07.07.2015

یکی از کوهستانی ترین و صعب العبورترین مناطق گرجستان، سوانتی است. اولین هواپیما در اواسط قرن گذشته در آنجا دیده شد و اولین جاده مدرن چهار سال پیش ساخته شد. کریل میخائیلوف بررسی کرد که چرا سوان ها مورد احترام هستند و چرا از آنها می ترسند.

سوان ها مردم کوهستانی کوچکی هستند که در دامنه های جنوبی رشته کوه قفقاز بزرگ در شمال غربی گرجستان زندگی می کنند. بر اساس سنتی که در زمان شوروی توسعه یافت، سوان ها به عنوان گرجی ها طبقه بندی می شوند، اگرچه آنها به زبان خود صحبت می کنند، که یک شاخه مستقل در خانواده زبان های کارتولی را تشکیل می دهد.

احتمالاً خانواده زبان های کارتولی در آغاز هزاره های چهارم و سوم پیش از میلاد به شاخه های گرجی-زان و سوان تقسیم شد، بنابراین سوان ها دلایلی دارند که ادعا کنند آنها مردمی جداگانه هستند، اگرچه همه سوان ها به گرجی صحبت می کنند و زبان مادری آنها همچنان به عنوان زبان اصلی باقی مانده است. زبان ارتباطات روزمره بر اساس تخمین های مختلف، در حال حاضر 30-35 هزار سوان در خاک گرجستان زندگی می کنند.

تاریخچه این قوم را می توان از زمان ملکه تامارا (اواخر قرن 12 - اوایل قرن 13) از منابع ردیابی کرد، اگرچه حتی در بین نویسندگان باستان نیز اشاره هایی به سوان ها وجود دارد. به لطف چندین عامل مهم - یک ایمان مشترک مسیحی، یک زبان نوشتاری مشترک - فرهنگ سوان عمدتاً توسط فرهنگ گرجستان شکل گرفته و بخشی از آن را تشکیل می دهد. در همان زمان، مردم کوچک کوهستانی که در انزوای نسبی زندگی می کردند، بر خلاف گرجی ها، سیستم قبیله ای خود را حفظ کردند، که هنوز هم شخصیت ملی آنها را تعیین می کند.

کورنیلی بروزدین، که در اواسط قرن نوزدهم به عنوان یک مقام رسمی در استان تفلیس خدمت می کرد، سوان ها را در شماره 4 "بولتن تاریخی" برای سال 1885 توصیف می کند: "قد بلند، عضلانی، با نوعی که یادآور ماست. تاج‌ها، آنها را چوخاهای سبک (لباس مردانه بیرونی از پارچه شبیه کت چرکسی) پوشیده بودند.

اد.)، روی موهای ضخیم، بریده شده به پرانتز، به جای کلاه، چند دایره کوچک از پارچه وجود داشت که با توری زیر چانه های تراشیده شده بسته شده بود. چنین روسری در همان زمان به عنوان یک زنجیر خدمت می کرد که از آن سوانتی ها با مهارت فوق العاده سنگ پرتاب می کردند. این کفش‌ها که یادآور صندل‌های باستانی بود، از کفش‌های چرمی (کالابان) با پشم بالا و با بند بسته شده بود.»

دشمنی خونی

دشمنی خون برای سوان ها از دیرباز یک سنت بوده است - فیلم "Svan" (2007) که بر اساس وقایع واقعی در زمان ما رخ می دهد ، به وضوح این را نشان می دهد. به مدت یک ساعت و نیم، افراد در سنین مختلف با شور و شوق شدید یکدیگر را می کشند. گرجستانی ها دوست دارند بگویند زمانی که تصمیم می گرفتند این فیلم را به یکی از جشنواره های فیلم اروپایی بفرستند، استدلال اصلی علیه آن این بود که اگر اکنون مهمترین چیز برای گرجستان پیوستن به اتحادیه اروپا است، پس از این فیلم آنها را خواهند داشت. فراموش کردن عضویت در اروپای متحد.

سرهنگ ایوان آلکسیویچ بارتولومی در «یادداشت‌های» بخش قفقاز انجمن جغرافیایی در سال 1855 سفر خود به سوانتی را شرح می‌دهد: «همانطور که من بیشتر و بیشتر با سوانتی آزاد آشنا شدم (سوانتی آزاد یکی از بخش‌های سوانتی است - ویرایش. من متقاعد شدم که چقدر ناعادلانه است و شایعات مربوط به ظلم وحشیانه آنها اغراق آمیز است. من در کودکی ام مردمی را دیدم که تقریباً ابتدایی بودند، بنابراین بسیار تأثیرپذیر، در خونریزی نابخشودنی، اما نیکی را به یاد داشتند و درک می کردند. من متوجه طبیعت خوب، نشاط، قدردانی در آنها شدم...»

در واقع، شایعاتی در مورد ظلم و وحشیگری سوان ها هنوز در جریان است. گرجی ها دوست دارند بگویند که در دامنه های البروس، اجساد سربازان لشکر پیاده نظام کوهستانی ورماخت، که بیشتر با نشان آن به عنوان "ادلوایس" شناخته می شود، هنوز در یخ یخ زده نگهداری می شود. این لشکر همچنین به این دلیل شناخته شده است که مبارزان آن پرچم های فاشیستی را در هر دو قله البروس در 21 اوت 1942 به اهتزاز درآوردند. بنابراین ، در گرجستان می گویند که ظاهراً این سوان ها بودند که تیراندازان کوهستان را از قله های قفقاز بیرون کردند و بسیاری را کشتند ، اما تبلیغات شوروی در این مورد سکوت کرد ، زیرا سوان ها با همان خشم غریبه های دیگری را که به آنها آمده بودند کشتند. کوه ها - کمونیست ها

با این حال، منابع آلمانی خسارات جدی وارد شده توسط سوان ها در مسیر جنگی لشکر ادلویز را گزارش نمی کنند. داستانی در اینترنت از یک کوهنورد وجود دارد که در یک روستای سوان، اجازه داشت با یک تفنگ آلمانی Mauser 98k که کاملاً حفظ شده بود شلیک کند، اما به احتمال زیاد این یک جایزه نبرد نبود: در آغاز سال 1943، لشکر با عجله انجام شد. به دلیل تهدید محاصره از جبهه حذف و به یونان فرستاده شد. و برخی از سلاح ها و تجهیزات به سادگی باید در کوه ها رها می شد.

برج های سوان

یکی از معروف ترین نمادهای سوانتی، برج های سوان است. اکثر آنها چندین قرن پیش بر اساس همان نقشه معماری ساخته شده اند: ارتفاع تا 25 متر، پایه 5 در 5 متر، چهار یا پنج طبقه با سقف های چوبی، در هر طبقه یک پنجره باریک، معمولاً رو به جنوب، بر روی در طبقه بالا چندین پنجره وجود دارد، اما همه آنها برای تیراندازی با کمان یا سلاح گرم مناسب نیستند. هنوز بحث هایی در مورد هدف برج های سوان وجود دارد: این که آیا آنها سازه های نظامی یا نگهبانی هستند یا اقتصادی، اما مطمئناً مسکونی نیستند. برای تصور اینکه سوان ها در یک قرن و نیم پیش چگونه زندگی می کردند، اجازه دهید دوباره به خاطرات کورنیلی بروزدین بپردازیم: "تصور کنید افرادی که بیش از سه هزار نفر نیستند، که در منطقه ای به شکل جعبه ساکن شده اند، تنها سه ماه باز می شوند. یک سال، و در نه ماه باقی مانده به طور هرمتیک مهر و موم شده است. خاک اینجا چیزی نمی زاید جز چاودار که گاهی نمی رسد و ودکای بدبو (اراکی) از آن تقطیر می شود و در عرض سه ماه کوه ها پوشیده از علف می شود که در این زمان می توان از آن برای تغذیه یک بارانتا استفاده کرد. (یک گله قوچ و گوسفند. - K.M. ) و گاو و سپس، به جز مقدار کمی عسل، شکار، روباه، حیوانات کوچک، چیزی وجود ندارد - به معنای واقعی کلمه هیچ.

