تضاد نسل ها اصلی ترین درگیری در کمدی "وای از هوش" آ. گریبایدوف است.

الکساندر سرگیویچ گریبایدوف یکی از باهوش ترین افراد زمان خود بود. او تحصیلات عالی دریافت کرد، چندین زبان شرقی می دانست و سیاستمدار و دیپلماتی مشتاق بود. گریبایدوف در سن 34 سالگی به مرگی دردناک درگذشت که توسط متعصبان تکه تکه شد. او دو والس فوق‌العاده و کمدی «وای از هوش» را برای فرزندانش به یادگار گذاشت.

«وای از هوش» یک کمدی سیاسی اجتماعی است. گریبایدوف در آن تصویری واقعی از زندگی روسیه پس از جنگ میهنی 1812 ارائه داد. خواننده می تواند توسعه تضاد بین دو اردوگاه سیاسی-اجتماعی را دنبال کند: صاحبان رعیت (جامعه معروف) و صاحبان ضد رعیت (چاتسکی).

جامعه معروف سنتی است. اصول زندگی او به گونه ای است که باید بیاموزد، «به بزرگان خود نگاه کند»، افکار آزاداندیشانه را نابود کند، با اطاعت از افرادی که یک پله بالاتر ایستاده اند خدمت کند، و مهمتر از همه، ثروتمند باشد. آرمان منحصر به فرد این جامعه در مونولوگ های فاموسوف توسط ماکسیم پتروویچ و عمو کوزما پتروویچ نشان داده شده است:

در اینجا یک مثال است:

آن مرحوم از ملازمان محترم بود

او می دانست چگونه کلید را به پسرش برساند.

ثروتمند و متاهل با زنی ثروتمند؛

فرزندان متاهل، نوه ها؛

او درگذشت، همه با اندوه از او یاد می کنند:

کوزما پتروویچ! درود بر او! -

چه نوع آسهایی در مسکو زندگی می کنند و می میرند!...

برعکس، تصویر Chatsky چیزی جدید است، تازه، در حال انفجار و تغییر است. این تصویری واقع گرایانه از مردی است که ایده های مترقی زمان خود را بیان می کند. چاتسکی را می توان قهرمان زمان خود نامید. کل یک برنامه سیاسی را می توان در مونولوگ های چاتسکی ردیابی کرد. او رعیت و محصولات آن را افشا می کند: غیرانسانی، ریاکاری، ارتش احمقانه، نادانی، میهن پرستی دروغین. او توصیفی بی رحمانه از جامعه فاموس ارائه می دهد.

دیالوگ های فاموسوف و چاتسکی یک مبارزه است. در ابتدای کمدی، هنوز به شکل حاد ظاهر نمی شود. از این گذشته ، فاموسوف معلم چاتسکی است. در ابتدای کمدی، فاموسوف برای چاتسکی مطلوب است، او حتی آماده است دست سوفیا را بدهد، اما شرایط خود را تعیین می کند:

من اولاً می گویم: هوس نکن،

برادر، اموالت را سوء مدیریت نکن،

و مهمتر از همه، پیش بروید و خدمت کنید.

که چاتسکی به آن پرتاب می کند:

خوشحال می شوم خدمت کنم، اما خدمات دهی بیمار است.

اما به تدریج مبارزه دیگری شروع می شود، یک مبارزه مهم و جدی، یک نبرد کامل. هم فاموسوف و هم چاتسکی دستکش را به سوی یکدیگر پرتاب کردند.

اگر فقط می توانستیم ببینیم پدرانمان چه کردند

باید با نگاه کردن به بزرگترها یاد بگیرید! –

فریاد جنگی فاموسوف بلند شد. و در پاسخ - مونولوگ چاتسکی "قضات چه کسانی هستند؟" در این مونولوگ، چاتسکی «بدترین ویژگی‌های زندگی گذشته‌اش» را معرفی می‌کند.

هر چهره جدیدی که در طول توسعه طرح ظاهر می شود در تقابل با چاتسکی قرار می گیرد. شخصیت های ناشناس به او تهمت می زنند: آقای N، آقای D، 1st Princess، 2nd Princess و غیره.

اما در کمدی درگیری دیگری وجود دارد، دسیسه دیگری - عشق. I. A. Goncharov نوشت: "هر قدم چاتسکی، تقریباً هر کلمه او در نمایشنامه با بازی احساسات او نسبت به سوفیا مرتبط است." این رفتار سوفیا بود که برای چاتسکی غیرقابل درک بود، که به عنوان انگیزه، دلیل عصبانیت، برای آن «میلیون‌ها عذاب» بود که تحت تأثیر آن فقط می‌توانست نقشی را که گریبایدوف به او نشان داده بود بازی کند. چاتسکی عذاب می‌کشد و نمی‌فهمد که حریفش کیست: یا اسکالوزوب یا مولچالین؟ بنابراین، او نسبت به مهمانان فاموسوف تحریک پذیر، غیرقابل تحمل و تند می شود. سوفیا که از سخنان چاتسکی که نه تنها به مهمانان، بلکه به معشوقش نیز توهین می کند عصبانی شده است، در گفتگو با آقای N به دیوانگی چاتسکی اشاره می کند: "او از ذهنش خارج شده است." و شایعه دیوانگی چاتسکی در سالن ها پخش می شود، در میان مهمانان پخش می شود و اشکال خارق العاده و گروتسک به دست می آورد. و خود چاتسکی، که هنوز چیزی نمی داند، این شایعه را با یک مونولوگ تند درباره "فرانسوی بوردو" که در یک سالن خالی تلفظ می کند تأیید می کند. در پرده چهارم کمدی، هر دو درگیری به نتیجه می رسند: چاتسکی می فهمد منتخب سوفیا کیست. این مولچالین است. راز آشکار می شود، دل شکسته است، عذاب پایانی ندارد.

