ja kõrge tähenduse elementi.

Olesja Ivanovna Sedesheva
Konverents "Inimene ja ühiskond"

Iga Inimene ühiskond

Iga Inimene ainulaadne ja jäljendamatu, kuid täisväärtuslikuks isiksuseks saab temast alles aastal ühiskond. Suhtlemine- see on peamine tingimus ja peamine eluviis isik, ainult sisse suhtlemine ja suhted teiste inimestega, Inimene oskab tunnetada ja mõista ennast, leida oma kohta maailmas. Suhtlemine alati suunatud kellelegi teisele isik. See on erinev Inimene ei toimi mitte füüsilise keha või organismina, vaid subjektina, isiksusena, kellele on antud oma tegevus ja suhe teistega. Orienteerumine teise tegevusele ja tema suhtumisele on peamine originaalsus suhtlemine.

Sellest järeldub suhtlemine on alati vastastikune, vastastikune tegevus, mis viitab partnerite vastastikusele orientatsioonile.

Kaasaegsetes kiiresti arenevates tingimustes ühiskond Kõige olulisem on oskus suhelda välismaailmaga suhtlemise protsessis. Hästi arenenud suhtlemisoskused on eriti olulised areneva isiksuse kõigil vanuseetappidel.

Esimene sotsiaalne kogemus Inimene omandab väga vara. Vaevalt sündinud laps puutub juba kokku teda ümbritsevate inimestega ning need suhted muutuvad aja jooksul üha keerulisemaks ja teisenevad tänu suhtlemine täiskasvanute ja eakaaslastega.

Lasteaiarühm on esimene laste seltskondlik ühendus, kus lapsed on erinevatel ametikohtadel ning loovad sotsiaalseid kontakte täiskasvanute ja eakaaslastega. Vanemas koolieelses eas lapsed suudavad oma tegevusi eakaaslastega kooskõlastada, oma tegevusi nendega korreleerida sotsiaalsed käitumisnormid.

G. A. Vartanyani sõnul toimuvad koolieelses lapsepõlves selles etapis emotsionaalses sfääris muutused, mis on põhjustatud uute huvide ja vajaduste ilmnemisest, samuti motiivide hierarhia kehtestamisest.

Iga uus sotsiaalne keskkond seab lapsele tõsiseid nõudmisi ning täiskasvanu ülesandeks on aidata lapsel mõista keerulist suhete maailma eakaaslaste ja täiskasvanutega, sest laps, kes suhtleb eakaaslastega vähe ja ei ole nende poolt aktsepteeritud, sest ei suuda korraldada suhtlemine, ei saa olla teistele huvitav.

Teine laste jaoks oluline sotsiaalne ühendus on kool.

Algkoolis esitatakse kõnetreeningule sellised nõuded nagu oskus vastata küsimustele, oskus vestluskaaslast kuulata ja dialoogi ajal küsimusi esitada, vastamisel adekvaatselt valida keelevahendeid, oskus end tegevuses hoida, soov tegeleda. suhtlemine, hooliv suhtumine inimeste tundemaailma ja objektiivsesse maailma, oskus oma käitumist meelevaldselt kontrollida.

L. S. Võgotski näitas, et lapse vabatahtliku käitumise päritolu tuleks otsida just nimelt suhtlemine laps koos täiskasvanute ja eakaaslastega.

Vajalikud tingimused, mis kinnitavad selle olemasolu suhtlemine, on: soov suhelda pikka aega eakaaslaste ja täiskasvanutega, emotsionaalse empaatiavõime, oskus end teistega samastada isik, valmisolek aktsepteerida teistsugust seisukohta.

Inimene, kellel on sellised suhtlemisvõimed kõrgelt arenenud, on psühholoogias määratletud õppeainena suhtlemine. Laps ei saa subjektiks kohe ja mitte juhuslikult. Tema areng, aktiivsuse, teadvuse ja iseseisvuse kujunemine toimub koos vanemate ja lähedastega ning seejärel õpetaja abiga.

M.I. Lisina sõnul on peamine eelkooliealise - tegevussubjekti - kujunemist mõjutav tegur suhtlemine täiskasvanute ja eakaaslastega.

B.F. Lomov rõhutas, et subjekti-subjekti interaktsiooni eripära suhtlemine silma paistavad tema iseseisvus, individuaalsus ja aktiivsus. Ta uskus, et ainetegevusel on kaks vormi – aktiivsus ja suhtlemine.

Suhtlemine ja ühistegevus on koolieeliku elu olulised komponendid. Tänu neile õpib laps tundma ja hindama ennast ja ümbritsevat, õpib looma suhteid teiste inimestega ning areneb isiklikult.

Oskus positiivselt suhelda mõjutused: - suhtlemine teistega; - lapse enesehinnangule, selle sisemisele omadused: ideede adekvaatsus endast ja oma võimalustest, enesekindlus, emotsionaalne mugavus, aitab õppida käitumisreegleid erinevates olukordades suhtlemine.

Lapse võimetus organiseerida suhtlemine võib esile kutsuda isiksuse- ja käitumishäireid, soodustada eraldatuse või tõrjumise tunde ilmnemist.

Koolieelses eas asendavad üksteist neli vormi suhtlemine laps koos täiskasvanud:

situatsiooniline ja isiklik;

situatsiooniline äri;

olukorraväline-kognitiivne;

mittesituatsiooniline-isiklik (M.I. Lisina järgi).

Sisu muutused suhtlemine, tema motiivid, suhtlemisoskused ja -võimed. Kujuneb koolis õppimiseks psühholoogilise valmisoleku üks komponente - suhtlemine.