سه ماه گذشت، جعبه به شدت بسته شد، یعنی برف همه چیز را پوشانده است، و اگر مردم برای 9 ماه آینده تدارک نبینند، به ناچار در وضعیت بدتری از مسدود شدن در قلعه و رانده شدن به سمت آن قرار خواهند گرفت. خستگی ناشی از گرسنگی؛ در آنجا هنوز هم می توانید به سمت دشمن فرار کنید، اما اینجا نمی توانید جایی فرار کنید. در نتیجه، وجود بدون ذخایر غیرممکن است، اما از کجا می توانید آنها را تهیه کنید، اگر نه از همسایگان خود، و علاوه بر این، بدون دادن چیزی برای آنها به یک دلیل بسیار ساده، زیرا چیزی از خودتان برای دادن وجود ندارد. بعد از آن، اگر نه پنهانی و نه به زور، چگونه می توانید از همسایگان خود بگیرید؟ اسوانیتی‌های آزاد را به هر نام مستعار احساساتی که می‌خواهید صدا بزنید، اما، با این وجود، این به ضرر همسایگانشان: کاراچای، مینگرلیا، شاهزاده سوانتی، در اصل حرفه غارتگرانه آنها دخالت نمی‌کند.

با قضاوت بر اساس شرایطی که سوان ها در آن زندگی می کردند، برج ها در درجه اول نگهبان و سیگنال بودند: در صورت خطر، آتش بر روی برج روشن می شد، سپس در برج بعدی، و بنابراین کل تنگه می توانست به سرعت از نزدیک شدن به برج مطلع شود. دشمن این برج ها هنوز هم نشانه ثروت و رونق این طایفه هستند، زیرا بیشتر در نزدیکی ساختمان های مسکونی ساخته شده اند تا در بیابان و متعلق به خانواده هایی هستند که سعی در حفظ این سازه ها دارند.

فصل های منتخب از کتاب الکساندر کوزنتسوف "زیر سوانتی"ویرایش کمیته مرکزی گارد جوان کومسومول، 1971

سوان ها از نظر منشأ کارتولی هستند. قدیمی ترین ساکنان قفقاز، بومیان آن، جافتید نامیده می شدند. سوانتی بخشی ارگانیک از گرجستان است. نه تنها از نظر جغرافیایی، بلکه از طریق کل تاریخ و فرهنگ چند صد ساله اش با آن در ارتباط است.

با این حال، زبان سوان با گرجی مدرن کاملاً متفاوت است. زبان سوان هرگز زبان نوشتاری خود را نداشت. زبان گرجی زبانی است که در مدارس تدریس می‌شود و تمامی کتاب‌ها، مجلات و روزنامه‌ها با آن در سوانتی چاپ می‌شوند.

زبان سوان به موازات گرجی زندگی می کند. آنها به زبان گرجی می خوانند و درس می خوانند و سوان در خانواده صحبت می شود و آهنگ ها خوانده می شود. بنابراین اکثر سوان ها اکنون از سه زبان مختلف استفاده می کنند - سوانی، گرجی و روسی.

کتابدار روستای آدیشی

رومی ها از قرن اول بعد از میلاد با سوانتی آشنا بودند، زمانی که سوان ها قلمرو بسیار بزرگ تری را اشغال کردند. دانشمندان روم، مورخان و جغرافیدانان، سوان ها را قومی قدرتمند و جنگجو می دانستند که حتی ژنرال های رومی نیز باید با آنها حساب باز کنند. حتی در آن زمان، سوان ها از فرهنگ بالایی برخوردار بودند و به خوبی سازماندهی شده بودند و با سیستم اجتماعی قبیله ای خود به شدت متحد شده بودند. این امکان وجود دارد که نوعی نفوذ ایتالیایی به سوانتی نفوذ کرده و اشکال معماری کاملاً بیگانه با سایر مناطق قفقاز را به اینجا آورده است. نبردهای برج های سوان تا حدودی یادآور کرملین مسکو است. مشخص است که دیوارهای کرملین توسط ایتالیایی ها در قرن پانزدهم ساخته شده است. برج های دیده بانی در قفقاز و جاهای دیگر، به عنوان مثال در اوستیا وجود دارد، اما در هیچ جای دیگری چیزی شبیه به اشکال معماری برج های سوان نخواهید یافت. شاید در ایتالیای قرون وسطی ...

روستای اوشگولی

Kartvels در 1000 سال قبل از میلاد در گرجستان ظاهر شدند. با این حال، در موزه مستیا می توانید اشیایی را ببینید که در سوانتی یافت شده اند که متعلق به مردم نه تنها عصر برنز، بلکه همچنین متعلق به عصر حجر است.

اسناد، کتاب ها، نمادها، بناهای معماری که ما موفق شدیم با آنها آشنا شویم و تصوری کم و بیش روشن از تاریخ و فرهنگ باستانی سوانتی به دست می دهند، به قرون 10 تا 12 پس از میلاد باز نمی گردند. افسانه ها، سنت ها و آهنگ های تاریخی نیز از زمان ملکه تامارا (اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم) آغاز می شود.

یک چیز واضح است: کل تاریخ و توسعه فرهنگ سوان ها، شیوه زندگی، آداب و رسوم و آداب و رسوم آنها با دو پدیده به ظاهر متناقض مرتبط است. این انزوا از دنیای بیرون و در عین حال تأثیر فرهنگ گرجستان، عمدتاً از طریق مذهب مسیحی است. این انزوا بود که منجر به حفظ و تقویت سیستم قبیله ای شد که تا قرن بیستم ادامه داشت، در حالی که در سایر مناطق گرجستان سیستم قبیله ای سه قرن قبل از میلاد جایگزین سیستم فئودالی شد. ظاهراً خودگردانی به تقویت احساس استقلال در میان سوان ها کمک کرد و شخصیت سوان را - مغرور و شجاع - شکل داد. چه چیز دیگری جز میل به مستقل بودن، حفظ آزادی با تمام توان و حتی به قیمت جان، می توانست این برج ها، این خانه های مستحکم، این میل به حفظ راه خود و تنها را ایجاد کند. از زندگی؟ به هر حال، اوپر یا سوانتی آزاد، قرن ها مبارزه ای بی وقفه و پیگیر برای آزادی خود داشت.

سوانتی با بناهای تاریخی خود - کلیساها، کتاب هایی که روی پوست به زبان گرجی باستان نوشته شده است، نمادهای نقره ای تعقیب شده، نقاشی های دیواری و سایر آثار هنری در زمان های دور - مسلماً مدیون فرهنگ عمومی گرجستان است که مسیحیت از بیزانس در قرن چهارم به آن رسید. قرن.

