اسلاید 1

اسلاید 2

اسلاید 3

اسلاید 4

اسلاید 5

اسلاید 6

اسلاید 7

اسلاید 8

اسلاید 9

اسلاید 10

اسلاید 11

اسلاید 12

اسلاید 13

اسلاید 14

اسلاید 15

اسلاید 16

اسلاید 17

برای مشاهده ارائه با تصاویر، طرح و اسلاید، فایل آن را دانلود کرده و در پاورپوینت باز کنیددر کامپیوتر شما.
محتوای متنی اسلایدهای ارائه: حماسه قهرمانانه مردمان جهان بناهای برجسته حماسه قهرمانانه "اولین پیروزی ها بر طبیعت احساس ثبات ، غرور به خود ، تمایل به پیروزی های جدید را در مردم برانگیخت و باعث ایجاد حماسه قهرمانانه شد" M. گورکی "قصه گیلگمش" یا "شعر کسی که همه چیز را دیده است" (حدود 1800 قبل از میلاد)، یکی از شاعرانه ترین آثار در مورد قهرمان مردمی شجاعی است که در جستجوی خرد، خوشبختی و جاودانگی بود. حماسه گیلگمش سرود دوستی است که نه تنها به غلبه بر موانع بیرونی کمک می کند، بلکه دگرگون می کند و نجیب می بخشد. "مهابهاراتا" یا "داستان بزرگ نوادگان بهاراتا" که در اواسط هزاره اول قبل از میلاد ساخته شده است. در سانسکریت، قدیمی ترین زبان ادبی هند. یکی از بزرگترین آثار ادبی در جهان، مهابهاراتا مجموعه پیچیده ای از روایات حماسی، داستان های کوتاه، افسانه ها، تمثیل ها، افسانه ها، اسطوره های کیهانی، سرودها، نوحه ها است که بر اساس اصل قاب بندی معمولی اشکال بزرگ ادبیات هندی متحد شده است. ، مشتمل بر هجده کتاب (پروس) و شامل بیش از 75000 دوبیتی (اسلوکا) است. یکی از معدود آثار ادبیات جهان که در مورد خودش ادعا می کند همه چیز دنیا را در خود دارد. "بهاگاواد گیتا" (سنسکریت: भगवद्‌ गीता، "آواز الهی") یادبودی از ادبیات باستانی هند است، بخشی از "مهابهاراتا" شامل 700 بیت، یکی از متون مقدس اصلی آیین هندو است. فلسفه هندو گفتگوی فلسفی باگاواد گیتا بلافاصله قبل از شروع نبرد بزرگ کوروکشترا انجام می شود. گفتگو شامل دو نفر است - آرجونا و کریشنا. سری بهاگاوان اوواکا اوردهوا-مولام آده ساخام اسواتهام پرهور آویایام چندمسی یاسیا پارنانی یاس تام ودا سا ودا-ویت سری-باگاوان اوواکا - خداوند متعال فرمود. urdhva-mulam - چیزی که ریشه هایش به سمت بالا است. adhah-down; ساخم - آن چیزی که شاخه دارد. درخت بانیان - asvatham; پرهوح - می گویند; آوایام - ابدی chhandamsi - سرودهای ودایی; یاسیا - که; پرنانی - برگ؛ بله - که; وجود دارد - آن؛ ودا - می داند sah- که; وداویت - دانای وداها خداوند متعال می فرماید: کتاب مقدس از درخت ابدی صحبت می کند که ریشه های آن به سمت بالا و شاخه های آن به سمت پایین است که برگ های آن سرودهای ودایی است. با شناختن این درخت، شخص حکمت وداها را درک می کند. تری ویدهام ناراکاسیدم دوارام ناشنام آتمانه کمه کرودهاس تاثا لوبهاس تاسماد اتات ترایم تیاجت تری ویدهام - شامل سه نوع; narakasya-ada; آیدام - اینها dvaram-gate; ناشنام-تخریب; آتمانه - روح کاما - شهوت؛ krodhah - عصبانیت تاثا - و همچنین; lobhah - طمع تمسّط - بنابراین; etat - اینها trayam-سه; tyajet - بگذار او برود. جهنم سه در دارد: شهوت، خشم و طمع. و هر انسان عاقلی باید از این رذایل چشم پوشی کند، زیرا آنها روح را از بین می برند. حماسه شوالیه در قرون وسطی، بسیاری از مردم اروپای غربی حماسه قهرمانانه ای را توسعه دادند که نشان دهنده آرمان های شوالیه ای شجاعت و افتخار بود. "Beowulf" (انگلیس) "The Song of Nibelungs" (آلمان) "The Song of My Sid" (اسپانیا) "The Elder Edda" (ایسلند) "The Song of Roland" (فرانسه) "Kalevala" (کارلی-فنلاندی حماسه) "بیوولف" شعر حماسی آنگلوساکسون در اسکاندیناوی قبل از مهاجرت آنگلز به بریتانیا. به نام شخصیت اصلی. این متن در آغاز قرن هشتم ایجاد شد و در یک نسخه از قرن یازدهم حفظ شده است. این قدیمی ترین شعر حماسی اروپای "بربر" (آلمانی) است که به طور کامل حفظ شده است. محتوای اصلی در داستان های پیروزی بیولف بر هیولاهای وحشتناک گرندل و مادرش و بر اژدهایی است که کشور را ویران کرد. "آواز نیبلونگ ها" شعر حماسی قرون وسطایی آلمانی که توسط نویسنده ای ناشناس در پایان قرن دوازدهم - آغاز قرن سیزدهم نوشته شده است. محتوای آن به 39 قسمت (آهنگ) خلاصه می شود که به آنها "ماجراجویی" می گویند. در مورد ازدواج اژدها کش زیگفرید با شاهزاده خانم بورگوندی کریمهیلد، مرگ او به دلیل درگیری کریمهیلد با برونهیلد، همسر برادرش گونتر، و سپس در مورد انتقام کریمهیلد برای مرگ شوهرش می گوید. "آواز رولان" شعر حماسی که به زبان فرانسوی باستان سروده شده است. این اثر داستان مرگ یگان عقب‌نشین ارتش شارلمانی را روایت می‌کند که در اوت 778 از یک عملیات تهاجمی در اسپانیا بازگشته بودند. "The Elder Edda" The Song Edda مجموعه ای از آهنگ های قدیمی ایسلندی درباره خدایان و قهرمانان اساطیر و تاریخ اسکاندیناوی است. این آهنگ ها برای اولین بار در نیمه دوم قرن سیزدهم ضبط شد. ترانه های مربوط به خدایان حاوی مقدار زیادی از مواد اساطیری است و جایگاه اصلی در آهنگ های مربوط به قهرمانان توسط یک شخص (قهرمان)، نام نیک و شکوه پس از مرگ او اشغال شده است.

فایل های پیوست شده

1 از 27

ارائه با موضوع:

اسلاید شماره 1

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 2

توضیحات اسلاید:

1 مفهوم حماسه قهرمانانه. "حماسه" - (از یونانی) یک کلمه، یک روایت، یکی از سه نوع ادبیات که در مورد حوادث مختلف گذشته صحبت می کند، حماسه قهرمانانه مردم جهان گاه مهم ترین و تنها شاهد دوره های گذشته است. قدمت آن به اسطوره‌های باستانی بازمی‌گردد و ایده‌های بشری را در مورد طبیعت و جهان منعکس می‌کند، در ابتدا به شکل شفاهی شکل گرفت، سپس با به دست آوردن طرح‌ها و تصاویر جدید، حماسه قهرمانانه نتیجه هنر عامیانه جمعی است . اما این به هیچ وجه از نقش تک تک داستان نویسان نمی کاهد. همانطور که می دانیم معروف "ایلیاد" و "اودیسه" توسط یک نویسنده - هومر نوشته شده است.

