Cerese tähendus mütoloogias Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias. Ceres, Vana-Rooma jumalanna Ceresest pärit põllumajanduskunst

Ceres, ladina, kreeka Demeter – Rooma teravilja- ja saagijumalanna, umbes 5. sajandil. eKr e. samastatakse kreeka keelega.

Ceres oli üks vanimaid Itaalia ja Rooma jumalannasid; pärimuse järgi oli sellel juba kuninglikul ajastul eriline preester (flamin). Roomas pühitseti Ceresele tempel, mis ehitati aastal 493 eKr. e. Aventine mäe nõlval, milles autasustati nii Ceresit ennast kui ka tema lähedaste jumalaid: abielupaari ja Liberat. Tempel ehitati etruski stiilis pärast tulekahju aastal 31 eKr. e. taastati korintose stiilis; Vabariigi ajal asusid seal senati resolutsioonid. Ülejäänud Cerese templitest oli kuulsaim Ostia tempel, mille jäänused on säilinud. Tema auks peetavad pidustused – cerealia (19. aprill) – olid talupoegliku ja plebeiliku iseloomuga. Cerealias riietusid inimesed valgetesse riietesse ja vaestele pakuti riigi kulul kosutust. Tema kultus, eriti laialt levinud naiste seas, omandas aja jooksul teatud müstilisi jooni, kuigi mitte samal määral kui näiteks Eleusiini müsteeriumid.

Illustratsioonil fragment Adrian Van Stalbeemti maalist “Jumalanna Ceres lamavas metsamaastiku taustal”. Foto: Cerese kuju Itaalias Milanos.

Cerest kujutavaid kujusid ja maale on säilinud vähe, nende kunstiline tase on suhteliselt madal, välja arvatud Rooma rahvusmuuseumi "Ceres". Vähestest Euroopa kunstnike maalidest peetakse parimateks Watteau “Ceres” (1712) ja Vouet’ suurt maali “Ceres saagi viljadega” (umbes 1640).

Allegooriliselt Ceres, "Cerese viljad" - toit:

"Pealegi Ceres ja Bacchus, kui nii võib öelda,
Veenusel aidatakse võita…” (st vein ja toit).
- J. Byron, "Don Juan".

Ceres on ka Maale lähim kääbusplaneet.

Ceres on see, mida vanad roomlased nimetasid maa ja viljakuse jumalannaks. Kunstnikud oma lõuenditel kujutasid teda kauni, pikka ja majesteetliku roheliste silmadega naisena, kelle paksudes nisujuustes õitsesid sarlakid moonid. Pidevad atribuudid jumalanna kätes olid kas küllusesarve või puuviljadega täidetud kauss või käsivarretäis valatud nisukõrvu. Ceres oli riietatud heledatesse õhulistesse riietesse, kindlasti erksinist värvi, mis rõhutas tema alabasternahka. Majesteetliku jumalanna vankrit kujutati tuld hingavate draakonite või kuninglike lõvidena.

Ceres erinevate rahvaste müütides

Ceres on viljakuse jumalanna. Tema nimi tähendab tõlkes "emake maa". Kunagi Vana-Roomas austati teda rohkem kui teisi jumalaid, kuna usuti, et saagi kogus ja kvaliteet ning seega ka põllumeeste jõukus sõltuvad temast.

Varem usuti, et Ceres on allilma patroness, kes saatis surelikele hullust. Koos sellega tunnustati teda perekonna ja abielu kaitsmise eest. Ja usuti, et Ceres oli elu päritolu jumalanna. Ceresele anti Romuluse seaduste järgi pool mehe varast, kui ta naisest ilma erilise põhjuseta lahutas.

Samuti kaitses jumalanna Ceres maakogukondi ja kaitses varaste eest saaki. Tema nimele olid pühendatud ka selliste röövlite hukkamised. Kuid hiljem hakati Cerest pidama ainult saagi ja maa jumalannaks.