On teada, et suhtlemine läbi erinevate sidevahendite abil. Olulist rolli selles mängib oskus väliselt väljendada oma sisemisi emotsioone ja õigesti mõista vestluskaaslase emotsionaalset seisundit, arvestada lapse käitumise iseloomulikke vorme erinevates olukordades, teadmised inimestevahelistes suhetes tekkivatest raskustest. suhtlemine.

Ja mida varem hakkate reeglitega tutvuma suhtlemine, seda teadlikumad ja loomulikumad on need kõnevahendid (verbaalsed ja mitteverbaalsed, mille abil saab laps end kõne kaudu väljendada ja mõista, et ta ise, tema mõtted, tunded, sõnad ja teod saavad tee elus eduni, võimaluseni võita inimeste südameid.

Kontekstis üldine kõnearengu probleeme, selle uurimise üks olulisi aspekte on laste kommunikatiivse koolivalmiduse kujundamine.

Lapse kommunikatiivset koolivalmidust peetakse koolieeliku isiksuse põhiomaduseks, sotsiaalse ja intellektuaalse arengu heaolu kõige olulisemaks eelduseks, sealhulgas oskuseks ära tunda teda ümbritsevate täiskasvanute ja laste emotsionaalseid kogemusi ja seisundeid ning väljendada oma emotsioone verbaalselt ja mitteverbaalselt.

Selle probleemi olulisuse meie ajal määrab asjaolu, et tänapäeva laps kogeb tugevat psühholoogilist stressi, seega

kui kasvab tema kontaktide arv eakaaslaste ja täiskasvanute maailmaga

(pere, eelkool, kool, internetiruum, kauplused, ühistransport). Laps erinevates elusituatsioonides peab oskama õigesti käituda ja valdama kõnekultuuri põhitõdesid, mis hõlbustab oluliselt sõbraliku õhkkonna loomist suhtlemine ja vähendab esinemise võimalust konfliktid.

Kaasaegsetes alushariduse tingimustes jääb koolieelikute kommunikatiivne koolivalmidus sageli õpetajate tähelepanust väljapoole, kuna rohkem tähelepanu pööratakse kognitiivsete arengutele. protsessid: tähelepanu, mälu, mõtlemine.

Suhtlemisoskuste madal arengutase võimeid: suhtlemisoskuste arendamine, teiste inimeste tunnete mõistmine, neile kaasa tundmine, keerulistes olukordades adekvaatne reageerimine, väljapääsu leidmine konflikt, teha kommunikatiivse koolivalmiduse kujundamise protsess sotsiaalselt vajalik.

Selle põhjuseks:

Õpetajate teoreetiline ettevalmistamatus, põhikomponentide omavaheliste seoste puudumine metoodilistes arendustes (emotsionaalne, kognitiivne, käitumuslik) vanemate koolieelikute suhtlemisvalmidus koolihariduseks.

Vanemate pedagoogiline ebakompetentsus selles osas probleem:

1) vanemad tegelevad peamiselt igapäevaelu probleemide ja pere rahalise toetamisega ning pööravad lastele väga vähe tähelepanu; nendega suhelda, ei ole peaaegu huvitatud oma sisemaailmast, nende elust eakaaslaste kogukond;

2) lapsed on kõige rohkem kodus "suhtlema" teleri, nutitelefoni ja muude seadmetega;

3) vanematel endil puuduvad pedagoogilised teadmised suhtlemisoskuste arendamise probleemist

Suhtlusfunktsioon suhtlemine, kõige loomulikum ja tuttavam, mitte antud inimene sünnist saati. Seda omandatakse nagu igat tüüpi tegevust, suhtlemise käigus kogenuma partneriga, kes on suhtluskultuuri kandja. Haridust ja oskusi saab järgmistele põlvkondadele edasi anda ainult elava ja otsese süsteemi kaudu nendega suhtlemine.

Suhtlemine hõlmab inimestevahelist ideede, ideaalide ja hoiakute vahetamist.

Kodupsühholoogias on mõiste kommunikatsioon selle mõiste laiemas tähenduses, väljendades "Sotsiaalse suhtluse semantiline aspekt" ja termin « suhtlemine» kasutatakse enamasti samaväärsena.

„Selline lähenemine eeldab ennekõike selget teadlikkust sellest, et suhtlemine ( suhtlemine, ei ole niivõrd isoleeritud indiviidide vahelise välise interaktsiooni protsess, vaid pigem sisemise organiseerimise ja sisemise evolutsiooni meetod. ühiskonda tervikuna»

Viimases psühholoogilises sõnastikus artikkel "Suhtlemine" piirdub viitega « suhtlemine» . Terminite lähedus "suhtlus" Ja" suhtlemine» kinnitab ka paljude sünonüümsete tuletiste ja fraaside esinemine psühholoogilises kirjanduses "suhtlusvahend" ja" tähendab suhtlemine», "kommunikatiivne vajadus" ja "vajadus suhtlemine».

Massikommunikatsioon- sõnum, edasikandumine. Süstemaatiline jaotus spetsiaalselt koolitatud, sotsiaalselt olulised sõnumid, eesmärgiga rahuldada massilise publiku infovajadusi ning mõjutada inimeste käitumist, seisukohti, uskumusi, arvamusi; tehniliselt teostatud kasutades erinevaid rahalised vahendid: sotsiaalvõrgustikud, TV, Sotsiaalpsühholoogias mõistetakse massisuhtlust ühe vahendatud vormina suhtlemine. Kõige sagedamini eristatakse järgmisi massimeedia põhifunktsioone: side:

1. Teave (erinevate valdkondade kohta teabe pakkumine sotsiaalsed tegevused);

2. Reguleeriv (moodustamine avalikku teadvust, avalik arvamus, hoiakute ja stereotüüpide loomine, manipuleerimine, sotsiaalne kontroll);

3. Kultuuriline (saavutustega tutvumine inimkond, kultuuritraditsioonide säilitamine, kultuuridevaheline suhtlus).

Ideaalis on massikommunikatsioon suunatud sotsiaalse tegevuse optimeerimisele, konsolideerumisele ühiskond ja üksikisikute sotsialiseerimine.

