Dostoevskij “Appunti dalla casa dei morti” - analisi. Fëdor Dostoevskij - Appunti da una casa morta Scopri cos'è "Appunti da una casa morta" in altri dizionari

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Il nostro forte si trovava sul bordo della fortezza, proprio accanto ai bastioni. Ti è capitato di guardare attraverso le fessure del recinto verso la luce del giorno: non vedresti niente? e tutto ciò che vedrai sarà il confine del cielo e un alto bastione di terra ricoperto di erbacce, e le sentinelle che camminano avanti e indietro lungo il bastione, giorno e notte; e allora penserai che passeranno anni interi, e andrai a guardare allo stesso modo attraverso le fessure del recinto e vedrai lo stesso bastione, le stesse sentinelle e lo stesso piccolo lembo di cielo, non lo stesso cielo quello è sopra la prigione, ma un altro cielo lontano, libero. Immaginate un grande cortile, lungo duecento gradini e largo un centinaio e mezzo, il tutto circondato in un cerchio, a forma di esagono irregolare, da un alto recinto, cioè un recinto di alti pilastri (pals). , scavati profondamente nel terreno, saldamente addossati gli uni agli altri con centine, fissati con assi trasversali e appuntiti in alto: è questo il recinto esterno del forte. In uno dei lati del recinto c'è un robusto cancello, sempre chiuso a chiave, sempre vigilato giorno e notte da sentinelle; sono stati sbloccati su richiesta di essere rilasciati al lavoro. Dietro questi cancelli c'era un mondo luminoso e libero, le persone vivevano come tutti gli altri. Ma da questa parte della barricata immaginavano quel mondo come una specie di favola impossibile. Aveva il suo mondo speciale, a differenza di qualsiasi altra cosa, aveva le sue leggi speciali, i suoi costumi, la sua morale e i suoi costumi, e una Casa Morta vivente, una vita come in nessun altro posto e persone speciali. È questo angolo speciale che comincio a descrivere. Quando entri nel recinto, vedi diversi edifici al suo interno. Su entrambi i lati dell'ampio cortile ci sono due lunghe case di tronchi ad un piano. Queste sono le baracche. Qui vivono i detenuti ospitati per categoria. Poi, in fondo al recinto, c'è un'altra casa di tronchi simile: questa è una cucina, divisa in due artel; più avanti vi è un altro fabbricato dove sotto lo stesso tetto si trovano cantine, fienili e rimesse. Il centro del cortile è vuoto e forma un'area piana e abbastanza ampia. Qui i prigionieri vengono messi in fila, la verifica e l'appello avvengono al mattino, a mezzogiorno e alla sera, a volte più volte al giorno, a giudicare dalla diffidenza delle guardie e dalla loro capacità di contare velocemente. Tutt'intorno, tra gli edifici e la recinzione, c'è ancora uno spazio abbastanza ampio. Qui, sul retro degli edifici, alcuni prigionieri, più socievoli e di carattere più scuro, amano passeggiare durante le ore non lavorative, chiusi da tutti gli occhi, e pensare ai loro piccoli pensieri. Incontrandoli durante queste passeggiate, mi piaceva scrutare i loro volti cupi e marchiati e indovinare a cosa stavano pensando. C'era un esule il cui passatempo preferito nel tempo libero era contare i pali. Erano mille e mezzo e li aveva tutti nel suo conto e in mente. Ogni fuoco significava per lui un giorno; Ogni giorno contava un pala e così, dai rimanenti pali non contati, poteva vedere chiaramente quanti giorni gli rimanevano ancora da trascorrere in prigione prima della scadenza del lavoro. Era sinceramente felice quando ha finito un lato dell'esagono. Dovette aspettare ancora molti anni; ma in prigione c'era tempo per imparare la pazienza. Una volta ho visto come un prigioniero, che era stato ai lavori forzati per vent'anni e che alla fine era stato rilasciato, salutò i suoi compagni. C'erano persone che ricordavano come era