تحلیل افسانه «اسب. تحلیل افسانه اسب طبق برنامه. تجزیه و تحلیل "اسب" سالتیکوف-شچدرین چندین مقاله جالب

داستان پریان Konyaga یک اثر تمثیلی طنز از مجموعه معروف افسانه های پریان برای کودکان در سن منصفانه است. نویسنده در آن نگرانی خود را از رویدادهای اجتماعی کشور و همدردی خود با مردم عادی را بیان می کند. عنوان مجموعه نشان می دهد که آثار آن برای چه دسته ای از خوانندگان در نظر گرفته شده است. حتماً افسانه را بصورت آنلاین بخوانید و با فرزندتان در میان بگذارید.

خواندن اسب افسانه ای

Konyaga از صبح تا اواخر عصر در مزرعه کار می کند. سرنوشت او آسان نیست: او در تمام طول سال تا حد خستگی کار می کند، غذا بی ارزش است. کار طاقت فرسا هیچ لذتی به ارمغان نمی آورد، فقط خستگی، درد و بی تفاوتی نسبت به همه چیز به ارمغان می آورد. کونیاگا یک برادر پوستوپلیاس دارد که خوش شانس تر بود. او مجبور نیست سخت کار کند. به او جو دوسر می دهند و به اندازه کافی عسل به او می دهند. از شدت احساسات برادرانه، پوستوپلیاس می خواست به زندگی برادرش نگاه کند. برادر با دیدن کونیاگا که از کار خسته شده بود، به همراه سایر رقصندگان بیکار شروع به صحبت در مورد فراز و نشیب های زندگی کرد. اما اینها فقط کلمات توخالی بودند. شما می توانید این افسانه را به صورت آنلاین در وب سایت ما بخوانید.

تجزیه و تحلیل داستان پریان Konyaga

در داستان تمثیلی سالتیکوف-شچدرین، تصاویر آشنا از داستان های عامیانه معنای نمادین پیدا می کند. حیوان سخت کوش و مطیع، مردم روسیه رنج کشیده و اجباری را که به اطاعت و محرومیت عادت کرده اند، نشان می دهد. اما می توانید قدرت و توانایی تحمل همه سختی ها را در او احساس کنید. سخنگویان پوچ، روشنفکران، افراد «مودب و حساس» هستند. در مورد سرنوشت یک کارگر ساده صحبت می شود، آنها تحت تأثیر قرار می گیرند، تحسین می شوند، عصبانی می شوند، مورد انتقاد قرار می گیرند، باهوش هستند و در نتیجه هیچ کاری انجام نمی دهند. سالتیکوف-شچدرین در افسانه خود به دنبال پاسخی برای این سؤال است که مردم برجسته روسیه را نگران کرده است: چگونه مردم را از رنج نجات دهیم. داستان پریان Konyaga چه می آموزد؟ او به ما می آموزد که با بی عدالتی و شرارت مبارزه کنیم، تسلیم نشویم و ناامید نشویم.

اخلاق داستان اسب

ایده اصلی داستان طنز پریان Konyaga که در قرن نوزدهم در مورد موضوع روز نوشته شده است چیست؟ شما نباید این مصیبت را تحمل کنید، باید در درون خود به دنبال قدرت باشید تا با ظلم، ظلم و هر گونه مظاهر بی عدالتی مبارزه کنید.

ضرب المثل ها، ضرب المثل ها و عبارات افسانه ای

• کار استاد می ترسد.
• یک سنگ نورد هیچ خزه ای را جمع نمی کند.

