چرا جامعه فاموس چاتسکی را نمی پذیرد؟ دلایل اصلی درگیری بین چاتسکی و جامعه فاموس. شخصیت "پرتره" کمدی

کمدی «وای از هوش» دو خط داستانی دارد. اولین مورد مربوط به توسعه روابط در مثلث عشقی Chatsky-Sofya-Molchalin است. دومی، عمیق‌تر - اجتماعی - سیاسی - در برخورد اخلاقیات و دستورات «قرن حاضر» و «قرن گذشته» نهفته است.

بنابراین ، شخصیت "قرن حاضر" در کمدی تقریباً به تنهایی توسط الکساندر آندریویچ چاتسکی ، که به مسکو بازگشته است ، نمایش داده می شود. اما تنهایی چاتسکی در جامعه فاموس فقط آشکار است. در کنار او، تعدادی قهرمان خارج از صحنه نیز حضور دارند: برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا، فئودور، که شیمی و زیست شناسی می خواند، پسر عموی اسکالوزوب، که خدمت را ترک کرد و برای خواندن کتاب به دهکده رفت، و همچنین دوستان چاتسکی که او در کتاب از آنها نام می برد. گذراندن اما نمایشنامه واقعاً با نمایندگان "قرن گذشته" فراوان است. محققان ادبی معمولاً آنها را تحت نام عمومی "جامعه مشهور" متحد می کنند. اینها شخصیت هایی با نام و نام خانوادگی "گفتگو" هستند - اول از همه، خود فاموسوف، و همچنین صوفیه، مولچالین، اسکالوزوب، خلستوا، زاگورتسکی، رپتیلوف، خانواده توگوخوفسکی، گوریچی ها، خریومین ها. آنها به نظرات دیگران وابسته هستند و از گالومانیا رنج می برند - تحسین از همه چیز فرانسوی و به طور کلی خارجی. نمایندگان دیدگاه های "قرن گذشته" هیچ سودی در روشنگری نمی بینند، اما آنها به دنبال رتبه ها هستند و می دانند چگونه به آنها دست یابند.

چاتسکی مانند یک گردباد وارد زندگی یکنواخت خانه فاموسوف می شود. قهرمان بلافاصله متوجه می شود که در حالی که در طول سفر خود دانش و تأثیرات جدیدی دریافت کرد، زندگی در مسکو خواب آلود مانند قبل ادامه یافت:

مسکو چه چیز جدیدی به من نشان خواهد داد؟
دیروز یک توپ بود و فردا دو توپ وجود دارد.
او یک مسابقه ساخت - موفق شد، اما از دست داد،
همه حس یکسان و شعرهای مشابه در آلبوم ها.

مونولوگ های چاتسکی در کمدی "وای از شوخ" با درجه زیادی از روزنامه نگاری مشخص می شود: آنها نظر گروه خاصی از افراد مترقی فکر می کنند و همچنین حاوی سوالات و تعجب های بلاغی زیادی هستند و اغلب حاوی باستان گرایی هستند. فاموسوف خاطرنشان می کند: "او همانطور که می نویسد صحبت می کند." چاتسکی قاطعانه با همه چیزهایی که باید منسوخ، فراموش شده، غرق در فراموشی شود - با آن رذایل جامعه فاموس که مانع از شروع زندگی نسل جدید، زندگی بدون رعیت، بی سوادی، ریاکاری و دورویی می شود، مخالف است.

فاموسوف، به عنوان پادپود اصلی قهرمان داستان در کمدی، نمی خواهد دیدگاه های مترقی در مورد زندگی را درک کند و بپذیرد. بنابراین، اصل «خوشحال می‌شوم خدمت کنم، اما خدمت کردن بیمار است» برای جامعه فاموس وحشیانه به نظر می‌رسد. حقیقت "خانه ها جدید هستند، اما تعصبات قدیمی" به عنوان یک دروغ شرورانه، "آزار و اذیت مسکو" تلقی می شود. در پایان کار، می بینیم که نه فاموسوف و نه اطرافیانش درس های اخلاقی چاتسکی را درک نکردند.

متأسفانه برای او، چاتسکی خیلی دیر متوجه می شود که این "انبوه شکنجه گران" را نمی توان متقاعد کرد. به گفته الکساندر سرگیویچ پوشکین ، شخصیت اصلی به هیچ وجه آنقدر باهوش نیست ، زیرا او افراد نالایق را در همکارهای خود نمی شناسد ، اما همچنان به پرتاب مروارید "در مقابل Repetilov و مانند آن" ادامه می دهد. با این حال، در چهار عمل کمدی، او همچنان موفق می شود با عبارات جسورانه خود انزجار کامل از رذیلت های "قرن گذشته" را به خواننده القا کند. با این وجود، درگیری چاتسکی با جامعه فاموس، ثمرات آموزشی خود را به همراه داشت.

