مشکلات اخلاقی در آثار اوستروفسکی. مشکلات اخلاقی در نمایشنامه های A. N. Ostrovsky (با استفاده از مثال یک اثر). انشا بر اساس موضوع

مشکلات اخلاقی در نمایشنامه رعد و برق و بهترین پاسخ را دریافت کرد

پاسخ از والرا --14-88--[گورو]
درام "طوفان رعد و برق" بر اساس تصویری از احساس بیداری شخصیت و نگرش جدیدی نسبت به جهان است.
استروفسکی نشان داد که حتی در دنیای کوچک کالینوف، شخصیتی با زیبایی و قدرت شگفت انگیز می تواند ظهور کند. بسیار مهم است که کاترینا در همان شرایط کالینوفسکی به دنیا آمد و شکل گرفت. در نمایشنامه، کاترینا از زندگی دخترانه خود به واروارا می گوید. انگیزه اصلی داستان او نفوذ عشق و اراده متقابل است. اما این "اراده" بود که به هیچ وجه با روش زندگی چند صد ساله زنی که کل طیف ایده هایش محدود به کارهای خانه و رویاهای مذهبی است در تضاد نبود.
این دنیایی است که در آن به ذهن انسان خطور نمی کند که خود را با عام مخالفت کند، زیرا او هنوز خود را از این جماعت جدا نکرده است و بنابراین در اینجا خشونت و اجباری وجود ندارد. اما کاترینا در دوره‌ای زندگی می‌کند که روح این اخلاق: هماهنگی بین یک فرد و ایده‌های محیطی از بین رفته است و شکل متحرک روابط مبتنی بر خشونت و اجبار است. روح حساس کاترینا این را گرفت. "بله، به نظر می رسد همه چیز اینجا از اسارت است."
بسیار مهم است که در اینجا، در کالینوف، نگرش جدیدی نسبت به جهان در روح قهرمان متولد می شود، احساسات جدیدی که هنوز برای خود قهرمان نامشخص است: "چیزی بسیار خارق العاده در مورد من وجود دارد. آیا واقعاً دوباره شروع به زندگی می کنم یا... نمی دانم.»
این احساس مبهم یک حس بیداری از شخصیت است. در روح قهرمان در عشق تجسم یافته است. اشتیاق در کاترینا متولد شده و رشد می کند. احساس بیدار عشق توسط کاترینا به عنوان یک گناه وحشتناک درک می شود، زیرا عشق به یک غریبه برای او، یک زن متاهل، نقض وظیفه اخلاقی است. کاترینا در درستی عقاید اخلاقی خود تردیدی ندارد، او فقط می بیند که هیچ کس در اطراف او به جوهر واقعی این اخلاق اهمیت نمی دهد.
او نتیجه ای جز مرگ برای عذاب خود نمی بیند، و این فقدان کامل امید به بخشش است که او را به خودکشی سوق می دهد - گناهی که از دیدگاه مسیحی حتی جدی تر است. "به هر حال من روحم را از دست دادم."

پاسخ از 2 پاسخ[گورو]

سلام! در اینجا گزیده ای از موضوعات با پاسخ به سؤال شما آورده شده است: مشکلات اخلاقی در نمایشنامه رعد و برق

پاسخ از مارینا اسکورودوموا[تازه کار]

پاسخ از Ll[فعال]
خلاصه و مشکلات، استدلال برای آزمون یکپارچه دولتی بر اساس اثر "طوفان رعد و برق" اثر استروسکی

پاسخ از ایریشکا[تازه کار]
اوستروسکی به خوبی بخشی از جامعه را به عنوان بازرگان می شناخت و در آن مرکز زندگی شهری را می دید. در این لایه می توانید انواع کاراکترها را ردیابی کنید. مشکل اخلاقی اصلی مبارزه بین محیط و فرد است. این مشکل در مرکز تضاد اصلی اثر آشکار می شود، جایی که می توان برخورد یک روح پرشور و سنت های معمولی و بی احساس زندگی تجاری را مشاهده کرد. در این جامعه، همه اعمال غیرقانونی و ظالمانه در زیر سپر اشراف انجام می شود. کنار آمدن با این خودفریبی و ریاکاری، مخصوصاً برای فردی سرزنده و سرافرازی مانند کاترینا کابانوا، دشوار است. این برخورد عدالت و اخلاص با ریا و ریا که در این نمایشنامه می بینیم بعداً توسط یکی از منتقدان «پرتوی از نور در پادشاهی تاریک» خوانده می شود.
مشکل بعدی درک گناه است. کاترینا به شوهرش خیانت می کند و نمی تواند خود را به خاطر این موضوع ببخشد. او تنها راه خروج صحیح را پیدا می کند - این توبه عمومی است. اما این موضوع اصلی در این مشکل نیست. مسئله اصلی در اینجا حل مسئله گناه است. به عنوان یک قاعده، در جامعه ما خودکشی تقریباً وحشتناک ترین گناه در نظر گرفته می شود. اما درک کاترینا از گناه به طور قابل توجهی با این نتیجه متفاوت است. او زندگی در این جامعه بی روح و ناعادلانه را وحشتناک ترین گناه می داند.
یکی دیگر از مشکلات اخلاقی مهم در نمایشنامه استروفسکی مشکل کرامت خود شخص است. این مشکل با مشکل اصلی کار ارتباط تنگاتنگی دارد. از بین همه شخصیت ها، فقط کاترینا عزت نفس دارد. او با تصمیم خود برای ترک این دنیا از او دفاع می کند. بقیه جوانان شهر نمی توانند نسبت به تحقیر و اخلاق مداری محیط خود اعتراض کنند.

