Ühiskonna mõju inimesele, kuritegevus ja karistus. Raskolnikovi teooria – teooria sotsiaalne ja filosoofiline päritolu ja selle tähendus. Moraaliprobleemid romaanis "Kuritöö ja karistus"

F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus” on kirjutatud 1866. aastal. See oli reformide aeg, mil vanu “elu peremehi” hakkasid asendama uued – kodanlikud ärimehed-ettevõtjad nagu Lužin ja Svidrigailov, kui vana moraal asendus uuega – “armasta iseennast ennekõike”. F. M. Dostojevski kui kirjanik, kes on tundlik kõigi ühiskonnas toimuvate muutuste suhtes, kajastas neid muutusi oma romaanis “Kuritöö ja karistus”.

Selle teose peategelane on Rodion Raskolnikov – vaene Peterburi õpilane

Ülikool, kes oli närvilise ja füüsilise kurnatuse tõttu sunnitud õpingud pooleli jätma, kuna tal polnud piisavalt raha. Kohtume Raskolnikoviga romaani päris esimestel lehekülgedel. Näeme, millistes kohutavates tingimustes elab peategelane: ta on vaene, tal pole korralikke riideid, tema tuba näeb rohkem välja nagu kapp kui inimese kodu, tal pole raha isegi perenaisele eluaseme eest maksta ja ta on sundis teda peitma. Rodion Raskolnikov näeb enda ümber vaesust, inimkannatusi, surma. Ta esitab endale küsimuse, miks mõned inimesed, nagu Lužin ja Svidrigailov, elavad luksuses, samas kui teised, kes on palju paremad, moraalsemad kui esimesed, nagu Sonechka ja Katerina Ivanovna, peaksid surema nälga ja vaesusesse.

Raskolnikov mõistab, et maailm on ebaõiglane. Ta tahab muuta olemasolevat asjade korda, kuid mõistab, et maailma saab muuta ainult erakordne inimene – “valitseja”. Rodion Raskolnikov loob oma teooria, mille kohaselt jagunevad kõik inimesed kahte kategooriasse: esimene on "isandad", neid inimesi on maailmas väga vähe, need on ühiskonna edusammude viijad, näiteks Napoleon või Newton. Nende põhiülesanne on kontrollida ülejäänud masse, "tavalisi inimesi", nagu Raskolnikov neid nimetab. Raskolnikovi sõnul on "tavaliste inimeste" põhiülesanne paljundamine ja "isandatele" allumine. Iga suure idee nimel võivad "isandad" ohverdada kõik vahendid, sealhulgas inimelu. Nad võivad miljoneid inimesi surma saata, nagu seda tegi Napoleon, ja jääda endiselt suureks. Raskolnikov toetas ideed, et suur eesmärk õigustab kõiki vahendeid. Ta pidas end "isandaks", kuid tahtis oma võimeid ja jõudu kasutada mitte enda auks, vaid vaeste inimeste abistamiseks. Sonechka Marmeladova küsib Raskolnikovilt, mida teha, et aidata "alandatud ja solvatuid", mille peale Raskolnikov vastab: "Mida teha? Murra see, mida vajad, ja võta kannatused enda peale! Vabadus ja võim ning mis kõige tähtsam – võim! Üle kõigist värisevatest olenditest, üle kogu sipelgapesa. Raskolnikov küsib endalt: "Kas ma olen värisev olend või on mul õigus?"