کلیسای روستای آدیشی

همه سوان ها متعصبانه مهمان نواز هستند. امروزه افراد مختلف زیادی در اطراف سوانتی قدم می زنند و همه هنوز در خانه های سوان سرپناه، سرپناه و غذا پیدا می کنند. سوان ها آرام، محتاط و مودب هستند. آنها هرگز به کسی توهین نمی کنند. زبان سوان با فقدان کلمات دشنام متمایز می شود. قوی ترین کلمه نفرین در میان سوان ها کلمه "احمق" است. (بقیه از زبان های دیگر به عاریت گرفته شده بود.) اما حتی این کلمه را هم غرور سوان نمی توانست به خاطر آن تحمل کند، دشمنی و حتی دشمنی با خون بالا می آمد. ادب در خون سوان هاست که توسط نسل های زیادی گذاشته شده است. احترام به بزرگان، احترام به سالمندان در سوانتی علیا به یک قانون تزلزل ناپذیر تبدیل شده است.

شجاعت دیوانه و شجاعت با فرهنگ عمیق درونی، درایت و خویشتن داری در شخصیت سوان وجود دارد.

عکس از R. Barug

واضح است که خیلی چیزها به نحوه نگاه شما به چیزها، به آنچه که یک شخص می خواهد ببیند بستگی دارد. به عنوان مثال، دکتر اوربلی در سال 1903 بروشوری درباره گواتر و کرتینیسم در سوانتی منتشر کرد. بنابراین، او اینجا فقط بیماری ها را می دید. و پزشک دیگری به نام Olderocce در سال 1897 نوشت: «مقاله‌ای در مورد انحطاط در پرنسلی و سوانتی آزاد». این دکتر انحطاط کامل سوان ها را در نیم قرن پیش بینی کرد. نیم قرن گذشت - و هیچ چیز... آینده نگری دکتر او را ناکام گذاشت.

اولین کسی که در مورد سوانتی نوشت، سرهنگ تزار بارتولومئو بود. چه اشرافی متکبر، اما هنوز هم موفق به بررسی و درک سوان ها شده است:

هرچه بیشتر و بیشتر با سوانتی های آزاد آشنا می شدم، متقاعد شدم که چقدر شایعات درباره ظلم و ستم استخوان بندی شده آنها غیرمنصفانه و مبالغه آمیز بود، مردمی را که در کودکی بودند، تقریباً بدوی، بنابراین، بسیار تأثیرپذیر، در خونریزی غیرقابل انکار. اما با یادآوری و درک نیکی، طبیعت نیکو، نشاط، سپاسگزاری را در آنها دیدم.

هر کس قبل از هر چیز چیزی را که می داند می بیند، می فهمد و دوست دارد. بنابراین، من در مورد شخصیت سوان با مثال کوهنوردی صحبت خواهم کرد. بله، وقتی در مورد سوان های مدرن صحبت می کنیم، به سادگی غیرممکن است که در این مورد صحبت نکنیم.

هیچ کس هرگز به طور قطعی به شما نمی گوید که چرا مردم برای رسیدن به اوج تلاش می کنند. فقط یک چیز را می توان با اطمینان گفت: این فعالیت هیچ منفعت مادی ندارد. فقط ارزش های معنوی در اینجا به دست می آید. به همین دلیل است که کوهنوردی در بین سوان ها بسیار محبوب است. این فقط در ذات آنهاست.

آنها ممکن است به من اعتراض کنند: "چرا سوان ها نباید کوهنورد باشند در حالی که تقریباً در قله ها زندگی می کنند!" اوه، این یک اعتراض نسنجیده خواهد بود! در میان جمعیت محلی پامیر یا تین شان به ندرت یک کوهنورد برجسته را ملاقات می کنید. مگه اینها کوه نیستن؟ ظاهراً یک الگوی کلی برای کل جهان وجود دارد - تقریباً هیچ کوهنوردی در بین کوهنوردان وجود ندارد. استثناها شرپاها در هیمالیا، سوان ها در قفقاز و ساکنان آلپ هستند.

شالیکو مرغیانی روی دیوار کار می کند

این ویژگی سوان ها قبلاً در قرن گذشته توسط معلم مدرسه شهر کوتایسی V. Teptsov مورد توجه قرار گرفت که همیشه با تملق در مورد سوان ها صحبت نمی کرد. او در کتاب خود "Svaneti" که در سال 1888 در تفلیس منتشر شد، چنین نوشت:

به محمد کوهنوردی دیگر قول بهشت ​​آن سوی یخچال‌ها را بده، او نخواهد رفت، اما سوانت مستقیماً به آرواره‌های مرگ صعود می‌کند... می‌گویند سرگردانی در آن سوی کوه‌ها در میان سوانت، همان عادت پرسه زدن در میان کولی‌ها شده است.»

در اینجا لیستی از کوهنوردان معروف - ساکنان سوانتی بالا آمده است.

نسل قدیم، پیشگامان کوهنوردی شوروی، که بیشتر در مورد آنها صحبت خواهیم کرد:

1. گیو نیگوریانی.

2. گابریل خرگیانی.

3. ویساریون خرگیانی، استاد ورزش.

4. بیکنو خرگیانی، استاد ارجمند ورزش.

5. ماکسیم گوارلیانی، استاد ارجمند ورزش.

6. چیچیکو چارتولانی، استاد ارجمند ورزش.

7. گوجی زوربیانی استاد ارجمند ورزش.

8. آلماتسگیل کویتسیانی.

نسل جوان کوهنوردان سوان:

1. جوزف کاخیانی استاد ارجمند ورزش.

2. میخائیل خرگیانی استاد ارجمند ورزش.

3. گریشا گلبانی استاد ورزش.

4. ایلیکو گابلیانی، استاد ورزش.

5. جوکیا گوگاوا، استاد ورزش.

6. سوزار گوگاوا، استاد ورزش.

7. شالیکو مرغیانی، استاد ورزش.

8. میخائیل خرگیانی (جوانان) استاد ورزش.

9. جامبر کاهیانی استاد ورزش.

10. گیوی تسردیانی استاد ورزش.

11. بوریس گوارلیانی، استاد ورزش.

12. ولیکو گوارمیانی، استاد ورزش.

13. اوتار (کنستانتین) دادشکلیانی استاد ورزش.

برخی از این فهرست ها امروز دیگر زنده نیستند. اگر در نظر بگیریم که در میان مردان، بخش معین و قابل توجهی را کودکان و افراد مسن تشکیل می‌دهند، بر اساس تخمین‌های خشن، معلوم می‌شود که از هر 200 تا 300 مرد بالغ سوانتی علیا یک استاد یا یک استاد وجود دارد. استاد ممتاز ورزش کوهنوردی. این را در هیچ کشور کوهستانی دیگری از جمله نپال نخواهید یافت.

در سوانتی بالا، رانندگان و، به ویژه، خلبانان افراد مورد احترام به حساب می آیند - افرادی که کشور را با دنیای خارج مرتبط می کنند و به آن زندگی می بخشند. خلبانان Svan نیز زیاد هستند. اما شما در اینجا چنین برخورد گرم و محبت آمیزی را نسبت به کسی پیدا نمی کنید که نسبت به کوهنوردان. یک کوهنورد خوب، از نظر سوان ها، یک مرد واقعی است.

شکوه کوهنوردان در سوانتی بالا با اوشبا، قله ای بر فراز مستیا مرتبط است. همان V. Ya Teptsov در کتاب خود نوشت: "قله Ushba در میان سوان ها به عنوان محل زندگی ناپاک شناخته می شود."

