آناستازی متروپولیتن کازان یا آناستازیا. آناستازی (گریبانوفسکی). انتقال به اولیانوفسک

(18.08.1873–22.05.1965)

آناستازی (گریبانوفسکی)- متروپولیتن آمریکای شرقی و نیویورک، رئیس شورای اسقف ها و اتحادیه، اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه.

در جهان، گریبانوفسکی الکساندر آلکسیویچ در 6 اوت 1873 در روز تغییر شکل خداوند در روستای براتکی، ناحیه بوریسوگلبسکی استان تامبوف (در حال حاضر منطقه ترنوفسکی در منطقه ورونژ) به دنیا آمد. پدربزرگ (Karmazina) و سپس پدرش، کشیش بودند. پدرش الکسی و مادرش آنا نام داشت.

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه الهیات تامبوف و در سال 1893 حوزه علمیه، با هزینه عمومی وارد آکادمی الهیات مسکو شد. او با پشتکار تحصیل کرد و در سال 1897 از آکادمی با کاندیدای مدرک الهیات فارغ التحصیل شد. در آن زمان، رئیس آنجا ارشماندریت آنتونی (خراپوویتسکی)، اولین سلسله مراتب آینده کلیسای روسی خارج از روسیه بود که دانشجویان را با عشق خود گرم می کرد و در آنها شور و شوق برای زندگی رهبانی و خدمت به کلیسا را ​​برانگیخت. در اینجا اسکندر جوان همچنین با ارشماندریت سرگیوس (استراگورودسکی) بازرس آکادمی و بعداً پاتریارک مسکو ملاقات کرد.

تقریبا یک سال پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، در آوریل 1898، اسکندر توسط اسقف تامبوف الکساندر در صومعه تامبوف کازان-بوگورودیتسکی به رهبانیت با نام آناستازیا به افتخار راهب آناستازیوس سینائی که توسط کلیسا در 20 آوریل جشن گرفته شد، به رهبانیت تبدیل شد. . او در 23 آوریل توسط همان بزرگان به عنوان هیروداسیک منصوب شد و اندکی بعد به عنوان هیرومونک منصوب شد.

معلم در مدارس علمیه

در اوت 1898، رئیس آکادمی الهیات مسکو، ارشماندریت آرسنی (استادنیتسکی)، پدر آناستازی را به سمت دستیار بازرس آکادمی بومی خود دعوت کرد، جایی که دو سال در آنجا ماند.

در سال 1900، پس از انتصاب سلفش ارشماندریت تریفون (شاهزاده ترکستان) به مقام اسقف، در ژوئیه 1901 به عنوان بازرس مدرسه علمیه بیتانی منصوب شد و در ژوئیه 1901 به عنوان معلم و سپس رئیس مدرسه علمیه مسکو منصوب شد. به درجه ارجمندریت رسید. در طی این سالها، پدر آناستازی خدمت تدریس خود را تحت هدایت عموی خود، متروپولیتن ولادیمیر (اپیفانی)، شهید روحانی آینده، انجام داد.

اسقف سرپوخوف

در 29 ژوئن 1906، در کلیسای جامع مسکو، پدر آناستاسی به اسقف سرپوخوف، چهارمین جانشین اسقف نشین مسکو، با اقامت در صومعه دانیلوف تقدیم شد. در سخنرانی خود هنگام منصوب شدن اسقف، در یک بصیرت، پیش بینی کرد که: «... زمان آزار و شکنجه خادمان کلیسا نگذشته است: شبانان مسیح همیشه مانند گوسفندان در میان گرگ ها بوده اند. حالا شاید روزهایی فرا می رسد که دوباره شاهد توهین، تهدید، غارت و توصیف املاک، کلیساهای آغشته به خون و تبدیل کلیساها به گورستان باشیم.»

وظایف اسقف تازه منصوب شده آناستازی به عنوان جانشین اسقف نشین مسکو شامل انجام خدمات تعطیلات منظم در کلیسای جامع بزرگ، کلیسای جامع مسیح منجی و بسیاری دیگر از کلیساها و صومعه های مسکو و همچنین بازدید از کلیساهای اسقف از طرف اسقف بود. از کلان شهر، مدیریت موسسات آموزشی مذهبی، و نظارت بر تدریس قانون خدا در مدارس سکولار منطقه Zamoskvoretsky، ریاست برادری مبلغ متروپولیتن پیتر. او در اولین کنگره All-Zemsky در مورد آموزش عمومی در مسکو، در کارهای خیریه کلیساها و سازمان های عمومی مختلف شرکت کرد و ریاست کمیسیون قرائت برای کارگران و انتشارات آن را بر عهده داشت.

اقامت طولانی مدت در مسکو (حدود 8 سال به عنوان جانشین، و شمارش سال های تحصیل - بیش از 20) به اسقف آناستازی تجربه چند جانبه داد. تصویر معنوی او تحت تأثیر زیارتگاه های باشکوه مسکو و سلسله مراتب بزرگ کلیسای روسیه متروپولیتن فیلارت مسکو شکل گرفت. کنجکاوی طبیعی و احترام به علم، آناستازیا را به فرهنگی ترین محافل جامعه مسکو نزدیک کرد. او با فیلسوفانی مانند E. N. و S. N. Trubetskoy، به نوادگان اسلاووفیل ها: D. A. Khomyakov، F. D. و A. D. Samarin نزدیک بود. او توسط شهید دوشس اعظم الیزاوتا فئودورونا، که بعداً برای او مقبره ای در اورشلیم ساخت، بسیار مورد احترام بود. اما در همان زمان، ولادیکا آناستازیا مورد احترام تاجر ارتدوکس مسکو و به طور کلی مسکو بود که زندگی کلیسایی داشت. او در میان مردم به عنوان یک زاهد و اهل نماز شناخته می شد که علاوه بر این، نه تنها تشریفات خدمات، بلکه زیبایی موسیقی را نیز به ارمغان می آورد. اسقف آناستازی رهبری جلال مقدس سنت هرموگنس، سمت کلیسایی جشن های مسکو را به مناسبت صدمین سالگرد جنگ میهنی 1812 و سیصدمین سالگرد خانه رومانوف به عهده گرفت.

اسقف خالم

در 14 مه 1914، اسقف آناستازی به عنوان اسقف خلم و لوبلین منصوب شد. جنگ جهانی اول در حال وقوع بود، که به زودی به قلمرو اسقف نشین خالم گسترش یافت. لحظه ای بود که حاکم به تنهایی در تپه باقی ماند که قبلاً توسط مقامات نظامی و مدنی رها شده بود. مراقبت از پناهندگان بر دوش اسقف افتاد. وی همچنین ضمن بازدید از مواضع پیشرو، به تشویق نیروهای ارتش فعال جبهه جنوب غرب پرداخت و به اقامه نماز و یادبود پرداخت. موعظه های میهنی او با الهام و فصاحت خالصانه متمایز بود. او هدف اصلی جنگ برای روسیه را الحاق روسیه گالیسیا و کارپات می دانست. برای زحمات خود، به ولادیکا نشان سنت ولادیمیر درجه 2 اعطا شد، و سپس، در سال 1915، او یک جایزه کاملا غیر معمول برای یک روحانی دریافت کرد - نشان مقدس مقدس دوک بزرگ الکساندر نوسکی با شمشیر "در نظر"، همانطور که در بالاترین نسخه آمده است، - به خدمت عالی و مجدانه به کلیسای خدا و فعالیت ایثارگرانه و شجاعانه در طول عملیات نظامی.

روند وقایع نظامی، فضل آناستاسیوس را وادار کرد تا در اواسط سال 1915 همراه با مدیریت اسقف نشین از خلم در اعماق روسیه تخلیه شود. او که به طور موقت در مسکو، در صومعه چودوف مستقر شده بود، اغلب برای امور گله پراکنده خود به پتروگراد سفر می کرد و از پناهندگان خلم در مکان های اسکان آنها در استان های ولگا و فراتر از اورال بازدید می کرد.

در بخش کیشینف

از 10 دسامبر 1915، اسقف آناستاسیوس اسقف کیشیناو و خوتین و از 6 می 1916 - اسقف اعظم بود.

به زودی یک جبهه جدید رومانیایی شکل گرفت و اسقف اعظم آناستاسیوس دوباره خود را در مجاورت تئاتر عملیات نظامی یافت. و در اینجا او اغلب از واحدهای نظامی به منظور مراقبت شبانی و الهام گرفتن آنها بازدید می کرد.

هنگامی که سال سرنوشت ساز 1917 فرا رسید و بسیاری، حتی در میان روحانیون، توسط یک جنون انقلابی گرفتار شدند، اسقف اعظم آناستاسی تسلیم روح زمان نشد و قاطعانه برای دفاع از کلیسای مسیح در برابر همه حملات به پاکی ایستاد. دین و نظام شرعی آن

در آگوست 1917، اسقف اعظم بسارابیا را به مقصد مسکو ترک کرد تا در کار شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 1917-1918 شرکت کند، جایی که او ریاست بخش اموال و اقتصاد کلیسا را ​​بر عهده داشت. او از پیشنهاد بازگرداندن ایلخانی در روسیه حمایت کرد. در دور اول رای گیری برای نامزدهای تاج و تخت پدرسالار، اسقف آناستاسی 13 رای به دست آورد و از نظر تعداد آرای دریافت شده ششمین شد. پس از انتخاب سنت تیخون به عنوان پدرسالار، ولادیکا آناستاسی، به عنوان متخصص در قوانین باستانی، ریاست کمیسیون شورا را بر عهده داشت که آیین بر تخت نشستن کاهن اعظم را ایجاد کرد. سازماندهی جشن تاج و تخت نیز به او سپرده شد.

اسقف اعظم آناستاسی به فصاحت به عنوان وسیله ای برای موعظه توجه ویژه داشت. او خود به عنوان یکی از بهترین واعظان شهرت یافت و نه تنها از طریق استعداد طبیعی، بلکه از طریق سخت کوشی نیز به این امر دست یافت. این او بود که در زمان بر تخت نشستن پاتریارک تیخون موعظه به او سپرده شد. اسقف اعظم آناستاسی به عنوان عضو شورای مقدس و شورای عالی کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد.

در مارس 1918، اسقف آناستازی حق پوشیدن یک صلیب الماس بر روی کاپوت خود را دریافت کرد. او به عنوان عضوی از سینود و یکی از مورد اعتمادترین همکاران پاتریارک تیخون، چند ماه در مسکو ماند، در تنظیم اقدامات تحقیرآمیز آتئیست‌های کمونیست شرکت کرد و پیش‌نویس اعتراض پدرسالار را به تصرف اسقف‌نشینی کیشینو توسط رومانیایی‌ها تهیه کرد. . کلیسای رومانیایی و مقامات مدنی خواستار آن شدند که اسقف اعظم آناستاسیوس زیرمجموعه کلیسای روسیه را ترک کند و همراه با اسقف نشین کیشیناو به کلیسای رومانیایی وارد شود، اما نه او و نه معاونانش موافقت نکردند. دومی به اجبار از اسقف نشین اخراج شد و اسقف آناستاسی که سعی داشت در اکتبر 1918 به اسقف نشین خود سفر کند ، از مرز رومانی عبور نکرد و مجبور شد در اودسا توقف کند.

اسقف در قسطنطنیه

در سال 1919، اسقف اعظم آناستاسی به قسطنطنیه رفت و در گالاتا، در حیاط صومعه پانتلیمون روسیه اقامت گزید.

وی با بازگشت به روسیه برای مدت کوتاهی از نووروسیسک، روستوف و نووچرکاسک بازدید کرد و در آنجا با اداره موقت کلیسای عالی جنوب شرق روسیه به ریاست متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) تماس گرفت و برخی از دستورات او را انجام داد و در سال 1920 دوباره از طریق اودسا به قسطنطنیه رفت. در 15 اکتبر 1920، کلیسای ارتدوکس تمام روسیه در جنوب شرقی روسیه اسقف را با حقوق یک اسقف اسقفی، به مدیریت کلیسای ارتدکس روسی ناحیه قسطنطنیه منصوب کرد، که تعداد آنها به سرعت در حال افزایش بود. در 22 نوامبر 1920، او در VVTsU، که جلسات آن در قسطنطنیه برگزار می شد، وارد شد و به عنوان معاون متروپولیتن آنتونی انتخاب شد.