کمدی A.S. "وای از هوش" گریبایدوف طنزی است درباره جامعه اشراف مسکو در اوایل قرن نوزدهم. این انشعاب را نشان می دهد که تا آن زمان در میان اشراف پدید آمده بود، که جوهر آن در تضاد طبیعی تاریخی بین دیدگاه های قدیمی و جدید در مورد بسیاری از مسائل اجتماعی نهفته است. در نمایشنامه، جامعه چاتسکی و فاموس - "قرن حاضر" و "قرن گذشته" با هم برخورد می کنند.

جامعه اشرافی مسکو توسط فاموسوف، مدیر خانه دولتی، منشی او مولچالین، سرهنگ اسکالووزوب و شخصیت های فرعی و خارج از صحنه نمایندگی می شود. این اردوگاه نسبتاً بزرگ اشراف محافظه کار با یک شخصیت اصلی کمدی - الکساندر آندریویچ چاتسکی - مخالفت می کند.

درگیری بین چاتسکی و جامعه فاموس زمانی به وجود می آید که شخصیت اصلی نمایشنامه به مسکو بازمی گردد، جایی که سه سال غیبت کرده بود. روزی روزگاری، چاتسکی همراه با سوفیا، دختر هفده ساله فاموسوف بزرگ شد. عشق جوانی بین آنها وجود داشت که هنوز در قلب چاتسکی می سوزد. سپس برای «جستجوی ذهنش» به خارج از کشور رفت.

معشوق او اکنون احساسات لطیفی نسبت به مولچالین دارد که در خانه آنها زندگی می کند. اما چاتسکی هیچ ایده ای در این مورد ندارد. درگیری عشقی به یک تضاد اجتماعی تبدیل می‌شود و چاتسکی را مجبور می‌کند که علیه جامعه فاموس در مورد مهم‌ترین مسائل صحبت کند. اختلافات آنها مربوط به تحصیل، روابط خانوادگی، رعیت، خدمات عمومی، رشوه خواری و نوکری است.

چاتسکی در بازگشت به مسکو متوجه می شود که هیچ چیز در اینجا تغییر نکرده است، هیچ مشکل اجتماعی حل نشده است و اشراف همچنان اوقات خود را در سرگرمی و بیکاری می گذرانند: "مسکو چه چیز جدیدی به من نشان خواهد داد؟ دیروز یک توپ بود و فردا دو توپ خواهد بود. حملات چاتسکی به مسکو و شیوه زندگی صاحبان زمین باعث ترس فاموسوف از او می شود. اشراف محافظه کار حاضر نیستند دیدگاه های خود را در مورد زندگی، عادات خود تغییر دهند و آماده نیستند از راحتی خود جدا شوند. بنابراین، چاتسکی برای جامعه فاموس "فردی خطرناک" است، زیرا "او می خواهد آزادی را تبلیغ کند." فاموسوف حتی او را "کربوناری" - یک انقلابی - می نامد و معتقد است که اجازه دادن به افرادی مانند چاتسکی حتی در نزدیکی پایتخت خطرناک است.

فاموسوف و حامیانش از چه ایده هایی دفاع می کنند؟ بیش از همه، در جامعه اشراف قدیمی مسکو، نظر جهان ارزشمند است. برای کسب شهرت، آماده هر گونه فداکاری هستند. فرقی نمی کند که فرد با برداشتی که می گذارد مطابقت داشته باشد یا خیر. فاموسوف معتقد است که بهترین الگو برای دخترش الگوی پدرش است. او در جامعه "به خاطر رفتار رهبانی خود شناخته شده است."

اما وقتی کسی او را تماشا نمی کند، اثری از اخلاق فاموسوف باقی نمی ماند. قبل از اینکه دخترش را به خاطر تنها بودن در اتاق با مولچالین سرزنش کند، با خدمتکارش لیزا معاشقه می‌کند و نکات واضحی به او می‌دهد. برای خواننده روشن می شود که فاموسوف با خواندن اخلاق دخترش ، خود با اصول غیر اخلاقی زندگی می کند ، که اصلی ترین آنها این است "گناه مشکلی نیست ، شایعه خوب نیست".

این نگرش جامعه فاموس نسبت به خدمات است. در اینجا نیز ویژگی های بیرونی بر محتوای داخلی غالب است. چاتسکی اشراف مسکو را مشتاق رتبه می خواند و معتقد است که یونیفرم «ضعف و فقر عقل» آنها را می پوشاند.