اوه چگونه بازی سرنوشت را درک کنیم؟

جفای انسانهای با روح، بلا! -

مردم ساکت در دنیا سعادتمندند! –

چاتسکی غمگین می گوید. غرور جریحه دار او، رنجش فراری، می سوزد. او از سوفیا جدا می شود:

کافی! با تو به جدایی ام افتخار می کنم.

و قبل از رفتن برای همیشه، چاتسکی با عصبانیت به کل جامعه فاموس می پردازد:

او بدون آسیب از آتش بیرون می آید،

چه کسی وقت دارد یک روز را با شما بگذراند،

هوا را به تنهایی نفس بکش

و عقلش زنده خواهد ماند...

چاتسکی می رود. اما او کیست - برنده یا بازنده؟ گونچاروف در مقاله خود "میلیون عذاب" به این سؤال با دقت پاسخ داد: "چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی شکسته شد و به نوبه خود ضربه مهلکی با کیفیت قدرت تازه وارد کرد. او محکوم ابدی دروغ است و با ضرب المثل "تنها در میدان جنگجو نیست." اگر چاتسکی باشد، جنگجوی نیست، و علاوه بر این، یک برنده باشد، اما یک جنگجوی پیشرفته، یک درگیری و همیشه قربانی است.

نوآوری کمدی "وای از هوش"

کمدی A.S. «وای از هوش» گریبایدوف بدیع است. این به دلیل روش هنری کمدی است. به طور سنتی، "وای از هوش" اولین نمایشنامه رئالیستی روسی در نظر گرفته می شود. انحراف اصلی از سنت های کلاسیک در رد وحدت کنش توسط نویسنده نهفته است: بیش از یک درگیری در کمدی "وای از هوش" وجود دارد. در نمایشنامه دو تضاد در کنار هم وجود دارند و از یکدیگر سرچشمه می‌گیرند: عشق و اجتماعی. توصیه می شود برای شناسایی تضاد اصلی در کمدی "وای از هوش" به ژانر نمایشنامه روی آورید.

نقش درگیری عشقی در کمدی "وای از هوش"

کمدی "وای از شوخ" مانند یک نمایش کلاسیک سنتی بر اساس یک رابطه عاشقانه است. اما ژانر این اثر دراماتیک کمدی اجتماعی است. بنابراین تضاد اجتماعی بر تعارض عشقی غلبه دارد.

با این وجود، نمایش با درگیری عاشقانه آغاز می شود. در حال حاضر در نمایش کمدی، مثلث عشقی ترسیم شده است. قرار شبانه سوفیا با مولچالین در اولین صحنه اولین پرده، ترجیحات حسی دختر را نشان می دهد. همچنین در اولین حضور، خدمتکار لیزا چاتسکی را به یاد می آورد که زمانی با عشق جوانی با سوفیا در ارتباط بود. بنابراین، یک مثلث عاشقانه کلاسیک در برابر خواننده آشکار می شود: سوفیا - مولچالین - چاتسکی. اما به محض اینکه چاتسکی در خانه فاموسوف ظاهر می شود، یک خط اجتماعی به موازات آن عشق شروع می شود. خطوط داستانی ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند و این منحصر به فرد درگیری در نمایشنامه "وای از شوخ" است.

نویسنده برای تقویت جلوه کمیک نمایشنامه دو مثلث عشقی دیگر را در آن معرفی می کند (صوفیا - مولچالین - خدمتکار لیزا؛ لیزا - مولچالین - متصدی بار پتروشا). سوفیا، عاشق مولچالین، حتی مشکوک نیست که لیزا خدمتکار با او بسیار مهربانتر است، که به وضوح به لیزا اشاره می کند. خدمتکار عاشق پتروشا متصدی بار است، اما می ترسد احساسات خود را به او اعتراف کند.

تضاد اجتماعی در نمایشنامه و تعامل آن با داستان عاشقانه

تضاد اجتماعی کمدی مبتنی بر تقابل بین "قرن حاضر" و "قرن گذشته" - اشراف مترقی و محافظه کار بود. تنها نماینده «قرن حاضر»، به استثنای شخصیت‌های خارج از صحنه، در کمدی، چاتسکی است. در مونولوگ‌هایش، او مشتاقانه به ایده «خدمت به هدف، نه به افراد» پایبند است. آرمان های اخلاقی جامعه فاموس برای او بیگانه است، یعنی تمایل به انطباق با شرایط، "خدمت به نفع" اگر این به او کمک کند تا رتبه دیگری یا سایر مزایای مادی را کسب کند. او از ایده های روشنگری قدردانی می کند و در گفتگو با فاموسوف و سایر شخصیت ها از علم و هنر دفاع می کند. این فرد عاری از تعصب است.