اسقف آناستاسیوس ریاست کمیته روسیه در قسطنطنیه را بر عهده داشت که تا 35 سازمان را متحد کرد، جوامع سازماندهی کرد، روحانیون ورودی را توزیع کرد، برای نیازمندان کمک یافت، و فعالیت شبانی پربار و چند وجهی را در میان پناهندگان روسی توسعه داد که تعداد آنها به 175000 می رسید. او بارها برای خدمت در معابد یونانی دعوت شد. او تا سال 1924 در قسطنطنیه ماند.

در سال 1921، اسقف اعظم آناستاسیوس از طرف اداره عالی کلیسا، که از جنوب روسیه ابتدا به قسطنطنیه و سپس به یوگسلاوی نقل مکان کرد، از آتوس و سرزمین مقدس بازدید کرد تا با وضعیت صومعه های روسی آتوس پس از جنگ آشنا شود. و به ویژه با وضعیت هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم، که امور اقتصادی آن به دلیل تحولات نظامی کاملاً به هم ریخته بود.

اسقف اعظم آناستاسی یکی از معاونان "جلسه عمومی نمایندگان کلیسای روسیه در خارج از کشور" بود که بعداً در 21 نوامبر تا 2 دسامبر 1921 در سرمسکی کارلوچی در صربستان به شورای کلیسای تمام خارجی روسیه تغییر نام داد. ولادیکا آناستاسی ریاست بخش احیای معنوی روسیه در شورا را بر عهده داشت. وی به عنوان رئیس این اداره گزارشی در مورد موضوع احیای سلطنت در روسیه ارائه کرد. پس از یک بحث طولانی، شورا درخواستی را برای گله مهاجر پذیرفت و از آن دعوت کرد که برای احیای سلطنت و خاندان سلطنتی رومانوف در روسیه دعا کنند. در همان زمان، آناستاسیوس به همراه 34 عضو شورا بیانیه کتبی داد: "ما امضا کنندگان زیر اعلام می کنیم که فرمول مسئله سلطنت توسط اکثریت بخش "احیای معنوی روسیه" ارائه شده است. با ذکر این سلسله ماهیت سیاسی دارد و به این ترتیب، شورای کلیسا موضوع بحث نیست. بنابراین امکان مشارکت در حل این موضوع و رای گیری را نمی دانیم.»

این شورا همچنین اداره عالی کلیسای خارج از کشور را تشکیل داد که متشکل از جانشین پدرسالار تمام روسیه، مجمع اسقف ها و شورا بود. در 5 مه 1922، پاتریارک تیخون، با فرمان اجباری خود، VTsUZ را لغو کرد. شورای اسقف ها در کارلوتسی، که اسقف آناستازی در آن شرکت داشت، از این فرمان اطاعت کرد و در 13 سپتامبر 1922 VTsUZ را منحل کرد، اما در عوض یک مجمع موقت اسقف و شورای کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه تشکیل داد، که تمام اعضای آن به آن رسیدند. قدرت VTsUZ منتقل شد. اسقف آناستاسی از سال 1922 تا پایان عمر تحت صلاحیت این سند بود.

در سال 1923، اسقف اعظم آناستاسی، بدون داشتن اختیاری برای نمایندگی امپراتوری روسیه، در شش جلسه اول به اصطلاح "کنگره پان ارتدوکس" که توسط پاتریارک ملیتیوس در قسطنطنیه برگزار شد، حضور داشت. اسقف اعظم صدای خود را در برابر تعدادی از ابداعات ارائه شده در اینجا، که با قوانین مقدس، سنت ها و آداب و رسوم پرهیزگار چند صد ساله در تضاد است، بلند کرد. اسقف اعظم آناستاسی مخالف اصلی این تجسم نوسازی بود، در حالی که متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) در مکاتبه با پدرسالاران ارتدکس به آن اعتراض کرد. به لطف مخالفت آنها، نوسازی در شرق ارتدوکس خیلی بیشتر از تقویم "جدید" تحمیل شده توسط اسقف نشین قسطنطنیه توسعه پیدا نکرد.

نظارت بر امور هیئت روحانی روسیه در اورشلیم

بلافاصله پس از "کنگره" چرخشی نامطلوب در روابط تخت ایلخانی کلیسایی با کلیسای روسیه و پاتریارک تیخون به وجود آمد، که اسقف قسطنطنیه نام او را در کلیسای روسی در قسطنطنیه منع کرد و همچنین اجازه تماس با کلیسای روسی را نداد. اسقف های خارج از کشور در سال 1924، پاتریارک قسطنطنیه کمیسیون ویژه ای برای تحقیق در مورد اسقف های روسی ترتیب داد، که به نظر خود، به طور غیرقانونی به صلاحیت آن برای مراقبت از گله روس تجاوز کردند. نتیجه ممنوعیت خدمت چندین اسقف روسی از جمله آناستازی بود که پس از عید پاک 1924 مجبور شد قسطنطنیه را ترک کند و از طریق فرانسه به بلغارستان سفر کند و در آنجا در تقدیس کلیسای جامع الکساندر نوسکی در صوفیه شرکت کرد. سپس برای شرکت در شورای اسقف بعدی به یوگسلاوی رفت.

از طرف دومی به عنوان ناظر امور هیئت روحانی روسیه در اورشلیم به اورشلیم رفت. او که قبلاً از لندن برای مذاکره با نمایندگان دولت بریتانیا که مأموریت جامعه ملل برای اداره فلسطین را داشت، بازدید کرد، در دسامبر 1924 وارد سرزمین مقدس شد.

اسقف با اجاره چند قطعه و ساخت چندین ساختمان با کمک وام، امور ملکی هیئت روحانی روسیه را سامان داد. هم انگلیسی ها و هم یونانی ها به حاکم احترام می گذاشتند و او را به حساب می آوردند. اسقف اعظم آناستاسی به مدت 10 سال در اینجا ماند و سالانه برای شورای اسقف ها به سرمسکی کارلوچی سفر می کرد و همچنین گاهی اوقات به سوریه می رفت تا از پاتریارک گریگوری هفتم و جانشین وی اسکندر دیدار کند. از اینجا نیز پس از خروج از صلاحیت شورای اسقف خارجی، برای مذاکره با متروپولیتن ائولوژیوس به فرانسه سفر کرد. از فلسطین به سینا زیارت کرد.

در آن سالها، اسقف اعظم آناستازی صحت "وصیت نامه" پاتریارک تیخون در سال 1925 را تشخیص داد، که به اعتقاد او، "منطق درونی آن ... مطابق با جهت گیری افکار و اقدامات پدرسالار در سال های اخیر: هیچ امتیازی در مورد آن تایید نمی شود." میدان ایمان و قوانین، اما تسلیم بدون ترس، اما برای وجدان حکومت شوروی که به خواست خدا اجازه داده شده است ... از اینجا یک تراژدی معنوی جدید برای ما آغاز می شود ... پدرسالار ما را ترک کرد و نظرات ما را محکوم کرد. و کار کلیسایی ما.» شهید پیتر (پلیانسکی) آناستاسی در 24 مه 1925 در مورد مقام ایلخانی تننس نوشت که او «حتی سهم اندکی از اقتدار آن حضرت را ندارد... او برای دراز کردن دست ارتباط بسیار عجله دارد و دوستی با دولت شوروی.

در 10 سپتامبر 1934، شورای اسقف ها در سرمسکی کارلووسی، با قطعنامه ای خاص، فرمان متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) در 22 ژوئن 1934 مبنی بر ممنوعیت اسقف های کارلواک، از جمله آناستاسیوس، و روحانیونی که با آنها در ارتباط بودند را رد کرد. آنها، از خدمت در کشیش. قطعنامه کلیسای جامع دارای امضای اسقف آناستازی است.

متروپولیتن

از 31 اکتبر تا 18 نوامبر 1935، اسقف اعظم آناستاسی در جلسه ای به ریاست پاتریارک صرب وارناوا (روسیچ) ​​در مورد اتحاد کلیسای روسیه در خارج از روسیه شرکت کرد. در همان زمان، اسقف اعظم آناستاسی توسط پاتریارک وارناوا به درجه متروپولیتن ارتقا یافت و برای اقامت دائم در Sremski Karlovci به عنوان دستیار عالیجناب متروپولیتن آنتونی که در شرایط بیماری بود، رفت.

اظهارات قابل توجه او در مورد فاشیسم، که در آن سالها در میان مهاجران روسیه طرفدارانی پیدا کرد، به همین زمان از زندگی او برمی گردد:

فاشیسم نوعی حکومت است که نمی تواند ایده آل ما باشد. این بر اصول اجبار استوار است و تا ایدئولوژی انسان گسترش می یابد. اما بدون آزادی هیچ دستاورد اخلاقی و مسئولیت اخلاقی وجود ندارد. بدون دومی، ما نمی توانیم یک دولت ارتدوکس روسیه را تصور کنیم.

اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه - در یوگسلاوی

در 10 آگوست 1936، پس از مرگ متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی)، آناستاسی، به عنوان مسن ترین اسقف با تقدیس و معاون اول متوفی، به اتفاق آرا به عنوان اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد. شورای اسقف ها و سینود.

اولین اقدام متروپولیتن آناستاسی سازماندهی مجدد کلیسای روسیه در خارج از کشور بود که به 4 منطقه شهری تقسیم شد - خاورمیانه، خاور دور، اروپای غربی و آمریکای شمالی، که اروپای مرکزی نیز در طول جنگ جهانی دوم به آنها ملحق شد. در اوت 1938، دومین شورای کلیسای سراسر دیاسپورا متشکل از اسقف ها، روحانیون و غیر روحانیان در سرمسکی کارلوچی تشکیل شد.

با جابجایی مجمع اسقف های کلیسای خارج از کشور از کارلوچی به بلگراد، رئیس آن، متروپولیتن آناستاسیوس نیز به آنجا نقل مکان کرد، که همزمان به عنوان اسقف اسقف نشین، جوامع محلی روسیه در یوگسلاوی را اداره می کرد. در اینجا، نه چندان دور از کلیسای تثلیث مقدس روسیه، که در واقع کلیسای جامع او بود، او اولین سالهای جنگ جهانی دوم را گذراند که منجر به اشغال یوگسلاوی توسط آلمان شد.

هر روز ، متروپولیتن ولادیکا آناستاسی ، که همه را نمونه ای از یک زندگی کاملاً رهبانی بود ، در مراسم دعای الهی در کلیسای ترینیتی شرکت می کرد و تا پاسی از شب مشغول امور کلیسا بود. در تمام روزهای یکشنبه و تعطیلات، خود او خدمات الهی را انجام می داد و همواره خود را موعظه می کرد. موعظه های او شنوندگان را با هنرمندانه سبک، اتمام خوب اندیشه و محتوای همه کاره خود مجذوب خود می کرد. اسقف آناستاسی به عنوان یک خبره علم، دانشمندان و شخصیت های عمومی و روشنفکرترین خادمین کلیسا را ​​به دور خود متحد کرد و آنها را به صورت دوره ای برای جلسات جمع کرد و در مجمع اسقف ها کمیته آکادمیک ویژه ای را به ریاست استاد الهیات اسقف اعظم تیخون تأسیس کرد. (لیاشنکو). نمونه اسقف به شکوفایی زندگی معنوی روس ها در بلگراد کمک کرد.

در این سالها، آلمان نازی که در حال افزایش بود، نشانه هایی از توجه به کلیسای خارج از کشور نشان داد، به این امید که از آن برای بسیج روس ها در مبارزه با اتحاد جماهیر شوروی استفاده کند. در سال 1938، مقامات آلمانی در تعمیر 19 کلیسای ارتدکس روسی در آلمان کمک کردند، در پاسخ به آن در 12 ژوئن 1938، متروپولیتن آناستاسی خطاب به هیتلر با تشکر از شما صحبت کرد.

برای یوگسلاوی، جنگ جهانی دوم در 6 آوریل 1941 آغاز شد، زمانی که آلمان ها به طور غیرمنتظره ای به این کشور حمله کردند و به زودی آن را تصرف کردند. بمباران غافلگیرانه بلگراد در 6 آوریل اکثر مردم را مجبور به فرار کرد و روس ها را تقریباً در شهر ویران تنها گذاشت. علیرغم ریزش بمب ها در اطراف، در طول یورش، متروپولیتن آناستاسی در محل اسقف خود در محراب باقی ماند و روحانیون برجسته در برابر نماد معجزه آسای مادر خدا "نشانه" کورسک-روت مراسم دعا را انجام دادند. او همچنین در 7 آوریل، جشن بشارت، زمانی که بمباران شدیدی رخ داد، خدمت کرد. یک هفته بعد، آلمانی ها وارد شهر شدند و از آن زمان متروپولیتن با گله بلگراد خود در سختی ها، مشکلات مقامات اشغالگر آلمان و حملات صرب ها که تسلیم تبلیغات کمونیستی شدند، شریک شد.