وقتی چاتسکی با سوالی در مورد اینکه پدر سوفیا به خواستگاری احتمالی او با دخترش چه پاسخی می‌دهد به فاموسوف رو می‌کند، فاموسوف با عصبانیت پاسخ می‌دهد: «برو و خدمت کن». چاتسکی "خوشحال می شود که خدمت کند"، اما او از "خدمت کردن" امتناع می کند. این برای قهرمان یک کمدی غیرقابل قبول است. چاتسکی این را تحقیر می داند. او تلاش می کند تا به «آسیب، نه به افراد» خدمت کند.

اما فاموسوف صمیمانه از توانایی "به دست آوردن لطف" تحسین می کند. در اینجا خواننده از سخنان فاموسوف در مورد ماکسیم پتروویچ مطلع می شود که "پیش از همه افتخار می دانست" ، "صد نفر در خدمت او بود" و "روی طلا خورد". در یکی از پذیرایی ها با ملکه، ماکسیم پتروویچ تلو تلو خورد و افتاد. اما با دیدن لبخند روی صورت کاترین، تصمیم گرفت این حادثه را به نفع خود تبدیل کند، بنابراین چندین بار دیگر به عمد زمین خورد تا دادگاه را سرگرم کند. فاموسوف از چاتسکی می پرسد: «...نظرت چیست؟ به نظر ما، او باهوش است.» اما شرافت و حیثیت چاتسکی نمی‌تواند به او اجازه دهد که «در هنگ شوخی‌ها جا شود». قرار نیست با نوکری و نوکری جایگاه خود را در جامعه کسب کند.

اگر فاموسوف از بی میلی چاتسکی به خدمت خشمگین شود، پس کاره گرایی سرهنگ اسکالووزوب، که "فراتر از سن خود است و درجه رشک برانگیزی دارد"، هیبت وحشیانه ای را در این قهرمان برمی انگیزد. به گفته سوفیا، اسکالوزوب آنقدر احمق است که "او هرگز یک کلمه هوشمندانه به زبان نمی آورد." اما این اوست که فاموسوف می خواهد به عنوان داماد خود ببیند. از این گذشته ، همه اشراف مسکو می خواهند خویشاوندانی "با ستاره ها و رتبه ها" به دست آورند. چاتسکی فقط می تواند افسوس بخورد که این جامعه "افراد با روح" را مورد آزار و اذیت قرار می دهد ، که ویژگی های شخصی افراد در اینجا مهم نیست و فقط پول و رتبه ارزش دارد.

حتی مولچالین که در تمام نمایشنامه کم حرف است، در گفتگو با چاتسکی به موفقیت های خود در این سرویس می بالد: "با کار و تلاشم، از زمانی که در آرشیو فهرست شده ام، سه جایزه دریافت کردم." با وجود سن کم، او مانند اشراف مسکو قدیمی به ایجاد آشنایی بر اساس منافع شخصی عادت داشت، زیرا "شما باید به دیگران وابسته باشید" تا زمانی که خود رتبه بالایی نداشته باشید. بنابراین، باور زندگی این شخصیت این است: "در سن من نباید جرات قضاوت شخصی داشت." معلوم می شود که سکوت این قهرمان فقط نقابی است که پستی و دوگانگی او را می پوشاند.
نگرش چاتسکی نسبت به جامعه فاموس و اصولی که این جامعه بر اساس آن وجود دارد به شدت منفی است. در آن، فقط کسانی که "گردنشان بیشتر خم می شود" به ارتفاع می رسند. چاتسکی برای آزادی خود ارزش قائل است.

جامعه نجیب به تصویر کشیده شده در کمدی "وای از شوخ" از تغییر می ترسد ، از هر چیز جدیدی که تحت تأثیر رویدادهای تاریخی در آگاهی نجیب زاده روسی نفوذ می کند. او تنها به این دلیل که در این کمدی کاملاً تنها است موفق به شکست چتسکی می شود. این منحصر به فرد درگیری چاتسکی با جامعه فاموس است. با این حال، اشراف از سخنان چاتسکی وحشت واقعی را تجربه می کنند، زیرا او بدون ترس رذایل آنها را آشکار می کند، به نیاز به تغییر اشاره می کند و بنابراین آسایش و رفاه آنها را تهدید می کند.

نور راهی برای خروج از این وضعیت پیدا کرد. هنگام توپ، سوفیا در گفتگو با یکی از مهمانان، این جمله را که چاتسکی "از ذهنش خارج شده است" بیرون می اندازد. سوفیا را نمی توان به عنوان نماینده "قرن گذشته" طبقه بندی کرد، اما معشوق سابق او چاتسکی شادی شخصی او را تهدید می کند. این شایعات فوراً در بین مهمانان فاموسوف پخش می شود ، زیرا فقط چاتسکی دیوانه برای آنها خطری ایجاد نمی کند.
با پایان روزی که در آن اکشن کمدی "وای از هوش" رخ می دهد، تمام امیدهای چاتسکی از بین می رود. او "هوش شد... کاملا." تنها پس از تجربه تمام ظلم های جامعه فاموس، متوجه می شود که مسیرهای او با او کاملاً از هم جدا شده است. او در میان افرادی که زندگی خود را «در ضیافت و اسراف» می گذرانند، جایی ندارد.