پاسخ از ویتا میلکین[گورو]
پایه های خانواده
عشق یک احساس جدید است (دوست داشتن یک شوهر قانونی، دوست داشتن یک عزیز).
آیا می توان بر این احساس غلبه کرد؟
آیا مبارزه با او لازم است؟
آیا دوست داشتن کسی غیر از شوهرت اخلاقی است؟
آیا می توان مخالف نظر خانواده، مادرشوهر، همسایه ها بود؟
چنین بازی مدرن!

یک اثر هنری تنها زمانی مرتبط و قابل ربط می شود که به طور کامل و واضح مشکلات واقعیت را منعکس کند. اینها نمایشنامه های A.N. Ostrovsky هستند. شخصیت های قهرمانان او کل نگر و واقع بینانه هستند، اقدامات آنها خود به خود نیست، آنها نتیجه شرایط زندگی می شوند. مبنای دسیسه بسیاری از نمایشنامه‌های نمایشنامه‌نویس تقابل «درست و نادرست» بود. فضیلت چیست و گناه چیست؟ مرز بین آزادی انتخاب و نقض هنجارهای اجتماعی کجاست؟

به گفته اوستروفسکی، شخص در دو بعد زندگی می کند: زندگی روزمره، خانواده،

جایی که غریبه ها او را نمی بینند و زندگی عمومی جایی است که توهم ایجاد می شود.

این شیوه زندگی کابانیخا (نمایشنامه "طوفان") است. ظلم یک متعصب سنگدل، که سرنوشت همه اعضای خانواده را محکم در دستان خود دارد، حد و مرزی نمی شناسد. پایه های قدیمی (و از آنها خواسته شده است که اخلاق را حفظ کنند!) فقط نسل جوان را خفه می کند. اخلاقی شدن مداوم مادر، زندگی پسرش را کسل کننده و ناراحت می کند. دختر عمداً معیارهای اخلاقی را زیر پا می گذارد بدون اینکه احساس پشیمانی کند.

مادر نمایشنامه "جهیزیه" عاشق یک زندگی پر زرق و برق و شاد است. او دخترانش را می فروشد و سعی می کند با آنها ازدواج کند، بدون اینکه به احساسات آنها اهمیت دهد.

مالک زمین

Raisa Gurmyzhskaya (نمایشنامه "جنگل") که در تلاش برای حفظ نجابت بیرونی است، سبک زندگی غیراخلاقی را پیش می برد: او ثروت زیادی را برای عاشقان خرج می کند، اما در عین حال در رابطه با اقوام سنگدل و خسیس است.

نسل جدید چطور؟ اعتراض او به هنجارهای قدیمی به کجا می انجامد؟ در "رعد و برق" کاترینا می میرد. این چیست - مجازات زنا یا عدم تمایل جامعه به پذیرش روندهای جدید؟ در این زمینه مشکل گناه حاد است. روح کاترینا، آزادی خواه، خلاق، غیرقابل توقف، نمی تواند در اسارت زندگی کند. او برای شادی ممنوع تلاش می کند، احساس و درک نادرستی عمل خود را. چگونه زندگی کنید، خود را به خاطر خیانت مجازات کنید، با دیدن سرزنش دیگران؟ و آیا می توان خوشبختی را بر روی بدبختی همان تیخون ساخت؟

اما کاراندیشف (نمایشنامه "جهیزیه") از ادعای خود به هزینه دیگران دریغ نمی کند. احساسات او عاری از گرما است، آنها مخرب هستند زیرا مبتنی بر سود هستند. لاریسا، زنی بی خانمان که در آرزوی ازدواج برای عشق گیج شده بود، اما عاشق یک زندگی زیبا، مانند کاترینا، می میرد.