entrato in prigione per la prima volta, giovane, spensierato, senza pensare al suo crimine o alla sua punizione. Ne uscì come un vecchio dai capelli grigi, con una faccia cupa e triste. Silenziosamente fece il giro di tutte le nostre sei baracche. Entrando in ogni caserma, pregò l'icona e poi si inchinò profondamente, all'altezza della vita, ai suoi compagni, chiedendo loro di non ricordarlo scortesemente. Ricordo anche come un giorno un prigioniero, un tempo un ricco contadino siberiano, fu chiamato una sera al cancello. Sei mesi prima aveva ricevuto la notizia che la sua ex moglie si era sposata ed era profondamente rattristato. Ora lei stessa è andata in prigione, lo ha chiamato e gli ha fatto l'elemosina. Hanno parlato per due minuti, entrambi hanno pianto e si sono salutati per sempre. Ho visto la sua faccia quando è tornato in caserma... Sì, in questo posto si può imparare la pazienza. Quando si fece buio fummo portati tutti in caserma, dove restammo rinchiusi per tutta la notte. Era sempre difficile per me tornare dal cortile alle nostre baracche. Era una stanza lunga, bassa e soffocante, debolmente illuminata da candele di sego, con un odore pesante e soffocante. Adesso non capisco come ci sono sopravvissuto per dieci anni. Avevo tre assi sulla cuccetta: quello era tutto il mio spazio. Su queste stesse cuccette di una delle nostre stanze furono sistemate una trentina di persone. D'inverno la chiudevano presto; Abbiamo dovuto aspettare quattro ore prima che tutti si addormentassero. E prima ancora - rumore, frastuono, risate, imprecazioni, rumore di catene, fumi e fuliggine, teste rasate, volti marchiati, abiti patchwork, tutto maledetto, diffamato... sì, un uomo tenace! L'uomo è una creatura che si abitua a tutto, e credo che questa sia la migliore definizione di lui. Nella prigione eravamo solo duecentocinquanta; la cifra era quasi costante. Alcuni vennero, altri completarono il loro mandato e se ne andarono, altri morirono. E che tipo di persone non c'erano qui! Penso che ogni provincia, ogni striscia di Russia avesse qui i suoi rappresentanti. C'erano anche degli stranieri, c'erano diversi esuli anche dagli altipiani caucasici. Tutto questo veniva suddiviso in base al grado di reato, e quindi in base al numero di anni accertati per il reato. Si deve presumere che non esistesse crimine che non avesse qui il suo rappresentante. La base principale dell'intera popolazione carceraria erano i detenuti in esilio della categoria civile (lavoro duro, come dichiararono ingenuamente gli stessi prigionieri). Si trattava di criminali, completamente privati di ogni diritto di fortuna, tagliati fuori a pezzi dalla società, con i volti marchiati a fuoco come eterna testimonianza del loro rifiuto. Furono mandati a lavorare per periodi da otto a dodici anni e poi inviati da qualche parte nei volost siberiani come coloni. C'erano anche criminali della categoria militare, che non erano privati dei loro diritti di status, come in generale nelle compagnie carcerarie militari russe. Sono stati inviati per un breve periodo di tempo; al termine, tornarono da dove erano venuti, per diventare soldati, nei battaglioni della linea siberiana. Molti di loro tornarono quasi subito in carcere per reati secondari importanti, ma non per brevi periodi, bensì per vent'anni. Questa categoria è stata chiamata "sempre". Ma i “sempre” non erano ancora del tutto privati di tutti i diritti dello Stato. Infine, esisteva un'altra categoria speciale di criminali più terribili, principalmente militari, piuttosto numerosi. Si chiamava “reparto speciale”. I criminali sono stati mandati qui da tutta la Rus'. Loro stessi si consideravano eterni e non conoscevano la durata del loro lavoro. Per legge dovevano raddoppiare e triplicare le ore di lavoro. Furono