توسعه تمدن ها، مردمان، جنگ ها، امپراتوری ها، افسانه ها. رهبران، شاعران، دانشمندان، شورشیان، همسران و درباریان.

تی زاخارووا
ایران باستان امپراتوری بی باک، مهیب، نابخشودنی، بی رقیب در فتوحات و ثروت، تحت رهبری حاکمان خارق العاده، جاه طلب و قدرتمند بود. از زمان پیدایش آن در قرن ششم. قبل از میلاد قبل از فتح اسکندر مقدونی در قرن چهارم. قبل از میلاد به مدت دو قرن و نیم، ایران در جهان باستان موقعیت غالبی را به خود اختصاص داد. سپس پس از 100 سال تسلط یونانیان، دوران پادشاهی اشکانیان و ایران جدید آغاز شد که بیش از 7 قرن با روم، بیزانس و جهان اسلام مخالفت کردند.

تی زاخارووا
شهری باستانی، جد معنوی اکثر ادیان "متمدن". Trilithon، معجزه ای از سه سنگ که هر کدام بیش از 800 تن وزن دارند. آیا سکوی مگالیتیک معبد مشتری به طور خاص برای معبد ساخته شده است یا برای مقاصد ناشناخته دیگری در نظر گرفته شده است؟

تی زاخارووا
مرموزترین زن دنیای باستان - زیبایی یا دیو؟ حاکم باهوش یا دسیسه حیله گر؟ همسر محبوب یا اغواگر مکار؟ کتاب های بزرگ پیشینیان به طرق مختلف درباره افسانه هیجان انگیزی که به نمادی از زنانگی، رمز و راز و عظمت تبدیل شده است، می گویند.

T. Selyaninova
سه نسل از حاکمان، دیپلمات ها، فیلسوفان، نویسندگان. سه نسلی که بر سرنوشت مولداوی، روسیه، ترکیه تأثیر گذاشتند. برنامه های بلندپروازانه، امیدهای برآورده شده، ناامیدی های بی رحمانه. عشق و سیاست، خانواده و اولویت های دولتی.

تی زاخارووا
قبل از ظهور فانوس دریایی، تاریخ معماری نمونه هایی را نمی دانست که سازه ای که دارای هدف فنی بود به یک موضوع مورد احترام و حتی پرستش جهانی تبدیل شود. در قرون وسطی، خرابه‌های یک فانوس دریایی باستانی در قلعه ترکی خلیج قیت ساخته شد و تا به امروز در آنجا وجود دارد. اکنون به یک قلعه نظامی مصر تبدیل شده است. بنابراین، حتی برای دانشمندان باستان شناسی نیز امکان دسترسی به بقایای فانوس دریایی وجود ندارد.

T. Selyaninova
یک رابطه خانوادگی و عاشقانه شناخته شده با مشارکت خانواده های سلطنتی، همسران فریب خورده، معشوقه های وفادار و امثال آن. چرا ازدواج جادویی از هم پاشید؟ آیا او واقعاً برای شروع آنقدر خوشحال بود؟ شکارچیان سیندرلا و شاهزاده - توجه داشته باشید.

A. Veshchagina
بشر مشتاق چیزهای غیرمعمول مختلف و کنجکاو، همبستگی بین موقعیت ستارگان در آسمان اکنون و پویایی افزایش قیمت گندم در روم باستان در زمان سزار پیدا می کند. و هر تاریخ کمی متفاوت، چشم نواز و قابل توجه منبع الهام کسانی می شود که دوست دارند محاسبات آماری ایجاد کنند و تجزیه و تحلیل های مقایسه ای انجام دهند. 29 فوریه یکی از روزهایی است که به طور منظم رخ می دهد که چنین محاسبات و تحقیقاتی اهمیت ویژه ای پیدا می کند.

تی زاخارووا
روز زن در درجه اول به عنوان روز رهایی، روز برگزاری راهپیمایی ها و اقدامات مختلف سیاسی در نظر گرفته شد. ایده اصلی سازماندهی اجراهای همزمان توسط زنان در کشورهای مختلف بود. و کسانی که در این اجراها شرکت کردند عمدتاً انقلابیون زن، شرکت کنندگان در مسابقات بین المللی کارگری بودند. آنها نه برای بهار، عشق و زیبایی، بلکه برای حقوق کار، استراحت، دستمزد مناسب و حقوق برابر با مردان مبارزه کردند.

تی زاخارووا
مورخان بر این باورند که در زمان های قدیم ماسلنیتسا با روز انقلاب بهاری همراه بود، اما با پذیرش مسیحیت قبل از روزه شروع شد و به زمان آن بستگی داشت و مردم ماسلنیتسا را ​​"صادق"، "گسترده"، "پرخور" و حتی "ویرانگر" می نامیدند.

K.Shuvalov
اومانیست ها به دنبال این بودند که ذهن و سبک زندگی خود را از تجربه دوران باستان اشباع کنند و به تدریج از وام گرفتن این تجربه به سمت توسعه یک باور جدید حرکت کردند که دانش بشری را با فضیلت یکسان می کرد. معنویت و جهان شمولی انسان به کیش ناب دانش تبدیل شد.

K.Shuvalov
در حال حاضر، کلیسای مسیحی تنها چهار انجیل را به رسمیت می شناسد: متی، مرقس، لوقا و یوحنا. این متون متعارف نامیده شدند و در عهد جدید در سال 325 در جریان اولین شورای نیقیه که با حمایت امپراتور روم کنستانتین کبیر تشکیل شد وارد عهد جدید شد.

K.Shuvalov
تمدن های دوران باستان نه تنها به عنوان پیشینیان مسیحیت، بلکه به دلیل ارزش های خود که از آنها حفظ شده اند برای ما مهم هستند. جهت گیری ارزشی هر شخص یا مردمی نه بر خیر و شر بی چهره، عشق و نفرت، بلکه بر شخصیت پردازی آنها، فعالیت های پیشینیان، به ویژه بزرگان، مطابق با این ارزش ها انجام می شود.