همه این افراد چه چیزی مشترک دارند: آنها در تکانه های خود بسیار متفاوت هستند؟ آنها توسط دوران با آرمان های نادرست، قوانین منسوخ و پایه های منسوخ آن متحد شده اند. و سرنوشت یک فرد سردرگم که سعی می کند با هنجارهای اجتماعی، خواسته های خود و وجدان خود زندگی کند. مشکلات جهانی بشری که توسط A. Ostrovsky مطرح شده است، نمایشنامه های او را حتی امروز نیز تحسین برانگیز و مرتبط می کند.

الکساندر نیکولاویچ مهمترین و به ویژه مشکل کرامت انسانی در آن زمان را برجسته کرد. استدلال هایی که آن را به این عنوان در نظر می گیریم بسیار قانع کننده است. نویسنده ثابت می‌کند که نمایشنامه‌اش واقعاً مهم است، اگر چه فقط به این دلیل که موضوعات مطرح شده در آن، سال‌ها بعد همچنان نگران نسل کنونی است. درام در حال پرداختن، مطالعه و تحلیل است و علاقه به آن تا به امروز کاهش نیافته است.

در دهه 50-60 قرن نوزدهم، سه موضوع زیر توجه ویژه نویسندگان و شاعران را به خود جلب کرد: ظهور روشنفکران درجات مختلف، رعیت و جایگاه زن در جامعه و خانواده. علاوه بر این، موضوع دیگری نیز وجود داشت - استبداد پول، ظلم و اقتدار باستانی در میان بازرگانان، که همه اعضای خانواده، به ویژه زنان، زیر یوغ آن بودند. A.N. Ostrovsky در درام خود "طوفان" وظیفه افشای استبداد معنوی و اقتصادی در به اصطلاح "پادشاهی تاریک" را تعیین کرد.

چه کسی را می توان حامل کرامت انسانی دانست؟

مشکل کرامت انسانی در درام «طوفان» مهم ترین مسئله در این اثر است. لازم به ذکر است که در نمایشنامه تعداد کمی از شخصیت ها وجود دارد که می توان در مورد آنها گفت: "اینها اکثریت شخصیت ها هستند - یا قهرمانان کاملاً منفی ، یا بی بیان و بی طرفانه ، بت هایی هستند که از احساسات اولیه انسانی برخوردار نیستند بوریس و تیخون، موجوداتی که فقط قادر به اطاعت هستند، افرادی بی پروا هستند که به سمت لذت های لحظه ای کشیده می شوند، تنها کولیگین، مخترع عجیب و غریب، و شخصیت اصلی کاترینا، به طور خلاصه متمایز می شوند. سریال تقابل این دو قهرمان با جامعه توصیف می شود.

مخترع کولیگین

کولیگین فردی نسبتاً جذاب با استعدادهای قابل توجه، ذهن تیز، روح شاعرانه و میل به خدمت فداکارانه به مردم است. او صادق و مهربان است. تصادفی نیست که استروفسکی ارزیابی خود را از جامعه عقب مانده، محدود و راضی کالینوفسکی که بقیه جهان را به رسمیت نمی شناسد، واگذار می کند. با این حال، اگرچه کولیگین همدردی را برمی انگیزد، اما هنوز نمی تواند از خود دفاع کند، بنابراین بی ادبی، تمسخر بی پایان و توهین را با آرامش تحمل می کند. این یک فرد تحصیل کرده و روشنفکر است، اما این بهترین ویژگی ها در کالینوف فقط یک هوی و هوس محسوب می شود. مخترع را به طرز تحقیر آمیزی یک کیمیاگر می نامند. او در آرزوی خیر عمومی است، می خواهد برق گیر و ساعت در شهر نصب کند، اما جامعه بی تحرک نمی خواهد هیچ نوآوری را بپذیرد. کابانیخا که مظهر دنیای مردسالار است سوار قطار نمی شود حتی اگر تمام دنیا مدت هاست از راه آهن استفاده می کنند. دیکوی هرگز نمی فهمد که رعد و برق در واقع برق است. او حتی این کلمه را هم نمی داند. مشکل کرامت انسانی در درام «طوفان رعد و برق» که خلاصه آن می‌توان گفت کولیگین «اخلاق بی‌رحمانه، آقا، در شهر ما، ظالم است!»، به لطف معرفی این شخصیت، پوشش عمیق‌تری پیدا می‌کند.

کولیگین با دیدن تمام رذایل جامعه ساکت می ماند. فقط کاترینا اعتراض می کند. علیرغم ضعفش، همچنان طبیعت قوی است. طرح داستان بر اساس تضاد تراژیکی بین شیوه زندگی و احساس واقعی شخصیت اصلی است. مشکل کرامت انسانی در درام "طوفان" در تقابل "پادشاهی تاریک" و "پرتو" - کاترینا آشکار می شود.