عکس زائور چارتولانی

زمانی هم همینطور بود. سوان ها به ندرت به اوشبا نزدیک می شدند.

در پایان قرن گذشته و آغاز این قرن، کوهنوردان خارجی در تلاش برای فتح قله مشهور جهانی هستند. در انگلستان، حتی یک "باشگاه Ushbist" ایجاد شد. اعضای آن کوهنوردان انگلیسی بودند که از اوشبا دیدن کردند. اکنون فقط یک عضو در این باشگاه وجود دارد - یک مرد بسیار مسن، یک معلم مدرسه به نام خودچکین. زمانی که کوهنوردان ما آخرین بار در انگلستان بودند، ژنیا گیپنریتر نشان جایزه "برای صعود اوشبا" را به آقای خودچکین اهدا کرد. پیرمرد هشتاد ساله نتوانست جلوی اشک هایش را بگیرد.

در آن زمان تقریباً تمام تلاش ها برای صعود به اوشبا با شکست مواجه شد. از سال 1888 تا 1936 تنها پنج ورزشکار خارجی از قله شمالی اوشبا بازدید کردند و تنها ده ورزشکار خارجی از قله جنوبی بازدید کردند و بیش از 60 نفر به این قله یورش بردند. در طول پنجاه سال گذشته، فجایع بسیاری در دامنه آن رخ داده است.

در سال 1906 دو انگلیسی به سوانتی می آیند و تمایل خود را برای صعود به قله اوشبا اعلام می کنند. آنها به دنبال راهنما هستند، اما حتی یک سوان قبول نمی کند که از مرز دارایی های دالی عبور کند. با این حال، یک بتکیل جدید وجود دارد، شکارچی شجاع موراتبی کیبولانی. او شجاعانه انگلیسی ها را در امتداد صخره های شیب دار هدایت می کند و به هر دو قله اوشبای وحشتناک می رسد. اگرچه این بار ملاقاتی با الهه دالی صورت نگرفت، یکی از انگلیسی ها در هنگام فرود درگذشت.

سوان ها باور نمی کردند که مردم از بالای اوشبا دیدن کرده باشند. سپس کیبولانی با هیزم به همراه خود به تنهایی به قله رفت و در آنجا آتش روشن کرد. رقابت شدیدی بین سوان ها و قله تسخیر ناپذیر آغاز شد.

در میان اولین مردم شوروی که از اوشبا دیدن کرد نیز یک سوان بود که نام او گیو نیگوریانی بود. به مدت چهار سال، گروهی از کوهنوردان گرجستانی به رهبری آلیوشا جاپاریدزه برای صعود تلاش کردند و تنها در سال 1934، چهار نفر از شوروی - آلیوشا و الکساندرا جاپاریدزه (نخستین کوهنورد گرجی)، یاگور کازالیکاشویلی و گیو نیگوریانی - آتشی را در بالای کوه روشن کردند. دوشاخه

در دهه 1930، کوه نوردی جنبه ورزشی به خود گرفت. اسکی آلپاین نیز در سوانتی شروع به توسعه کرده است.

ویساریون خرگیانی می گوید: «یک زمستان، شنیدیم که هفت روس از طریق گذرگاه تیویبر به سمت ما می آیند. اینکه سورتمه روی پای خود دارند و روس ها می توانند خیلی سریع در برف سوار این سورتمه ها شوند. تا خودمان ندیدیم باور نکردیم.

دنیای کوچکی است. در تاریخ 1 مه ، در کافه "آی" ، شرکت کننده آن الکسی الکساندرویچ مالینوف ، استاد محترم ورزش ، مهندس ارشد ساخت مجموعه ورزشی البروس ، در مورد این پیاده روی به من گفت. این اولین عبور از خط الراس قفقاز روی اسکی توسط همان دکتر A. A. Zhemchuzhnikov انجام شد که به تازگی میشا را پس از برخورد با یک گردشگر غیرقابل کنترل درمان کرده بود.

ویساریون گفت: «تمامی مستیا جمع شد. - روس ها به ما نشان دادند که چگونه از کوه ها اسکی کنیم. همه خیلی خندیدند و بعد گفتند: بگذار ویساریون تلاش کند. اسکی به من دادند، پوشیدم، خیلی دور رفتم و نیفتادم. وقتی روس ها رفتند، گابریل، ماکسیم و من از تخته اسکی درست کردیم و شروع کردیم به راه رفتن در برف عمیق به سمت یکدیگر. و سپس با اسکی خود از گردنه باشیل عبور کردیم.

از موزه M. Khergiani، عکس از R. Kochetkov

پس از این، سوان ها به دوره های آموزشی در نالچیک و سپس به یک مدرسه کوهنوردی فرستاده شدند که در اردوگاه کوهستانی فعلی "جانتوگان" در کاباردینو-بالکاریا قرار داشت.

ویساریون می‌گوید: «برای ما بسیار سخت بود، ما زبان روسی را نمی‌دانستیم و نمی‌توانستیم بفهمیم که آنها از ما چه می‌خواهند. ما همیشه بدون پله روی یخ راه می رفتیم و نمی دانستیم بیمه چیست. اما بعد به تبر و طناب یخی عادت کردیم، راه رفتن روی کرامپون و چکش در پیتون را یاد گرفتیم. این برای ما راحت و آشنا شده است.

و بنابراین در سال 1937، همان سالی که اولین چرخ در سوانتی بالا دیده شد، یک گروه ورزشی که تماماً از سوان ها تشکیل شده بود، از اوشبای جنوبی صعود کردند. شرکت کنندگان در این صعود تقریباً همه متعلق به خانواده خرگیانی بودند، اینها ویساریون خرگیانی و ماکسیم گوارلیانی، بستگان آنها گابریل و بکنو خرگیانی و چیچیکو چارتولانی بودند. بدون حادثه، گابریل و ویساریون به داخل شکاف پرواز کردند: طناب شکننده شکست. سوان ها مستقیماً و دور از ساده ترین مسیر صعود کردند و به بخش بسیار سختی از صخره ها رسیدند. اما همه چیز به خوبی تمام شد. این اولین صعود از دیوار شوروی بود، اولین صعودی که برای سوان ها شهرت کوهنوردان واقعی را به ارمغان آورد. کوهنوردی در سوانتی به یک ورزش ملی تبدیل شده است.

اوشبای جنوبی، عکس واخو ناوریانی

ادامه

موضوع بحث را گسترش دهید

:)) ببین تو موزه م.خرگیانی از چی عکس گرفتم.

سوان ها مردم کوهستانی کوچکی هستند که از تعداد زیادی از مردم قفقاز متمایز هستند. و یکی از اهداف اصلی در گرجستان (همانطور که قبلاً ذکر شد) سوانتی و سوان ها بود. در زیر به طور جداگانه آنچه را که در موزه‌های قوم‌نگاری سوان، در خانه‌های سوان (چه قدیمی و چه مدرن) مشاهده کرده‌ام، و آنچه از ارتباط با سوان‌ها آموخته‌ام برداشته‌ام...

بیایید با اطلاعات اولیه برگرفته از کتاب ها و اینترنت شروع کنیم و با تجربه شخصی و عکس ها ادامه دهیم.