نماینده اصلی "قرن گذشته" فاموسوف است. تمام رذایل جامعه اشرافی آن زمان در آن متمرکز بود. او بیش از همه نگران نظر دنیا در مورد خودش است. پس از اینکه چاتسکی توپ را ترک کرد، تنها نگرانی او این است که "پرنسس ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت". او سرهنگ اسکالوزوب را تحسین می کند، مردی احمق و کم عمق که فقط آرزوی «به دست آوردن» درجه ژنرال را دارد. این فاموسوف او است که دوست دارد او را به عنوان داماد خود ببیند ، زیرا اسکالوزوب دارای مزیت اصلی شناخته شده توسط جهان - پول است. فاموسوف با خوشحالی در مورد عمویش ماکسیم پتروویچ صحبت می کند که پس از سقوط ناخوشایند در یک پذیرایی با امپراتور، "بالاترین لبخند را به او هدیه کرد." به نظر فاموسوف، توانایی عمو در "تعالی" قابل تحسین است: برای سرگرم کردن حاضران و پادشاه، او دو بار دیگر سقوط کرد، اما این بار عمدا. فاموسوف صمیمانه از دیدگاه های مترقی چاتسکی می ترسد، زیرا آنها شیوه معمول زندگی اشراف محافظه کار را تهدید می کنند.

باید توجه داشت که تقابل «قرن حاضر» و «قرن گذشته» به هیچ وجه تضاد بین پدران و فرزندان «وای از هوش» نیست. به عنوان مثال، مولچالین، به عنوان نماینده نسل "کودکان"، دیدگاه های جامعه فاموس را در مورد نیاز به برقراری تماس های مفید و استفاده ماهرانه از آنها برای رسیدن به اهداف خود به اشتراک می گذارد. او همان عشق محترمانه به جوایز و رتبه ها را دارد. در پایان، او با سوفیا ارتباط برقرار می کند و از اشتیاق او به او حمایت می کند و فقط به خاطر میل به رضایت پدر تأثیرگذارش است.

سوفیا، دختر فاموسوف، را نمی توان نه به "قرن حاضر" و نه به "قرن گذشته" نسبت داد. مخالفت او با پدرش تنها با عشق او به مولچالین مرتبط است، اما نه با دیدگاه های او در مورد ساختار جامعه. فاموسوف که آشکارا با خدمتکار معاشقه می کند، پدری دلسوز است، اما نمونه خوبی برای سوفیا نیست. دختر جوان در دیدگاه های خود کاملاً مترقی، باهوش است و نگران نظرات جامعه نیست. همه اینها دلیل اختلاف پدر و دختر است. "چه سفارشی، خالق، پدر شدن برای یک دختر بالغ!" - فاموسوف ناله می کند. با این حال، او در کنار چاتسکی نیست. چاتسکی با دستان او یا بهتر است بگوییم با یک کلمه از سر انتقام از جامعه ای که از آن متنفر است اخراج می شود. این سوفیا است که نویسنده شایعات در مورد جنون چاتسکی است. و جهان به راحتی این شایعات را دریافت می کند، زیرا در سخنرانی های اتهامی چاتسکی همه تهدیدی مستقیم برای رفاه خود می بینند. بنابراین، در انتشار شایعه جنون قهرمان داستان در جهان، یک درگیری عشقی نقش تعیین کننده ای داشت. چاتسکی و سوفیا بر اساس دلایل ایدئولوژیک با هم برخورد نمی کنند. سوفیا فقط نگران است که معشوق سابقش بتواند شادی شخصی او را از بین ببرد.

نتیجه گیری

بنابراین، ویژگی اصلی درگیری در نمایشنامه «وای از شوخ» وجود دو درگیری و ارتباط نزدیک آنهاست. یک رابطه عاشقانه نمایشنامه را باز می کند و دلیل برخورد چاتسکی با "قرن گذشته" است. خط عشق همچنین به جامعه فاموس کمک می کند تا دشمن خود را دیوانه اعلام کند و او را خلع سلاح کند. با این حال، تضاد اجتماعی اصلی ترین است، زیرا "وای از هوش" یک کمدی اجتماعی است که هدف آن افشای آداب و رسوم جامعه نجیب اوایل قرن نوزدهم است.

تست کار

نویسنده چندین درگیری را همزمان نشان می دهد. این یک رابطه پیچیده بین شخصیت ها است که در آن فریب، خیانت، خیانت و متعاقب آن ناامیدی و توبه وجود دارد. اما مهمترین درگیری، نگرش جامعه نسبت به شخصیت اصلی الکساندر چاتسکی است. پس از یک رویداد عصرانه در خانه فاموسوف، که در آن همه "جامعه عالی" دعوت شده بودند، مرد جوان شروع به دیوانه شدن کرد.

این دو تعارض با یکدیگر پیوند تنگاتنگی دارند. این او بود که مسئول دادن شهرت "بد" به چاتسکی بود. نگرش "مبارزانه" و دیدگاه های غیر استاندارد او در مورد وضعیت جامعه دختر را گیج کرد. او مرد را به دلیل "عدم انعطاف" و اظهار نظرهای بی بند و بارش سرزنش می کند و ناخواسته او را با مولچالین در مورد اطرافیانش مقایسه می کند.

مولچالین، که سعی می کرد همه و همه جا را راضی کند، به طور غیرمستقیم به درگیری اصلی بین جامعه و چاتسکی کشیده شد. او به عنوان نمونه معکوس رفتار اسکندر عمل می کند.