اسلاید شماره 3

توضیحات اسلاید:

"داستان گیلگمش" حماسه سومری 1800 ق.م. حماسه گیلگمش بر روی 12 لوح گلی نوشته شده است. با توسعه طرح حماسه، تصویر گیلگمش تغییر می کند. قهرمان-قهرمان افسانه ای که از قدرت خود می بالد، به مردی تبدیل می شود که کوتاهی غم انگیز زندگی را آموخته است. روح قدرتمند گیلگمش علیه تشخیص ناگزیر بودن مرگ عصیان می کند. قهرمان فقط در پایان سرگردانی خود شروع به درک این می کند که جاودانگی می تواند شکوه ابدی را برای او به ارمغان بیاورد.

اسلاید شماره 4

توضیحات اسلاید:

جدول خلاصه اول در مورد پادشاه اوروک، گیلگمش، می گوید که قدرت لجام گسیخته او باعث اندوه بسیاری برای ساکنان شهر شد. خدایان که تصمیم گرفتند رقیب و دوستی شایسته برای او بسازند، انکیدو را از خاک رس درآوردند و او را در میان حیوانات وحشی ساکن کردند. جدول 2 به هنرهای رزمی قهرمانان و تصمیم آنها برای استفاده از قدرت خود برای خیر و بریدن یک سرو گرانبها در کوهستان اختصاص دارد. جداول III، IV و V به آماده سازی آنها برای جاده، سفر و پیروزی بر هومبابا اختصاص دارد. جدول ششم از نظر محتوا به متن سومری درباره گیلگمش و گاو نر آسمانی نزدیک است. گیلگمش عشق اینانا را رد می کند و او را به خاطر خیانتش سرزنش می کند. اینانا با توهین از خدایان می خواهد که گاو نر هیولایی برای نابودی اوروک ایجاد کنند. گیلگمش و انکیدو گاو نر را می کشند. اینانا که نمی تواند از گیلگمش انتقام بگیرد، خشم خود را به انکیدو منتقل می کند، که ضعیف می شود و می میرد. قهرمان شوکه شده از مرگ دوستش، به دنبال جاودانگی می رود. سرگردانی او در جداول IX و X شرح داده شده است. گیلگمش در بیابان سرگردان می شود و به کوه های ماشو می رسد، جایی که مردان عقرب از گذرگاهی که خورشید طلوع و غروب می کند محافظت می کنند. سیدوری «معشوقه خدایان» به گیلگمش کمک می‌کند تا کشتی‌ساز «اورشانابی» را پیدا کند، کشتی‌ساز که او را از «آب‌های مرگ» که برای انسان‌ها کشنده است عبور داده است. در سواحل مقابل دریا، گیلگمش با اوتناپیشتیم و همسرش ملاقات می کند، که در زمان های بسیار قدیم خدایان به آنها زندگی ابدی دادند، جدول یازدهم حاوی داستان معروف در مورد سیل و ساخت کشتی است، که اوتناپیشتیم نسل بشر را از شر آن نجات داد. نابودی اوتناپیشتیم به گیلگمش ثابت می کند که جستجوی او برای جاودانگی بیهوده است، زیرا انسان قادر نیست حتی ظاهر مرگ - خواب را شکست دهد. در فراق، او راز رشد "علف جاودانگی" در ته دریا را برای قهرمان فاش می کند. گیلگمش گیاه را به دست می‌آورد و تصمیم می‌گیرد آن را به اوروک بیاورد تا به همه مردم جاودانگی بدهد. در راه بازگشت، قهرمان در سرچشمه به خواب می رود. مار برخاسته از اعماقش علف ها را می خورد، پوستش را می ریزد و به قولی جان دوم می گیرد. متن جدول یازدهم که برای ما شناخته شده است با شرحی به پایان می رسد که چگونه گیلگمش به اورشنابی دیوارهای اوروک را نشان می دهد که او برپا کرده بود، به این امید که اعمال او در یاد فرزندانش باقی بماند.

اسلاید شماره 5

توضیحات اسلاید:

گیلگمش (سومری. Bilga-mes - این نام را می توان به عنوان "نیا-قهرمان" تفسیر کرد)، فرمانروای نیمه افسانه ای اوروک، قهرمان سنت حماسی سومر و اکد. متون حماسی گیلگمش را پسر قهرمان لوگالبندا و الهه نینسون می دانند و زمان سلطنت گیلگمش را به عصر اولین سلسله اوروک (قرن 27-26 قبل از میلاد) می دانند. گیلگمش پنجمین پادشاه این سلسله است. به گیلگمش نیز منشأ الهی نسبت داده شده است: «بیلگمس، که پدرش دیو لیلا، ان (یعنی «کاهن اعظم») کولابا بود». مدت سلطنت گیلگمش 126 سال تعیین شده است. سنت سومری، گیلگمش را گویی در مرز میان دوران قهرمانی افسانه ای و گذشته تاریخی نزدیکتر قرار می دهد.

اسلاید شماره 6

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 7

توضیحات اسلاید:

«مهابهاراتا» حماسه هندی قرن پنجم میلادی. «داستان بزرگ نوادگان بهاراتا» یا «داستان نبرد بزرگ بهاراتاس». مهابهاراتا یک شعر قهرمانانه است که از 18 کتاب یا پروا تشکیل شده است. به عنوان ضمیمه، کتاب نوزدهم دیگر - هاریوانشو، یعنی "تبارشناسی هاری" را دارد. مهابهاراتا در نسخه فعلی خود شامل بیش از صد هزار اسلوکا یا دوبیتی است و هشت برابر حجم آن از ایلیاد و ادیسه هومر با هم بیشتر است. سنت ادبی هند مهابهاراتا را یک اثر واحد می داند و نویسنده آن را به حکیم افسانه ای کریشنا-دوایپایانا ویاسا نسبت می دهند.

اسلاید شماره 8

توضیحات اسلاید:

خلاصه داستان اصلی حماسه به تاریخ دشمنی آشتی ناپذیر بین کائوراواها و پانداواها - پسران دو برادر دریتاراشترا و پاندو - اختصاص دارد. طبق افسانه، اقوام و اقوام متعدد هند، شمالی و جنوبی، به تدریج به این دشمنی و مبارزه ای که باعث آن می شود کشیده می شوند. این در یک نبرد وحشتناک و خونین به پایان می رسد، که در آن تقریبا همه شرکت کنندگان در هر دو طرف می میرند. کسانی که این پیروزی را با چنین هزینه گزافی به دست آوردند، کشور تحت حاکمیت خود را متحد می کنند. بنابراین، ایده اصلی داستان اصلی اتحاد هند است.

اسلاید شماره 9

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 10

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 11

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 12

توضیحات اسلاید:

حماسه اروپایی قرون وسطی آواز نیبلونگ ها یک شعر حماسی قرون وسطایی آلمانی است که توسط نویسنده ای ناشناس در اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم سروده شده است. متعلق به یکی از مشهورترین آثار حماسی بشر است. محتوای آن به 39 قسمت (آهنگ) خلاصه می شود که به آنها "ماجراجویی" می گویند.

اسلاید شماره 13

توضیحات اسلاید:

این آهنگ در مورد ازدواج اژدها کش سیکفرید با شاهزاده خانم بورگوندی کریمهیلد، مرگ او به دلیل درگیری کریمهیلد با برونهیلد، همسر برادرش گونتر، و سپس در مورد انتقام کریمهیلد برای مرگ شوهرش می گوید. دلایلی وجود دارد که باور کنیم این حماسه در حدود سال 1200 سروده شده است و منشأ آن را باید در رود دانوب، در منطقه بین پاسائو و وین جستجو کرد. در علم، پیش فرض های مختلفی در مورد هویت نویسنده مطرح شده است. برخی از محققان او را یک شپیلمن، یک خواننده سرگردان می دانستند، برخی دیگر تمایل داشتند که فکر کنند او یک روحانی است (شاید در خدمت اسقف پاسائو)، و برخی دیگر او را یک شوالیه تحصیل کرده و کم سن و سال می دانستند. "آواز نیبلونگ ها" ترکیبی از دو طرح اولیه مستقل است: داستان مرگ زیگفرید و داستان پایان خانه بورگوندی. آن‌ها، به قولی، دو بخش از یک حماسه را تشکیل می‌دهند. هر دوی این قسمت ها کاملاً منسجم نیستند و تناقضات خاصی بین آنها دیده می شود. بنابراین، در بخش اول، بورگوندی ها به طور کلی ارزیابی منفی دریافت می کنند و در مقایسه با قهرمان درخشان زیگفرید، که او را کشتند، از خدمات و کمک های او بسیار استفاده کردند، نسبتاً غمگین به نظر می رسند، در حالی که در قسمت دوم آنها به عنوان شوالیه های دلیر شجاعانه ظاهر می شوند. ملاقات با سرنوشت غم انگیز خود نام "Nibelungs" در قسمت های اول و دوم حماسه به طور متفاوتی به کار می رود: در اول آنها موجودات افسانه ای، نگهبانان گنج شمالی و قهرمانان در خدمت زیگفرید هستند، در قسمت دوم آنها بورگوندی ها هستند.