سوانتی یکی از مرتفع ترین مناطق کوهستانی گرجستان است. سوان ها همیشه به اقتدار و شجاعت معروف بوده اند. آنها بهترین جنگجویان قفقاز محسوب می شدند. سوان ها هرگز رعیت نداشتند و اشرافیت مشروط بود. سوان ها هرگز جنگ های تهاجمی انجام ندادند، این را حقایق تاریخی نشان می دهد که یکی از آنها ساخت برج های مراقبت و برج های دفاعی به نام "برج های سوان" در دوران باستان است. از زمان های قدیم، سوان ها به طور سنتی علاقه مند به ایجاد محصولات زیبا از مس، برنز و طلا بوده اند. آهنگرها، سنگ تراش ها و منبت کاران معروف اسوان، ظروف و ظروف مختلف خانگی را از نقره، مس، خشت و چوب، و همچنین کلاهک های Svan - سرپوش ملی سوان و "کانزی" منحصر به فرد از شاخ های تور می ساختند.

هر سوان، اول از همه، یک شخصیت جداگانه، مغرور و اصیل است.

مطالب زیادی در مورد آداب و رسوم سوان ها و زندگی آنها در کتاب الکساندر کوزنتسوف "زیر سوانتی" نوشته شده است. از این لینک با فرمت fb2 قابل دانلود است ). قبل از شروع با عکس ها و مشاهدات خودم، نقل قولی از همان کتاب:

"Svvnetia، "سرزمین صلح و آرامش"، همانطور که پادشاه گرجستان Saurmag آن را در 253 قبل از میلاد نامید، که رعایای سرکش خود را از اینجا بیرون کرد. سوانتی نماد عشق غرور آفرین به آزادی است. سوانتی، کشوری کوچک، دنیایی از یخچال ها، دره های باریک و جویبارهای دیوانه.

در مستیا موزه‌های زیادی وجود دارد، من به دو موزه رفته‌ام، حدود دو موزه دیگر را می‌شناسم، گمان می‌کنم این همه نیست. من توانستم از موزه خانواده مارگیانی و موزه میخائیل خیرگیانی دیدن کنم، اولی خانه ای با وسایل سوان است، دومی دارای سالنی است که به زندگی سوان اختصاص دارد. علاوه بر این، البته، من به برج رفتم و از موزه قوم شناسی در اوشگولی بازدید کردم (این یکی، من هم گمان می کنم، اینجا تنها نیست، ظاهراً توسط یکی از خانواده ها سازماندهی شده است)

اولین کاری که توانستیم انجام دهیم این بود که وارد برج شویم. یکی از کارت ویزیت های گرجستان، از داخل تقریباً همانطور که در نمودار نشان داده شده است (خودم کشیدم، ممکن است نادرستی وجود داشته باشد). جالب است که ورودی خیلی ها در ارتفاع است و برای رسیدن به آن به یک نردبان الحاقی نیاز دارید (که طبیعتاً اگر اتفاقی افتاد داخل آن کشیده می شد و بروید و بالا بروید). سپس چندین طبقه از طبقات با پله وجود دارد و در بالای آن سوراخ ها و سوراخی وجود دارد که به خود سقف منتهی می شود. جالب است که این برج ها، همانطور که می فهمم، نه تنها برای دفاع در هنگام حملات توسط دشمنان خارج از سوانتی، بلکه در هنگام "خصومت های خونی" یا در هنگام نزاع بین جوامع و قبیله ها مورد استفاده قرار می گرفتند. علاوه بر این، این تصور به وجود می آید که هدف اخیر تقریباً هدف اصلی است.

جالب است که به نظر می رسد همه خانه ها از سنگ ساخته شده اند. در اینجا نمونه ای از خانه در اوشگولی است:

در روستاهای قدیمی خیابان های باریکی وجود دارد که در اصل به معنای پیاده روی یا سکونت سواره بوده است. برای مدت طولانی اینجا حتی گاری یا چرخ دستی وجود نداشت، زیرا ... در کوهستان این بهترین راه حل نیست. چندین بار سورتمه را دیدیم:

در اصل، این طبیعی است. اوشگولی مرتفع ترین سکونتگاه کوهستانی اروپا است و زمستان اینجا از اکتبر تا می است.

در قدیم در خانه یک اتاق وجود داشت که در اطراف آن مکان هایی برای خواب مردم وجود داشت که در زمستان حیوانات خانگی زیر آن نگهداری می شد.

در مرکز اتاق یک شومینه وجود دارد. همه اینجا جمع شدند:

من هیچ کابینتی در اینجا ندیدم، صندوق هایی با اندازه های مختلف وجود داشت، برخی از آنها بیش از یک متر ارتفاع داشتند. من همچنین مجموعه کاملی از عکس های صندلی و صندلی را تهیه کردم.

در هر سه موزه یک صندلی بزرگ نزدیک شومینه وجود داشت. این فقط طبیعی نیست. اما تعداد زیادی "صندلی" ساده تر و متفاوت نیز وجود داشت. در زیر عکس هایی از "مهم ترین" تا "ساده ترین" آمده است:

یکی از مهم ترین فعالیت های سوان ها شکار و زنبورداری بود. طبیعتا شکار در چنین منطقه ای از سنین پایین نیازمند مهارت های کوهنوردی بود.

گزینه ای برای کفش های برفی از دوران باستان:

کمان پولادی که من حتی نمی دانم با چه کسی می توانم شلیک کنم، واقعاً بزرگ است:

و این بنده حقیر شما با نیزه است (ژست فوق العاده حاصل این است که به عکاس توضیح می دهید کدام دکمه را فشار داده و نگه دارید تا کار کند):

فقط می توان تصور کرد که زندگی سوان ها در گذشته های دور چقدر سخت بوده است، سرما و غذا خوردن در کوهستان... مردم و موجودات زنده در یک خانه...

این ساز موسیقی است که در موزه قوم شناسی در اوشگولی دیدم:

و این یکی در خانه ای است که ما در جامعه ایپاری اقامت داشتیم:

خانه های مدرن سوان دو طبقه هستند. در طبقه دوم اتاق خواب وجود دارد. اینم دو تا عکس جالب یکی از خونه ای که در اون اقامت داشتیم و دومی از اتاقی که در آن شام خوردیم که این شام در آنجا آماده شده بود...

جالب اینجاست که جایی که قبلاً شومینه بوده و مردم دور آن می خوابیدند، امروز اجاق فولادی است و مردم با وجود تعداد زیاد اتاق ها و برق و ... در یک اتاق می خوابند. چرا نه همان سنت های باستانی، بلکه به شیوه ای جدید و مدرن.

این احتمالاً همه جا صدق نمی کند، و شاید ما همینطور به پایان رسیدیم (دهکده ای بسیار کوچک در ده کیلومتری اوشگولی)، اما واقعیت چیزی است که ما دیدیم.