برای اکثریت، منشی فاموسوف فقط لطافت را برمی انگیزد. به نظر می رسد که او لبه های ناهموار را با رضایت و «طبیعت خوب» خیالی خود «صاف» می کند. در واقع مرد این تاکتیک را انتخاب کرد که همیشه در همه چیز مفید باشد. با تعیین این هدف، او "هوس های" دختر پاول فاموسوف، سوفیا را برآورده کرد. دختر، به دلیل ساده لوحی خود، نجیب زاده "محبوب" را به عنوان یک داماد بالقوه درک کرد. در واقع، مولچالین دختری کاملاً متفاوت را دوست داشت که او نیز در خانه فاموسوف زندگی می کرد. معلوم شد که او خدمتکار لیزا است.

به نوبه خود، به دلیل زیرکی که دارد، برخلاف چاتسکی، هر بار از درگیری جلوگیری می کند. دختر سعی می کند لبه های خشن را "صاف" کند و از پاسخ مستقیم اجتناب می کند. او اغلب موفق می شود.

با این وجود، تضاد اصلی نگرش جامعه به جهان بینی و نظر جدید چاتسکی است. غرش های محکوم کننده و نگرش تهاجمی او علیه چاپلوسی و دروغ های "معمول" برای به دست آوردن هر گونه منفعت، کل جامعه فاموس را به هیجان می آورد. برای اطرافیان او، این "رویکرد" به زندگی که این مرد از آن حمایت می کند نه تنها غیرقابل قبول، بلکه واقعاً دیوانه کننده است. حقیقت تکان دهنده مانند یک توهین به نظر می رسد و توسط همه با خصومت درک می شود.

احساس عدالت بیشتر باعث می شود مرد حتی رفتار دوست دیرینه خود را محکوم کند. اسکندر در گفتگو با او متوجه می شود که ازدواج کرده و خود را "زیر انگشت شست" همسرش یافته است. زن با دیدن تصویر آنچه در حال رخ دادن بود ، بلافاصله برای شرکت در گفتگو شتافت و منتخب خود را از دستورات "انقلابی" چاتسکی آزاد کرد.

اطرافیان فاموسوف حکم خود را صادر کردند. مردم به سادگی شروع به تمسخر تمام عبارات اسکندر کردند. هر دو طرف متخاصم کاملاً مطمئن بودند که حق با آنهاست و طرف مقابلشان ضعیف النفس است. شخصیت های فرعی با ظاهر خود به تصویر آنچه در حال رخ دادن است اضافه می کنند و آن را با ویژگی های مشخصه پر می کنند.

گریبایدوف با کار خود نشان می دهد که چگونه کل جامعه متعاقباً تقسیم می شود، جایی که همه، صرف نظر از نظرات دیگران، فقط حقیقت خود را خواهند دید. جایی که مردم دوست می شوند و حتی ازدواج می کنند نه برای عشق، بلکه فقط برای منافع خود. در آن سوی «سد» همیشه کسانی خواهند بود که از آنچه در حال رخ دادن است «دیوانه» هستند و تحت هیچ شرایطی بر خلاف میل، شرافت و وجدان خود نمی روند.

گریبایدوف با ابزارهای هنری اعتراض بخش اصلی اشراف روسیه را به اینرسی و عقب ماندگی جامعه آن زمان، علیه امتیازات طبقاتی و رعیت بیان کرد. او که تحصیل کرده ترین و باهوش ترین مرد عصر خود بود، درگیری اجتماعی اصلی را که پس از جنگ میهنی 1812 پدیدار شد، درک کرد و این واقع گرایی گریبایدوف نویسنده است. این کمدی فضای انفجاری و متشنج جامعه نجیب را در آستانه سال 1825 منعکس می کرد. این کمدی اختلاف ایدئولوژیک شخصیت های اصلی، مبارزه قرن حاضر با قرن گذشته، مبارزه دو جهان بینی را که در نیمه اول قرن نوزدهم در جامعه روسیه شکل گرفت، به منصه ظهور می رساند. از یک طرف، نمایندگان ارتجاع فئودالی، رعیت باستان فاموسوف، اسکالووزوب، کنتس خریومینا، از سوی دیگر، جوانان نجیب پیشرفته، که ویژگی های آنها توسط گریبایدوف در تصویر چاتسکی تجسم یافته است. در سخنرانی‌های متهم‌کننده چاتسکی و داستان‌های پرشور فاموسوف، ایده‌آل قرن گذشته نمایان می‌شود. این عصر کاترین با اشراف و چاپلوسان دربار بود، عصر اطاعت و ترس، اخلاق ناپسند، زمانی که اسراف جنون آمیز