Ceres on Rooma jumalanna. Erinevatel rahvastel olid aga erinevad nimed. Näiteks Vana-Kreekas kutsuti jumalanna Cerest Demeteriks. Kreeklased pidasid teda viljakuse ja põllumajanduse jumalannaks ning austasid teda ka väga. Vana-Egiptuses oli Isis – viljakuse ja emaduse jumalanna. Ja slaavlaste seas kutsuti Cerest Merena ja teda peeti viljaka maa ja surnute kuningriigi patrooniks.

Cerealia - pidustused armastatud jumalanna auks

Vana-Roomas jumalanna Ceres oli nii austatud, et tema auks peeti suurepäraseid mängude ja ohverdustega festivale. Neid pühi nimetati tserealiaks. Roomlased hakkasid tähistama 12. aprillil ja kestsid veel kaheksa päeva.

Cerealiat tähistasid eriti innukalt Rooma plebeid, kes järgisid rangelt kõiki nõutud tseremooniaid ja kombeid. Talupojad riietusid üleni valgesse ja kaunistasid oma pead lopsakate pärgadega.

Püha algas ohverdamisega, mille hulka kuulusid kärjed, erinevad puuviljad, sead ja isegi tiined lehmad. Pärast seda peeti tsirkuses mitu päeva järjest hobuste võidusõite. Pidulikud lauad olid kaetud vabas õhus ja toiduga koormatud.

Laudade äärde kutsuti kõik, kes sel hetkel läheduses viibisid, isegi möödakäijad tuli lauda saata. Nii lootsid roomlased oma jumalanna rahustada, et saak jätkuks rikkalikuks ja elu oleks täis.

Ceres ja tema tütar Proserpina

Iidsetest aegadest kuni tänapäevani on roomlastel olnud üks huvitav müüt jumalanna Cerese ja tema surematu tütre Proserpina kohta. Kreeklased kutsuvad Proserpinat Persephoneks. Tema isa on roomlaste seas Jupiter ja kreeka müütides Zeus.

Selle müüdi järgi võlus Proserpina ilu jumal Pluutot (kreeklaste seas Hades), kes oli maa-aluse surnute kuningriigi karm valitseja. Pluuto röövis kauni Proserpina ja sundis teda jõudu kasutades oma naiseks saama.

Ceres oli lohutamatu. Ta otsis kõikjalt oma armastatud tütart, kaks tõrvikut käes: üks oli põhjus ja teine ​​emotsioonid. Jumalanna leidis ta allilmast ja nõudis, et Pluuto tagastaks Proserpina Maale tagasi. Kui alatu surnute jumal keeldus, palus õnnetu ema abi teistelt jumalatelt, kuid ka nemad ei tahtnud teda aidata.

Siis unustas Ceres, olles leinast eemal, oma kohustused ja kogu loodus koos jumalannaga hakkas tuhmuma. Inimesed surid nälga ja palusid jumalaid neile armu anda. Alles siis käskis Proserpina isa Jupiter Pluutol oma tütar maa peale tagasi tuua.

Surnutejumala ja Jupiteri vahelise kokkuleppe kohaselt elas kaunis Proserpina maa peal kaks kolmandikku aastast ja ülejäänud aja pidi ta laskuma oma mehe juurde.

Ceres oli suurema osa aastast tütre kõrval õnnelik ning ka loodus ümberringi õitses ja kandis vilja ning kui Proserpina läks mehe juurde, tuli koos emajumalanna kurbusega maa peale närbumine ja surm. Nii seletasid müüdid maakera aastaaegade muutumist.

Kummaline armastuslugu

On veel üks huvitav Rooma müüt. Selles armus merejumal Neptuun (kreeklastel Poseidon) kirglikult kaunisse Ceresesse. Neptuun aitas isegi oma armukesel otsida kadunud tütart Proserpinat kogu maailmast.

Noor merejumal oli aga oma järjekindlas kurameerimises liiga pealetükkiv ning temast väsinud Ceres otsustas end peita ja muutus märaks. Peagi leidis visa noormees oma kallima ja muutis end täkuks. Kõige selle tulemusena sündisid jumalanna Cerese tütar, nümf Despina ja poeg, kes sai nimeks Arion.