اسلاید شماره 14

توضیحات اسلاید:

این حماسه، اول از همه، جهان بینی شوالیه ای دوران اشتاوفن را منعکس می کند (اشتاوفن ها (یا هوهن اشتاوفن ها) سلسله امپراتوری بودند که در قرن دوازدهم - نیمه اول قرن سیزدهم بر آلمان و ایتالیا حکومت می کردند. اشتائوفن ها، به ویژه فردریک اول بارباروسا ( 1152-1190)، تلاش کرد تا گسترش خارجی گسترده ای را انجام دهد، که در نهایت تضعیف قدرت مرکزی را تسریع بخشید و به تقویت شاهزادگان کمک کرد. جهش فرهنگی زندگی کرد.).

اسلاید شماره 15

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 16

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 17

توضیحات اسلاید:

Kalevala Kalevala - Karelo - حماسه شاعرانه فنلاندی. از 50 رون (آهنگ) تشکیل شده است. این بر اساس آهنگ های حماسی عامیانه کارلیایی است. تنظیم "Kalevala" متعلق به Elias Lönnrot (1802-1884) است، که آهنگ های حماسی عامیانه را به هم متصل کرد و گزیده ای از انواع این آهنگ ها را ایجاد کرد و برخی از بی نظمی ها را برطرف کرد نام حماسی کشوری که در آن زندگی می کنند و قهرمانان محلی فنلاندی نقش آفرینی می کنند. پسوند lla به معنای محل سکونت است، بنابراین Kalevalla محل سکونت Kalev، جد اساطیری قهرمانان Väinämöinen، Ilmarinen، Lemminkäinen است، که گاهی اوقات پسران او نامیده می شوند در Kalevala هیچ طرح اصلی وجود ندارد که همه آهنگ ها را به هم متصل کند.

اسلاید شماره 18

توضیحات اسلاید:

این داستان با افسانه ای در مورد ایجاد زمین، آسمان، ستارگان و تولد قهرمان فنلاندی، Väinämöinen، توسط دختر هوا، که زمین را مرتب می کند و جو می کارد، آغاز می شود. در ادامه در مورد ماجراهای مختلف قهرمان می گوید که از جمله با دختر زیبای شمال آشنا می شود: اگر او به طور معجزه آسایی از تکه های دوک خود قایق بسازد، او موافقت می کند که عروس او شود. پس از شروع کار، قهرمان با تبر خود را زخمی می کند، نمی تواند خونریزی را متوقف کند و به سراغ یک شفا دهنده قدیمی می رود و او افسانه ای در مورد منشاء آهن برای او تعریف می کند. پس از بازگشت به خانه، واینامونن باد را با طلسم‌ها بالا می‌برد و آهنگر ایلمارینن را به کشور شمال، پوهیولا، می‌برد، جایی که او طبق قولی که واینامونن داده بود، برای معشوقه شمال یک شی مرموز می‌بندد که ثروت و خوشبختی می‌دهد - آسیاب سامپو (رون I-XI). رونزهای زیر (XI-XV) شامل اپیزودی در مورد ماجراهای قهرمان Lemminkäinen، یک جادوگر جنگجو و اغواگر زنان است. سپس داستان به Väinämöinen باز می گردد. هبوط او به عالم اموات شرح داده شده است، اقامت او در رحم غول پیکر ویپونن، به دست آوردن سه کلمه آخری که برای ایجاد یک قایق فوق العاده ضروری است، حرکت قهرمان به پوهجولا برای دریافت دست دوشیزه شمالی. با این حال، دومی آهنگر ایلمارینن را به او ترجیح داد که با او ازدواج می کند، و مراسم عروسی به تفصیل شرح داده شده است و آهنگ های عروسی ارائه می شود که وظایف زن و شوهر را مشخص می کند (XVI-XXV).

اسلاید شماره 19

توضیحات اسلاید:

رونهای بیشتر (XXVI-XXXI) دوباره توسط ماجراهای لمینکاینن در پوهیولا اشغال شده است. اپیزود درباره سرنوشت غم انگیز قهرمان کولروو، که از سر ناآگاهی خواهر خود را اغوا کرد، در نتیجه هر دو برادر و خواهر خودکشی می کنند (رونزهای XXXI-XXXVI)، به عمق احساس تعلق دارد، گاهی اوقات به ترحم واقعی می رسد. به بهترین قسمت های کل شعر رونزهای بعدی حاوی داستانی طولانی درباره کار مشترک سه قهرمان فنلاندی است - به دست آوردن گنج سامپو از پوهیولا، در مورد ساخت کانتل توسط واینامونن، که با نواختن آن تمام طبیعت را مسحور می کند و جمعیت پوهیولا را به خواب می برد، درباره گرفتن آن. دوری از سامپو توسط قهرمانان، در مورد آزار و شکنجه آنها توسط معشوقه جادوگر شمال، درباره سقوط سامپو در دریا، در مورد کارهای خوبی که واینامونن از طریق قطعات سمپو به کشور مادری خود انجام داد، در مورد مبارزه او با بلایای مختلف. و هیولاهای فرستاده شده توسط معشوقه پوهجولا به کالوالا، در مورد بازی شگفت انگیز قهرمان روی یک کانتلای جدید، که توسط او هنگام افتادن اولین به دریا ایجاد شد، و در مورد بازگشت او به سوی آنها خورشید و ماه، که توسط معشوقه پوهجولا پنهان شده بود. (XXXVI-XLIX). آخرین رون حاوی یک افسانه عامیانه-آخرین در مورد تولد یک کودک معجزه آسا توسط مریاتای باکره (تولد منجی) است. واینامونن به او توصیه می‌کند که او را بکشید، زیرا قرار است از قهرمان فنلاند در قدرت پیشی بگیرد، اما کودک دو هفته‌ای وایناموینن را با سرزنش بی‌عدالتی می‌باراند و قهرمان شرمسار که برای آخرین بار آهنگی شگفت‌انگیز خوانده بود، آنجا را ترک می‌کند. برای همیشه در یک شاتل از فنلاند، جای خود را به نوزاد ماریاتا، حاکم شناخته شده کارلیا می دهد.

توضیحات اسلاید:

سایر مردم جهان حماسه های قهرمانانه خود را توسعه داده اند: در انگلستان - "بیوولف"، در اسپانیا - "آواز من سید"، در ایسلند - "ادا بزرگ"، در فرانسه - "آواز رولان"، در یاکوتیا - "اولونخو"، در قفقاز - "حماسه نارت"، در قرقیزستان - "ماناس"، در روسیه - "حماسه حماسی"، و غیره. ، دارای بسیاری از ویژگی های مشترک و ویژگی های مشابه است. اول از همه، این به تکرار مضامین و طرح ها و همچنین ویژگی های مشترک شخصیت های اصلی مربوط می شود. به عنوان مثال: 1. حماسه اغلب شامل طرح آفرینش جهان، چگونگی ایجاد هماهنگی جهان از هرج و مرج اولیه است داستان خواستگاری قهرمان و آزمایشات او قبل از عروسی 4. قهرمان معجزه شجاعت، تدبیر و شجاعت 5. سخاوتمندی و افتخار فقط از میهن خود دفاع می کنند، بلکه برای آزادی و استقلال خود نیز ارزش زیادی قائل هستند.