"پادشاهی تاریک" و قربانیان آن

ساکنان کالینوف به دو گروه تقسیم می شوند. یکی از آنها شامل نمایندگان "پادشاهی تاریک" است که قدرت را به تصویر می کشد. این کابانیخا و دیکوی است. دیگری متعلق به کولیگین، کاترینا، کودریاش، تیخون، بوریس و واروارا است. آنها قربانیان "پادشاهی تاریک" هستند، قدرت وحشیانه آن را احساس می کنند، اما به روش های مختلف به آن اعتراض می کنند. از طریق کنش یا بی عملی آنها، مشکل کرامت انسانی در درام «طوفان» آشکار می شود. برنامه استروفسکی این بود که از جنبه های مختلف تأثیر "پادشاهی تاریک" را با فضای خفه کننده اش نشان دهد.

شخصیت کاترینا

در برابر پس زمینه محیطی که او ناخواسته در آن قرار گرفت، به شدت علاقه مند است و برجسته می شود. دلیل درام زندگی دقیقاً در شخصیت خاص و استثنایی آن نهفته است.

این دختر فردی رویاپرداز و شاعر است. او توسط مادری بزرگ شد که او را لوس کرد و دوستش داشت. فعالیت های روزانه قهرمان در دوران کودکی شامل مراقبت از گل ها، بازدید از کلیسا، گلدوزی، پیاده روی و گفتن داستان هایی از آخوندک ها و سرگردان ها بود. دختران تحت تأثیر این سبک زندگی رشد کردند. گاهی اوقات او در رویاهای بیداری فرو می رفت، رویاهای افسانه ای. سخنرانی کاترینا احساسی و تصویری است. و این دختر شاعرانه و تأثیرپذیر، پس از ازدواج، خود را در خانه کابانووا، در فضایی از سرپرستی و ریاکاری سرزده می‌بیند. فضای این دنیا سرد و بی روح است. طبیعتاً درگیری بین دنیای روشن کاترینا و محیط این "پادشاهی تاریک" به طرز غم انگیزی به پایان می رسد.

رابطه کاترینا و تیخون

اوضاع با این واقعیت پیچیده تر می شود که او با مردی ازدواج کرد که نمی توانست او را دوست داشته باشد و نمی شناخت ، اگرچه با تمام وجود تلاش کرد تا همسر وفادار و دوست داشتنی تیخون شود. تلاش های قهرمان برای نزدیک شدن به شوهرش به دلیل تنگ نظری، تحقیر بردگی و بی ادبی او ناکام می شود. او از کودکی عادت کرده است که در همه چیز از مادرش اطاعت کند. تیخون با فروتنی ظلم کابانیخا را تحمل می کند و جرأت اعتراض یا اعتراض به او را ندارد. تنها آرزوی او این است که دست کم برای مدتی از مراقبت این زن دور شود و ولگردی کند و بنوشد. این مرد ضعیف اراده، که یکی از قربانیان متعدد "پادشاهی تاریک" است، نه تنها نتوانست به هیچ وجه به کاترینا کمک کند، بلکه به سادگی او را به روشی انسانی درک می کند، زیرا دنیای درونی قهرمان بسیار بالا، پیچیده و پیچیده است. برای او غیر قابل دسترس او نمی‌توانست درامی را که در قلب همسرش می‌پیچد، پیش‌بینی کند.

کاترینا و بوریس

برادرزاده دیکی، بوریس، نیز قربانی یک محیط مقدس و تاریک است. از نظر خصوصیات درونی، او به طور قابل توجهی بالاتر از "خیرخواهان" اطراف او است. تحصیلاتی که او در پایتخت در یک آکادمی تجاری دریافت کرد، نیازها و دیدگاه های فرهنگی او را توسعه داد، بنابراین بقای این شخصیت در میان وحشی ها و کابانوف ها دشوار است. مشکل کرامت انسانی در نمایشنامه «رعد و برق» نیز با این قهرمان مواجه است. با این حال، او فاقد شخصیتی برای رهایی از ظلم آنهاست. او تنها کسی است که توانست کاترینا را درک کند، اما نتوانست به او کمک کند: او عزم کافی برای مبارزه برای عشق دختر را ندارد، بنابراین به او توصیه می کند که با سرنوشت خود کنار بیاید و او را ترک می کند، با پیش بینی مرگ کاترینا. ناتوانی در مبارزه برای خوشبختی، بوریس و تیخون را محکوم به رنج کشیدن به جای زندگی کرد. فقط کاترینا توانست این ظلم را به چالش بکشد. بنابراین مشکل کرامت انسانی در نمایشنامه یک مشکل شخصیتی نیز هست. فقط افراد قوی می توانند "پادشاهی تاریک" را به چالش بکشند. فقط شخصیت اصلی یکی از آنها بود.