K.Shuvalov
قرون وسطی برای مردم مشکل ایجاد کرد: چه چیزی مهمتر است - زمینی یا معنوی، آسمانی؟ البته، مانند همه مسائل روزمره، بین افراط و تفریط، تغییر از مردم به مردم و در طول زمان، سازش وجود دارد. مطلق شدن معنویات - زهد - به طور کلی ترمزی بر زندگی زمینی است و تنها می تواند نصیب کسانی شود که این راه را برای خود انتخاب کرده اند. مطلق شدن زمینی یا به اختلاف سیاسی و انحطاط اخلاقی می انجامد. میانگین طلایی کجاست؟

«ملکه جنوب با این نسل به داوری قیام خواهد کرد و آن را محکوم خواهد کرد، زیرا او از اقصی نقاط جهان آمده تا به حکمت سلیمان گوش دهد. و اینک اینجا بزرگتر از سلیمان است» (متی 12:42).

هنگام مراجعه به کتاب مقدس، اغلب می توان به نام ها و شخصیت هایی برخورد کرد که در هاله ای از رمز و راز قرار دارند و برای تعداد قابل توجهی از خوانندگان راز هستند. یکی از این شخصیت ها ملکه سبا یا همان طور که عیسی مسیح از او می گوید ملکه جنوب است (متی 12:42).

نام این حاکم در کتاب مقدس ذکر نشده است. در متون متأخر عربی او را بلقیس یا بلقیس و در افسانه های اتیوپی ماده نامیده می شود.

ملکه سبا به نام کشوری که در آن حکومت می کرد نامگذاری شده است. صبا یا ساوا (گاهی اوقات نوع سبا نیز یافت می شود) ایالتی باستانی است که از اواخر هزاره دوم قبل از میلاد تا پایان قرن سوم پس از میلاد در قسمت جنوبی شبه جزیره عربستان در منطقه وجود داشته است. یمن مدرن (اما در همان ابتدای تاریخ خود یک مستعمره در اتیوپی داشت). تمدن سبائیان - یکی از قدیمی‌ترین تمدن‌های خاورمیانه - در قلمرو عربستان جنوبی، در منطقه‌ای حاصلخیز سرشار از آب و خورشید که در مرز صحرای رملت السباطین قرار دارد، ظاهراً در ارتباط با اسکان مجدد صابئیان از شمال غربی عربستان، که با تشکیل «مسیر عود» فراعربی مرتبط است. سدی عظیم در نزدیکی پایتخت صبا ، شهر مارب ساخته شد که به لطف آن سرزمینی عظیم ، قبلاً بایر و مرده آبیاری شد - کشور به یک واحه غنی تبدیل شد. در دوره اولیه تاریخ خود، صبا به عنوان یک گذرگاه برای تجارت عمل می کرد: کالاهایی از حضرموت به اینجا می رسید و کاروان ها از اینجا به بین النهرین، سوریه و مصر عزیمت می کردند (اشعیا 60:6؛ ایوب 6:19). همراه با تجارت ترانزیت، صبا از فروش بخورهای تولید شده محلی درآمد کسب می کرد (ارم. 6:20؛ ص 71:10). کشور سبا در کتاب مقدس در کتابهای اشعیا، ارمیا، حزقیال انبیا و همچنین در کتاب ایوب و مزامیر ذکر شده است. با این حال، اغلب برخی از محققان کتاب مقدس به محل سبا اشاره می کنند نه در جنوب عربستان، بلکه در شمال عربستان، و همچنین در قلمرو اتیوپی، مصر، نوبیا و حتی در جنوب آفریقا - ترانسوال.

داستان ملکه سبا در کتاب مقدس ارتباط نزدیکی با سلیمان پادشاه اسرائیل دارد. طبق روایت کتاب مقدس، ملکه سبا که از حکمت و جلال سلیمان آگاه شده بود، "آمد تا او را با معماها آزمایش کند." دیدار او در کتاب دهم از کتاب دوم پادشاهان و همچنین در فصل نهم از کتاب دوم تواریخ شرح داده شده است:

و او با ثروت بسیار به اورشلیم آمد. و نزد سلیمان آمد و در مورد آنچه در دل داشت با او صحبت کرد. و سلیمان تمام سخنان او را برای او توضیح داد و هیچ چیز ناآشنا برای پادشاه نبود که به او توضیح ندهد.

و ملکه سبا تمام حکمت سلیمان و خانه ای را که ساخته بود و غذای سر سفره او و مسکن بندگانش و ترتیب بندگانش و لباس آنها و حجابان او را دید. قربانی های سوختنی خود را که در معبد خداوند تقدیم کرد. و دیگر نتوانست خود را مهار کند و به پادشاه گفت: «درست است که در سرزمین خود از اعمال و حکمت تو شنیدم. اما من این سخنان را باور نکردم تا اینکه آمدم و چشمانم دیدند. عقل و ثروت تو بیشتر از آن چیزی است که من شنیدم. خوشا به حال قوم تو و خوشا به حال این بندگانت که همیشه در برابر تو ایستاده اند و حکمت تو را می شنوند! متبارک باد خداوند، خدای تو، که خواست تو را بر تخت اسرائیل بنشاند. خداوند به خاطر عشق ابدی خود به اسرائیل، تو را پادشاه ساخت تا عدالت و عدالت را به جا آوری.

و او یکصد و بیست قرطن طلا و مقدار زیادی ادویه و سنگهای قیمتی به پادشاه داد. قبلاً هرگز آنقدر بخور داده نشده بود که ملکه سبا به سلیمان پادشاه داد.» (اول پادشاهان 10:2-10).