ادبیات قرون وسطی اولیه غربی توسط مردمان جدیدی که در بخش غربی اروپا ساکن بودند ایجاد شد: سلت ها (انگلیسی ها، گول ها، بلژیکی ها، هلوتی ها) و آلمانی های باستان که بین رود دانوب و راین، نزدیک دریای شمال و در جنوب اسکاندیناوی (سوی، گوت ها، بورگوندی ها، چروسکی ها، آنگل ها، ساکسون ها و غیره).

این اقوام ابتدا خدایان قبیله ای بت پرست را می پرستیدند و بعداً مسیحیت را پذیرفتند و ایمان آوردند، اما در نهایت قبایل ژرمن بر سلت ها غلبه کردند و مناطقی را که فرانسه، انگلستان و اسکاندیناوی کنونی نامیده می شود، اشغال کردند. ادبیات این مردمان با آثار زیر نشان داده شده است:

• 1. داستان هایی در مورد زندگی اولیاء الهی - هیجوگرافی. "زندگی قدیسان"، رؤیاها و طلسم ها؛
• 2. آثار دایره المعارفی، علمی و تاریخ نگاری.

ایزیدور سویل (c.560-636) - "ریشه شناسی، یا آغاز"; Bede محترم (حدود 637-735) - "درباره ماهیت چیزها" و "تاریخ کلیسایی مردم انگلیس"، اردن - "درباره منشأ اعمال گوت ها"؛ Alcuin (c.732-804) - رساله هایی در بلاغت، دستور زبان، دیالکتیک. Einhard (c.770-840) “Biographies of Charlemagne”;

3. اساطیر و اشعار پهلوانی-حماسی، حماسه ها و ترانه های قبایل سلتی و ژرمنی. حماسه های ایسلندی، حماسه ایرلندی، "Elder Edda"، Younger Edda، "Beowulf"، حماسه Karelian-فنلاندی "Kalevala".

حماسه قهرمانانه یکی از بارزترین و محبوب ترین ژانرهای قرون وسطی اروپا است. در فرانسه در قالب شعرهایی به نام اشاره وجود داشت، یعنی. ترانه هایی در مورد اعمال و سوء استفاده ها. اساس موضوعی ژست از وقایع تاریخی واقعی تشکیل شده است که بیشتر آنها به قرن 8 - 10 برمی گردد. احتمالاً بلافاصله پس از این اتفاقات، سنت ها و افسانه هایی در مورد آنها به وجود آمد. همچنین ممکن است که این افسانه ها در ابتدا به شکل آهنگ های کوتاه اپیزودیک یا داستان های منثور وجود داشته باشند که در محیط پیش از شوالیه توسعه یافته اند. با این حال، در همان اوایل، داستان های اپیزودیک از این محیط فراتر رفت، در میان توده ها گسترش یافت و به مالکیت کل جامعه درآمد: نه تنها طبقه نظامی، بلکه روحانیون، تجار، صنعتگران و دهقانان نیز با شور و شوق به آنها گوش می دادند.

حماسه قهرمانانه به عنوان تصویری کل نگر از زندگی مردم، مهم ترین میراث ادبیات اوایل قرون وسطی بود و جایگاه مهمی در فرهنگ هنری اروپای غربی داشت. به گفته تاسیتوس، سرودهای مربوط به خدایان و قهرمانان جایگزین تاریخ برای بربرها شد. قدیمی ترین آنها حماسه ایرلندی است. از قرن سوم تا هشتم شکل گرفته است. اشعار حماسی در مورد قهرمانان جنگجو که توسط مردم در دوره بت پرستی خلق شد، ابتدا به صورت شفاهی وجود داشت و از دهان به دهان منتقل می شد. آنها توسط داستان نویسان عامیانه خوانده و خوانده می شد. بعدها، در قرن هفتم و هشتم، پس از مسیحی شدن، توسط شاعران محقق تجدید نظر و مکتوب شد که نام آنها بدون تغییر باقی ماند. آثار حماسی با تجلیل از استثمار قهرمانان مشخص می شود. در هم تنیدگی پیشینه تاریخی و داستانی؛ تجلیل از قدرت قهرمانانه و استثمار شخصیت های اصلی؛ ایده آل سازی دولت فئودالی

ویژگی های حماسه قهرمانانه:

• 1. حماسه در شرایط توسعه روابط فئودالی خلق شد;
• 2. تصویر حماسی جهان روابط فئودالی را بازتولید می کند، یک دولت فئودالی قوی را ایده آل می کند و عقاید و هنر مسیحی را منعکس می کند. آرمان ها؛
• 3. در رابطه با تاریخ، مبنای تاریخی به وضوح قابل مشاهده است، اما در عین حال آرمانی و هذلولی می شود;
• 4. بوگاتیرها مدافعان دولت، پادشاه، استقلال کشور و ایمان مسیحی هستند. همه اینها در حماسه به یک امر ملی تعبیر شده است.
• 5. حماسه با یک داستان عامیانه، با وقایع تاریخی، گاهی با یک عاشقانه جوانمردانه همراه است.
• 6. حماسه در کشورهای قاره اروپا (آلمان، فرانسه) حفظ شده است.

حماسه قهرمانانه بسیار تحت تأثیر اساطیر سلتیک و آلمانی-اسکاندیناوی قرار گرفت. غالباً حماسه ها و اسطوره ها به قدری به هم پیوسته و در هم تنیده شده اند که مرزبندی بین آنها بسیار دشوار است. این ارتباط در شکل خاصی از داستان های حماسی - حماسه ها - روایات منثور قدیمی ایسلندی منعکس شده است (کلمه ایسلندی "سگا" از فعل "گفتن" آمده است). شاعران اسکاندیناوی از قرن 9 تا 12 حماسه سرودند. - اسکالد. حماسه‌های قدیمی ایسلندی بسیار متنوع هستند: حماسه‌هایی درباره پادشاهان، حماسه‌هایی درباره ایسلندی‌ها، حماسه‌های مربوط به دوران باستان ("Välsunga Saga").

مجموعه این حماسه ها در قالب دو ادای به دست ما رسیده است: «ادای بزرگ» و «ادای جوان». ادای جوان بازگویی منثور از افسانه ها و داستان های باستانی ژرمنی است که توسط مورخ و شاعر ایسلندی اسنوری سورلوسون در سال های 1222-1223 نوشته شده است. ادای بزرگ مجموعه ای از دوازده ترانه شاعرانه درباره خدایان و قهرمانان است. ترانه‌های فشرده و پویا ادای بزرگ که قدمت آن به قرن پنجم بازمی‌گردد و ظاهراً در قرن‌های 10-11 نوشته شده است، به دو گروه تقسیم می‌شود: داستان‌های خدایان و داستان‌های قهرمانان. خدای اصلی اودین یک چشم است که در اصل خدای جنگ بود. پس از اودین، خدای رعد و برق و باروری، ثور، از نظر اهمیت در جایگاه دوم قرار دارد. سومین خدای بدخواه لوکی است. و مهمترین قهرمان قهرمان سیگورد است. ترانه های قهرمانانه ادای بزرگ بر اساس داستان های حماسی پان ژرمن در مورد طلای نیبلونگ ها است که بر آن نفرین نهفته است و برای همه بدبختی می آورد.

حماسه ها همچنین در ایرلند، بزرگترین مرکز فرهنگ سلتیک در قرون وسطی، گسترش یافت. این تنها کشور اروپای غربی بود که هیچ لژیونر رومی در آن پا نگذاشته بود. افسانه های ایرلندی توسط درویدها (کاهنان)، باردها (شاعر-خوانندگان) و فلیدها (فالگیران) خلق و به فرزندان منتقل شدند. حماسه واضح و مختصر ایرلندی نه به صورت شعر، بلکه به نثر نوشته شده است. می توان آن را به حماسه های قهرمانانه و حماسه های خارق العاده تقسیم کرد. قهرمان اصلی حماسه های قهرمانانه نجیب، منصف و شجاع Cu Chulainn بود. مادرش خواهر پادشاه و پدرش خدای نور است. کوچولین سه کاستی داشت: او خیلی جوان، خیلی شجاع و خیلی زیبا بود. در تصویر کوچولاین، ایرلند باستان آرمان شجاعت و کمال اخلاقی خود را مجسم کرد.

