Küsimus tatarlaste kohta: kes on bulgaarid ja kes mitte? Kuidas eristada Kaasani tatarlast siberi omast Miks näevad paljud venelased välja nagu tatarlased

Tatarlased haplorühma või rassi järgi, lühidalt. Selektiivsed geneetilised uuringud on näidanud, et erinevates proovides või külades on 34,1% tatarlastest sküütide haplorühm R1a-Z2123. Samuti on oluline, et see fossiilne sküüt ei satuks haplorühma R1a slaavlaste esivanemate hulka, sest Z2123 alamklaad pole slaavlastele tüüpiline. See on tüüpilisem karatšai-balkaaridele, baškiiridele ja tatarlastele.R1a-Z93 on ka kõige levinum haplorühm tatarlaste seas. Seda leiti ka iidsete (fossiilsete) kimmerlaste seas, Sküüdid ja kasaarid ja barsilid, st barsilid, keda kutsutakse "bulgaarideks", kuid tegelikult on need araablased kuulnud ja salvestatud Balaris ning ümber kirjutatud ekslikeks "bulgariteks", mille kohta kirjutas ABU HAMID AL-GARNATI .

Venelastel selliseid Z93 praktiliselt pole. Venelaste ja teiste eurooplaste seas on levinumad R1a-Z280 ja R1a-M458. ja nii: Fossiilsete sküütide hulgas haplorühmad R1a-Z645-Z93-Z2123 (Samara piirkonna Volga stepid), R1a-Z645 (Tuva), R1a-Z645-Z93 (Pazyryk Altai kultuur), samuti R1b-Z2103 ( Samara piirkond) on juba leitud ja Q1a-F903 (huns) (Ida-Kasahstan). Haplogrupp R1a-Z645-Z93 leiti ka fossiilsete kasaaride hulgast – vaata ja. Veelkord: Sküüdid kui osa tatarlaste esivanemad on kindlasti erinevatest haplorühmadest - R1a, R1b, G2a, C, ("mongoolia") Q (huno-india) jt. Igal juhul etnilised venelased ärge põlvnege haplorühma R1a-Z93 sküütidest ja see on põhipunkt!

Vastus küsimusele, miks läksid aarialased (mitte slaavlased) R1a-Z93 Lõuna-Uuralitest, Arkaimast Indiasse umbes 3600 aastat tagasi? Vastus saab selgeks, kui vaadata globaalsete katastroofide ajalugu. 3600 aastat tagasi toimus Egeuse mere Santorini vulkaanil, tuntud ka kui Thera, inimkonna ajaloo üks suurimaid purskeid.

Valgevene tatarlastel Q on haplogrupi ehk DNA geene keskmiselt 10% (nimetatakse Ameerika indiaanlasteks või xiongnudeks), praegu aga kuni 95% Siberi ketidel, kelle enesenimi on Dene, nagu näiteks apatši indiaanlastel. Tlingits ja teised Dene'il. Sama K mõne jaoks Siberi tatarlased ulatuvad 40%ni , Poleks kohatu väita, et mõnel türkmeenil on kuskil 75%.

8,7% haplorühma R1b omavatest tatarlastest on keltide isapoolsed järeltulijad. Baškiiride seas leidub veelgi rohkem keltide järeltulijaid. Umbes 20% on I1 haplorühma kuuluvate soome-ugri rahvaste järeltulijad. Tegelikult on nad järeltulijad Volga Bulgarid, st. arve esitaja . Ülejäänud 37% -l on haplorühma C3 erinevad variandid, mis on päritud Kaug-Ida tatarlastelt, kes andsid sküütide-kimmerlaste järeltulijate jäänustele oma nime. Ja kuna nende järeltulijad moodustavad suhtelise enamuse, tuleks tatarlaste ajalugu otsida mongoli-tatari päritolu hunnidest. Tekib küsimus: kuidas sattusid need kaks geeni näiliselt “iraani keelt kõnelevate” sküütide ja kimmerite hulka? - kui mäletate, kuidas kimmerite juhid end tapsid, (harakiri, komme, mis oli ka indiaanlaste seas) tõrjub jõuetusest sküüdid, keda ilmselt valitsesid ka nende endi sugulased, võime teha ühemõttelise järelduse et nende juhid olid hunni hõimu jumalatena juhitud inimesed! Haplogrupi N kohta

• Haplogrupp N1-M231(xN1a-M128, xN1c-Tat) oli peamine Hongshani kultuuris (6500-5000 aastat tagasi) ja hilisemates sama piirkonna kultuurides ning N1c-Tat tekkis ka 3000 aastat tagasi. .
• Eesti rauaaja (EstIA) isendi OLS10 (Kunda, Lääne-Viru) alamklaad N1a1a1a1a-L392 või N3a3′5 pärineb aastatest 770–430 pKr. eKr tuvastati alamklaad N3a3a kahes teises EstIA proovis.
• N1a leiti vaiakonstruktsiooni nr 1 asukast Serteja II leiukohast (neoliitikumi hiliskultuuri Žižitsa arheoloogiline kultuur, 4300 aastat tagasi) ja Pihkva pika kärukultuuri esindaja kalmekünkast võimalikus Krivitši matuses. Neitsimägede matmispaik Sennitsa järve lähedal (1200 aastat tagasi)

Igal rahvusel on oma eripärad, mis võimaldavad peaaegu eksimatult määrata inimese rahvuse. Väärib märkimist, et Aasia rahvad on üksteisega väga sarnased, kuna nad kõik on mongoloidide rassi järeltulijad. Kuidas tatarlast ära tunda? Kuidas tatarlased teistmoodi välja näevad?

Unikaalsus

Kahtlemata on iga inimene ainulaadne, sõltumata rahvusest. Ja ometi on teatud ühised jooned, mis mõne rassi või rahvuse esindajaid ühendavad. Tatarlased liigitatakse tavaliselt nn Altai perekonna liikmeteks. See on türgi rühmitus. Tatarlaste esivanemaid tunti põllumeestena. Erinevalt teistest mongoloidide rassi esindajatest pole tatarlastel väljendunud välimuse tunnuseid.

Tatarlaste ilmumine ja neis praegu avalduvad muutused on suuresti põhjustatud assimileerumisest slaavi rahvastega. Tõepoolest, tatarlaste seas leiavad nad mõnikord heledajuukselisi, mõnikord isegi punaste juustega esindajaid. Seda ei saa näiteks öelda usbekkide, mongolite ega tadžikkide kohta. Kas tatari silmadel on mingeid eripärasid? Neil ei pruugi olla kitsad silmad ja tume nahk. Kas tatarlaste välimusel on mingeid ühiseid jooni?

Tatarlaste kirjeldus: veidi ajalugu

Tatarlased on üks vanimaid ja rahvarohkemaid etnilisi rühmi. Keskajal erutasid nende mainimised kõiki ümberringi: idas Vaikse ookeani kaldalt Atlandi ookeani rannikuni. Mitmed teadlased lisasid oma töödesse viiteid sellele inimesele. Nende märkmete meeleolu oli selgelt polaarne: mõned kirjutasid vaimustuse ja imetlusega, samas kui teised teadlased näitasid hirmu. Kuid üks ühendas kõiki – keegi ei jäänud ükskõikseks. On üsna ilmne, et just tatarlased avaldasid Euraasia arengule tohutut mõju. Neil õnnestus luua omanäoline tsivilisatsioon, mis mõjutas erinevaid kultuure.