IN "Massikommunikatsiooni sõnaraamat" J. Faget, massikommunikatsiooni funktsioonid määratakse R. Jacobsoni pakutu põhjal lähenemine: saatja (adressaat) väljendab ennast (väljendusfunktsioon, see muudab protsessi väärtuslikuks suhtlemine(poeetiline ehk esteetiline funktsioon, korreleerub tegelikkuse, kontekstiga (kommunikatiivne ehk referatiivne funktsioon, puutub kokku oma vestluskaaslasega (faatiline funktsioon).Lasswelli skeemi järgi koosneb suhtlusprotsessi struktuuri analüüs viiest elemendid:

1) kes teatab? (adressaat, suhtleja);

2) mida see teatab? (sisu analüüs);

3) mis kanali kaudu? (tähendab analüüsi);

4) kellele ta aru annab? (analüüs publik: adressaat, saaja, suhtleja);

5) millise eduga? (efektiivsuse analüüs). Sõltuvalt suhtluskanali olemusest võivad vastuvõtjad tegutseda kuulajate, lugejate, vaatajate ja osalejatena. Kanal ühendab saatja ja adressaadi ning sõnumid suunatud kas teadaolevatele adressaatidele või nende tõenäolisele hulgale,

Tänapäeval paljudes psühholoogilistes, sotsioloogilistes ja filosoofilistes teostes "suhtlus" peetakse ühistegevuses kõige olulisemaks teguriks, mis eeldab selles osalejate aktiivsust.

Mitteverbaalne suhtlus on kuulmiskõne kõrval kõige olulisem vahend. inimestevaheline suhtlus.

Mitteverbaalne suhtlus on väljendusrikkad liigutused (näoilmed ja pantomiimid, žestid, esemete kasutamine.) Mitteverbaalsed suhtlusvahendid laiendavad oluliselt võimalust suhtlemine, sageli väljendusrikas ja lakooniline. Hariduse ja koolituse käigus igaüks Inimene valdab teatud verbaalse ja mitteverbaalse suhtluse süsteemi, kasutab seda selles suhtlemine

Kuprin käsitleb oma loos “Olesja” romantilist “loomuliku inimese” teemat, millel on vene kirjanduses pikad traditsioonid. Puškini “Mägede neiu”, “Zemfira” “Mustlastest”, Lermontovi Bela samanimelisest loost, mis avab romaani “Meie aja kangelane”, Maryana Tolstoi “Kasakatest” – see on vaid puudulik nimekiri. selle teemaga seotud naiskirjanduspiltidest. Vaatamata kõigile nimetatud kangelannade erinevustele ühendab neid midagi ühist: iseloomu terviklikkus, meele selgus, moraalne puhtus.

Need, kes kasvasid üles looduslikus keskkonnas, mida pole rikutud linnatsivilisatsiooni halvast mõjust, on vaimselt iseseisvad, sisemiselt vabad isiksused. Nad on võimelised tugevateks tunneteks, ennastsalgavaks armastuseks, kuid armastus muutub nende jaoks katastroofiks. Kohtumine ilmaliku ühiskonna esindajaga või, nagu Oles, linna intelligentsiga, rikub nende elu.
Tema emake looduse poolt üles kasvatatud kangelanna vastandub Kuprinis mitte ainult “linnainimesele” - Ivan Timofejevitšile (kelle nimel lugu jutustatakse), vaid ka külaelanikele. Talupoegade teadvus on põimunud sajanditega. -vanad eelarvamused, usutakse kahjusse, loitsu tõhususse, ennustamise usaldusväärsusse.Olesya vana vanaema Manuilikha visati kunagi külast välja, sest vana ravitsejaga tülli läinud noore naise laps kukkus haige ja suri: "...ja poisid ajasid nõia minema, lasid tal silmad välja hüpata..."
Ivan Timofejevitš ei jõua ära oodata, millal kohtub “nõiaga” – ta tuli ju sellesse Volõni provintsi kaugemasse nurka, et saada muljeid oma tulevaste raamatute jaoks. Manuilikha külastus valmistab talle esialgu pettumuse. Tema maja sisustuses pole midagi ebatavalist ("...mitte öökull, mitte must kass"), välja arvatud see, et ahjust ja steppidest vaatavad "tavaliste" asemel "kaks täbarat, soliidset kuldnokki". roheliste vuntside ja lillade koertega jahimehed ning tundmatute inimeste kindralite portreed” rippuvad kuivatatud ürtide ja juurikate kobarad.

Olulised olid aga pliidil elavad kuldnokad ja “tavaliste” kaunistuste puudumine onnis (millest autor räägib pisut irooniaga) – need naiivsed märgid “tsivilisatsiooni” kuulumisest, mis viitasid kultuuri kujuteldavate väärtuste perenaine.
Ka Oleses pole midagi kunstlikku, demonstratiivset ega petlikku. Kõigepealt kuuleb Ivan Timofejevitš tema “värsket, helisevat ja selget” häält ja siis ilmub välja pikk naerev tüdruk, kes kannab põlles nälgivaid tibusid: “Vaata, vanaema, vindid jälitavad mind jälle... vaata mis
naljakas... Tõesti näljane.” Kangelanna portrees rõhutab autor tüdruku loomulikku ilu ja toob välja tunnused, mis võimaldavad hinnata tema iseloomu.

