روح و روان چه تفاوتی با هم دارند؟ روح و روح - تفاوت بین آنها چیست؟ تفاوت روح و روح چیست؟

076.19022015 خلبانان ستاره کاوشگر لبه های واقعیت هستند. آنها در جستجوی ابدی هستند، کشتی هایشان وسعت کیهان را شخم می زنند. علاوه بر وظایف تحقیقاتی، خلبانان ستاره یک هدف خاص برای خود تعیین می کنند - ترسیم نقشه های ستاره ای از کیهان.

تا امروز یعنی 19 فوریه 2015 تقریباً 777 هزار کارت مشخص است. بسیاری از آنها رمزگذاری شده و کلیدها در لوله ها ذخیره می شوند. لوله پشت شانه ها از ویژگی های بارز خلبان ستاره است. این لوله شامل تمام نقشه های ستاره کیهان است. دزدان دریایی در حال شکار خلبانان ستاره هستند. این تم مورد علاقه استودیوهای گلدن کانیون است. خلبانان ستاره چیزهای جالب زیادی در مورد جهان به ما می گویند. آنها یافته های خود را به کتابخانه بزرگ ساتارونت اهدا می کنند. این بار چه چیز جالبی خواهد بود؟ یه چیز جالب تر

چند نفر به وضوح در مورد روح و روح می دانند؟ آنها چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ آنها چه نقشی در تکامل دارند؟ وقت آن رسیده است که چشم ها را از چشم ها پاک کنید و این موضوع را تیز کنید. رامون آدن نه تنها به عنوان بنیانگذار مدرسه هنرهای باطنی در پاسادنا، بلکه به عنوان یک خلبان ستاره شناخته می شود. این حرف اوست.

روح و روان. (موضوع خیلی جدی است!)

مفاهیم "روح" و "روح" اغلب با یکدیگر اشتباه گرفته می شوند. آنها اغلب مترادف در نظر گرفته می شوند. رامون آدن بیان می کند که "انسان روحی است که در بدن ساکن است.
که روح دارد روح همان است که هست و روح همان چیزی است که دارد». روح آن بخش الهی، جاودانه و ابدی است، جرقه الهی است
تراوشی که ما آن را در عمیق ترین فرورفتگی های وجود خود ذخیره می کنیم. این قدرت خداوند است که نور جاودانه و خاموش نشدنی آن در لحظات سرنوشت ساز ما را روشن می کند.
زندگی ما خدا را می توان به توده عظیمی از آب تشبیه کرد که با سرعتی سرگیجه آور به میلیون ها قطره، معادل روح یک فرد، پراکنده می شود.
انسان بنابراین، شخص روحی است که در بدن مجسم شده است.
روح بخش هوشمند حیوانی است، یا بهتر است بگوییم آنچه ما شخصیت می نامیم، به تدریج در نتیجه اتحاد روح و بدن شکل می گیرد. زمانی که یک فرد
غم را تجربه می کند یا در افسردگی عمیق فرو می رود، این روح است که قبل از هر چیز این را احساس می کند. از طرف دیگر، وقتی کسی می گوید "من همان هستم که هستم" -
این روح است که خود را در این راه اعلام می کند.
هدف اصلی انسان رسیدن به پیوند زناشویی بین روح و روان است. برای انجام این کار، باید روح را تربیت کرد و به آن هوشیاری و هوش عطا کرد.
روح مانند حیوان خردسال یا کودک کوچکی است که باید آن را تابع اراده خود بدانیم تا هر لحظه به او اطاعت بیاموزیم، زیرا اگر چنین شد
در غیر این صورت، به این معنی است که ما توسط قسمت حیوانی کنترل می شویم.
هنگامی که روح آگاهی و هوش به دست آورد، ما قادر خواهیم بود آنچه را که می خواهیم با نیروهای طبیعت انجام دهیم.
قانون هرمتیک اتصال بیان می کند: «همانطور که در بالا، در زیر. همانطور که در زیر، پس از آن بالا.” اطلاق آن به انسان، یعنی عالم صغیر، می توانیم ادعا کنیم
هر آنچه در درون ماست در خارج از ما نیز وجود دارد و بنابراین کسی که ذات درونی خود را تحت سلطه خود درآورد می تواند به قدرت نیز دست یابد.
و بالاتر از طبیعت خارجی.

کیمیاگری، هنر سنتی سنتی، نحوه تبدیل فلزات پایه به طلا را آموزش می دهد. در معنای معنوی، تبدیل کیمیاگری نمادی است
انتقال احساسات به فضایل روح که از انبوه احساسات غیرقابل کنترل و احساسات پست می ریزد، مانند سپری طلایی درخشان است که از انسان محافظت می کند.
موجودی از شر و فقر

و سپس تاریکی پاک شد و خطوطی از دایره المعارف مارموت های جوان در میان مه ظاهر شد:

و خداوند به روح گفت:
من یک میلیون سال به تو می دهم - برای تو این ابدیت است - به تو می دهم تا قوانین این جهان را که من ساخته ام بدانی. پس از شناختن آنها، می توانید دستیار من شوید.
-آماده ای؟
- بله.
-پس برو و برای تجسم آماده شو.
- تجسم چیست؟
- آزادی را از دست خواهید داد، اما اشکال فیزیکی به نام بدن را به دست خواهید آورد. این بدن دارای اندام های حسی است که با کمک آن ها دنیا را تجربه خواهید کرد.
- اما این ناخوشایند است. چرا چنین محدودیت هایی؟ من نمی توانم تمام طیف پرتوهای جهان را درک کنم.
- این کوتاهی شما را جبران می کنم. شما مکانیسم دوم تماس با جهان را خواهید داشت - به طور مستقیم، این روش شهود نامیده می شود. شما در قلب، مهمترین عضو بدن فیزیکی زندگی خواهید کرد.
این دو مکانیسم با هم چیز اصلی را به شما می دهد - درک کافی جهان در کل طیف تابش.

راز را به خاطر بسپارید - این دو مکانیسم باید در تعادل باشند.
روح این راز را می داند، اما بدن نه. تجسم در یک بدن، شما کلمات مرا فراموش خواهید کرد، زیرا هنوز مکانیسم حافظه ایجاد شده توسط بدن فیزیکی را ندارید.
شما باید خودتان این راز را بفهمید و متوجه شوید. دیر یا زود این کار را انجام خواهید داد، سپس در مسیر درستی قرار گرفته اید.
شما ناگهان روشن می شوید، این یک درخشش آگاهی از این جهان خواهد بود.

روشن شده در 2018/06/25:

روح یک تراوش کیهانی نامرئی است که از عناصری تشکیل شده است که در معرض فساد نیستند. روح در ظاهر شبیه مه و از نظر قوام به غبار است. این غبار بدن فیزیکی را در بر می گیرد و شکل آن را تکرار می کند.

ممکن است مردم به من اعتراض کنند: بدن اثیری چطور؟ بله، از خطوط بدن انسان نیز پیروی می کند، اما روح و بدن اثیری کارکردهای متفاوتی دارند. و نیازی به خلط این دو ماده از دنیای لطیف نیست.

بله، آنها برای چشم نامرئی هستند، اما اگر کف دست خود را به سمت نور بالا بیاورید، هنوز بدن اتری قابل مشاهده است. با دقت بیشتری نگاه کنید - انگار چیزی در اطراف انگشتان شما وجود دارد. بله؟ تبریک می گویم - این شکل محافظ شما است - پوسته اثیری.

حالا برگردیم به روح. روح نه تنها بدن را می پوشاند، بلکه بدن را از پوسیدگی و تجزیه محافظت می کند. و این روند بستگی به این دارد که یک شخص چند ارتعاش شیطانی را جمع آوری کرده است.

باز هم، ممکن است استدلال کنید، نه خیر و نه بد در جهان وجود دارد. این دوگانگی جهان توسط مردی ابداع شد که زمانی ذهن خود را شکافت و آن را از ذهن جهانی جدا کرد.

در آن زمان بود که انسان خود را از خدا جدا کرد و خود به خود شر را خلق کرد. اما این مفهوم فقط در مرحله رشد روح انسان ظاهر شد. هیچ شیطانی در دنیای حیوانات وجود ندارد. در آنجا غرایز وجود دارد.

از من بپرسید؟ چرا اینطور است؟ و من پاسخ خواهم داد - فقط انسان کاملترین راهها را برای کشتن همنوع خود خلق کرده و می آفریند. و نمونه های بسیار دیگری از شیطان وجود دارد. انسان علاوه بر خدا، شیطان را برای سرگرمی یا ترساندن همنوع خود خلق کرد. آه چقدر راحت و وسوسه انگیز است که برای ظلم به هم نوع خود تلاش برای قدرت نمایی.