و جشن‌های مجلل در اتاق‌های باشکوه در کنار فقر خفت‌بار و بی‌حقوقی رعیت‌هایی که به راحتی می‌توانستند فروخته شوند یا با سگ‌های دلخواهشان مبادله شوند، رونق گرفت. این قرن به ایده‌آل جامعه اربابی، معروف تبدیل شده است که بر اساس اصل بردن جوایز و تفریح ​​زندگی می‌کند.
سخنگوی نهادهای قدیمی فئودالی البته خود فاموسوف است. او یک صاحب رعیت متقاعد است که در خشم آماده است تا خدمتکاران خود را به سیبری تبعید کند، مخالف سرسخت آموزش، روشنگری (اگر می شد جلوی شرارت را گرفت، همه کتاب ها را جمع می کرد و می سوزاند). این در نهایت، فردی است که از حیثیت و شرافت واقعی بی بهره است، به خاطر ترفیع، به خاطر ثروتمند شدن خود، در درجات بالاتر غوطه ور می شود.
چاتسکی در مقابل مدافعان دوران باستان فئودالی، دشمنان آزاداندیشی و روشنگری در کمدی قرار می‌گیرد. A. I. Herzen در مورد Chatsky نوشت: این یک Decambrist است، این مردی است که به دوران پیتر اول پایان می دهد و سعی می کند حداقل در افق سرزمین موعود را تشخیص دهد. بین افراد همفکر فاموسوف و چاتسکی یکی از چهره های اصلی کمدی، سوفیا است که اندوه خود را نیز از ذهن تجربه کرد. این اوست که نقش دشوار، اما بسیار مهم دفع حملات چاتسکی را بر عهده دارد. با این حال، تصویر سوفیا در کمدی متناقض است. پوشکین در یک زمان اشاره کرد که سوفیا به طور نامشخصی کشیده شده است. در واقع، او دارای هر دو ویژگی مثبتی است که فرد خارق‌العاده‌ای مانند چاتسکی را جذب کرده و عشق او را برانگیخته است و ویژگی‌های منفی که دائماً بهت و ناامیدی او را افزایش می‌دهد. در رفتار و خلق و خوی سوفیا، فرد همیشه تناقضی بین ذهن ظریف و هوشیار و تجربیات پوچ احساسی احساس می کند.
چه چیزی چاتسکی را به سوفیا جذب کرد؟ چه چیزی او را در دنیای فاموسوف ها، شاهزاده خانم های توگوخوفسکی و نوه کنتس خریومین برجسته کرد؟ اول از همه استقلال دیدگاه، استقلال در تصمیم گیری، در روابط با مردم. او عاشق کسی نابرابر با خودش شد و به این ترتیب، همانطور که بود، قوانین Domostroev را به چالش کشید. سوفیا که در احساسات خود فریب خورده است، از قضاوت دیگران نمی ترسد. او با شجاعت به چاتسکی می‌گوید: من خودم را سرزنش می‌کنم. و مولچالین با تحقیر دستور می دهد که قبل از طلوع فجر از خانه بیرون بروند. شخصیت قوی و مغرور دختر نمی تواند همدردی و مشارکت در سرنوشت او را برانگیزد. ظاهراً چاتسکی همیشه این استقلال و عزم سوفیا را تحسین می کرد و همیشه به درک او امیدوار بود.