به زودی پس از اشغال، گشتاپو جستجوی کامل در اتاق های متروپولیتن آناستاسی انجام داد و سپس سوابق مجمع اسقف ها را ضبط کرد. اندکی بعد از اسقف خواسته شد تا از مردم روسیه درخواست کند تا به آلمانی ها در مبارزه علیه بلشویک ها کمک کنند، اما علیرغم اینکه در آغاز جنگ بسیاری از مردم روسیه به آلمانی ها اعتماد داشتند، متروپولیتن این پیشنهاد را رد کرد. متروپولیتن از بیان مستقیم در حمایت از آلمان خودداری کرد، اما به عقاید ضد کمونیستی خود وفادار بود. در سپتامبر 1941، او برکت خود را به میهن پرستان روسی داد تا سپاه روسیه را تشکیل دهند، اما آلمان ها اجازه حضور در جبهه شرقی را ندادند. متروپولیتن آناستازی در پیام عید پاک خود در سال 1942 از "رهایی از جهنم دنیای زیرین" سرزمین های روسیه که توسط آلمان ها اشغال شده بود صحبت کرد. پس از انتخاب متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) به عنوان پاتریارک مسکو، بسیاری از مهاجران روسی با خوشحالی از این رویداد استقبال کردند، اما متروپولیتن آناستاسی در 21 اکتبر 1943 جلسه ای از 8 اسقف خارجی در وین تشکیل داد که او را غیر متعارف اعلام کردند.

از عید پاک سال 1944، حملات تقریباً روزانه بمب افکن های انگلیسی-آمریکایی به بلگراد آغاز شد و قربانیان زیادی گرفت، اما علیرغم تهدید آشکار زندگی، متروپولیتن به هیچ وجه شیوه زندگی معمول خود را تغییر نداد، علاوه بر این، مجروحان را ملاقات کرد، دفن کرد. مردگان و تسلی دادن به فقرا به دنبال الهام او، روحانیون با نماد معجزه آسای کورسک ریشه شروع به گشت و گذار در خانه ها کردند که از آنجا معجزات فراوان شروع شد.

اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه - در آلمان

در سپتامبر 1944، زمانی که نیروهای شوروی از قبل به بلگراد نزدیک می شدند، اکثر ساکنان روسی آن به وین هجوم آوردند، جایی که مجمع اسقف های کلیسای خارج از کشور نیز تخلیه شد. و در اینجا متروپولیتن آناستاسی در طول بمباران ها خدمت را متوقف نکرد.

از وین، متروپولیتن و سینود ابتدا به کارلسباد (کارلووی واری کنونی)، و سپس، پس از پایان جنگ، در تابستان 1945، به مونیخ نقل مکان کردند، که برای مدتی به مرکز اصلی کلیساها و عمومی روسیه تبدیل شد. زندگی در این دوره، در آوریل 1945، پاتریارک الکسی اول مسکو خطاب به روحانیان کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه با دعوت به بازگشت به آغوش کلیسای مادر، اما توسط مجمع عمومی به رهبری متروپولیتن آناستاسی به رسمیت شناخته نشد. در همان زمان، قطعنامه ای به تصویب رسید که به ویژه در مورد "برپایی دعا برای کمک خداوند برای رهایی روسیه از یوغ بلشویک-کمونیست" صحبت می کرد. متروپولیتن آناستاسی برای بازگرداندن ارتباط شکسته شده در اثر جنگ با بخش هایی از کلیسای روسی خارج از کشور که در سراسر جهان پراکنده شده بود، اجازه سفر به سوئیس را گرفت و حدود هفت ماه در آنجا ماند و به سرعت با همه کشورها از ژنو روابط برقرار کرد.

در عید پاک 1946، او به مونیخ بازگشت، جایی که در 6 مه شورای اسقف های خارجی را تشکیل داد، که در آن اسقف های کلیساهای خودمختار اوکراین و بلاروس که به کلیسای خارج از کشور ملحق شده بودند، شرکت کردند. به این ترتیب، مجمع اسقف ها تقریباً از هم پاشیده ترمیم شد، زیرا پس از بازگشت گسترده اسقف ها به زیر مجموعه پدرسالار مسکو، اسقف کلیسای خارج از کشور در اروپا، با وجود این واقعیت، تنها متشکل از متروپولیتن های آناستاسیوس و سرافیم (لیاد) بود. که بسیاری به دنبال این بودند که این دومی را به عنوان یک آلمانی برای به خطر انداختن کلیسای خارج از کشور در اروپا مقصر بدانند. شورای 1946 تصمیم گرفت پنجاهمین سال کشیشی، چهلمین سالگرد اسقف نشینی و دهمین سالگرد اولین سلسله مراتب اسقف آناستاسیوس را با پذیرش عنوان "بیشترین سعادت"، حق پوشیدن دو پاناگیا و ارائه صلیب، اما اسقف قاطعانه این افتخارات را رد کرد و از شرکت در جشن های سالگرد اجتناب کرد.

در پایان جنگ، توجه اصلی متروپولیتن به ترتیب روس های پراکنده در مکان های جدید پراکندگی، سازماندهی بخش های جدید و نصب اسقف های جدید معطوف شد. او الکساندر (لوچی) را به عنوان اسقف سوفراگان کیسینگن (تابستان 1945)، سرافیم (ایوانف) را به عنوان اسقف سنت یاگ (در طول اقامتش در سوئیس)، ناتانائیل (لووف) را به عنوان اسقف بروکسل و اروپای غربی (10.3.1946) تقدیم کرد. . در سپتامبر 1950، متروپولیتن سفری به اسقف نشین اروپای غربی انجام داد و در آنجا مراسم تقدیس بعدی ارشماندریت لئونتی (بارتوشویچ) را به عنوان اسقف سوفراگان ژنو انجام داد و در 1 اکتبر در بروکسل یک کلیسای یادبود تازه ساخته را به تزار شهید تقدیم کرد. و تمام مردم روسیه که در آشوب کشته شدند. در بازگشت به آلمان، در 8 اکتبر کلیسای جدیدی را در فرانکفورت به افتخار رستاخیز مسیح تقدیس کرد.

اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه - در ایالات متحده آمریکا

از سال 1948، اسکان مجدد گسترده روس ها به ایالات متحده صورت گرفته است و بسیاری از متروپولیتن شروع به التماس کردند تا با شورای اسقف ها به آنجا نقل مکان کند. مونیخ در حال خالی شدن بود، کمپ‌های پناهندگان و محله‌ها بسته می‌شدند، و سرانجام متروپولیتن تصمیم گرفت به دنبال گله خود برود و در 23 نوامبر 1950 به آمریکا رفت. یک روز پس از ورود خود، در 25 نوامبر، اسقف کلیسای سنگی تازه تکمیل شده را به افتخار تثلیث مقدس در صومعه جردنویل تقدیس کرد، پس از آن، شورای اسقف های کلیسای خارج از کشور تشکیل شد که در آن متروپولیتن آناستاسی برای اولین بار مراسم را اجرا کرد. آیین دم کردن و تقدیس جهان که قبلاً از کلیسای صربستان دریافت کرده بود. محل سکونت متروپولیتن در آمریکا تبدیل به متوکیون سینودال «نیو روت ارمیتاژ» در ماهوپاک، نزدیک نیویورک شد.

علیرغم رویکرد متواضعانه اش، متروپولیتن آناستاسی نتوانست بیشتر مهاجران روسی آمریکایی را که به «کلانشهر آمریکایی» خودگردان جدا شده بودند، به زیرمجموعه کلیسای خارج از کشور بازگرداند. موج جدید پناهجویان روسی که از آسیا و اروپا وارد شدند، اکثریت ترجیح دادند که زیر نظر متروپولیتن آناستاسی باقی بمانند و با ورود آنها حدود صد کلیسای جدید به وجود آمدند. متروپولیتن، علیرغم سال‌های پیشرفته‌اش، سفرهای مکرری داشت، در جشن‌ها و جلسات سخنرانی می‌کرد و همچنان اسقف‌های جدیدی را منصوب می‌کرد: آنتونی (سینکویچ) به عنوان اسقف لس‌آنجلس (1951/19/8). Averky (Taushev) به اسقف سیراکوز-ترینیتی (25.V.1953); Savva (Raevsky) به عنوان اسقف ملبورن (24.1.1954); آنتونی (مدودف) به عنوان اسقف ملبورن (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) به عنوان اسقف ادمونتون (28.IX.1958); نکتاری (Kontsevich) به عنوان اسقف سیاتل (11.III.1962). قبلاً در سال 1951، اسقف آناستاسی سفری به سراسر قاره آمریکای شمالی به کالیفرنیا انجام داد و از آن زمان زمستان را در نیویورک و بخش قابل توجهی از تابستان را در کالیفرنیای محبوب خود گذراند. و در آمریکا، متروپولیتن خود با نماد Kursk-Root، به نام "Hodegetria of Russian Diaspora"، بازدیدهای مکرر از کلیساها و خانه ها را انجام داد و برکت داد.

در فوریه 1952، اقامتگاه متروپولیتن و مجمع عمومی به نیویورک نقل مکان کرد و در پاییز سال 1953، متروپولیتن دومین شورای اسقف ها را در ایالات متحده تشکیل داد، پس از آن، شوراهای اسقف هر سه سال یکبار، در سال 1956 تشکیل شد. ، 1959 و 1962.

سفر بی وقفه متروپولیتن در سال 1955 در جشن بعثت مادر خدا به یک تصادف رانندگی منجر شد، زمانی که اسقف، با وجود شوک و جراحات، اجازه نداد به بیمارستان منتقل شود، نماز را به جا آورد و عبادت کرد. کلمه با این حال ، پس از این ، متروپولیتن ولادیکا مجبور شد مدت زیادی بهبود یابد.

گله با اطلاع از نزدیک شدن 50 سالگی خدمات اسقف اسقف در سال 1956، دوباره می خواست این رویداد را با عزت جشن بگیرد، اما کشیش متواضع دوباره از احترام گذاشتن خودداری کرد.

سال‌های آخر زندگی کلانشهر تحت الشعاع آشفتگی در ارتباط با ساخت کلیسای جامع جدید به افتخار نماد "شادی همه غمگینان" در سانفرانسیسکو قرار گرفت. متروپولیتن آناستازی به طور فزاینده ای احساس ناخوشی می کرد، برای معاینه در بیمارستان بستری شد و پس از آن به سختی می توانست بدون کمک راه برود.

بازنشستگی و مرگ

متروپولیتن با احساس ضعف خود، به اسقف ها اعلام کرد که تصمیم به بازنشستگی گرفته است و پیشنهاد کرد که جانشینی برای او انتخاب کنند. در شورای اسقف ها در روز اواسط پنطیکاست در 27 مه 1964، اسقف فیلارت (ووزنسنسکی) از بریزبن به عنوان اولین سلسله مراتب جدید کلیسای روسیه در خارج از کشور انتخاب شد و اسقف متروپولیتن آناستاسی بازنشسته شد و ریاست افتخاری خود را در این کلیسا حفظ کرد. مجمع و با تصميم اتفاق آراء اعضاي شورا لقب «حضرت» را با حق پوشيدن دو پاناگيا و تقديم صليب دريافت كرد كه قبلاً قاطعانه از آن امتناع كرده بود.

در غروب 22 مه 1965، در سن نود و یک سالگی، او در محاصره ستایشگران در اتاق های خود در خانه جدید سینودال در نیویورک استراحت کرد. در شخص متروپولیتن آناستاسی، آخرین نماینده میزبان آرمانی پیش از انقلاب روسیه درگذشت. در 23 ماه مه، در کلیسای جامع سینودال، مراسم عبادت الهی توسط اسقف ها به صورت صلح آمیز و با ریاست متروپولیتن فیلارت انجام شد و سپس در طول روز یک سری مراسم یادبود بر روی تابوت آن مرحوم انجام شد. مراسم تشییع جنازه در 24 مه دنبال شد که در آن 11 اسقف و 16 کشیش خدمت کردند، سپس مراسم تشییع جنازه و سپس در 25 مه چرخه ای از مراسم تشییع جنازه و خاکسپاری زیر محراب کلیسای صومعه تثلیث مقدس در جردنویل برگزار شد. در کنار مقبره اسقف اعظم تیخون، آمریکای غربی و سان فرانسیس.