Olesya "kandis kergesti ja harmooniliselt - avar valge särk, mis oli vabalt ja kaunilt ümber tema noorte, tervete rindade", tema näo eriline võlu peitus "suurtes, läikivates, tumedates silmades, millele andsid keskelt katkised kulmud. vihje kelmusele, jõule ja naiivsusele.
Olesya on varustatud erilise väega, mis võimaldab tal sulgeda verd, ennustada saatust, panna inimene ootamatult komistama või sisendada temasse eemalt hirmu. Ivan Timofejevitši seisukohalt seletatakse Olesja võimeid sellega, et tal on "juurdepääs juhuslikult saadud teadvuseta, instinktiivsele, ebamäärasele, kummalisele teadmisele", mis enne teadust elab rahva seas, "läbi sai". põlvest põlve suurimaks saladuseks.
Olenemata Olesja “maagia” allikast on ta sünnist saati varustatud meeleselguse, tähelepanelikkuse, intuitsiooniga – omadustega, mida looduskeskkonnas, kus Olesya armastava, targa vanaema järelevalve all üles kasvas, ei saanud halb kasvatus varjata. , valed ühiskonna alused ja said väärilise arengu. Võib-olla võimaldasid Olesjal Ivan Timofejevitšit täpselt kirjeldada, "ennustada saatust", mis teda ees ootab, intuitsioon ja vaatlus. “Kuigi sa oled lahke inimene, oled sa ainult nõrk... Sinu lahkus pole hea, mitte südamlik.

Sa ei ole oma sõna peremees,” ütleb neiu vestluskaaslasele.
Koos Olesjaga kogeb Kuprini kangelane "puhta, täieliku ja kõikehõlmava naudingu" õnnelikumaid hetki oma elus. Oma armastatu huvides on Olesja valmis taluma tema, “nõia” jaoks kõige kohutavama proovikivi - kirikusse minekut. Tekib olukord, kus Ivan Timofejevitš peab üle saama oma südame laiskusest, millest Olesya rääkis, ja on kohustatud ennustama sündmuste edasist käiku. Aga seda ei juhtu.

Jõhker rahvahulk peksab tüdrukut ja Olesya kaob tema elust igaveseks, jättes endast maha vaid nööri odavaid helmeid - mälestust tema "hellast, suure vaimuga armastusest".
Olesya kujundis väljendas autor inimese ideaali, naise ideaali. Linnaelanik-intellektuaal vastandub oma tundetuse, otsustusvõimetuse ja suutmatusega oma südamehäält kuulda kangelannale, kes on eluliselt seotud loomuliku eksistentsiga, ammutades looduse elust nii tohutut elujõudu kui ka hingetarkust. .

(Hinnuseid veel pole)

Seonduvad postitused:

1. Armastuse teema on A. I. Kuprini teoste peateemaks. Just armastus võimaldab realiseerida inimisiksuse kõige intiimsemaid põhimõtteid. Kirjanikule on eriti kallid tugevad natuurid, kes oskavad end tunde nimel ohverdada. Kuid A. Kuprin näeb, et inimene on oma kaasaegses maailmas muutunud pinnapealseks, labaseks ja takerdunud igapäevaprobleemidesse. Kirjanik unistab isiksusest, kes ei allu keskkonna rikkuvale mõjule, [...]
2. 1. Olesja kuvand, tema iseloomu erijooned. 2. Tunne, mida Ivan Timofejevitš Olesja vastu valdas. 3. Polesie tüdruku ohverdus ja sihikindlus. ... See tähendab, et saatus ei taha meie õnne sinuga... Ja kui mitte seda, kas ma arvad, et kardaksin midagi? A. I. Kuprin Olesya on pikk 24-aastane tüdruk Polesiest, Volõni provintsist […]...
3. Hümn ülevale, ürgsele armastustundele (A. I. Kuprini loo "Olesya" põhjal) Olles tutvunud A. I. Kuprini loominguga, märkisin enda jaoks ära tema teoste peateema - puhta, laitmatu, helde armastus. Pöörasin viimast lehekülge loos “Olesya” - minu lemmiklugu, mille autor on A. I. Kuprin. “Olesya” puudutas mind sügavalt, pean seda lugu suurimaks hümniks, [...]
4. Olesya pilt paneb lugeja meenutama hämmastavaid muinasjutulisi iludusi, kellel oli lisaks ilule palju andeid. Tüdruk kasvas üles ühtsuses loodusega ja on sellele lähedal. Pole juhus, et juba kohtumise hetkel pöörab peategelane tähelepanu eelkõige lindudele, keda tüdruk majja toob. Ta ise kutsub neid "taltsutama", kuigi nad on tavaline metsik mets […]...
5. Kuprini lugu “Olesya” ei saa lugejat ükskõikseks jätta. Kauni nõiatüdruku ja noorhärra armastuslugu on ühtaegu traagiline ja kaunis. Kuprin loob Polesie kaunitari vapustava pildi. Olesjas pole midagi kunstlikku, ta ei aktsepteeri valesid ega teesklemist. Ja kui erinev on neiu kohalike külade elanikest! Ta, nagu nemadki, on lihtne ja harimatu, kuid temas on nii palju kaasasündinud taktitunnet, [...]
6. Nii et loo peamise idee mõistmiseks peate mõistma, et loomulik ilu või ideaal, nagu soovite, kehastus Olesya kujutises. See (ilu) eksisteerib autori sõnul vaid seal, kus valitseb täielik eraldumine igasugustest sotsiaalsetest tavadest ja see on saavutatav ainult metsiku looduse elus. Nüüd saavad kõik aru, miks Olesya metsas üles kasvas, mitte […]...
7. Vene kirjanduses on palju iseloomulikke naisekujundeid. Nende hulgas on hingelt tugevaid, tarku, isetuid ja palju teisi. Vene naised on oma rikkaliku sisemaailmaga alati köitnud kuulsaid kirjanikke ja luuletajaid, kelle teosed annavad võimaluse paremini mõista inimsuhteid ja elu laiemalt. Need kirjeldavad keerulisi traagilisi olukordi, erinevate iseloomulike tegelaste käitumist, […]...
8. Loos “Olesya” puudutab Kuprin traagilise armastuse teemat. Miks oli Olesya ebaõnnele määratud? See on täpselt see, millest me praegu räägime. Olesya on lahke, sümpaatne tüdruk, kelle saatus ei õnnestunud kõige paremini. Tema sisemaailma rikkus seisneb armastuses inimeste vastu, intelligentsuses ja lahkuses. See on ideaal inimesest, kes elab harmoonias iseendaga […]...
9. “Olesya” on üks autori esimesi suuremaid teoseid ja tema enda sõnul üks armastatumaid. Loogiline on loo analüüsi alustada taustast. 1897. aastal töötas Aleksander Kuprin Volõni provintsi Rivne rajoonis kinnisvarahaldurina. Noormehele avaldas muljet Polesie ilu ja selle piirkonna elanike raske saatus. Tema nähtu põhjal kirjutati sari “Polessye lugusid”, [...]
10. Märkimisväärse vene kirjaniku A.I.Kuprini teostele on määratud pikk eluiga. Tema lood ja lood erutavad jätkuvalt eri põlvkondade inimesi. Mis on nende ammendamatu võlu? Tõenäoliselt nõuavad nad selles, et nad ülistavad kõige eredamaid ja ilusamaid inimlikke tundeid, ilu, lahkust, inimlikkust. Kuprini kõige liigutavamad ja südamlikumad teosed on tema lood armastusest: […]...
11. Põhineb A. I. Kuprini lool “Olesya” Mis on armastus? Sellele igavesele küsimusele on väga raske vastata. Piibel ütleb, et armastusel pole takistusi, et ta võidab kõige üle. Kõigi sajandite jooksul on inimesed, sealhulgas teadlased, filosoofid, kirjanikud ja heliloojad, mõelnud armastuse teemale. Mõned nimetavad armastust elu eesmärgiks ja mõtteks, teised aga mõistatuseks, kõrgeimaks rõõmuks. A […]...
12. Olles tutvunud A. I. Kuprini loominguga, märkisin enda jaoks ära tema teoste peateema - puhta, laitmatu ja helde armastuse ülistamise. Erinevate inimeste armastus: Olesja on "terviklik, originaalne, vaba olemus, tema meel on samal ajal selge ja ümbritsetud kõigutamatu keskpärase ebausuga, lapselikult süütu, kuid mitte ilma kauni naise kavala koketeerimiseta" ja Ivan Timofejevitš on "kuigi lahke inimene, [...]
13. LOODUSMAAILMA JA INIMTUNNED A.I.KUPRINI LOOSIS “OLESYA” A.I.Kuprini loomingut iseloomustab sügav tungimine eluseadustesse ning samas imetlus selle energia ja rikkuse vastu. Tema kangelasteks on avatud hinge ja puhta südamega inimesed, kes mässavad alanduse vastu, üritavad kaitsta inimväärikust ja taastada õiglust. Üks peamisi tundeid maailmas Kuprini [...]
14. Jutustaja Ivan Timofejevitš teatab, kuidas ta külas puhkusel puhates kuulis ühest kohalikust nõiast. Intrigeerituna leiab ta metsast vana nõia kodu ja kohtub tema lapselapse Olesjaga. Ivan leiab, et Olesja on huvitav tüdruk, kellega rääkida, ja hakkab temaga kohtama. Ta on üllatunud metsaeraku intelligentsetest sõnavõttudest, kes ei osanud isegi lugeda, ja on veel rohkem hämmastunud [...]
15. A. I. Kuprini lugu “Olesya” on kirjaniku üks parimaid teoseid. Selles, nagu paljudes tema teostes, ülistatakse puhast, laitmatut ja heldet armastust. Olesya pole lihtsalt väga ilus tüdruk: "Tema näo algset ilu, kui seda nägite, ei saanud unustada, kuid isegi pärast harjumist oli seda raske kirjeldada." Lisaks ütleb A.I. Kuprin […]...
16. "Ükskõik kui kurb see arusaamatus maailmas on, see on ikkagi ilus..." I. A. Bunin. (A. I. Kuprini loo “Olesya” põhjal). Raske uskuda, et need sõnad lausus inimene, kes elas “aegade ristumiskohas”, sel väga raskel perioodil, mil vanad ideaalid langesid pjedestaalidelt ning nende asemele tulid uued, harjumatud ja ebatavalised. tõeline väärtus […]
17. Patuga täidetud, ilma põhjuseta ja tahteta on inimene habras ja edev. Kuhu iganes sa vaatad, ainult kaotused ja valud piinavad tema liha ja hinge terve sajandi... Niipea kui ühed lahkuvad, asenduvad teistega, Tema jaoks on kõik maailmas pidev kannatus: Tema sõbrad, vaenlased, lähedased, sugulased. Anna Bradstreet Vene kirjandus on rikas kaunite naiste imeliste kujundite poolest: tugeva iseloomuga, intelligentne, [...]
18. Armastuse teemat puudutatakse sageli A. I. Kuprini loomingus. See tunne avaldub tema töödes erineval viisil, kuid reeglina on see traagiline. Eriti selgelt näeme armastuse traagikat kahes tema teoses: “Olesja” ja “Granaatkäevõru”. Lugu “Olesya” on Kuprini varajane teos, mis on kirjutatud 1898. aastal. Siin on näha romantismi jooni, sest kirjanik näitab oma [...]
19. “Olesja” 1897. aastal töötas Kuprin Volõni provintsis Rivne rajoonis kinnisvarahaldurina. Kirjanik avastas Polesie piirkonna hämmastava looduse ja selle elanike dramaatilise saatuse. Nähtu põhjal lõi ta tsükli "Polessye lood", mis sisaldas "Olesja" lugu loodusest ja armastusest. Lugu algab maalilise nurga kirjeldusega, kus kangelane veetis kuus kuud. Ta räägib […]...
20. Noor meesjutustaja, kelle "saatus viskas kuueks kuuks kaugesse Perbrodi külla Volõni provintsis Polesie äärelinnas", on talumatult igav ja tema ainsaks meelelahutuseks oli jaht koos oma teenija Yarmolaga ja püüdes viimast õpetada. lugeda ja kirjutada. Ühel päeval, kohutava lumetormi ajal saab kangelane tavaliselt vaikivalt Yarmolalt teada, et […]...