tenuti in prigione finché in Siberia non furono aperti i lavori forzati più severi. "Tu ottieni una pena detentiva, ma noi riceviamo la servitù penale", hanno detto agli altri prigionieri. Ho sentito più tardi che questo scarico è stato distrutto. Inoltre, l'ordine civile nella nostra fortezza fu distrutto e fu istituita una compagnia carceraria militare generale. Naturalmente insieme a questo è cambiata anche la gestione. Sto descrivendo, quindi, i vecchi tempi, cose ormai lontane e trascorse... È stato tanto tempo fa; Sogno tutto questo adesso, come in un sogno. Ricordo come entrai in prigione. Era una sera, di dicembre. Si stava già facendo buio; la gente tornava dal lavoro; si stavano preparando per la verifica. Il sottufficiale baffuto mi aprì finalmente le porte di questa strana casa nella quale dovevo restare per tanti anni, sopportare tante sensazioni delle quali, senza provarle realmente, non potevo avere nemmeno un'idea approssimativa. Per esempio, non potrei mai immaginare: cosa c'è di terribile e di doloroso nel fatto che durante tutti i dieci anni della mia servitù penale non sarò mai, nemmeno per un solo minuto? Al lavoro, sempre sotto scorta, a casa con duecento compagni, e mai, mai da solo! Tuttavia, dovevo ancora abituarmi a questo! C'erano assassini occasionali e assassini professionisti, ladri e atamani di ladri. C'erano semplicemente mazuriki e vagabondi: industriali con soldi trovati o parte di Stolevo. C'erano anche quelli su cui era difficile decidere: perché, a quanto pare, potevano venire qui? Intanto ognuno aveva la sua storia, vaga e pesante, come i fumi dell’ebbrezza di ieri. In generale, parlavano poco del loro passato, non amavano parlare e, a quanto pare, cercavano di non pensare al passato. Conoscevo perfino quegli assassini così allegri e così indifferenti che c'era da scommettere che la loro coscienza non li rimproverava mai. Ma c'erano anche volti cupi, quasi sempre silenziosi. In generale, raramente qualcuno raccontava la propria vita, e la curiosità non era di moda, in qualche modo non era consuetudine, non era accettata. Quindi, forse, ogni tanto qualcuno comincia a parlare per ozio, mentre un altro ascolta con freddezza e cupamente. Nessuno qui potrebbe sorprendere nessuno. "Siamo persone alfabetizzate!" - dicevano spesso, con una certa strana compiacenza. Ricordo come un giorno un ladro ubriaco (a volte potevi ubriacarti durante i lavori forzati) iniziò a raccontare come aveva pugnalato a morte un bambino di cinque anni, come lo aveva ingannato per la prima volta con un giocattolo, lo aveva portato da qualche parte in una stalla vuota e lo ha pugnalato lì. L'intera baracca, che fino a quel momento aveva riso delle sue battute, gridò come una sola persona, e il ladro fu costretto a tacere; Le baracche gridarono non per indignazione, ma perché Non c'è bisogno era a proposito parlare perché parlare a proposito non accettato. Vorrei notare, a proposito, che queste persone erano veramente alfabetizzate, e nemmeno in senso figurato, ma letteralmente. Probabilmente più della metà di loro sapeva leggere e scrivere. In quale altro luogo, dove il popolo russo si riunisce in grandi masse, separereste da loro un gruppo di duecentocinquanta persone, metà delle quali sarebbero alfabetizzate? Ho sentito più tardi che qualcuno ha cominciato a dedurre da dati simili che l'alfabetizzazione sta rovinando la gente. Questo è un errore: ci sono ragioni completamente diverse; anche se non si può non essere d'accordo sul fatto che l'alfabetizzazione sviluppa l'arroganza tra la gente. Ma questo non è affatto uno svantaggio. Tutte le categorie differivano nel modo di vestire: alcuni avevano metà della giacca marrone scuro e l'altra grigia, e lo stesso sui pantaloni aveva una gamba grigia e l'altra marrone