در وصیت نامه او که پس از مرگش باز شد، چنین آمده است:

در مورد پدرسالار مسکو و سلسله مراتب آن، زیرا آنها در یک اتحاد نزدیک، فعال و خیرخواهانه با دولت شوروی هستند که آشکارا الحاد کامل خود را اعلام می کند و به دنبال القای الحاد در کل مردم روسیه است، سپس وزارت امور خارجه با حفظ خلوص خود. ، نباید با آنها ارتباط معمولی، دعایی و حتی ساده روزمره داشته باشد و در عین حال هر یک از آنها را به قضاوت نهایی شورای کلیسای آزاد روسیه تحویل دهد.

جلال خدای ما تا ابدالاباد. آمین

در 28 سپتامبر 2009، هیئت رسمی کلیسای ارتدوکس روسیه در خارج از روسیه، به رهبری متروپولیتن هیلاریون آمریکای شرقی و نیویورک، به همراه متروپولیتن سرگیوس ورونژ، از روستای براتکی، وطن کوچک متروپولیتن آناستاسی بازدید کردند. پس از مراسم یادبود ولادیکا و والدینش، در کلیسای ارائه دهکده، در کنار معبد به یاد متروپولیتن، یک پلاک یادبود نصب شد که توسط متروپولیتن سرگیوس ورونژ تقدیم شد.

مرحله فعال رویدادها در مرکز اولیانوفسک از شب قبل شروع شد، زمانی که کلانشهر جدید به سمت کلیسای جامع معراج حرکت می کرد. با این حال، آنچه در اینجا در انتظار متروپولیتن آناستازی بود، استقبال گرمی نبود.

چندین ده نفر از مؤمنان در نزدیکی معبد جمع شده بودند، با دیدن کلان شهر، با صدای بلند شروع به فریاد زدن کردند: "آناکسیوس!" (از یونانی - "بی ارزش!").

دیگر کشیشان و چندین قزاق که نظم عمومی را تضمین می کردند، کلان شهر را محاصره کردند تا بتواند با نمادی که در دست داشت وارد کلیسای جامع شود. پس از این، جمعیتی از اهل محله با فریادهای بلند شروع به هجوم به معبد کردند.

قزاق ها سعی کردند جلوی هجوم مؤمنان را بگیرند، اما فایده ای نداشت. شاهدان عینی این حادثه می گویند که فقط به طور تصادفی از نزاع دسته جمعی جلوگیری شد. اما بدون درگیری های جزئی این اتفاق نیفتاد.

سعی کردم در کلیسای جامع را ببندم تا این همه جمعیت وارد معبد نشوند، اما کجا می تواند باشد؟ یکی از قزاق ها به خبرنگار گازتا رو گفت.

به گفته او، پلیس وجود نداشت، قزاق ها کم بودند. مرد گفت: "بربرها می توانستند به محراب برسند و کل کلیسای جامع را هتک حرمت کنند." بر اساس برخی گزارش ها، پس از این حادثه، آناستازیا 70 ساله دچار حمله قلبی شد.

به همراه کلیسای خشمگین، کشیش ها، کشیش جان کوسیخ و کشیش گئورگی روشچوپکین نیز به کلیسای جامع آمدند، که از این واقعیت که اتحادیه متروپولیتن آناستاسی را از کازان به محله سیمبیرسک منتقل کرد، ناراضی بودند.

نام اسقف آناستازی (در جهان - الکساندر متکین) در رابطه با رسوایی در مدرسه علمیه کازان ذکر شد. در پایان سال 2013، فارغ التحصیلان از آزار و اذیت معاون آموزشی، ابوت کریل (ایلیوخین) شکایت کردند. بازرسی از فعالیت های ابوت ایلیوخین توسط کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین دفتر دادستانی انجام شد. در نتیجه، پدر کریل از حوزه علمیه استعفا داد و در بهار سال گذشته، سندیکا آناستازی را از سمت خود به عنوان رئیس حوزه علمیه برکنار کرد.

قطار "آبی" دلیل رسمی شکاف در اسقف نشین سیمبیرسک شد.

ما اسقف آناستازی را سرزنش نمی کنیم، می دانیم که جامعه شروع به صحبت در مورد این موضوع کرده است. آنها در این مورد در مطبوعات، در اینترنت نوشتند، مقالات زیادی در مورد آن وجود داشت.

به نظر او، پس از موجی از شایعات و اتهامات، آناستاسیوس باید یا "نام خود را پاک می کرد" یا "بازنشسته می شد و می گفت: من از نام خود دفاع نمی کنم، نمی خواهم با آنها دعوا کنم." اما اسقف آناستازی این کار را نکرد. و این تهمت یک سال و نیم است که در کلانشهر کازان پخش شده است. او توضیح داد که او منحصراً برای "برای اینکه اسقف نشین سیمبیرسک سدوم و گومورا نامیده نشود" مبارزه می کند.

به گفته این کشیش، او و همکارش کشیش گئورگی روشچوپکین "قبلا تهدید شده اند." «آنها اکنون به ما پیشنهاد می کنند: خفه شو، با این موافقت کن. آنها قول دادند که ما را از کلیساها بیرون کنند و من را از آپارتمان بیرون کنند، زیرا جایی برای زندگی ندارم.

او همچنین هشدار داد که "کلیه عبادات مقدس که توسط کشیش یا شهری که قوانین را نقض کرده است انجام می شود، بی اعتبار است." او خطاب به جماعت گفت: «پس از شما می خواهم که دعا کنید.

به گفته گئورگی روشچوپکین، "آنها تصمیم گرفتند تا آخر را در رعایت قوانین کلیسا پیش ببرند." او تائید کرد: «ما قبلاً تهدید شده بودیم که وزارت خود را ممنوع می کنیم. "یک بی قانونی منجر به بی قانونی بعدی می شود." وی همچنین خطاب به حضار گفت: «اکنون بلایی سر سرزمین ما آمده است» و «در آینده نزدیک عذاب بزرگی متوجه ما خواهد شد». پیش از این، روحانیون و گله از متروپولیتن تئوفان درخواست کردند - این او بود که با متروپولیتن آناستاسی جایگزین شد. درخواست، به ویژه، خاطرنشان کرد که "هر روز بسیاری از مردم به کشیش های اسقف نشین سیمبیرسک مراجعه می کنند که از شایعات بد در مورد متروپولیتن آناستازیا بسیار خجالت زده می شوند." خود کشیش گئورگی روشچوپکین از اظهار نظر در مورد رویدادهای اولیانوفسک به Gazeta.Ru خودداری کرد.

منشی شخصی متروپولیتن، هیرومونک فیلارت (کوزمین)، در گفتگو با خبرنگار گازتا.رو، گفت که بر اساس اطلاعات وی، «تظاهرات کنندگان به صورت سازماندهی شده وارد و در غزال برده شدند».

«حداقل ایماندارانی بودند که از معبد دیدن می کردند. من نمی فهمم چرا این روحانیون اینطور رفتار می کنند. در اصل آنها شورش را راه انداختند. از این گذشته ، قوانین مدنی نیز نقض می شود و اصل اصلی کلیسا - وحدت - در حال از بین رفتن است.

به گفته وی، هرگونه درگیری در کلیسای ارتدکس روسیه باید از طریق گفتگو و دادگاه کلیسا حل و فصل شود، اما نه روشچوپکین و نه ایوان در آنجا به آنها اشاره نکردند.

هیرومونک فیلارت همچنین گزارش داد که پلیس بیانیه ای از یکی از شهروندان در مورد سازماندهی شورش توسط روحانیون دریافت کرده است.

آندری کورایف، الهی‌دان ارتدکس، پیش‌کشف کلیسای ارتدکس روسیه، به Gazeta.Ru گفت: «برای پدرسالار مهم است که به نگهبانان خود (اسقف‌ها) نشان دهد که اگر به او وفادار باشند، در هیچ شرایطی به آنها خیانت نخواهد کرد.»

اما برعکس، ارعاب روحانیون عادی مهم است. دوستی نزدیک با مقامات ایالتی باعث می شود که نظر مردم کلیسا جالب نباشد. علاوه بر این می توان نظر او را با دستکاری رسانه ای شکل داد. آنها قبلاً شروع کرده اند: شیطان سازی کسانی که سکوت نکردند آغاز شده است. آنها می گویند که اینها فریادگران پولدار و تسخیر شده ای هستند که می خواستند متروپولیتن را بکشند. اگرچه اینها فقط اهل محله بودند که سالها این دو کشیش را می شناختند. آنها به هیچ پیامک، فلش ماب یا هزینه ای نیاز نداشتند. به گفته وی، "در حال حاضر پرونده ای علیه کشیش های نافرمان در پلیس منطقه لنینسکی اولیانوفسک تشکیل شده است."

کورایف همچنین یادآور شد که تحقیقات در مورد آزار جنسی در کازان در نهایت "آهسته شد".

یک منبع در کلیسای ارتدکس روسیه به Gazeta.Ru گفت: "وضعیت در اولیانوفسک بسیار دشوار است." مذاکرات در حال حاضر ادامه دارد. ما باید کمی صبر کنیم.

خود متروپولیتن آناستازی امروز در مراسمی در کلیسای جامع آنچه را که در حال رخ دادن بود "میدان" نامید. او اعتراف کرد: «بله، من یک فرد گناهکار هستم. «شاید با معیارهای کسانی که اکنون در رأس این «میدان» هستند، شایسته نیستم که کشیش باشم. اما قضاوت در اختیار آنها نیست. خداوند قاضی من است، خداوند رهبر من است. خداوند مرا به اینجا آورد. و اگر مقدر باشد، در عرش حاضرم به دست چنین افرادی شهادت را بپذیرم. در هر صورت، من هرگز دعوت خداوند را رد نمی کنم.»

به گفته وی، کسانی که علیه تصمیم پدرسالار و تصمیم شورای کلیسا قیام کنند، "به ورطه جهنم پرتاب خواهند شد."

با این حال، نسخه دیگری از درگیری در اولیانوفسک مورد بحث قرار می گیرد. بر اساس شایعات، سرگئی موروزوف، رئیس منطقه، زبان مشترکی با متروپولیتن فئوفونو پیدا کرد و ظاهراً خروج وی یک ضرر جدی برای فرماندار بود. فئوفان کمی بیش از یک سال در اولیانوفسک خدمت کرد و توانست با برگزاری مراسم دعای رسمی زیر پرچم حزب روسیه متحد در میدانی که به صدمین سالگرد تولد لنین اختصاص داده شده بود، شهرت تمام روسیه به دست آورد.

به هر حال ، فرماندار با استناد به تعطیلات ، به اولین جلسه با کلانشهر جدید نیامد که توسط دبیر آناستازیا به Gazeta.Ru تأیید شد. روسای زیرمجموعه منطقه با کلانشهر دیدار کردند.

روز یادبود:
9/22.05 - روز مرگ (1965)

متروپولیتن آناستازی (گریبانوفسکی الکساندر آلکسیویچ) در 6 اوت 1873 در روز تغییر شکل خداوند در روستای براتکی، ناحیه بوریسوگلبسک، استان تامبوف، جایی که پدربزرگ مادری او (کارمازینا) و سپس پدرش، به دنیا آمد. کشیش بودند پدرش الکسی و مادرش آنا نام داشت.
مرگ همه برادران و خواهران بزرگ ساشا را در اوایل کودکی ربود و او را نیز تهدید کرد. اما خداوند زندگی خود را در میان بسیاری از بیماری های دوران کودکی که مجبور بود با آنها پشت سر بگذارد حفظ کرد.
ولادیکا بعداً از والدین خود به عنوان مهربان ، منطقی و دوست داشتنی یاد کرد که از هیچ چیز برای تحصیل او دریغ نکردند.

در سالهای اولیه زندگی، خداوند اسکندر را نصیحت کرد که از باطل بودن این جهان آگاه شود. از دوران جوانی، روح او اغلب در آرزوی این دنیا بود و اغلب در میان «جوانان دیوانه» که مشتاقانه به لذت های زندگی می پرداختند، تنها می ماند.
در پانزده سالگی ، او به خصوص عمیقاً بی اهمیت بودن همه چیز زمینی را احساس کرد ، شروع به دوری از مردم کرد ، متفکر شد و نه تنها نسبت به همه شادی های زندگی بلکه نسبت به خود زندگی نیز سرد شد و معتقد بود که همه چیز قبل از ابدیت ناچیز است. او آماده ترک مدرسه و ورود به صومعه بود. تلاش زیادی برای پدر و مادرش لازم بود تا او را متقاعد کنند که اجرای چنین تصمیمی را به سن بلوغ تری موکول کند.