Tatari rahva ajaloos on olnud nii tõuse kui mõõnasid. Rahuperioodidele järgnesid jõhkrad verevalamise ajad. Kaasaegsete tatarlaste esivanemad osalesid korraga mitme tugeva riigi loomises. Vaatamata saatuse kõikumisele suutsid nad säilitada nii oma rahva kui ka identiteedi.

Etnilised rühmad

Tänu antropoloogide töödele sai teatavaks, et tatarlaste esivanemad polnud mitte ainult mongoloidide rassi esindajad, vaid ka eurooplased. Just see tegur määras välimuse mitmekesisuse. Pealegi jagunevad tatarlased ise tavaliselt rühmadesse: Krimmi, Uurali, Volga-Siberi, Lõuna-Kama. Volga-Siberi tatarlased, kelle näojoontes on kõige suuremad mongoloidide rassi omadused, eristuvad järgmiste omadustega: tumedad juuksed, väljendunud põsesarnad, pruunid silmad, lai nina, ülemise silmalau kohal olev volt. Seda tüüpi esindajaid on vähe.

Volga tatarlaste nägu on piklik, põsesarnad ei ole liiga väljendunud. Silmad on suured ja hallid (või pruunid). Nina küüruga, idamaist tüüpi. Füüsis on õige. Üldiselt on selle rühma mehed üsna pikad ja vastupidavad. Nende nahk ei ole tume. See on tatarlaste välimus Volga piirkonnast.

Kaasani tatarlased: välimus ja kombed

Kaasani tatarlaste välimust kirjeldatakse järgmiselt: tugeva kehaehitusega, tugev mees. Mongolitel on lai ovaalne nägu ja veidi kitsendatud silmakuju. Kael on lühike ja tugev. Mehed kannavad harva paksu habet. Selliseid jooni seletab tatari vere sulandumine erinevate Soome rahvustega.

Abielu tseremoonia ei ole nagu religioosne sündmus. Religioossusest - ainult Koraani esimese peatüki lugemine ja eripalve. Pärast abiellumist ei koli noor tüdruk kohe oma mehe majja: ta elab veel aasta oma perega. On uudishimulik, et tema äsjavalminud abikaasa tuleb tema juurde külaliseks. Tatari tüdrukud on valmis oma väljavalitu ootama.

Vaid vähestel on kaks naist. Ja juhtudel, kui see juhtub, on põhjuseid: näiteks kui esimene on juba vana ja teine, noorem, juhib nüüd majapidamist.

Kõige tavalisemad tatarlased on Euroopa tüüpi - helepruunide juuste ja heledate silmade omanikud. Nina on kitsas, aquiline või küürukujuline. Pikkus on lühike - naised on umbes 165 cm.

Iseärasused

Tatari mehe iseloomus oli märgata mõningaid jooni: töökus, puhtus ja külalislahkus piirnevad kangekaelsuse, uhkuse ja ükskõiksusega. Austus vanemate vastu on see, mis tatarlasi eristab. Märgiti, et selle rahva esindajad kalduvad juhinduma mõistusest, kohanevad olukorraga ja on seaduskuulekad. Üldiselt muudab kõigi nende omaduste süntees, eriti töökus ja visadus, tatari mehe väga sihikindlaks. Sellised inimesed suudavad oma karjääris edu saavutada. Nad lõpetavad oma töö ja neil on kombeks oma tahtmist saavutada.

Tõupuhas tatarlane püüab omandada uusi teadmisi, näidates üles kadestamisväärset visadust ja vastutustunnet. Krimmitatarlastel on stressirohketes olukordades eriline ükskõiksus ja rahulikkus. Tatarlased on väga uudishimulikud ja jutukad, kuid töö ajal vaikivad nad kangekaelselt, ilmselt selleks, et mitte kaotada keskendumisvõimet.

Üks iseloomulikke omadusi on enesehinnang. See väljendub selles, et tatarlane peab end eriliseks. Sellest tulenevalt tekib teatav ülbus ja isegi kõrkus.

Puhtus eristab tatarlasi. Nad ei talu korrarikkumist ja mustust oma kodudes. Pealegi ei sõltu see rahalistest võimalustest - nii rikkad kui ka vaesed tatarlased jälgivad innukalt puhtust.

Minu kodu on sinu kodu

Tatarlased on väga külalislahked inimesed. Oleme valmis võõrustama inimest, olenemata tema staatusest, usust või rahvusest. Isegi tagasihoidliku sissetulekuga näitavad nad üles sooja külalislahkust, olles valmis jagama külalisega tagasihoidlikku õhtusööki.

Tatari naisi eristab suur uudishimu. Neid köidavad ilusad riided, nad jälgivad huviga teisest rahvusest inimesi ja järgivad moodi. Tatari naised on oma koduga väga kiindunud ja pühenduvad laste kasvatamisele.

Tatari naised

Milline hämmastav olend - tatari naine! Tema südames on mõõtmatu, sügavaim armastus oma lähedaste, laste vastu. Selle eesmärk on tuua inimestesse rahu, olla rahu ja moraali eeskujuks. Tatari naist eristab harmooniatunne ja eriline musikaalsus. Temast kiirgab teatud vaimsust ja hinge õilsust. Tatari naise sisemaailm on täis rikkusi!

Tatari tüdrukud on noorest east peale suunatud tugevale ja pikaajalisele abielule. Lõppude lõpuks tahavad nad oma meest armastada ja tulevasi lapsi usaldusväärsuse ja usalduse kindlate seinte taga kasvatada. Pole ime, et tatari vanasõna ütleb: "Naine ilma meheta on nagu hobune ilma valjadeta!" Tema mehe sõna on tema jaoks seadus. Kuigi vaimukad tatarlannad täiendavad – iga seaduse puhul on aga parandus! Ja ometi on need pühendunud naised, kes austavad pühalikult traditsioone ja tavasid. Kuid ärge oodake, et näete mustas burkas tatarlannat – see on stiilne daam, kellel on enesehinnang.

Tatarlaste välimus on väga hoolitsetud. Moeinimesed on oma garderoobis stiliseeritud esemeid, mis tõstavad esile nende rahvuse. Näiteks on kingi, mis jäljendavad chitek - rahvuslikud nahast saapad, mida kannavad tatari tüdrukud. Teine näide on aplikatsioonid, kus mustrid annavad edasi maakera taimestiku vapustavat ilu.

Mis on laual?

Tatarlanna on suurepärane perenaine, armastav ja külalislahke. Muide, natuke köögist. Tatarlaste rahvusköök on üsna etteaimatav selle poolest, et pearoogade aluseks on sageli tainas ja rasv. Isegi palju tainast, palju rasva! Muidugi pole see kaugeltki kõige tervislikum toitumine, kuigi külalistele pakutakse tavaliselt eksootilisi roogasid: kazylyk (või kuivatatud hobuseliha), gubadia (laia täidisega kihiline kook kodujuustust lihani), talkysh-kalev ( uskumatult kõrge kalorsusega magustoit jahust, võist ja meest). Saate kogu selle rikkaliku maiuse maha pesta ayraniga (katyki ja vee segu) või traditsioonilise teega.