Et kontrollida, millisesse inimeste kategooriasse ta kuulub, otsustab Raskolnikov vana pandimaja tappa. Ta teab, et tal on palju raha. Ta on väga rikas, kuid kogu tema raha on raisatud ja pärast surma pärandas ta selle kloostrile. Raskolnikov mõistab, et selle rahaga saab päästa rohkem kui tosin elu. Kuid tegelikult oli mõrva tegelik põhjus Raskolnikovi soov end ja oma teooriat proovile panna, välja selgitada, millisesse inimeste kategooriasse ta kuulub, ning “alandatud ja solvatute” abistamine on tema jaoks vaid moraalne õigustus. Raskolnikov näis, et tappes vana pandimaakleri, lõi end ära kogu maailmast, kõigist teistest inimestest. Ta ei saa isegi oma ema ja õde kallistada, sest tunneb, et tal on „kätel veri”. Dostojevski järgib kangelast samm-sammult, ei jäta millestki ilma, näitab iga pisiasja, iga detaili. Dostojevski jõuab järeldusele, et nii jõhkra mõrva sooritanud inimesel peab tema mitte vähem jõhkra teooria põhjal olema lõhestunud iseloom ja tõepoolest, Rodion Raskolnikov on ühelt poolt varustatud parimate inimlike omadustega, teisalt on temasse koondunud palju negatiivset. Oma ebainimliku teooriaga seadis Raskolnikov end teistest inimestest kõrgemale, kuid lõi sellega end kogu ühiskonnast välja. Raskolnikov andis endale õiguse "hukata ja armu anda" - õigus, mis Dostojevski sõnul on ainult Jumalal. Raskolnikov pole mitte ainult väljaspool ühiskonda, vaid ka väljaspool usku. Ta eitab Jumalat, muidu poleks ta seda mõrva sooritanud.

Pärast kuritegu algab Raskolnikovi "karistamine". Romaanis on väga sümboolne, et ainult üks osa on pühendatud kuritegevusele ja ülejäänud viis karistusele ning Dostojevski uskus, et moraalne karistus on palju tugevam kui füüsiline. Raskolnikov kannatab suuremal määral, sest ta mõistab, et lõpuks jäi ta "värisevaks olendiks" ja ainult Sonechka Marmeladova kaudu suutis Raskolnikov mõista oma teooria ebainimlikkust, puhastada end vaimselt ja moraalselt ning alustada rasket ja järkjärgulist teed. inimeste juurde naasmisest.

Tema idee on lihtne: tappa vana raha laenuandja, kes on kellelegi kasutu, varastada tema kogutud raha ja kasutada seda ebasoodsas olukorras olevate inimeste heaks. "Üks surm ja sada elu tasuks. Kuid siin on aritmeetika,” ütleb teooria autor. Niisiis, Raskolnikovi eesmärgid on üsna väärt, kuid nagu teate, on tee põrgusse sillutatud heade kavatsustega; Seetõttu tekib küsimus: kas eesmärk õigustab vahendeid? Otsustades tappa, peab Raskolnikov end "nendeks, kellel on õigus", see tähendab jõudude erirühmaks, kellele kõik on lubatud. Tema jaoks on kuritegevus proovikivi ja kui ta seda ei läbi, jääb ta "värisevaks olendiks", nagu enamik inimesi planeedil. Selle idee mõjule alludes sooritab Raskolnikov mõrva, millega kaasneb kohe teine.

Inimene ja ühiskond teoses Kuritöö ja karistus (cm)?

Tähelepanu

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” on ühiskonna ja indiviidi konflikt selgelt näha. Raskolnikovi ema on vaesuses, Raskolnikovi õde on pidevalt sunnitud ahistamist vältima, Raskolnikov ise, intelligentne ja mitte laisk inimene, on sunnitud vaesuses vegeteerima. Paljud usuvad, et lisaks tema enda teooriale aitasid Raskolnikovil kuriteo toime panna ka paljud välised tegurid, eelkõige teda ümbritseva maailma ebaõiglus ning Raskolnikovi enda ja tema perekonna rasked elutingimused.

Lisaks tema teooria. Noh, kui me räägime teooriast üksikasjalikumalt, siis kõik teavad, mis edasi juhtus. Solvumine, meeleparandus, karistus.

Vaidlus kuritegevuse ja karistuse isikuühiskond

Sellest, kui ebamoraalne see tegu on, kuivõrd see läheb vastuollu moraalsete, eetiliste, religioossete põhimõtetega, õigusnormidest rääkimata, võib pikalt rääkida. Üks on selge – mõrv on kohutav, koletu ja selle idee pole parem, sest see õigustab vägivalda. Romaanis on tegelane, kelle seisukoht on Raskolnikovi omaga selgelt vastuolus.

See on Sonya Marmeladova, kristliku moraali esindaja. Ta reageerib vägivallale ja vihale heatahtlikult ning peab kõiki inimesi kaastunde vääriliseks. Ta on prostituut. Ainult kristlikud ideed aitavad tal ellu jääda, pealegi elada vaimus, hoolimata pidevast alandusest.
Seega saab Sonya Marmeladova ja Raskolnikovi näitel aru, kui erinev võib idee inimesel olla. See võib inimese päris põhjast üles tõsta või sundida teda põhja vajuma, kõige raskemates pattudes püherdama.