بنابراین، چاتسکی در کمدی "وای از هوش" تنها به این دلیل که به تنهایی شانسی برای برنده شدن ندارد، مجبور به عقب نشینی در برابر جامعه فاموس می شود. اما زمان همه چیز را در جای خود قرار خواهد داد و حامیان چاتسکی روح آزادی و ارزش ویژگی های شخصی یک فرد را در میان اشراف معرفی می کنند.

اصالت توصیف شده درگیری چاتسکی با جامعه فاموسوف به دانش آموزان کلاس نهم کمک می کند تا تقابل بین دو جهان را در مقاله خود با موضوع "جامعه چاتسکی و فاموسوفسکی" بازسازی کنند.

تست کار

1. تاریخچه خلق کمدی "وای از هوش".
2. علت اختلاف بین نمایندگان «قرن حاضر» و «قرن گذشته».
3. جاودانگی کمدی A. S. Griboyedov.

A. S. Griboedov کمدی "وای از هوش" را در آغاز قرن 19 خلق کرد. در آن سال ها، روندهای جدیدی جایگزین دستورات دوره کاترین شد، افراد دیگری با دیدگاه های مترقی در جامعه روسیه ظاهر شدند که می خواستند به کشور خود خدمت کنند، بدون اینکه برای این کار درخواست عناوین یا جوایز کنند. این البته با خیزش میهن پرستانه ای مرتبط بود که جامعه روسیه پس از جنگ میهنی 1812 تجربه کرد. این امر باعث شد تا بخش اصلی اشراف در سال 1825 به میدان سنا با درخواست هایی برای تأمین آزادی های مدنی و امضای قانون اساسی برسد.

در مرکز کمدی گریبایدوف چنین شخصی قرار دارد. در ظاهر، رفتار، حتی در نام خانوادگی او، معاصران فرد واقعی را حدس زدند - P. Ya. او یک فیلسوف غربی بود و چاادایف به دلیل دیدگاه های مترقی و انتقاد از دستورات معاصر دیوانه اعلام شد. بنابراین تقابل الکساندر چاتسکی و جامعه فاموس اصلی ترین تضاد سیاسی اجتماعی نمایشنامه را تشکیل می دهد.

چاتسکی یک مرد جوان است، او تحصیل کرده است و نظر خود را در مورد بسیاری از مشکلات بسیار جدی زمان خود دارد. الکساندر آندریویچ دو سال را در خارج از کشور گذراند و در آنجا با ایده های پیشرفته زمان ما آشنا شد و دید که مردم در کشورهای دیگر چگونه زندگی می کنند. و اینجا او در مسکو است، در میان افراد جامعه بالا، در خانه عمویش، فاموسوف "آس" مسکو. چاتسکی عاشق دختر فاموسوف، سوفیا است که با هم بزرگ شدند. محبت دوران کودکی با گذشت زمان به یک احساس جدی تبدیل می شود. چاتسکی از ملاقات با سوفیا صمیمانه خوشحال است و بلافاصله شروع به توضیح احساسات خود برای او می کند. او هنوز نمی داند که سوفیا در زمانی که دور بود به مولچالین، منشی پدرش علاقه مند شد. بنابراین، او با چاتسکی سرد است و حتی از شور و اشتیاق او ناراضی است. چاتسکی گیج شده است، او نمی تواند دلیل این نگرش را نسبت به خودش بفهمد. توسعه بیشتر رویدادها با تلاش های چاتسکی برای یافتن اینکه رقیب خوش شانس کیست تعیین می شود: مولچالین یا اسکالوزوب. اما تضاد عشقی بین چاتسکی و سوفیا فقط بیرونی است، که متعاقباً یک کشمکش سیاسی-اجتماعی عمیق‌تر را آشکار می‌کند.

چاتسکی با دیدن این افراد و برقراری ارتباط با آنها نمی تواند بفهمد که چرا سوفیا در آنها متوجه چیزی نمی شود که به وضوح برای او قابل مشاهده است. اوضاع در حال گرم شدن است و چاتسکی مونولوگ های معروف خود را بیان می کند. اول از همه، این یک مونولوگ در مورد افراد مسن است، در مورد به اصطلاح "قاضی ها"، جریان سازانی که "قضاوت خود را از روزنامه های فراموش شده از زمان اوچاکوفسکی ها و فتح کریمه می گیرند." دیگری در مورد تسلط بر هر چیز خارجی، در مورد «تقلید بردگی کورکورانه»، درباره «قدرت خارجی مد» است. چاتسکی با عصبانیت می پرسد:

جایی که؟ به ما نشان دهید ای پدران وطن،
کدام را به عنوان مدل انتخاب کنیم؟
آیا اینها کسانی نیستند که در دزدی ثروتمند هستند؟
ما محافظت از دادگاه را در دوستان پیدا کردیم،
مربوط،
اتاق های ساختمانی باشکوه ...