در پاسخ، سلیمان نیز به ملکه هدیه داد و "هر آنچه را که می خواست و خواسته بود" داد. پس از این دیدار، طبق کتاب مقدس، رونق بی سابقه ای در اسرائیل آغاز شد. سالانه 666 تالانت به پادشاه سلیمان می رسید که حدود 30 تن طلا است (دوم تواریخ 9، 13). در همین فصل، تجملاتی که سلیمان می توانست از عهده اش برآید، شرح می دهد. او برای خود تختی از عاج ساخت که با طلا پوشانده شده بود، شکوه و عظمت آن از هر تخت دیگری در آن زمان پیشی گرفت. علاوه بر این، سلیمان برای خود 200 سپر از طلای ضرب شده ساخت و تمام ظروف نوشیدنی در کاخ و معبد طلا بود. "نقره در ایام سلیمان هیچ ارزشی نداشت" (دوم تواریخ 9:20) و "سلیمان پادشاه از نظر ثروت و حکمت از همه پادشاهان زمین پیشی گرفت" (دوم تواریخ 9:22). سلیمان بدون شک چنین عظمتی را مدیون دیدار ملکه سبا است. قابل ذکر است که پس از این دیدار، بسیاری از پادشاهان نیز آرزوی دیدار با سلیمان پادشاه را داشتند (دوم تواریخ 9، 23).

در میان مفسران یهودی در مورد تناخ، این عقیده وجود دارد که روایت کتاب مقدس را باید به این معنا تفسیر کرد که سلیمان با ملکه سبا وارد رابطه گناه آلود شد که منجر به تولد نبوکدنصر صدها سال بعد شد که معبد را ویران کرد. توسط سلیمان ساخته شده است. (و در افسانه های عربی او قبلاً مادر اوست). بر اساس تلمود، داستان ملکه سبا را باید یک تمثیل در نظر گرفت و کلمات "ملکه سبا" ("ملکه سبا") به "מלכות שבא" ("پادشاهی سبا") تعبیر می شود. به سلیمان

در عهد جدید، ملکه سبا «ملکه جنوب» نامیده می‌شود و در مقابل کسانی قرار می‌گیرد که نمی‌خواهند به حکمت عیسی گوش دهند: «ملکه جنوب در داوری با مردم این منطقه قیام خواهد کرد. نسل و آنها را محکوم خواهد کرد، زیرا او از اقصی نقاط جهان آمده تا به حکمت سلیمان گوش دهد. و اینک، اینجا بزرگتر از سلیمان است» (لوقا 11:31)، متن مشابهی نیز در متی آمده است (متی 12:42).

تئوفیلاکت بلغارستانی در تفسیر انجیل لوقا می‌نویسد: «به‌وسیله «ملکه جنوب» احتمالاً هر روحی قوی و ثابت در نیکی را درک می‌کند. آنها نشان می دهند که معنای این عبارت این است - در روز قیامت، ملکه (همراه با نینویان بت پرست که در زیر در لوقا ذکر شده است، که به لطف یونس ایمان آوردند) قیام کرده و یهودیان عصر عیسی را محکوم خواهند کرد، زیرا آنها از چنان امکانات و امتیازاتی برخوردار بودند که این مشرکان مؤمن از آن برخوردار نبودند، اما از پذیرش آن خودداری کردند. همانطور که جرومه استریدون متبرک اشاره کرد، آنها نه بر اساس قدرت بیان یک جمله، بلکه بر اساس برتری آنها در مقایسه با آنها محکوم خواهند شد. برتری نینوی ها و ملکه سبا بر معاصران کافر مسیح توسط جان کریزوستوم در «مکالمات درباره کتاب متی» نیز تأکید شده است: «زیرا آنها به کوچکتر اعتقاد داشتند، اما یهودیان به بزرگتر اعتقاد نداشتند».

همچنین به او نقش «ارواح آوردن» به مردمان بت پرست دور داده شد. ایزیدور از سویل نوشت: «سلیمان مظهر تصویر مسیح است که خانه خداوند را برای اورشلیم آسمانی بنا کرد، نه از سنگ و چوب، بلکه از تمام مقدسین. ملکه ای از جنوب که برای شنیدن حکمت سلیمان آمده است را باید کلیسایی دانست که از دورترین مرزهای جهان برای شنیدن صدای خدا آمده است.

تعدادی از نویسندگان مسیحی معتقدند که ورود ملکه سبا با هدایایی به سلیمان نمونه اولیه پرستش مجوس به عیسی مسیح است. جرومه مبارک در تفسیر کتاب اشعیای نبی چنین توضیح می دهد: همانطور که ملکه سبا برای شنیدن حکمت سلیمان به اورشلیم آمد، مجوس نیز نزد مسیح که حکمت خداوند است آمدند. این تفسیر عمدتاً مبتنی بر پیشگویی عهد عتیق اشعیا در مورد تقدیم هدایا به مسیح است، جایی که او سرزمین سبا را نیز ذکر می کند و هدایایی مشابه آنچه ملکه به سلیمان ارائه می کند گزارش می دهد: "شترهای زیادی شما را می پوشانند - بادگیرهای مدیان و ایفا. همگی از سبا خواهند آمد، طلا و بخور خواهند آورد و جلال خداوند را اعلام خواهند کرد.» (اشعیا 60: 6). حکیمان عهد جدید نیز عود، طلا و مر را به نوزاد عیسی هدیه دادند. شباهت این دو موضوع حتی در هنر اروپای غربی مورد تأکید قرار گرفت، مثلاً می‌توان آن‌ها را بر روی یک نسخه خطی قرار داد.