21. A. I. Kuprini 1898. aastal kirjutatud lugu “Olesja” on üks kirjaniku varajasemaid teoseid, mis tõmbab siiski tähelepanu oma probleemide keerukuse, tegelaste tegelaste ereduse ja kujundlikkuse ning maastiku peene iluga. Autor valib oma jutustamiseks retrospektiivse kompositsiooni, kui ta kõneleb jutustaja vaatenurgast, kirjeldades kauaminevikusündmusi. Muidugi on aja jooksul suhtumine muutunud […]...
22. Aleksander Ivanovitš Kuprin on suurepärane sõnameister. Tal õnnestus oma loomingus kajastada kõige võimsamaid, ülevamaid ja peenemaid inimkogemusi. Armastus on imeline tunne, mis paneb inimese proovile nagu lakmuspaber. Paljudel inimestel pole võimet sügavalt ja siiralt armastada. See on palju tugevaid loomusi. Just need inimesed tõmbavad kirjaniku tähelepanu. Inimesed on harmoonilised, elavad harmoonias […]...
23. 19. sajandi lõpus oli A. I. Kuprin Volõni provintsis mõisa haldaja. Olles muljet avaldanud selle piirkonna kaunid maastikud ja selle elanike dramaatiline saatus, kirjutas ta rea ​​lugusid. Selle kollektsiooni tipphetk on lugu "Olesya", mis räägib loodusest ja tõelisest armastusest. Lugu “Olesya” on Aleksander Ivanovitš Kuprini üks esimesi teoseid. See hämmastab oma [...]
24. Dramaatiliselt, kuid ennekõike lüüriliselt suutis Aleksander Kuprin näidata tavalise vene intellektuaali saatust. Need on erilise iseloomuga inimesed, tundlikud, otsivad, teavad palju, kuid samas ei sekku kunagi millessegi ega taha oma elus midagi reaalselt muuta. Üle-eelmise sajandi vene intellektuaal on irooniline inimene, samas tähelepanelik, mõistes, et tema elu [...]
25. Lobov vene kirjanduses (olesja loo põhjal) Aleksandr Ivanovitš Kuprin on suurepärane sõnameister. Tal õnnestus oma loomingus kajastada kõige võimsamaid, ülevamaid ja peenemaid inimkogemusi. Armastus on imeline tunne, mis paneb inimese proovile nagu lakmuspaber. Paljudel inimestel pole võimet sügavalt ja siiralt armastada. See on palju tugevaid loomusi. Need on inimesed, kes tõmbavad [...]
26. Väga siiralt ja lüüriliselt õnnestus kirjanikul oma kangelast lugejatele kirjeldada. Lugu näitab tolleaegse tavalise haritlase kuvandit. Loost näeme, et tegemist pole tavaliste inimestega, nad on elanikkonna eriklass. Need inimesed on hingelt ja kehalt väga peened, lugenud ja haritud, kuid kõige huvitavam on see, et nad lähevad oma eluga kaasa, nad ei taha midagi teha […]...
27. Olesja on loodusemees, kes kasvas üles metsas vanaema käe all. Tüdrukul on müstilised jõud. Kangelanna võlu seisneb tema loomulikkuses ja absoluutses ühtsuses loodusega. Teos ütleb korduvalt, et Olesya ei saanud väljaspool oma metsa eksisteerida. Selles pole kunstlikkust. Kõik, mis tüdrukul on, on looduse poolt antud. See on loomulik, sellel on lõputu [...]
28. Samanimelise loo kangelanna Olesya pilt kehastab A. I. Kuprini ideid inimese kohta, kes ei allu ühiskonna kahjulikule mõjule. Tüdruku elu läheb inimestest mööda, seega on kuulsuse, võimu või rikkuse püüdlused talle võõrad. Polesie nõid elab looduse kehtestatud seaduste järgi, teadmata, mis on tsivilisatsioon. Ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormid ei mängi tema jaoks mingit rolli […]...
29. Kuidas inimesed elavad Aleksander Kuprini teosed võimaldavad teil sukelduda kangelaste imelisse maailma. Kuigi need on erinevad, on neis alati midagi, mis paneb lugeja neisse kaasa tundma. Selle kirjaniku lood on täis draamat, kuid elu on neis täies hoos. Tema kangelased on täis otsusekindlust, valmis võitlema oma õiguste, armastuse ja õigluse eest. Lugu “Olesya”, aastal [...]
30. Romantismi ja realismi jooned Kirjanik A. I. Kuprinit peetakse õigustatult realistiks, kuna tema teosed kirjeldavad tavaliste inimeste igapäevaelu. Tänapäeval on aga Kuprini kangelaste sarnased inimesed üha haruldasemad. Tema lood ei ole väljamõeldis. Need on võetud päriselust, olukordadest, milles kirjanik ise on olnud. Kui vaatate tähelepanelikult, märkate, et realism [...]
31. Aleksandr Ivanovitš Kuprini (1870-1938) kirjanduslik elulugu sai tegelikult alguse 1885. aastal, kui vana luuletaja L.I. Palmini jõupingutustel avaldati "Vene satiirilehes" noore autori lugu "Viimane debüüt". See väljaanne jäi aga vaid liigutavaks elulooliseks faktiks, mis kajastub hiljem loos “Esmasündinu” ja loos “Junker”. Kutrinist sai kutseline kirjanik ajast, mil ta sõjaväest lahkus [...]
32. Olesja Olesja on nõia tütretütre A. I. Kuprini samanimelise loo peategelane. Olesya pilt on naiselikkuse ja suuremeelsuse kehastus. Tema vanaema Manuilikhat peetakse külas nõiaks ja kõik hoiavad teda kõrvale. Selle eest on ta koos lapselapsega sunnitud elama sügavas metsas inimestest eemal. Olesjal ja tema vanaemal on tegelikult eriline kingitus. Nad suudavad […]...
33. "Armastus peab olema tragöödia. Maailma suurim saladus." (A. Kuprin) Hakkasin viimasel ajal üsna palju romantilisi raamatuid lugema. Ja siis ühel päeval sattusid minu kätte A. Kuprini tööd ja ma mõtlesin ühele väga olulisele mõttele - mis on tegelikult armastus? Kahjuks on tänapäeva ühiskonnas armastus [...]
34. Saatus viskas kangelase tervelt kuueks kuuks kõrvalisse külakesse Volõni provintsis Polesie äärelinnas, kus jahipidamine oli tema ainus tegevus ja nauding. Selleks ajaks oli ta juba "suutnud ühes väikeses ajalehes välja pigistada loo kahe mõrva ja ühe enesetapuga ning teadis teoreetiliselt, et kirjanikel on moraali järgimine kasulik". Kui kõik tema raamatukogu raamatud […]...
35. Tema ja tema Armastuse teemal on A. I. Kuprini loomingus eriline koht. Tema jutustuses “Olesja”, mis kuulus Polesie lugude tsüklisse, esineb armastus üleva, kõikehõlmava jõuna. Kirjanik lõi selle teose Polesies viibides, kus ta kohtus kohalike talupoegadega ja kogus rahvauskumusi. Just see materjal oli tema Polesie [...]
36. A. I. Kuprin väljendas oma varases loos “Olesja” (1898) unistust indiviidi olemasolust, kes pole kogenud vastuolulise keskkonna, ühiskonna mõjutusi ja elab ainult oma siiraste impulsside järgi. Teose peategelaseks võib minu arvates pidada tüdrukut Olesjat. Ta ei tunne tsivilisatsiooni, ta on elanud lapsepõlvest saati metsas, ümbritsetuna esivanemate iidsetest tõekspidamistest. Seetõttu Olesya [...]
37. Isiksus ja keskkond, indiviid ja ühiskond – paljud 19. sajandi vene kirjanikud mõtlesid sellele. Huvi selle teema vastu suurenes märgatavalt 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, Venemaa jaoks pöördelisel ajal. A. I. Kuprin käsitleb seda küsimust klassikutelt päritud humanistlike traditsioonide vaimus. Kuprini kangelaste maailm on kirev ja rahvarohke. Kirjanik elas helget, [...]
38. Loos “Olesya” mängib väga olulist rolli maastik, mis ei ole lihtsalt sketš, vaid tegevuse otsene osaleja, peegeldades inimese vaimset välimust. Näiteks Ivan Timofejevitši ilmumist talvise looduse taustal kirjeldatakse fraasidega "oli... vaikne", "lopsakad lumetükid", "tuuletu päev", "külm vaade". Lisaks kinnitavad ideed Ivan Timofejevitši külmast olemusest hiljem Olesja sõnad: "Süda […]...
39. Armastuse teema erutab ja erutab paljusid kunsti- ja kirjandustegelaste esindajaid. Seda tunnet, selle ilu, suurust ja traagikat on kõigi aegade kirjanikud laulnud. A.I.Kuprin on üks neist kirjanikest, kes avab armastuse teema selle erinevates ilmingutes. Tema kaks teost “Olesya” ja “Granaatkäevõru” on kirjutatud eri aegadel, kuid neid ühendab traagilise armastuse teema. […]...
40. Kuprinit võib nimetada üleva armastuse lauljaks, kes andis maailmale kolm lugu: "Granaatõuna käevõru", "Olesya" ja "Shulamith". Protestides vulgaarsuse ja küünilisuse, tunnete müügi, instinktide zooloogiliste ilmingute vastu, loob kirjanik ideaalse armastuse näiteid, ilu ja tugevuse poolest individuaalne. Lool “Granaatkäevõru” on väga reaalne alus. Kuprini anne muutis aga konkreetse elutõe looks, millest on sajandeid unistatud […]...