Cerese poeg - Arion

Arion oli hobune – silmipimestavalt ilus, tiivuline ja kiire nagu tuul. Lisaks oli tal sõnaosavusannet ehk ta oskas ilusasti inimkeeli rääkida. Noores eas anti teda kasvatada merejumalustele – Nereiidi nümfidele. Nümfid õpetasid kiiret hobust kandma Neptuuni vankrit üle tormise mere.

Arioni esimene omanik oli jumal Jupiteri kuulus poeg Hercules. Siis võitis Argose kuningas Adrastus, kellele see hobune omakorda kuulus, kõik võidusõidud ja võidusõidud.

Põllumajanduse kunst Ceresest

Pärast valusat Proserpina otsimist õpetas jumalanna Ceres oma õpilasele Triptolemusele talupidamist. Lisaks kinkis ta talle veel ühe kalli kingituse – oma imelise vankri.

Cerese käsul rändas Triptolemus üle kogu maailma ja õpetas inimestele kõike, mida ta suurelt jumalannalt õppis. Cerese auks peeti ka Eleusiini festivalid.

Nii et Vana-Rooma müütide kohaselt ei õpetanud suur viljakuse jumalanna surelikke mitte ainult kündma, külvama ja saaki koristama, vaid ka seda, kuidas kasvatatut õigesti kasutada. Näiteks õpiti teravilja jahuks jahvatama ja sellest imelist leiba küpsetama.

Ceres Ceres

(Ceres). Jumalanna, kes vastas roomlaste seas kreeka Demeterile ja oli temaga samastatud. Tema puhkust Cerealia peeti valdavalt plebeide pühaks. Siga peeti Cerese ohvriloomaks.

(Allikas: "A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities". M. Korsh. Peterburi, A. S. Suvorini väljaanne, 1894.)

CERES

(Ceres), Vana-Itaalia ja Rooma ktooniline maa tootlike jõudude, teravilja kasvamise ja valmimise, aga ka allilma jumalanna, kes saatis inimestele hullust, samuti emaduse ja abielu jumalanna (vastavalt Romuluse seadus, mille kohaselt oli pool abikaasast põhjuseta lahutanud abikaasa varast temale pühendatud). Teda austati kui vallakogukonna (paga) eestkostjat, selle saagi kaitsjat röövlite eest (temale pühendati inimene, kes hukati öösel saagi varguse eest). Hiljem peeti Ts-i ainult teravilja- ja saagijumalannaks, kes nautis sellisena suurt au, eriti talupoegade seas, kes tähistasid talle pühendatud tserealiaid ja kutsusid teda paganalia - paganaalide - ajal. Patriitside ja plebeide vahelise võitluse ajastul juhtis C. jumalate plebeide triaadi (C., Liber ja Libera), mis 493 eKr. e. Campania käsitöölised ehitasid Palatine ja Aventine vahelisse orgu templi, kus plebeid olid pikka aega austanud põllumajandusjumalaid Seya, Segetia, Messia ja Tutulina, kelle C. asendas, ja kus asus maa-alune Consi altar. On arvamus, et Ts oli alati plebeide jumalanna, kuna tema flamen oli plebei, võib-olla plebeide kogukonna preester, ja tsereaalid lisati Numa kalendrisse seoses mõnede plebeide tutvustamisega. Rooma kogukond Plebeide jumalakolmiku templist sai plebeide ja patriitside võitluse keskus, plebeide kohtunike arhiiv, tagakiusatud plebeide pelgupaik, neile leiva jagamise koht (C. samastati jumalanna Pandaga. või Empanda, kelle templis näljane 22. serv. Pärast patriitside ja plebeide leppimist hakati Ts-i austama kui tavalist jumalannat, kuid tema vana roll taastus rahva ja aadli vaheliste vastuolude süvenedes, kui Ts vastandus aadlijumalannale Cybele. Ts koos Räägi meile Pühitseti nii lõikuspühad kui ka talikülv (sementiva, 13. detsember) ja teravilja (19. aprill). Teraviljaga kaasnesid tsirkuse- ja lavamängud, rebaste peibutamine, mille külge seoti põlevad tõrvikud, ja pähklite puistamine (Ovid. Fast. IV 681 järgmine), mis pidi kaitsma saaki kuuma eest ja stimuleerima nende kasvu. 3. sajandil. eKr e. Ts muutub lähedaseks Demeter, Libera koos Proserpine'iga – Persephone. Ts-i kultus on helleniseeritud, ilmuvad Ts-i kohtumise tähistamine oma tütrega Pluutost, millele eelnes üheksa päeva paastu ja karskust (Serv. Verg. I 344). ). Põllumajanduse leiutamine ja inimeste tsivilisatsiooni tutvustavate seaduste juurutamine on seotud T-ga (nagu ka kreeka Demeteriga).
Lit.: Le Bonniec N., Le culte de Gères a Rome. Des origines a la fin de la République, P., 1958.
E. M. Shtaerman.