آثار حماسی اغلب رویدادهای تاریخی واقعی و داستان های افسانه ای را در هم می آمیزند. بنابراین ، "آواز هیلدنبراند" بر اساس تاریخی ایجاد شد - مبارزه پادشاه استروگوتیک تئودوریک با اودوآسر. این حماسه باستانی آلمانی مربوط به دوران مهاجرت مردمان در دوران بت پرستی سرچشمه گرفت و در نسخه خطی قرن نهم یافت شد. این تنها یادگار حماسه آلمانی است که به صورت آهنگ به ما رسیده است.

در شعر "بیوولف" - حماسه قهرمانانه آنگلوساکسون ها که در نسخه خطی اوایل قرن دهم به ما رسیده است ، ماجراهای خارق العاده قهرمانان نیز در پس زمینه وقایع تاریخی رخ می دهد. دنیای بیولف دنیای پادشاهان و جنگجویان است، دنیای جشن ها، نبردها و دوئل ها. قهرمان شعر یک جنگجوی شجاع و سخاوتمند از قوم گات، بیوولف است که شاهکارهای بزرگی انجام می دهد و همیشه آماده کمک به مردم است. بئوولف سخاوتمند، مهربان، وفادار به رهبر و حریص شکوه و پاداش است، او شاهکارهای زیادی انجام داد، با هیولا مخالفت کرد و او را نابود کرد. یک هیولای دیگر را در یک خانه زیر آب شکست داد - مادر گرندل. وارد نبرد با اژدهایی آتشین شد، اژدهایی که از تلاش برای گنجینه باستانی که محافظت می کرد خشمگین شد و کشور را ویران کرد. بیوولف به قیمت جان خود توانست اژدها را شکست دهد. این آهنگ با صحنه ای از سوزاندن رسمی جسد قهرمان بر روی آتش سوزی و ساختن تپه ای بر روی خاکستر او به پایان می رسد. بنابراین مضمون آشنای طلا که بدبختی می آورد در شعر ظاهر می شود. این موضوع بعداً در ادبیات شوالیه استفاده خواهد شد.

یادبود جاودانه هنر عامیانه "Kalevala" است - حماسه کارلی-فنلاندی در مورد سوء استفاده ها و ماجراهای قهرمانان کشور افسانه ای Kalev. "Kalevala" از آهنگ‌های محلی (رون‌ها) تشکیل شده است که توسط الیاس لونروت، بومی یک خانواده دهقانی فنلاندی، جمع‌آوری و ضبط شده و در سال‌های 1835 و 1849 منتشر شده است. رون ها حروف الفبای حک شده بر روی چوب یا سنگ هستند که توسط مردم اسکاندیناوی و دیگر مردم ژرمن برای کتیبه های مذهبی و یادبود استفاده می شود. کل «کالوالا» ستایشی خستگی ناپذیر از کار انسانی است.

منظومه حماسی فرانسوی «آواز رولان» که در یک نسخه خطی قرن دوازدهم به دست ما رسیده است، داستان لشکرکشی اسپانیایی شارلمانی در سال 778 را روایت می کند و شخصیت اصلی شعر، رولان، نمونه اولیه تاریخی خود را دارد. . درست است که مبارزات علیه باسک ها در شعر به جنگ هفت ساله با "کفار" تبدیل شد و خود چارلز از یک مرد 36 ساله به پیرمردی با موهای خاکستری تبدیل شد. قسمت مرکزی شعر، نبرد رونسوالس، شجاعت افراد وفادار به وظیفه و "فرانسه عزیز" را تجلیل می کند.

مفهوم ایدئولوژیک افسانه با مقایسه "آواز رولان" با حقایق تاریخی که زیربنای این افسانه است، روشن می شود. در سال 778 شارلمانی در درگیری‌های داخلی مورهای اسپانیا مداخله کرد و موافقت کرد که به یکی از پادشاهان مسلمان علیه دیگری کمک کند. چارلز پس از عبور از پیرنه، چندین شهر را تصرف کرد و ساراگوزا را محاصره کرد، اما با ایستادن چندین هفته زیر دیوارهای آن، مجبور شد بدون هیچ چیز به فرانسه بازگردد. هنگامی که او از طریق پیرنه باز می گشت، باسک ها که از عبور نیروهای خارجی از مزارع و روستاهای خود عصبانی شده بودند، در دره Roncesvalles کمین ایجاد کردند و با حمله به نیروهای فرانسوی، بسیاری از آنها را کشتند. سفری کوتاه و بی‌ثمر به شمال اسپانیا که هیچ ربطی به مبارزات مذهبی نداشت و با یک شکست نظامی نه چندان مهم، اما همچنان آزاردهنده به پایان رسید، توسط خواننده داستان‌ها به تصویری از یک جنگ هفت ساله تبدیل شد که با آن پایان یافت. فتح تمام اسپانیا، سپس یک فاجعه وحشتناک در هنگام عقب نشینی ارتش فرانسه، و در اینجا دشمنان مسیحیان باسک نبودند، بلکه همان مورها بودند، و در نهایت، تصویری از انتقام از طرف چارلز به شکل نبرد بزرگ و واقعاً «جهانی» فرانسوی‌ها با نیروهای پیوند دهنده کل جهان اسلام.

علاوه بر هذل انگاری معمول همه حماسه های عامیانه، که نه تنها در مقیاس وقایع به تصویر کشیده شده، بلکه در تصاویر قدرت مافوق بشری و مهارت شخصیت های فردی، و همچنین در ایده آل سازی شخصیت های اصلی منعکس می شود (رولاند). کارل، تورپین)، تمام داستان با اشباع ایده مبارزه مذهبی علیه اسلام و مأموریت ویژه فرانسه در این مبارزه مشخص می شود. این ایده در بسیاری از دعاها، نشانه های آسمانی، ندای مذهبی که شعر را پر می کند، در تحقیر "مشرکان" - مورها، در تاکید مکرر بر محافظت ویژه ای که خداوند از چارلز ارائه کرده است، در به تصویر کشیدن شعر، بیان واضح خود را یافت. رولان به عنوان یک شوالیه-واسال چارلز و یک رعیت خداوند که قبل از مرگش به او دستکش می دهد، گویی دستکش خود را به ارباب دراز می کند، در نهایت به تصویر اسقف اعظم تورپین، که با یک دست شوالیه های فرانسوی را برای نبرد برکت می دهد. و گناهان مرده را تبرئه می کند و خود با دیگری بر دشمنان پیروز می شود و در مبارزه با «کفار» وحدت شمشیر و صلیب را به تصویر می کشد.

با این حال، «آواز رولان» به ایده ملی-مذهبی خود محدود نشده است. این تضادهای سیاسی-اجتماعی مشخصه قرن های 10 - 11 به شدت در حال توسعه را با نیروی عظیم منعکس کرد. فئودالیسم این مشکل با قسمت خیانت گانلون وارد شعر شده است. دلیل گنجاندن این قسمت در افسانه می تواند تمایل خواننده-داستان سرا به توضیح شکست ارتش "شکست ناپذیر" شارلمانی به عنوان یک علت کشنده خارجی باشد. اما گانلون فقط یک خائن نیست، بلکه بیانگر یک اصل شیطانی است که با هر آرمان ملی دشمنی دارد، مظهر خودخواهی فئودالی و آنارشیک. این آغاز در شعر با تمام قوت و با عینیت هنری بسیار نشان داده شده است. گانلون به عنوان نوعی هیولای فیزیکی و اخلاقی به تصویر کشیده نمی شود. این یک مبارز با شکوه و شجاع است. در «آواز رولان»، سیاهی یک خائن منفرد، گانلون، نه آنقدر آشکار می شود که فاجعه برای کشور بومی آن خودگرایی فئودالی و آنارشیک، که گانلون نماینده درخشان آن است، آشکار می شود.