در تفسیر سرود سرودهای کتاب مقدس، تفسیر گونه‌شناسی مسیحی به طور سنتی سلیمان و معشوق برجسته‌اش شولامیت را به‌عنوان تصاویری از داماد-مسیح و عروس-کلیسا در نظر می‌گیرد. تحمیل این تفسیر بر داستان انجیل، که در آن عیسی و پیروانش با سلیمان و ملکه جنوب مقایسه می‌شوند، منجر به همگرایی تصاویر ملکه سبا و کلیسای شولامی مسیح شد. قبلاً در «گفتارهای اوریجن درباره آواز سرودها»، آنها از نزدیک در هم تنیده شده‌اند، و سیاهی شولامیت (سرود 1، 4-5) «زیبایی اتیوپیایی» نامیده می‌شود. این نزدیکی در تفسیرهای قرون وسطایی در مورد آواز آوازها، به ویژه توسط برنارد از Clairvaux و Honorius از آگوستودون توسعه یافته است. دومی مستقیماً ملکه سبا را محبوب مسیح می نامد. در انجیل های لاتین قرون وسطی، C اولیه در صفحه اول آواز سرودها (به لاتین: Canticum Canticorum) اغلب شامل تصویری از سلیمان و ملکه سبا می شد. در همان زمان، تصویر ملکه به عنوان مظهر کلیسا با تصویر مریم باکره همراه بود که ظاهراً یکی از منابع ظهور نوع شمایل نگاری مدونای سیاه شد - این چنین است که در هنر مذهبی کاتولیک و نقاشی‌ها یا مجسمه‌هایی که مریم باکره را با چهره بسیار تیره نشان می‌دهند، به عنوان مثال، نماد مریم مقدس چستوچوا.

اطلاعات تاریخی بسیار کمیاب در مورد ملکه سبا به این واقعیت منجر شده است که شخصیت او با تعداد زیادی افسانه و حدس و گمان پر شده است. او همچنین به داشتن پاهای مودار و داشتن پاهای غازی تاردار نسبت داده شده است. تعاملات او با سلیمان نیز اسطوره‌سازی شده است. بنابراین، ما به چندین نسخه از معماهایی رسیده ایم که ظاهراً او از پادشاه سلیمان پرسیده است.

با این حال، یک چیز مهم ترین و انکارناپذیرترین واقعیت در داستان ملکه جنوب است - این او بود که نمونه اولیه آن مشرکان غیر یهودی شد که برای گوش دادن به موعظه رسولان در مورد مسیح آمده بودند و ایمان آوردند و پر شدند. کلیسا با قدیسان جدید و افراد صالح، و مسیحیت را در سراسر جهان گسترش داد.

ایگور پانفیلوف

ملکه مرموز سبا 13 ژانویه 2014

من کسی هستم که نامش همه جا معروف است
به غرش چنگ و غنچه زنگ می زند.
در قصه های ابدی خواهم ماند
خوانندگان از همه کشورها و همه زمان ها.
برای ذهن، قدرت و قدرت من
همه کسانی که مرا می شناسند در خدمت من هستند.
من صبا هستم. من برای نورانی دعا می کنم
روزی پر از پیروزی داشته باشید.

میرا لوخویتسکایا

ادوارد اسلوکامب "ملکه سبا".

ملکه سبا از خاندان کاهن-شاهان سبایی - مکریب ها بود. بر اساس افسانه اتیوپیایی، نام ملکه سبا در دوران کودکی ماکدا بود. او در حدود 1020 قبل از میلاد در کشور اوفیر، که در سراسر سواحل شرقی آفریقا، شبه جزیره عربستان و جزیره ماداگاسکار امتداد داشت، به دنیا آمد. ساکنان سرزمین اوفیر پوست روشن، قد بلند و با فضیلت داشتند. آنها به عنوان جنگجویان خوب شناخته می شدند، گله های بز، گوسفند و شتر را گله می کردند، گوزن و شیر را شکار می کردند، سنگ های قیمتی، طلا، مس استخراج می کردند و می دانستند چگونه برنز را بو کنند.

هنوز از فیلم "کوئین شوا"

پایتخت اوفیر، شهر آکسوم، در اتیوپی قرار داشت. ماکدا در پانزده سالگی به پادشاهی در عربستان جنوبی، در پادشاهی سبائیان رفت و در آنجا ملکه سبا شد. او حدود چهل سال بر این پادشاهی حکومت کرد.
رعایای او می گفتند که او با قلب زن حکومت می کند، اما با سر و دست مرد. پایتخت پادشاهی سبائیان شهر مارب بود. قرآن می گوید ملکه صبا و قومش خورشید را می پرستیدند.

نماد مدرن "Saint Makeda، ملکه سبا".

فرضیه ها و شواهد باستان شناسی

نسبتاً اخیراً دانشمندان ثابت کرده اند که خدای خورشیدی شمس نقش مهمی در آیین عامیانه یمن باستان داشته است. افسانه ها می گویند که ملکه در ابتدا ستارگان، ماه، خورشید و زهره را می پرستید. او عنوان افتخاری کاهن اعظم صلح سیاره ای را داشت و "کلیسای جامع خرد" را در کاخ خود سازماندهی کرد. او همچنین کاهن اعظم فرقه خاصی از شور و شوق لطیف جنوبی بود. تنها پس از سفر به ملک سلیمان با یهودیت آشنا شد و آن را پذیرفت.

داستانی در مورد تولد ملکه، به سلطنت رسیدن، دیدار او از اورشلیم و لقاح پسرش («طنز» اتیوپیایی)

طبق توصیفات نویسندگان باستان، فرمانروایان صبا در کاخ‌های مرمری زندگی می‌کردند که دور تا دور آن را باغ‌هایی با چشمه‌های روان و چشمه‌ها احاطه می‌کردند، جایی که پرندگان آواز می‌خواندند، گل‌ها معطر بودند و عطر بلسان و ادویه در همه جا پراکنده بود. افتخار پادشاهی سبائیان سدی غول پیکر در غرب مارب بود که آب را در یک دریاچه مصنوعی نگه می داشت. دریاچه از طریق سیستم پیچیده ای از کانال ها و زهکش ها، مزارع دهقانان و همچنین مزارع میوه و باغ های معابد و کاخ ها را آبیاری می کرد.

"ملکه سبا" از یک دست نوشته آلمانی قرون وسطایی.