Sarnaselt tatari meestele eristab naisi sihikindlus ja sihikindlus oma eesmärkide saavutamisel. Raskustest üle saades näitavad nad üles leidlikkust ja leidlikkust. Seda kõike täiendab suur tagasihoidlikkus, suuremeelsus ja lahkus. Tõesti, tatarlanna on suurepärane kingitus ülalt!

2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal üle 5 miljoni tatarlase. Kaasani tatarlastel on Vene Föderatsioonis - Tatarstani Vabariigis - oma rahvuslik autonoomia. Siberi tatarlastel puudub riiklik autonoomia. Kuid nende hulgas on neid, kes tahavad end nimetada Siberi tatarlasteks. Seda teatas loenduse ajal umbes 200 tuhat inimest. Ja sellel seisukohal on alust.

Üks põhiküsimusi: kas tatarlasi tuleks pidada üksikuks rahvaks või lähedaste etnolingvistiliste rühmade liiduks? Tatari subetniliste rühmade seas paistavad lisaks Kaasani ja Siberi tatarlastele silma ka mišari tatarlased, astrahani tatarlased, poola-leedu tatarlased jt.

Sageli ei aktsepteeri paljud nende rühmade esindajad isegi tavanime - "tatarlased". Kaasani tatarlased nimetasid end pikka aega kaasanlasteks ja Siberi tatarlased moslemiteks. 16. sajandi vene allikates nimetati Siberi tatarlasi "busormanideks", "tatarovjadeks", "siberi rahvaks". Kaasani ja Siberi tatarlaste üldnimetus tekkis Vene administratsiooni jõupingutustel 19. sajandi lõpus. Vene ja Lääne-Euroopa praktikas kutsuti pikka aega tatariteks isegi mitte nende hulka kuulunud rahvaste esindajaid.

Keel

Nüüd on paljud Siberi tatarlased aktsepteerinud ametlikku seisukohta, et nende keel on kirjandusliku tatari keele idapoolne murre, mida räägivad Volga tatarlased. Sellele arvamusele on aga ka vastaseid. Nende versiooni järgi on siberi-tatari keel iseseisev loode (Kypchaki) keelte rühma kuuluv keel, millel on oma murded, mis jagunevad murreteks. Näiteks Toboli-Irtõši murre hõlmab Tjumeni, Tari, Tevrizi ja teisi murdeid. Mitte kõik Siberi tatarlased ei mõista kirjanduslikku tatari keelt. Küll aga on see keel, mida koolides õpetatakse, ja keel, mida ülikoolides õpitakse. Samas eelistavad Siberi tatarlased kodus rääkida oma keelt.

Päritolu

Tatarlaste päritolu kohta on mitu teooriat: bulgaro-tatari, türgi-tatari ja tatari-mongoolia. Volga ja siberi tatarlaste kahe erineva rahva poolehoidjad järgivad peamiselt bulgaro-tatari versiooni. Selle järgi on Kaasani tatarlased bulgaaride, türgi keelt kõnelevate hõimude järeltulijad, kes elasid Bulgaaria riigi territooriumil.

Etnonüüm "tatarlased" tuli sellele territooriumile koos mongoli-tatarlastega. 13. sajandil sai Volga Bulgaariast mongoli-tatarlaste rünnaku all Kuldhordi osa. Pärast selle kokkuvarisemist hakkasid kujunema iseseisvad khaaniriigid, millest suurim oli Kaasan.

20. sajandi alguses kirjutas ajaloolane Gainetdin Ahmetov: „Kuigi traditsiooniliselt arvatakse, et bulgaarid ja kaasan on kaks teineteist asendavat riiki, on hoolika ajaloolise võrdluse ja uurimisega lihtne välja selgitada nende otsene pärand ja mingil määral isegi identiteet: Kaasanis elasid samad türgi-bulgaarid khaaniriigis.

Siberi tatarlasi määratletakse kui etnilist rühma, mis on moodustatud mongoolia, samojeedi, türgi ja ugri komponentide komplekssest kombinatsioonist. Esiteks jõudsid Siberi territooriumile hantide ja manside esivanemad, neile järgnesid türklased, kelle hulgas olid ka kiptšakid. Just viimaste hulgast moodustus Siberi tatarlaste tuumik. Mõnede uurijate arvates rändasid osa kiptšakid edasi Volga piirkonna territooriumile ja segunesid ka bulgaaridega.

13. sajandil tulid Lääne-Siberisse mongoli-tatarlased. 14. sajandil tekkis Siberi tatarlaste esimene riiklik moodustis - Tjumeni khaaniriik. 16. sajandi alguses läks see Siberi khaaniriigi koosseisu. Mitme sajandi jooksul toimus ka segunemine Kesk-Aasias elavate rahvastega.

Kaasani ja Siberi tatarlaste etnilised rühmad tekkisid ligikaudu samal ajal – umbes 15. sajandil.

Välimus

Märkimisväärne osa Kaasani tatarlastest (kuni 60%) näevad välja nagu eurooplased. Eriti palju on heledajuukselisi ja heledasilmseid inimesi kriašeenide seas – rühm ristitud tatarlasi, kes samuti elavad Tatarstani territooriumil. Mõnikord märgitakse, et Volga tatarlaste välimus kujunes välja kontaktide tulemusena soome-ugri rahvastega. Siberi tatarlased sarnanevad rohkem mongolitega – nad on tumedate silmadega, tumedate juustega, kõrgete põsesarnadega.

Toll

Siberi ja Kaasani tatarlased on enamasti sunniitidest moslemid. Kuid nad säilitasid ka islamieelsete uskumuste elemendid. Siberi türklastelt pärisid näiteks siberi tatarlased pikka aega ronkade austamise. Kuigi seesama “varesepudru” rituaal, mida enne külvi algust keedeti, on nüüdseks peaaegu unustatud.

Kaasani tatarlastel olid rituaalid, mis olid suures osas üle võetud soome-ugri hõimudelt, näiteks pulmad. Muistsed matuserituaalid, mis on nüüdseks moslemite traditsioonidega täielikult välja tõrjutud, said alguse bulgaaride rituaalidest.

Siberi ja Kaasani tatarlaste kombed ja traditsioonid on suures osas juba segunenud ja ühtlustanud. See juhtus pärast seda, kui paljud Ivan Julma vallutatud Kaasani khaaniriigi elanikud rändasid Siberisse ja ka globaliseerumise mõjul.

Igal rahvusel on oma eripärad, mis võimaldavad peaaegu eksimatult määrata inimese rahvuse. Väärib märkimist, et Aasia rahvad on üksteisega väga sarnased, kuna nad kõik on mongoloidide rassi järeltulijad. Kuidas tatarlast ära tunda? Kuidas tatarlased teistmoodi välja näevad?

Unikaalsus

Kahtlemata on iga inimene ainulaadne, sõltumata rahvusest. Ja ometi on teatud ühised jooned, mis mõne rassi või rahvuse esindajaid ühendavad. Tatarlased liigitatakse tavaliselt nn Altai perekonna liikmeteks. See on türgi rühmitus. Tatarlaste esivanemaid tunti põllumeestena. Erinevalt teistest mongoloidide rassi esindajatest pole tatarlastel väljendunud välimuse tunnuseid.

