ویژگی های داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

در اکتبر 1961، سولژنیتسین از طریق لو کوپلف نسخه خطی "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" را به دنیای جدید منتقل کرد (داستان در ابتدا "شچ - 854" نام داشت). در آن زمان سولژنیتسین نویسنده تعدادی از آثار تکمیل شده بود. در میان آنها داستان ها وجود داشت - "دهکده بدون مرد صالح ارزش ندارد (بعدها "دور ماتریونین" نامیده شد) و "Shch-854" ، نمایشنامه ها ("گوزن ها و شالاشوکا" ، "عید برندگان") ، رمان "در حلقه اول» (بعداً اصلاح شد). سولژنیتسین می توانست هر یک از این آثار را به ویراستاران نووی میر ارائه دهد، اما روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ را انتخاب کرد.

سولژنیتسین جرات نکرد رمان "در اولین دایره" را منتشر کند یا به سادگی نشان دهد - این فقط پس از آشنایی طولانی با تواردوفسکی اتفاق می افتد. انتخاب بین «دادگاه ماتریونا» و «روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ» برای سولژنیتسین بدیهی بود.

مهمترین موضوع برای نویسنده موضوع اردوها بود که هیچ کس در مورد آن صحبت نکرد. پس از بهبودی نهایی از سرطان، سولژنیتسین تصمیم می گیرد که معنای بالاتری در بهبودی او وجود دارد، یعنی: پس از زنده ماندن از اردوگاه و جان سالم به در بردن از بیماری، باید درباره و برای کسانی که در اردوگاه ها زندانی شده اند بنویسد. اینگونه بود که ایده کتاب آینده "مجمع الجزایر گولاگ" متولد شد. خود نویسنده این کتاب را تجربه ای در پژوهش هنری نامیده است. اما «مجمع‌الجزایر گولاگ» نمی‌توانست ناگهان در ادبیاتی ظاهر شود که هرگز موضوع اردوگاه را نمی‌شناخت.

سولژنیتسین پس از اینکه تصمیم گرفت از مخفیگاه بیرون بیاید، دقیقاً داستان یک روز از یک زندانی را به نووی میر ارائه کرد، زیرا لازم بود اردوگاه را به روی خوانندگان باز کند تا حداقل بخشی از حقیقتی را که بعداً برای خوانندگان از قبل آماده شده بود آشکار شود. در مجمع الجزایر گولاگ علاوه بر این، این داستان است که از طریق شخصیت اصلی - دهقان شوخوف - تراژدی مردم را نشان می دهد. سولژنیتسین در مجمع الجزایر گولاگ، سیستم اردوگاه را با متاستازهایی که در بدن کشور نفوذ می کند مقایسه می کند. بنابراین، اردوگاه یک بیماری است، این یک تراژدی برای کل مردم است. همچنین به همین دلیل، سولژنیتسین رمان "در اولین دایره" را انتخاب نکرد - این در مورد خودش است، در مورد روشنفکران، در مورد جزیره بسته تر، غیر معمول و "ممتاز" دنیای اردو - شاراشک.

دلایل دیگر، کمتر قابل توجهی وجود داشت. سولژنیتسین امیدوار بود که برای این داستان بود که سردبیر A.T. تواردوفسکی و N.S. خروشچف بی تفاوت نخواهد ماند، زیرا هر دوی آنها به طبیعت دهقانی و عامیانه شخصیت اصلی - شوخوف نزدیک هستند.

شخصیت اصلی داستان ایوان دنیسوویچ شوخوف، دهقان ساده ای است که در جنگ شرکت کرد و به اسارت آلمانی ها درآمد. او از اسارت فرار می کند، اما "دوستان" بلافاصله او را دستگیر می کنند و او را به جاسوسی متهم می کنند. به طور طبیعی ، "جاسوس" ایوان دنیسوویچ مجبور شد نوعی وظیفه را برای آلمانی ها انجام دهد ، اما "چه نوع وظیفه ای - نه خود شوخوف و نه بازپرس نمی توانستند انجام دهند. بنابراین آنها آن را به سادگی ترک کردند - یک کار» [Solzhenitsyn 1962:33]. پس از تحقیقات، شوخوف متهم ناعادلانه با حکم 10 سال به اردوگاه فرستاده می شود.

شوخوف تصویر یک دهقان واقعی روسی است که نویسنده درباره او می گوید: "کسی که دو چیز را با دستان خود می داند، می تواند ده کار را نیز انجام دهد" [Solzhenitsyn 1962:45]. شوخوف هنرمندی است که می تواند در اردوگاهی که در حرفه سنگ تراشی نیز تسلط یافته است، اجاق بسازد، قاشقی از سیم بریزد، چاقو را تیز کند، و دمپایی بدوزد.

تعلق شوخوف به مردم و فرهنگ روسی با نام او - ایوان - تأکید می شود. در داستان او را متفاوت می نامند، اما در گفتگو با کیلدیگز لتونی، دومی همیشه او را وانیا می نامد. و خود شوخوف کیلدیگز را «وانیا» خطاب می کند [Solzhenitsyn 1962:28]، اگرچه نام لتونیایی یان است. به نظر می رسد این جذابیت متقابل بر نزدیکی دو قوم، ریشه های یکسان آنها تأکید می کند. در عین حال، از تعلق شوخوف نه فقط به مردم روسیه، بلکه به تاریخ ریشه دار آن صحبت می کند. شوخوف هم به کیلدیگ های لتونی و هم به دو استونیایی احساس محبت می کند. ایوان دنیسوویچ در مورد آنها می گوید: "و مهم نیست که شوخوف چقدر استونیایی دید، هرگز با افراد بد برخورد نکرد" [Solzhenitsyn 1962:26]. این رابطه گرم حس برادری را بین افراد نزدیک نشان می دهد. و این غریزه در شوخوف حامل همین فرهنگ عامیانه را آشکار می کند. به گفته پاول فلورنسکی، "روسی ترین نام ایوان است"، "از میان نام های کوتاه، در مرز با سادگی خوب، ایوان".