صاحب خانه فردی بسیار آرام، سوان است و از بسیاری جهات می توان آنچه را که در مورد این قوم نوشته و گفته می شود تشخیص داد. دیالوگ صبحگاهی با او در ایوان خانه (دیالوگ عصر را نمی گویم، کار نمی کند - باید آنجا می بودم):

آیا آن را در Svaneti دوست دارید؟
- بله بسیار! اینجا خوب است! بسیار خوش تیپ!
- بله، خیلی خوب است... اما خیلی هم سخت است... در محل کار بد است. نزدیکترین فروشگاه در Ushguli - 10 کیلومتر دورتر است.
- پس انگار همه چیز اینجاست، نان شما... چرا به فروشگاه بروید... اگرچه...
- بله، خیلی چیزها، مثل سیگار، یا آبجو یا... خیلی از همه چیز…
- و من گوزن پر شده را آنجا دیدم، در بالا. برادرت به من گفت که تو یک شکارچی هستی، درست است؟ تو اونا هستی...
- بله، خیلی وقت پیش بود. شکار شد... ممکن بود...
- و حالا؟
-الان چه، حالا پارک است، تعداد زیادی اوراق مجوز وجود دارد... و بدون آنها جریمه 2000 لاری (حدود 1200 دلار) است.
-پاک…

من عکسی از حیوانات عروسکی پست نمی کنم - درست نشد (بگذارید اینطور بگوییم) اما در اصل خوب است که شکار اینجا دشوارتر شده است (در گردنه ردپای خرس را دیدم و در مورد این واقعیت که بسیاری از حیوانات وحشی دیگر در اینجا وجود دارند بسیار شنیده اید).

همچنین می توانم بگویم که گاهی اوقات باید به دنبال موزه هایی باشید که توسط خانواده های محلی ایجاد شده اند، در اینجا تابلوی موزه قوم نگاری (خصوصی) در اوشگولی است:

من تصادفاً به اینجا رسیدم ، یک پسر با من ملاقات کرد (اتفاقاً او سوار بر اسب بود) و پیشنهاد داد به موزه بروم. هر عضوی از خانواده احتمالاً می تواند در چنین موزه ای تور بخواند، اما اگر سن او زیر 20-23 سال باشد، به احتمال زیاد تور به زبان انگلیسی خواهد بود (مانند مورد من).

یکی برای همه و همه برای یکی. همه اعضای یک خانواده بزرگ هستند. کوهنوردان گرجستانی بر اساس این اصل زندگی می کنند و از ارزش های خانواده خود به همان اندازه آزادی محافظت می کنند.

تشخیص ما با نام خانوادگی آسان است. در میان سوان ها به -ani ختم می شود. ما همچنین موهای بلوند و چشم هایی داریم که برای گرجستان غیر معمول هستند. من معتقدم که در سوانتی است که گرجی هایی زندگی می کنند که خونشان با خون ترک ها و دیگر فاتحان آمیخته نشده است.

ما هم زبان خودمان را داریم. اصلا شبیه زبان گرجی نیست که بچه های ما در مدارس آموزش می بینند. ما همیشه با گرجی ها به زبان دولتی، با روس ها به روسی و در میان خود به زبان سوان صحبت می کنیم.

مهمترین چیز برای ما آزادی است. ما هرگز تحت فرمانروایی کسی نبوده ایم، سوان ها تحت انقیاد شاهزادگان نبوده اند و نه به بردگی فئودال ها و دشمنان در آمده اند. اجداد من زندگی مستقل و به دور از تمدن را انتخاب کردند. به همین دلیل است که سوانتی آزاد (معروف به سوانتی شرقی - قلمرو لاتالی تا اوشگولی) اغلب به درستی "جامعه قبایل آزاد" نامیده می شود.

نماد منطقه ما برج های سوان است. آنها در قرن 8-13th، عمدتا برای دفاع ساخته شدند. اکنون آنها در حال تبدیل شدن به جاذبه های گردشگری هستند. اما تاکنون، این سازه های سنگی بلند از ما در برابر بهمن محافظت می کنند: مانند موج شکن ها، نیروی برف را "قطع" می کنند. و روزی روزگاری، برج‌ها به همسایگان در مورد خطر هشدار دادند. خانواده ها از دشمنان به برج ها پناه بردند.

زمین های سوان بین جوامع تقسیم شد. در جامعه آنها در میان قبیله ها و در بین قبیله ها - بین خانواده ها توزیع می شدند. من از یک خانواده قدیمی پرجیانی هستم. اولین ذکرها از آن به قرن دوازدهم باز می گردد و با نام ملکه بزرگ تامارا مرتبط است که در راه رفتن به اقامتگاه تابستانی خود در اوشگولی، شب را در خانه جد دور من واختانگ پرجیانی توقف کرد. . من هم مثل او ساکن لطالی هستم. من الان 39 سال است که اینجا زندگی می کنم، بدون احتساب سفرهای دوره ای به کشورهای دیگر.

زمانی بود که منطقه ام را ترک کردم و در روسیه کار پیدا کردم. در آنجا با Ksenia آشنا شدم، زمانی که متوجه شدم آینده خانواده ام را در Svaneti می بینم، سرانجام به خانه خود نقل مکان کردم. من تا الان دو دختر دارم ولی در کل خانواده های سوان بچه های زیادی دارند. به طور معمول، در سن 30 سالگی، یک مرد در حال حاضر سه فرزند دارد. پنج نفر در یک خانواده حد نیستند، گاهی اوقات ده نفر هستند.

چندین نسل مانند قدیم زیر یک سقف زندگی می کنند. اجداد ما در یک ماچوبی زندگی می کردند - یک خانه سنگی بزرگ با یک اتاق که در مرکز آن آتش وجود داشت. در زمستان دام ها نیز به خانواده پرجمعیت می پیوستند تا همه با هم گرمتر باشند. البته الان خانه های ما مدرن و مجهز به تمام وسایل مورد نیاز است و حیوانات را به داخل حیاط منتقل کرده ایم.

هر مردی باید یک پسر داشته باشد. خانه و زمین را به ارث می برد. دختران همیشه به خانه شوهرانشان نقل مکان می کنند، یعنی اگر پسری نباشد، خانه پدری محکوم به نابودی است. من مواردی را می شناسم که مردان در صورتی که زن اول نمی توانستند پسر به دنیا بیاورند، زن دوم می گرفتند. اما این استثناست تا قاعده. در یک جشن سنتی سوان، سومین نان تست به سنت جورج، قدیس حامی گرجستان تقدیم می شود. در طول این نان تست، برای کسانی که هنوز فرزند ندارند آرزوی پسر داریم.

من مثل اکثر هم قبیله هایم زیاد کار می کنم. ما همیشه کاری برای انجام داریم: گاوها را به چراگاه ببریم، انبار را تمیز کنیم، حصار بسازیم، هیزم برای زمستان آماده کنیم. زنان ما کمتر کار نمی کنند. خانه و آشپزخانه بر دوش آنهاست. ما به بچه ها هم یاد می دهیم که کار کنند. دختران در نظافت و پخت و پز کمک می کنند و پسران در تمام تابستان در کوهستان گله می کنند. به همین دلیل است که در بین مردان محلی کوهنوردان زیادی وجود دارد. ما در قله ها احساس می کنیم که در خانه هستیم!

من روز را ساعت شش صبح با بلغور جو دوسر با عسل سوان - خوشمزه ترین در جهان - شروع می کنم. از صبح زود، زنان خمیر را ورز می دهند - در اینجا آنها نان را از فروشگاه ها نمی خرند، بلکه خودشان آن را می پزند. یک خانواده متوسط ​​6 تا 7 نفره روزانه حدود 10 نان پیتا می خورند. پس از مخلوط شدن خمیر، زنان گاوها را می دوشند و از شیر تازه پنیر و ماسونی تهیه می کنند.

ما گیاهان کوهی را نزدیک خانه هایمان می کاریم. گوشه ای از افتخار برایشان در باغ گذاشتیم. گشنیز، اوتسخو سونلی، زعفران امرتی را به غذاهای سنتی و به نمک سوانیایی اضافه می کنیم. آن که به مدت 2-3 ساعت در هاون چوبی بزرگ به همراه گیاهان و ادویه جات ترشی جات که فقط در سوانتی می رویند آسیاب می شود. این یک هنر خاص و یک سنت خاص است که نسل به نسل از طریق خط زنانه همراه با ساروج منتقل می شود. مال ما 400 سال است.