Tatarlaste ilmumine ja neis praegu avalduvad muutused on suuresti põhjustatud assimileerumisest slaavi rahvastega. Tõepoolest, tatarlaste seas leiavad nad mõnikord heledajuukselisi, mõnikord isegi punaste juustega esindajaid. Seda ei saa näiteks öelda usbekkide, mongolite ega tadžikkide kohta. Kas tatari silmadel on mingeid eripärasid? Neil ei pruugi olla kitsad silmad ja tume nahk. Kas tatarlaste välimusel on mingeid ühiseid jooni?

Tatarlaste kirjeldus: veidi ajalugu

Tatarlased on üks vanimaid ja rahvarohkemaid etnilisi rühmi. Keskajal erutasid nende mainimised kõiki ümberringi: idas Vaikse ookeani kaldalt Atlandi ookeani rannikuni. Mitmed teadlased lisasid oma töödesse viiteid sellele inimesele. Nende märkmete meeleolu oli selgelt polaarne: mõned kirjutasid vaimustuse ja imetlusega, samas kui teised teadlased näitasid hirmu. Kuid üks ühendas kõiki – keegi ei jäänud ükskõikseks. On üsna ilmne, et just tatarlased avaldasid Euraasia arengule tohutut mõju. Neil õnnestus luua omanäoline tsivilisatsioon, mis mõjutas erinevaid kultuure.

Tatari rahva ajaloos on olnud nii tõuse kui mõõnasid. Rahuperioodidele järgnesid jõhkrad verevalamise ajad. Kaasaegsete tatarlaste esivanemad osalesid korraga mitme tugeva riigi loomises. Vaatamata saatuse kõikumisele suutsid nad säilitada nii oma rahva kui ka identiteedi.

Etnilised rühmad

Tänu antropoloogide töödele sai teatavaks, et tatarlaste esivanemad polnud mitte ainult mongoloidide rassi esindajad, vaid ka eurooplased. Just see tegur määras välimuse mitmekesisuse. Pealegi jagunevad tatarlased ise tavaliselt rühmadesse: Krimmi, Uurali, Volga-Siberi, Lõuna-Kama. Volga-Siberi tatarlased, kelle näojoontes on kõige suuremad mongoloidide rassi omadused, eristuvad järgmiste omadustega: tumedad juuksed, väljendunud põsesarnad, pruunid silmad, lai nina, ülemise silmalau kohal olev volt. Seda tüüpi esindajaid on vähe.

Volga tatarlaste nägu on piklik, põsesarnad ei ole liiga väljendunud. Silmad on suured ja hallid (või pruunid). Nina küüruga, idamaist tüüpi. Füüsis on õige. Üldiselt on selle rühma mehed üsna pikad ja vastupidavad. Nende nahk ei ole tume. See on tatarlaste välimus Volga piirkonnast.

Kaasani tatarlased: välimus ja kombed

Kaasani tatarlaste välimust kirjeldatakse järgmiselt: tugeva kehaehitusega, tugev mees. Mongolitel on lai ovaalne nägu ja veidi kitsendatud silmakuju. Kael on lühike ja tugev. Mehed kannavad harva paksu habet. Selliseid jooni seletab tatari vere sulandumine erinevate Soome rahvustega.

Abielu tseremoonia ei ole nagu religioosne sündmus. Religioossusest - ainult Koraani esimese peatüki lugemine ja eripalve. Pärast abiellumist ei koli noor tüdruk kohe oma mehe majja: ta elab veel aasta oma perega. On uudishimulik, et tema äsjavalminud abikaasa tuleb tema juurde külaliseks. Tatari tüdrukud on valmis oma väljavalitu ootama.

Vaid vähestel on kaks naist. Ja juhtudel, kui see juhtub, on põhjuseid: näiteks kui esimene on juba vana ja teine, noorem, juhib nüüd majapidamist.

Kõige tavalisemad tatarlased on Euroopa tüüpi - helepruunide juuste ja heledate silmade omanikud. Nina on kitsas, aquiline või küürukujuline. Pikkus on lühike - naised on umbes 165 cm.

Iseärasused

Tatari mehe iseloomus oli märgata mõningaid jooni: töökus, puhtus ja külalislahkus piirnevad kangekaelsuse, uhkuse ja ükskõiksusega. Austus vanemate vastu on see, mis tatarlasi eristab. Märgiti, et selle rahva esindajad kalduvad juhinduma mõistusest, kohanevad olukorraga ja on seaduskuulekad. Üldiselt muudab kõigi nende omaduste süntees, eriti töökus ja visadus, tatari mehe väga sihikindlaks. Sellised inimesed suudavad oma karjääris edu saavutada. Nad lõpetavad oma töö ja neil on kombeks oma tahtmist saavutada.

Tõupuhas tatarlane püüab omandada uusi teadmisi, näidates üles kadestamisväärset visadust ja vastutustunnet. Krimmitatarlastel on stressirohketes olukordades eriline ükskõiksus ja rahulikkus. Tatarlased on väga uudishimulikud ja jutukad, kuid töö ajal vaikivad nad kangekaelselt, ilmselt selleks, et mitte kaotada keskendumisvõimet.

Üks iseloomulikke omadusi on enesehinnang. See väljendub selles, et tatarlane peab end eriliseks. Sellest tulenevalt tekib teatav ülbus ja isegi kõrkus.

Puhtus eristab tatarlasi. Nad ei talu korrarikkumist ja mustust oma kodudes. Pealegi ei sõltu see rahalistest võimalustest - nii rikkad kui ka vaesed tatarlased jälgivad innukalt puhtust.

Minu kodu on sinu kodu

Tatarlased on väga külalislahked inimesed. Oleme valmis võõrustama inimest, olenemata tema staatusest, usust või rahvusest. Isegi tagasihoidliku sissetulekuga näitavad nad üles sooja külalislahkust, olles valmis jagama külalisega tagasihoidlikku õhtusööki.

Tatari naisi eristab suur uudishimu. Neid köidavad ilusad riided, nad jälgivad huviga teisest rahvusest inimesi ja järgivad moodi. Tatari naised on oma koduga väga kiindunud ja pühenduvad laste kasvatamisele.

Tatari naised

Milline hämmastav olend - tatari naine! Tema südames on mõõtmatu, sügavaim armastus oma lähedaste, laste vastu. Selle eesmärk on tuua inimestesse rahu, olla rahu ja moraali eeskujuks. Tatari naist eristab harmooniatunne ja eriline musikaalsus. Temast kiirgab teatud vaimsust ja hinge õilsust. Tatari naise sisemaailm on täis rikkusi!

Tatari tüdrukud on noorest east peale suunatud tugevale ja pikaajalisele abielule. Lõppude lõpuks tahavad nad oma meest armastada ja tulevasi lapsi usaldusväärsuse ja usalduse kindlate seinte taga kasvatada. Pole ime, et tatari vanasõna ütleb: "Naine ilma meheta on nagu hobune ilma valjadeta!" Tema mehe sõna on tema jaoks seadus. Kuigi vaimukad tatarlannad täiendavad – iga seaduse puhul on aga parandus! Ja ometi on need pühendunud naised, kes austavad pühalikult traditsioone ja tavasid. Kuid ärge oodake, et näete mustas burkas tatarlannat – see on stiilne daam, kellel on enesehinnang.

Tatarlaste välimus on väga hoolitsetud. Moeinimesed on oma garderoobis stiliseeritud esemeid, mis tõstavad esile nende rahvuse. Näiteks on kingi, mis jäljendavad chitek - rahvuslikud nahast saapad, mida kannavad tatari tüdrukud. Teine näide on aplikatsioonid, kus mustrid annavad edasi maakera taimestiku vapustavat ilu.