با وجود تمام سختی های اردوگاه، ایوان دنیسوویچ موفق شد انسان باقی بماند و کرامت درونی خود را حفظ کند. نویسنده از همان سطرهای اول خواننده را با اصول زندگی شوخوف آشنا می کند که به او امکان زنده ماندن می دهد: "شوخوف با قاطعیت سخنان اولین سرکارگر خود کوزمین را به خاطر می آورد: "اینجا بچه ها قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. این کسی است که در اردوگاه می میرد: کسی که کاسه ها را می لیسد، کسی که به واحد پزشکی امیدوار است و می رود تا در خانه پدرخوانده را بکوبد.» [Solzhenitsyn 1962:9]. شوخوف علاوه بر اینکه این قوانین نانوشته را رعایت می کند، ظاهر انسانی خود را نیز با کار حفظ می کند. لذت صمیمانه در کاری که انجام می دهد، شوخوف را از یک زندانی به استادی آزاد تبدیل می کند که هنر او را بزرگ می کند و به او اجازه می دهد تا خود را حفظ کند.

شوخوف حس خوبی نسبت به اطرافیان خود دارد و شخصیت آنها را درک می کند. او درباره سواره نظام بویینوفسکی می‌گوید: «سوار سوار برانکارد را مانند یک گلوله خوب محکم کرد. سواره نظام در حال حاضر از پای خود می افتد، اما او همچنان نگه داشته است. شوخوف قبل از مزرعه جمعی چنین تلاطمی داشت، شوخوف او را نجات می داد، اما در دستان اشتباه او به سرعت قطع شد» [Solzhenitsyn 1962:47]، «به گفته شوخوف، درست بود که آنها فرنی را به ناخدا دادند. زمان فرا خواهد رسید و کاپیتان زندگی کردن را خواهد آموخت، اما فعلاً نمی داند چگونه» [Solzhenitsyn 1962:38]. ایوان دنیسوویچ با کاپیتان همدردی می کند و در عین حال بی تجربگی او در زندگی اردوگاهی ، بی دفاعی خاصی را احساس می کند که در آمادگی او برای انجام وظایف خود تا انتها و ناتوانی او در نجات خود ظاهر می شود. شوخوف شخصیت پردازی های دقیق و گاه بی ادبانه می دهد: او فتیوکوف، رئیس سابق، شغال و سرکارگر را حرامزاده می نامد. با این حال، این نشان دهنده تلخی او نیست، بلکه برعکس: در اردوگاه، شوخوف موفق شد مهربانی را با مردم حفظ کند. او نه تنها به کاپیتان، بلکه آلیوشکا باپتیست را نیز ترحم می کند، اگرچه دومی را درک نمی کند. او برای سرکارگر، کیلدیگز، سنکا کلوشین نیمه ناشنوا احساس احترام می کند، حتی گوپچیک شوخوف 16 ساله نیز تحسین می کند: "گوپچیک پسر مجبور شد او را بزند. بالا می رود، شیطان کوچک، از بالا فریاد می زند» [Solzhenitsyn 1962:30]، «او (Gopchik - E.R.) گوساله ای مهربون است که بر همه مردان حنایی می کند» [Solzhenitsyn 1962:30]. شوخوف حتی برای فتیوکوف که او را تحقیر می کند غرق در ترحم است: «برای فهمیدن این موضوع، من برای او بسیار متاسفم. او در زمان خود زندگی نمی کند. او نمی داند چگونه خود را در موقعیت قرار دهد.» [Solzhenitsyn 1962:67]. او همچنین برای سزار که قوانین اردوگاه را نمی داند متاسف است.

در کنار مهربانی، یکی دیگر از ویژگی های شخصیت ایوان دنیسوویچ، توانایی گوش دادن و پذیرش موقعیت دیگران است. او به دنبال این نیست که زندگی را به کسی بیاموزد یا حقیقتی را توضیح دهد. بنابراین، شوخوف در گفتگو با آلیوشا باپتیست سعی نمی کند آلیوشا را متقاعد کند، بلکه صرفاً تجربه خود را بدون تمایل به تحمیل آن به اشتراک می گذارد. توانایی شوخوف برای گوش دادن و مشاهده دیگران، غرایز او به او اجازه می دهد، همراه با خود ایوان دنیسوویچ، گالری کاملی از انواع انسان را نشان دهد، که هر کدام به شیوه خود در دنیای کمپ وجود دارد. هر کدام از این افراد نه تنها خود را در کمپ به گونه ای متفاوت درک می کنند، بلکه تراژدی جدا شدن از دنیای بیرون و قرار گرفتن در فضای کمپ را به شکل های مختلف تجربه می کنند.

زبان داستان و به طور خاص ایوان دنیسوویچ کنجکاو است: این زبان ترکیبی از اردوگاه و زندگی و روسی محاوره ای است. در مقدمه داستان توسط A.T. تواردوفسکی به دنبال جلوگیری از حملات علیه زبان از قبل است: «شاید استفاده نویسنده<…>آن سخنان و گفته‌های محیطی که قهرمان او روز کاری خود را در آن سپری می‌کند، باعث اعتراض‌هایی با سلیقه‌ای خاص می‌شود» [Tvardovsky 1962:9]. در واقع، در نامه‌ها و برخی بررسی‌ها، نارضایتی از حضور کلمات محاوره‌ای و عامیانه (هرچند مبدل - "کره و فویاسلیتسه" [Solzhenitsyn 1962:41] ابراز می‌شد. با این حال، این همان زبان روسی زنده بود که بسیاری در طی سال‌ها خواندن مجلات و روزنامه‌های شوروی که با عبارات کلیشه‌ای و اغلب بی‌معنی نوشته شده بودند، عادت به آن را از دست داده بودند.

در مورد زبان داستان باید به دو خط گفتار توجه کرد. اولی با اردوگاه مرتبط است، دومی - با دهقان ایوان دنیسوویچ. همچنین یک سخنرانی کاملاً متفاوت در داستان وجود دارد، سخنرانی زندانیانی مانند سزار، X-123، "عجیب با عینک" [Solzhenitsyn 1962:59]، پیوتر میخایلوویچ از صف بسته. همه آنها متعلق به روشنفکران مسکو هستند و زبان آنها با گفتار "اردوگاه" و "دهقانان" بسیار متفاوت است. اما آنها جزیره ای کوچک در دریایی از زبان اردوگاهی هستند.