همراه با این تضاد بین رولان و گانلون، تضاد دیگری در کل شعر وجود دارد، کمتر حاد، اما به همان اندازه اساسی - رولان و دوست محبوبش، برادر نامزدش اولیویه. در اینجا، نه دو نیروی متخاصم، بلکه دو نسخه از یک اصل مثبت با هم برخورد می کنند.

رولان در شعر یک شوالیه قدرتمند و درخشان است که در انجام وظیفه رعیت خود بی عیب و نقص است. او نمونه ای از شجاعت و اشراف شوالیه است. اما پیوند عمیق شعر با ترانه سرایی عامیانه و درک عامیانه از قهرمانی در این واقعیت منعکس می شود که تمام ویژگی های شوالیه رولان توسط شاعر در قالبی انسانی و رها از محدودیت های طبقاتی ارائه شده است. رولان با قهرمانی، ظلم، طمع، و اراده آنارشیک اربابان فئودال بیگانه است. می توان در او نیروی جوانی بیش از حد، اعتقاد شادی آور به درستی آرمان خود و در شانس او، تشنگی پرشور برای دستاوردهای فداکارانه احساس کرد. او سرشار از خودآگاهی غرور آفرین، اما در عین حال بیگانه با هرگونه غرور و منفعت شخصی، تماماً خود را وقف خدمت به پادشاه، مردم و میهن می کند. رولان که به شدت مجروح شده بود، با از دست دادن همه همرزمان خود در نبرد، از تپه بلندی بالا می رود، روی زمین دراز می کشد، شمشیر مورد اعتماد خود و شاخ اولیفان را در کنار خود قرار می دهد و صورت خود را به سمت اسپانیا برمی گرداند تا امپراتور بداند که او "مرد، اما در نبرد پیروز شد.» برای رولان هیچ کلمه ای لطیف تر و مقدس تر از "فرانسه عزیز" وجود ندارد. با فکر او می میرد همه اینها باعث شد رولاند، علیرغم ظاهر شوالیه اش، یک قهرمان مردمی اصیل، قابل درک و نزدیک به همه باشد.

اولیویه یک دوست و برادر است، «برادر شجاع» رولان، یک شوالیه شجاع که مرگ را به رسوایی عقب نشینی ترجیح می دهد. در این شعر، اولیویه با لقب «معقول» مشخص می شود. سه بار اولیویه سعی می کند رولان را متقاعد کند که بوق اولیفان را بزند تا از ارتش شارلمانی کمک بگیرد، اما رولان سه بار از انجام این کار امتناع می کند. اولیویه با دوستش می میرد و قبل از مرگش "برای سرزمین مادری عزیزش" دعا می کند.

امپراتور شارلمانی عموی رولان است. تصویر او در شعر تصویری تا حدی اغراق آمیز از رهبر فرزانه پیر است. در شعر، چارلز 200 سال سن دارد، اگرچه در واقع در زمان وقایع واقعی در اسپانیا او 36 سال بیشتر نداشت. قدرت امپراتوری او نیز در شعر به شدت اغراق شده است. نویسنده در آن هم کشورهایی را که واقعاً به آن تعلق داشتند و هم کشورهایی را که در آن گنجانده نشده اند، درج می کند. امپراتور را فقط می توان با خدا مقایسه کرد: برای مجازات ساراسین ها قبل از غروب خورشید، او قادر است خورشید را متوقف کند. در آستانه مرگ رولان و ارتشش، شارلمانی رویای نبوی می بیند، اما دیگر نمی تواند از خیانت جلوگیری کند، بلکه فقط "جریان های اشک" می ریزد. تصویر شارلمانی شبیه به تصویر عیسی مسیح است - دوازده همتای او (ر.ک. 12 حواری) و گانلون خائن در برابر خواننده ظاهر می شوند.

گانلون یک رعیت شارلمانی، ناپدری شخصیت اصلی شعر رولان است. امپراطور، به توصیه رولان، گانلون را برای مذاکره با پادشاه ساراسین مارسیلیوس می فرستد. این یک ماموریت بسیار خطرناک است و گانلون تصمیم می گیرد از پسر خوانده اش انتقام بگیرد. او وارد یک توطئه خائنانه با مارسیلیوس می شود و با بازگشت به امپراتور، او را متقاعد می کند که اسپانیا را ترک کند. به تحریک گانلون، در تنگه Roncesvalles در پیرنه، گارد عقب نیروهای شارلمانی به رهبری رولاند توسط ساراسین ها مورد حمله قرار می گیرد. رولاند، دوستانش و تمام نیروهایش بدون اینکه حتی یک قدم از رونسوال عقب نشینی کنند، می میرند. گانلون در شعر خودپرستی و تکبر فئودالی را به تصویر می کشد که در مرز خیانت و بی شرمی قرار دارد. از نظر ظاهری، گانلون خوش تیپ و شجاع است ("او ظاهری تازه، جسور و مغرور است. او یک جسور بود، صادق باشید"). گانلون با نادیده گرفتن افتخار نظامی و تنها به دنبال انتقام گرفتن از رولاند، به یک خائن تبدیل می شود. به خاطر او بهترین جنگجویان فرانسه می میرند، پس پایان شعر - صحنه محاکمه و اعدام گانلون - منطقی است. اسقف اعظم تورپین یک کشیش جنگجو است که شجاعانه با "کافران" می جنگد و فرانک ها را برای نبرد برکت می دهد. ایده مأموریت ویژه فرانسه در مبارزه ملی-مذهبی علیه ساراسین ها با تصویر او پیوند خورده است. تورپین به مردمش افتخار می کند که در نترس بودنشان با هیچ کس دیگری قابل مقایسه نیستند.

حماسه قهرمانانه اسپانیایی "آواز سید" منعکس کننده وقایع Reconquista - فتح کشور آنها توسط اسپانیایی ها از اعراب است. شخصیت اصلی شعر، شخصیت مشهور Reconquista Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099) است که اعراب او را سید (ارباب) می نامیدند.

داستان سید به عنوان ماده ای برای بسیاری از داستان ها و وقایع نگاری ها عمل کرد.

اصلی ترین داستان های شاعرانه درباره سید که به ما رسیده است عبارتند از:

• 1) به گفته مورخ ادبیات اسپانیایی F. Kelin، چرخه ای از اشعار در مورد پادشاه سانچو دوم و محاصره سامارا در قرن های 13 - 14، "به عنوان نوعی پیش درآمد برای "آواز سمت من" عمل می کند.
• 2) خود «آواز من سید» که در حدود سال 1140 خلق شد، احتمالاً توسط یکی از جنگجویان سید، و در یک نسخه از قرن چهاردهم با تلفات شدید حفظ شد.
• 3) و شعر، یا وقایع نگاری قافیه، "رودریگو" در 1125 بیت و عاشقانه های مجاور در مورد سید.

در حماسه آلمانی "آواز نیبلونگ ها" که در نهایت از آوازهای فردی به یک داستان حماسی در قرن های 12 تا 13 تبدیل شد، هم مبنای تاریخی و هم یک داستان پریان وجود دارد. حماسه منعکس کننده وقایع مهاجرت بزرگ مردم در قرون 4-5 است. همچنین یک شخصیت تاریخی واقعی وجود دارد - رهبر قدرتمند آتیلا که به اتزل مهربان و ضعیف تبدیل شد. این شعر شامل 39 آهنگ - "ماجراهای" است. عمل شعر ما را به دنیای جشن های دربار، مسابقات شوالیه و بانوان زیبا می برد. شخصیت اصلی شعر شاهزاده هلندی زیگفرید، یک شوالیه جوان است که شاهکارهای شگفت انگیز بسیاری انجام داد. او جسور و شجاع، جوان و خوش تیپ، جسور و متکبر است. اما سرنوشت زیگفرید و همسر آینده اش کریمهیلد غم انگیز بود که گنج طلای نیبلونگن برای آنها مرگبار شد.