نظر دوبرولیوبوف

مشکل کرامت انسانی در درام "طوفان" در مقاله ای توسط دوبرولیوبوف آشکار شد که کاترینا را "پرتویی از نور در یک پادشاهی تاریک" نامید. مرگ یک زن جوان با استعداد، طبیعتی قوی و پرشور، "پادشاهی" خفته را برای لحظه ای مانند پرتوی از آفتاب در برابر پس زمینه ابرهای تیره تاریک روشن کرد. دوبرولیوبوف خودکشی کاترینا را نه تنها چالشی برای وحشی ها و کابانوف ها، بلکه برای کل شیوه زندگی در یک کشور غم انگیز و مستبد فئودالی می داند.

پایان اجتناب ناپذیر

این یک پایان اجتناب ناپذیر بود، علیرغم این واقعیت که شخصیت اصلی بسیار به خدا احترام می گذاشت. ترک این زندگی برای کاترینا کابانوا راحت تر از تحمل سرزنش ها، شایعات و پشیمانی های مادرشوهرش بود. او علناً به جرم خود اعتراف کرد زیرا نمی دانست چگونه دروغ بگوید. خودکشی و توبه عمومی را باید اعمالی دانست که حیثیت انسانی او را بالا می برد.

کاترینا را می توان تحقیر کرد، تحقیر کرد، حتی کتک زد، اما او هرگز خود را تحقیر نکرد، مرتکب اعمال ناشایست و پست نشد، آنها فقط بر خلاف اخلاق این جامعه رفتند. با این حال، چنین افراد محدود و احمقی چه اخلاقی می توانند داشته باشند؟ مشکل کرامت انسانی در درام «طوفان» مشکل انتخاب تراژیک بین پذیرش یا به چالش کشیدن جامعه است. اعتراض در این مورد عواقب جدی از جمله نیاز به از دست دادن جان خود را تهدید می کند.

· مشکل پدران و فرزندان

· مشکل خودآگاهی

· مشکل قدرت

· مشکل عشق

· تضاد بین قدیم و جدید

در نقد ادبی، پروبلماتیک یک اثر، گستره مسائلی است که به هر نحوی در متن به آن پرداخته می شود. این ممکن است یک یا چند جنبه باشد که نویسنده روی آن تمرکز کرده است.

این نمایشنامه با استقبال مبهم منتقدان روبرو شد. دوبرولیوبوف امیدی برای زندگی جدید در کاترینا، آپ. گریگوریف متوجه اعتراض در حال ظهور علیه نظم موجود شد و ال. تولستوی نمایشنامه را به هیچ وجه نپذیرفت. طرح "طوفان تندر" در نگاه اول بسیار ساده است: همه چیز بر اساس یک درگیری عشقی است. کاترینا مخفیانه با مرد جوانی ملاقات می کند در حالی که شوهرش برای تجارت به شهر دیگری رفته است. این دختر که نمی تواند با عذاب وجدان کنار بیاید، به خیانت اعتراف می کند و پس از آن به ولگا می رود. با این حال، پشت همه این زندگی روزمره و روزمره، چیزهای بسیار بزرگتری نهفته است که تهدید به رشد در مقیاس فضا هستند. دوبرولیوبوف وضعیتی را که در متن توضیح داده شده است "پادشاهی تاریک" می نامد. فضای دروغ و خیانت. در کالینوف، مردم آنقدر به کثیفی اخلاقی عادت کرده اند که رضایت استعفای آنها فقط اوضاع را بدتر می کند. فهمیدن اینکه این مکان نبود که مردم را اینگونه ساخته بود، ترسناک می شود، این مردم بودند که به طور مستقل شهر را به نوعی انباشت رذایل تبدیل کردند. و اکنون "پادشاهی تاریک" شروع به تأثیرگذاری بر ساکنان کرده است. پس از مطالعه دقیق متن، می توانید ببینید که چقدر مشکلات کار "طوفان" توسعه یافته است. مشکلات در «طوفان» اوستروفسکی متنوع است، اما در عین حال سلسله مراتبی ندارد. هر مشکل فردی به خودی خود مهم است.