زبان اردوگاه با فراوانی کلمات بی ادب متمایز می شود: شغال، حرامزاده و غیره. این همچنین شامل عبارات «کره و فویاسلیتسه» [Solzhenitsyn 1962:41]، «اگر او برخیزد، لگدمال می‌کند» [Solzhenitsyn 1962:12]، که خواننده را دفع نمی‌کند، بلکه برعکس، او را به کتاب نزدیک‌تر می‌کند. گفتاری که اغلب و توسط بسیاری استفاده می شود. این سخنان را بیشتر کنایه آمیز می گیرند تا جدی. این باعث می شود سخنرانی برای بسیاری از خوانندگان واقعی، نزدیک و قابل درک باشد.

دسته دوم گفتار محاوره ای شوخوف است. کلماتی مانند «نکن دست زدن به!» [سولژنیتسین 1962:31]، آنهامنطقه شی سالم است - در حال حاضر، شما از کل عبور خواهید کرد" [Solzhenitsyn 1962:28]، "دویست در حال حاضر مطبوعات، فردا صبح پانصد و پنجاه ضرب و شتم، چهارصد تا کار کن - زندگی!«[Solzhenitsyn 1962:66]، «خورشيد و حاشیه، غیرمتمرکزآن بالا رفته است» [Solzhenitsyn 1962:48]، «ماه، پدر، زرشکی اخم کرده، قبلاً به آسمان رفته است. و آسیب ببیند،، تازه شروع شده است» [Solzhenitsyn 1962:49]. یکی از ویژگی های زبان شوخوف نیز وارونگی است: «چهره سردار سرکارگر از تنور روشن می شود» [Solzhenitsyn 1962:40]، «در پولومنا، محله ما، هیچ مردی ثروتمندتر از کشیش وجود ندارد» [Solzhenitsyn 1962:72] .

علاوه بر این، مملو از کلمات روسی است که بخشی از زبان ادبی نیستند، اما در گفتار محاوره ای زندگی می کنند. همه این کلمات را نمی فهمند و نیاز به مراجعه به فرهنگ لغت دارند. بنابراین، شوخوف اغلب از کلمه "کس" استفاده می کند. فرهنگ لغت دال توضیح می دهد: «کس یا کیست اتحاد ولاد است. مسکو ریاز. شست. به نظر می رسد، به نظر می رسد، به نظر می رسد، نه انگار، انگار. همه در آسمان می خواهند اخم کنند. کلمه "خالابودا، که از تخته ها کنار هم چیده شده" [Solzhenitsyn 1962:34]، که ایوان دنیسوویچ برای توصیف آشپزخانه صنعتی کمپ استفاده می کند، به عنوان "کلبه، کلبه" تعبیر می شود. ایوان دنیسوویچ می گوید: "بعضی دهان تمیز دارند و برخی دهان کثیف" [Solzhenitsyn 1962:19]. بر اساس فرهنگ لغت واسمر، کلمه "گونیا" دو تعبیر دارد: "طاس ناشی از بیماری" و کلمه گونبا "بثورات کوچک در دهان نوزادان" است. در فرهنگ لغت دال، «گونبا» معانی متعددی دارد، یکی از تعابیر «سوءاستفاده‌کننده، کثیف، نامرتب» است. معرفی چنین کلماتی گفتار شوخوف را واقعاً عامیانه می کند و به ریشه های زبان روسی بازمی گردد.

سازمان مکانی – زمانی متن نیز ویژگی های خاص خود را دارد. اردوگاه مانند جهنم است: بیشتر روز شب است، سرمای مداوم، نور محدود. این فقط ساعات کوتاه روز نیست. تمام منابع گرما و نوری که در طول داستان با آنها مواجه می‌شویم - اجاق در پادگان، دو اجاق کوچک در نیروگاه حرارتی در حال ساخت - هرگز نور و گرمای کافی را فراهم نمی‌کنند: «زغال‌سنگ کم کم گرم شد، حالا می‌دهد. از گرمای ثابت شما فقط می توانید آن را در نزدیکی اجاق گاز استشمام کنید، اما در کل سالن به همان اندازه سرد است. آنجا، بعد از آفتاب، هوا کاملاً تاریک به نظر می رسید و گرمتر از بیرون نبود. به نوعی میراگر» [Solzhenitsyn 1962:39].

ایوان دنیسوویچ شب ها در یک پادگان سرد از خواب بیدار می شود: "لیوان تا دو انگشت یخ زده است.<…>بیرون از پنجره همه چیز مثل نیمه شب بود، وقتی شوخوف روی سطل بلند شد، تاریکی و تاریکی بود. [Solzhenitsyn 1962:9] اولین بخش از روز او در شب می گذرد - زمان شخصی، سپس طلاق، جستجو و رفتن به سر کار تحت اسکورت. فقط در لحظه رفتن به محل کار شروع به روشن شدن می کند، اما سرما فروکش نمی کند: "در طلوع خورشید، بدترین یخبندان اتفاق می افتد! - کاپیتان اعلام کرد. "زیرا این آخرین نقطه خنک شدن شب است." [Solzhenitsyn 1962:22] تنها زمانی در طول روز که ایوان دنیسوویچ نه تنها گرم می‌شود، بلکه گرم می‌شود، هنگام کار در یک نیروگاه حرارتی، دیوارکشی است: «شوخوف و دیگر سنگ‌تراشان دیگر یخبندان را احساس نکردند. از کار سریع و هیجان انگیز، اولین گرما از آنها عبور کرد - آن گرمایی که باعث می شود زیر یک طاووس، زیر یک ژاکت روکش دار، زیر بیرونی و زیر پیراهن تان خیس شوید. اما آنها لحظه ای متوقف نشدند و سنگ تراشی را بیشتر و بیشتر کردند. و یک ساعت بعد، تب دوم آنها را گرفت - تبی که عرق را خشک می کند.» [Solzhenitsyn 1962:44]. سرما و تاریکی دقیقاً در لحظه ای که شوخوف درگیر کار می شود و استاد می شود از بین می رود. شکایات او در مورد سلامتی ناپدید می شود - اکنون او فقط در عصر از آن یاد می کند. زمان روز با وضعیت قهرمان همزمان است، فضا در همان وابستگی تغییر می کند. اگر قبل از کار دارای ویژگی های جهنمی بود ، در لحظه دیوارکشی به نظر می رسد که دیگر خصمانه نیست. علاوه بر این، قبل از این، کل فضای اطراف بسته شده بود. شوخوف در پادگان از خواب بیدار شد، سرش را پوشانده بود (او حتی ندید، اما فقط شنید که در اطراف چه اتفاقی می افتاد)، سپس به اتاق نگهبان رفت، جایی که کف را شست، سپس به بخش پزشکی، صبحانه در پادگان قهرمان فضاهای محدود را تنها برای کار ترک می کند. نیروگاه حرارتی که ایوان دنیسوویچ در آن کار می کند دیوار ندارد. یعنی: جایی که شوخوف دیوار را می چیند، ارتفاع آجرها فقط سه ردیف است. اتاقی که باید بسته شود، با ظهور استاد تکمیل نمی شود. در طول داستان، چه در ابتدا و چه در پایان کار، دیوار کامل نشده است - فضا باز می ماند. و این تصادفی به نظر نمی رسد: شوخوف در همه مکان های دیگر زندانی است که از آزادی محروم شده است. در طول فرآیند تخمگذار، او از یک زندانی اجباری به استاد تبدیل می شود و از میل به خلقت خلق می کند.