اسکندر از مدرسه الهیات تامبوف فارغ التحصیل شد.
در سال 1893 - مدرسه علمیه تامبوف.

در سال 1897 از آکادمی الهیات مسکو با مدرک نامزدی در رشته الهیات فارغ التحصیل شد.
در آن زمان، رئیس آکادمی ارشماندریت آنتونی (خراپوویتسکی)، اولین سلسله مراتب آینده کلیسای روسی خارج از روسیه بود. در اینجا اسکندر جوان همچنین با ارشماندریت سرگیوس (استراگورودسکی) بازرس آکادمی ملاقات کرد.

در آوریل 1898، اسقف تامبوف الکساندر (بوگدانوف) در صومعه تامبوف کازان-بوگورودیتسکی به افتخار راهب آناستاسیوس سینائیس با نام آناستاسیوس به خاک سپرده شد.
در 23 آوریل، اسقف اسکندر او را به عنوان هیروداسیک تعیین کرد.
اندکی پس از آن او یک هیرومونک شد.

در اوت 1898، رئیس آکادمی الهیات مسکو، ارشماندریت آرسنی (استادنیتسکی)، پدر آناستازی را به سمت دستیار بازرس آکادمی بومی خود دعوت کرد، جایی که دو سال در آنجا ماند.

در سال 1900 به عنوان بازرس مدرسه علمیه بیتانی منصوب شد.

از ژوئیه 1901، پس از انتصاب سلف خود ارشماندریت تریفون (شاهزاده ترکستان) به مقام اسقف، به عنوان رئیس حوزه علمیه مسکو با درجه ارشماندریت خدمت کرد.
پدر آناستازی در آن سالها خدمت تدریس خود را تحت هدایت عموی خود، متروپولیتن ولادیمیر (اپیفانی)، شهید روحانی آینده، انجام داد.

در 29 ژوئن 1906، در کلیسای جامع مسکو، پدر آناستاسی به اسقف سرپوخوف، جانشین اسقف نشین مسکو، با مقر خود در صومعه سنت دانیل تقدیم شد.
او در سخنرانی خود هنگامی که اسقف شد، در یک بصیرت، پیش‌بینی کرد: «... زمان آزار و اذیت خادمان کلیسا نگذشته است: شبانان مسیح همیشه مانند گوسفندان در میان گرگ‌ها بوده‌اند. حالا شاید روزهایی فرا برسد که دوباره شاهد توهین، تهدید، غارت و توصیف املاک، معابد آغشته به خون و تبدیل معابد به گورستان باشیم.»
از سال 1906 تا 1914 او رئیس صومعه سنت دانیل و بعد از اسقف نیکون (Rozhdestvensky) که در سال‌های 1904-1906 پیشوای دانیلوف بود، بود.
اقامت طولانی در مسکو (حدود هشت سال در سمت معاونت اسقف نشین مسکو و پیشوای صومعه مبارک و محترم شاهزاده دانیل و شمارش سال های تحصیل - بیش از بیست) به ولادیکا آناستازی تجربه چند جانبه داد. ظاهر روحانی او تحت تأثیر زیارتگاه های باشکوه مسکو و سلسله مراتب بزرگ کلیسای روسیه متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) شکل گرفت.
او به فیلسوفانی مانند E.N. نزدیک بود. و S.N. تروبتسکوی، به نوادگان اسلاووفیل D.A. خومیاکوف، ف.د. و A.D. سامارین. او توسط شهید دوشس اعظم الیزاوتا فئودورونا، که بعداً برای او مقبره ای در اورشلیم ساخت، بسیار مورد احترام بود. اما در همان زمان، ولادیکا آناستازیا مورد احترام تاجر ارتدوکس مسکو و به طور کلی مسکو بود که زندگی کلیسایی داشت. مردم او را به عنوان یک زاهد و اهل نماز می‌شناختند که علاوه بر این، نه تنها به خدمات الهی رسمیت می‌بخشید، بلکه زیبایی موسیقایی را نیز به ارمغان می‌آورد.
اسقف آناستازی رهبری جلال مقدس سنت هرموگنس، سمت کلیسایی جشن های مسکو را به مناسبت صدمین سالگرد جنگ میهنی 1812 و سیصدمین سالگرد خانه رومانوف به عهده گرفت.

در 14 مه 1914 به ادارات مستقل خالم و لوبلین منتقل شد.
جنگ جهانی اول در حال وقوع بود، که به زودی به قلمرو اسقف نشین خالم گسترش یافت. لحظه ای بود که خداوند به تنهایی در تپه باقی ماند که قبلاً توسط مقامات نظامی و غیرنظامی رها شده بود. مراقبت از پناهندگان بر دوش اسقف افتاد. وی همچنین ضمن بازدید از مواضع پیشرو، به تشویق نیروهای ارتش فعال جبهه جنوب غرب پرداخت و به اقامه نماز و یادبود پرداخت. موعظه های میهنی او با الهام و فصاحت خالصانه متمایز بود.
برای زحمات خود، ولادیکا نشان درجه 2 سنت ولادیمیر را دریافت کرد.

در سال 1915، او یک جایزه غیرمعمول برای یک روحانی دریافت کرد - حکم مقدس مقدس دوک بزرگ الکساندر نوسکی با شمشیر "با توجه"، همانطور که در بالاترین نسخه ذکر شده است، "برای خدمات عالی و سخت کوش کلیسای خدا و از خودگذشتگی. و فعالیت شجاعانه در طول عملیات نظامی.

هنگامی که سال سرنوشت‌ساز 1917 فرا رسید و بسیاری، حتی در میان روحانیون، توسط شورشی انقلابی دستگیر شدند، اسقف اعظم آناستاسی تسلیم روح زمان نشد و قاطعانه برای دفاع از کلیسای مسیح در برابر هرگونه حمله به پاکی ایستاد. دین و نظام شرعی آن

او در امور شورای محلی همه روسی 1917-1918 شرکت کرد، ریاست اداره املاک و اقتصاد کلیسا را ​​بر عهده داشت و ریاست کمیسیون کلیسای جامع را که آیین بر تخت نشستن پدرسالار تازه منتخب را توسعه داد، برعهده داشت.
او قاطعانه با یادداشت 32 نفر از مخالفان ایلخانی مخالفت کرد. او سخنان خود را اینگونه به پایان رساند: «کلیسا در حال ستیزه جو شدن است، نه تنها باید از خود در برابر دشمنان، بلکه از برادران دروغین نیز دفاع کند. و اگر چنین است، پس کلیسا به یک رهبر نیاز دارد.»
پس از انتخاب سنت تیخون (بلاوین) به عنوان پاتریارک، اسقف آناستاسی، به عنوان متخصص در قوانین باستانی، ریاست کمیسیون آشتی را بر عهده گرفت که آیین بر تخت نشستن (تخت سلطنت) سلسله مراتب عالی را ایجاد کرد. سازماندهی جشن تاج و تخت نیز به او سپرده شد.
او به عنوان یکی از بهترین واعظان شهرت یافت و نه تنها با استعداد طبیعی، بلکه با تلاش سخت به این امر دست یافت. این او بود که در زمان بر تخت نشستن پاتریارک تیخون موعظه به او سپرده شد.
اسقف اعظم آناستاسی به عنوان عضو شورای مقدس و شورای عالی کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد.
پس از سفره و مراسم دعا با یک صفوف مذهبی در داخل کرملین مسکو که ویران و هتک حرمت شده بود، اعلیحضرت پاتریارک تیخون طبق رسوم باستانی تور کرملین را انجام داد. او کرملین را در یک کالسکه باز ترک کرد و اسقف اعظم آناستاسیوس (گریبانوفسکی) و اسقف پاخومیوس (کدروف) را به عنوان همراهان خود انتخاب کرد که در کالسکه ای جداگانه او را دنبال کردند.

در مارس 1918، اسقف آناستازی حق پوشیدن یک صلیب الماس بر روی کاپوت خود را دریافت کرد.

او به عنوان عضوی از سینود و یکی از مورد اعتمادترین کارمندان پاتریارک تیخون، چندین ماه در مسکو ماند، در تنظیم اقدامات تحقیرآمیز آتئیست های کمونیست شرکت کرد و پیش نویس اعتراض پدرسالار به تصرف اسقف نشین کیشیناو توسط رومانیایی ها را تهیه کرد. . کلیسای رومانیایی و مقامات مدنی خواستار آن شدند که اسقف اعظم آناستاسیوس از تابعیت متعارف کلیسای روسیه خارج شود و همراه با اسقف نشین کیشینو به کلیسای رومانیایی وارد شود، اما نه او و نه معاونانش موافقت نکردند. دومی به اجبار از اسقف نشین اخراج شد و اسقف آناستاسی که سعی داشت در اکتبر 1918 به اسقف نشین خود سفر کند ، از مرز رومانی عبور نکرد و مجبور شد در اودسا توقف کند.

در سال 1919، اسقف اعظم آناستاسی به قسطنطنیه رفت و در گالاتا، در حیاط صومعه پانتلیمون روسیه اقامت گزید.
در 15 اکتبر 1920، اداره موقت کلیسای عالی جنوب شرقی روسیه، به ریاست متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی)، به عنوان اسقف اسقفی برای مدیریت کلیسای روسی منطقه قسطنطنیه منصوب شد، که تعداد آنها به سرعت در حال افزایش بود. .
در 22 نوامبر 1920، او در VVTsU، که جلسات آن در قسطنطنیه برگزار می شد، وارد شد و به عنوان معاون متروپولیتن آنتونی انتخاب شد.
اسقف آناستاسیوس ریاست کمیته روسیه در قسطنطنیه را بر عهده داشت که تا 35 سازمان را متحد کرد، جوامع سازماندهی کرد، روحانیون وارد شده را توزیع کرد، برای نیازمندان کمک یافت و فعالیت شبانی پربار و چند وجهی را در میان پناهندگان روسی توسعه داد که تعداد آنها به صد و هفتاد و پنج می رسید. هزار او بارها برای خدمت در معابد یونانی دعوت شد. او تا سال 1924 در قسطنطنیه ماند.

اسقف اعظم آناستاسی یکی از معاونان "جلسه عمومی نمایندگان کلیسای روسیه در خارج از کشور" بود که بعداً در 21 نوامبر - 2 دسامبر 1921 در سرمسکی کارلوچی در صربستان به شورای کلیسای همه خارجی روسیه تغییر نام داد. او ریاست بخش احیای معنوی روسیه در شورا را بر عهده داشت. وی به عنوان رئیس این بخش گزارشی در مورد موضوع احیای سلطنت در روسیه ارائه کرد. پس از یک بحث طولانی، شورا درخواستی را برای گله مهاجر پذیرفت و با دعوت به دعا برای احیای سلطنت و خاندان سلطنتی رومانوف در روسیه.

در 13 سپتامبر 1922، اسقف آناستاسی وارد مجمع اسقف های موقتی شد که توسط شورای اسقف ها در سرمسکی کارلووسی (خارج از حوزه قضایی اسقف مسکو) ایجاد شد، که جانشین قانونی VTsUZ شد.

در سال 1923، او به عنوان نماینده کلیسای روسیه در به اصطلاح "کنگره پان ارتدوکس" که توسط پاتریارک ملیتیوس در قسطنطنیه برگزار شد، حضور داشت. اسقف اعظم شجاعانه صدای خود را در برابر تمام نوآوری هایی که در اینجا پیشنهاد شده است، که با قوانین مقدس، سنت ها و آداب و رسوم پرهیزگارانه صد ساله در تضاد است، بلند کرد. اسقف اعظم آناستاسی مخالف اصلی این تجسم نوسازی بود، در حالی که متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) در مکاتبه با پدرسالاران ارتدکس به آن اعتراض کرد. به لطف مخالفت آنها، نوسازی در شرق ارتدوکس خیلی بیشتر از تقویم "جدید" تحمیل شده توسط اسقف نشین قسطنطنیه توسعه پیدا نکرد.