تجزیه و تحلیل داستان پری سالتیکوف-شچدرین "اسب" و بهترین پاسخ را دریافت کرد

پاسخ از النا روداکوفسکایا[گورو]
در داستان های سالتیکوف-شچدرین، تصویر مردم روسیه که در تصویر یک اسب تجسم یافته بود، به خوبی آشکار می شود. قونیاگا مردم عادی هستند، دهقانانی که به نفع کل کشور کار می کنند، که با کار خود می توانند تمام ساکنان روسیه را تغذیه کنند. تصویر کونیاگا آغشته به درد و خستگی است که یک کار دشوار به او می دهد.
اگر سالتیکوف-شچدرین زندگی طبقات مختلف اجتماعی را کلمه به کلمه توصیف می کرد، آثار او به دلیل سانسور منتشر نمی شد، اما به لطف زبان ازوپیایی، او به توصیفی بسیار تاثیرگذار و طبیعی از طبقات دست یافت. زبان ازوپی چیست؟ این نوع خاصی از نوشتن مخفیانه، تمثیل سانسور شده است، که داستان های تخیلی، که در شرایط سانسور از آزادی بیان محروم شده اند، اغلب به آن روی می آورند. در داستان پری سالتیکوف-شچدرین "اسب" این تکنیک به طور گسترده ای مورد استفاده قرار می گیرد که به فرد امکان می دهد واقعیت را افشا کند و به عنوان وسیله ای برای مبارزه با نقض حقوق لایه های پایین جامعه توسط شخصیت های سیاسی عمل می کند. این اثر زندگی سخت و حتی زشت مردم روسیه را نشان می دهد. خود سالتیکوف-شچدرین با دهقانان همدردی می کند، اما همچنان این تصویر وحشتناک از سبک زندگی گدا را نشان می دهد.
زمینه ای که یک مرد و یک اسب در آن کار می کنند بی حد و حصر است، همانطور که کار و اهمیت آنها برای دولت بی حد و حصر است. و ظاهراً تصاویر رقصندگان بیکار شامل همه اقشار بالای مردم است: آقایان، مقامات - که فقط کار اسب را تماشا می کنند، زیرا زندگی آنها آسان و بدون ابر است. زیبا و سیر هستند، غذایی که اسب با زحمتش فراهم می کند به آنها داده می شود و خودش دست به دهان زندگی می کند.
سالتیکوف-شچدرین می خواهد به این واقعیت بیندیشیم که چنین سخت کوشی مردم روسیه به نفع دولت، آنها را از رعیت آزاد نمی کند و آنها را از تحقیر در برابر مقامات و آقایانی که به راحتی زندگی می کنند، نجات نمی دهد. استطاعت زیاد
مشکل مردم و بوروکراسی هنوز در زمان ما بسیار مهم است، زیرا برای خوانندگان مدرن جالب و کنجکاو خواهد بود. همچنین، به لطف استفاده از رسانه هنری مانند زبان ازوپیایی، مشکل داستان پریان "اسب" تا به امروز حاد است.

"اسب"تجزیه و تحلیل اثر - موضوع، ایده، ژانر، طرح، ترکیب، شخصیت ها، مسائل و موضوعات دیگر در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد.

افسانه از M.E. "اسب" سالتیکوف-شچدرین وضعیت اسفبار دهقانان در روسیه تزاری را توصیف می کند. تصویر یک اسب شکنجه شده نمادی پایدار در ادبیات کلاسیک روسیه است. ف.م خطاب به او. داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات". در افسانه M.E. تصویر سالتیکوف-شچدرین از کونیاگا نمادی از رواقیت مردمی است که تحت ستم حکومت استبداد قرار گرفته اند. سالتیکوف-شچدرین از هیچ تلاشی در ابزارهای بیانی و جزئیات هنری برای خلق این تصویر رقت انگیز و زشت دریغ نمی کند. با کمک مجموعه‌ای از القاب («شکنجه شده»، «کتک خورده»، «سینه باریک») و مقایسه‌های شیوا («لب بالایی مانند یک کلوچه آویزان شده است»)، تصویری غیرعادی گویا از شکنجه‌شده به خواننده ارائه می‌شود. نق زدن با دنده های نازک و پاهای شکسته

در حین کار، کونیاگا حتی نمی تواند استراحت کند. او با طبیعت رابطه خاصی دارد: «طبیعت برای همه مادر است، برای او تنها آفت و شکنجه است. هر جلوه ای از زندگی او منعکس کننده عذاب او است. هر گلی سم است.»

یک تناقض حل نشدنی به وجود می آید: زندگی به مرگ تبدیل می شود. مزرعه گلدار به یک مزرعه بی جان تبدیل می شود که با کفن سفید پوشیده شده است. اسب فقط یک چیز دارد - کار طاقت فرسا: «کار تمام معنای وجود او را از بین می برد. او برای او آبستن و متولد شد و در خارج از آن نه تنها مورد نیاز کسی نیست، بلکه همانطور که صاحبان عاقل می گویند، او مضر است. تمام محیطی که او در آن زندگی می کند صرفاً برای جلوگیری از انجماد آن نیروی عضلانی در او است که امکان کار بدنی را تراوش می کند. نابرابری اجتماعی در افسانه با کمک تمثیل اسب و رقصنده خالی نشان داده می شود که در مورد برادر شاد اسب می گوید. زمین خالی در یک غرفه گرم قرار داده شد و با نی نرم پوشیده شد. و آنها تصمیم گرفتند در یک اصطبل برای قونیاگا زندگی کنند و یک بغل کاه گندیده به او پرتاب کردند.