دیوارکشی اوج کار است و زمان و مکان و خود قهرمان همدیگر را تغییر می دهند و تاثیر می گذارند. زمان روز روشن می شود، سرما جای خود را به گرما می دهد، فضا از هم جدا می شود و از بسته باز می شود و خود شوخوف از غیرآزاد از درون آزاد می شود.

با کم شدن روز کاری و انباشته شدن خستگی، منظره نیز تغییر می کند: «بله، خورشید در حال غروب است. او با چهره ای قرمز وارد می شود و به نظر می رسد موهای خاکستری در مه است. سرما در حال افزایش است» [Solzhenitsyn 1962:47]. قسمت بعدی - ترک کار و بازگشت به منطقه کمپ - در حال حاضر زیر یک آسمان پرستاره. بعداً، در حین بازرسی از پادگان، شوخوف ماه را "خورشید گرگ" می نامد [Solzhenitsyn 1962:70]، که همچنین شب را با ویژگی های خصمانه می بخشد. در لحظه بازگشت از کار، شوخوف قبلاً وارد نقش معمول خود زندانی می شود که تحت اسکورت می رود، یک تکه کتانی را برای چاقو ذخیره می کند و در صف بسته برای سزار می ایستد. بنابراین نه تنها فضا و زمان در حلقه طبیعی شب-روز-شب قرار دارند، بلکه خود قهرمان نیز مطابق این روال تغییر می کند. کرونوتوپ و قهرمان در یک وابستگی متقابل قرار دارند و به همین دلیل بر یکدیگر تأثیر می گذارند و تغییر می دهند.

نه تنها زمان طبیعی، بلکه زمان تاریخی (در چارچوب زندگی شوخوف) ویژگی های خاص خود را دارد. زمانی که در اردوگاه بود، حس سه بخشی خود را از زمان از دست داد: گذشته، حال، آینده. در زندگی ایوان دنیسوویچ فقط حال وجود دارد، گذشته قبلاً از بین رفته است و به نظر می رسد زندگی کاملاً متفاوتی باشد و او به آینده (در مورد زندگی پس از اردو) فکر نمی کند زیرا آن را تصور نمی کند: "در در اردوگاه‌ها و زندان‌ها، ایوان دنیسوویچ این عادت را از دست داده است که فردا چه چیزی است، در یک سال چیست و چگونه خانواده را تغذیه کند.» [Solzhenitsyn 1962:24].

علاوه بر این، خود اردوگاه مکانی بدون زمان است، زیرا هیچ ساعتی وجود ندارد: "به زندانیان ساعت داده نمی شود، مقامات زمان آنها را می دانند" [Solzhenitsyn 1962:15]. بنابراین زمان انسان در اردوگاه دیگر به گذشته و آینده تقسیم نمی شود.

فردی که از جریان عمومی زندگی انسان جدا شده و در اردوگاه قرار می گیرد، تغییر می کند و سازگار می شود. اردوگاه یا شخص را می شکند، یا ماهیت واقعی او را نشان می دهد، یا به آن صفات منفی که قبلاً زندگی می کردند اما توسعه نیافته اند، آزادی می بخشد. خود اردوگاه، به عنوان یک فضا، در درون خود بسته است. به همین ترتیب، فردی که به درون می رسد، از هر چیز بیرونی محروم می شود و در شخصیت واقعی خود ظاهر می شود.

داستان گونه های انسانی بسیاری را نشان می دهد و این تنوع به نشان دادن تراژدی مردم نیز کمک می کند. نه تنها خود شوخوف، که فرهنگ دهقانی نزدیک به طبیعت و زمین را در درون خود دارد، متعلق به مردم است، بلکه همه زندانیان دیگر نیز تعلق دارند. در داستان "روشنفکران مسکو" (سزار و "عجیب با عینک") وجود دارند ، روسای سابق (فتیوکوف) ، ارتشیان درخشان (بوینوفسکی) ، معتقدانی هستند - آلیوشکا باپتیست. سولژنیتسین حتی افرادی را نشان می دهد که به نظر می رسد "در طرف دیگر اردوگاه" هستند - اینها نگهبانان و کاروان هستند. اما آنها همچنین تحت تأثیر زندگی اردوگاهی قرار دارند (ولکووا، تاتارین). سرنوشت و شخصیت های انسانی بسیاری در یک داستان جا می گیرند که نمی تواند پاسخ و درک را در میان اکثریت قاطع خوانندگان پیدا کند. نامه هایی به سولژنیتسین و سردبیر نه تنها به این دلیل نوشته شد که به تازگی و فوریت موضوع پاسخ دادند، بلکه به این دلیل که این یا آن قهرمان نزدیک و قابل تشخیص بود.

ایده داستان زمانی به ذهن نویسنده خطور کرد که در اردوگاه کار اجباری اکیباستوز خدمت می کرد. شوخوف، شخصیت اصلی یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ، یک تصویر جمعی است. او مظهر خصلت های زندانیانی است که در اردوگاه با نویسنده بودند. این اولین اثر منتشر شده از نویسنده است که شهرت جهانی سولژنیتسین را به ارمغان آورد. نویسنده در روایت خود که جهتی واقع گرایانه دارد، به موضوع رابطه افراد محروم از آزادی، درک شرافت و حیثیت آنها در شرایط غیرانسانی بقا می پردازد.