در اینجا نشانه دیگری از شر است. نه یک روح، بلکه یک نیروی واقعی.

و از این شر، که شروع به داشتن انرژی واقعی کرد، روح از بدن محافظت می کند. اگر روح از بدن محافظت نمی کرد، بدن در عرض چند روز متلاشی می شد.

برای انجام وظایف خود، روح به طور مداوم از بیرون تغذیه می شود. بالاخره فضا یکی است. فضا، برخلاف آشوب، یک خانه معنوی است. فقط احمق ها فضا را به عنوان پوچی درک می کنند.

اما... پوچی... این مفهوم (در عمیق ترین جنبه اش) فقط برای درک، شخصاً یکی از آنها نیستم. اما من تا جایی که بتوانم ذن را مطالعه می کنم.

روح نیز می تواند مانند بدن بیمار شود. روح صاحب خود را دارد - روح. اگر روح بیمار است، پس روح نیز بیمار است. هنگامی که روح بیمار می شود، بیماری خود را به بدن جسمانی منتقل می کند.

ما باید مفاهیم روح و روح را به وضوح در تمرین زندگی خود از هم جدا کنیم تا بدانیم چه زمانی با روح و چه زمانی با بدن رفتار کنیم.

بسیاری از راهبان، گوروها، مقدسین، یوگی ها، متخصصان، مبتکران قادرند بدن فیزیکی را تحت سلطه خود درآورند. اگر خود را به عنوان یک روح مجسم می‌دانید، این اولین قدم به سوی این هنر است.

روح وظایف دیگری دارد، مثلاً زندگی پس از مرگ بدن فیزیکی. روحی که از بدن خارج می شود به دور روح می پیچد و تا تجسم بعدی آن را ترک نمی کند.

اما اگر انسان به جاودانگی روح خود اعتقاد نداشته باشد، انرژی کفر روح انسان را متلاشی می کند و روح رها شده از روح، مسیر تکامل را ترک می کند. سامسارا برای او وجود ندارد. روح با روح جهان ادغام می شود.

و روح به تدریج در فضا پراکنده می شود.

همه چیز ارتعاش است. شما باید این را بدانید. هر چه فرکانس ارتعاش بیشتر باشد، انرژی جسم، پدیده بیشتر است. تلاش برای تقدس به معنای افزایش آگاهانه انرژی است.

افراد مهربان قطعا سطح انرژی بالاتری دارند. روح دائماً رشد می کند، از تجسم به تجسم. دارای ارتعاشات منفی و مثبت است. این مشروط است. منفی - فرکانس پایین، مثبت - فرکانس بالا. هر روحی ساختار خود را از انرژی های انباشته شده دارد.

هیچ روحی در جهان وجود ندارد که فقط مثبت یا منفی باشد. با انتخاب مسیر خود، شخص یا منهای یا مثبت روح خود را افزایش می دهد. همانطور که ویسوتسکی می خواند، روح باید شبانه روز کار کند.

اگر روح به سمت بدن جذب شود، منهای به دست می آورد. چنین افرادی از دور دیده می شوند. افرادی که به دلیل گرایش به پرخوری از بیماری ها رنج می برند. به عنوان مثال.

اگر روح به سمت روح جذب شود، آنگاه یک امتیاز به دست می آورد. نگرش کشورهای مختلف نسبت به این موضوع متفاوت است. به عنوان مثال، در هند آسان تر است، در روسیه دشوارتر است - در کشور ما، قسم خوردن یک فرهنگ ملی در نظر گرفته می شود. نگرش ما نسبت به افراد با معنویت بالا تحقیرآمیز است - روشنفکر عینکی و پوزه. این همه در ابتدا از فرهنگ پایین است. اما روس ها فریب کمدین ها را می خورند. آنها می گویند روسیه کشوری با معنویت بالا است. اوه می توانید انگشتان خود را بشکنید. شما کمدین ها این را به کی می گویید؟ حالا فحش دادن حتی به تلویزیون ختم می شود! TNT پر از فحاشی است.

روح این فرصت را برای بدن فراهم می کند که در یک جهت و در جهت دیگر رشد کند. اینجاست که EGO انسان وارد عرصه می شود. اینجاست که اضداد با هم برخورد می کنند! نفس به دنبال قدرت، ثروت، دستکاری و غیره است. همه اینها برخلاف فطرت روح است.

تنها چیزی که بدن می تواند تضمین کند بهبودی کامل از همه بیماری ها است، اگر فرد نه نفس، بلکه روح را انتخاب کند.

روح چگونه التیام می یابد؟ این را هم به شما می گویم.

موضوع بسیار گسترده است و بنابراین هرگز به طور کامل پوشش داده نخواهد شد. به روز رسانی ها و نظرات نویسنده وجود خواهد داشت. موضوع ادامه خواهد داشت. اگر سوالی دارید بنویسید نظر بدهید

درباره: TokiAden

من وقایع نگاری ساکنان جهان های کهکشان خود را در وبلاگ خود، Polygon Fantasy نگه می دارم. وبلاگ نویسنده در سال 2013 افتتاح شد. و در سال 2014 وب سایت باطنی Edge of Reality را افتتاح کرد. زیرا خانه من، وطن من کل کهکشان است. چگونه جهان های ظریف کار می کنند. قوانین جهان چگونه کار می کنند. معنویت چیست، خالق، معنای هستی... او تجربه معنوی و دانش خود را درباره جهان با خواننده در میان می گذارد. اینها اهداف من هستند.

شخصیت هر فردی کل نگر است و از سه جزء بدن، روح و روح تشکیل شده است. آنها متحد و متقابل هستند. اغلب دو اصطلاح آخر اشتباه گرفته می شوند و به عنوان . اما کتاب مقدس این دو مفهوم را از هم جدا می کند، اگرچه در ادبیات دینی اغلب با هم اشتباه گرفته می شوند. از این رو سردرگمی که منجر به تردید در این موضوع می شود.

مفهوم "روح" و "روح"

روح جوهر نامحسوس یک فرد است، در بدن او موجود است و نیروی محرکه است. با او یک شخص می تواند وجود داشته باشد، به لطف او جهان را می شناسد. اگر روح نباشد، زندگی نیز وجود نخواهد داشت.

روح بالاترین درجه فطرت انسان است که او را به سوی خدا می کشاند. طبق کتاب مقدس، حضور آن است که انسان را بالاتر از سایر موجودات در سلسله مراتب موجود قرار می دهد.

تفاوت روح و روح

به معنای محدود، روح را می توان بردار افقی زندگی یک فرد نامید که شخصیت او را با جهان مرتبط می کند. الهیات افعال خود را به سه خط تقسیم می کند: احساس، خواستن و تفکر. به عبارت دیگر، با افکار، عواطف، احساسات، میل به رسیدن به هدف، میل به چیزی مشخص می شود. او می تواند انتخاب کند، حتی اگر آنها همیشه درست نباشند.

روح یک راهنمای عمودی است که در آرزوی خدا بیان می شود. اعمال او پاکتر شمرده می شود زیرا او ترس از خدا را می داند. او برای خالق تلاش می کند و لذت های زمینی را رد می کند.

با توجه به آموزه های کلامی می توان نتیجه گرفت که نه تنها انسان ها روح دارند، بلکه حیوانات، ماهی ها، حشرات نیز روح دارند، بلکه فقط انسان ها صاحب روح هستند. این خط ظریف باید در سطح شهودی درک شود یا حتی بهتر احساس شود. دانستن اینکه روح به روح کمک می کند تا به بدن انسان وارد شود تا آن را بهبود بخشد به این امر کمک می کند. همچنین مهم است که بدانیم یک شخص در هنگام تولد یا لقاح دارای روح است. اما روح دقیقاً در لحظه توبه فرستاده می شود.

روح بدن را زنده می کند، شبیه خون، در سلول های بدن انسان نفوذ می کند و در تمام بدن نفوذ می کند. به عبارت دیگر، انسان آن را دارد، درست مانند بدن. او جوهر اوست. تا زمانی که انسان زندگی می کند، روح در بدن باقی می ماند. زمانی که او نمی تواند ببیند، احساس کند، صحبت کند، اگرچه همه حواس را دارد. آنها غیر فعال هستند زیرا روح ندارند. روح در ذات خود نمی تواند متعلق به شخص باشد، به راحتی او را ترک می کند و برمی گردد. اگر او را ترک کند، پس آن شخص زندگی نمی کند. اما روح روح را زنده می کند.

درس مطالعات اجتماعی با موضوع «انسان به مثابه موجودی روحانی»

هدف: توصیف ویژگی های زندگی معنوی انسان مدرن.

موضوع: مطالعات اجتماعی

تاریخ: "____" ____.20___

منموضوع و هدف درس را بیان کنید.