Mis on laual?

Tatarlanna on suurepärane perenaine, armastav ja külalislahke. Muide, natuke köögist. Tatarlaste rahvusköök on üsna etteaimatav selle poolest, et pearoogade aluseks on sageli tainas ja rasv. Isegi palju tainast, palju rasva! Muidugi pole see kaugeltki kõige tervislikum toitumine, kuigi külalistele pakutakse tavaliselt eksootilisi roogasid: kazylyk (või kuivatatud hobuseliha), gubadia (laia täidisega kihiline kook kodujuustust lihani), talkysh-kalev ( uskumatult kõrge kalorsusega magustoit jahust, võist ja meest). Saate kogu selle rikkaliku maiuse maha pesta ayraniga (katyki ja vee segu) või traditsioonilise teega.

Sarnaselt tatari meestele eristab naisi sihikindlus ja sihikindlus oma eesmärkide saavutamisel. Raskustest üle saades näitavad nad üles leidlikkust ja leidlikkust. Seda kõike täiendab suur tagasihoidlikkus, suuremeelsus ja lahkus. Tõesti, tatarlanna on suurepärane kingitus ülalt!

Igor Mihhejev. Venelased ja tatarlased – sümbioosi tugevuse proovilepanek

Igor Mihhejevi raamatust

VENE VIISID. II RAAMAT. Venemaa: Scylla ja Charybdise vahel

Ajaloolise Venemaa piiridesse kuulusid lisaks venelasele ja reliktse tsirkumpolaarse superetnose jäänustele türgi-mongoli superetnosesse kuuluvad rahvad, mille ala oli algselt Suur Stepp. Tänapäeval on suurimad neist tatarlased ja baškiirid. Alates 14. sajandist on stepirahvas ühinenud vene superetnosega, mis selle tulemusena ei muutu enam vene, vaid venelaseks. See on täiesti võimalik. Kaks superetnoosi ei saa eksisteerida kõrvuti ühe kultuurilise ja poliitilise terviklikkuse raames – nende vahel lahvatab konkurents, mis päädib neist kahest ühe etnokultuurilise dominandi võiduga. Kuid ühe superetnose elemendid võivad ise kuuluda teise struktuuri, kui nende vahel on kultuuriline ja psühholoogiline komplementaarsus, mis on seotud eelkõige nende kujunemisega samas etnomaastiku vööndis. Venelaste seas ilmnes selline komplementaarsus täpselt Vene riikluse kujunemise ajal pärast vabanemist hordide vasallaažist Euraasia steppidega. Lisaks pole steppide Kesk-Aasia superetnost kultuurilise ja poliitilise üksusena eksisteerinud palju sajandeid.

Venelaste ning tatarlaste ja baškiiride vaheliste suhete olemust paljude sajandite jooksul on määratletud mõistega sümbioos. Mis tähendab, kordan, erinevate etniliste rühmade suhteliselt konfliktivaba kooseksisteerimist ühes piirkonnas, kui igaüks hõivab oma ökoloogilise niši. Muu hulgas on ühised usulised eelistused komplementaarsuse ilminguks. Levinud on arvamus, et tatari usk on islam. Tegelikult on kiptšakkide algusk, kellest kujunesid välja praegused tatarlased ja kes jagunesid kolmeks haruks – kuunideks, volga bulgaarlasteks ja nogaideks – kristlus. Mõned nende esivanemad, kes elasid Musta mere piirkonnas, Kaspia mere piirkonnas ja Kesk-Aasias, võtsid Kristuse usu vastu, kui islam polnud veel sündinud – 5. – 6. sajandi alguses.

Kiptšakkide seas võtsid islami omaks esimesena Volga bulgarid, praeguste Kaasani tatarlaste esivanemad, 10. sajandil. Omal ajal elas see stepirahvas Kaspia piirkonnas ja 6. sajandil tõrjusid kasaarid nad Kesk-Volgasse, kus nad asutasid Uus-Bulgari linna. Uus, sest enne elasid seal bulgaarlased-saragurid. Uues kohas hakkasid bulgaarid elama osaliselt istuvat eluviisi, tegelesid aktiivselt kaubandusega ja võtsid aastal 922 omaks araabia usu, et leida liitlane võitluseks Khazar Khaganate vastu Bagdadi kalifaadi isikus. Kalifaat bulgaare ei aidanud, kuna asus liiga kaugel ja lagunes peagi.Khazaria, kus valitsesid juudid, kehtestas bulgaaridele austust, kuid islamiusk juurdus nende seas. Islam tekkis ju Araabias endas kaupmeeste ja karjaste usuna. Pole juhus, et bulgaarid ja nende järeltulijad Kaasani tatarlased osalesid aktiivselt orjakaubanduses, vastupidiselt õigeusklikele venelastele, kus seda peeti vastuvõetamatuks.

Kumaanid, venelased kutsusid neid polovtsideks, elasid Volga ja Dnepri vahelises stepis; nad, muide, sarnanesid oma antropoloogilise tüübi poolest slaavlastega - sinisilmsed ja heledajuukselised, aga ka nogaid, kes rändasid jaikidest ida pool, jäid kuni 14. sajandini osaliselt paganlikeks, osaliselt kristlasteks. Veel 12. sajandil arvati Vladimir Monomakhi ajal Venemaa koosseisu läänepoolseimad kuunid, kes rändasid Donist Karpaatideni. Venelased nimetasid neid "oma räpasteks", eristades neid "metsikutest räpastest" idas. Sõnal räpane ei olnud tol ajal solvavat tähendust, see pärineb ladinakeelsest sõnast " paganus " ja tähendab sõna-sõnalt "paganat". Kuid järk-järgult võtsid "minu räpased" õigeusu vastu. Kuumade ja venelaste vahelised suhted olid sageli liitlaslikud, toimus kuuanide ristumine ja assimilatsioon. Kui mongolid 1223. aastal Polovtslaste valdustele tungisid, otsustasid Vene vürstid kaitsta liitlaspolovtslasi ja keeldusid mongolite saadikute ettepanekust Vene-Polovtsia liit lõhkuda. Traagilises Kalka lahingus võitlesid venelased ja polovtslased koos. Pärast Batu lüüasaamist osutusid Vene vürstid Mongoli khaani vasallideks ja kiptšakid moodustasid mongolite loodud uue riigi - Kuldhordi tuumiku.

Hordis valitses sel ajal religioosne tolerants, arvukate õigeusklike tatarlaste eest hoolitses Sarai piiskopkond, mille asutas Venemaa metropol khaani peakorterisse Volga alam-Saraisse. Kui 14. sajandil otsustas usbeki khaan pöörata kogu hordi islamiusku, läksid tatarlased - kristlased, kes ei tahtnud oma algsest usust lahti öelda, Venemaale. Nendega lahkusid ka paganlikud tatarlased, kuna Usbeki khaan kiusas taga kõiki mittemoslemeid. Viimane võttis Venemaal õigeusu vastu, kuna see oli Moskva tsaari teenistusse asumise kindel tingimus. Pärast seda, kui Ivan Julm 1552. aastal Kaasani vallutas, ristiti teine ​​osa tatarlasi. Suurem osa õigeusklikke tatarlasi assimileerus venelastega segunemise tulemusena, kuid mõned säilitasid tatari etnokultuurilised omadused. Tänapäeval elavad Venemaal õigeusklikud kryashen tatarlased, õigeusklikud Kasimov ja Nagaybaki tatarlased.