ویژگی های شخصیت های "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

شخصیت های اصلی

شخصیت های کوچک

این توصیف ناقصی از قهرمانان داستان بود که فهرست آنها در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" بسیار طولانی تر است. از این جدول ویژگی ها می توان برای پاسخ به سوالات درس ادبیات استفاده کرد.

لینک های مفید

بررسی کنید چه چیزهای دیگری داریم:

تست کار

ایوان دنیسوویچ شخصیت اصلی داستان سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" است. نمونه های اولیه او توسط دو فرد واقعی دنبال شدند. یکی از آنها یک جنگجوی میانسال به نام ایوان شوخوف است که در یک باتری خدمت می کرد که فرمانده آن خود نویسنده بود که همچنین نمونه دوم است که یک بار طبق ماده 58 در زندان گذرانده بود.

این مرد 40 ساله با ریش بلند و سر تراشیده است که به دلیل فرار از اسارت آلمان و بازگشت به اسارت خود و همراهانش در زندان به سر می برد. در بازجویی، بدون هیچ مقاومتی، اوراقی را امضا کرد که در آن می‌گفت خودش داوطلبانه تسلیم شده و جاسوس شده و برای شناسایی برگشته است. ایوان دنیسوویچ با همه اینها موافقت کرد فقط به این دلیل که این امضا تضمین می کرد که او کمی بیشتر زندگی می کند. در مورد لباس هم مثل همه زندانیان اردوگاه است. او شلوار پادری، ژاکت پددار، کت نخودی و چکمه های نمدی پوشیده است.

زیر کاپشن پرشده‌اش یک جیب یدکی دارد که در آن تکه‌ای نان می‌گذارد تا بعداً بخورد. به نظر می رسد او آخرین روز زندگی اش را سپری می کند اما همزمان با امید به گذراندن دوران محکومیت و آزادی، جایی که همسر و دو دخترش منتظر او هستند.

ایوان دنیسوویچ هرگز به این موضوع فکر نکرد که چرا این همه افراد بی گناه در اردوگاه وجود دارند که همچنین گفته می شود "به میهن خود خیانت کرده اند". او از آن دسته افرادی است که به سادگی از زندگی قدردانی می کند. او هرگز از خود سؤالات غیر ضروری نمی پرسد، او به سادگی همه چیز را همانطور که هست می پذیرد. بنابراین اولویت اول او رفع نیازهایی مانند غذا، آب و خواب بود. شاید در آن زمان بود که در آنجا ریشه دوانید. این فرد به طرز شگفت انگیزی انعطاف پذیر است که توانسته خود را با چنین شرایط وحشتناکی وفق دهد. اما حتی در چنین شرایطی، او عزت خود را از دست نمی دهد، "خود" را از دست نمی دهد.

برای شوخوف، زندگی کار است. در کار، او استادی است که در کار خود عالی است و فقط از آن لذت می برد.

سولژنیتسین این قهرمان را فردی به تصویر می کشد که فلسفه خود را توسعه داده است. این بر اساس تجربه اردوگاه و تجربه دشوار زندگی شوروی است. نویسنده در شخص این مرد صبور، تمام مردم روسیه را نشان داد که می توانند رنج های وحشتناک زیادی را تحمل کنند، قلدری کنند و هنوز هم زنده بمانند. و در عین حال، اخلاق را از دست ندهید و به زندگی خود ادامه دهید و با مردم عادی رفتار کنید.

انشا در مورد موضوع شوخوف ایوان دنیسوویچ

شخصیت اصلی اثر شوخوف ایوان دنیسوویچ است که توسط نویسنده در تصویر قربانی سرکوب های استالینی ارائه شده است.

قهرمان در داستان به عنوان یک سرباز ساده روسی با منشاء دهقانی توصیف می شود که با دهان بی دندان، طاسی روی سر تراشیده و صورت ریش دار متمایز می شود.

شوخوف به دلیل قرار گرفتن در اسارت فاشیستی در طول جنگ، برای مدت ده سال به یک اردوگاه کار سخت ویژه تحت شماره Shch-854 فرستاده شد، که هشت سال از آن را قبلاً خدمت کرده است و خانواده خود را در خانه خود در روستای متشکل از همسر و دو دخترش

ویژگی های بارز شوخوف عزت نفس او است که به ایوان دنیسوویچ اجازه داد علیرغم دوره دشوار زندگی خود ظاهر انسانی را حفظ کند و شغال نشود. او متوجه می شود که نمی تواند وضعیت ناعادلانه فعلی و نظم ظالمانه برقرار شده در اردوگاه را تغییر دهد، اما از آنجایی که او به عشق زندگی متمایز است، با شرایط دشوار خود کنار می آید، در حالی که از زانو زدن و زانو زدن امتناع می ورزد. امیدی به یافتن آزادی مورد انتظار ندارد.

به نظر می رسد ایوان دنیسوویچ فردی مغرور و مغرور است که می تواند نسبت به آن دسته از محکومانی که از حضور در زندان شکسته اند مهربانی و سخاوت نشان دهد و به آنها احترام بگذارد و به آنها ترحم کند و در عین حال می تواند حیله گری از خود نشان دهد. باعث آسیب به دیگران شود

ایوان دنیسوویچ از آنجایی که فردی صادق و وظیفه شناس است، نمی تواند مانند مرسوم در اردوگاه های زندان، از کار اجتناب کند و خود را به بیماری تظاهر کند، بنابراین، حتی در صورت بیماری شدید، احساس گناه می کند و مجبور می شود به بخش پزشکی برود.

شوخوف در طول اقامت خود در اردوگاه ثابت می کند که فردی نسبتاً سخت کوش، با وجدان، یک جک از همه حرفه هاست، که از هیچ کاری ابایی ندارد، در ساخت نیروگاه حرارتی، دوخت دمپایی و سنگ گذاری، شرکت می کند. تبدیل شدن به یک سنگ تراشی و اجاق ساز حرفه ای خوب. ایوان دنیسوویچ به هر طریق ممکن سعی می کند پول اضافی به دست آورد تا جیره یا سیگار اضافی به دست آورد و از کار خود نه تنها درآمد اضافی بلکه لذت واقعی نیز دریافت می کند و با مراقبت و صرفه جویی با کار تعیین شده در زندان رفتار می کند.