Kuidas ühiskond inimest mõjutab, vaidleb kuriteo ja karistuse üle

Kui idee võtab võimust üksikisiku, on see üks asi, kui see haarab massi, on see teine ​​asi. Raskolnikovi viimane unenägu näitab valest ohtlikust ideest massilise armumise võimalikke tagajärgi. Minu arvates hakkasid meie sajandil õnnetu mõrvari unistused täituma.

1. Romaani pealkirja "Kuritöö ja karistus" tähendus Suur vene kirjanik Fjodor Mihhailovitš Dostojevski püüdis näidata inimühiskonna moraalse uuenemise teid.
   Inimene on elu keskpunkt, kuhu kirjaniku pilk on neetitud. “Kuritöö ja karistus” on Dostojevski romaan... vaata täispikka lugu
2. Ma tapsin iseenda, mitte vana naise. Dostojevski romaanil “Kuritöö ja karistus” põhinev essee F. M. Dostojevski on suurim vene kirjanik, ületamatu realistlik kunstnik, inimhinge anatoom, kirglik humanismi ja õigluse ideede eestvõitleja.

Idee mõju inimesele Fjodor Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" järgi

Tähtis

Kuid ikkagi on romaan “Kuritöö ja karistus” väga särav teos, kuigi traagiline. Kirjanik väljendas selles oma sisimaid mõtteid humanismi moraalsest ideaalist. Romaani peategelane jõuab moraalse ideaalini pärast rohkete kannatuste läbielamist.

Tolstoi Dostojevski moraalne kangelane

Teose alguses on tegu inimestes pettunud mehega, kes usub, et vaid vägivallaga saab taastada rüvetatud headuse ja õigluse. Rodion Raskolnikov loob julma teooria, mille kohaselt maailm jaguneb "nendeks, kellel on õigus" ja "värisevateks olenditeks". Esimesel on kõik lubatud, teisel - mitte midagi. Romaani “Kuritöö ja karistus” põhiteemad ja motiivid Romaani põhiliseks filosoofiliseks küsimuseks on hea ja kurja piirid.

Kirjanik püüab neid mõisteid defineerida ja näidata nende koostoimet ühiskonnas ja üksikisikus. Raskolnikovi protestis on raske tõmmata selget piiri hea ja kurja vahele.

Inimese ja ühiskonna teema kuritegevuses ja karistuses

Dostojevskil on väga vähe autorimonolooge, kirjaniku hääl pole kaugeltki esiplaanil ja kogu tema romaanides peegelduva ideede mitmekesisuse juures pole ühtegi, mida saaks selgelt määratleda autori omana. Seetõttu ei saa öelda, et Fjodor Mihhailovitši teostes on sõnastatud ja kaitstud teatud autoripositsioon, need pole mitte ideega romaanid, vaid pigem romaanid ideest ja selle mõjust inimesele. „Kuritöös ja karistuses“ langes Raskolnikov idee mõju alla kõige tugevamalt.

See on õpilane, kes pole oma haridusteed lõpetanud, elab kapis, mis näeb välja rohkem nagu kapp. Rodion Romanovitšil napib enda toitmiseks raha. Enda ümber näeb ta Peterburi “slummide” viletsat elu, mis on täis sotsiaalset ebaõiglust ja korralagedust.
Ja selles tolmus, umbsuses ja mustuses sünnib Raskolnikovi põlenud meeles kohutav mõte.

Kuidas ühiskond inimest mõjutab? (lõplik essee)

Ta mõistis, et tema vanaisade ja isade traditsioonid võivad olla valed või ebaõiglased. Argumendid kirjandusest sellel teemal: inimene väljaspool ühiskonda on särav, tulihingeline, püüab õppida midagi uut, kannatamatu ja kirglik. Tema on see, kes kaitseb vabadust, kunsti, intelligentsust ja toob Famusovi maailma uue kõrge moraali, kuid Famusovi esmane maailm ei aktsepteeri muutusi ja lõikab ära kõik uue, helge ja ilusa algused.