تفاوت یک فرد روحانی با یک فرد غیر روحانی چیست؟ آیا کشتی سکاندار به نام «شخصیت» دارد؟ آیا افرادی هستند که جهان بینی ندارند؟

III.ارائه مطالب برنامه

داستانی با عناصر گفتگو

وقتی یک فرد بزرگ می شود، به طور فزاینده ای به مسیر زندگی خود فکر می کند، تلاش می کند تا آگاهانه با خود رفتار کند، خود را توسعه دهد، خود را آموزش دهد. یکی از فیلسوفان این فرآیند را «خودسازی انسان» نامید. هدف چنین ساختی، دنیای معنوی انسان است.

چیست؟ دنیای معنویشخص؟ بیایید با کلمه "صلح" شروع کنیم. مبهم است. در این مورد، بیانگر زندگی درونی و معنوی انسان است که شامل دانش، ایمان، احساسات و آرزوهای مردم است.

در کاربرد علمی مفهوم زندگی معنوی مردمکل ثروت احساسات و دستاوردهای ذهن را در بر می گیرد، جذب انسانیت از ارزش های معنوی انباشته شده و ایجاد خلاقانه ارزش های جدید را متحد می کند.

فردی که زندگی معنوی او بسیار توسعه یافته است، به عنوان یک قاعده، دارای یک کیفیت شخصی مهم است: معنویت او به معنای تلاش برای ارتفاعات آرمان ها و افکار است که جهت همه فعالیت ها را تعیین می کند، بنابراین برخی از محققان معنویت را به عنوان اراده و ذهن اخلاق مدار توصیف می کنند. از یک شخص معنویت نه تنها آگاهی، بلکه تمرین را نیز مشخص می کند.

برعکس، فردی که زندگی معنوی او ضعیف است غیر معنویقادر به دیدن و احساس تمام تنوع و زیبایی دنیای اطراف نیست.

پس معنویت بر اساس دیدگاه‌های فلسفی مدرن، بالاترین سطح رشد و خودتنظیمی یک شخصیت بالغ است. در این سطح، انگیزه و معنای زندگی یک فرد نه نیازها و روابط شخصی، بلکه بالاترین ارزش های انسانیتلفیق برخی ارزش ها مانند حقیقت، خوبی، زیبایی ایجاد می کند جهت گیری های ارزشی،یعنی تمایل آگاهانه یک فرد برای ساختن زندگی خود و تغییر واقعیت مطابق با آنها.

هیچ دو نفر با سرنوشت مطلقاً یکسان، دنیای معنوی یکسان وجود ندارند. هر فرد فردی و منحصر به فرد است. اما آیا این بدان معناست که هر فردی «به تنهایی» است و هیچ وجه اشتراکی با دیگران ندارد؟ البته نه. افراد با چیزهای زیادی متحد می شوند: میهن، زبان، موقعیت در جامعه، سن. اما اغلب چیزی که متحد می‌کند، تقسیم می‌شود: افراد از نظر زبانی که صحبت می‌کنند، سن و موقعیت اجتماعی‌شان متفاوت است. دنیای معنوی نیز بسیار متنوع است: افراد مختلف علایق معنوی، موقعیت های زندگی، جهت گیری های ارزشی و سطح دانش متفاوتی دارند. بررسی آثار فرهنگ معنوی بشر و نیز مطالعه دنیای معنوی معاصران ما نشان می دهد که مهمترین عناصر معنویت انسان ارزش ها، اخلاق و جهان بینی است.

رهنمودهای معنوی فرد: اخلاق، ارزش ها، آرمان ها

شما قبلاً می دانید که یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی، نمی تواند از قوانین خاصی پیروی کند. این شرط لازم برای بقای نوع بشر، یکپارچگی جامعه و پایداری توسعه آن است. در عین حال، قوانین یا هنجارهای تعیین شده برای محافظت از منافع و حیثیت هر فرد طراحی شده است. مهمترین آنها معیارهای اخلاقی است. اخلاقی –این سیستمی از هنجارها و قوانین حاکم بر ارتباطات و رفتار مردم است که وحدت منافع عمومی و شخصی را تضمین می کند.

چه کسی معیارهای اخلاقی را تعیین می کند؟ پاسخ های متفاوتی برای این سوال وجود دارد. جایگاه کسانی که فعالیت ها و دستورات معلمان بزرگ بشریت را منشأ هنجارهای اخلاقی می دانند: کنفوسیوس، بودا، موسی، عیسی مسیح بسیار معتبر است.

در کتب مقدس بسیاری از ادیان یک قاعده معروف وجود دارد که در کتاب مقدس چنین آمده است: "... در هر کاری که می خواهید مردم با شما انجام دهند، با آنها چنین کنید."

بنابراین، حتی در دوران باستان، پایه اصلی نیاز اخلاقی هنجاری جهانی، که بعدها "قاعده طلایی" اخلاق نامیده شد، گذاشته شد. می گوید: با دیگران همان گونه رفتار کن که دوست داری دیگران با تو بکنند.

بر اساس دیدگاهی دیگر، هنجارها و قواعد اخلاقی به طور طبیعی - به لحاظ تاریخی - شکل می گیرند و از رویه های روزمره توده ای استخراج می شوند.

بر اساس تجربه موجود، بشریت ممنوعیت ها و خواسته های اخلاقی اساسی را ایجاد کرده است: نکشید، دزدی نکنید، در مشکلات کمک کنید، حقیقت را بگویید، به وعده ها وفا کنید. در همه حال، حرص، بزدلی، فریب، ریا، شقاوت، حسد مذموم بود و برعکس، آزادگی، محبت، صداقت، سخاوت، مهربانی، سخت کوشی، حیا، وفاداری و رحمت مورد تایید بود. در ضرب المثل های مردم روسیه، شرافت و عقل به طور جدایی ناپذیری پیوند خورده اند: "ذهن شرافت را به دنیا می آورد، اما آبروی ذهن را از بین می برد."

نگرش های اخلاقی افراد توسط فیلسوفان بزرگ مورد مطالعه قرار گرفته است. یکی از آنها I. Kant است. او یک الزام قاطع اخلاقی را تدوین کرد که پیروی از آن برای اجرای دستورالعمل های اخلاقی برای فعالیت بسیار مهم است.

امری مقوله ای –این یک الزام اجباری بدون قید و شرط (فرمان) است که اجازه اعتراض را نمی دهد و برای همه افراد صرف نظر از منشاء، موقعیت و شرایط آنها اجباری است.

کانت امر مقوله ای را چگونه توصیف می کند؟ اجازه دهید یکی از فرمول های آن را ارائه دهیم (درباره آن فکر کنید و آن را با "قاعده طلایی" مقایسه کنید). کانت استدلال می‌کرد که تنها یک الزام قاطع وجود دارد: «همیشه مطابق با قاعده‌ای عمل کنید که همگانی بودن آن را می‌توانید در عین حال به‌عنوان یک قانون بخواهید». (ماکسیم بالاترین اصل، بالاترین قاعده است.) امر قاطع، مانند «قاعده طلایی»، مسئولیت شخصی فرد را در قبال اعمالی که مرتکب شده است تأیید می کند، به دیگران می آموزد که کاری را که برای خود نمی خواهید انجام ندهید. در نتیجه، این مقررات، مانند اخلاق به طور کلی، ماهیت انسانی دارند، زیرا "دیگری" به عنوان یک دوست عمل می کند. صحبت از معنای "قاعده طلایی" و الزام قاطع ای. کانت، فیلسوف مشهور قرن بیستم. K. Popper () نوشت که "هیچ تفکر دیگری چنین تأثیر قدرتمندی بر رشد اخلاقی نوع بشر نداشته است."

اخلاق علاوه بر هنجارهای مستقیم رفتار، آرمان ها، ارزش ها، مقوله ها (کلی ترین، اساسی ترین مفاهیم) را نیز در بر می گیرد.

ایده آل -این کمال است، بالاترین هدف آرزوی انسان، ایده ای از عالی ترین نیازهای اخلاقی، از والاترین نیازهای انسان. برخی از دانشمندان این ایده ها را در مورد بهترین، ارزشمند و باشکوه "الگوسازی آینده مطلوب" می نامند که علایق و نیازهای یک فرد را برآورده می کند. ارزش ها -این همان چیزی است که هم برای یک نفر و هم برای تمام بشریت عزیزترین و مقدس است. وقتی در مورد نگرش منفی افراد نسبت به پدیده های خاص صحبت می کنیم، در مورد آنچه آنها رد می کنند، اغلب از اصطلاحات "ضد ارزش ها" یا "ارزش های منفی" استفاده می شود. ارزش ها منعکس کننده نگرش یک فرد به واقعیت (به حقایق خاص، رویدادها، پدیده ها)، به افراد دیگر، به خودش است. این روابط ممکن است در فرهنگ های مختلف و در میان مردم یا گروه های اجتماعی مختلف متفاوت باشد.