بلافاصله پس از "کنگره" چرخشی نامطلوب در روابط تخت ایلخانی کلیسایی با کلیسای روسیه و پاتریارک تیخون به وجود آمد، که اسقف قسطنطنیه نام او را در کلیسای روسی در قسطنطنیه منع کرد و همچنین اجازه تماس با کلیسای روسی را نداد. اسقف های خارج از کشور
در سال 1924، پاتریارک قسطنطنیه کمیسیون ویژه ای برای تحقیق در مورد اسقف های روسی ترتیب داد، که به نظر خود، به طور غیرقانونی به صلاحیت آن برای مراقبت از گله روس تجاوز کردند. نتیجه ممنوعیت خدمت چندین اسقف روسی از جمله اسقف آناستازی بود که پس از عید پاک 1924 مجبور شد قسطنطنیه را ترک کند و از طریق فرانسه به بلغارستان سفر کند. در آنجا او در تقدیس کلیسای جامع الکساندر نوسکی در صوفیه شرکت کرد.

اسقف آناستاسی به مدت ده سال در هیئت روحانی روسیه در اورشلیم اقامت داشت و سالانه برای شورای اسقفان به سرمسکی کارلوچی سفر می کرد.
او با اجاره چند قطعه و ساخت چندین ساختمان با کمک وام، به امور ملکی هیئت روحانی روسیه نظم داد. هم انگلیسی ها و هم یونانی ها به خداوند احترام می گذاشتند و او را به حساب می آوردند.

با حکم معاون لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) مسکو به تاریخ 22 ژوئن 1934، در میان دیگر "اسقف های کارلواک"، ولادیکا آناستاسی از کشیشی منع شد.

در 10 سپتامبر 1934، شورای اسقفان در سرمسکی کارلوتسی، با قطعنامه ای خاص، فرمان متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) در 22 ژوئن 1934 مبنی بر ممنوعیت اسقف های کارلواک از خدمت در کشیش را رد کرد. قطعنامه کلیسای جامع همچنین دارای امضای اسقف آناستازی است.

در سال 1935، توسط پاتریارک صربستان وارناوا، اسقف آناستاسیوس به درجه متروپولیتن ارتقا یافت و به عنوان دستیار عالیجناب متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) که در شرایط بیماری بود، به اقامت دائم در سرمسکی کارلوچی رفت.

در 10 آگوست 1936، پس از مرگ متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی)، اسقف آناستازی، به عنوان مسن ترین اسقف با تقدیس و معاون اول متوفی، به اتفاق آرا به عنوان اولین هیرارش کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد. شورای اسقف ها و سینود.
هر روز ، متروپولیتن ولادیکا آناستاسی ، که همه را نمونه ای از یک زندگی کاملاً رهبانی بود ، در مراسم دعای الهی در کلیسای ترینیتی شرکت می کرد و تا پاسی از شب مشغول امور کلیسا بود. در تمام روزهای یکشنبه و تعطیلات، خود او خدمات الهی را انجام می داد و همواره خود را موعظه می کرد. موعظه های او شنوندگان را با هنرمندانه سبک، اتمام خوب اندیشه و محتوای همه کاره خود مجذوب خود می کرد.

در سال 1938، مقامات آلمانی در بازسازی نوزده کلیسای ارتدکس روسی در آلمان کمک کردند و برای ساخت کلیسای جامع در برلین، قانونی در مورد املاک ROCOR در آلمان به تصویب رسید.
در 12 ژوئن 1938، متروپولیتن آناستازی خطاب به هیتلر با تشکر از شما گفت: "بهترین مردم از همه ملت ها که خواهان صلح و عدالت هستند، در شما یک رهبر در مبارزه جهانی برای صلح و حقیقت می بینند."

در آگوست 1938، به ریاست اسقف آناستاسیوس، دومین شورای کلیسای سراسر دیاسپورا در سرمسکی کارلوچی برگزار شد، که از جمله، انتقال رئیس کلیسای روسیه اروپای غربی، متروپولیتن ائولوژیوس (جورجیوسکی) را محکوم کرد. صلاحیت پدرسالار جهانی و همچنین آزار و اذیت کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی.

با جابجایی مجمع اسقف های کلیسای خارج از کشور از کارلوچی به بلگراد، رئیس آن، متروپولیتن آناستاسیوس نیز به آنجا نقل مکان کرد، که همزمان به عنوان اسقف اسقف نشین، جوامع محلی روسیه در یوگسلاوی را اداره می کرد. در اینجا، نه چندان دور از کلیسای تثلیث مقدس روسیه، که در واقع کلیسای جامع او بود، او اولین سال های جنگ جهانی دوم را گذراند.
اسقف آناستاسی که یک خبره علم بود، دانشمندان و شخصیت های عمومی و روشنفکرترین خادمان کلیسا را ​​به دور خود متحد کرد و آنها را به طور دوره ای برای جلسات جمع کرد. در مجمع اسقفان، او کمیته علمی ویژه ای را به ریاست استاد الهیات، اسقف اعظم تیخون (لیاشنکو) تأسیس کرد. نمونه اسقف به شکوفایی زندگی معنوی روس ها در بلگراد کمک کرد.

برای یوگسلاوی، جنگ جهانی دوم در 6 آوریل 1941 آغاز شد، زمانی که آلمان ها به این کشور حمله کردند و به زودی آن را تصرف کردند. بمباران غافلگیرانه بلگراد در 6 آوریل اکثر مردم را مجبور به فرار کرد و روس ها را تقریباً در شهر ویران تنها گذاشت. علیرغم ریزش بمب ها در اطراف، در طول یورش، متروپولیتن آناستاسی در محل اسقف خود در محراب باقی ماند و روحانیون برجسته در برابر نماد معجزه آسای مادر خدا "نشانه" کورسک-روت مراسم دعا را انجام دادند. و این در حالی است که پنج بمب در مجاورت کلیسا افتاد، کلیسای صربستانی همسایه سنت مارک سوخت و آتش غول پیکری از انبار چوبی که با یک بمب روشن شده بود در نزدیکی دیوار کلیسا برای دو نفر سوخت. روز
در روز دوم، 7 آوریل، در همان عید بشارت، زمانی که بمباران شدیدی رخ داد، متروپولیتن ولادیکا در مراسم عبادت الهی که توسط یکی از کشیشان در زیرزمین خانه روسیه برگزار شد، حضور داشت. بسیاری از مردم به آنجا پناه می برند. این عبادت، که در محیطی یادآور فجایع مسیحیان باستان برگزار شد، در خاطره کسانی که تا پایان عمر در آن شرکت کردند، نقش بست. همه حاضران، تا سیصد نفر، به برکت متروپولیتن، پس از اعتراف عمومی، با توجه به خطر مرگباری که آشکارا همه را تهدید می کرد، عشاء ربانی کردند.
درست یک هفته بعد، در شنبه لازاروس، آلمانی ها وارد شهر کاملا ویران و ویران شدند و سال های سخت مهاجرت روس ها در یوگسلاوی آغاز شد. ولادیکا همراه با گله بلگراد خود، گرسنگی، سرما، انواع ظلم و محرومیت، مشکلات مختلف مقامات اشغالگر آلمان و حملات خصمانه بخش خاصی از جمعیت صربستان را که تسلیم تبلیغات کمونیستی شدند، تحمل کرد.

پس از شروع جنگ بین آلمان و اتحاد جماهیر شوروی، ولادیکا از اظهار نظر در حمایت از آلمان خودداری کرد. اما در پیام عید پاک خود برای سال 1942 نوشت: «روزی که در انتظار آنها [مردم روسیه] بود، فرا رسیده است، و اکنون واقعاً، همان طور که بود، از مردگان برخاسته است، جایی که شمشیر شجاع آلمانی توانست از بند آن بگذرد. و کیف باستان، و اسمولنسک رنج کشیده، و پسکوف، رهایی خود را چنان جشن می گیرند که گویی از جهنم دنیای زیرین آمده اند.

در 21 اکتبر 1943، متروپولیتن آناستاسی در وین، ریاست کنفرانس هشت اسقف ROCOR را بر عهده داشت که گواهی بر غیرقانونی بودن و بی اعتباری انتخاب متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) به عنوان پاتریارک مسکو و کل روسیه بود که در تاریخ 2018 برگزار شد. 11 سپتامبر همان سال و در نتیجه عدم امکان به رسمیت شناختن متروپولیتن سرگیوس به عنوان پاتریارک مشروع.

از عید پاک 1944، حملات تقریباً روزانه بمب افکن های انگلیسی-آمریکایی به بلگراد آغاز شد و قربانیان زیادی گرفت، اما، با وجود تهدید آشکار برای زندگی، متروپولیتن به هیچ وجه شیوه زندگی معمول خود را تغییر نداد، علاوه بر ملاقات با مجروحان. دفن مردگان و تسلی دادن به فقرا. با برکت او، روحانیون با نماد معجزه آسای کورسک ریشه شروع به گردش در خانه ها کردند که از آن معجزات فراوان شروع شد.
ولادیکا آناستاسی به دلیل آشتی ناپذیر بودن با قدرت هترودکس و بیگانه شوروی، به کسانی که علیه آن جنگیدند برکت داد. او از سپاه امنیت روسیه در یوگسلاوی حمایت کامل دریافت کرد. ولادیکا همچنین از ابتکار ژنرال ولاسوف، که با او شخصاً در کارلباد (کارلووی واری کنونی) ملاقات کرد، جایی که وقتی همراه با اکثر روس ها مجبور شد یوگسلاوی را ترک کند، با نزدیک شدن قرمزها، در آنجا زندگی می کرد.

در سپتامبر 1944، زمانی که نیروهای شوروی از قبل به بلگراد نزدیک می شدند، اکثر ساکنان روسی آن به وین هجوم آوردند، جایی که مجمع اسقف های کلیسای خارج از کشور نیز تخلیه شد. و در اینجا متروپولیتن آناستاسی در طول بمباران ها خدمت را متوقف نکرد.
از وین، متروپولیتن و سینود ابتدا به کارلزباد نقل مکان کردند.
در تابستان 1945 - به مونیخ، که برای مدتی به مرکز اصلی کلیسا و زندگی عمومی روسیه تبدیل شد.

در این دوره، در آوریل 1945، پاتریارک الکسی اول مسکو خطاب به روحانیان کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه با دعوت به بازگشت به آغوش کلیسای مادر، اما توسط مجمع عمومی به رهبری متروپولیتن آناستاسی به رسمیت شناخته نشد. در همان زمان، قطعنامه ای به تصویب رسید که به ویژه در مورد "برپایی دعا برای کمک خداوند برای رهایی روسیه از یوغ بلشویک-کمونیست" صحبت می کرد.

در شورای اسقف ها در ماه مه 1946 در مونیخ، مجمع اسقفان ROCOR دوباره ایجاد شد که شامل گروه قابل توجهی از اسقف های روسی بود که قلمرو تحت کنترل آلمان اتحاد جماهیر شوروی را ترک کرده بودند.
شورا تصمیم گرفت پنجاهمین سالگرد کشیشی، چهلمین سالگرد اسقف نشینی و دهمین سالگرد اولین سلسله مراتب اسقف آناستاسیوس را با پذیرش عنوان "مبارک"، حق پوشیدن دو پاناگیا و تقدیم صلیب جشن بگیرد. ، اما اسقف قاطعانه این افتخارات را رد کرد و از شرکت در جشن های سالگرد اجتناب کرد.

از سال 1948، مهاجرت گسترده روس ها به ایالات متحده صورت گرفته است و بسیاری از متروپولیتن شروع به التماس کردن از متروپولیتن کردند تا با شورای اسقف ها به آنجا برود.
در 24 نوامبر 1950 متروپولیتن آناستاسی از مونیخ به نیویورک (ایالات متحده آمریکا) نقل مکان کرد.
در 25 نوامبر، او به صومعه ترینیتی در جردنویل (ایالت نیویورک) رفت و در آنجا یک کلیسای سنگی تازه ساخته را به افتخار تثلیث مقدس مقدس کرد. پس از این، شورای اسقف ها تشکیل شد که در آن یازده تن از سلسله مراتب ROCOR شرکت کردند.
در اینجا، برای اولین بار در تاریخ ROCOR، اسقف آیین صلح و تقدیس جهان را که قبلاً ROCOR از کلیسای صربستان دریافت کرده بود، انجام داد.
موج جدید پناهجویان روسی که از آسیا و اروپا وارد شدند، اکثریت ترجیح دادند که زیر نظر متروپولیتن آناستاسی باقی بمانند و با ورود آنها حدود صد کلیسای جدید به وجود آمدند. متروپولیتن، علیرغم سال‌های پیشرفته‌اش، سفرهای مکرری داشت، در جشن‌ها و جلسات سخنرانی می‌کرد و همچنان اسقف‌های جدیدی را منصوب می‌کرد: آنتونی (سینکویچ) به عنوان اسقف لس‌آنجلس (1951/19/8). Averky (Taushev) به اسقف سیراکوز-ترینیتی (25.V.1953); Savva (Raevsky) به عنوان اسقف ملبورن (24.1.1954); آنتونی (مدودف) به عنوان اسقف ملبورن (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) به عنوان اسقف ادمونتون (28.IX.1958); نکتاری (Kontsevich) به عنوان اسقف سیاتل (11.III.1962).
قبلاً در سال 1951، اسقف آناستاسی سفری را در سراسر قاره آمریکای شمالی به کالیفرنیا انجام داد و از آن پس زمستان را در نیویورک گذراند و بخش قابل توجهی از تابستان را در کالیفرنیای محبوب خود گذراند. در آمریکا، متروپولیتن خود با نماد Kursk-Root که «Hodegetria of Russian Diaspora» نامیده می‌شود، گشت‌های مکرر در کلیساها و خانه‌ها انجام داد و برکت داد.