Seega on peaaegu enamus kiptšakkide järeltulijatest õigeusklikud.Islam jäi Kaasani tatarlaste - Volga bulgaaride ja baškiiride järeltulijate - etnokultuuriliseks dominandiks. Ärgem patustagem tõe vastu ja kinnitagem, et nende rahvaste langemine Vene tsaari võimu alla toimus vabatahtlikult ja veretult.

Kaasani ja Siberi khaaniriigi vahel jagunenud baškiirid eelistasid aga pärast Kaasani langemist mongoli khaani võimu Vene tsaari võimule ning baškiiri beid ise palusid 16. sajandi teisel poolel liituda. tema. Kuid Ivan Julm vallutas Kaasani. Kuid pärast Kaasani khaaniriigi langemist liitusid tatari murzad ja isegi paljud vene usku omaks võtnud lihtsõdalased vene kõrgklassiga, ligi kolmandikul vene aadlist olid tatari juured. Samuti ei olnud tatarlased, kes jäid islamile truuks. ebasoodsas olukorras. Muidu poleks tatari murzad hädade ajal saatnud tatari ratsanikke appi vene miilitsale poolakate ja rootslaste vastu Volga moslemite ühised ajaloolised saatused venelastega poole aastatuhande jooksul, nende etnokultuurilise säilimine. identiteet tõestab nende jaoks selle sümbioosi viljakust.

Uruside etniline täiendavus Volga bulgaaride järglaste - Kaasani tatarlaste - kaupmeeste ja linnaelanikega on aga ilmselgelt väiksem kui kiptšakkide järeltulijate - stepiränduritega. See kajastus Vene maailma viimase kriisi ajal. Vene-tatari sümbioos pannakse täna tõsiselt proovile. Vene Venemaa nõrgenemine 20. sajandi lõpus andis kohe alguse Kaasani tatarlaste separatistlikud püüdlused. Kaasani linn, kus pool elanikkonnast on venelased ja mis on juba 4 sajandit olnud näide tatari ja vene kogukondade sümbioosist

hakkas end positsioneerima tatari ja islamistina. Ja see tatari moslem Kaasan 90ndatel ei maksnud avalikult föderaaleelarvesse makse ja nüüd, kuigi formaalselt maksab, tagastab ta ohtrate toetuste kaudu "oma" tagasi. Tegelikult kandsid moslemitatarlased riigi mured üle venelastele, mida nad ei pidanud enam täielikult enda omaks. Tatari separatism on tihedalt seotud poliitilise turkismi ja poliitilise islami nähtustega, millest räägime siin lähemalt

Suunatav on ühe kuulsaima ja mõjukama, eriti 90ndatel tegutseva tatari rahvusliku organisatsiooni VTOC - üle-tatari avalik keskus, mis delegeeris regulaarselt oma esindajaid Tatarstani Vabariigi Ülemnõukogusse ja Riiginõukogusse, tegevus.

80ndate lõpus loodud VTOC propageeris kogu oma eksisteerimisaja jooksul Venemaast sõltumatut Tatarstani, boikoteeris 90ndatel ülevenemaaliste föderaalvõimude valimisi, ei tunnustanud Tatarstani Vabariigi ja Vene Föderatsiooni vahelist lepingut. 1994. aastal. Sügava kriisi tingimustes, mida Venemaa omariiklus tollal koges, saavutas VTOC separatism äärmusliku taseme. Ta töötas välja "Tatarstani Vabariigi sõjalise doktriini" ja lõi isegi "Rahvuskaardi". Tatarstani iseseisvumist põhjendati sellega, et 16. sajandil vallutas Kaasani khaaniriik Moskva jõuga. Paljud tatari rahvusliku liikumise organisatsioonid tähistavad 15. oktoobrit, 1552. aastal Ivan Julma vaenlase vägede poolt Kaasani vallutamist, mälestuspäeva.

Ka 90ndate lõpus vastu võetud VTOC programm peab tatari rahva riikliku suveräänsuse loomise ja arendamise kontekstis kõige olulisemaks ülesandeks kõigi Volga piirkonna ja Uuralite türgi rahvaste konsolideerimist. Samas peaks konsolideerumine väljenduma sellise poliitilise ja kultuuriruumi kujunemises, mis tagaks tulevikus türgi-islami Idel-Uurali riigi tekkimise Volga-Uurali piirkonnas. 90ndatel kuulutas üks VTOC pleenumitest, mis demonstreeris kadestamisväärset kainust ja realismi, vajadust luua sellel territooriumil alustuseks konföderatsioon. Ideel-Uurali riigi ideed toetavad soojalt kõigi tatari rahvuslike organisatsioonide ideoloogid. Arvestades, et venelaste ja teiste õigeusklike olemasolu Volgal ja Uuralitel VTOCi juhid lihtsalt ei märka, võib ette kujutada meie saatust nimetatud plaanide elluviimisel.

Tatarstani ajutise sunniviisilise Venemaa piires viibimise ajaks on VTOC nõuete hulgas ka tatari keele tunnustamine Tatarstani Vabariigi ainsa riigikeelena, eraldi tatari kõrgkooli loomine ja tatari keele tõlge. Tatari tähestik kirillitsast ladina keelde. Väljaspool Tatarstani - ekstraterritoriaalsete rahvus-kultuuriautonoomiate loomine tatarlaste kompaktse elukohaga piirkondades, mis on ühendatud Milli Majlise - Tatarlaste Rahvusassamblee - raames, mis on mõeldud tatarlaste riikliku suveräänsuse rakendamise vormiks. aja jooksul peaks Mejlis saama seadusandlikud õigused rahvus-kultuurilises sfääris ja suhtlema Tatarstani parlamendiga. Ülevenemaalisel tasandil käidi välja ka idee luua "rahvuste koda", kus igal rahval oleks üks hääl. Arvestades, et islamieksperdid ise moodustavad Venemaal 37 moslemirahvast, võib ette kujutada, kui mugavalt tunneks end selles saalis üks venelane, kes esindab ligi 100 miljonit hõimukaaslast. Tähelepanuväärne on ka see, et VTOC on Venemaa sisepoliitilises olukorras alati toetanud nn parempoolseid – Gaidarit ja Tšubaisi. Ilmselt ületab soov venelasi rikkuda isegi ürgse islami antisemitismi.

Märkigem, et Tatarstani ametliku juhtkonna meeleolu pole kõik need aastad väga erinev VTOC-is valitsevast meeleolust. Paljud VTOC-i algatused kõlasid piirkondlike võimude poolt ja teistega seoses võime öelda: see, mis on VTOC-i liikmetel keelel, on Tatarstani ametnike meeles. Mõnikord tuleb see aga keele pealt ära.Märkimisväärne on näiteks Tatarstani Riiginõukogu esimehe Farid Mukhametšini avaldus 2001. aastal Venemaa Konstitutsioonikohtu keeldumise kohta riiginõukogu palvel lubada. Tatarstani, et minna üle ladina tähestikule: „Ei midagi! Varsti läheb kogu Venemaa üle ladina tähestikule! Ootame! Samas meenutas ta, et Tatarstani territooriumil ei võetud vastu Vene Föderatsiooni 1993. aasta põhiseadust.