تصاویری برای حماسه نارت

اعتقاد بر این است که حماسه نارت ریشه ایرانی باستانی دارد (قرن 7-8 قبل از میلاد) که از طریق قبایل سکایی-سرمتی به قفقاز گسترش یافته است، هسته اصلی توسط چرکس ها، اوستی ها، وایناخ ها، آبخازیان ایجاد شده است و همچنین در بین مردم محبوب است. دیگران (همراه با ویژگی های مشترک، هر ملتی ویژگی های خاص خود را داشت)، در قرن نوزدهم برای اولین بار توسط روس ها ثبت شد (در این مقاله کمی بیشتر در مورد پیدایش حماسه).

هنرمند اوستیایی Azanbek Dzhanaev (1919-1989) چندین بار به Nartiada روی آورد: در سال 1948، کار دیپلم او در آکادمی هنر لنینگراد در دانشکده گرافیک، آثار به سبک لیتوگرافی ساخته شد، و در دهه 1970، مواد گواش و مقوا بود.

شخصاً گرافیک سیاه و سفید او تأثیر بیشتری روی من می گذارد ، اما به طور کلی ، به نظر غیرحرفه ای من ، به لطف سبک واقعی طراحی ، Dzhanaev موفق شد تمام زیبایی های حماسه و مردم کوهستان را به تصویر بکشد و منتقل کند :)

1. گریه دزراسا بر اجساد اخسار و اخسرتاغ (1948)
2. اخسار و اخسرتاق (1977)

جد نارت ها ورخاق بود، او دو پسر دوقلو اخسار و اخسرتاگ داشت که همسرشان دختر خدای آب دزراسا بود. در حالی که آخسرتاگ و دزراسا در حال ضیافت بودند، اخسار در ساحل منتظر آنها بود. روزی به خیمه برگشت و عروسش را دید و او را با اخسرتاق اشتباه گرفت. سپس اخسرتگ وارد شد و تصمیم گرفت که اخسار علیه او خشونت کرده است. اخسار فریاد زد و گفت: «اگر من مقصرم، بگذار تیرم به من بزند تا بمیرم!» به انگشت کوچک اصابت کرد و اخسر بلافاصله مرد. اخسرتاق متوجه اشتباه خود شد، شمشیر کشید و به قلب خود زد. در حالی که دزراسا برای برادرانش عزاداری می کرد، اواستیرجی آسمانی ظاهر شد و به او پیشنهاد داد که مردان را دفن کند، در ازای آن او همسر او می شود. دزراسا موافقت کرد، اما سپس با فریب اواستیرجی، نزد پدر و مادرش به ته دریا فرار کرد. اواستیرجی گفت: "صبر کن، من تو را حتی در سرزمین مردگان پیدا خواهم کرد."

کنجکاو است: نام وارهگ که از اوستیایی باستان ترجمه شده است به معنای "گرگ" است، پسرانش برادران دوقلویی هستند که یکدیگر را کشتند (در نسخه های دیگر افسانه برادران یکدیگر را نمی شناختند)، شباهت داستانی با افسانه وجود دارد. رومولوس و رموس، بنیانگذاران روم. مضمون "پرورش توسط گرگ" بارها در حماسه ظاهر می شود.

3. چگونه شیطان با اوریزمگ ازدواج کرد (1978)

دزراسا برادران دوقلوی اوریزماگ و خمیتس را به دنیا آورد و آنها را مجازات کرد: "وقتی من مردم، بدنم را برای سه شب محافظت کنید، یک نفر نامهربان عهد کرد که حتی پس از مرگ مرا پیدا کند." و چنین شد، در حالی که برادران دور بودند، اواستیرجی وارد سرداب شد و سپس دختری را در آن کشف کردند که شیطان نام داشت. او به سرعت رشد کرد و پس از بالغ شدن تصمیم گرفت با بهترین نارت که اوریزماگ بود ازدواج کند. شیطان برای اینکه عروسی خود را با دختر دیگری خراب کند، او را با فریب وارد اتاق خوابش کرد، نوشیدنی مست کننده تهیه کرد، لباس عروسی عروسش را پوشید و وانمود کرد که اوست. سقف اتاق را طلسم کرد تا همیشه ماه و ستارگان روی آن باشد و اوریزمگ از تختش بلند نشد تا اینکه دل عروس واقعی اش از ناامیدی ترکید.

تصویر شیطان (در میان چرکس ها، ساتانی) در دوران مادرسالاری به وجود آمد، او نقش یک مشاور خردمند برای نارت ها را بازی می کند، که دارای طلسم های جادویی است، اما مستقیما آنها را هدایت نمی کند. در حماسه اینگوش، شیطان با سلا ساتا، دختر خدای رعد و برق و صاعقه، سلا، مطابقت دارد که در همان شرایط از یک زن فانی به دنیا آمد. سلا ساتا با خدای آسمان هالو ازدواج کرد: جایی که او نی را برای تخت عروسی حمل می کرد، راه شیری شکل می گرفت، جایی که او نان مثلثی می پخت، مثلث تابستان و پاییز (ستاره های Vega، Deneb و Altair) تشکیل شد.

4. نارت سیردون (1976)

سیردون پسر خدای آب گاتاگ و دزراسا است، یک سرکش حیله گر که علیه نارت ها توطئه می کرد. وقتی سیردون که از خمیتس رنجیده شده بود، گاو او را دزدید، خمیتس خانه مخفی او را پیدا کرد و همه پسرانش را کشت و به جای گاو در دیگ گذاشت. سیردون که غمگین شده بود، 12 رشته پسر دیگر را روی مچ پسر بزرگش کشید و یک فندیری (هارپ) ساخت، آن را به نارت ها تقدیم کرد و در جامعه آنها پذیرفته شد.

در میان وایناخ ها، سیردون با بوتکی شیرتکا مطابقت دارد. نارت ها پسر کوچکش را به داخل دیگ انداختند و در تلافی آنها را با هیولاهای گارباش به دام انداخت. اما این همان چیزی است که تصویر بعدی ("اکسپدیشن سورتمه ها") در مورد آن است.

5. کمپین نارت (1977)

نارت ها به پیاده روی رفتند و محل سکونت غول های اوایگی را دیدند. غول‌ها آنها را روی نیمکتی که با چسب جادویی پوشانده شده بود، فریب دادند تا سورتمه‌ها بلند نشوند و برای خوردن آنها آماده می‌شدند. فقط آخرین نارت، سیردون، که وارد شد، توانست با قرار دادن اوایگ های احمق در مقابل یکدیگر، همه را نجات دهد. اما دسیسه های متقابل نارت ها و سیردون به همین جا ختم نشد.

در نسخه وایناخ، با مشاهده مرگ قریب‌الوقوع، نارت‌ها التماس رحمت کردند، بوتکی شیرتکا آنها را به خاطر مرگ پسرش بخشید و مطمئن شد که گارباش‌ها با یکدیگر جنگیدند و نارت‌ها با آرامش رفتند. از آن زمان هیچ خصومتی بین آنها وجود نداشته است.

کنجکاو است: طبق حماسه اوستیایی، اوایگی ها غول های یک چشم هستند، اما ژانایف، با رئالیسم مشخصه خود، آنها را به صورت میمون های کوته فکری به تصویر می کشد. او در نقشه های دیگر به همین ترتیب عمل می کند، به عنوان مثال، اسب سه پا Uastirdzhi هر چهار پا را دارد.

6. تبعید در راهپیمایی (1976)

سوسلان (سوسروکو در میان چرکس ها، سسکا سولسا در میان وایناخ ها) شخصیت اصلی حماسه و یکی از محبوب ترین ها است. با ظاهر شدن از سنگی که توسط یک چوپان بارور شده بود با دیدن یک شیطان برهنه که در شیر گرگ مزاج شده بود (به جز زانوهایی که به دلیل سیردون حیله گر در قایق نمی گنجید) تبدیل به یک قهرمان-قهرمان تقریباً آسیب ناپذیر شد. در حماسه نارت-اورستخوی اینگوش ها، سسکا سولسا ویژگی های منفی به دست آورد (به عنوان مثال، او گاو را از قهرمان محلی، کارگر قهرمان، کولوی کانت، دزدید، اما کولوی قوی تر، عدالت را احیا کرد).