1. مدارس به اصطلاح لانکاستری آموزش متقابل برای مردم که در سن پترزبورگ در سال های 1821-1822 به وجود آمد، نیز باعث خصومت در میان اشراف مرتجع شد. این مدارس، که توسط دمبریست ها بسیار ارزشمند بود، توسط افسران پیشرفته برای...
2. نقش اصلی، البته، نقش چاتسکی است که بدون آن کمدی وجود نخواهد داشت، اما، شاید، تصویری از اخلاق وجود داشته باشد. چاتسکی نه تنها از همه افراد باهوش تر است، بلکه از نظر مثبت نیز باهوش است. سخن، گفتار...
3. هر کمدی به عنوان یک نوع کار دراماتیک برای روی صحنه رفتن در نظر گرفته شده است. بنابراین برای اینکه کمدی را بهتر درک کنیم، موقعیت ها، شخصیت ها و ایده های آن را درک کنیم، باید هنگام خواندن یک کمدی تصور کنیم...
4. کمدی در "وای از شوخ" نه با موقعیت های عمدی کمیک، بلکه با تصویری واقعی از جنبه های مبتذل زندگی، تمسخر همه چیز پست و پست ایجاد می شود. با کمدی روسی قرن 18 - اوایل قرن 19. "غم...
5. بستوزف و نزدیکان به دایره ادبی دکابریست و اودویفسکی با بیانیه‌های اردوگاه ارتجاعی به صحت تصویر در «وای از هوش» اشاره کردند.
6. ایده "وای از شوخ" ظاهراً در سال 1816 به ذهن گریبودوف رسید. نمایشنامه نویس بعداً مستقیماً روی کمدی کار کرد. او در طول اقامتش در قفقاز در سال 1821 دو عمل نوشته است...
7. برو» نوشته جی‌دوف یک کمدی رئالیستی اجتماعی-سیاسی، یکی از موضوعی‌ترین آثار ادبیات روسیه است. کمدی "برو" در دهه 20 قرن نوزدهم نوشته شد، زمانی که پس از جنگ میهنی 1812، به زبان روسی ...
8. تضاد اصلی کمدی "وای از هوش" A. S. Griboedov درگیری جدید و قدیم ، مترقی و ارتجاعی ، روشنگری و رعیت است. گریبایدوف با ابزارهای هنری اعتراض بخش پیشرفته اشراف روسیه را علیه ...
9. گریبایدوف در کمدی خود "وای از هوش" مستقیماً چاتسکی را با سایر شخصیت ها (بدون استثنا) در تضاد قرار می دهد. در مقابل شخصیت اصلی، جامعه فاموسوف و اطرافیانش قرار دارد: مولچالین، اسکالوزوب، رپتیلوف و دیگران. در آنها ...
10. I. A. Goncharov در طرح انتقادی خود "یک میلیون عذاب" در مورد نمایشنامه A. S. Griboyedov "وای از هوش" نوشت: "این یک کمدی ظریف، هوشمند، ظریف و پرشور است. او توسط چهره های معمولی قهرمانان مبدل شده است...
11. A. S. Griboedov در سال 1794 متولد شد، کمدی معروف در سال 1824، در آغاز قرن 19 نوشته شد. نویسنده در آن زمان 28 سال داشت. سنی کاملا بالغ و مسائل مطرح شده ...
12. پیش بینی سرنوشت فردی که به دنبال آن است دشوار است، بنابراین می توان فرضیات مختلفی را در مورد آینده چاتسکی انجام داد. تعیین گذشته چنین شخصی نیز همین است. هر کسی که یک بار برای همیشه خود را وقف ایجاد شغل و ثروت کرده است...
13. کمدی "وای از هوش" اثر A. S. Griboedov یکی از نمونه های برجسته درام روسی در ربع اول قرن نوزدهم است. این کمدی در زمانی خلق شد که کلاسیک در روسیه بر صحنه حاکم بود...
14. کمدی "وای از هوش" در سال 1824 نوشته شد. در این اثر، A. S. Griboyedov تصویری واقعی از زندگی روسیه در ربع اول قرن نوزدهم بازسازی کرد: او تغییراتی را که در جامعه روسیه رخ داد را نشان داد.
15. چاتسکی قرن جدیدی را آغاز می کند - و این تمام معنا و کل ذهن او است. گونچاروف کمدی "وای از هوش" اثر ای. ا.. گونچاروف، نقش برجسته ای در مسائل سیاسی - اجتماعی و...
16. در سال 1824، AS G-dov کمدی خود "برو" را نوشت که تأثیر زیادی در توسعه بیشتر ادبیات روسیه داشت. جی داو در این نمایش یک مشکل مهم همه دوران را نشان داد - درگیری بین ...
17. G-dov با ترکیب ویژگی های کلاسیک و رئالیسم در کمدی "برو" ، یک طرفه بودن در تصویر قهرمانان را کنار گذاشت. بنابراین هیچ شخصیت ایده آل و مثبتی در نمایشنامه وجود ندارد، اما چاتسکی، سوفیا، ...
18. کمدی "وای از شوخ طبعی" اثر الکساندر سرگیویچ گریبودوف در سال 1824 در آستانه قیام دکابریست به پایان رسید. بنابراین نویسنده آن به سادگی نمی توانست تحت تاثیر فضای پیش از انقلاب آن سال ها قرار نگیرد. با این حال، طرح ...
19. کمدی "وای از شوخ" تصویری کلی از کل زندگی روسیه در دهه 10-20 قرن نوزدهم ارائه می دهد ، مبارزه ابدی بین قدیم و جدید را بازتولید می کند ، که در آن زمان با قدرت زیادی در سراسر جهان آشکار شد ...
20. نوآوری A. S. Griboyedov در خلق نمایشنامه "وای از هوش" در آمیختگی ارگانیک تراژیک و کمیک آشکار شد. بنابراین، محققان آثار گریبایدوف این اثر را "کمدی عالی" یا تراژیکمدی می نامند. از جمله بازیگران اصلی ...

پاسکیویچ به اطراف هل می‌دهد،
یرمولوف بی آبرو داره تهمت میزنه...
چه چیزی برای او باقی می ماند؟
جاه طلبی، سردی و عصبانیت...
از پیرزن های بوروکرات،
از ضربات سوزاننده اجتماعی
او سوار بر واگن است،
چانه خود را روی عصا قرار دهید.
د.کدرین

الکساندر سرگیویچ گریبودوف با نوشتن کمدی "وای از شوخ" شهرت ادبی و شهرت ملی به دست آورد. این اثر در ادبیات روسی ربع اول قرن نوزدهم بدیع بود.
کمدی کلاسیک با تقسیم قهرمانان به مثبت و منفی مشخص شد. پیروزی همیشه نصیب قهرمانان مثبت می شد، در حالی که قهرمانان منفی مورد تمسخر و شکست قرار می گرفتند. در کمدی گریبایدوف، شخصیت ها به شکلی کاملاً متفاوت توزیع می شوند. تضاد اصلی نمایشنامه با تقسیم قهرمانان به نمایندگان "قرن حاضر" و "قرن گذشته" مرتبط است و اولین مورد در واقع شامل الکساندر آندریویچ چاتسکی است ، علاوه بر این ، او اغلب خود را در موقعیت خنده دار می بیند. اگرچه او یک قهرمان مثبت است. در عین حال، فاموسوف "حریف" اصلی او به هیچ وجه یک شرور بدنام نیست، برعکس، او یک پدر دلسوز و یک فرد خوش اخلاق است.
جالب است که چاتسکی دوران کودکی خود را در خانه پاول آفاناسیویچ فاموسوف گذراند. زندگی اربابی مسکو سنجیده و آرام بود. هر روز همینطور بود. توپ، ناهار، شام، جشن تعمید...

او یک مسابقه ساخت - او موفق شد، اما او از دست داد.
همه حس یکسان و شعرهای مشابه در آلبوم ها.