See on igavene konflikt progressiivse indiviidi ja konservatiivsuse poole kalduva rahvahulga vahel.

• Ka romaani peategelane M.Yu on täis mässumeelset vaimu. Lermontov "Meie aja kangelane". Petšorin ei aktsepteeri paljusid väljakujunenud sotsiaalseid reegleid, kuid püüab siiski leida ühist keelt ümbritseva maailmaga. Tema isiksus, nagu paljude teiste isiksused, kujuneb mitmete jõudude mõjul: esimene on tema tahe, teine. on ühiskond ja ajastu, milles ta eksisteerib.

Info

Möödunud sajandi ühe suurima kirjaniku ja mõtleja F. M. Dostojevski teosed peegeldavad paljusid erinevaid ideid ja teooriaid, mis sageli ei kattu autori omadega. Need ideed suhtlevad üksteisega, põrkuvad ja mõjutavad inimteadvust. Erinevalt L. N. Tolstoist ei kirjeldanud F. M. Dostojevski inimvaimu kujunemist, selle viskamist ja kahtlusi.

Minu arvates ei mäleta Dostojevski kangelased peaaegu mitte midagi ja nende eluhoiakud ei koge teoste käigus suuri muutusi. Olles sügav psühholoog, kujutab kirjanik väga veenvalt kangelase läbielamisi, mõtisklusi sisemonoloogide kaudu; ja püüab isegi tungida alateadvuse valdkonda, mida vene kirjanduses polnud keegi enne teda nii selgelt teinud. Töödes F.M.

Ühiskond mõjutab inimese kuritegu ja karistust

Möödunud sajandi ühe suurima kirjaniku ja mõtleja F. M. Dostojevski teosed peegeldavad paljusid erinevaid ideid ja teooriaid, mis sageli ei kattu autori omadega. Need ideed suhtlevad üksteisega, põrkuvad ja mõjutavad inimteadvust. Erinevalt L. N. Tolstoist ei kirjeldanud F. M. Dostojevski inimvaimu kujunemist, selle viskamist ja kahtlusi. Minu arvates ei mäleta Dostojevski kangelased peaaegu mitte midagi ja nende eluhoiakud ei koge teoste käigus suuri muutusi. Olles sügav psühholoog, kujutab kirjanik väga veenvalt kangelase läbielamisi, mõtisklusi sisemonoloogide kaudu; ja püüab isegi tungida alateadvuse valdkonda, mida vene kirjanduses polnud keegi enne teda nii selgelt teinud. Töödes F.M.
Siin on selge protest mõrva ja julmuse vastu, siin on kaastunne teiste valude vastu. Une mõju all ilmnevad väidetava mõrva kaks motiivi. Üks on vihkamine piinajate vastu. Teine on soov tõusta kohtuniku kohale.

Kuid Raskolnikov ei võtnud arvesse kolmandat tegurit – hea inimese võimetust verd valada. Ja niipea, kui see mõte talle pähe tuli, hülgas ta hirmunult oma plaanid. Ehk siis juba enne kirve tõstmist mõistab Raskolnikov oma idee hukatust. Ärgates oli kangelane peaaegu valmis oma plaanist loobuma: “Jumal! - hüüdis ta, - kas see võib tõesti olla, kas ma võin tõesti võtta kirve, lüüa talle pähe, purustada ta kolju... Inimesed romaanis ei saa oma olemasolu eest raha teenida. Ja selle teadvus provotseerib inimesi järk-järgult madalamale ja madalamale vajuma, tegeledes prostitutsiooni ja vargustega.