(Allikas: "Maailma rahvaste müüdid".)

Ceres

Saagikoristuse jumalanna, viljakuse patroness Ceres oli Rooma põllumeeste poolt sügavalt austatud. Tema auks peeti pidulikke pidustusi - tserealiaid, mis algasid 11. või 12. aprillil ja kestsid 8 päeva. Teravilja jälgisid eriti innukalt madalamad klassid - plebeid. Riietuti valgetesse riietesse (erinevalt tavalistest tööriietest), ehtisid end pärgadega ja pärast pidulikke ohverdusi (ohverdati sigu, puuvilju, kärgesid) lõbutseti kaheksa päeva tsirkuses hobuste võiduajamisega. Rooma rahvas korraldas pidulikke eineid, kutsudes kõiki möödujaid rahustama Cerest, kes pakkus rikkalikku toitu. Järk-järgult sulas jumalanna Cerese kultus “helge jumalanna” (Tellura) ja kreeka Demeteri kultusega, kuid Cerealia festival koos lõbusa ja laia külalislahkusega säilis.

(Allikas: "Vana-Rooma legendid ja lood.")

CERES

Rooma mütoloogias jumalanna, kes puhub elu sisse kõikidele taimedele. Kaitseb noori võrseid halva ilma, umbrohu ja MUUDE ohtude eest. Koos Telluraga saatis ta kerge sooja tuule ja vihma, mis toitis taimede juuri, et aidata põllukultuure Cerese auks peeti pidulikke pidustusi, mis algasid 11. või 12. aprillil ja kestsid 8 päeva eriti innukalt jälgivad madalamad klassid – plebeid. Riietuti lumivalgetesse riietesse, ehtisid end pärgadega ning pärast pidulikke ohverdusi lõbustati end kaheksa päeva jooksul tsirkusejooksudega. Ceresele pakuti sigu, puuvilju ja kärgesid. Nendel päevadel korraldasid roomlased nende juures eineid, kutsudes kõiki möödujaid pidulikke roogasid maitsma. Usuti, et südamlik külalislahkus oli Ceresele eriti meeldiv. Jumalanna templis oli lihtrahva klassi arhiiv. Igal aastal valiti sellest nimekirjast väärilised inimesed templi eest hoolitsema. Ceresega olid alati kaasas viinamarjakasvatuse jumal ja jumalanna – Liber (tema teine ​​nimi on Bacchus või Bacchus) ning tema naine – lahke ja kaunis Libera.

(Allikas: "Saksa-skandinaavia, egiptuse, kreeka, iiri, jaapani, maiade ja asteekide mütoloogiate vaimude ja jumalate sõnastik.")

Marmor.
III sajandil eKr e.
Rooma.
Rahvusmuuseum.

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "Ceres" teistes sõnaraamatutes:

- (ladina ceres, kreeka Demeter, s.o. maa ema). 1) põllumajanduse ja teraviljade jumalanna, kelle pidustusi eristasid salapärased rituaalid. 2) asteroid, avastati 1801. aastal. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov...... Vene keele võõrsõnade sõnastik

Ceres- Ceres. Marmor. 2 1. sajandil eKr. Rooma rahvusmuuseum. Ceres. Marmor. 2 1. sajandil eKr. Rooma rahvusmuuseum. Vanade roomlaste müütides on Ceres nii viljakuse kui ka allilma jumalanna, kes saadab inimestele hullust, emaduse ja abielu jumalanna... ... Maailma ajaloo entsüklopeediline sõnaraamat