اما سخنان آتشین چاتسکی بدون حمایت باقی می ماند و حملات او با اعتراض، خصومت و سوء تفاهم کسل کننده مواجه می شود. در نهایت او در برابر جامعه متخاصم فاموس کاملا تنها می ماند. علاوه بر این، سوفیا شایعه ای را آغاز کرد که چاتسکی خودش نیست.

A. S. Griboyedov به خوانندگان نه تنها کسانی را نشان می دهد که موضع چاتسکی را نمی پذیرند و با او وارد مبارزه آشکار می شوند، بلکه کسانی را که قادر به مبارزه با بی عدالتی نیستند که اراده آنها فلج شده است. از جمله قهرمانان می توان به گوریچ، همکار و دوست سابق چاتسکی اشاره کرد. اما گوریچ ازدواج کرد، "زیر پاشنه همسرش" افتاد و با فروتنی بار او را به دوش می‌کشد، اگرچه می‌فهمد که سقوط کرده است: "اکنون، برادر، من همان نیستم." وقتی چاتسکی دیوانه اعلام شد، گوریچ نمی خواست آن را باور کند، اما جرأت نداشت آشکارا با نظر عمومی مخالفت کند. چاتسکی خود را تنها یافت. مونولوگ های اتهام آمیز او در هوا آویزان بود ، هیچ کس با او همدردی نمی کند ، و همه "میلیون ها عذاب" او ، همانطور که I. A. Goncharov گفت ، در نگاه اول برای ما بیهوده به نظر می رسد. اما این درست نیست. A. S. Griboedov، در تصویر شخصیت اصلی خود، تغییرات در حال ظهور در جامعه روسیه، ظهور در میان افراد مترقی عصر تمایل به مفید شدن برای جامعه، توجه به خیر عمومی، و نه فقط به خوبی شخصی را نشان داد. -بودن.

کمدی A. S. Griboyedov زندگی جامعه روسیه در ثلث اول قرن نوزدهم را با تمام پیچیدگی، ناسازگاری و ناهمگونی آن به ما نشان می دهد. نویسنده با وجود برخی از ویژگی های عاشقانه شخصیت اصلی، انواع آن دوران را به شکلی واقع گرایانه به تصویر می کشد. نویسنده مشکلات ابدی را در نمایشنامه مطرح می کند - روابط بین نسل ها، تضاد بین رفاه شخصی و عمومی، اصل خودخواهانه در یک فرد و آمادگی بی خودانه او برای کمک به مردم. بنابراین، این کار در حال حاضر، در آغاز قرن بیست و یکم، مرتبط است، زیرا به درک مشکلات مدرن کمک می کند، که عملاً هیچ تفاوتی با درگیری های زندگی دوران A. S. Griboedov ندارند.