Tatari-islami natsionalismi ja vene islami tõusu venevastase allteksti sümboliks, üldiselt türgi-islami eliidi, vaimulike ja usklike masside ühtsus selles küsimuses, sai 2005. aastal ehitatud Kul Sharifi mošee. Kaasan. Suurim mošee Euroopas ja üks maailma suurimaid mošee, mis pole lihtsalt ehitatud – antud juhul, jumal hoidku, vaid taasloodud Kaasani khaaniriigi pealinna legendaarse peamošee kohale, mis hävis tormirünnakus. linna Ivan Julma Vene vägede poolt. Muide, eelarverahaga ehitatud mošee nimi - Kul Sharif - on samuti väga sümboolne, üheselt mõistetav ja tähendusrikas - imaami auks, kes korraldas kõige ägedama vastupanu Moskva kuningriigi vägedele, kelle eraldumine tappis enamik venelasi.

Tähelepanuväärne on see, et kui Astrahani piirkonna tatarlased valisid 2003. aastal oma kongressil tatari avalikule ühendusele nime, leppisid nad ka sümboolse "Hadži-Tarkhan" - Astrahani nimega enne selle vallutamist Moskva kuningriigi poolt.

Eriti tähelepanuväärne on aga see, et erinevalt eelmise sajandi 20. aastatest ei seadnud poliitiline islam ja poliitiline türklus oma eesmärgiks mitte ainult Venemaast eraldiseisvate riikide loomist – see on Kesk-Aasias juba saavutatud, vaid taotlevad ka senitundmatuid eesmärke. Venemaa – poliitilise võimu omandamine ei toimu ainult Venemaa moslemipiirkondades, vaid ka ülevenemaalises mastaabis. Seega nõuavad islamiorganisatsioonid, poliitikud ja avaliku elu tegelased üha enam asepresidendi ametikoha loomist, mis määratakse umma esindajale, ning moslemitele viiendiku kvoodi kehtestamist eelkõige föderaal- ja piirkondlikes võimuorganites. Moskva ja Peterburi võimud. Kvoodi suuruse määramisel võetakse arvesse moslemite osakaalu riigi elanike hulgas, mis on loomulikult ülehinnatud.

Kvootide idee on iseenesest täiesti normaalne ja sellel on õigus eksisteerida. Eelkõige sobiks see venelastele, kes leiavad end täna oma kodumaal poliitiliste paaridena. Sellega seoses oleks loogiline alustada venelastele kvoodi tagamisest Tatarstani ülemnõukogus ja riiginõukogus ning linnaduumas ja Kaasani täitevkomitees. Tatarstanis on umbes 40% suurvenelasi ja umbes pooled on õigeusklikud - venelased, tšuvašid, mordvalased, marid ja Kaasanis endas isegi üle poole. Loogiline on anda neile vastav arv mandaate valitud organites ja pooled halduskohtadest. Ütlematagi selge, et tatari-islami liidrid selle üle ei kogele.

Siin tuleb meeles pidada, et poliitilisel islamil ja türklusel on riigistruktuuris õiglusest väga unikaalsed ideed. Kasahstan on soovituslik. Seal oli venelaste osatähtsus elanikkonnas 90ndate alguses poole võrra ning valitsusasutustes ja administratsioonis 10%. Sama kõnekaid näiteid on teisigi: Adõgeas on kaks kolmandikku venelased ja tšerkesslasi on peaaegu kolm korda vähem, ligikaudu 24%, samas kui president on alati tšerkessid. Kui 2002. aastal sai kohalikuks presidendiks Adõgee oligarh Khazret Sovmen, ei jäänud vabariigis võimule peaaegu ühtegi venelast, kõik juhtivad kohad olid hõivatud moslemite poolt ning tänaseks on venelased alla poole ministritest.

Veelgi enam, kõik ülaltoodud seisukohad rahuldaksid ainult mõõdukat osa VTOC-st, mis toetab jadidismi - moderniseeritud islamitraditsiooni, mis püüab oma doktriinis ühendada moslemite väärtused lääne saavutustega. Jadidism levis tatari ühiskonnas 20. sajandi alguses. Selle töötas välja ülalmainitud I. Gasprinsky. Arvatakse, et jadidismi väärtused on ühendatud tatari rahva ajaloolise rolliga - olla vahendajaks ida ja lääne suhetes venelaste peade kohal!

Ja on ka radikaale, kes propageerivad konservatiivse islamitraditsiooni taaselustamist, mis on lähedane fundamentalistlikele liikumistele, sealhulgas vahhabismile. Siia tõmbuvad ka teised tatari-islami organisatsioonid, näiteks Ittifaqi partei.

Kus aga vene ummas piir radikaalide ja mõõdukate vahel kulgeb, on vahel väga raske aru saada. Kui keegi arvab, et meist ei meeldi ainult vahhabiidid ja Hanbali sunnism, kuhu kuulub enamik Venemaa moslemeid, on alati ja kõiges meie usaldusväärne liitlane ülevenemaalise Euraasia kodu ehitamisel, on see illusioon. Sellega seoses väärib tähelepanu näiteks Nižni Novgorodi oblasti moslemite vaimse administratsiooni programm „Stsenaariumid umma poliitiliseks esindamiseks Vene Föderatsiooni võimuringkondades ja tungiv vajadus riigi ühtsuse järele. riigi moslemikogukond." Keegi ei liigita DUMN-i radikaalseks organisatsiooniks, kuid kuidas peaksime mõistma näiteks selles programmis föderaalvõimudele esitatud nõudmisi:

Islamiseaduse (šariaadi) osaline seadustamine kohtades, kus moslemid elavad kompaktselt, luues samaaegselt ühe või kaks vaimset keskust, mis täidavad riigi ees Umma vahekohtuniku rolli, ja tingimusega, et riik ei sekku Umma siseasjad... Või: Venemaa Ulema nõukogu loomine – lahendada kaks peamist ülesannet: 1) fatwade arutelu, sõnastamine ja levitamine moslemikogukondades (mahallad) – otsused konkreetsetes šariaadi küsimustes, sealhulgas perekonnas. õigus, sotsiaal- ja moraaliküsimused jne.

Nagu näeme, räägime sisuliselt juriidiliste paralleelasutuste loomisest. Ebaseaduslikke paralleelstruktuure on juba praegu palju ja mitte ainult Kaukaasias, vaid peaaegu kõigis Venemaa piirkondades. Kõige sagedamini nimetatakse neid jamaats - araabia "jamaa" - ühiskond, kogukond. On märkimisväärne, et jamaate juhivad mitte vaimsed autoriteedid – imaamid, vaid amirid – sõjaväekomandörid ning nende lõppeesmärgiks on kalifaadi loomine, hõlmates Venemaa lõunaosa, Volga piirkonda, Uuraleid ja Lõuna-Siberit. Kaukaasias on jamaatid organiseeritud suuremateks territoriaalseteks struktuurideks - vilajaatideks ja Pan-Kaukaasia emiraadiks, mille Venemaa Föderatsiooni ülemkohus tunnistas 2010. aasta veebruaris terroriorganisatsiooniks.