ایوان دنیسوویچ شوخوف پس از پایان دوران محکومیت ده ساله خود از اردوگاه آزاد شد و به او اجازه داد به وطن و خانواده اش بازگردد.

نویسنده با توصیف تصویر شوخوف در داستان، مشکل اخلاقی و معنوی روابط انسانی را آشکار می کند.

چند مقاله جالب

• انشا علوم کامپیوتر موضوع مورد علاقه من در مدرسه است (استدلال)

  حتی نمی توانم با اطمینان بگویم که کلاس مورد علاقه من در مدرسه چیست... اما من هنوز علوم کامپیوتر را دوست دارم. او کمتر مورد بی مهری قرار می گیرد. من واقعا عاشق بازی های کامپیوتری هستم، این درست است. با اینکه مامان میگه خیلی خوب نیست!

• انشا در مورد اثر یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ سولژنیتسین

  سولژنیتسین به عنوان مخالف سرسخت تمامیت خواهی وارد تاریخ ادبیات شد. بیشتر آثار او با روحیه آزادی خواهی و میل به موعظه درباره آزادی انسان آغشته است.

در اثر A. S. پوشکین "سرپرست ایستگاه"، اکشن اصلی در ایستگاه *** رخ می دهد، جایی که سامسون ویرین، مدیر ایستگاه محلی، به مرد جوانی که از طرف او داستان در مورد سرنوشت دخترش دنیا گفته می شود، گفت.

• انشا شخصیت ملی روسیه

  شخصیت یک فرد روسی در طول قرن ها تحت تأثیر عوامل مختلف توسعه یافته است. مردم روسیه در زندگی خود چیزهای زیادی دیده اند که برای سایر مردم کاملاً بیگانه است

• ویژگی ها و تصویر اراست در داستان انشا لیزا بیچاره کرمزینا

  یکی از شخصیت های اصلی اثر اراست است که در تصویر یک نجیب زاده جوان، جذاب و ثروتمند ارائه شده است.

به نظر می رسد نویسنده تصویر ایوان دنیسوویچ را از دو شخص واقعی ترکیب کرده است. یکی از آنها ایوان شوخوف، یک سرباز میانسال از باتری توپخانه است که در طول جنگ توسط سولژنیتسین فرماندهی می شد. دیگری خود سولژنیتسین است که در سالهای 1950-1952 تحت ماده بدنام 58 خدمت کرد. در اردوگاه در اکیباستوز و همچنین در آنجا به عنوان سنگ تراشی کار می کرد. در سال 1959، سولژنیتسین شروع به نوشتن داستان "Shch-854" (شماره اردوگاه زندانی شوخوف) کرد. سپس داستان "یک روز از یک زندانی" نام گرفت. سردبیران مجله "دنیای جدید" که این داستان برای اولین بار در آن منتشر شد (شماره 11، 1962)، به پیشنهاد A. T. Tvardovsugo، نام آن را "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" گذاشتند.

تصویر ایوان دنیسوویچ برای ادبیات روسیه دهه 60 از اهمیت ویژه ای برخوردار است. به همراه تصویر ژیواگو قبل و شعر آنا آخماتووا "مرثیه". پس از انتشار داستان در عصر به اصطلاح. در خلال گرم شدن خروشچف، زمانی که "فرقه شخصیت" استالین برای اولین بار محکوم شد، I.D. برای کل اتحاد جماهیر شوروی سابق به تصویری کلی از یک زندانی شوروی تبدیل شد - زندانی اردوگاه های کار اجباری شوروی. بسیاری از محکومان سابق ماده 58 خود و سرنوشت خود را در آی.د.

شوخوف قهرمانی از مردم، از دهقانان است که سرنوشتش توسط سیستم دولتی بی رحم در حال شکسته شدن است. شوخوف با یافتن خود در ماشین جهنمی اردوگاه، خرد کردن و تخریب جسمی و روحی، تلاش می‌کند زنده بماند، اما در عین حال انسان باقی بماند. بنابراین، در گردباد پر هرج و مرج عدم وجود اردوگاه، برای خود حدی تعیین می کند که نباید از آن پایین بیفتد (با کلاه نخورد، چشم ماهی که در آبغوره شنا می کند نخورد) - وگرنه مرگ، اول معنوی و سپس فیزیکی در اردوگاه، در این پادشاهی دروغ و فریب مداوم، آنهایی که می میرند، کسانی هستند که به خود خیانت می کنند (کاسه لیسیدن)، به بدن خود خیانت می کنند (در تیمارستان آویزان می شوند)، به خودشان خیانت می کنند (چاله کردن) - دروغ و خیانت اول از همه نابود می شود. همه کسانی که از آنها اطاعت می کنند.

جنجال خاصی به دلیل اپیزود "کار شوک" ایجاد شد - زمانی که قهرمان و کل تیمش ناگهان، گویی فراموش کرده بودند که برده هستند، با نوعی شور و شوق شادی شروع به کشیدن دیوار کردند. L. Kopelev حتی این اثر را "یک داستان تولید معمولی در روح رئالیسم سوسیالیستی" نامید. اما این قسمت اساساً معنایی نمادین دارد که با «کمدی الهی» دانته (گذر از دایره پایین جهنم به برزخ) مرتبط است. در این کار به خاطر کار، خلاقیت به خاطر خلاقیت، I. D. دیگر نیروگاه بدنام حرارتی را نمی‌سازد، او خودش را می‌سازد، خود را آزاد به یاد می‌آورد - او از نیستی برده اردوگاه بالا می‌رود، کاتارسیس، تطهیر را تجربه می‌کند، او حتی از نظر جسمی بر بیماری خود غلبه می کند.

بلافاصله پس از انتشار "یک روز" در سولژنیتسین، بسیاری لئو تولستوی جدید را دیدند، و در I.D - افلاطون کاراتایف، اگرچه او "گرد، نه فروتن، نه آرام، در آگاهی جمعی حل نمی شود" (A. آرخانگلسکی). در اصل، هنگام خلق این تصویر، I. D. Solzhenitsyn از اندیشه تولستوی که روز دهقان می تواند موضوع جلدی به حجم چندین قرن تاریخ باشد، اقتباس کرد.