طول سد سنگی به 600 و ارتفاع - 15 متر رسید. آب از طریق دو دروازه مبتکرانه به سیستم کانال تامین می شد. این آب رودخانه نبود که از پشت سد جمع آوری می شد، بلکه آب باران بود که سالی یک بار توسط یک طوفان گرمسیری از اقیانوس هند می آورد. قرآن بیان می کند که سیستم آبیاری به عنوان مجازات بت پرستی توسط بهشت ​​ویران شد. در حقیقت، این فاجعه توسط رومی‌ها به وجود آمد که شهر را غارت کردند و دریچه‌های سیل را به عنوان مجازات مقاومت ناامیدانه ساکنان مارب ویران کردند.

مینیاتور برای کتاب بوکاچیو "زنان برجسته"، فرانسه، قرن پانزدهم.

دانشمندان در تلاش بوده اند تا به شهر مارب نفوذ کنند، جایی که ملکه افسانه ای سبا در زمان های بسیار قدیم در آنجا حکومت می کرد. با این حال، مکان آن برای مدت طولانی مخفی باقی ماند و قبایل محلی عرب و مقامات یمنی با دقت آن را حفظ کردند.

ملکه سبا بر تخت: مینیاتور ایرانی قرن شانزدهم

در سال 1976، فرانسوی ها تلاش دیگری برای نفوذ به این شهر ارزشمند کردند. آنها هفت سال طولانی با مقامات یمن مکاتبه کردند تا اینکه اجازه بازدید یک نفر از خرابه ها را گرفتند که فقط اجازه بازدید از آنها را داشت. و سپس آنها تصمیم گرفتند یک عکاس پاریسی از مجله "فیگارو" را به مارب بفرستند که می دانست چگونه با دوربین مخفی عکاسی کند.

پوستر فیلم 1921

او موفق شد ستون‌های عظیم معابد و کاخ‌های ویران شده و همچنین مجسمه‌های متعددی را که قدمت آن‌ها به قرن‌های ۶ تا ۴ قبل از میلاد باز می‌گردد، ببیند و عکس بگیرد. برخی از آنها از سنگ مرمر، برخی دیگر از برنز و برخی دیگر از آلاباستر ساخته شده بودند.
برخی از چهره ها به وضوح ویژگی های سومری داشتند، برخی دیگر اشکانی. همه آنها داخل خرابه ها بودند و به سنگ ها تکیه داده بودند. عکاس توانست نوعی رفتار امن را که بر روی سنگ حک شده بود به تصویر بکشد: «مردم مارب این معبد را به سرپرستی خدایان، پادشاهان و همه مردم ایالت صبا ساختند. هرکس این دیوارها را خراب کند یا مجسمه‌ها را بردارد خودش می‌میرد و خانواده‌اش نفرین می‌شوند.»

سلیمان و سبا. پارما، موزه دیوسیزان

درست پس از گرفتن این متن، از عکاس خواسته شد تا آنجا را ترک کند. ضبط بر روی تکه ای از نقش برجسته در داخل بنا انجام شده است که فقط شالوده آن باقی مانده است. در داخل آن، افراد ژنده پوش در حال چرخیدن بودند و نیمی از آجرها را در کیسه ها قرار می دادند.

عکاس این تصور را داشت که اروپایی‌ها اجازه ورود به مارب را ندارند، نه به این دلیل که مکانی مقدس برای مسلمانان اعلام شده است، بلکه به این دلیل که معدن خصوصی برخی از قبیله‌های فئودال محلی است. به گزارش فتوژورنالیست فیگارو، او موفق شد تنها از یک صدم آن چیزی که ممکن بود عکاسی کند. او اعتراف کرد که چنین کاری شبیه به مسابقه موتور سیکلت در سالن های لوور است.

پیرو دلا فرانچسکا - 2a. صفوف ملکه سبا

محققان خاطرنشان می کنند که سفر ملکه سبا به اورشلیم ممکن است یک مأموریت تجاری مرتبط با تلاش های پادشاه اسرائیل برای استقرار در سواحل دریای سرخ و در نتیجه تضعیف انحصار صبا و دیگر پادشاهی های جنوب عربستان در تجارت کاروانی با سوریه و بین النهرین باشد.

پیرو دلا فرانچسکا - افسانه صلیب واقعی - ملکه سبا - در سالن پذیرایی با سلیمان

منابع آشوری تایید می کنند که جنوب عربستان در اوایل سال 890 قبل از میلاد به تجارت بین المللی می پرداخت. ه.، بنابراین ورود یک مأموریت تجاری یک پادشاهی خاص عربستان جنوبی به اورشلیم زمان سلیمان کاملاً محتمل به نظر می رسد.

سلیمان و شبا، پنجره شیشه ای رنگارنگ در کلیسای جامع رمانسک استراسبورگ

ملاقات سبا و سلیمان، پنجره شیشه ای رنگی در کلیسای جامع کلن

با این حال، مشکلی با گاهشماری وجود دارد: سلیمان تقریباً از سال 965 تا 926 زندگی می کرد. قبل از میلاد e.، و اولین آثار سلطنت Savean حدود 150 سال بعد ظاهر می شود.

ویرانه های معبد خورشید در مارب. در قرن 8 قبل از میلاد ساخته شده است. e.، برای 1000 سال وجود داشته است

در قرن نوزدهم، محققین I. Halevi و Glaser خرابه های شهر عظیم مارب را در صحرای عربستان پیدا کردند.

ویرانه های مارب باستان

در میان کتیبه های یافت شده، دانشمندان نام چهار ایالت عربستان جنوبی را می خوانند: Minea، Hadramaut، Qataban و Sawa. همانطور که مشخص شد، محل سکونت پادشاهان سبا، شهر مارب (یمن امروزی) بود که نسخه سنتی منشاء ملکه از جنوب شبه جزیره عربستان را تأیید می کند.