Kuidas ühiskond mõjutab inimest essee kuritegu ja karistus

Lisaks meenutagem peategelase kaaskonda: see on Sonya Marmeladova, väga lahke tüdruk, kellel on Raskolnikovile positiivne mõju. Kõik need tegurid viisid selleni, et peategelane tunnistab kuriteo üles. Selles kirjandusteoses jälgime selgelt, kuidas ühiskond mõjutas inimest, sundides teda tegema seda, mis oli vajalik. Kokkuvõtteks tahaksin öelda, et inimene on ühiskonnaga lahutamatult seotud. Kahtlemata on võimatu sellest sada protsenti abstraheerida. Ja sellest väitest järeldub, et ühiskond mõjutab otseselt proportsionaalselt sinna kuuluvat inimest.
Endine juuratudeng Raskolnikov "lahkus ülikoolist, kuna tal polnud enda ülalpidamiseks midagi" ja ta oli sunnitud elatist teenima, andes senti tunde. Kui “tunnid ja muud vahendid lõppesid”, pidi Raskolnikov pantima kõige väärtuslikumad asjad, mis tal olid, ja kõige kallimad asjad - isa vana käekella ja õe poolt mälestuseks kingitud kuldsõrmuse. "Vaesusest rabatuna" ei olnud tal oma kodu, kuid ta üüris üürnikelt kappi, "pigem nagu kappi või kirstu", pisikese kambri, kus "muutus jube ning ta silmad ja mõtted küsisid tahtmatult. ruumi pärast." Veelgi enam, ta "võlgnes kõik armukesele" ja varjas tema eest pidevalt. Kuna tal polnud peaaegu mingeid elatusvahendeid, ei söönud ta mõnikord mitu päeva midagi ja „oli nii kehvasti riides, et mõned<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».

Kuuekümnendatel toimunud reformid olid valitsuselus väga suur revolutsioon. Ühiskond vabanes feodaalsuhetest, mis olid oma aja ära elanud, lisaks algas ühiskonnas terav kihistumine. Need reformide tagajärjed puudutasid eriti suuri linnu! Mõned hakkasid kiiresti rikkaks saama ja tõusma, samas kui teised olid olukorras, mis oli meeleheitele väga lähedal. Traditsiooniliseks muutunud moraali alused on uueks ajaks järsult kõikunud, kus on palju ülekohut ja kannatusi, need enam ei sobi.

Moraalne orientatsioon on kadunud, hea ja kuri ei ole enam endised, nende universaalsus on kadunud. Algab ajastu, kus valitseb raha, individualism ja kõigil on lubatud kõike teha. Dostojevski jaoks oli väga oluline mõista, milleni võib moraalne nihilism inimeses kaasa tuua ja millised on selle tagajärjed ühiskonnale. Fjodor Mihhailovitš pühendas sellele teemale oma romaani. Rodion Raskolnikov ei pannud toime ainult mõrva, seda tuleks otsida mitte ainult üksikisikust, vaid ka ühiskonnast. Mõrva idee tuli uhkelt, üksildaselt mehelt, kes oli tundlik teiste inimeste kannatuste suhtes. Üliõpilast muserdab vaesus, nii et ta peab otsima väljapääsu, mille kaudu ta kiiresti unustab, mis on alandav vaesus.

Ütlen kohe, et Rodion on egoismist väga kaugel, et ta ei taha teisi inimesi aidata; Dostojevski teose peategelasel on ühiskonnas õigluseiha, mis on tollal üsna iseloomulik joon. Asjaolu, et paljud erinevate vaadetega inimesed said ühiskonnas kõigest ebanormaalselt aru. Mis puudutab Rodioni vaateid, siis need on tema isiksusest lahutamatud. Sellised metsikud plaanid poleks lihtsa õpilase pähe tekkinud, kui poleks olnud kohutavat vaesust. Ta pidi tõusma kõrgemale eluseadustest ja seda suudavad vaid vähesed. Et tõusta kõrgemale kogu maailmast ja saada tõeline vabadus, nii mõtleb peategelane mõrvaks valmistudes.

Teised esseed selle autori teoste kohta (Dostojevski F.M.):

• "Positiivselt ilus mees" Dostojevski romaanis "Idioot"
• “Valu inimese pärast” F. M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus”
• Autor ja kangelane F. M. Dostojevski romaanis "Kuritöö karistuseks"
• Autori positsioon F. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus" ja selle tuvastamise meetodid.
• Autori positsioon F. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” ja selle tuvastamise meetodid.
• Autori positsioon ja selle tuvastamise vormid Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus”
• Dostojevski romaanist "Kuritöö ja karistus" (Raskolnikovi unistus raskes töös) katkendi analüüs.
• Vale idee vangistuses (F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” ainetel)
• Uurime Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kujundlikku süsteemi
• F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” ideoloogiline tähendus
• Minu mulje teosest “Kuritöö ja karistus”
• Meisterlikkus ühe 19. sajandi vene kirjandusteose kangelaste elu kujutamisel. (F.M. Dostojevski. "Kuritöö ja karistus".)