سولژنیتسین تا حدودی هویت خود را با «روشنفکران شوروی»، «مردم تحصیل کرده» که «در حمایت از دروغ های اجباری ایدئولوژیک مالیات می پردازند» مقایسه می کند. اختلافات بین سزار و کاوتورنگ در مورد فیلم «ایوان وحشتناک» از آی.دی غیرقابل درک است. پدیده I.D با بازگشت ادبیات روسی به پوپولیسم (اما نه به نارودنوست) همراه است، زمانی که نویسنده دیگر «حقیقت» را نمی بیند، نه «حقیقت»، بلکه «لمس دروغ» نسبتاً کوچکتری را در مقایسه با مردم می بیند. "تحصیلات" .

یکی دیگر از ویژگی های تصویر I.D این است که او به سوالات پاسخ نمی دهد، بلکه آنها را می پرسد. از این نظر، اختلاف I.D. با آلیوشکا باپتیست در مورد حبس به عنوان رنج به نام مسیح قابل توجه است. (این اختلاف مستقیماً با اختلافات بین آلیوشا و ایوان کارامازوف مرتبط است - حتی نام شخصیت ها یکسان است.) I. D. با این رویکرد موافق نیست، اما "کوکی های" آنها را که I. D. به آلیوشا می دهد آشتی می دهد. انسانیت ساده این عمل هم بر «فداکاری» دیوانه وار آلیوشکا و هم سرزنش های آی دی به خدا «به خاطر حبس» را تحت الشعاع قرار می دهد.

تصویر ایوان دنیسوویچ، مانند خود داستان سولژنیتسین، در میان پدیده های ادبیات روسیه مانند "زندانی قفقاز" اثر A.S. Pushkin، "یادداشت هایی از خانه مردگان" و "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky، "جنگ" قرار دارد. و صلح» (پیر بزوخو در اسارت فرانسوی) و «رستاخیز» اثر L. N. Tolstoy. این اثر به نوعی مقدمه ای برای کتاب مجمع الجزایر گولاگ شد. پس از انتشار کتاب یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ، سولژنیتسین تعداد زیادی نامه از خوانندگان دریافت کرد که بعداً گلچین "خواندن ایوان دنیسوویچ" را گردآوری کرد.

داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" داستانی در مورد چگونگی ارتباط مردی از مردم با واقعیت تحمیلی اجباری و ایده های آن است. به شکل فشرده آن زندگی اردوگاهی را نشان می دهد که در آثار مهم دیگر به تفصیل شرح داده خواهد شد...

کار A.I. سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" جایگاه ویژه ای در ادبیات و آگاهی عمومی دارد. این داستان که در سال 1959 نوشته شد (و در سال 1950 در اردوگاه طراحی شد)، در ابتدا با عنوان "Shch-854 (یک روز از یک زندانی)" نام داشت...

هدف: آشنایی دانش آموزان با زندگی و کار الف. سولژنیتسین، تاریخچه ایجاد داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"، ژانر و ویژگی های ترکیبی آن، وسایل هنری و بیانی، قهرمان اثر. به ویژگی ها توجه کنید ...

لغات کمپ بخشی جدایی ناپذیر از شاعرانگی داستان است و واقعیت های زندگی اردوگاهی را منعکس می کند که کمتر از یک جیره نان دوخته شده در تشک یا دایره ای از سوسیس است که شوخوف دیوانه وار قبل از خواب می خورد. در مرحله تعمیم به دانش آموزان داده شد...

داستان "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" محبوبیتی را برای نویسنده به ارمغان آورد. این اثر به اولین اثر منتشر شده نویسنده تبدیل شد. در سال 1962 توسط مجله New World منتشر شد. داستان یک روز عادی از یک زندانی اردوگاه تحت رژیم استالینیستی را توصیف می کند.

تاریخچه خلقت

در ابتدا این اثر "Shch-854" نام داشت. یک روز برای یک زندانی، اما سانسور و موانع زیاد ناشران و مقامات در تغییر نام تأثیرگذار بود. شخصیت اصلی داستان توصیف شده ایوان دنیسوویچ شوخوف بود.

تصویر شخصیت اصلی بر اساس نمونه های اولیه ساخته شده است. اولین دوست سولژنیتسین بود که با او در جبهه در جنگ بزرگ میهنی جنگید، اما به اردوگاه نرسید. دومی خود نویسنده است که از سرنوشت زندانیان اردوگاه خبر داشت. سولژنیتسین بر اساس ماده 58 محکوم شد و چندین سال را در اردوگاه گذراند و به عنوان سنگ تراشی کار کرد. داستان در ماه زمستان سال 1951 در یک کار سخت در سیبری اتفاق می افتد.

تصویر ایوان دنیسوویچ در ادبیات روسی قرن بیستم متمایز است. هنگامی که تغییر قدرت رخ داد و صحبت با صدای بلند در مورد رژیم استالینیستی مجاز شد، این شخصیت تبدیل به شخصیت یک زندانی در اردوگاه کار اجباری شوروی شد. تصاویر توصیف شده در داستان برای کسانی که تجربه غم انگیز مشابهی داشتند آشنا بود. این داستان به فال یک اثر بزرگ بود که معلوم شد رمان «مجمع الجزایر گولاگ» است.

"یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ"

این داستان زندگی نامه ایوان دنیسوویچ، ظاهر او و نحوه ترسیم روال روزانه در اردوگاه را شرح می دهد. مرد 40 ساله است. او اهل روستای تمگنوو است. وقتی در تابستان 1941 به جنگ رفت، همسر و دو دخترش را در خانه گذاشت. طبق سرنوشت، قهرمان به اردوگاهی در سیبری ختم شد و توانست هشت سال خدمت کند. سال نهم به پایان می رسد و پس از آن دوباره می تواند زندگی آزادانه ای داشته باشد.

طبق نسخه رسمی، این مرد به جرم خیانت محکوم شد. اعتقاد بر این بود که ایوان دنیسوویچ در اسارت آلمانی ها به دستور آلمانی ها به میهن خود بازگشت. برای زنده ماندن مجبور شدم به گناه خود اعتراف کنم. هر چند در واقعیت شرایط متفاوت بود. در نبرد، گروه در وضعیت فاجعه‌باری بدون غذا و پوسته قرار گرفت. مبارزان پس از رسیدن به سمت خود، به عنوان دشمن مورد استقبال قرار گرفتند. سربازان ماجرای فراری ها را باور نکردند و آنها را به دادگاه تحویل دادند و دادگاه کار سختی را به عنوان مجازات تعیین کرد.