سلیمان و ملکه سبا رواق. دروازه های بهشت

جزئیات "دروازه های بهشت"

در کتیبه‌های کشف‌شده در جنوب عربستان نامی از فرمانروایان وجود ندارد، بلکه از اسناد آشوری مربوط به قرن‌های 8-7 قبل از میلاد آمده است. ه. ملکه های عرب در مناطق شمالی عربستان شناخته می شوند. در دهه 1950، وندل فیلیپس معبد الهه بلقیس را در مارب حفاری کرد. در سال 2005، باستان شناسان آمریکایی ویرانه های معبدی را در صنعا در نزدیکی کاخ ملکه سبا در مارب (شمال صنعا) کشف کردند. به گفته محقق آمریکایی، مادلین فیلیپس، ستون‌ها، نقاشی‌های متعدد و اشیایی با قدمت سه هزاره پیدا شد.

یمن - سرزمینی که احتمالاً ملکه از آن آمده است

اتیوپی - کشوری که ممکن است پسرش در آن حکومت کرده باشد

محققان پیدایش افسانه پسر ملکه سبا در اتیوپی را با این واقعیت مرتبط می دانند که ظاهراً در قرن ششم قبل از میلاد. ه. صبائیان پس از عبور از تنگه باب المندب، در نزدیکی دریای سرخ مستقر شدند و بخشی از اتیوپی را اشغال کردند و یاد فرمانروای خود را با خود "اسیر" کردند و آن را به خاک جدید پیوند زدند. یکی از استان های اتیوپی شوا (شوا، شوآ امروزی) نام دارد.

در کلیسای جامع آمیان، مدال هایی با صحنه هایی از افسانه شوا

همچنین دیدگاه نسبتاً گسترده ای وجود دارد که بر اساس آن وطن ملکه سبا یا نمونه اولیه او نه جنوبی، بلکه شمال عربستان بود. همراه با سایر قبایل شمال عرب، از سبائیان بر روی سنگ‌نمای تیگلات پیلسر سوم نام برده شده است.

نقاشی دیواری "Salomón y la Reina de Saba" در کتابخانه اسکوریال

این صابئیان شمالی را می توان از جهاتی با صابئیان (صابئین) که در کتاب ایوب (ایوب 1:15) ذکر شده است، سبا از کتاب حزقیال نبی (حزقیال 27:22) و همچنین مرتبط دانست. با نوه ابراهیم، ​​سبا (پیدایش 25:3، همچنین نگاه کنید به پیدایش 10:7، پیدایش 10:28) (نام برادر سبأ، ددان ذکر شده در نزدیکی با واحه الولا در شمال مدینه مرتبط است).

ملکه سبا در مقابل معبد سلیمان در اورشلیم، سالومون دو برای (1597-1664)

به گفته برخی از محققین، پادشاهی اسرائیل ابتدا با صبائیان شمالی و تنها پس از آن، شاید با وساطت آنها، با صبا در جنوب تماس گرفت. مورخ J. A. Montgomery پیشنهاد کرد که در قرن 10 قبل از میلاد. ه. سبائیان در شمال عربستان زندگی می کردند، اگرچه راه های تجاری را از جنوب کنترل می کردند

زنوبیا، ملکه پالمیرا، همچنین در قرن بیستم "مادرخوانده" زنا، شاهزاده خانم جنگجو شد.

کاشف معروف عربستان، اچ. سنت جان فیلبی، نیز معتقد بود که ملکه سبا نه از عربستان جنوبی، بلکه از شمال عربستان آمده است، و افسانه های مربوط به او در مقطعی با داستان هایی در مورد زنوبیا، ملکه جنگجوی پالمیرا، آمیخته شده است. تدمر مدرن، سوریه)، که در قرن سوم پس از میلاد زندگی می کرد. ه. و به یهودیت گروید.

Casa de Alegre Sagrera، Salomó i de la Reina Saba

«سلیمان و ملکه سبا» نوشته پیترو دندینی

سنت کابالیست یهودی نیز تدمر را محل دفن ملکه شیطان شیطان می داند و شهر را پناهگاه شوم شیاطین می دانند.

«شاه سلیمان و ملکه سبا» اثر فرانس فرانکن

فرانس فرانکنا

علاوه بر این، شباهت هایی بین سبا و یک خودکامه شرقی دیگر وجود دارد - سمیرامیس معروف، که او نیز جنگید و در آبیاری مشغول بود، که در همان زمان - در قرن نهم - زندگی می کرد. قبل از میلاد e.، که در فرهنگ عامه نیز قابل ردیابی است. بدین ترتیب، ملیتون نویسنده عصر ما، افسانه سوری را بازگو می کند که در آن پدر سمیرامیس، حداد نامیده می شود. علاوه بر این، افسانه یهودی، ملکه را مادر نبوکدنصر و سمیرامیس را همسر او کرد.

یوهان فردریش آگوست تیشبین، ملکه سبا در برابر شاه سلیمان زانو زده است.

یکی از همراهان واسکو داگاما پیشنهاد کرد که ملکه سبا از سوفالا، قدیمی‌ترین بندر مستند در نیمکره جنوبی، ساحلی که طبق فرضیات او، اوفیر نامیده می‌شود، آمده است. در این رابطه جان میلتون از سوفالا در بهشت ​​گمشده یاد می کند. به هر حال، بعداً در این مکان ها پرتغالی ها برای جستجوی معادن طلای ملکه سبا اکتشافاتی را انجام خواهند داد.

«سلیمان ملکه سبا را می پذیرد»، هنرمند مدرسه آنتورپ، قرن هفدهم

نسخه های دیگر

ژوزفوس در اثر خود «عتیقه‌های یهودی» داستانی درباره دیدار سلیمان توسط ملکه ارائه می‌دهد که «در آن زمان بر مصر و اتیوپی سلطنت می‌کرد و به دلیل خرد خاص و به طور کلی ویژگی‌های برجسته‌اش متمایز بود». او با رسیدن به اورشلیم، مانند سایر افسانه ها، سلیمان را با معماها آزمایش می کند و خرد و ثروت او را تحسین می کند. این داستان از آن جهت جالب است که تاریخ نگار از ایالت های کاملاً متفاوت به عنوان سرزمین ملکه یاد می کند.