تضاد اصلی کمدی A.S. Griboyedov "وای از هوش" برخورد "قرن حاضر" در شخص الکساندر آندریویچ چاتسکی با "قرن گذشته" است که در کمدی توسط جامعه فاموس نمایش داده شده است. اما آیا «قرن گذشته» قرنی است که برای همیشه رفته و فضا را برای زمان جدیدی با ارزش‌های زندگی کاملاً متفاوت باز می‌کند؟ به نظر من، چاتسکی در قضاوت خود در مورد زمان "آینده" و "گذشته" مغرضانه است و معتقد است که "نور امروز مانند گذشته نیست". این تعصب در باورهای قهرمان به دلیل جوانی و کمی ساده لوحی اوست. چاتسکی که به تازگی از یک سفر طولانی بازگشته است، درک فضای خانه فاموسوف و ارزیابی صحیح اخلاقیات "زندگی گذشته" او دشوار است. به نظر قهرمان می رسد که جهان تغییر کرده است، اما در واقعیت همه چیز به همان شکل باقی می ماند. کلمات "قرن گذشته" در کمدی بیانگر شیوه خاصی از زندگی، یک جهان بینی است که در چارچوب آن ارزش های اصلی رتبه و ثروت است.
از همان صفحات اول نمایشنامه، برای ما آشکار می شود که در خانه فاموسوف همه به یکدیگر دروغ می گویند. و فقط دروغ های لیزا و سوفیا ماهیت نجیب دارند. لیزا به استاد دروغ می گوید و از این طریق به سوفیا و مولچالین کمک می کند. سوفیا پدرش را فریب می دهد تا از عشق دخترش به منشی خود مطلع نشود ، زیرا فاموسوف نمی تواند یک فرد فقیر را به خانواده بپذیرد ("هر کس فقیر است با شما همتا نیست!"). دروغ سوفیا را می توان توجیه کرد، این دروغ ناشی از احساس عمیق معشوقش است، اما دروغ مولچالین یک خیانت است. او هم نیکوکار و هم «معشوق» خود را تنها به نفع خود فریب می دهد.
فاموسوف با فراموش کردن اینکه او به تازگی با لیزا معاشقه کرده است ، در مورد خود با اهمیت می گوید: "او به دلیل رفتار رهبانی خود مشهور است!" گریبایدوف عمداً وضعیت خانه فاموسوف را با جزئیات به خواننده نشان می دهد: فضای اخلاقی کل جامعه را منعکس می کند.
فاموسوف را که نمایشنامه در خانه او می گذرد، می توان جدی ترین حریف چاتسکی نامید. درگیری بین این قهرمانان ماهیت سیاسی-اجتماعی دارد. در موازی چاتسکی-فاموسوف، یافتن نقاط تماس تقریباً غیرممکن است. فاموسوف یک جنتلمن معمولی مسکو است که از اهداف اخلاقی بی بهره است. رتبه و ثروت اهداف اصلی او در زندگی است و هر وسیله ای را توجیه می کند: "او داماد با ستاره و درجه می خواهد." آرمان های فاموسوف عبارتند از کوزما پتروویچ، طرفدار خویشاوند گرایی، مردی "با کلید" (کلید طلایی نشانگر وضعیت مجلسی بود)، که "می دانست چگونه کلید را به پسرش برساند" و ماکسیم پتروویچ، عموی فاموسوف. ، که به نوکری و همفکری معروف است. فاموسوف طبق یک برنامه هفتگی زندگی می کند، که ماهیتی روزمره و روزمره دارد: جشن غسل تعمید، "قزل آلا"، دفن... نگرش این آقا نسبت به تجارت سطحی است، او در اصل خدمات غوطه ور نمی شود: "امضا شده است، پس از روی شانه های خود اما پاول آفاناسیویچ هیچ فایده ای در کتاب ها نمی بیند: "و خواندن فایده کمی دارد..." - که او را به عنوان یک نادان و یک فرد بی روشن توصیف می کند. و این نگرش نسبت به کتاب در کل جامعه نجیب مسکو با دیدگاه های محافظه کارانه در مورد جهان ذاتی است.
چاتسکی، جوانی پرشور از جهان بینی دکابریست، چنین شیوه زندگی، چنین آرمان هایی را نمی پذیرد: "و در واقع، جهان شروع به احمق شدن کرد..." جامعه فاموس با او بیگانه است، بنابراین چاتسکی "بدترین" خود را افشا می کند. صفات.»
بنابراین، چه کسی جامعه را در کمدی نمایندگی می کند؟ این "آس" مسکو است - سرهنگ اسکالوزوب ، یک حرفه ای از خود راضی ، "یک فرد مشهور ، محترم". رویای او این است که "فقط اگر می توانست ژنرال شود." اسکالوزوب به هزینه رفقای اخراجی و فوت شده ارتقاء می یابد: "بعضی از بزرگترها خاموش می شوند و برخی دیگر کشته شده اند." در گفتگو با اسکالوزوب، فاموسوف به او لطف می کند، زیرا دقیقاً چنین دامادی برای فاموسوف قابل قبول است، زیرا اسکالوزوب "کیف طلا است و هدفش ژنرال شدن است."
شخصیت بعدی که باور زندگی اش «برنده شدن جوایز و خوش گذرانی» است و ابزار رسیدن به آن «راضی کردن همه مردم بدون استثنا» است، مولچالین، یک نجیب زاده کوچک که منشی خانه فاموسوف است. مولچالین از شهرت خوبی در جامعه برخوردار است، او می داند که چگونه ظاهر شود که می خواهند در او ببینند. وابستگی به دیگران اصل اساسی مولچالین است. این شخصیت از فرصت‌ها، ارتباطات «قدرت‌ها» و موقعیت آنها در جامعه استفاده می‌کند. مولچالین با وسواسی خود، خود را محبوب می کند. ایده آل های او تاتیانا یوریونا و فوما فومیچ هستند که آنها را افراد جدایی ناپذیر می داند و نمونه ای برای چاتسکی قرار می دهد. چاتسکی در مورد فوما فومیچ این گونه صحبت می کند: "تهی ترین فرد، یکی از احمق ترین!"