در فوریه 1952، اقامتگاه متروپولیتن و سینود به نیویورک نقل مکان کرد.

با فکر کردن به نزدیک شدن پنجاهمین سالگرد خدمات اسقف اسقف در سال 1956، گله دوباره می خواست این رویداد را به اندازه کافی جشن بگیرد، اما کشیش متواضع دوباره از احترام گذاشتن خودداری کرد.

سال‌های آخر زندگی متروپولیتن تحت الشعاع آشفتگی در ارتباط با ساخت کلیسای جامع جدید به افتخار نماد مادر خدا "شادی همه غمگینان" در سانفرانسیسکو بود، زمانی که روحانیون و اهل محله احمق با الهام از نیروهای شر، آزار و شکنجه را علیه مقدس سنت جان، که رهبری این ساخت و ساز (ماکسیموویچ) را بر عهده داشت، آغاز کردند. اما به زودی، با دعا و تلاش اسقف اعظم جان، همه مشکلات به تدریج برطرف شد.
متروپولیتن آناستازی به طور فزاینده ای احساس ناخوشی می کرد، برای معاینه در بیمارستان بستری شد و پس از آن به سختی می توانست بدون کمک راه برود.

ولادیکا متروپولیتن با احساس ضعف خود به اسقف ها اعلام کرد که تصمیم به بازنشستگی گرفته است و پیشنهاد انتخاب جانشین برای او را داد.
در 27 مه 1964، در شورای اسقف ها در روز اواسط پنطیکاست، اسقف فیلارت (ووزنسنسکی) از بریزبن به عنوان اولین سلسله مراتب جدید کلیسای روسیه در خارج از کشور انتخاب شد و متروپولیتن آناستاسی با حفظ ریاست افتخاری خود بازنشسته شد. مجمع و با تصميم اتفاق آرا اعضاي شورا، لقب «بزرگترين» را با حق پوشيدن دو پاناگيا و تقديم صليب، كه قبلاً قاطعانه امتناع كرده بود، دريافت كرد.
جلال قدیس راست جان، عجایب کار کرونشتات، که در همان شورا انجام شد، برای جلیل الله اسقف آناستاسیوس شادی بزرگی بود.

در غروب 22 مه 1965، در سن نود و یک سالگی، متروپولیتن آناستازی (گریبانوفسکی) در محاصره شده توسط تحسین کنندگان، در اتاق های خود در خانه جدید سینودال در نیویورک استراحت کرد. دعای اذن توسط اعتراف طولانی مدت او اسقف اعظم اورکی (تاوشف) خوانده شد. پوشاندن جسد متوفی در ردای اسقف طبق دستور توسط جناب نکتاری (کونتسویچ)، اسقف سیاتل که در هنگام مرگ حضور داشت، انجام شد.
در شخص متروپولیتن آناستاسی، آخرین نماینده در خارج از کشور از میزبان آرژانتین امپراتوری روسیه قبل از انقلاب و در عین حال آخرین عضو بازمانده از شورای مقدس کلیسای روسیه، یعنی آخرین حامل برای تمام مراجع قانونی مسلم کلیسا که در آخرین شورای محلی که آزادانه تشکیل شد انتخاب شدند، در سال 1917 از عمر موقت کلیسای ارتدکس روسیه درگذشتند. او آخرین اسقف در آن زمان بود که به دست راست او تزار شهید امپراتور نیکلاس دوم با فروتنی سقوط کرد و خاطره درخشان او را در تمام زندگی خود با عشق حفظ کرد.
در 23 ماه مه، در کلیسای جامع سینودال، مراسم عبادت الهی توسط اسقف ها به صورت صلح آمیز و با ریاست متروپولیتن فیلارت انجام شد و سپس در طول روز یک سری مراسم یادبود بر روی تابوت آن مرحوم انجام شد. مراسم تشییع جنازه در 24 مه دنبال شد که در آن یازده اسقف و شانزده کشیش خدمت کردند، سپس مراسم تشییع جنازه و سپس در 25 مه، چرخه ای از مراسم تشییع جنازه و خاکسپاری زیر محراب کلیسای صومعه تثلیث مقدس در جردنویل. در کنار مقبره اسقف اعظم تیخون (تثلیث).

ادبیات:
1. روزنامه کلیسا، 1906، شماره 24، 323، شماره 26، 335; 1909، شماره 36، 339; 1912، شماره 34، 332; 1914، شماره 21، 256.
2. الحاقیه به روزنامه کلیسا، 1915، شماره 44، 2248.
3. ایزو. کاز Ep., 1914, No. 3, 80; 1911، شماره 35، 1019-1022.
4. ZhMP، 1932، شماره 9-10، 5; 1946، شماره 3، 26-31; 1948، شماره 6، 36-38; 1953، شماره 7، 32-39; 1954، شماره 2، 47; 1958، شماره 11، 18-19.
5. حقوق Sobes.، 1908، ژانویه، 53، نوامبر، 594.
6. سکاندار، 1915، شماره 29، 342.
7. تقویم عامیانه خلم 1917، 55، 58، 59، 63، 64، 85، 111، 117-121.
8. مبلغ. تقویم، 1907، 128.
9. سرگیوس، اسقف، چند کلمه در مورد فعالیت های تفرقه انگیز متروپولیتن آناستاسی. ترکیب قاعده مقدس Vser. Syn. و راس کلیسا سلسله مراتب برای 1917، 166-167. بولگاکف، 1406.
10. مجموعه سالگرد به یادبود 150 سالگرد کلیسای ارتدکس روسیه در آمریکای شمالی، قسمت 2، نیویورک، 1945، 34.
11. روس ارتدکس، 1963، 15، 5.
12. روس ارتدکس، 1965، 10، 4.
13. Zernov, N.M., comp., نویسندگان روسی مهاجرت: اطلاعات بیوگرافی و کتابشناسی کتابهای آنها در زمینه الهیات، فلسفه دینی، تاریخ کلیسا و فرهنگ ارتدکس: 1921-1972، بوستون: G. K. Hall & Co.، 1973.
14. Shkarovsky، M.V.، آلمان نازی و کلیسای ارتدکس (سیاست نازی ها در قبال کلیسای ارتدکس و احیای مذهبی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی)، مسکو، Krutitskoye Metochion; انجمن تاریخ کلیسا، 2002، 508.
15. Eulogius (Georgievsky)، متروپولیتن، مسیر زندگی من، مسکو، کارگر مسکو. VPMD، 1994.
16. میتروفان (زنوسکو-بوروفسکی)، اسقف، تواریخ یک زندگی، مسکو، برادری سنت ولادیمیر، 2006، 548-585.
17. اولین در مسکو. صومعه دانیلوف مسکو. آلبوم از انتشارات "Danilovsky Blagovestnik". م.، 2000.
18. اورکی، اسقف اعظم، زندگینامه والاحضرت متروپولیتن آناستاسی: http://www.holytrinitymission.org
19. مجموعه سالگرد به یاد 150 سالگرد کلیسای ارتدکس روسیه در آمریکای شمالی، قسمت 2، نیویورک، 1945، 34.
20. ن.تالبرگ. به یاد متروپولیتن آناستازی. کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه. در 2 جلد. 1968. چاپ شده در U.S.A. ت 1، ص 274-287.
21. وصیت نامه قدردانی متروپولیتن آناستاسی. کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه. در 2 جلد. 1968. چاپ شده در U.S.A. ت 1، ص 288-293.

متروپولیتن جدید سیمبیرسک و نووسپاسکی، آناستازیا، توسط گله جدید خود در اولیانوفسک به شیوه ای به دور از مسیحیت مورد استقبال قرار گرفت. رسوایی بدنام همجنسگرایان در سال 2013 که در کازان رخ داد، امروز به دامان حاکم جدید بازگشت، اما در شهر ما. هنگامی که روحانی برای برگزاری اولین مراسم در خاک اولیانوفسک به سمت کلیسای جامع معراج حرکت می کرد، مؤمنان به رهبری دو کشیش محلی که نمی خواستند تصمیم شورای کلیسای ارتدکس روسیه را بپذیرند، شروع به فریاد زدن «آناکسیوس» کردند. متروپولیتن جدید که از یونانی ترجمه شده به معنای "بی ارزش" است.

آغاز یک رسوایی

دقیقا یک هفته پیش مشخص شد که متروپولیتن فئوفان که به معنای واقعی کلمه در ماه مه سال گذشته وارد اولیانوفسک شد، شهر ما را ترک کرد و به کازان نقل مکان کرد تا در آنجا متروپولیتن کازان و تاتارستان شود. به نوبه خود ، رئیس اسقف نشین کازان ، اسقف آناستازی ، مجبور شد به اولیانوفسک نقل مکان کند تا جای فئوفان را بگیرد. این تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه بود.

با این حال، در میان روحانیون اولیانوفسک کسانی بودند که (من می خواهم باور کنم) با نیت خوب به خود اجازه دادند با نظر رهبری کلیسای ارتدکس روسیه و پاتریارک کریل مخالفت کنند. معلوم شد که آنها کشیش محلی جان کوسیخ و کشیش گئورگی روشچوپکین بودند که این رسوایی را بسیار دردناک دریافت کردند.

داستانی از گذشته

به یاد داشته باشیم که در آن زمان اسقف آناستازی رئیس حوزه علمیه بود. در ماه نوامبر، نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه به طور ناگهانی آمدند تا آن را بررسی کنند، زیرا اطلاعاتی از حوزویان دریافت کردند که گفته می شود معاون امور آموزشی حوزه علمیه و همچنین دبیر مطبوعاتی اسقف آناستازیا، ابوت کریل، پسران را مورد آزار و اذیت قرار داده اند. . شماس معروف آندری کورایف با انتشار متنی از "تنبیه" که آناستازی به دانش آموزان برای "محکومیت" داد، به آتش سوخت.

این ماجرا با خروج اسقف جدید ما از سمت تولیت حوزه به پایان رسید، اما او دست از کشیش برنیامد. و رهبری کلیسای ارتدکس روسیه با این امر مخالفت نکرد.

امروز چه خبر؟

اگرچه این داستان در گذشته است، اما باقی مانده است. و ظاهراً بیشتر این رسوب در روح دو کشیش اولیانوفسک که طرفدارانی در صفوف مؤمنان پیدا کردند ، ختم شد. استدلال اصلی آنها به این واقعیت خلاصه می شود که آناستازی، پس از رسوایی پر شور، "سفید نشده است". طبق قوانین کلیسای ارتدکس، او باید عدم دخالت خود را در گناه سدوم ثابت می کرد.

آنها تصمیم گرفتند از عقیده خود به شیوه ای بسیار زیاده خواهانه دفاع کنند. امروز آنها به معنای واقعی کلمه نمی خواستند به متروپولیتن جدید سیمبیرسک و نووسپاسکی، آناستازی، اجازه ورود به کلیسای جامع معراج را بدهند تا او نتواند اولین خدمت خود را در اینجا انجام دهد.

به گفته چندین شاهد عینی، جمعیت نسبتاً زیادی کلمه یونانی "anaxio" را سر می دادند که برای روحانی توهین آمیز بود که به معنای "بی لیاقت" ترجمه می شود و از ورود بزرگتر به معبد جلوگیری کردند. متروپولیتن نیز به نوبه خود توسط سایر کشیشان و قزاق ها محاصره شد که اجازه ندادند گله مهاجم به او نزدیک شود. در همان زمان، خود اسقف نمادی را در دست داشت که قرار بود از او محافظت کند. شاهدان عینی ادعا می کنند که به معنای واقعی کلمه به طور معجزه آسایی از دعوا جلوگیری شد.