Möödunud sajandi ühe suurima kirjaniku ja mõtleja F. M. Dostojevski teosed peegeldavad paljusid erinevaid ideid ja teooriaid, mis sageli ei kattu autori omadega. Need ideed suhtlevad üksteisega, põrkuvad ja mõjutavad inimteadvust. Erinevalt L. N. Tolstoist ei kirjeldanud F. M. Dostojevski inimvaimu kujunemist, selle viskamist ja kahtlusi. Minu arvates ei mäleta Dostojevski kangelased peaaegu mitte midagi ja nende eluhoiakud ei koge teoste käigus suuri muutusi.

Olles sügav psühholoog, kujutab kirjanik väga veenvalt kangelase läbielamisi, mõtisklusi sisemonoloogide kaudu; ja püüab isegi tungida alateadvuse valdkonda, mida vene kirjanduses polnud keegi enne teda nii selgelt teinud.

F. M. Dostojevski teostes on väga vähe autorimonolooge, kirjaniku hääl pole kaugeltki esiplaanil ja kogu tema romaanides peegelduva ideede mitmekesisuse juures pole ühtegi, mida saaks selgelt määratleda autori omana. . Seetõttu ei saa öelda, et Fjodor Mihhailovitši teostes on sõnastatud ja kaitstud teatud autoripositsioon, need pole mitte ideega romaanid, vaid pigem romaanid ideest ja selle mõjust inimesele.

„Kuritöös ja karistuses“ langes Raskolnikov idee mõju alla kõige tugevamalt. See on õpilane, kes pole oma haridusteed lõpetanud, elab kapis, mis näeb välja rohkem nagu kapp. Rodion Romanovitšil napib enda toitmiseks raha. Enda ümber näeb ta Peterburi “slummide” viletsat elu, mis on täis sotsiaalset ebaõiglust ja korralagedust. Ja selles tolmus, umbsuses ja mustuses sünnib Raskolnikovi põlenud meeles kohutav mõte. Tema idee on lihtne: tappa vana raha laenuandja, kes on kellelegi kasutu, varastada tema kogutud raha ja kasutada seda ebasoodsas olukorras olevate inimeste heaks.

"Üks surm ja sada elu tasuks. Kuid siin on aritmeetika,” ütleb teooria autor. Niisiis, Raskolnikovi eesmärgid on üsna väärt, kuid nagu teate, on tee põrgusse sillutatud heade kavatsustega; Seetõttu tekib küsimus: kas eesmärk õigustab vahendeid? Otsustades tappa, peab Raskolnikov end "nendeks, kellel on õigus", see tähendab jõudude erirühmaks, kellele kõik on lubatud. Tema jaoks on kuritegevus proovikivi ja kui ta seda ei läbi, jääb ta "värisevaks olendiks", nagu enamik inimesi planeedil.

Selle idee mõjule alludes sooritab Raskolnikov mõrva, millega kaasneb kohe teine. Sellest, kui ebamoraalne see tegu on, kuivõrd see läheb vastuollu moraalsete, eetiliste, religioossete põhimõtetega, õigusnormidest rääkimata, võib pikalt rääkida. Üks on selge – mõrv on kohutav, koletu ja selle idee pole parem, sest see õigustab vägivalda.

Romaanis on tegelane, kelle seisukoht on Raskolnikovi omaga selgelt vastuolus. See on Sonya Marmeladova, kristliku moraali esindaja. Ta reageerib vägivallale ja vihale heatahtlikult ning peab kõiki inimesi kaastunde vääriliseks. Ta on prostituut. Ainult kristlikud ideed aitavad tal ellu jääda, pealegi elada vaimus, hoolimata pidevast alandusest.

Seega saab Sonya Marmeladova ja Raskolnikovi näitel aru, kui erinev võib idee inimesel olla. See võib inimese päris põhjast üles tõsta või sundida teda põhja vajuma, kõige raskemates pattudes püherdama.

Kui idee võtab võimust üksikisiku, on see üks asi, kui see haarab massi, on see teine ​​asi. Raskolnikovi viimane unenägu näitab valest ohtlikust ideest massilise armumise võimalikke tagajärgi. Minu arvates hakkasid meie sajandil õnnetu mõrvari unistused täituma.