scuro; Una volta, al lavoro, una ragazza armata di kalash si è avvicinata ai prigionieri, mi ha scrutato a lungo e poi all'improvviso è scoppiata a ridere. “Uffa, che bello, non è vero! "urlò," e non c'era abbastanza stoffa grigia, e non c'era abbastanza stoffa nera! C'erano anche quelli la cui intera giacca era dello stesso tessuto grigio, ma solo le maniche erano marrone scuro. Anche la testa veniva rasata in diversi modi: per alcuni metà della testa era rasata lungo il cranio, per altri attraverso. A prima vista si potrebbe notare qualche forte comunanza in tutta questa strana famiglia; anche le personalità più dure e originali, che regnavano involontariamente sugli altri, cercavano di rientrare nel tono generale dell'intera prigione. In generale, dirò che tutte queste persone, con poche eccezioni di persone inesauribilmente allegre che godevano di un disprezzo universale per questo, erano persone cupe, invidiose, terribilmente vanitose, vanagloriose, permalose ed estremamente formaliste. La capacità di non farsi sorprendere da nulla era la virtù più grande. Tutti erano ossessionati da come presentarsi. Ma spesso lo sguardo più arrogante veniva sostituito fulmineamente da quello più vigliacco. C'erano delle persone veramente forti; erano semplici e non facevano smorfie. Ma una cosa strana: di queste persone veramente forti, molte erano vanitose fino all'estremo, fino quasi alla malattia. In generale, la vanità e l'apparenza erano in primo piano. La maggioranza era corrotta e terribilmente subdola. Pettegolezzi e chiacchiere erano continui: era l'inferno, buio pesto. Ma nessuno osò ribellarsi ai regolamenti interni e alle consuetudini accettate del carcere; tutti obbedirono. C'erano personaggi decisamente eccezionali, che obbedivano con difficoltà, con fatica, ma obbedivano comunque. Quelli che venivano in prigione erano troppo arroganti, troppo fuori passo rispetto ai canoni della libertà, tanto che alla fine commettevano i loro crimini come se non di propria iniziativa, come se loro stessi non sapessero perché, come se in delirio, in stato confusionale; spesso per vanità, eccitato al massimo grado. Ma da noi furono subito assediati, nonostante altri, prima di arrivare alla prigione, terrorizzassero interi villaggi e città. Guardandosi intorno, il nuovo arrivato notò presto che era nel posto sbagliato, che qui non c'era più nessuno da sorprendere, e si umiliò silenziosamente e cadde nel tono generale. Questo tono generale era composto dall'esterno da una speciale dignità personale, che permeava quasi ogni abitante della prigione. Come se, infatti, il titolo di condannato, quello deciso, costituisse una sorta di grado, e per di più onorevole. Nessun segno di vergogna o rimorso! Tuttavia, c'era anche una sorta di umiltà esteriore, per così dire ufficiale, una sorta di ragionamento calmo: "Siamo un popolo perduto", hanno detto, "non sapevamo come vivere in libertà, ora rompi la strada verde , controlla la classifica. "Non ho ascoltato mio padre e mia madre, ora ascolta la pelle del tamburo." "Non volevo cucire con l'oro, ora colpisci le pietre con un martello." Tutto questo veniva detto spesso, sia sotto forma di insegnamento morale che sotto forma di detti e proverbi comuni, ma mai seriamente. Tutte queste erano solo parole. È improbabile che qualcuno di loro abbia ammesso internamente la propria illegalità. Se qualcuno che non è un detenuto cerca di rimproverare un prigioniero per il suo crimine, sgridandolo (anche se, tuttavia, non è nello spirito russo rimproverare un criminale), le maledizioni non avranno fine. E quali maestri erano tutti nelle imprecazioni! Giuravano in modo raffinato e artistico. Elevarono il giuramento a scienza; hanno cercato di prenderlo non tanto con una parola offensiva, ma con un significato, uno