مشکل پدران و فرزندان

در اینجا ما در مورد سوء تفاهم صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد کنترل کامل، در مورد دستورات پدرسالارانه صحبت می کنیم. این نمایشنامه زندگی خانواده کابانوف را نشان می دهد. در آن زمان نظر بزرگ ترین مرد خانواده غیر قابل انکار بود و زن و دختر عملاً از حقوق خود محروم بودند. سرپرست خانواده Marfa Ignatievna بیوه است. او کارکردهای مردانه را به عهده گرفت. این یک زن قدرتمند و حسابگر است. کابانیخا معتقد است که از فرزندانش مراقبت می کند و به آنها دستور می دهد که هر طور که می خواهد رفتار کنند. این رفتار به نتایج کاملاً منطقی منجر شد. پسر او، تیخون، فردی ضعیف و بدون ستون فقرات است. به نظر می رسد مادرش می خواست او را اینگونه ببیند، زیرا در این صورت کنترل یک فرد آسان تر است. تیخون می ترسد چیزی بگوید، نظرش را بیان کند. در یکی از صحنه ها اعتراف می کند که اصلاً دیدگاه خودش را ندارد. تیخون نمی تواند از خود و همسرش در برابر هیستریک و ظلم مادرش محافظت کند. برعکس، دختر کابانیخا، واروارا، توانست خود را با این سبک زندگی وفق دهد. او به راحتی به مادرش دروغ می گوید، دختر حتی قفل دروازه را در باغ عوض کرد تا بتواند بدون مانع با کرلی قرار بگذارد. تیخون از هرگونه شورشی ناتوان است، در حالی که واروارا در پایان نمایشنامه به همراه معشوقش از خانه والدینش فرار می کند.

مشکل خودآگاهی

هنگامی که در مورد مشکلات "طوفان" صحبت می شود، نمی توان به این جنبه اشاره کرد. مشکل در تصویر کولیگین متوجه شده است. این مخترع خودآموخته آرزو دارد چیزی مفید برای همه ساکنان شهر بسازد. برنامه های او شامل مونتاژ موبایل پرپتا، ساخت میله صاعقه گیر و تولید برق است. اما تمام این دنیای تاریک و نیمه بت پرست نه به نور نیاز دارد و نه به روشنگری. دیکوی به برنامه های کولیگین برای یافتن درآمد صادقانه می خندد و آشکارا او را مسخره می کند. پس از گفتگو با کولیگین، بوریس می فهمد که مخترع هرگز یک چیز واحد را اختراع نخواهد کرد. شاید خود کولیگین این را بفهمد. می توان او را ساده لوح نامید، اما او می داند که در کالینوف چه اخلاقی حاکم است، پشت درهای بسته چه اتفاقی می افتد، کسانی که قدرت در دستانشان متمرکز است چگونه هستند. کولیگین یاد گرفت که بدون از دست دادن خود در این دنیا زندگی کند. اما او نمی تواند تضاد بین واقعیت و رویاها را به شدت کاترینا احساس کند.

مشکل قدرت

در شهر کالینوف قدرت در دست مقامات مربوطه نیست، بلکه در دست کسانی است که پول دارند. گواه این امر گفتگوی بازرگان دیکی و شهردار است. شهردار به تاجر می‌گوید که شکایت‌هایی از این تاجر دریافت می‌شود. ساول پروکوفیویچ بی ادبانه به این پاسخ می دهد. دیکوی این واقعیت را کتمان نمی کند که در حال فریب دادن مردان عادی است. در کالینف، قدرت اسمی مطلقاً هیچ تصمیمی نمی گیرد و این اساساً اشتباه است. از این گذشته ، معلوم می شود که زندگی بدون پول در چنین شهری به سادگی غیرممکن است. دیکوی خود را تقریباً شبیه یک کشیش-پادشاه تصور می کند که تصمیم می گیرد به چه کسی پول قرض دهد و به چه کسی نه. «پس بدان که تو یک کرم هستی. اگر بخواهم، رحم می کنم، اگر بخواهم، تو را درهم می ریزم»، دیکوی به کولیگین پاسخ می دهد.

مشکل عشق

در "رعد و برق" مشکل عشق در زوج های کاترینا - تیخون و کاترینا - بوریس تحقق می یابد. دختر مجبور می شود با شوهرش زندگی کند، اگرچه هیچ احساسی جز ترحم برای او ندارد. کاتیا از یک افراط به دیگری عجله می کند: او بین گزینه ماندن با شوهرش و یادگیری دوست داشتن او یا ترک تیخون فکر می کند. احساسات کاتیا نسبت به بوریس فوراً شعله ور می شود. این اشتیاق دختر را وادار به برداشتن گامی قاطع می کند: کاتیا مخالف افکار عمومی و اخلاق مسیحی است. احساسات او متقابل بود ، اما برای بوریس این عشق بسیار کمتر بود. کاتیا معتقد بود که بوریس مانند او قادر به زندگی در یک شهر یخ زده و دروغ گفتن برای سود نیست. کاترینا اغلب خود را با یک پرنده مقایسه می‌کرد، او می‌خواست پرواز کند، از آن قفس استعاری بیرون بیاید، و در بوریس کاتیا آن هوا، آن آزادی را دید که بسیار فاقد آن بود. متأسفانه، دختر در مورد بوریس اشتباه کرد. معلوم شد که مرد جوان همان ساکنان کالینوف است. او می خواست برای به دست آوردن پول روابط خود را با دیکی بهبود بخشد و با واروارا در مورد این واقعیت صحبت کرد که بهتر است تا زمانی که ممکن است احساسات خود را نسبت به کاتیا مخفی نگه دارد.