نمای کلی معبد هتشپسوت

بر اساس بازسازی بر اساس این داده ها توسط محقق ایمانوئل ولیکوفسکی، خالق «گاه شماری تجدیدنظر طلبانه» غیر آکادمیک، ملکه سبا ملکه هتشپسوت (قرن پانزدهم قبل از میلاد بر اساس گاهشماری سنتی مصر باستان)، یکی از اولین هاست. و با نفوذترین فرمانروایان سلسله هجدهم فراعنه (پادشاهی جدید) که پدرشان، توتموس اول، کشور کوش (اتیوپی) را به مصر ضمیمه کرد.

هتشپسوت

همانطور که ولیکوفسکی اشاره کرد، در دیر البحری (مصر علیا)، ملکه برای خود معبدی برای تشییع جنازه‌ای با الگوبرداری از معبد در سرزمین پونت ساخت، جایی که یک سری نقش برجسته وجود دارد که سفر ملکه را با جزئیات به تصویر می‌کشد. کشوری که او آن را "الهی" یا به عبارت دیگر ترجمه "زمین خدا" می نامد. نقش برجسته هاتشپسوت صحنه هایی شبیه به توصیف کتاب مقدس از دیدار ملکه سبا از پادشاه سلیمان را به تصویر می کشد.

«سلیمان و سبا»، کناپفر

مورخان دقیقاً نمی دانند این سرزمین در کجا واقع شده است، اگرچه در حال حاضر این فرضیه وجود دارد که سرزمین پونت قلمرو سومالی مدرن است. علاوه بر این، می توان فرض کرد که نام "Savea" (در عبری Sheva) و "Thebes" - پایتخت مصر در زمان سلطنت Hatshepsut (یونان باستان Θῆβαι - Tevai) - بدون ابهام است.

استیل سبایی: ضیافت و شتر سواری که در بالای آن کتیبه ای به زبان سبایی نوشته شده است.

رالف الیس، نویسنده بریتانیایی، که نظریه‌های او توسط دانشمندان مورد تردید قرار گرفته است، پیشنهاد کرد که ملکه سبا می‌تواند همسر فرعون پسوسنس دوم باشد، کسی که در زمان زندگی سلیمان بر مصر حکومت می‌کرد و نامش در مصری مانند Pa-Seba-Khaen- بود. مغذی .

ادوارد پوینتر، 1890، "بازدید ملکه سبا از شاه سلیمان"

همچنین تلاش شده است تا قیاسی بین ملکه سبا و الهه چینی شی وانگ مو - الهه بهشت ​​غربی و جاودانگی، که افسانه‌های مربوط به آن در همان دوران به وجود آمده و ویژگی‌های مشابهی دارند، انجام شود.

نقاشی «ورود ملکه سبا» اثر ساموئل کلمن

سفر بلقیس (که در متون عربی متأخر ملکه سبا نامیده می شود) به سلیمان یکی از مشهورترین داستان های کتاب مقدس شد. او با کاروانی متشکل از 797 شتر راهی سفری هفتصد کیلومتری شد.

«سلیمان و ملکه سبا»، جیوانی دمین، قرن نوزدهم

همراهان او از کوتوله های سیاه و اسکورت امنیتی او شامل غول های بلند قد و روشن پوست بودند. روی سر ملکه تاجی بود که با پرهای شترمرغ تزئین شده بود و روی انگشت کوچکش حلقه ای با سنگ آستریکس بود که برای علم مدرن ناشناخته است. 73 کشتی برای سفرهای آبی استخدام شدند.

پیرو دلا فرانچسکا ملاقات ملکه سبا با سلیمان، سان فرانچسکو در آرتزو، ایتالیا

در یهودیه، ملکه سؤالات حیله‌آمیزی از سلیمان پرسید، اما تمام پاسخ‌های حاکم کاملاً درست بود. مورخان خاطرنشان می کنند که تقریباً اکثر معماهای ملکه نه بر اساس خرد دنیوی، بلکه بر اساس دانش تاریخ قوم یهود استوار بود و این واقعاً عجیب به نظر می رسد که از یک خورشید پرست از یک کشور دوردست و با معیارهای آن زمان آمده است.

«سلیمان و ملکه سبا» نوشته کنراد ویتز

سلیمان نیز به نوبه خود اسیر زیبایی و هوش بیلقیس شد. کتاب اتیوپیایی کبرا نگاست توضیح می‌دهد که به محض ورود ملکه، سلیمان «به او افتخار بزرگی داد و شادی کرد و او را در قصر سلطنتی خود در کنار خود سپرد. و برای او غذای صبح و عصر فرستاد.»

«سلیمان و ملکه سبا»، نقاشی تینتورتو، م. 1555، پرادو

بر اساس برخی از افسانه ها، او با ملکه ازدواج کرد. پس از آن، دربار سلیمان اسب ها، سنگ های قیمتی و جواهرات ساخته شده از طلا و برنز را از عربستان داغ دریافت کرد. ارزشمندترین آن در آن زمان روغن معطر برای بخور کلیسا بود. ملکه نیز در ازای آن هدایای گرانقیمتی دریافت کرد و با همه رعایا به وطن بازگشت.

«ملکه بیلقیس و هوپوه» مینیاتور ایرانی، حدودا. 1590-1600

طبق اکثر افسانه ها، او از آن زمان به بعد به تنهایی حکومت کرد. اما بلقیس از سلیمان پسری به نام منلیک داشت که بنیانگذار سلسله سه هزار ساله امپراتوران حبشه شد. ملکه سبا در پایان عمر خود به اتیوپی بازگشت، جایی که در آن زمان پسر بزرگ‌ترش حکومت می‌کرد.

ملکه سبا به سمت اورشلیم می رود

یکی دیگر از افسانه‌های اتیوپیایی می‌گوید که بلقیس مدت‌ها نام پدرش را از پسرش مخفی نگه داشت و سپس او را با سفارتی به اورشلیم فرستاد و گفت که پدرش را از روی پرتره‌ای که منلیک قرار بود به آن نگاه کند، می‌شناسد. اولین بار فقط در معبد خدا یهوه.