spirito, un'idea offensivi - e questo è più sottile, più velenoso. I continui litigi svilupparono ulteriormente questa scienza tra di loro. Tutte queste persone lavoravano sotto pressione; di conseguenza erano inattive e di conseguenza si corrompono: se non erano state corrotte prima, allora si sono corrotte nella servitù penale. Non tutti si sono riuniti qui di loro spontanea volontà; erano tutti estranei l'uno all'altro. "Il diavolo ha preso tre scarpe di rafia prima di riunirci in un mucchio!" parlavano da soli; e quindi pettegolezzi, intrighi, calunnie femminili, invidie, litigi, rabbia erano sempre in primo piano in questa vita nera come la pece. Nessuna donna potrebbe essere una donna come alcuni di questi assassini. Ripeto, tra loro c'erano persone forti, personaggi abituati a spezzarsi e comandare per tutta la vita, temprati, impavidi. Queste persone erano in qualche modo involontariamente rispettate; essi, dal canto loro, pur essendo spesso molto gelosi della propria fama, in genere cercavano di non essere di peso agli altri, non lanciavano imprecazioni a vuoto, si comportavano con straordinaria dignità, erano ragionevoli e quasi sempre obbedienti ai superiori, non fuori di testa. di obbedienza ai principi, non per coscienza dei doveri, ma come se fosse una sorta di contratto, realizzando vantaggi reciproci. Tuttavia, sono stati trattati con cautela. Ricordo come uno di questi prigionieri, un uomo coraggioso e deciso, noto ai suoi superiori per le sue inclinazioni brutali, fu chiamato alla punizione per qualche crimine. Era un giorno d'estate, tempo libero dal lavoro. L'ufficiale di stato maggiore, il più vicino e immediato comandante della prigione, si recò lui stesso al corpo di guardia, che era proprio accanto ai nostri cancelli, per assistere alla punizione. Questo maggiore era una specie di creatura fatale per i prigionieri; li portò al punto che tremarono davanti a lui. Era follemente severo, "si lanciava contro le persone", come dicevano i detenuti. Ciò che temevano di più di lui era il suo sguardo penetrante, da lince, al quale nulla poteva nascondersi. In qualche modo vedeva senza guardare. Entrando nella prigione, sapeva già cosa stava succedendo dall'altra parte. I prigionieri lo chiamavano con otto occhi. Il suo sistema era falso. Ha solo amareggiato le persone già amareggiate con le sue azioni frenetiche e malvagie, e se non ci fosse stato un comandante su di lui, un uomo nobile e sensibile, che a volte moderava le sue buffonate selvagge, allora avrebbe causato grandi problemi con la sua gestione. Non capisco come avrebbe potuto finire in sicurezza; si ritirò vivo e vegeto, anche se, tuttavia, fu processato. Il prigioniero impallidì quando lo chiamarono. Di solito si sdraiava silenziosamente e risolutamente sotto le aste, sopportava silenziosamente la punizione e si alzava dopo la punizione come se fosse spettinato, guardando con calma e filosoficamente il fallimento che era accaduto. Tuttavia, lo hanno sempre trattato con attenzione. Ma questa volta, per qualche motivo, si considerava nel giusto. Impallidì e, allontanandosi silenziosamente dalla scorta, riuscì a infilarsi nella manica un affilato coltello da scarpe inglese. Nella prigione erano terribilmente proibiti coltelli e tutti i tipi di strumenti affilati. Le perquisizioni erano frequenti, inaspettate e gravi, le punizioni crudeli; ma poiché è difficile scovare un ladro quando decide di nascondere qualcosa in particolare, e poiché coltelli e utensili erano una necessità sempre presente in carcere, nonostante le perquisizioni, non furono trasferiti. E se venivano selezionati, ne venivano immediatamente creati di nuovi. L'intera banda della prigione si precipitò alla recinzione e guardò attraverso le fessure delle dita con il fiato