(با استفاده از مثال یک اثر).

2. مضمون شاعر و شعر در اشعار A. A. Akhmatova. خواندن یکی از شعرها از روی قلب.

1. درام "طوفان رعد و برق" بر اساس تصویری از احساس بیداری شخصیت و نگرش جدیدی نسبت به جهان است.

استروفسکی نشان داد که حتی در دنیای کوچک کالینوف، شخصیتی با زیبایی و قدرت شگفت انگیز می تواند ظهور کند. بسیار مهم است که کاترینا در همان شرایط کالینوفسکی به دنیا آمد و شکل گرفت. در نمایشنامه، کاترینا از زندگی دخترانه خود به واروارا می گوید. انگیزه اصلی داستان او نفوذ عشق و اراده متقابل است. اما این یک «وصیت» بود که اصلاً با شیوه زندگی چند صد ساله زنی که تمام طیف افکارش محدود به کارهای خانه و رویاهای مذهبی است، در تضاد نبود.

این دنیایی است که در آن به ذهن انسان خطور نمی کند که خود را با عام مخالفت کند، زیرا او هنوز خود را از این جماعت جدا نکرده است و بنابراین در اینجا خشونت و اجباری وجود ندارد. اما کاترینا در دوره‌ای زندگی می‌کند که روح این اخلاق: هماهنگی بین یک فرد و ایده‌های محیطی از بین رفته است و شکل متحرک روابط مبتنی بر خشونت و اجبار است. روح حساس کاترینا این را گرفت. "بله، به نظر می رسد همه چیز اینجا از اسارت خارج شده است."

بسیار مهم است که در اینجا، در کالینوف، نگرش جدیدی نسبت به جهان در روح قهرمان متولد می شود، احساسات جدیدی که هنوز برای خود قهرمان نامشخص است: "چیزی بسیار خارق العاده در مورد من وجود دارد. انگار دارم دوباره شروع به زندگی میکنم یا... من حتی نمی دانم.»

این احساس مبهم یک حس بیداری از شخصیت است. در روح قهرمان در عشق تجسم یافته است. اشتیاق در کاترینا متولد شده و رشد می کند.

احساس بیدار عشق توسط کاترینا به عنوان یک گناه وحشتناک درک می شود، زیرا عشق به یک غریبه برای او، یک زن متاهل، نقض وظیفه اخلاقی است. کاترینا در درستی عقاید اخلاقی خود تردیدی ندارد، او فقط می بیند که هیچ کس در اطراف او به جوهر واقعی این اخلاق اهمیت نمی دهد.

او نتیجه ای جز مرگ برای عذاب خود نمی بیند، و این فقدان کامل امید به بخشش است که او را به خودکشی سوق می دهد - گناهی که از دیدگاه مسیحی حتی جدی تر است. "به هر حال من روحم را از دست دادم."

بلیط شماره 12

1. تصویر بازاروف در رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" ، ارزیابی نویسنده او.

2. موضوع میهن و طبیعت در اشعار S. A. Yesenin.

1. I. S. Turgenev به A. A. Fet نوشت: "آیا می خواستم بازاروف را سرزنش کنم یا او را تحسین کنم؟ من خودم این را نمی دانم، زیرا نمی دانم دوستش دارم یا از او متنفرم.» رمان "پدران و پسران" دوران دهه 50 قرن نوزدهم را به تصویر می کشد. دو اردوگاه: اشراف و عوام. مبارزه ایدئولوژیک شدید بین پی در پی

نیروهای اجتماعی تورگنیف بر اساس اعتقادات خود از حامیان تحول رفرمیستی روسیه بود. اما به عنوان یک هنرمند بزرگ، او نمی‌توانست پرتره‌ای از نوع اجتماعی در حال ظهور در روسیه بکشد.