Demeter, saak, jumalanna, emadus, abielu Vene sünonüümide sõnaraamat. Ceres nimisõna, sünonüümide arv: 10 asteroid (579) ... Sünonüümide sõnastik

Rooma mütoloogias põllumajanduse ja viljakuse jumalanna. Vastab kreekakeelsele Demeterile... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Ceres- Rooma jumalanna; on üks iidsemaid Rooma jumalaid. Selle põhiülesanne on kaitsta saaki igal selle arenguhetkel; seetõttu on tema iidne kultus tihedalt seotud veelgi iidsema jumalanna Telluse ultiga. Rooma kõige iidsemate ideede kohaselt oli maajumalanna kultus läbi imbunud Rooma maailmavaate animistlikest alustest, hingekultusest – ja sellest tekkisid Cerese kultuses täheldatud animistliku iseloomuga üksikasjad. Telluse ja Cerese auks peetud pühad langesid põllumajanduses eriti tähtsatele päevadele. Need on feriae sementivae külvi korral: see on teisaldatav puhkus, olenevalt külviajast. Lõikuse alguses korraldatakse samade jumalannade auks veel üks ohverdamine ning Ceresele kingitakse esimesed koristatud maisikõrvad.

Roomas ehitati kreeka eeskujul ja Kreeka käsitööliste poolt tempel Eleusiini triaadile: Demeter, Dionysos ja Kore. See asjaolu on seotud Kreeka impordiga, materjali ja ideaaliga Lõuna-Itaaliast ja Sitsiiliast. See seos saab veelgi selgemaks, kui võtta arvesse, et siis kerkinud tempel sai Rooma plebsi – Rooma kaubandusliku arengu kandja – kultuse ja poliitilise elu keskpunktiks. Uues templis asus plebsi arhiiv; Plebeide aediilid said oma nime tänu nende ürgsele sidemele uute jumalate aedidega. Uued jumalad aga muutsid Rooma elama asudes oma nimed: kolmkõla peajumalanna Demeter ühines Ceresega; Dionysos ja Kore said nimed Liber ja Libera. Ceres mängis triaadis ja Roomas domineerivat rolli; templit kutsuti tema järgi lühendatult aedes Cereris, tema pühade päev oli kolmkõla templipidu, sacerdotes pablicae Cereris populi Romani Quiritium olid tema preestrinnade ja triaadi preestrinnade nimed; Mänge tähistati triaadi auks ja need said nimeks ludi Ceriales.

Ühe iidseima kreeka jumalannana on Ceresega liitunud Rooma kreeka kultuste ja Sibülli raamatute eestkostjad – Quindecemvirs sacris faciundis. Teise Puunia sõja ajaks kuuleme Cerese auks korraldatud festivalist, mis on puhtalt kreekalik ja müstiline mudel.

Ceres naasis Eleusisesse ja oma tütre pikkade valusate otsingute mälestuseks õpetas oma endisele õpilasele Triptolemosele mitmesuguseid põllumajanduse saladusi ja kinkis talle oma vankri. Ta käskis tal reisida ümber maailma ja õpetada inimesi kündma, külvama ja lõikama, seejärel asutas ta Eleusinia, pühad, mida peeti Eleusises tema auks ja tütre auks.

Triptolemos täitis jumalanna juhiseid aukalt – ta rändas palju maa peal, kuni jõudis Sküütia kuninga Linkhini, kus ennast monarhiks nimetav otsustas ta pettusega tappa. Ceres aga sekkus õigel ajal ja muutis sküütide kuninga ilveseks, reetmise sümboliks.

Ceres on Kreekas üks auväärsemaid jumalannasid. Tema auks peeti kogu Kreekas arvukalt festivale. Iseloomulik on see, et Homerose luuletustes näib jumalanna Demeter olevat tagaplaanile jäänud. Võib oletada, et kreeklased hakkasid teda austama kui suurimat jumalannat siis, kui põllumajandusest sai nende põhitegevus ja karjakasvatus kaotas oma endise tähtsuse.