ابتدا ایوان دنیسوویچ در یک اردوگاه رژیم سختگیرانه در Ust-Izhmen به پایان رسید و سپس به سیبری منتقل شد ، جایی که محدودیت ها چندان رعایت نمی شد. قهرمان نیمی از دندان هایش را از دست داد، ریش گذاشت و سرش را کچل تراشید. به او شماره Shch-854 اختصاص داده شد و لباس های اردوگاهی او را به یک مرد کوچک معمولی تبدیل می کند که سرنوشتش توسط مقامات بالاتر و افراد صاحب قدرت تعیین می شود.

این مرد در مدت هشت سال حبس خود قوانین بقا را در اردوگاه آموخت. دوستان و دشمنان او از میان زندانیان به همان اندازه سرنوشت غم انگیزی داشتند. مشکلات رابطه یکی از معایب اصلی زندانی شدن بود. به خاطر آنها بود که مقامات قدرت زیادی بر زندانیان داشتند.

ایوان دنیسوویچ ترجیح داد که آرامش خود را نشان دهد، با عزت رفتار کند و تابعیت خود را حفظ کند. او که مردی باهوش بود، به سرعت فهمید که چگونه بقای خود و شهرت شایسته خود را تضمین کند. او موفق به کار و استراحت شد، روز و غذای خود را به درستی برنامه ریزی کرد و با مهارت با کسانی که به آن نیاز داشت زبان مشترک پیدا کرد. ویژگی های مهارت های او از خرد ذاتی در سطح ژنتیکی صحبت می کند. رعیت ها ویژگی های مشابهی را نشان دادند. مهارت ها و تجربه او به او کمک کرد تا به بهترین سرکارگر در تیم تبدیل شود و احترام و جایگاه را به دست آورد.

ایوان دنیسوویچ یک مدیر تمام عیار سرنوشت خود بود. او می‌دانست برای راحت زندگی کردن چه باید بکند، از کار بیزاری نمی‌کرد، اما خود را بیش از حد کار نمی‌کرد، می‌توانست از نگهبان پیشی بگیرد و در برخورد با زندانیان و مافوق خود به راحتی از گوشه‌های تیز دوری می‌کرد. روز مبارک ایوان شوخوف روزی بود که او را در سلول تنبیه قرار ندادند و تیپش را به سوتسگورودوک گماشتند، زمانی که کار به موقع انجام شد و جیره برای آن روز طولانی شد، زمانی که او یک اره برقی را پنهان کرد و آن را پنهان کرد. پیدا نشد و تزار مارکوویچ مقداری پول اضافی برای تنباکو به او داد.

منتقدان تصویر شوخوف را با یک قهرمان مقایسه کردند - قهرمانی از مردم عادی که توسط یک سیستم دولتی جنون آمیز شکسته شده بود، خود را بین سنگ آسیاب ماشین اردوگاه یافت، مردم را شکست، روح آنها و خودآگاهی انسانی را تحقیر کرد.

شوخوف میله ای را برای خود قرار داد که سقوط از زیر آن غیرقابل قبول بود. از این رو وقتی سر میز می نشیند کلاهش را برمی دارد و از چشم ماهی در کوفته غافل می شود. اینگونه روحیه خود را حفظ می کند و به ناموس خود خیانت نمی کند. این باعث می‌شود مردی بالاتر از زندانیان باشد که کاسه‌ها را می‌لیسد، در تیمارستان سبز می‌شود و به رئیس می‌کوبد. بنابراین، شوخوف یک روح آزاد باقی می ماند.

نگرش نسبت به کار در اثر به شکلی خاص توصیف می شود. دیوارکشی هیاهوی بی‌سابقه‌ای ایجاد می‌کند و مردان با فراموش کردن این که اسیر اردوگاه هستند، تمام تلاش خود را برای ساخت سریع آن به کار می‌گیرند. رمان‌های صنعتی پر از پیامی مشابه، از روح رئالیسم سوسیالیستی حمایت می‌کردند، اما در داستان سولژنیتسین، بیشتر تمثیلی از کمدی الهی است.

انسان اگر هدف داشته باشد خودش را گم نمی کند، بنابراین ساخت نیروگاه حرارتی نمادین می شود. وجود کمپ با رضایت از کار انجام شده قطع می شود. تطهیر حاصل از لذت کار پربار حتی به شما امکان می دهد بیماری را فراموش کنید.

ویژگی تصویر ایوان دنیسوویچ از بازگشت ادبیات به ایده پوپولیسم صحبت می کند. داستان در گفتگو با آلیوشا موضوع رنج به نام خداوند را مطرح می کند. ماتریونای محکوم نیز از این موضوع حمایت می کند. خدا و حبس در سیستم معمول سنجش ایمان نمی گنجد، اما این مناقشه شبیه به عبارتی از بحث کارامازوف است.

تولیدات و اقتباس های سینمایی

اولین تجسم عمومی داستان سولژنیتسین در سال 1963 انجام شد. شبکه بریتانیایی NBC یک تله پلی با بازی جیسون راباردز جونیور منتشر کرد. کاسپار رید، کارگردان فنلاندی، فیلم «روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ» را در سال 1970 ساخت و از هنرمند تام کورتنی دعوت به همکاری کرد.

این داستان تقاضای کمی برای اقتباس سینمایی دارد، اما در دهه 2000 زندگی دومی در صحنه تئاتر پیدا کرد. تحلیل عمیق آثاری که توسط کارگردانان انجام شد نشان داد که داستان دارای پتانسیل دراماتیک بالایی است، گذشته کشور را توصیف می کند که نباید فراموش شود و بر اهمیت ارزش های ابدی تاکید می کند.

در سال 2003، آندری ژولداک نمایشی بر اساس داستان را در تئاتر درام خارکف روی صحنه برد. سولژنیتسین تولید را دوست نداشت.

بازیگر الکساندر فیلیپنکو در سال 2006 با همکاری هنرمند تئاتر دیوید بوروفسکی نمایشی تک نفره ایجاد کرد. در سال 2009، در تئاتر آکادمیک اپرا و باله پرم، گئورگی ایزاکیان اپرا را بر اساس داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" با موسیقی چایکوفسکی روی صحنه برد. در سال 2013، تئاتر درام آرخانگلسک اثری از الکساندر گوربن را ارائه کرد.