خوشبختانه وضعیت ترسناک به خوبی پایان یافت. آناستازی سرانجام به معبد رسید و اولین خدمت او انجام شد. پس از او، او به زمین نشست. به گفته شاهدان عینی، او قلب کسانی را که تا آخر ماندند لمس کرد. با این حال، هنوز مشخص نیست که رابطه بین اسقف و گله او در آینده چگونه توسعه خواهد یافت.

والری واسنتسف

ویدئو از Youyube (کاربر Marina Korotina) و Vkontakte (کاربر Irishka Brekhova)

متروپولیتن آناستاسی زندگی درخشان و پرحادثه ای داشت و بیش از ربع قرن به طور مداوم به خدا و کلیسای ارتدکس خدمت کرد. علیرغم تعدادی رسوایی و حوادثی که موقعیت او را در میان روحانیون و غیر روحانیان ارتدوکس متزلزل کرد، نباید تعداد زیادی از اعمال نیکی را که او برای تقویت ایمان مسیحی و کلیسا در طول زندگی خود انجام داد فراموش کرد.

بیوگرافی

متروپولیتن آینده آناستازی کازان در 27 اوت 1944 متولد شد. از آنجایی که پدر و مادرش افراد بسیار وارسته ای بودند، سرنوشت پسر از بدو تولد از پیش تعیین شده بود.

بلافاصله پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، اولین تلاش خود را برای ثبت نام در مدرسه علمیه مسکو انجام می دهد، اما وارد نمی شود و در عوض تصمیم می گیرد در یک مدرسه ساختمانی تحصیل کند.

با وجود این، او رویای خود را رها نکرد و کار اصلی خود در کارخانه را با خدمت در کلیسای Assumption با درجه سکستون ترکیب کرد.

در سال 1967، او به کازان آمد، جایی که اسقف اعظم وقت کازان و ماری میخائیل او را به سمت مزمورخوان کلیسای جامع سنت نیکلاس منصوب کردند. اسقف اعظم با دیدن این که مرد جوان خستگی ناپذیر کار می کند، به او کمک می کند تا نردبان شغلی را ارتقا دهد و در سال 1968 او را به درجه شماس منصوب کرد و چند سال بعد، در سال 1972، او را به عنوان پیشگو منصوب کرد.

همانطور که در جوانی قصد داشت، وارد مدرسه علمیه مسکو شد و بدون مشکل فارغ التحصیل شد.

شروع تبلیغات فعال

در سپتامبر 1976، تحت رهبری اسقف پانتلیمون کازان و ماری، او را راهب کردند و نام آناستازی را دادند و درجه هگومن را دریافت کردند.

در همان سال، او به همان کلیسای جامع سنت نیکلاس منصوب شد، جایی که او به عنوان مزمور خوان، دبیر اداره اسقف نشین خدمت کرد.

در سال 1983، آناستاسی تحصیلات خود را به پایان رساند و پس از آن به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.
از 6 ژوئن تا 9 ژوئن 1988، آناستازیوس یکی از شرکت کنندگان فعال در شورای یادبود بود که در رابطه با هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه برگزار شد.

اسقف

در پایان سال 1988، در جلسه شورای مقدس، فرمانی صادر شد که از آن نتیجه می شود که وی به عنوان اسقف کازان و ماری منصوب شد تا جایگزین اسقف پانتلیمون شود که به درخواست خود بازنشسته شد. قبلاً شریک اصلی ارتقاء آناستازیوس بود.

در سال 1990، آناستاسی در آن شرکت کرد و پس از سه سال، به دلیل این که برخی از مناطق از اسقف نشین کازان اختصاص یافت، او شروع به لقب اسقف کازان و تاتارستان کرد.

با این حال ، او مدت زیادی در این رتبه باقی نماند و قبلاً در 25 فوریه 1996 اسقف اعظم شد و یک سال پس از آن نیز سمت رئیس مدرسه الهیات کازان را به عهده گرفت. با کمال تعجب، درست یک سال بعد، مدرسه جایگاه یک حوزه علمیه را دریافت کرد و نفوذ کلان شهر همچنان رو به افزایش بود.

شورای مقدس که دستاوردهای رئیس جدید منتخب را زیر نظر داشت، در 16 ژوئیه 2005 تصمیم گرفت او را در گروهی که سندی در مورد تقویت موقعیت کلیسای ارتدکس تهیه می کند، بگنجاند.

در بهار سال 2012، در رابطه با تصمیم دیگری از شورای مقدس، وی منصب ارشماندریت مقدس را در چندین صومعه دریافت کرد.

در سال 2012، آناستاسی رئیس کلانشهر تازه تاسیس تاتارستان شد و به طور موقت مسئولیت های مدیر اسقف نشین چیستوپل را بر عهده گرفت.

علیرغم درجه بسیار کمی که داشت، اوج حرفه ارتدوکس او ارتقاء او به درجه شهری در 18 ژوئیه 2012 بود. علیرغم این واقعیت که پس از رسوایی که در داخل دیوارهای حوزه علمیه زیرمجموعه وی به راه افتاد، اولین شایعات در بین معتقدان مبنی بر بازنشستگی متروپولیتن آناستازی کازان ظاهر شد، اما آنها تأیید نشدند، زیرا قبلاً در 13 ژوئیه 2015 وی به عنوان منصوب شده بود. سمت متروپولیتن سیمبیرسک و نووسپاسکی و بر این اساس، او رئیس کلانشهر سیمبیرسک می شود.

آغاز شکست

توجه عمومی به متروپولیتن آناستازی از لحظه ای شروع شد که اولین رسوایی فوران کرد. همه چیز با یک سری حملات آتش سوزی به کلیساهای ارتدکس در تاتارستان آغاز شد. اگرچه آنها مظنون به گروهی از اسلام گرایان تندرو بودند، اما عاملان آن هرگز شناسایی نشدند.

مردم ارتدوکس از اینکه متروپولیتن آناستازی کازان و تاتارستان هیچ اقدام قاطعی برای شناسایی عاملان انجام نداده بود، متحیر شدند. حتی با وجود اقدامات برای شناسایی آتش افروزان، که با این وجود توسط متروپولیتن آناستاسی انجام شد، اسقف نشین کازان همچنان تصمیم گرفت تا انتقاد محتاطانه ای از او داشته باشد.
و در پس زمینه این رویدادها، رسوایی جدید و حتی بلندتر در کلانشهر تاتارستان رخ داد. او این بار مستقیماً به مشکلات داخلی در خود رهبری کلان شهر پرداخت.

رسوایی که به پا شد

این رسوایی که هم روحانیون ارتدکس و هم روحانیون را تحت تأثیر قرار داد ، در سال 2013 هنگامی که چندین دانشجوی حوزه علمیه شکایتی را در مورد اقدامات ناپسند ابوت کریل ایوخین ، که سمت معاونت امور آموزشی را تحت نظر آناستازیا داشت ، مطرح کردند. یک کمیسیون ویژه فوراً از مسکو به کازان فرستاده شد تا وضعیت واقعاً چگونه است. بازرسان با ورود به حوزه با این واقعیت مواجه شدند که قربانیان بسیار بیشتر شده است و بیشتر طلاب از رویه های عجیبی که در دیوارهای آن اتخاذ شده بود آگاه بودند که از ترس اخراج در سال های آخر تحصیل سکوت کردند.

پس از یک سری انتشارات رسوائی که در مطبوعات و تصمیم اتخاذ شده توسط کمیسیون، ابوت کریل ایلیوخین از سمت خود برکنار شد و از سمت خود به عنوان دبیر مطبوعاتی برکنار شد. در همان زمان، متروپولیتن آناستازی کازان از سمت رئیس حوزه علمیه برکنار شد. متروپولیتن گفت‌وگو با دانش‌آموزان را شایسته دانست و شکایت کرد که تهمت‌های نادرست به امامت کرده‌اند. با این حال، گستردگی کامل این رسوایی تنها پس از آن منتشر شد که به دلیل انتشار ضبط شده ای از این سخنرانی در یک وبلاگ، تبلیغات گسترده ای دریافت کرد.

سرنوشت حوزویان

به نوبه خود، سرنوشت حوزویانی که تصمیم گرفتند آشکارا شکایتی علیه ابوت ایلیوخین امضا کنند، از پیش تعیین شده بود. به عنوان مثال، رومن استپانوف از حوزه علمیه اخراج شد، که شروع به نوشتن شکایت به مسکو کرد و تحصیلات خود را کمی کامل نکرده بود.

با وجود چنین اتهام جدی ، خود ایلیوخین عملاً از آن رنج نمی برد. اکنون او به عنوان مشاور اسقف محلی، متروپولیتن ویکتور، خدمت می کند.

با این حال، ما باید از سازمان های مجری قانون محلی که بررسی جنایات انجام شده را آغاز کردند، قدردانی کنیم. به اندازه کافی عجیب، مظنون دیگر در Tver نبود، او با عجله به قزاقستان رفت و حتی تصمیم گرفت تابعیت قزاقستان را بگیرد.

انتقال به اولیانوفسک

علیرغم کارهای خوبی که متروپولیتن آناستاسی کازان انجام داد، این رسوایی به طور قابل توجهی شهرت بی عیب و نقص او را خراب کرد. علیرغم انتقال وی (با تنزل رتبه) به اولیانوفسک، به دلیل خدماتش به مردم و کلیسا در هنگام وداع از کازان، رئیس تاتارستان بالاترین نشان جمهوری را به او اعطا کرد.

با این حال، مجموعه ای از شکست ها برای متروپولیتن به همین جا ختم نشد. قبلاً در 20 ژوئیه ، هنگامی که متروپولیتن آناستاسی کازان (سیمبیرسک) وارد اولیانوفسک شد ، با دو کشیش روبرو شد که توسط افراد غیر روحانی احاطه شده بودند و شعار می دادند: "آناکسیوس!" ("بی ارزش!") طرفداران بی گناهی آناستازیوس بلافاصله اعلام کردند که این جلسه توسط دشمنان متروپولیتن سازماندهی شده است. در همان زمان، حتی پاتریارک کریل چنین تظاهرات نارضایتی را محکوم کرد.

علیرغم اینکه این جلسه بسیار شایسته برگزار شد، یک حادثه دشمنی مردم را نسبت به کلان شهر تقویت کرد. پس از ورود به معبد، آنها "آناکسیوس" خود را برای چند دقیقه دیگر تکرار کردند. یک کشیش ارجمند که قادر به آرام کردن آنها با کلمات نبود، به صورت یک زن غیر روحانی ارتدکس ضربه زد. این آخرین نی بود برای معترضانی که در عرض چند دقیقه کلیسا را ​​ترک کردند و تا زمانی که متروپولیتن آناستاسی کازان (سیمبیرسک) این پست را بر عهده داشت، دیگر به آن باز نگردند. پس از این وقایع، متروپولیتن موعظه خود را در کلیسایی تقریباً خالی ایراد کرد، که نمی توانست بر شهرت از قبل متزلزل او تأثیر بگذارد.

کارهای خوب

علیرغم رسوایی هایی که متروپولیتن آناستازی کازان در آن زمان هنوز درگیر آن بود ، بررسی اعمال ارتدکس وی برای مدت طولانی در حافظه مؤمنان باقی خواهد ماند. فعالیت های کلیسایی او در کازان حدود 25 سال به طول انجامید و در این مدت او موفق به انجام کارهای خیر بسیاری شد.

تحت او، احیای بسیاری از صومعه ها آغاز شد، از جمله صومعه رایفا، جایی که اکنون نماد معجزه آسای مادر خدا در کازان نگهداری می شود. علاوه بر این، متروپولیتن آناستاسی کازان (سیمبیرسک) بود که مؤسس حوزه علمیه بود که نمی توان نادیده گرفت.

نتیجه گیری

قابل توجه است که کلیسای اول که سپس توسط متروپولیتن آناستاسیوس کازان و تاتارستان - کلیسای جامع پیتر و پل - بازگردانده شد - روز تاج و تخت خود را در 12 ژوئیه جشن می گیرد و در این تعطیلات بود که خبر استعفای کلانشهر منتشر شد.

امروز او در حال حاضر 71 ساله است و شایعاتی به طور فعال در بین معتقدان ارتدکس منتشر شده است مبنی بر اینکه متروپولیتن آناستازی کازان، خسته از شلوغی جهان، در حال بازنشستگی است، اما این کاملا درست نیست. رئیس نمی تواند پست خود را ترک کند مگر اینکه جانشین شایسته ای پیدا کند که به تقویت موقعیت کلیسای ارتدکس در روسیه ادامه دهد.