سوفیا مولچالین را دوست دارد زیرا او برای خوشبختی خانوادگی آرام بسیار مناسب تر از چاتسکی متکبر است که در قضاوت هایش جسور است. و چاتسکی نمی تواند احساسات را نسبت به کسی که "مثل همه احمق هاست" درک کند. مولچالین چاتسکی را پسری احمق و مضحک می داند و برای او متاسف است.
به نظر می رسد که معیار اصلی ارزیابی چاتسکی از اطرافیانش هوش است. این هر دو جنبه مثبت و منفی قهرمان را تعیین می کند. A.S. پوشکین هوش Chatsky به معنای هوش دنیوی و سکولار را انکار کرد. چاتسکی در کمدی به عنوان حامل یک ذهن واقعی و عالی ظاهر می شود.
صحنه توپ در کمدی از اهمیت زیادی برخوردار است: در آن است که یک گالری کامل از «پرتره‌ها» در برابر خواننده ظاهر می‌شود. گوریچ ها اولین کسانی هستند که در خانه فاموسوف ظاهر می شوند. افلاطون میخایلوویچ تصویری واضح از یک پسر-شوهر، یک خدمتکار-شوهر است که زندگی خانوادگی او یکنواخت و خسته کننده است.
مهمانان بعدی شاهزاده و پرنسس توگوخوفسکی با شش دخترشان هستند. دغدغه اصلی والدین ازدواج دخترانشان است. برای شاهزاده خانم، ویژگی های معنوی یک داماد احتمالی مهم نیست، آنچه مهم است وضعیت دارایی او است. شاهزاده خانمی که توگوخوفسکی را برای ملاقات با چاتسکی فرستاده بود، پس از فهمیدن اینکه چاتسکی ثروتمند نیست، با صدای بلند به شوهرش فریاد زد: "شاهزاده، شاهزاده، برگرد!" - اصلاً از حضور چاتسکی خجالت نمی کشم.
کنتس-مادربزرگ و کنتس-نوه خریومین نسبت به سایر افراد حاضر در توپ غرور طبقاتی نشان می دهند ("ما اول هستیم!") ، در عین حال از ملاقات زاگورتسکی ، "کلاهبردار بدنام" که برای همه مفید است خوشحال می شوند.
نقش مهمی در نمایشنامه توسط Repetilov ایفا می کند، نوعی "دو" چاتسکی، سایه تحریف شده او. برای خواننده عجیب به نظر می رسد که رپتیلوف به همان اندازه با چاتسکی و اسکالوزوب مهربان است. Repetilov به اندازه Chatsky صحبت می کند، اما آنها انگیزه های متفاوتی دارند. رپتیلوف به نوعی چاتسکی را تقلید می کند. این قهرمان کمدی یک کاره نویس شکست خورده، هدر دهنده زندگی، عضو یک «جامعه مخفی» است. مونولوگ رپتیلوف شامل توصیفی از بخش ظاهراً مترقی اشراف مسکو است، اما این "آب جوانان هوشمند" چیزی نیست جز ادای احترام به مد برای افرادی با دیدگاه های مترقی.
شایعاتی در مورد دیوانگی چاتسکی در این مراسم پخش می شود. چاتسکی یک قهرمان تراژیک است که خود را در موقعیتی کمدی می بیند. ممکن است برای مسکو فاموسوف خنده دار به نظر برسد، اما برای خواننده نه. شکست های چاتسکی نشانه ای از تمایل بی وقفه او برای وفادار ماندن به آرمان هایش است. قهرمان نسبت به حماقت، ابتذال و نوکری که در جامعه ای که سرنوشت با آن روبروست گسترده است، تحمل نمی کند. اما چاتسکی در تمایلات خود برای تغییر تنها نیست. "متفقین"، افراد همفکر شخصیت اصلی کمدی - پسر عموی اسکالووزوب، که خدمت را ترک کرد و "در روستا شروع به خواندن کتاب کرد"، اساتید موسسه آموزشی، و همچنین برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا، فیودور، شیمیدان و گیاه شناس که نمی خواهد "درجات" را بداند. افراد مترقی آن زمان می دیدند که جامعه نیاز به تغییرات دارد، آنها ارزش های زندگی جدیدی داشتند - آموزش و پرورش که نمایندگان جامعه محافظه کار فاموس بسیار از آن می ترسیدند و آزادی شخصی.
چاتسکی با توهین به این تهمت، مسکو را ترک می کند که امید زیادی به آن داشت. قهرمان خواهان تجدید زندگی روسی بود. ولی آن اتفاق نیفتاد. در شهر - و در سراسر کشور - وفاداری به آرمان های "قرن گذشته" حفظ شده است. چاتسکی نجیب جایی در جامعه فاموسوف ندارد، اما او در کمدی شکست خورده نمی ماند، همانطور که در آن برنده نیست. گونچاروف چندین دهه بعد در مقاله "یک میلیون عذاب" که به نمایشنامه اختصاص داده شده است، نوشت: "چاتسکی با کمیت نیروی قدیمی شکسته می شود، و به نوبه خود توسط کیفیت نیروی جدید ضربه مرگباری به آن وارد می شود." "وای از هوش."
تضاد چاتسکی با جامعه فاموس بیانگر اطمینان عمیق گریبایدوف بود که «قرن حاضر» در روسیه بر «قرن گذشته» پیروز خواهد شد. تراژدی سرنوشت چاتسکی نشان می دهد که تقابل این دو جهان بینی طولانی و دردناک خواهد بود.