سوان ها شبیه سیسیلی ها هستند. ما همیشه با دشمنی خونی مشخص بوده ایم. ممکن است به دلیل توهین یا زمین شعله ور شده باشد. تاریخ نمونه ای را می شناسد که انتقام بین دو طایفه بیش از 300 سال به طول انجامید و در این مدت 12 نفر از هر طرف کشته شدند. مردم من معتقد بودند که دشمنی خون به حفظ نظم در منطقه کمک می کند. ترس از مرگ قوی است، به ویژه از آنجایی که کل جامعه ممکن است برای جنایات مجازات شود. بنابراین، ما مسئول اعمال خود نه تنها در برابر خود، بلکه در برابر اجداد و فرزندان آینده خود هستیم. اگر چه امروزه مردم بیشتر نارضایتی های گذشته را با پول یا دام جبران می کنند.

همه چیز در حال تغییر است... مادرش که اکنون 73 ساله است، اغلب در مورد اینکه سوانتی در دوران کودکی خود چگونه بوده است - بدون برق و جاده - صحبت می کند. مثل 500 سال پیش. و حالا مثل بقیه لباس می پوشیم، در خانه هایی با امکانات زندگی می کنیم. در سال 2011 یک جاده عالی از زغدیدی در اینجا ساخته شد و یک فرودگاه در روستای مستیا ساخته شد که از آنجا می توانید به تفلیس بروید. زندگی متفاوت شده است. بنابراین، مهم است که با ارزش ترین چیز - سنت های ما را از دست ندهیم.

، مینگلیایی ها، تنبل ها

سوان ها(خود نام لوშნუ، گرجی სვანები) - مردم گروه سوان از خانواده زبان های کارتولی. نام خود "لوشنو"، واحدها "موشوان".آنها به زبان سوان، که بخشی از شاخه شمالی خانواده زبان های کارتولی است، جدا از شاخه گرجی صحبت می کنند. تا دهه 30 قرن بیستم، آنها به عنوان یک ملیت جداگانه (سرشماری 1926) متمایز می شدند، اما پس از آن سرشماری های بعدی آنها را به طور جداگانه متمایز نکردند و آنها را (مانند امروز) به عنوان بخشی از گرجی ها شامل شدند. همه سوان ها علاوه بر زبان مادری خود به گرجی صحبت می کنند. نام های فامیل سوان به «انی» ختم می شود.

توافق

قلمرو اسکان سوان ها - سوانتی - یکی از مرتفع ترین مناطق تاریخی گرجستان است. در دامنه های جنوبی بخش مرکزی رشته قفقاز اصلی و در دو طرف رشته کوه سوانتی، در بخش شمالی گرجستان غربی واقع شده است. سوانتی علیا (زمو-سوانتی) در تنگه رودخانه اینگوری (در ارتفاع 1000-2500 متری از سطح دریا) و سوانتی پایین (کومو-سوانتی) در تنگه رودخانه تسخنیسکالی (در ارتفاع) قرار دارد. 600-1500 متر بالاتر از سطح دریا). در جنوب شرقی، سوانتی با مناطق تاریخی راچا و لچخومی (به ترتیب شرق و جنوب غربی لبه های راچا-لچخومی و سوانتی پایین)، در غرب - با آبخازیا، ایمرتی و بخشی از قلمرو مگرلیا همسایه است. جنوب. در شمال، مرز سوانتی در امتداد رشته کوه اصلی قفقاز قرار دارد که در طرف دیگر آن کاراچای-چرکسیا و کاباردینو-بالکاریا قرار دارند.

بر اساس اطلاعات تاریخی، فولکلور و توپونیومیک، برخی از دانشمندان بر این باورند که در دوره خاصی (قرن هفدهم تا هجدهم) سوان ها در آن سوی رشته کوه قفقاز، در منطقه البروس زندگی می کردند.

زبان

زندگی و فرهنگ

تاریخ قوم سوان به چندین هزار سال پیش برمی گردد. سوان ها هرگز رعیت نداشتند و اشرافیت مشروط بود. سوان ها هرگز جنگ های تهاجمی انجام ندادند، این را حقایق تاریخی نشان می دهد که یکی از آنها ساخت برج های مراقبت و برج های دفاعی به نام "برج های سوان" در دوران باستان است. از زمان های قدیم، سوان ها به طور سنتی علاقه مند به ایجاد محصولات زیبا از مس، برنز و طلا بوده اند. آهنگرها، سنگ تراش ها و منبت کاران معروف اسوان، ظروف و ظروف مختلف خانگی را از نقره، مس، خشت و چوب، و همچنین کلاهک های Svan - سرپوش ملی سوان و "کانزی" منحصر به فرد از شاخ های تور می ساختند.

زنبورداری برای سوان ها سنتی بود - شغل باستانی بسیاری از مردم، همچنین در مناطق کوهستانی غرب گرجستان رایج بود. اما معتبرترین و قابل احترام ترین حرفه برای سوان ها شکار و کوهنوردی است. سوان ها شکارچیان و کوهنوردان حرفه ای بوده و هستند. برای سوان ها، شکار در واقع معادل فعالیت اقتصادی است و کوهنوردی ورزش ملی سوانتی است.

تعطیلات سوان

نمایندگان معروف

• لیلا مشکودیانی

نظری در مورد مقاله "Svans" بنویسید

یادداشت

گزیده ای از شخصیت سوان ها

هلن ادامه داد: "اگر جواب ندهی، بهت میگم..." هلن خندید: «هر چیزی که به تو می‌گویند، به تو گفته‌اند، باور می‌کنی...» او به فرانسوی با دقت کلامی خشن خود گفت: «این دولوخوف معشوق من است، و کلمه «عاشق» را مانند هر کلمه دیگری تلفظ می‌کرد "و تو ایمان آوردی! اما با این چه چیزی را ثابت کردید؟ با این دوئل چی رو ثابت کردی! این که تو یک احمق هستی، que vous etes un sot، [که تو احمقی هستی] همه این را می دانستند! این به کجا منجر خواهد شد؟ به طوری که من به مایه خنده تمام مسکو تبدیل می شوم. تا همه بگویند تو مست و بیهوش مردی را که بی دلیل به او حسادت می‌کنی به دوئل دعوت کردی، هلن صدایش را بیشتر و بیشتر کرد و متحرک شد، «کی از همه جهات از تو بهتر است...
پیر زمزمه کرد، به او نگاه نکرد و حتی یک عضوش را تکان نداد.
- و چرا باور کردی که او معشوقه من است؟... چرا؟ چون عاشق شرکتش هستم؟ اگر باهوش تر و خوب تر بودی، من مال تو را ترجیح می دادم.
پیر با صدای خشن زمزمه کرد: "با من صحبت نکن... من از شما خواهش می کنم."
-چرا نباید بهت بگم! او گفت: "من می توانم صحبت کنم و به جرأت خواهم گفت که این زن نادری است که با شوهری مانند شما عاشق (des amants) نمی شود، اما من این کار را نکردم." پیر می خواست چیزی بگوید ، با چشمان عجیبی که بیان آن را نمی فهمید به او نگاه کرد و دوباره دراز کشید. او در آن لحظه از نظر جسمی رنج می برد: سینه اش سفت شده بود و نمی توانست نفس بکشد. او می دانست که باید کاری کند تا این رنج را متوقف کند، اما کاری که می خواست انجام دهد بسیار ترسناک بود.
او با لنگش گفت: «برای ما بهتر است که از هم جدا شویم.
هلن گفت: «از هم جدا شو، اگر خواهش می‌کنی، فقط اگر ثروتی به من بدهی،»... جدا، همین مرا ترساند!
پیر از روی مبل بلند شد و به سمت او حرکت کرد.
- می کشمت! - فریاد زد و تخته مرمری را با نیرویی که هنوز برایش ناشناخته بود از روی میز برداشت، قدمی به سمت آن برداشت و به سمت آن تاب خورد.
صورت هلن ترسناک شد: جیغ زد و از او دور شد. نژاد پدرش او را تحت تأثیر قرار داد. پیر شیفتگی و جذابیت خشم را احساس کرد. تخته را پرت کرد، شکست و با آغوش باز به هلن نزدیک شد و فریاد زد: برو بیرون!! با صدای وحشتناکی که تمام خانه با وحشت این فریاد را شنیدند. خدا می داند که اگر پیر در آن لحظه چه می کرد
هلن از اتاق بیرون نیومد.