جزئیات "سلیمان و ملکه سبا". استاد عثمانی، قرن شانزدهم.

منلیک پس از رسیدن به اورشلیم و آمدن به معبد برای عبادت، یک پرتره بیرون آورد، اما به جای نقاشی، از پیدا کردن یک آینه کوچک شگفت زده شد. منلیک با نگاهی به انعکاس خود، به همه افراد حاضر در معبد به اطراف نگاه کرد، سلیمان پادشاه را در میان آنها دید و بر اساس شباهت، حدس زد که این پدرش است...

معمایی برای دانشمندان

در همین حال، اخیراً یک حادثه به ما کمک کرد تا به حل تعدادی از اسرار عربستان باستان نزدیک شویم. کمتر از ده سال پیش، یک گروه کامل از مهندسان معدن از اروپا، ایالات متحده آمریکا و عربستان سعودی برای کار در یمن دعوت شدند.

چندین باستان شناس بی سر و صدا در این تیم صرفا فنی گنجانده شدند. اولین چیزی که آنها کشف کردند، وفور واحه های فراموش شده و سکونتگاه های باستانی بود. صحرا که توسط افسانه‌های شرقی و بادهای تند باد می‌پرداخت، در دوران باستان در همه جا بی‌جان نبود.

«سلیمان و ملکه سبا»، هنرمند ناشناس، قرن پانزدهم، بروژ

مراتع، شکارگاه ها و معادن سنگ های قیمتی وجود داشت. از جمله، یک مجسمه سنگی کوچک شبیه الهه مادر هند و اروپایی باستانی کشف شد که دانشمندان را متحیر کرد. مجسمه سازی آیینی چگونه به مناطق جنوبی راه یافت؟ با این حال، بسیاری از خرده‌های سرامیکی با تزئینات زینتی خاص به وضوح از نوع هندواروپایی و نزدیک به سومری بودند.

ملکه سبا در مقابل درخت حیات بخش زانو می زند، نقاشی دیواری پیرو دلا فرانچسکا، کلیسای سان فرانچسکو در آرتزو

در شمال یمن، باستان شناسان ده مکان با محل تخلیه سرباره پیدا کرده اند. آنها بر اساس کوره های ذوب مشخص کردند که سنگ مس با کیفیت بالا در آنجا فرآوری شده و برنز ساخته شده است. شمش صبا به کشورهای آفریقایی، بین النهرین و حتی اروپا رفت. همه اینها ثابت کرد که متالوژیست های موفق بادیه نشین نبودند، بلکه قبایل بی تحرک با منشأ قومی متفاوت بودند.

جیووانی دمین (1789-1859)، "سلیمان و ملکه سبا"

حقایق جالب

هر دو نسخه از نام ملکه، Bilquis و Makeda، نام‌های نسبتاً رایج زنانه هستند - اولی به ترتیب در کشورهای عربی اسلامی، دومی در میان مسیحیان آفریقا، و همچنین در میان آمریکایی‌های آفریقایی تبار که بر هویت آفریقایی خود تأکید می‌کنند و به راستافاریایی علاقه دارند. .

پادشاه سلیمان و ملکه سبا، روبنس

11 سپتامبر، روز بازگشت ملکه سبا از سلیمان به کشور زادگاهش، تاریخ رسمی آغاز سال نو در اتیوپی است و انکوتاش نام دارد.

ملکه سبا، رافائل، اوربینو

سومین نظمیه ارشد در اتیوپی، نشان ملکه سبا است که در سال 1922 تأسیس شد. از جمله دارندگان این حکم عبارتند از: ملکه مری (همسر پادشاه انگلستان جرج پنجم)، رئیس جمهور فرانسه، شارل دوگل، رئیس جمهور ایالات متحده، دوایت آیزنهاور.

تصویر حکاکی نیکولا، ملکه سبا و سلیمان

جد پوشکین، آبرام پتروویچ هانیبال، بر اساس یک روایت، اهل اتیوپی بود و به گفته وی، به یک خانواده شاهزاده تعلق داشت. اگر این خانواده که کاملاً قابل قبول است، با خاندان حاکم پیوند زناشویی داشتند، «خون ملکه سبا و سلیمان» در رگ پوشکین جاری بود.

در سومالی، سکه هایی با تصویر ملکه سبا در سال 2002 ضرب شد، اگرچه هیچ افسانه ای او را با این کشور مرتبط نمی کند.

کلیسای اتیوپی، نقاشی های دیواری

گونه کمیاب غزال یمنی به افتخار ملکه سبا «غزال بلقیس» (Gazella bilkis) نامیده می شود.

آکوپو تینتورتو، سلیمان و شبا.

در غذاهای فرانسوی، غذایی به نام ملکه وجود دارد - gâteau de la reine Saba، پای شکلاتی.

مجسمه سنگی کپی شده از مجسمه کلیسای جامع ملکه سبا در ریمز است.

دو سیارک به افتخار ملکه نامگذاری شده اند: 585 بیلکیس و 1196 شبا.

پادشاهی سبا، Lloraina

یکی از مکان های توریستی در اتیوپی - خرابه های Dungur در Axum - (بدون هیچ دلیلی) "کاخ ملکه سبا" نامیده می شود. در صلاله عمان هم همین موضوع نشان داده شده است.

میندلهایم (آلمان)، صحنه تولد در کلیسای یسوعی، "ملکه سبا"

در سال 1985، در یک پناهگاه مانسی در نزدیکی روستای Verkhne-Nildino، یک ظرف نقره ای با تصویر داوود، سلیمان و ملکه سبا کشف شد که توسط مردم محلی به عنوان یک فتیش مورد احترام قرار گرفت. بر اساس افسانه های محلی، در هنگام ماهیگیری از رودخانه اوب با گربه صید شده است.