به تدریج، چنین افرادی با سر خالی شروع به قدم زدن در اطراف قونیاگا کردند و با توصیه های ارزشمند او را آزار دادند. یکی از آنها عقل سلیم را در کار خود می بیند، دیگری روح زندگی را می بیند و سومی معتقد است که کار باعث آرامش کونیاگا می شود. چهارمی معتقد است که کونیاگا به جای او، عادت به کار و ابدی است. این گفتگوها اما مانند زندگی رقصندگان بیکار که عادت به کار ندارند، خالی است. اسب توسط مردی رانده می شود که او را با این جمله تحریک می کند: "اما، محکوم، حرکت کن!" به لطف موازی بودن در پایان داستان، تصویر کونیاگا خسته شده حتی بیشتر با تصویر مردم پیوند خورده است. ضرب المثل "کار استاد می ترسد" بیشتر بر شباهت آن تأکید می کند. سالتیکوف-شچدرین در شخصیت چهار رقصنده خالی که استقامت کونیاگا را تحسین می کنند، لیبرال ها، اسلاووفیل ها، پوپولیست های لیبرال و بورژوازی را که با تمام قدرت و تئوری های خود سعی در توجیه موقعیت فاجعه بار و مظلوم دهقانان روسیه دارند، به سخره گرفت. در دعواهای توخالی، همانطور که نویسنده نشان می دهد، نه تنها حقیقت متولد نمی شود، بلکه آخرین عقل سلیم، یعنی نگاهی هوشیارانه به مسئله نابرابری اجتماعی، ناپدید می شود.

افسانه از M.E. "اسب" سالتیکوف-شچدرین وضعیت اسفبار دهقانان در روسیه تزاری را توصیف می کند. تصویر یک اسب شکنجه شده نمادی ماندگار در ادبیات کلاسیک روسیه است. ف.م خطاب به او. داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات". در افسانه M.E. تصویر سالتیکوف-شچدرین از کونیاگا نمادی از رواقیت مردمی است که تحت ستم حکومت استبداد قرار گرفته اند. سالتیکوف-شچدرین از هیچ تلاشی در ابزارهای بیانی و جزئیات هنری برای خلق این تصویر رقت انگیز و زشت دریغ نمی کند. با کمک مجموعه‌ای از القاب («شکنجه شده»، «کتوب خورده»، «سینه باریک») و مقایسه‌های شیوا («لب بالایی مانند یک کلوچه آویزان است»)، تصویری غیرعادی گویا از نق شکنجه شده با دنده های نازک و پاهای شکسته.

در حین کار، کونیاگا حتی نمی تواند استراحت کند. او با طبیعت رابطه خاصی دارد: «طبیعت برای همه مادر است، برای او تنها آفت و شکنجه است. هر جلوه ای از زندگی او منعکس کننده عذاب او است. هر گلی سم است.»

یک تناقض حل نشدنی به وجود می آید: زندگی به مرگ تبدیل می شود. مزرعه گلدار به یک مزرعه بی جان تبدیل می شود که با کفن سفید پوشیده شده است. اسب فقط یک چیز دارد - کار طاقت فرسا: «کار تمام معنای وجود او را از بین می برد. او برای او آبستن و متولد شد و در خارج از آن نه تنها مورد نیاز کسی نیست، بلکه همانطور که صاحبان عاقل می گویند، او مضر است. تمام محیطی که او در آن زندگی می کند صرفاً برای جلوگیری از انجماد آن نیروی عضلانی در او است که امکان کار بدنی را تراوش می کند. نابرابری اجتماعی در افسانه با کمک تمثیل اسب و رقصنده خالی نشان داده می شود که در مورد برادر شاد اسب می گوید. زمین خالی در یک غرفه گرم قرار داده شد و با نی نرم پوشیده شد. و آنها تصمیم گرفتند در یک اصطبل برای قونیاگا زندگی کنند و یک بغل کاه گندیده به او پرتاب کردند.

به تدریج، چنین افرادی با سر خالی شروع به قدم زدن در اطراف قونیاگا کردند و با توصیه های ارزشمند او را آزار دادند. یکی از آنها عقل سلیم را در کار خود می بیند، دیگری روح زندگی را می بیند و سومی معتقد است که کار باعث آرامش کونیاگا می شود. چهارمی معتقد است که کونیاگا به جای او، عادت به کار و ابدی است. این گفتگوها اما مانند زندگی رقصندگان بیکار که عادت به کار ندارند، خالی است. اسب توسط مردی رانده می شود که او را با این جمله تحریک می کند: "اما، محکوم، حرکت کن!" به لطف موازی بودن در پایان داستان، تصویر کونیاگا خسته شده حتی بیشتر با تصویر مردم پیوند خورده است. ضرب المثل "کار استاد می ترسد" بیشتر بر شباهت آن تأکید می کند. سالتیکوف-شچدرین در شخصیت چهار رقصنده خالی که استقامت کونیاگا را تحسین می کنند، لیبرال ها، اسلاووفیل ها، پوپولیست های لیبرال و بورژوازی را که با تمام قدرت و تئوری های خود سعی در توجیه موقعیت فاجعه بار و مظلوم دهقانان روسیه دارند، به سخره گرفت. در دعواهای توخالی، همانطور که نویسنده نشان می دهد، نه تنها حقیقت متولد نمی شود، بلکه آخرین عقل سلیم، یعنی نگاهی هوشیارانه به مسئله نابرابری اجتماعی، ناپدید می شود.