یک هفته بعد، پیر به همسرش وکالت داد تا تمام دارایی های بزرگ روسیه را که بیش از نیمی از دارایی او بود اداره کند و به تنهایی راهی سن پترزبورگ شد.

دو ماه پس از دریافت اخباری در کوه های طاس در مورد نبرد آسترلیتز و مرگ شاهزاده آندری گذشت و با وجود همه نامه ها از طریق سفارت و همه جستجوها، جسد او پیدا نشد و او در میان زندانیان نبود. بدترین چیز برای بستگانش این بود که هنوز امیدی وجود داشت که او توسط اهالی در میدان جنگ بزرگ شده باشد و شاید در حال نقاهت یا مرگ در جایی تنها و در میان غریبه ها بود و نمی توانست از خود خبری بدهد. در روزنامه هایی که شاهزاده پیر برای اولین بار از شکست آسترلیتز مطلع شد، مانند همیشه بسیار مختصر و مبهم نوشته شده بود که روس ها پس از نبردهای درخشان مجبور به عقب نشینی شدند و عقب نشینی را با نظم کامل انجام دادند. شاهزاده پیر از این خبر رسمی فهمید که ما شکست خوردیم. یک هفته پس از اینکه روزنامه خبر نبرد آسترلیتز را آورد، نامه ای از کوتوزوف رسید که شاهزاده را از سرنوشت پسرش آگاه کرد.
کوتوزوف با بنری در دستان خود در مقابل هنگ نوشت: "پسر شما، از نظر من،" به عنوان قهرمانی شایسته پدر و سرزمین پدری اش سقوط کرد. با کمال تاسف من و کل ارتش هنوز مشخص نیست که او زنده است یا نه. به امید زنده بودن پسرت، خود و تو را تملق می گویم، زیرا در غیر این صورت او را در زمره افسرانی که در میدان جنگ یافتند، نام می بردند که از طریق فرستادگان فهرستی از آنها به من داده شد.»
با دریافت این خبر در اواخر عصر، زمانی که او تنها بود. در دفترش، شاهزاده پیر، طبق معمول، روز بعد برای پیاده روی صبحگاهی خود رفت. اما او با منشی، باغبان و معمار ساکت بود و با اینکه عصبانی به نظر می رسید، به کسی چیزی نگفت.
هنگامی که در مواقع عادی، پرنسس ماریا به سمت او می آمد، او در کنار دستگاه ایستاد و تیز کرد، اما، طبق معمول، به او نگاه نکرد.
- آ! پرنسس ماریا! - ناگهان غیر طبیعی گفت و اسکنه را پرت کرد. (چرخ هنوز از چرخش خود می چرخید. شاهزاده خانم ماریا برای مدت طولانی این صدای محو شدن چرخ را به یاد می آورد که برای او با آنچه بعد از آن ادغام شد.)
پرنسس ماریا به سمت او حرکت کرد، چهره او را دید و ناگهان چیزی در او فرو رفت. چشمانش به وضوح نمی دیدند. او از چهره پدرش دید، نه غمگین، نه به قتل رسیده، بلکه عصبانی و به طور غیرطبیعی روی خودش کار می‌کرد، که بدبختی وحشتناکی بر سرش می‌آید و او را در هم می‌کشد، بدترین اتفاق زندگی‌اش، بدبختی که هنوز تجربه نکرده بود، یک بدبختی غیرقابل جبران، بدبختی غیر قابل درک، مرگ کسی که دوستش داری
- دوشنبه! آندره؟ [پدر! آندری؟] - شاهزاده خانم ناخوشایند و بی دست و پا با چنان جذابیت غیرقابل بیان غم و خود فراموشی گفت که پدرش نتوانست نگاه او را تحمل کند و با هق هق برگشت.
- خبر گرفتم هیچ کدام در میان زندانیان، هیچ کدام در میان کشته شدگان. کوتوزوف می نویسد، او با صدای بلند فریاد زد، انگار که می خواهد شاهزاده خانم را با این فریاد از خود دور کند، "او کشته شده است!"
شاهزاده خانم سقوط نکرد، او احساس ضعف نکرد. او رنگ پریده بود، اما با شنیدن این کلمات، چهره اش تغییر کرد و چیزی در چشمان درخشان و زیبایش درخشید. گویی شادی، بالاترین شادی، فارغ از غم و شادی این دنیا، فراتر از غم شدیدی بود که در او بود. تمام ترسش از پدرش را فراموش کرد، به سمت او رفت، دستش را گرفت، او را به سمت خود کشید و گردن خشک و سیخ دارش را در آغوش گرفت.
او گفت: "مون پر." از من دور نشو، ما با هم گریه خواهیم کرد.
- رذل ها، رذل ها! - پیرمرد فریاد زد و صورتش را از او دور کرد. - ارتش را نابود کن، مردم را نابود کن! برای چی؟ برو برو به لیزا بگو شاهزاده خانم با درماندگی روی صندلی کنار پدرش فرو رفت و شروع به گریه کرد. حالا در همان لحظه برادرش را دید که با او و لیزا خداحافظی می کرد، با نگاه ملایم و در عین حال متکبرانه اش. در آن لحظه او را دید که چگونه با ملایمت و تمسخر نماد را روی خود گذاشت. «آیا او باور کرد؟ آیا او از بی ایمانی خود توبه کرد؟ الان اونجا هست؟ آیا آنجاست، در سرای آرامش و سعادت ابدی؟ او فکر کرد.
- مون پر، [پدر،] بگو چطور بود؟ – در میان اشک پرسید.
- برو، برو، در نبردی کشته شدند که در آن دستور دادند بهترین مردم روسیه و جلال روسیه کشته شوند. برو پرنسس ماریا برو به لیزا بگو من خواهم آمد.
وقتی پرنسس ماریا از پدرش برگشت، شاهزاده خانم کوچولو سر کار نشسته بود و با آن حالت خاص نگاه درونی و شادمانی که فقط مختص زنان باردار بود، به پرنسس ماریا نگاه کرد. واضح بود که چشمان او پرنسس ماریا را نمی بیند ، اما عمیقاً به خود نگاه می کند - به چیزی شاد و مرموز که در او اتفاق می افتد.