Jah, rahu Volga ja Uurali moslemitega on Venemaa sisemise stabiilsuse kõige olulisem tingimus. Meie poolel on esiteks asjaolu, et tatarlaste ja baškiiride kompaktse elukoha territooriumil on segasus laialt levinud ja märkimisväärne osa peredest on segatud. Kui Vene Venemaa nõrgeneb, mäletavad need pered oma tatari verd, kui Vene Venemaa tugevneb, tunnevad nad end olevat osa Vene Venemaast. Teiseks on nende etniliste rühmade etniline sugulus sama usku türklastega väga nõrk ja araablastega puudub see üldse. Iraan pole neile lähedane ka kultuurilises ja usulises mõttes, kuna iraanlased on šiiidid ja meie tatarlased sunniidid. Nemad võtsid islamit paganlike barbaritena ja neidsamu araablasi ja iraanlasi peetakse siiani barbariteks. Vene moslemid on araabia keeles võrdsed. Iraani keeles ei tunnustata neid maailmas kunagi, isegi kui nad õpivad araabia ja farsi keelt. Araabia vahhabism on Volga moslemitele veelgi võõram. Lõpuks, kolmandaks, vene kultuur ei karda konkurentsi kaheksa sajandi eest oma hiilgeaega läbi elanud araabia kultuuriga. Konkurentsist pehmelt öeldes mitte silmapaistvaga pole vaja rääkidagi. Türgi kultuur. Kõik need on meie tõsised trumbid.

Me aga teame, kuidas postsovetlik Venemaa poliitiline eliit võib kergesti iga trumbi tolmuks muuta. Lisaks on tänapäeval Venemaal palju meediaressursse, mis ei jäta kasutamata võimalust varjatult kunstlikult õhutada ebakõla õigeusklike venelaste ja põlisrahvaste vene moslemite vahel. Seega tuleb kõrvad lahti hoida.

Kui tatarlased ja baškiirid eralduksid emotsionaalselt ja kultuuriliselt venelastest ning lakkaksid kuulumast Venemaa ülirahvusesse, ei lakkaks viimane muidugi olemast. Arvestades aga, et tatarlaste ja baškiiride kompaktse asula territoorium - Tatarstan ja Baškortostan on riigi sisemised piirkonnad, oleks "lahutus" väga valus. Pealegi on mõlema vabariigi territooriumil pool linnaelanikest venelased.

Selge on see, et meie, venelased, riiki kujundava rahvana peame hoolitsema selle eest, et meie sümbioos oleks jätkuvalt tugev, vastastikku kasulik ja ei riivaks ei meie ega tatari rahvusväärikust. See nõuab avatud ja läbimõeldud lähenemist. Volga piirkonna moslemirahvastel ei tohi lasta oma etnilises keskkonnas isoleerida. Nende poliitiline, majanduslik ja intellektuaalne eliit tuleks loomulikult kaasata ülevenemaalisesse eliiti ja me oleme huvitatud sellest, et need rahvuslikud eliidid jääksid kaineks ja pragmaatiliseks.

Inimene teeb ettepaneku, aga Jumal käsutab. Õigeusklikud kristlased ja moslemid Venemaal said tõepoolest läbi pool aastatuhandet. Selle rahu esmane tingimus ei olnud aga "rahvaste sõprus", vaid õigeusklike venelaste võim ja jõud, vaimne ja sõjaline. 90ndate kogemus näitab selgelt ja me peame kainelt mõistma, et ükski "rahvaste sõprus" ei hoia Volga moslemeid Vene riigis. Nad jäävad sinna alles seni, kuni venelastel kui rahval on piisavalt jõudu, et täita keerulise rahvusriikliku struktuuri süsteemimoodustava elemendi ülesandeid ja säilitada täielik kontroll riigi üle. Ja siin, kordan, töötab demograafia meie pikaajalise liidu vastu. Kui Venemaa piirkondades jätkub katastroofiline rahvastiku vähenemine ning õigeusu ja moslemi elanikkonna proportsioonid muutuvad järsult, peame olema valmis varem või hiljem "lahutuseks" Volga moslemitega. Suursüdamlikkus ja infantilism selles küsimuses sarnanevad surmaga, aga ka praeguse Venemaa poliitilise eliidi jätkuv võimul püsimine, mis põhimõtteliselt ei ole suuteline lahendama demograafilisi, religioonide ja rahvustevahelisi probleeme. 90ndate alguses, kui venelasi peksti kogu lagunenud NSV Liidu perimeetril, kui see kaotati kompensatsioonita. Rahvusvabariikide tööstuspotentsiaal, mille lõid Vene insenerid ja töölised Venemaa regioonide mahajäämuse ja vaesuse hinnaga mitte korrata. Nüüd aga toona tehtud vigadest ei räägitagi.

Õigeusklike venelaste ja Venemaa islamikogukondade – Volga piirkonna ja Uurali moslemite – abielu on alati jäänud vaevuseks. Ja see oli tema tugevuse võti. Lõppude lõpuks, nagu juba eespool mainitud, saab keerulise ülesehitusega süsteem olla stabiilne ainult siis, kui selles on selge domineerimine.Volga ja Uurali moslemid aktsepteerisid poliitiliselt domineeriva kogukonna rolli tänu sellele, et vene kristlaste oma proportsioonid ja tatari moslemipopulatsioonid ei soovitanud midagi muud. Kuid tõsiasi on see, et täna on olukord radikaalselt muutumas. Nüüd on meie jõud ja tugevus suures küsimärgi all. Venelased kogevad ägedat kriisi, mitte ainult poliitilist ja majanduslikku, vaid ka identiteedikriisi, vaimset kriisi. Eespool mainitud valeliidus näib meid ähvardavat rollide vahetamine. Kuid kas moslemid, kui nad muutuvad õigeusklike venelaste jaoks "suureks vennaks", jätavad meile õiguse oma etnokultuurilisele ja religioossele identiteedile, millised on selle identiteedi piirid ja millises geograafilises piirkonnas see on lubatud, on suur küsimus. .

Stroevi vastus

Ühel 2012. aasta märtsi üritusel kuulsin Tatarstani asjade tegelikust seisust vastloodud väikeparteide seas. See autonoomia annab traditsiooniliselt suure protsendi häältest Ühtsele Venemaale. Nende ridade autor arvas tegeliku olukorra teadmatuse tõttu, et jutt käib ida satraapias hääletamisest. Kuid nagu selgus, on olukord seal keerulisem. Kui Lužkovi-Šaimijevi projekt erakonna Isamaa-Kogu Venemaa loomiseks ebaõnnestus, hindasid kohalikud tatari rahvuslased kiiresti lähituleviku väljavaateid ja... siirdusid kiiresti Ühtsele Venemaale, luues sellega seal oma absoluutse enamuse. Ühtse Venemaa poolt Tatarstanis hääletamine ei ole Moskva Kremlis istuvate Putini ja Medvedevi hääl (esimest, muide, kutsutakse seal vabalt “sinisilmseks fašistiks”).

Tegelikult on see hääl meie endi – ajutiselt madalal lebavate tatari natsionalistide poolt, kes istuvad täna Ühtses Venemaal Kaasani Kremlis. See on puhtalt situatsiooniline ja oportunistlik hääletus - täna on see "Ühtse Venemaa" poolt ja homme võib-olla "Ühise Tataria" poolt. Veelgi enam, mõlema parteivaliku puhul sama isikliku rahvusliku eliidi komplektiga hääletamine....