بر اساس ارزش هایی که مردم می پذیرند و اظهار می کنند، روابط انسانی برقرار می شود، اولویت ها تعیین می شود و اهداف فعالیت مطرح می شود. ارزش ها می توانند حقوقی، سیاسی، مذهبی، هنری، حرفه ای، اخلاقی باشند.

مهمترین ارزشهای اخلاقی یک سیستم جهت گیری ارزشی-اخلاقی انسانی را تشکیل می دهد که به طور جدایی ناپذیری با مقوله های اخلاقی مرتبط است. مقوله های اخلاقینسبی جفت بپوشید (دو قطبی)شخصیت، مانند خیر و شر.

مقوله «خوب» نیز به نوبه خود به عنوان اصل نظام ساز مفاهیم اخلاقی عمل می کند. سنت اخلاقی می‌گوید: «هر چیزی که اخلاقی و اخلاقی شایسته تلقی شود، خوب است». مفهوم "شر" معنای جمعی غیراخلاقی را در مقابل امر اخلاقی ارزشمند متمرکز می کند. در کنار مفهوم "خوب"، مفهوم "فضیلت" (انجام نیکوکاری) نیز ذکر شده است که به عنوان یک ویژگی تعمیم یافته از ویژگی های اخلاقی مداوم مثبت یک فرد عمل می کند. انسان با فضیلت، فردی فعال و با اخلاق است. نقطه مقابل مفهوم فضیلت، مفهوم رذیله است.

همچنین یکی از مهم ترین مقوله های اخلاقی وجدان است. وجدان -این توانایی فرد برای یادگیری ارزش های اخلاقی و هدایت آنها در تمام موقعیت های زندگی، تنظیم مستقل مسئولیت های اخلاقی، اعمال خویشتن داری اخلاقی و آگاهی از وظیفه خود در قبال افراد دیگر است.

وجدان شما:

گره زندگی که در آن شناخته شده ایم...

بدون وجدان اخلاق وجود ندارد. وجدان یک قضاوت درونی است که شخص نسبت به خود اعمال می کند. آدام اسمیت بیش از دو قرن پیش نوشت: «پشیمانی وحشتناک ترین احساسی است که به قلب انسان رسیده است.»

از جمله مهمترین رهنمودهای ارزشی هستند میهن پرستیاین مفهوم بیانگر نگرش ارزشی یک فرد نسبت به میهن خود، فداکاری و عشق به میهن، مردم خود است. یک فرد میهن دوست به سنت های ملی، نظم اجتماعی و سیاسی، زبان و ایمان مردم خود متعهد است. میهن پرستی در افتخار به دستاوردهای کشور مادری خود، در همدلی با شکست ها و مشکلات آن، در احترام به گذشته تاریخی، حافظه مردم و فرهنگ آن تجلی می یابد. از درس تاریخ خود می دانید که میهن پرستی از دوران باستان سرچشمه گرفته است. این به طور قابل توجهی در دوره هایی که خطر برای کشور به وجود آمد خود را نشان داد. (وقایع جنگ میهنی 1812، جنگ بزرگ میهنی را به خاطر بیاورید.)

میهن پرستی آگاهانه به عنوان یک اصل اخلاقی و اجتماعی-سیاسی مستلزم ارزیابی هوشیارانه از موفقیت ها و ضعف های میهن و همچنین نگرش محترمانه نسبت به سایر مردمان و فرهنگ های دیگر است. نگرش نسبت به مردم دیگر معیاری است که میهن پرست را از ملی گرا متمایز می کند، یعنی فردی که می خواهد مردم خود را بر دیگران برتری دهد. احساسات و عقاید میهن پرستانه تنها زمانی انسان را از نظر اخلاقی بالا می برد که با احترام به افراد ملیت های مختلف همراه باشد.

ویژگی های یک فرد نیز با دستورالعمل های میهن پرستانه همراه است تابعیتاین ویژگی های اجتماعی-روانی و اخلاقی فرد ترکیبی از احساس عشق به میهن، مسئولیت در قبال رشد عادی نهادهای اجتماعی و سیاسی آن و آگاهی از خود به عنوان یک شهروند کامل با مجموعه ای از حقوق و مسئولیت ها است. تابعیت در دانش و توانایی استفاده و حمایت از حقوق شخصی، احترام به حقوق سایر شهروندان، رعایت قانون اساسی و قوانین کشور و انجام دقیق وظایف تجلی می یابد.

آیا اصول اخلاقی خود به خود در انسان شکل می گیرد یا باید آگاهانه شکل بگیرد؟

در تاریخ اندیشه فلسفی و اخلاقی، دیدگاهی وجود داشت که بر اساس آن صفات اخلاقی از همان لحظه تولد در انسان نهفته است. بنابراین، روشنگران فرانسوی معتقد بودند که انسان ذاتاً خوب است. برخی از نمایندگان فلسفه شرق معتقد بودند که انسان بر عکس ذاتا شرور است و حامل شر است. با این حال، مطالعه روند شکل گیری آگاهی اخلاقی نشان داده است که هیچ زمینه ای برای چنین اظهارات مقوله ای وجود ندارد. اصول اخلاقی از بدو تولد برای انسان ذاتی نیست، بلکه بر اساس مثالی که در مقابل چشم اوست در خانواده شکل می گیرد; در فرآیند برقراری ارتباط با افراد دیگر، در طول دوره آموزش و تحصیل در مدرسه، هنگام درک چنین بناهایی از فرهنگ جهانی که به هر دو امکان می دهد به سطح آگاهی اخلاقی قبلاً به دست آمده بپیوندد و ارزش های اخلاقی خود را بر اساس آن شکل دهد. خودآموزی کم اهمیت ترین جایگاه در این زمینه، خودآموزی فرد است. توانایی احساس کردن، درک کردن، انجام نیکی، تشخیص بدی، پایداری و آشتی ناپذیر بودن در برابر آن از ویژگی های اخلاقی خاص یک فرد است که فرد نمی تواند آن را به صورت آماده از دیگران دریافت کند، بلکه باید خود به خود توسعه دهد.

خودآموزی در حوزه اخلاق -این، اول از همه، خودکنترلی است، در همه انواع فعالیت های خود، خواسته های زیادی از خود قرار می دهد. استقرار اخلاق در آگاهی و فعالیت هر فرد با اجرای مکرر هنجارهای اخلاقی مثبت توسط هر فرد تسهیل می شود یا به عبارت دیگر تجربه اعمال نیکاگر چنین تکراری وجود نداشته باشد، همانطور که تحقیقات نشان می دهد، مکانیسم رشد اخلاقی «تخریب» و «زنگ می شود» و توانایی فرد برای اتخاذ تصمیمات اخلاقی مستقل، که برای فعالیت بسیار ضروری است، تضعیف می شود، توانایی او برای تکیه بر خودش و مسئول خودش باشد.

جهان بینی و نقش آن در زندگی انسان

در ساده‌ترین و رایج‌ترین درک، جهان‌بینی مجموعه‌ای از دیدگاه‌های یک فرد در مورد دنیایی است که او را احاطه کرده است. کلمات دیگری نزدیک به جهان بینی وجود دارد: جهان بینی، جهان بینی. همه آنها، از یک سو، جهانی را که یک شخص را احاطه کرده است، و از سوی دیگر، آنچه را که با فعالیت انسان مرتبط است، پیش فرض می گیرند: احساس، تفکر، درک، دیدگاه او، دیدگاه او نسبت به جهان.

جهان بینی با سایر عناصر دنیای معنوی یک فرد متفاوت است، زیرا اولاً، دیدگاه شخص را نه در مورد جنبه خاصی از جهان، بلکه نسبت به جهان به عنوان یک کل نشان می دهد. ثانیاً، جهان بینی نگرش فرد را نسبت به دنیای اطراف خود منعکس می کند: آیا او می ترسد، آیا از این دنیا می ترسد یا در هماهنگی و هماهنگی با آن زندگی می کند؟ آیا انسان از دنیای اطراف خود راضی است یا برای تغییر آن تلاش می کند؟

بنابراین، جهان بینی -این یک ایده کل نگر از طبیعت، جامعه و انسان است که در نظام ارزش ها و آرمان های یک فرد، یک گروه اجتماعی و جامعه بیان می شود.

این یا آن جهان بینی به چه چیزی بستگی دارد؟ اول از همه، ما متذکر می شویم که جهان بینی یک فرد ماهیت تاریخی دارد: هر دوره تاریخی سطح دانش، مشکلات خاص خود، رویکردهای خود برای حل آنها و ارزش های معنوی خود را دارد.