Ceres antiikkultuuris

Cerest kujutati tavaliselt kauni küpse naisena, kes oli riietatud voogavatesse rüüdesse, mõnikord nisukõrvadest pärg peas, sirp ja ader käes või ader ja küllusesarve, millest viljad ja lilled kukuvad tema poole. jalad. Talle pühitseti sageli metsasalusid ja iga surelik, kes julges ühe selle püha puu maha võtta, saab kindlasti Cerese viha, nagu juhtus Erysichthoniga.

Ceresele ja tema tütrele Proserpinale pühendati Kreekas ja Itaalias palju kauneid templeid, kus peeti igal aastal suure hiilgamisega festivale – Thesmophoria ja Cerealia.

Koos auväärse Emakese Maaga eksisteeris palju sajandeid väike jumalanna nimega Ceres. Ceres on Vana-Rooma ja Itaalia maa tootlike jõudude, teraviljade idanemise ja valmimise jumalanna, abielu ja emaduse jumalanna, kes saadab inimestele hullust. Teda peeti maapaga valvuriks, saagi kaitsjaks röövlite eest.

Hiljem peeti jumalanna Cerest saagi- ja teraviljajumalannaks, teda austasid talupojad, kes tähistasid talle pühendatud teravilja ja kutsusid teda pagide festivali ajal. Plebeide ja patriitside vahelise võitluse ajastul oli Cecere plebeide jumalate triaadi juht. Selle triaadi jaoks ehitasid Campania käsitöölised templi, mis asus Aventinuse ja Palatine vahel. Kohas, kus plebeid austasid põllumajandusjumalaid Tutulinat, Messiat, Segetiat, Seiat. On arvamusi, et jumalanna Ceres oli plebeide jumalanna, kuna tema flamen oli plebei, võib-olla plebeide kogukonna preester. Plebeide jumalakolmiku tempel oli plebeide võitluse keskus patriitidega, tagakiusatud plebeide varjupaik, plebeide kohtunike arhiiv ja templis jagati leiba. Juba siis tõstatati poliitilisi ja majanduslikke küsimusi. Ja saate lugeda tänaseid majandusuudiseid Ukrainast. saidile minnes. Kui patriitside ja plebeide vahel tekkis vaherahu, peeti Cerest tavaliseks jumalannaks.

Et keegi teda ära ei tunneks, võttis Ceres iidse vana naise välimuse. Siin, tee ääres, nägid teda selle maa kuninga Kelei tütred ja hakkasid teda kaastundlikult küsitlema. Kuulanud lugu tütre kadumisest. Nad viisid ta paleesse ja teades, et miski ei lohuta murtud südant rohkem kui laste eest hoolitsemine, kutsusid nad ta oma väikevenna Triptolemuse lapsehoidjaks.

Nende osalemisest puudutatud Ceres nõustus ja kui ta paleesse jõudis, usaldati kuninglik pärija tema hoolde. Ta suudles õrnalt habrast last oma õhukestele põskedele ning kuningliku perekonna ja kogu õukonna piirituks üllatuseks muutus laps tema huulte puudutusest roosiliseks ja terveks.

Öösel, kui Ceres poisi võrevoodi juures istus, tuli talle pähe, et ta võiks anda talle surematuse. Ta hõõrus mehe käsi ja jalgu nektariga, sosistas loitsu ja asetas ta kuumadele sütele, et kõik lagunevad elemendid tema kehast lahkuksid.

Kuninganna Metaneira aga arvas, et pole asjakohane jätta last võõra naisega kahekesi, ta astus vaikides tema magamistuppa ja tormas metsiku kisa saatel tulle ning poja tulest kiskudes surus ta murelikult rinnale. Olles veendunud, et ta on terve ja terve, pöördus ta hooletut lapsehoidjat noomima, kuid vaene vanaproua kadus ja tema asemel nägi kuninganna enda ees säravat põllumajanduse jumalannat.

Heites kuningannale õrnalt ette hoolimatut sekkumist, selgitas Ceres, mida ta oma pojale kinkida tahtis, ja kadus, asudes uuesti põldudele ja metsadele rändama. Aeg möödus ja ta naasis Itaaliasse. Ühel päeval kõndis ta mööda jõekallast ja vesi paiskas järsku sädeleva eseme tema jalge ette. Ceres kummardus kiiresti ja nägi oma tütre vööd, mida ta kandis kadumise päeval.