7. سوسلان و توترادز (1972)

توترادز پسر دشمن خونی سوسلان، آخرین مرد خانواده ای است که او نابود کرد. در جوانی سوسلان را بر نیزه بزرگ کرد، اما پذیرفت که او را رسوا نکند و دوئل را به تعویق انداخت. دفعه بعد که سوسلان به توصیه شیطان با او برخورد کرد: او یک کت خز از پوست گرگ و 100 زنگ زنگ بر روی اسبش گذاشت و در نتیجه اسب توترادز را ترساند، توترادز برگشت و سوسلان موذیانه او را با ضربه ای به پشت کشت.

در میان چرکس ها، توترش یک قهرمان منفی در نظر گرفته می شود و اقدامات سوسروکو، که به درخواست توترش برای برنامه ریزی مجدد دوئل پس از سقوط از اسب خود توجه نکرد، ایده آل می شود.

8. ساوایی (1978)

Sauuai ​​داماد اوریزماگ و شیطان است. اما از بدو تولد با هم دشمن بودند. یک بار سائوآی همراه با اوریزماگ، خمیتس، سوسلان به لشکرکشی رفتند و برای اسب سم فولادی سوسلان برنامه ریزی کردند تا سائوآی را ویران کند، شبانه تا اقصی نقاط زمین را تاخت، از عالم اموات و بهشت ​​دیدن کند، و سائوآی که از اردوگاه نگهبانی می کرد، نتوانست او را پیدا کند و آن را بر سر خود آورد شرم بر نارت ها. اما سائوآی نه تنها او را پیدا کرد، بلکه گله عظیمی از اسب ها را از کشوری دور به اریزماگ آورد که باعث اعتماد و احترام او شد.

9. تبعید به سرزمین مردگان (1948)

سوسلان تصمیم گرفت با دختر سان آتسیروخ ها ازدواج کند، اما اوایگی که از او محافظت می کرد، باج سختی را طلب کرد، برگ های درخت شفابخشی که در سرزمین مردگان رشد می کرد. سوسلان به زور دروازه آن را گشود و بلافاصله در محاصره مردگانی قرار گرفت که در زمان حیاتش به دست او کشته شده بودند. اما تا زمانی که سوسلان زنده بود، دشمنان نتوانستند با او کاری کنند. سوسلان برگ ها را گرفت، برگشت و عروسی را بازی کرد.

طبق افسانه های اینگوش، سسکا سولسا به پادشاهی مردگان آمد تا بفهمد چه کسی قوی تر است، او یا قهرمان محلی بیاتار. این یکی از افسانه های مورد علاقه من است، بنابراین بخشی از آن را نقل می کنم:

پروردگار پادشاهی مردگان عمیقاً فکر کرد و از آنها این تمثیل - معمای زیر را پرسید:
- در قدیم دو نفر زندگی می کردند. همه آنها را به عنوان دوستانی واقعی و فداکار می شناختند. یکی از آنها عاشق دختری شد و دختر قبول کرد که همسر او شود. دومی هم بی خبر از دوست داشتن دوستش عاشق این دختر شد و خواستگاری برای پدر و مادرش فرستاد. والدین رضایت دادند. اولی از دوستان از این موضوع اطلاعی نداشت. وقتی خواست با دختر مهربان صحبت کند، دختر به او گفت که او بدون رضایت او با دیگری نامزد شده است و او در هر زمانی که معشوقش تعیین کند، حاضر است با او فرار کند. پس از گفت و گو با دختری به خانه بازگشت، در استپ خالی از سکنه با یک قاتل پدرش گرسنه و تشنه غیرمسلح روبرو شد. حالا به من بگو اگر دختری را که دوستش داشتی به دیگری بدهند و همچنان به تو وفادار بماند، چه می کنی؟ اگر همخون خود را ملاقات کنید چه می کنید؟ به من بگو، شما به جای این شخص چه کار می کنید؟
سسکا سولسا و بیاتار مدتی فکر کردند. سپس سسکا سولسا گفت:
"اگر از من بپرسی، اگر من جای این مرد بودم، دختر را می دزدیدم، زیرا قبل از دیگری عاشق او شده بودم." و او با خط خونی آنگونه که شایسته است رفتار خواهد کرد. هر چه هست باز هم خون من است! اما اگر او سلاح باروت نداشت، من به او قرض می دادم.
باتر گفت:
- دوستی در یک سفره غنی لازم نیست، نه در یک سخنرانی زیبا. در مواقع سختی یا مسائل دیگر، دوستی عالی لازم است. دختر باید تسلیم دوستش می شد و به هر طریق ممکن او را تحسین می کرد. البته صحبت در مورد این موضوع آسان است، اما انجام آن بسیار دشوارتر است. و با این حال، من معتقدم که این دقیقاً همان کاری است که یک دوست واقعی باید انجام می داد. رها کردن دشمن خونی شرم آور است، اما در چنین لحظات سختی که در آن قرار گرفت، با نان و نمک از او استقبال می کردم. کشتن یک فرد ضعیف عمل کوچکی از شجاعت است.
پس از شنیدن هر دو پاسخ، پروردگار ملکوت مردگان فرمود:
- ناراحت نباش، سسکا سولسا. اگر شجاعت را آن گونه که آن را درک می کنید قضاوت کنید، شجاع تر نخواهید بود. با توجه به پاسخ های شما متوجه شدم که بیاتار شجاعت را درست تر می فهمد. تنها شامل شجاعت نیست. شجاعت به چیزهای زیادی نیاز دارد. برای اینکه بدون تردید وارد ترک شوید، به شجاعت زیادی نیاز ندارید. شجاعت نه با این، بلکه با هوش تعیین می شود.

10. چرخ سوسلان و بالساگوو (1948)
11. سوسلان و چرخ بالساگ (1976)

سوسلان دختر بالساگ را با امتناع از گرفتن او به عنوان همسرش توهین کرد و چرخ آتشین خود را برای کشتن نارت به بالساگ فرستاد. همه چیز سر راهش را سوزاند، اما نتوانست جلوی سوسلان را بگیرد. سپس با آموزش سیردون از روی زانوهای سفت نشده سوسلان می گذرد و او می میرد. تنها کسی که توانست چرخ بالساگ را از بین ببرد Batradz بود (سری بعدی نقاشی ها درباره اوست).

12. باترادز (1948)

باترادز پسر خمیتس که آهنگر بهشتی چون پولاد سخت کرده، دشمنان و هر سنگری را با بدنش درهم شکست. کشتن او با هیچ سلاحی غیرممکن بود، او فقط در جنگ با آسمانیان از گرمای طاقت فرسا جان باخت.

13. Batradz در مبارزه (1948)
14. Batradz و Tykhyfirt (1978)

Tykhyfyrt غول پیکر دخترانی را برای ادای احترام به نارت ها فرستاد، اما در عوض Batradz او را به مبارزه ای دعوت کرد که در آن مبارزان نتوانستند یکدیگر را شکست دهند. سپس تیخیفیر باترادز را به چاله ای عمیق کشاند و می خواست به سمت او تخته سنگ پرتاب کند، اما باترادز با استفاده از آنها بر روی زمین بالا رفت و تیخیفیرت را کشت.

16. عروسی آتساماز و آگوندا (1976)

اتساماز نوازنده ای است که با صدای لوله هایش یخچال های طبیعی آب می شوند، کوه ها فرو می ریزند، حیوانات از مخفیگاه های خود بیرون می آیند و گل ها شکوفه می دهند. آگوندا زیبا با شنیدن بازی آتساماز عاشق او شد، اما با درخواست او برای دادن پیپ، آتساماز را آزرده خاطر کرد و او آن را شکست. آسمانی ها متوجه این موضوع شدند و در مراسم عروسی به عنوان خواستگار عمل کردند.

17. سه سورتمه (1948)