بنابراین، یک جهان بینی برای یک شکارچی بدوی یا مثلاً قهرمان کتاب "درسو اوزالا" وجود دارد که تمام طبیعت اطراف خود را با صفات یک موجود زنده عطا کرده است، و یک جهان بینی کاملاً متفاوت برای یک دانشمند مدرن و آگاه. از جایگاه و نقش انسان در جهان، این سوال را از خود و اطرافیانش می پرسد: «آیا ما به خاطر خودمان هلاک خواهیم شد؟»

ساده ترین راه این است که بگوییم: "چند نفر، این همه جهان بینی." با این حال، این نادرست خواهد بود. از این گذشته ، ما قبلاً متذکر شدیم که پدیده هایی وجود دارد که به طور همزمان افراد را از هم جدا و متحد می کند ، به عنوان مثال ، مدرسه ، ماهیت آموزش ، سطح عمومی دانش ، ارزش های مشترک. بنابراین، جای تعجب نیست که افراد بتوانند مواضع مشابه و مشترکی در درک، آگاهی و ارزیابی از جهان داشته باشند.

طبقه بندی انواع جهان بینیممکن است متفاوت باشد بنابراین، در تاریخ فلسفه، رویکردهای متعددی برای توسعه جهان بینی قابل ردیابی است. برخی از فیلسوفان اولویت را به خدا می دهند (تئوسنتریسم)یا طبیعت (طبیعت محوری)،دیگران - به یک شخص (انسان محوری)،یا جامعه (جامعه محوری)یا دانش، علم (دانش محوری، علم محوری).گاهی اوقات جهان بینی ها به مترقی و ارتجاعی تقسیم می شوند.

اما رایج ترین طبقه بندی انواع جهان بینی به شرح زیر است.

جهان بینی روزمره در زندگی فرد در فرآیند فعالیت عملی شخصی او پدید می آید، به همین دلیل است که گاهی اوقات به آن می گویند. جهان بینینظرات شخص در این مورد با استدلال های مذهبی یا داده های علمی توجیه نمی شود. چنین جهان بینی به صورت خودجوش شکل می گیرد، به ویژه اگر فردی در یک مؤسسه آموزشی علاقه ای به مسائل عقیدتی نداشته باشد، به تنهایی فلسفه نخواند و یا با محتوای آموزه های دینی آشنا نباشد. البته تأثیر دین یا دستاوردهای علمی را نمی‌توان کاملاً منتفی دانست، زیرا انسان پیوسته با افراد دیگر ارتباط برقرار می‌کند; تأثیر رسانه ها نیز قابل توجه است، اما اساس روزمره و روزمره غالب است. جهان بینی روزمره مبتنی بر تجربه مستقیم زندگی یک فرد است - و این نقطه قوت آن است، اما از تجربه افراد دیگر، تجربه علم و فرهنگ، تجربه آگاهی مذهبی به عنوان عنصری از فرهنگ جهانی استفاده چندانی نمی کند. - و این نقطه ضعف آن است.

جهان بینی معمولی بسیار گسترده است، زیرا تلاش های موسسات آموزشی و کشیش های کلیسا اغلب تنها "سطح" حوزه زندگی معنوی یک فرد را لمس می کند.

جهان بینی دینی -جهان بینی که اساس آن آموزه های دینی موجود در بناهای یادبود فرهنگ معنوی جهان مانند کتاب مقدس، قرآن، کتب مقدس بوداییان، تلمود و تعدادی دیگر است. به یاد داشته باشیم که دین تصویر خاصی از جهان، آموزه ای در مورد هدف انسان، احکامی با هدف القای شیوه خاصی از زندگی، نجات روح در او دارد. جهان بینی دینی نیز دارای نقاط قوت و ضعفی است. نقاط قوت آن عبارتند از ارتباط نزدیک با میراث فرهنگی جهانی، تمرکز بر حل مشکلات مربوط به نیازهای معنوی یک فرد، و تمایل به ایمان آوردن فرد به امکان دستیابی به اهداف خود.

نقاط ضعف جهان بینی دینی عبارت است از ناسازگاری آشکار نسبت به موقعیت های دیگر زندگی، عدم توجه کافی به دستاوردهای علم و گاه ناآگاهی آنها. درست است، اخیراً بسیاری از الهی‌دانان این ایده را بیان کرده‌اند که الهیات با وظیفه توسعه روش جدیدی از تفکر «درباره تناسب خدا با تغییرات ناشی از علم و فناوری» مواجه است.

جهان بینی علمیوارث مشروع آن جهت از اندیشه فلسفی جهانی است که در توسعه خود پیوسته بر دستاوردهای علم استوار بود. این شامل تصویری علمی از جهان، نتایج کلی دستاوردهای دانش بشری، اصول رابطه بین انسان و محیط طبیعی و مصنوعی است.

اما جهان بینی علمی مزایا و معایبی نیز دارد. از مزایای آن می توان به اعتبار علمی قوی، واقعیت اهداف و آرمان های موجود در آن و ارتباط ارگانیک با تولید و فعالیت های اجتماعی افراد اشاره کرد. با این حال، نمی توان چشمان خود را بر این واقعیت ببندیم که انسان هنوز جایگاه شایسته خود را در جهان بینی علمی نگرفته است. انسان، انسانیت، انسانیت یک مشکل واقعاً جهانی در حال و آینده است. توسعه این سه گانه یک کار پایان ناپذیر است، اما پایان ناپذیری آن مستلزم عقب نشینی نیست، بلکه پافشاری در حل آن است. این ویژگی غالب تحقیقات علمی مدرن است که برای غنی سازی جهان بینی طراحی شده است.

چرخش علم به مسئله انسان می تواند به یک عامل "فرهنگ ساز" تعیین کننده برای انواع جهان بینی ها تبدیل شود که ویژگی مشترک اصلی آن جهت گیری انسان گرایانه خواهد بود.

این تمرکز بالاترین ارزش ها را در خط مقدم قرار می دهد: زندگی فرد، حقوق و آزادی های او. فردی با چنین جهان بینی دارای وسعت دیدگاه نسبت به جهان است، برابری جهت گیری ها و فرهنگ های مختلف ایدئولوژیک را به رسمیت می شناسد، برای درک متقابل مردم، سلامت جسمی و اخلاقی آنها ارزش و ارزش قائل است، به کرامت افراد احترام می گذارد و از آنها محافظت می کند. انسان، کار خلاقانه و رفاه او، به روابط حسن همجواری بین مردم، گروه های مختلف اجتماعی، مردم، کشورها احترام می گذارد. حوزه عالی ترین ارزش ها، علاوه بر ارزش های جهانی انسانی، شامل ارزش های ملی (در رابطه با کشور ما - همه روسی)، قومی فرهنگی (مثلاً مربوط به یک ملت، منطقه، گروه قومی)، با جهت گیری اجتماعی برای مراقبت از کودکان و والدین، توسعه آموزش و مراقبت های بهداشتی، حقوق بازنشستگی، امنیت خانه و غیره.

جهان بینی چه نقشی در فعالیت های مردم دارد؟

اولاً این جهان بینی است که برای همه فعالیت های عملی و نظری به شخص رهنمودها و اهداف می دهد. ثانیاً، این جهان بینی است که از طریق «هسته» فلسفی خود به مردم اجازه می دهد تا بفهمند که چگونه می توانند به رهنمودها و اهداف مورد نظر خود دست یابند و آنها را با روش های شناخت و فعالیت مجهز می کند. فیلسوف بزرگ گذشته، آر. دکارت () با تشبیه این روش به فانوسی که راه را برای مسافر روشن می کند، می گوید که فردی لنگ با فانوس سریعتر از سوارکاری که در تاریکی سرگردان است به هدف خود می رسد. ثالثاً، بر اساس جهت گیری های ارزشی موجود در جهان بینی، فرد این فرصت را به دست می آورد تا ارزش های واقعی زندگی و فرهنگ را تعیین کند و تشخیص دهد که چه چیزی برای فعالیت یک فرد در دستیابی به اهدافش واقعاً مهم است از آنچه که واقعی نیست. اهمیت، نادرست یا توهم است. این جهان بینی است که شامل درک شخص از جهان و روندهای توسعه آن، توانایی های انسانی و معنای فعالیت، خیر و شر، زیبایی و زشتی است.

III.نتیجه گیری عملی

1. زندگی معنوی چیزی است که انسان را تعالی می بخشد، فعالیت های او را پر از معنای عمیق می کند و به انتخاب رهنمودهای صحیح کمک می کند. این امر مستلزم غنی سازی دائمی از طریق ارتباط و به ویژه از طریق ارجاع به آثار فیلسوفان روسی و خارجی، کتب مقدس ادیان جهان، شاهکارهای داستانی داخلی و جهانی، موسیقی و نقاشی است.