FIPI kommentaar teemal “Inimene ja ühiskond” :
"Sellesuunaliste teemade puhul on aktuaalne nägemus inimesest kui ühiskonna esindajast. Ühiskond kujundab suuresti indiviidi, kuid indiviid on võimeline ka ühiskonda mõjutama. Teemad võimaldavad käsitleda indiviidi ja ühiskonna probleemi erinevatest külgedest: nende harmoonilise vastasmõju, keerulise vastasseisu või lepitamatu konflikti seisukohalt Sama oluline on mõelda, millistel tingimustel peab inimene alluma sotsiaalsetele seadustele ning ühiskond peab arvestama iga inimese huvidega. Kirjandus on alati huvi tundnud inimese ja ühiskonna suhete probleemi, selle interaktsiooni loovate või hävitavate tagajärgede vastu üksikisikule ja inimtsivilisatsioonile.

Soovitused õpilastele:
Tabelis on toodud tööd, mis kajastavad mis tahes kontseptsiooni, mis on seotud suunaga “Inimene ja ühiskond”. Kõiki loetletud teoseid EI PEA lugema. Võib-olla olete juba palju lugenud. Sinu ülesandeks on oma lugemisoskused üle vaadata ja kui avastad, et mingis suunas puuduvad argumentatsioonid, siis täida olemasolevad lüngad. Sel juhul vajate seda teavet. Mõelge sellele kui teejuhile suures kirjandusteoste maailmas. Pange tähele: tabelis on näidatud ainult osa töödest, mis sisaldavad meile vajalikke probleeme. See ei tähenda sugugi, et sa ei saaks oma töös esitada täiesti erinevaid argumente. Mugavuse huvides on iga teosega kaasas väikesed selgitused (tabeli kolmas veerg), mis aitavad teil täpselt navigeerida, kuidas ja milliste tegelaste kaudu peate tuginema kirjanduslikule materjalile (teine ​​kohustuslik kriteerium lõpuessee hindamisel)