Ceres ja oja

Rõõmsalt vööst kinni haarates jooksis Ceres mööda kallast, arvates, et on Proserpina jälje üles võtnud. Peagi jõudis ta puhtaima veega allika juurde ja istus puhkama. Ta pea valutas väsimusest ja väljakannatamatust kuumusest, pisarad olid silmis ja ta hakkas juba magama, kui järsku muutus allika mürin valjemaks. Ceresele jõudis kohale, et ta rääkis talle midagi, kuid mitte nii, nagu surelikud räägivad, vaid oma hõbedases dialektis.

Vana-Rooma legendid näitavad, et rukkilill oli vanadele roomlastele hästi teada. Üks neist teatab, et lill sai oma nime - sinine - ühe kauni noormehe nime järgi, kes oli selle ilust nii lummatud, et pühendas kogu oma aja sellest vanikute ja pärgade punumisele.

See noormees ei lahkunud kunagi põldudelt seni, kuni neile jäi vähemalt üks tema lemmikrukkililledest, ja ta riietus alati nendega samasse sinist värvi kleiti. Flora oli tema lemmikjumalanna ja kõigist tema kingitustest oli rukkilill see kingitus, mis noormeest kõige enam võlus. Ühel päeval leiti ta surnuna viljapõllult, ümbritsetuna rukkililledest. Siis muutis jumalanna Flora oma erilise kiindumuse märgiks tema keha rukkililleks ja sealtpeale hakati kõiki rukkililli kutsuma tsüaaniks.

Veel üks Rooma legend selgitab rukkilillede pideva esinemise põhjust viljapõldudel.

Kui saagi- ja põllumajandusjumalanna Ceres kord viljapõldudel kõndis ja rõõmustas inimkonna õnnistuste ja tänulikkuse üle, mida inimkond talle nende eest jagas, kostis maisikõrte tihnikust järsku seal kasvavate rukkilillede kaeblik hääl. välja: Oh, Ceres, miks sa käskisid meil kasvada oma teraviljapõldude vahel, mis katavad oma luksuslike kõrtega? Maapoeg ainult arvutab välja, kui palju kasumit teie terad talle toovad, ega austa meid ühegi soosiva pilguga!

Selle peale vastas jumalanna: Ei, mu kallid lapsed, ma ei pannud teid kahisevate viljakõrvade sekka, et te inimkonnale kasu tooksite. Ei, teie eesmärk on palju kõrgem kui see, mida te eeldate ja mida inimene eeldab: peate olema karjased suurte inimeste – viljakõrvade – seas. Sellepärast ei tohiks sa nagu nemad müra teha ja oma koormatud pead maa poole kummardada, vaid, vastupidi, õitseda vabalt ja rõõmsalt ning vaadata nagu vaikse rõõmu ja kindla usu puhas pilt ülespoole. igavene sinine taevas - teie elukoha jumalused. Samal põhjusel on teile antud taevasinine, taevase taevavärv, pastoraalne riietus, et eristada teid kui taevateenijaid, kes on saadetud maa peale kuulutama inimestele usku ja ustavust jumalatele. Varu vaid kannatust, küll tuleb lõikuspäev, mil kõik need viljakõrvad niitjate ja niitjate käe alla langevad. Lõikajad otsivad ja rebivad sind ning, olles sinust pärjad teinud, kaunistavad nendega oma pead või, olles sinust kimpe kudunud, kinnitavad need rinnale. Need sõnad rahustasid solvunud rukkililli. Täites tänu, nad vaikisid ja rõõmustasid oma silmapaistva positsiooni ja kõrge ametikoha üle.

Ja slaavlaste seas kasutati rukkililli alati isikupärastatud vihude kaunistamiseks, mille nad lauludega koju tõid. Rukkililledest punutud vits seisis pikka aega onni esinurgas.

Allikad: www.bibliotekar.ru, www.mifyrima.ru, pagandom.ru, otvet.mail.ru

Suruõhu jõul töötav AirPod auto

Kütusehinnad tõusevad iga päevaga. See on stiimul inseneridele, kes üritavad arendada...