زنان عمدتاً نگران لباس‌هایشان بودند. آنها همه چیز خارجی و فرانسوی را دوست دارند. خانم های جامعه فاموس یک هدف دارند - ازدواج یا دادن دختران خود به یک مرد با نفوذ و ثروتمند. با همه اینها، به قول خود فاموسوف، زنان "قاضی همه چیز هستند، همه جا، هیچ قاضی بر آنها نیست." همه برای حمایت نزد تاتیانا یوریونا خاص می روند، زیرا "مقامات و مقامات همه دوستان و همه بستگان او هستند." شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا در جامعه بالا دارای چنان وزنی است که فاموسوف به نوعی با ترس فریاد می زند:
اوه خدای من! شاهزاده ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت؟
مردها چطور؟ همه آنها مشغول تلاش برای بالا رفتن از نردبان اجتماعی تا حد امکان هستند. اینجا مارتینت بی فکر اسکالووزوب است که همه چیز را با معیارهای نظامی می سنجد، نظامی شوخی می کند و نمونه ای از حماقت و تنگ نظری است. اما این فقط به معنای یک چشم انداز رشد خوب است. او یک هدف دارد - "ژنرال شدن". اینجا مولچالین مسئول خرده پاست. او بدون خوشحالی می گوید که "او سه جایزه دریافت کرده است، در آرشیو فهرست شده است" و او البته می خواهد "به سطوح شناخته شده برسد."
خود فاموسوف "آس" مسکو در مورد نجیب زاده ماکسیم پتروویچ به جوانان می گوید که زیر نظر کاترین خدمت می کرد و به دنبال جایی در دادگاه بود ، نه ویژگی های تجاری و نه استعداد خود را نشان داد ، اما فقط به این دلیل مشهور شد که گردنش اغلب در "خم" شد. تعظیم می کند. اما «او صد نفر در خدمتش بود»، «همه دستور پوشیده بودند». این آرمان جامعه فاموس است.
اشراف مسکو متکبر و متکبر هستند. با افراد فقیرتر از خودشان با تحقیر رفتار می کنند. اما در سخنان خطاب به رعیت می توان گستاخی خاصی شنید. آنها "جعفری"، "کلاغ"، "بلوک"، "خرس تنبل" هستند. یک گفتگو با آنها: "خوش آمدید! خواهش میکنم!" فاموزیت ها در شکل گیری نزدیک با هر چیز جدید و پیشرفته مخالفت می کنند. آنها می توانند لیبرال باشند، اما از تغییرات اساسی مانند آتش می ترسند. در سخنان فاموسوف نفرت زیادی وجود دارد:

یادگیری آفت است، یادگیری دلیل است،
الان چه بدتر از اون موقع
افراد دیوانه، اعمال و عقاید وجود داشت.

بنابراین، چاتسکی با روح «قرن گذشته» که با نوکری، نفرت از روشنگری و پوچی زندگی مشخص شده است، به خوبی آشناست. این همه اوایل خستگی و انزجار را در قهرمان ما برانگیخت. چاتسکی با وجود دوستی با سوفیا، خانه بستگان خود را ترک می کند و زندگی مستقلی را آغاز می کند.
"میل سرگردانی به او حمله کرد ..." روح او تشنه تازگی ایده های مدرن، ارتباط با مردم مترقی آن زمان بود. او مسکو را ترک می کند و به سن پترزبورگ می رود. "افکار بلند" بالاتر از همه برای او است. در سن پترزبورگ بود که دیدگاه ها و آرزوهای چاتسکی شکل گرفت. او ظاهراً به ادبیات علاقه مند شد. حتی فاموسوف شایعاتی شنید که چاتسکی "خوب می نویسد و ترجمه می کند". در عین حال، چاتسکی مجذوب فعالیت های اجتماعی است. او "ارتباط با وزرا" ایجاد می کند. با این حال، برای مدت طولانی نیست. مفاهيم والاي شرافت به او اجازه خدمت به آرمان را نمي داد، نه به افراد.
پس از این، چاتسکی احتمالاً از روستا دیدن کرد، جایی که به گفته فاموسوف، با سوء استفاده از املاک "اشتباه" کرد. سپس قهرمان ما به خارج از کشور می رود. در آن زمان به «سفر» به مثابه مظهر روحیه لیبرال نگاه می شد. اما دقیقاً آشنایی نمایندگان جوانان نجیب روسیه با زندگی، فلسفه و تاریخ اروپای غربی بود که برای توسعه آنها اهمیت زیادی داشت.
و اکنون با چاتسکی بالغ آشنا می شویم، مردی با ایده های ثابت. چاتسکی اخلاق بردگی جامعه فاموس را با درک بالایی از شرافت و وظیفه مقایسه می کند. او با شور و اشتیاق سیستم فئودالی مورد نفرت خود را محکوم می کند. او نمی تواند با آرامش در مورد "نستور شرورهای نجیب" صحبت کند، که خدمتکاران را با سگ ها عوض می کند، یا در مورد کسی که "کودکان رد شده از مادر و پدرشان را به باله رعیت برد" و پس از ورشکستگی، همه آنها را فروخت. یکی یکی.

اینها کسانی هستند که برای دیدن موهای سفیدشان زندگی کردند!
این همان کسی است که باید در بیابان به آنها احترام بگذاریم!
در اینجا خبرگان و داوران سختگیر ما هستند!