2. خودآموزی اخلاقی به معنای وحدت آگاهی و رفتار، اجرای مداوم معیارهای اخلاقی در زندگی و فعالیت است. فقط از طریق تجربه اعمال نیک و مخالفت با شر می توان آگاهانه خودسازی اخلاقی را انجام داد.

3. زمان ما به شخص اجازه می دهد تا خود تعیین کننده ایدئولوژیک باشد. اما باید به خاطر داشت که جهان بینی معمولی فرد را در سطح نگرانی های روزمره رها می کند و زمینه کافی برای جهت گیری در دنیای پیچیده و به سرعت در حال تغییر مدرن را به او نمی دهد. هر کس چیزی را برای خود انتخاب می کند که به نظر او به او کمک می کند زندگی کند.

IV.سند.

از میراث خلاق فیلسوف روسی .

... دو اصل در انسان دائماً مبارزه می کنند که یکی او را به فعالیت فعال روح می کشاند، به کار معنوی به نام آرمان... و دیگری می کوشد تا این فعالیت را فلج کند، بالاترین نیازها را از بین ببرد. از روح، وجود را جسمانی، ناچیز و پست بساز. این اصل دوم، کینه توزی واقعی است. فیلیس در هر فردی می نشیند و همیشه آماده است تا به محض اینکه انرژی روحی او ضعیف شود، دست مرگبار خود را بر روی او بگذارد. مبارزه با خود، که شامل مبارزه با جهان خارج است، چیزی است که زندگی اخلاقی از آن تشکیل شده است، که بنابراین شرط خود را این دوگانگی اساسی وجود ما دارد، مبارزه دو روح که در یک بدن نه تنها در فاوست، بلکه در یک بدن زندگی می کنند. در هر فردی...

سوالات و وظایف برای سند

1) از نظر فیلسوف، زندگی اخلاقی یک فرد چیست؟

2) مفاهیم "روح" و "روح" در بولگاکف چگونه متفاوت است؟

4) چه ایده های بیان شده در پاراگراف با ایده های فیلسوف سازگار است؟

5) از این متن چه نتیجه ای می توان گرفت؟

V.سوالات خودآزمایی

1. رهنمودهای روحی و اخلاقی فرد چیست، نقش او در فعالیت چیست؟

2. مضمون و مفهوم «قاعده طلایی» اخلاق چیست؟ جوهر امر قطعی چیست؟

3. ارزش های اخلاقی چیست؟ آنها را توصیف کنید. ارزش های اخلاقی برای شهروندان کشورمان در سخت ترین لحظات توسعه تاریخی آن چه اهمیت ویژه ای دارد؟

4. چرا رشد صفات اخلاقی یک فرد بدون خودآموزی غیرممکن است؟

5. جوهره جهان بینی چیست؟ چرا جهان بینی اغلب هسته دنیای معنوی یک فرد نامیده می شود؟

6. علم چه نوع جهان بینی را متمایز می کند؟ ویژگی هر یک از آنها چیست؟

7. مفاهیم «اخلاق» و «جهان‌بینی» چه مشترکاتی دارند؟ تفاوت آنها چیست؟

8. اهمیت جهان بینی برای فعالیت انسان چیست؟

VI.تکالیف.

1. به نظر شما اخلاق انسان را مجبور می کند که به گونه ای عمل کند یا آزادی می دهد؟ برای پاسخ خود دلیل بیاورید.

2. دانشمندان استدلال می کنند که جهت گیری های ارزشی تعیین کننده اهداف زندگی یک فرد، "خط کلی فرد" است. آیا با این گفته موافقید؟ برای موقعیت خود دلیل بیاورید.

3. متفکر انگلیسی آدام اسمیت به اهمیت یک اقدام عاقلانه و خلاقانه، ترکیبی از احتیاط با شجاعت، با عشق به انسانیت، با احترام مقدس به عدالت، با قهرمانی اشاره کرد. آدام اسمیت گفت: "این احتیاط شامل پیوند یک سر عالی با یک قلب عالی است." تز نویسنده در مورد "ترکیب یک سر عالی با یک قلب عالی" را چگونه درک می کنید؟ به نظر شما چه ارتباطی بین این تدارک و ارزش های اخلاقی وجود دارد؟

4. این دانشگاه نوشت: «آیا نگران کننده نیست که ویژگی های «یک تاجر موفق»، «سازمان دهنده خوب تولید» گاهی مهمتر از ارزیابی «یک فرد شایسته» است؟ آیا با نظر دانشمند موافق هستید؟ برای موقعیت خود دلیل بیاورید. سعی کنید تعریف خود را از مفهوم "نجابت" بیان کنید.

VII.اندیشه های خردمندان.

"هرچه بیشتر زندگی معنوی داشته باشید، از سرنوشت مستقل تر خواهید بود و بالعکس."

()، نویسنده روسی

هشتم.قسمت پایانی.

1. ارزیابی پاسخ های دانش آموزان.

جلسه هیپنولوژیست های جدید

س. لطفاً به من بگویید، تفاوت بین روح و روح چیست؟
الف. روح تجسم می یابد و تغییر می کند، اما روح ابدی است.
س. «روح تغییر می کند» به چه معناست؟
ای جان، پلاستیک است. یک ستاره را تصور کنید این پرتوهای آن روح است و نوری که از آن می آید روح است. روح اساس است، سفت تر، تزلزل ناپذیرتر، روح پلاستیکی تر است. اگر روح به صورت پرتو تصور شود، روح درخشش کمی تار آن خواهد بود، به عبارت دیگر روح یک پرتو است و روح تصویر روح است و درخشش در آن بسته است.

س. آیا روح خاصی با روح خاصی مرتبط است؟ آیا این زوج دائمی هستند؟
الف. بله، آنها به هم متصل هستند و متقابلاً به یکدیگر نفوذ می کنند، تنها یک روح، به عنوان یک قاعده، چندین روح دارد. اما به طور کلی، همه چیز تجلی یک روح است.

پرسش: تفاوت روح یک شخص و روح نماینده هر تمدن دیگری چیست؟
O. منظور شما چه نوع آدمی است؟ مردم در اینجا متفاوت هستند و بسیاری از تمدن های مختلف در مردم تجسم یافته اند.

س. ما اطلاعاتی داشتیم که به همه موجوداتی که روی زمین در بدن انسان ها مجسم می شوند، اگر از جای دیگری وارد شوند، یک جفت روح یک انسان زمینی به آنها داده می شود. می تواند با تجربه باشد یا هنوز یک ماتریس کاملاً خالص، با تجربه اولیه ثبت شده روی آن... درست نیست؟

الف. تقریباً همینطور. اما اینطور نیست که آنها "به عنوان یک جفت صادر شوند"، اما به نظر می رسد که با هم ادغام می شوند، اما در عین حال فردیت خود را حفظ می کنند. معلوم می شود که یک روح مجرد است.
س. آیا پس از تکمیل تجربه زمینی، این روح ها از هم جدا می شوند یا برای همیشه با هم خواهند بود؟
الف- اینجا همه چیز مطابق میل آنها است، با توجه به وظایف آنها، بسته به اینکه کجا می روند، نکات مختلفی وجود دارد.
س. تفاوت روح زمینی انسان با دیگر ارواح چیست؟

پاسخ بله، می توانید آن را یک عطر خاص بنامید... امیدواریم متوجه شده باشید که «عطر» در این مورد یک استعاره است.
س. شاید فقط از روح انسان خالق واقعی ظهور کند؟
نه، هر روحی می تواند خالق شود، فقط آنها به روش های مختلف خلق می کنند.

س. خب، روح خزندگان، آیا آنها هم می توانند خالق شوند؟
الف. آنها نسبتاً ویرانگر هستند، اما در عین حال چیزی را ایجاد می کنند، هر چند که ویران می کنند.
Q. پس چگونه آنها اساسا متفاوت هستند؟
اوه. معلمان آنجا از قبل به ما می خندند، می گویند "دم، دم"!)))
اما جدی... آنها عشق کمتری دارند ... بلکه حتی برای آنها بهتر است اسمش را بگذاریم "مراقبت"، آنها عشق ندارند. این تا حدی به دلیل فیزیولوژی آنها است. در واقع، روح آنها نیز می تواند این ویژگی را در خود ایجاد کند، و به نظر می رسد که آنها آن را احساس می کنند و به دلیل آن تا حدودی پیچیده هستند.
آن ها این عشق بی قید و شرط، که ذاتی روح انسان است، وجود دارد یکی از تفاوت های کلیدی با روح نمایندگان تمدن های دیگر.