sospeso. Tutti sapevano che Petrov questa volta non avrebbe voluto giacere sotto la verga e che per il maggiore era arrivata la fine. Ma nel momento più decisivo, il nostro maggiore salì su una carrozza e partì, affidando l'esecuzione a un altro ufficiale. “Dio stesso ha salvato!” - dissero più tardi i prigionieri. Quanto a Petrov, sopportò con calma la punizione. La sua rabbia si placò con la partenza del maggiore. Il prigioniero è in una certa misura obbediente e sottomesso; ma c'è un estremo che non dovrebbe essere superato: niente può essere più interessante di questi strani scoppi di impazienza e ostinazione. Spesso una persona resiste per diversi anni, si umilia, sopporta le punizioni più severe e all'improvviso sfonda per qualche piccola cosa, per qualche sciocchezza, quasi per niente. Secondo un altro parere la si potrebbe addirittura definire pazza; Sì, è quello che fanno. Ho già detto che da diversi anni non vedo tra queste persone il minimo segno di pentimento, né il minimo pensiero doloroso sul loro crimine, e che la maggior parte di loro internamente si considera completamente nel giusto. È un fatto. Naturalmente la vanità, il cattivo esempio, il valore, la falsa vergogna ne sono in gran parte la ragione. D'altronde, chi può dire di aver risalito le profondità di questi cuori perduti e di leggere in essi i segreti del mondo intero? Ma dopotutto, è stato possibile, in così tanti anni, almeno notare qualcosa, catturare, catturare in questi cuori almeno qualche caratteristica che indicherebbe la malinconia interiore, sulla sofferenza. Ma non è stato così, anzi, non è stato proprio così. Sì, il crimine, a quanto pare, non può essere compreso da punti di vista dati e già pronti, e la sua filosofia è un po' più difficile di quanto si creda. Naturalmente le carceri e il sistema del lavoro forzato non correggono il criminale; lo puniscono solo e proteggono la società da ulteriori attacchi del cattivo alla sua tranquillità. Nel criminale, la prigione e i lavori forzati più intensivi sviluppano solo odio, sete di piaceri proibiti e terribile frivolezza. Ma sono fermamente convinto che il famoso sistema cellulare raggiunga solo un obiettivo esterno falso, ingannevole. Succhia il succo vitale di una persona, snerva la sua anima, la indebolisce, la spaventa, e poi presenta una mummia moralmente appassita, un uomo mezzo matto, come esempio di correzione e pentimento. Naturalmente un criminale che si ribella alla società la odia e quasi sempre si considera nel giusto e lui colpevole. Del resto ha già subito da lui la punizione, e per questo si considera addirittura quasi mondato. Si può finalmente giudicare da tali punti di vista che si deve quasi assolvere lui stesso il criminale. Ma, nonostante tutti i punti di vista, tutti saranno d'accordo nel dire che ci sono crimini che sempre e dovunque, secondo tutti i tipi di leggi, dall'inizio del mondo sono considerati crimini indiscutibili e saranno considerati tali finché una persona rimane una persona. Solo in prigione ho sentito storie sugli atti più terribili, più innaturali, sugli omicidi più mostruosi, raccontati con le risate più incontrollabili e infantilmente allegre. Un parricidio in particolare non sfugge mai alla mia memoria. Apparteneva alla nobiltà, serviva ed era una specie di figliol prodigo per suo padre sessantenne. Aveva un comportamento completamente dissoluto e si indebitò. Suo padre lo limitò e lo persuase; ma il padre aveva una casa, c'era una fattoria, si sospettava del denaro e il figlio lo uccise, assetato di eredità. Il delitto venne scoperto solo un mese dopo. Lo stesso assassino ha dichiarato alla polizia che suo padre era scomparso in un luogo sconosciuto. Ha trascorso l'intero mese nella maniera più depravata. Alla fine, in sua assenza, la polizia ha