D.I. Pisarev: "تورگنیف خود هرگز بازاروف نخواهد بود، اما او در مورد این نوع فکر کرد و او را به گونه ای درک کرد که هیچ یک از واقع گرایان ما نخواهند فهمید." تورگنیف: "من رویای یک چهره غم انگیز، وحشی، بزرگ، نیمه رشد یافته از خاک، قوی، شرور، صادق و در عین حال محکوم به مرگ را دیدم." Bazarov شخصیتی درخشان است که اطرافیان خود را با اصالت خود مجذوب خود می کند. با وجود فحاشی ساختگی، می توان شخصیتی پرانرژی، شجاع و در عین حال صمیمانه و مهربان را در او تشخیص داد. در مقابل پس‌زمینه پاول پتروویچ غیرفعال، نیکولای پتروویچ غیرعملی و آرکادی "سیباریتیک"، بازاروف با عشق به کار، پشتکار در دستیابی به اهداف و تمایل به سود واقعی برای روسیه متمایز است.

اما از سوی دیگر، تورگنیف به بازاروف ویژگی هایی بخشید که وجهه او را کاهش داد. بازاروف در مورد زنان، عشق، ازدواج و خانواده بدبین است. او درباره مادام اودینتسوا صحبت می کند: "زنی با مغز" و "بدنی ثروتمند". بازاروف هنر را قبول ندارد. به نظر او "رافائل یک پنی ارزش ندارد" و همه هنرها "هنر پول درآوردن" است. او فقط علوم طبیعی را به دلیل سودمندی آنها برای روسیه فعلی می شناسد.

بازاروف از بسیاری از اعتقادات خود عقب نشینی می کند. ملاقات با اودینتسووا "رمانتیسم" و توانایی عشق ورزیدن را در بازاروف نشان می دهد. قهرمان شروع به شک می کند که آیا روسیه واقعاً به او "نیاز دارد". بازاروف در مواجهه با مرگ شروع به درک ارزش جلوه های زندگی مانند شعر و زیبایی می کند.

داستان بازاروف ایده فلسفی تورگنیف را به تصویر می کشد: مهم نیست که چه نوع مردمی به جهان می آیند، مهم نیست که چقدر با شور و اشتیاق می خواهند زندگی را بچرخانند، هر چقدر هم که شروع معنوی زندگی را انکار کنند، می روند، ناپدید می شوند و آنچه باقی می ماند همین است. آنچه ابدی است - عشق، فرزندان، زمین، آسمان. «هر دل پرشور، گناهکار و سرکش ممکن است در قبر پنهان شود

گلهایی که روی آن می رویند با چشمان معصوم خود به ما نگاه می کنند. میگویند. درباره آشتی ابدی و زندگی بی پایان.»

"با ترسیم چهره بازاروف ، من همه چیز هنری را از دایره همدردی های او حذف کردم ، لحنی تند و بی تشریفاتی به او دادم - نه از میل پوچ برای توهین به نسل جوان (!!!) ، بلکه صرفاً در نتیجه مشاهدات آشنای من، دکتر D. و افرادی مانند او

تجربه دوباره به من گفت: «این زندگی به این شکل توسعه یافت، شاید اشتباه باشد، اما، تکرار می‌کنم، وجدان. من نیازی به شکافتن موها نداشتم - و مجبور شدم شکل او را دقیقاً همینطور بکشم. احتمالاً بسیاری از خوانندگان من متعجب خواهند شد اگر به آنها بگویم که به استثنای دیدگاه او در مورد هنر، تقریباً در تمام اعتقادات او شریک هستم.

و آنها به من اطمینان می دهند که من در کنار "پدرها" هستم. من که در چهره پاول کیرسانوف حتی در برابر حقیقت هنری گناه کردم و بیش از حد نمک زدم، کاستی های او را به حد کاریکاتور رساندم، او را بامزه کردم!

کل دلیل سوء تفاهم ها، کل «مشکل»، آن طور که می گویند، این بود که نوع بازاروفی که من بازتولید کردم، وقت نداشت مراحل تدریجی را که معمولاً انواع ادبی طی می کنند، طی کند.

در همان لحظه ظهور یک فرد جدید - بازاروف - نویسنده از او انتقاد کرد. به طور عینی این موضوع بسیاری از مردم را گیج کرده است." (I.S. Turgenev).

2. شعر یسنین با یکپارچگی خارق العاده اش متمایز است، زیرا همه چیز در آن درباره روسیه است. اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به وطنم. احساس وطن در کار من نقش اساسی دارد.» در شعر 1914 "برو، روس عزیزم." یسنین گفت: "اگر ارتش مقدس فریاد بزند: / "روس را دور بریز، در بهشت ​​زندگی کن!" می گویم: "نیازی به بهشت ​​نیست، / وطنم را به من بده"، اما حتی پس از 10 سال در "شوروی" روس» بر سر جای خود می‌ایستد: «با تمام وجودم در شاعر/ ششمین قسمت زمین/ با نام کوتاه «روس» خواهم خواند. پیوند خونی با سرزمینی که او را به دنیا آورد شرط اصلی بود که یسنین توانست به لطف آن به ارمغان بیاورد