چاتسکی از "بدترین صفات گذشته" متنفر است، افرادی که "قضاوت خود را از روزنامه های فراموش شده دوران اوچاکوفسکی ها و فتح کریمه می گیرند." اعتراض شدید او ناشی از نوکری نجیب او نسبت به هر چیز خارجی، تربیت فرانسوی او است که در محیط اربابی رایج است. او در مونولوگ معروف خود درباره «فرانسوی اهل بوردو» از دلبستگی شدید مردم عادی به وطن، آداب و رسوم ملی و زبانشان صحبت می کند.
چاتسکی به عنوان یک معلم واقعی، مشتاقانه از حقوق عقل دفاع می کند و عمیقاً به قدرت آن اعتقاد دارد. در عقل، در تعلیم و تربیت، در افکار عمومی، در قدرت نفوذ عقیدتی و اخلاقی، ابزار اصلی و قدرتمند بازآفرینی جامعه و تغییر زندگی را می بیند. او از حق خدمت به آموزش و علم دفاع می کند:

حالا بذار یکی از ما
در میان جوانان، یک دشمن جستجو وجود دارد، -
بدون درخواست مکان یا تبلیغ،
او ذهن خود را بر علم متمرکز خواهد کرد، تشنه دانش.
یا خود خداوند گرما را در روح او برمی انگیزد
به هنرهای خلاقانه، عالی و زیبا، -
بلافاصله: سرقت! آتش!
و او در میان آنها به خواب پرداز معروف خواهد شد! خطرناک!!!

در میان چنین جوانانی در نمایشنامه، علاوه بر چاتسکی، می توان، شاید، پسر عموی اسکالوزوب، برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا - "شیمیدان و گیاه شناس" را نیز شامل شود. اما نمایشنامه گذرا از آنها صحبت می کند. در میان مهمانان فاموسوف، قهرمان ما یک فرد تنها است.
- البته چاتسکی برای خودش دشمن درست می کند. خوب، آیا اسکالوزوب او را می بخشد اگر درباره خودش بشنود: "خس خس، خفه شده، باسون، صورت فلکی مانورها و مازورکاها!" یا ناتالیا دمیتریونا که به او توصیه کرد در روستا زندگی کند؟ یا خلستوا که چاتسکی آشکارا به او می خندد؟ اما، البته، مولچالین بیشترین سود را می برد. چاتسکی او را مانند همه احمق ها "ترحم انگیزترین موجود" می داند. سوفیا به خاطر انتقام چنین کلماتی، چاتسکی را دیوانه اعلام می کند. همه با خوشحالی اخبار را دریافت می کنند، آنها صمیمانه به شایعات اعتقاد دارند، زیرا، در واقع، در این جامعه او دیوانه به نظر می رسد.
پوشکین با خواندن "وای از شوخ طبعی" متوجه شد که چاتسکی در حال پرتاب مروارید به جلوی خوک است که هرگز کسانی را که با مونولوگ های خشمگین و پرشور خود خطاب می کند قانع نمی کند. و نمی توان با این موافق نبود. اما چاتسکی جوان است. بله، او هیچ قصدی برای شروع اختلاف با نسل قدیمی نداشت. اول از همه می خواست سوفیا را که از کودکی به او محبت داشت، ببیند. نکته دیگر این است که در مدت زمانی که از آخرین ملاقات آنها گذشته است، سوفیا تغییر کرده است. چاتسکی از استقبال سرد او دلسرد می شود، او سعی می کند بفهمد چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد که دیگر به او نیاز نداشته باشد. شاید این آسیب روانی بود که مکانیسم تعارض را آغاز کرد.
در نتیجه، بین چاتسکی و دنیایی که دوران کودکی خود را در آن گذرانده و با پیوندهای خونی با آن ارتباط دارد، گسست کامل ایجاد می شود. اما درگیری که منجر به این گسست شد شخصی نیست و تصادفی نیست. این تعارض اجتماعی است. نه فقط افراد مختلف، بلکه جهان بینی های مختلف، موقعیت های اجتماعی متفاوت با هم برخورد کردند. شیوع خارجی درگیری ورود چاتسکی به خانه فاموسوف بود که در مناقشات و مونولوگ های شخصیت های اصلی ایجاد شد ("قاضی ها چه کسانی هستند؟"، "همین است، همه شما افتخار می کنید!"). افزایش سوء تفاهم و بیگانگی منجر به اوج می شود: در هنگام توپ، چاتسکی دیوانه اعلام می شود. و بعد خودش می فهمد که تمام حرف ها و حرکات احساسی او بیهوده بوده است:

همه شما مرا دیوانه ستایش کردید.
حق با شماست: او از آتش بی ضرر بیرون خواهد آمد،
چه کسی وقت دارد یک روز را با شما بگذراند،
هوا را به تنهایی نفس بکش
و عقل او زنده خواهد ماند.

نتیجه درگیری خروج چاتسکی از مسکو است. رابطه بین جامعه فاموس و شخصیت اصلی تا انتها روشن می شود: آنها عمیقاً یکدیگر را تحقیر می کنند و نمی خواهند چیزی مشترک داشته باشند. غیرممکن است که بگوییم چه کسی دست برتر را دارد. به هر حال، تضاد بین قدیم و جدید به اندازه دنیا ابدی است. و موضوع رنج یک فرد باهوش و تحصیل کرده در روسیه امروز موضوعی است. مردم تا به امروز بیشتر از هوششان رنج می برند تا از نبودشان. از این نظر، A.S Griboyedov یک کمدی برای همه زمان ها خلق کرد.