..
. Ceres, lat (Ceres) - iidne Itaalia viljakuse jumalanna, teravilja valmimine, emaduse ja abielu patroon. Cerese preester oli plebeide esindaja. Talupojad austasid teda. Jumalanna auks tähistati puhkust - tserialia (aprill). Selle jumalanna tempel oli plebeide varjupaik. Tasapisi lähenes Cerese kultus kultule Demeters , kellega see jumalanna tuvastati.
Rooma põllumehed austasid Cerest sügavalt. Tema auks peeti pidulikud tseremooniad, mis algasid 11. või 12. aprillil ja kestsid 8 päeva. Teravilja jälgisid eriti innukalt madalamad plebeide klassid. Riietuti valgetesse riietesse (erinevalt tavalistest tööriietest), ehtisid end pärgadega ja pärast pidulikke ohverdusi (ohverdati sigu, puuvilju, kärgesid) lõbutseti kaheksa päeva tsirkuses hobuste võiduajamisega. Rooma rahvas korraldas pidulikke eineid, kutsudes kõiki möödujaid rahustama Cerest, kes pakkus rikkalikku toitu. Järk-järgult sulas jumalanna Cerese kultus “helge jumalanna” (Tellura) kultusega, kuid Cerealia festival oma lõbusa ja laia külalislahkusega säilis. Ta on ka allilmajumalanna, kes saatis inimestele hullust, samuti emaduse- ja abielujumalanna (Romuluse seaduse järgi pühendati pool naisest põhjuseta lahutanud mehe varast) . Teda austati kui vallakogukonna (paga) eestkostjat, selle saagi kaitsjat röövlite eest (temale pühendati inimene, kes hukati öösel saagi varguse eest). Edaspidi peeti Cerest ainult teravilja- ja saagijumalannaks, kellel oli sellisena suur au, eriti talupoegade seas, kes tähistasid talle pühendatud tserealiaid ja kutsusid teda paganalia ajal. Patriitside ja plebeide vahelise võitluse ajastul juhtis Ceres jumalate plebeide triaadi (Ceres, Liber ja Libera), mis 493 eKr. e. Campania käsitöölised ehitasid Palatine ja Aventine vahelisse orgu templi, kus plebeid olid pikka aega austanud põllumajandusjumalaid Seya, Segetia, Messia ja Tutulina, kelle Ceres asendas, ja kus asus maa-alune Consi altar. Arvatakse, et Ceres on alati olnud plebeide jumalanna, kuna tema flamen oli plebei, võib-olla plebeide kogukonna preester, ja tsereaalid lisati Numa kalendrisse seoses mõne plebei tutvustamisega. Rooma kogukonnale Plebeide jumalakolmiku templist sai plebeide võitluse patriitidega, plebeide kohtunike arhiiviks, tagakiusatud plebeide varjupaigaks, neile leiva jagamise kohaks (Ceres oli. samasti jumalanna Pandaga, kelle templis toideti Gell 22. Pärast patriitside ja plebeide leppimist hakati Cerest austama kui tavalist jumalannat, kuid tema vana roll elavnes rahva ja aadli vaheliste vastuolude süvenedes, kui Ceres vastandati aadlijumalanna Cybele. Ceres oli koos Tellusega pühendatud lõikuspühadele, samuti talikülvile (sementiva, 13. detsember) ja Cerealiale (19. aprill). Teraviljaga kaasnesid tsirkuse- ja lavamängud, rebaste peibutamine, mille külge seoti põlevad tõrvikud, ja pähklite puistamine (Ovid. Kiire. IV 681 järgmine), mis pidi kaitsma põllukultuure kuumuse eest ja stimuleerima nende kasvu. 3. sajandil. eKr e. Ceres läheneb Demeterile, Libera läheneb Proserpinale – Persephone. Cerese kultus on helleniseeritud, ilmuvad Cerese naismüsteeriumid, Cerese kohtumise tähistamine. tütrega Pluutolt naasmas, millele eelnes üheksapäevane paastumine ja karskus (Serv. Verg. Georg. I 344). Põllumajanduse leiutamine ja inimeste tsivilisatsiooni tutvustavate seaduste juurutamine on seotud T-ga (nagu ka kreeka Demeteriga).