کمدی طنز آلکساندر سرگیویچ گریبودوف جامعه نجیب دهه 10-20 قرن نوزدهم را توصیف می کند. شخصیت اصلی اثر، الکساندر آندریویچ چاتسکی، فردی جوان، نجیب، صادق و آزاداندیش است. در کمدی، او نه تنها با شخصیت های فردی، بلکه با کل جامعه فاموس که مطابق سنت های "قرن گذشته" زندگی می کرد، در تضاد است.

فاموسوف، که وقایع در خانه او رخ داد، یک جنتلمن معمولی مسکو، یک مقام رسمی - یک بوروکرات، یک صاحب رعیت، عاری از اخلاق است. او خدمت را دوست نداشت، او فقط برای پول، رتبه و جایزه خدمت می کرد. او حتی اصل کار خود را نمی دانست: "امضا شده است، از روی شانه های شما"، و او به آنچه که امضا می کند علاقه ای نداشت. برعکس، چاتسکی: به میهن خدمت کرد، می خواست به مردم سود برساند، برای الغای رعیت و آزادی شخصی مبارزه کرد. او بسیار باهوش و تحصیل کرده بود.

الکسی استپانوویچ مولچالین در خانه فاموسوف زندگی و کار می کرد. او مراقب سوفیا بود، اما او را دوست نداشت، اما به سادگی امیدوار بود که با کمک او شغل بهتری در زندگی پیدا کند و شغلی ایجاد کند. برای رسیدن به این هدف، او در هیچ چیز متوقف نشد: او فاموسوف را فریب داد و با همه مورد لطف قرار گرفت. تمام ادب او تظاهر شده بود، او فقط می خواست همان چیزی باشد که اطرافیانش می خواستند باشد: همه کسانی را که به آنها وابسته است راضی کنید. مولچالین در جامعه پذیرفته شد، اگرچه او فقط یک اشراف کوچک بود. چاتسکی به طرز غم انگیزی در مورد او صحبت کرد، او را احمق و مضحک دانست. او با پوزخندی تحقیرآمیز در مورد مولچالین گفت: "او به سطوح معروف خواهد رسید، زیرا امروزه آنها احمق ها را دوست دارند."

یکی دیگر از نمایندگان جامعه فاموسوف سرگئی سرگیویچ اسکالووزوب بود. سرهنگ، تمام زندگی خود را در پادگان گذراند، یک شغل از خود راضی. او به هزینه همکاران فوت شده یا اخراجی ارتقا یافت. Skalozub همچنین به خدمات به عنوان منبع منافع شخصی نگاه می کرد. آرزوی او رسیدن به درجه ژنرالی بدون هیچ تلاشی است. فاموسوف رویای چنین دامادی را در سر می پروراند، زیرا جهان بینی آنها یکسان است. چاتسکی نفهمید که چگونه می توان در کنار چنین افراد کوچکی زندگی کرد که به هیچ چیز به جز پول و قدرت علاقه ای نداشتند و از همه چیز محبوب بیزار بودند و فقط از نظر منشأ و تعداد رعیت برای شخص ارزش قائل بودند.

جامعه فاموس نیز شامل: شاهزاده و شاهزاده توگوخوفسکی، همسران گوریچی، زاگورتسکی و بانوی امپراتور خلستوا بود. همه آنها با دیدگاه های یکسانی در مورد زندگی متحد شده بودند. همه آنها از بزرگداشت، جهل، رعیت و بیکاری حمایت می کردند. فعالیت اصلی آنها سرگرمی و شایعه پراکنی بود. چاتسکی از این جامعه انتقاد کرد. او نمی‌دانست چرا آنها نمی‌خواهند زندگی خود را به سمت بهتر شدن تغییر دهند و حتی به قضاوت او گوش نمی‌دهند. چاتسکی در مورد آموزش و پرورش، خدمات، وظیفه مدنی، نظم اجتماعی و نگرش نسبت به مردم دیدگاه های کاملاً متفاوتی دارد. او در جامعه فاموس جا نیفتاد و به همین دلیل مسکو را ترک کرد. برای او روشن شد که آنها همچنان قاطعانه به آرمان های "قرن گذشته" وفادار هستند.