س. چه تفاوت های کلیدی دیگری وجود دارد؟
الف. من اکنون آن را به عنوان یک نور آبی درک می کنم و آن را به عنوان آمیزه ای از اشراف و فداکاری احساس می کنم، توانایی عمل از اصل، گاهی حتی به ضرر خود. تمام تمدن های دیگر کاملاً کاربردی هستند.
آیا تمدن های دیگری با ویژگی های مشابه در جاهای دیگر وجود دارند؟
A. بله، اما فقط با موارد مشابه. این عطر خاص روح انسان توسط مجموعه کاملی از احساسات خاص که هنگام نزدیکی به این روح تجربه می کنید، شکل می گیرد. یک نکته کلیدی وجود ندارد، مجموعه ای از نشانه ها وجود دارد.
افرادی هستند که عشق بی قید و شرط را تجربه نمی کنند، اما همچنان مردم هستند.

س. اما چرا آنها نمی توانند این عشق را نشان دهند؟
پاسخ این سوال برای این افراد است نه برای ما.

D_A از خودم اضافه می کنم:

روح و روان چیست

روح جوهر غیر مادی یک شخص است که در بدن او محصور شده است، یک موتور حیاتی. بدن شروع به زندگی با آن می کند و از طریق آن با دنیای اطراف خود آشنا می شود. بدون روح - بدون زندگی.
روح بالاترین درجه طبیعت انسان است که انسان را به سوی خدا جذب و به سوی خدا هدایت می کند. وجود روح است که انسان را بالاتر از هر چیز در سلسله مراتب موجودات زنده قرار می دهد.

تفاوت روح و روح چیست؟

روح بردار افقی زندگی انسان، پیوند فرد با جهان، حوزه شهوات و احساسات است. اعمال آن به سه جهت احساس، مطلوب و تفکر تقسیم می شود. اینها همه افکار، احساسات، عواطف، میل به دستیابی به چیزی، تلاش برای چیزی، انتخاب بین مفاهیم متضاد، هر چیزی است که فرد با آن زندگی می کند. روح یک راهنمای عمودی است، میل به خدا.

روح بدن را زنده می کند. همانطور که خون در تمام سلول های بدن انسان نفوذ می کند، روح نیز در تمام بدن نفوذ می کند. یعنی انسان آن را تصرف می کند، همچنان که دارای بدن است. او جوهر اوست. تا زمانی که انسان زنده است روح از بدن خارج نمی شود. وقتی می میرد، دیگر نه می بیند، نه احساس می کند و نه صحبت می کند، با اینکه همه حواس را دارد، اما چون روح وجود ندارد، غیرفعال هستند. روح ذاتاً متعلق به انسان نیست. او می تواند آن را ترک کند و برگردد. رفتن او به معنای مرگ انسان نیست. روح به روح حیات می بخشد.

روح آن چیزی است که وقتی برای درد جسمانی دلیلی وجود ندارد (بدن سالم است) درد می کند. این زمانی اتفاق می افتد که خواسته های یک فرد با شرایط مخالف باشد. روح از چنین احساسات حسی محروم است.

از قبل در مورد موضوع:

اپراتور 1: اکنون به اصطلاح هیبریدهای زیادی روی زمین وجود دارد. این زمانی است که ترکیبی از سیستم‌های مختلف و غیر مرتبط تجسم می‌یابد (آنها کمی از همه چیز را به نسبت‌های مختلف در یک شکل برای تجسم قرار می‌دهند):

روح، به عنوان کیفیت و کمیت معینی از انرژی مربوط به اشکال زمینی و بیگانه از تجسم.
- انرژی، جوهر (من نمی توانم کلمه را پیدا کنم)، از یک سیستم / صفحه دیگر، شکل. مربوط به سیستم تجسمات روی زمین نیست، اما شرکت در کوکتل جهانی..
- سطح ظریف (مواد انرژی که در نگهبانان، فرشتگان، سلسله مراتب، هر کسی که قبل از تجسم با انرژی ها کار می کند) تجسم یافته است.
- سطح برنامه نویس (مرتبط با اولی یا دومی نیست، بلکه مربوط به ایجاد و تنظیم این سه یا چند سیستم است)
از این ترکیب مواد یک بسته واحد ایجاد می شود که بدن زمینی را به صورت تجسم دریافت می کند. و برای این بدن وظایف کاملاً متفاوتی وجود دارد. آنها حداقل با زندگی های گذشته مرتبط هستند!
از آنجایی که این روح نیست که تجسمات کارمایی می گیرد، بلکه نفس است*... روح سیر تکامل ایگو را مشاهده می کند تا زمانی که کاملاً حل شود! بیرون آمدن از چرخ سامسارا (تناسخ) یعنی غلبه بر نفس، نه از بین بردن آن، بلکه درک این موضوع که ایگو/ذهن فقط یک افسانه است، یک توهم.

*در سنت های شمن اعتقاد بر این است که 3 روح در یک شخص تجسم یافته است: بدن (من / شخصیت)، اجدادی (کارمیک) و کیهانی. اولی "می میرد"، یعنی. برای هر زندگی یک زندگی جدید داده می شود، دو مورد آخر نه، آنها آموزش خود را از زندگی به زندگی ادامه می دهند.

UPD از کام:

روح یک کره است، روح یک میدان زنده در کره روح است... رابطه روح و روح مانند یک خانواده خوب و دوستانه است که روح گردن است و روح سر .... .(جایی که گردن می چرخد ​​همان جایی است که سر نگاه می کند و می کند)

اگر روح مانند ظرف باشد، روح نوری است که این ظرف را پر می کند. و این نور روح را نیز زنده می کند، زیرا سرچشمه روح خیر و حیات است - جوهرهایی بالاتر از روح که از نامتناهی سرچشمه می گیرند.

روح اراده است، روح هدف است.

از یک جلسه دیگر:

این اطلاعات زمانی به دست آمد که تصمیم گرفتم سرنوشت موجودی را که از طریق کانال های طلسم عشق گورستان ظاهر شد و سپس در موم مهر و موم شده بود و هنگام سوختن ریخته گری "بازگشت" فرستاده شد را دریابیم.

این "روح" آن مرحوم بود که توسط پوگوستنیک (صاحب قبرستان) برای "کار" فرستاده شد. ما در طول زندگی، روح را یک شخصیت می نامیم، همچنین ذره ای از میله است که در پشت سر هم با روح تجسم می یابد (کسی آن را روح زمینی می نامد که همراه با روح ستاره ای تجسم می یابد) و پس از مرگ. به راد برمی گردد. این یکی معطل ماند (او هیچ ارتباطی با روح نداشت، روح قبلاً برای تناسخ رفته بود)، در گورستان زندگی کرد و هنگامی که بازیگران سوزانده شد، به سمت میله رفت.

روح، مانند روح، از یک سری تجسم می گذرد. او اولین تجسم های خود را به طور مستقل طی می کند (اما چنین افراد زیادی روی زمین وجود ندارد، کمتر از 5٪)، سپس - همراه با یک روح "ستاره" (همه روح ها تجربه تجسم خود را نه در زمین، بلکه در جهان های دیگر آغاز کردند. ).

روح و روح می توانند یک سری تجسم را با هم انجام دهند. به عنوان مثال، روح من، تمام تجسمات زمینی خود را به صورت جفت با همان روح سپری کرد. اما روح با دیگر ارواح نیز مجسم شد.

و تمام داستان ها (همه ارتباطات) از زندگی های گذشته توسط روح به زمان حال کشیده می شوند. آنچه را که ما "گره های کارمیک" می نامیم توسط روح با همان روحی که اکنون تجسم یافته است گره خورده است. و "نفوذهای عمومی" از تجسم او با روح های دیگر می آیند.

UPD از کام.:

بسیاری از افراد مشکل کمی متفاوت دارند. روح (ذات) قدرتمند است و پیروی از آن امری طبیعی و طبیعی است. اما شخصیت بسیار کوچک است، هیچ PMC وجود ندارد، اصلاً هیچ رفلکس درک وجود ندارد، و آه برای او بسیار دشوار است که اینطور زنده بماند، درک قوانین این دنیا.
در اینجا "کوچک" به معنای توسعه نیافته نیست، بلکه بیشتر از میانگین اکثریت آماری است.
در اصل، او (شخصیت) شخصیت اصلی آنها نیست.
اما برای یک زندگی هماهنگ روی زمین، شخصیت لازم است و بنابراین، تلاش زیادی برای سازگاری صرف می شود.

واقعیت چند بعدی است، نظرات در مورد آن چند وجهی است. فقط یک یا چند چهره در اینجا نشان داده شده است. شما نباید آنها را به عنوان حقیقت نهایی در نظر بگیرید، زیرا، و در هر سطح از آگاهی

بسیاری از ما در مورد دانش عمیق همه آن موجودات چند وجهی که ما به طور معمول یک شخص می نامیم تعجب کرده ایم.