افسانه "اسب" اثر M.E. Saltykov-Shchedrin وضعیت بد دهقانان در روسیه تزاری را توصیف می کند. تصویر یک اسب شکنجه شده نمادی پایدار در ادبیات کلاسیک روسیه است. داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" او را مورد خطاب قرار داد. در افسانه M. E. Saltykov-Shchedrin، تصویر Konyaga نمادی از رواقی بودن مردمی است که توسط خودکامگی تحت ستم قرار گرفته اند. سالتیکوف-شچدرین از هیچ تلاشی در ابزارهای بیانی و جزئیات هنری برای خلق این تصویر رقت انگیز و زشت دریغ نمی کند. با کمک مجموعه ای از القاب ("شکنجه شده"، "کتوب خورده"، "سینه باریک") و مقایسه های شیوا ("لب بالایی آویزان مانند یک کلوچه")، خواننده با تصویری غیرعادی گویا از شکنجه شده روبرو می شود. نق زدن با دنده های نازک و پاهای شکسته

در حین کار، کونیاگا حتی نمی تواند استراحت کند. او با طبیعت رابطه خاصی دارد: «طبیعت برای همه مادر است، برای او تنها آفت و شکنجه است. هر جلوه ای از زندگی او منعکس کننده عذاب او است. هر گلی سم است.»

یک تناقض حل نشدنی به وجود می آید: زندگی به مرگ تبدیل می شود. مزرعه گلدار به یک مزرعه بی جان تبدیل می شود که با کفن سفید پوشیده شده است. اسب فقط یک چیز دارد - کار طاقت فرسا: «کار تمام معنای وجود او را از بین می برد. او برای او آبستن و متولد شد و در خارج از آن نه تنها برای کسی فایده ای ندارد، بلکه به قول صاحبان عاقل، ضرر است. تمام محیطی که او در آن زندگی می کند صرفاً برای جلوگیری از یخ زدن آن نیروی عضلانی است که امکان کار فیزیکی را از خود بیرون می دهد. نابرابری اجتماعی در افسانه با کمک تمثیل اسب و رقصنده خالی نشان داده می شود که در مورد برادر شاد اسب می گوید. رقصنده خالی در یک غرفه گرم قرار داده شد و با نی نرم پوشانده شد. و آنها تصمیم گرفتند در یک اصطبل برای قونیاگا زندگی کنند و یک بغل کاه پوسیده به او پرتاب کردند.

به تدریج، چنین رقصندگان بیکار شروع به قدم زدن در اطراف کنیاگا کردند و با توصیه های ارزشمند او را اذیت کردند. یکی از آنها عقل سلیم را در کار خود می بیند، دیگری روح زندگی را می بیند و سومی معتقد است که کار باعث آرامش قونیاگا می شود. چهارمی معتقد است که کونیاگا به جای او، عادت به کار و ابدی است. این گفتگوها اما مانند زندگی رقصندگان بیکار که عادت به کار ندارند، خالی است. اسب توسط مردی رانده می شود که او را با این جمله تحریک می کند: "ب-اما، محکوم کن، حرکت کن!" به لطف موازی بودن در پایان داستان، تصویر کونیاگا خسته شده حتی بیشتر با تصویر مردم پیوند خورده است. ضرب المثل "کار استاد می ترسد" بیشتر بر شباهت آن تأکید می کند. سالتیکوف-شچدرین در شخصیت چهار رقصنده خالی که استقامت کونیاگا را تحسین می کنند، لیبرال ها، اسلاووفیل ها، پوپولیست های لیبرال و بورژوازی را که با تمام قدرت و تئوری های خود سعی در توجیه موقعیت فاجعه بار و مظلوم دهقانان روسیه دارند، به سخره گرفت. در دعواهای توخالی، همانطور که نویسنده نشان می دهد، نه تنها حقیقت متولد نمی شود، بلکه آخرین عقل سلیم، یعنی نگاهی هوشیارانه به مسئله نابرابری اجتماعی، ناپدید می شود.