Ligikaudne loetelu kirjandusteostest ja probleemide kandjatest suunas "Inimene ja ühiskond"

“Inimene ja ühiskond” on üks 2020. aasta lõpetajate kirjandusteemalise lõpuessee teemasid. Millistelt positsioonidelt saab neid kahte mõistet töös käsitleda?

Näiteks võite kirjutada üksikisikust ja ühiskonnast, nende vastasmõjust, nii kokkuleppest kui ka vastandumisest. Ligikaudsed ideed, mida sel juhul kuulda võidakse, on erinevad. See on inimene kui osa ühiskonnast, tema eksisteerimise võimatus väljaspool ühiskonda ja ühiskonna mõju millelegi, mis on seotud inimesega: tema arvamus, maitsed, elupositsioon. Kaaluda võib ka indiviidi ja ühiskonna vastasseisu või konflikti, sel juhul oleks kasulik tuua oma essees näiteid elust, ajaloost või kirjandusest. See mitte ainult ei muuda tööd vähem igavaks, vaid annab teile ka võimaluse oma hinnet parandada.

Teine võimalus, millest essees kirjutada, on võime või, vastupidi, võimetus pühendada oma elu avalikele huvidele, heategevusele ja selle vastandile - misantroopiale. Või tahate oma töös üksikasjalikult käsitleda sotsiaalsete normide ja seaduste, moraali, ühiskonna vastastikust vastutust inimese ja inimese ühiskonna ees kõige mineviku ja tuleviku eest. Huvitav on ka essee, mis on pühendatud inimesele ja ühiskonnale riigi või ajaloo vaatenurgast või üksikisiku rollist (konkreetsest või abstraktsest) ajaloos.

(356 sõna)

Mis on üksikisik sotsiaalsete suhete lõputus võrgustikus? See on ühiskonna põhielement, mis sellega pidevalt suhtleb. Alates lapsepõlvest oleme sotsialiseerunud, kohaneme ja elame reeglite järgi, mille ühiskond meile dikteerib. Pole juhus, et Vana-Kreeka filosoof Aristoteles nimetas inimest "sotsiaalseks loomaks". Kuid ühiskond ei avalda indiviidile alati kasulikku mõju, mõnikord kaotab ta selle mõjul oma individuaalsuse ja palju muud.

Nii saab Kuprini loos “Olesya” kangelannast sotsiaalsete eelarvamuste ohver. Talupojad usuvad, et ta on nõid, sest ta elab metsas ja kogub ravimtaimi. Inimesed vihkavad vaest tüdrukut lihtsalt sellepärast, et ta on neist erinev. Püüdes oma väljavalitu huvides meeskonnaga lähedasemaks saada, lahkub ta eraldatud piirkonnast ja läheb kirikusse. Siis ründas rahvahulk teda ja ta peaaegu tappis. Nii lõppeski katse siseneda sotsiaalsete suhete süsteemi kangelanna jaoks peaaegu traagiliselt ning selline kohtlemine sunnib inimest sageli survele alluma ja muutuma samasuguseks nagu kõik teised. Lend päästis Olesya sellisest saatusest, kuid mitte igaüks ei saa seda radikaalset meetodit kasutada.

Varjupaiga elanikel, Gorki näidendi “Alumisel sügavusel” kangelastel, pole kuhugi joosta. Kui käsitleme neid kõiki eraldi, siis on meie ees hea inimene ja miski tema elus ei näinud ette sellist saatust. Kuid kõik põhjarahvas moodustasid koguni prügikasti, millest keegi neist välja ei pääsenud. Näiteks oli Satin edukas ja jõukas inimene, kuni ta karistas oma õe kurjategijat, mille tulemuseks oli vanglakaristus. Ka seal säilitas mees oma väärikuse ja kandis karistuse ära, kuid vabaks saades avastas, et teda ei peeta enam inimeseks ning normaalsete inimeste ühiskond pöördus temast eemale. Et mitte nälga surra, sai ta ainult kõverat teed mööda edasi kõndida. Niisiis hävitas üks sotsiaalne rühm ta oma ükskõiksusega ja teine ​​tõmbas ta oma tigedasse võrku, lubamata tal end puhastada. Satin on eelarvamustes ja stereotüüpides mõtleva ühiskonna ohver.

Nii tekivad sageli olukorrad, kus inimene ei suuda olemasolevas sotsiaalsetes suhetes normaalselt elada. Mõnikord on ta hädas enamuse vaatenurga ja käitumisega, kuid enamasti unustab ta isikliku arvamuse ja edastab kollektiivseid hoiakuid. Kuid loomulikult peaksid inimesed püüdlema selle poole, et ühiskonda paremaks muuta, kartmata etteheiteid ja umbusaldusi. Alles siis saab edasi liikuda.