هندوهای باستان به این فکر افتادند که مراکز انرژی انسان را چاکرا بنامند و 7 مرکز اصلی را شناسایی کردند. متعاقباً، غیبت‌شناسان مفهوم بدن‌های لطیف انسانی را که 7 مورد از آن‌ها همراه با جسم فیزیکی وجود دارد، معرفی کردند و آنها را با چاکراها مرتبط کردند. در نتیجه، نظریه ای به وجود آمد که فرد علاوه بر جسم، از 6 بدن ظریف تر نیز تشکیل شده است.

از سوی دیگر آموزه ها و ادیان مختلف مفاهیمی چون روح و روح را معرفی می کنند. در عین حال، اگر معمولاً مشکلاتی در تعریف بدن فیزیکی فرد ایجاد نمی شود، ایده ساختار مادی ظریف آن توسط جنبش های مذهبی مختلف بسیار مخدوش می شود.

به عنوان مثال، مسیحیت روح را به عنوان یک جزء لاینفک روح، و روح را به عنوان موجودی مستقل، جاودانه، شخصی و عقلاً آزاد که توسط خدا خلق شده و از بدن متمایز است، تعریف می کند. به عبارت دیگر، از نظر پدران مقدس، روح شامل روح و چیز دیگری است که کاملاً روشن نیست. و پس از مرگ جسم فیزیکی، مسیحیان فراخوانده می شوند تا برای آرامش روح دعا کنند.

پس واقعاً برای چه چیزی در کلیسا دعا می کنیم و شمع روشن می کنیم؟

بیایید این ایده را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم. می بینیم که مسیحیت تمام بدن های لطیف انسان را «روح» می نامد. با این حال، او هنوز بدن ذهنی (ذهن) را جدا می کند و آن را «روح» می نامد. از سوی دیگر، از فلسفه دینی هندوئیسم معلوم می شود که روح نیز فناناپذیر است، اما در عین حال قابلیت تناسخ را دارد. و اگر بدن ذهنی یک شخص، یعنی ذهن او، همراه با روح او تناسخ پیدا می کند، پس چرا تنها تعداد کمی از تجسم های قبلی خود را به یاد می آورند؟

چرا هیچ کس تجسم قبلی خود را به یاد نمی آورد؟

حق با کیست؟ چه کسی اشتباه می کند؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

بنابراین، ما می دانیم که 7 بدن انسان وجود دارد.

1. فیزیکی
2. ضروری است
3. اختری (احساسی)
4. ذهنی
5. علی (مبتنی بر رویداد)
6. بودایی
7. آتمانیک

جایی در این بدن های لطیف، روح و روح یک شخص وجود دارد. به یاد داشته باشیم که مسیحیت مفهوم روح را برجسته می‌کند و آن را با ذهن یا به تعبیر بدن‌های ظریف، با بدن ذهنی مرتبط می‌کند. این درست است، اما نه همه آن، بلکه تنها بخشی از آن است. روح علاوه بر منطق شامل عواطف و احساسات اثیری است. این شامل همه این اجسام است که مفهوم شهود، خرد و عقل را تشکیل می دهد.

بنابراین، ما مفهوم روح را تعریف کردیم. این بدن اتری، اختری و ذهنی یک فرد است.

پس روح کجاست؟

روح بالاتر از روح است. بدن او علّی، بودایی و آتمانی است.

ساده ترین راه برای درک تعامل بدن، روح و روح، نگاه کردن به لحظه مرگ است. پس از اتمام سفر زمینی بدن فیزیکی، اجسام ظریف از بدن فیزیکی جدا می شوند. اما این روند به همین جا ختم نمی شود.

در روز سوم بدن اتری متلاشی می شود. چرا؟ اما از آنجا که بدن اثیری به عنوان پلی از روح به بدن فیزیکی عمل می کند. هیچ جسم فیزیکی وجود ندارد و پل نیز دیگر مورد نیاز نیست. در نتیجه، روح فقط دو بدن دارد: اختری و ذهنی. این بدن ها خاطره کل زندگی را همراه با احساساتی که فرد را احاطه کرده اند ذخیره می کنند. روح متشکل از دو بدن در فضای ارواح باقی می ماند. می توانید به آن رجوع کنید و اطلاعاتی در مورد زندگی خود بخوانید، وقایع آن که فقط برای خود شخص شناخته شده بود.

سپس موارد زیر رخ می دهد. ظرف 40 روز، روح محل تناسخ را انتخاب می کند. از آنجایی که روح پس از 9 روز قبلاً از روح جدا شده و به فضای ارواح رفته است، بدن علّی متلاشی می شود. همه چیز در شباهت است. و اگر بدن اثیری به عنوان پلی از روح به بدن فیزیکی عمل می کند، بدن علی نیز به عنوان پلی از روح به روح عمل می کند. روح رفته و دیگر نیازی به پل نیست.

روح فنا ناپذیر از دو بدن تشکیل شده است - آتمانی و بودایی. آنجاست که تجربه روح انباشته می شود و آن را به تجسم بعدی منتقل می کند.

در نتیجه، بدون جدایی روح و روح، مسیحیت فعالانه در درک فرآیندهای روی زمین دخالت می کند. مؤمنان در واقع نه برای آرامش روح - که قبلاً در آن زمان تناسخ یافته بود - بلکه برای آرامش روح دعا می کنند و شمع روشن می کنند. که در واقع از این پس در فضای ارواح ساکن خواهد شد. چه مدت؟ به اندازه کافی طولانی، از نقطه نظر زندگی کوتاه زمینی ما - برای همیشه. و کیفیت وجود او در فضای ارواح مستقیماً به این بستگی دارد که اولادش چند بار و با چه کلماتی از او یاد می کنند. به همین دلیل است که عبارت " در مورد متوفی یا خوب یا هیچ"، و مرسوم است که از اجداد با سخنی نیک یاد کنیم.

روح به عنوان بخشی از دو بدن - بودایی و آتمانی به تجسم بعدی خود می رسد و شروع به بازسازی روح خود می کند. بنابراین، روح هر بار روح جدیدی را برای انجام مأموریت و وظایف خود در هر تجسم خاص تشکیل می دهد. و خود روح نیز به نوبه خود تعیین می کند که به چه نوع بدن فیزیکی نیاز دارد. بنابراین "ذهن سالم در بدن سالم" نیست، بلکه کاملا برعکس است. روح پارامترهای فیزیکی بدن را تعیین می کند و از طریق یک پل اتری با آن ارتباط برقرار می کند. این روح است که بدن را به سردی می کشاند و آن را با آب یخ به عنوان یک اقدام سفت کننده می ریزد، اما نه برعکس.

اکنون که می دانیم مرز روح در امتداد مرز پایینی بدن علّی قرار دارد، می توانیم متوجه شویم که روح چگونه بر زندگی ما تأثیر می گذارد. بدن علّی مسئول طرح رویداد، برای کیفیت ها و ویژگی های جهانی است که هر یک از ما را احاطه کرده است، برای دوستی یا، برعکس، خصومت آن. روح وقایع را برای ما ترتیب می دهد، افراد خاصی را نزد ما می آورد، هر حادثه، داستان خوشایند یا ناخوشایند را جذب یا دفع می کند. اگر کسی در وسایل نقلیه عمومی پا روی پای شما بگذارد، روی شما آب بریزد یا به شما گل بدهد، این تجلی مستقیم روح در زندگی شما است.

بیایید مفهوم جدیدی را معرفی کنیم - شخصیت. از دیدگاه فلسفه مسیحی، شخصیت با مفهوم «روح» مطابقت دارد. شخصیت واقعا روحیه یعنی کالبد ذهنی، اختری و اتری یک شخص. شخصیت مشکل کسب تجربه زندگی را حل می کند، به وظایف تعیین شده توسط جهان (یعنی روح از طریق برنامه علّی) فکر می کند، پیدا می کند و تصمیم می گیرد. این تعامل فرد با جهان و توسعه آن است که ما تمایل داریم آن را مفهوم «زندگی» بنامیم. اما روح و در نتیجه شخصیت در لحظه مرگ از روح جدا می شود. و در تولد جدید شخصیت جدیدی شکل خواهد گرفت.

به همین دلیل است که در سطح شخصی، تجسمات قبلی خود را به یاد نمی آوریم. بدن اختری و ذهنی جدید هستند و هیچ خاطره ای از زندگی قبلی ندارند. تمام تجربیات جمع‌آوری‌شده در زندگی قبلی با روح در بدن‌های بودایی و آتمانی باقی مانده است و برای به دست آوردن اطلاعات در مورد زندگی‌های گذشته، باید به سطح این بدن‌ها صعود کرد و یا به خود دسترسی پیدا کرد و با آن‌ها ارتباط برقرار کرد. روحی از زندگی گذشته

(ادامه دارد)