ritrovato il corpo. Nel cortile, per tutta la sua lunghezza, era presente un fossato per lo scolo delle acque reflue, coperto di assi. Il corpo giaceva in questo fossato. È stato vestito e messo via, la testa grigia è stata tagliata, messa sul corpo e l'assassino ha messo un cuscino sotto la testa. Non ha confessato; fu privato della nobiltà e del rango ed esiliato per lavorare per vent'anni. Per tutto il tempo che ho vissuto con lui, era di ottimo umore e allegro. Era una persona eccentrica, frivola, estremamente irragionevole, sebbene per niente uno sciocco. Non ho mai notato in lui alcuna crudeltà particolare. I prigionieri lo disprezzavano non per il delitto, di cui non si parlava, ma per la sua stupidità, ma per il fatto che non sapeva come comportarsi. Nelle conversazioni, a volte ricordava suo padre. Una volta, parlandomi della sana corporatura che era ereditaria nella loro famiglia, aggiunse: “Ecco i miei genitori, quindi non lamentò alcuna malattia fino alla sua morte”. Una tale brutale insensibilità è, ovviamente, impossibile. Questo è un fenomeno; ecco una sorta di mancanza di costituzione, una sorta di deformità fisica e morale, non ancora nota alla scienza, e non solo un crimine. Naturalmente non credevo a questo crimine. Ma persone della sua città, che avrebbero dovuto conoscere tutti i dettagli della sua storia, mi hanno raccontato tutta la sua faccenda. I fatti erano così chiari che era impossibile non crederci. I prigionieri lo sentirono gridare una notte nel sonno: “Tenetelo, trattenetelo! Tagliagli la testa, testa, testa!...” Quasi tutti i prigionieri parlavano di notte e deliravano. Maledizioni, parole di ladri, coltelli, asce molto spesso arrivavano alle loro lingue in delirio. “Siamo un popolo sconfitto”, hanno detto, “le nostre viscere sono rotte, ecco perché gridiamo di notte”. Il lavoro forzato dei detenuti statali non era un'occupazione, ma un dovere: il prigioniero terminava la sua lezione o svolgeva il suo orario di lavoro legale e andava in prigione. Guardavano il lavoro con odio. Senza la sua speciale occupazione personale, alla quale si dedicherebbe con tutta la sua mente, con tutti i suoi calcoli, un uomo in prigione non potrebbe vivere. E in che modo tutta questa gente, sviluppata, avendo vissuto molto e volendo vivere, portata qui con la forza in un mucchio, separata con la forza dalla società e dalla vita normale, potrebbe andare d'accordo qui normalmente e correttamente, di propria volontà e desiderio? Solo l'ozio qui avrebbe sviluppato in lui qualità criminali di cui prima non aveva idea. Senza lavoro e senza proprietà legale e normale, una persona non può vivere, si corrompe e si trasforma in una bestia. E quindi, tutti in prigione, per necessità naturale e un certo senso di autoconservazione, avevano le proprie abilità e occupazioni. La lunga giornata estiva era quasi interamente occupata dal lavoro ufficiale; c'era appena il tempo di dormire durante la breve notte. Ma d'inverno, a seconda della situazione, non appena faceva buio, il prigioniero dovrebbe già essere rinchiuso in prigione. Cosa fare durante le lunghe e noiose ore di una sera d'inverno? E quindi quasi tutte le caserme, nonostante il divieto, si sono trasformate in un'enorme officina. In realtà il lavoro e l’occupazione non erano proibiti; ma era severamente vietato portare con sé attrezzi in prigione, e senza questo lavoro era impossibile. Ma hanno lavorato in silenzio, e sembra che in altri casi le autorità non abbiano guardato la cosa molto da vicino. Molti prigionieri arrivarono in prigione senza sapere nulla, ma impararono dagli altri e poi furono rilasciati in libertà come buoni artigiani. C'erano calzolai, calzolai, sarti, falegnami, metalmeccanici, intagliatori e doratori. C'era un ebreo, Isai Bumstein, gioielliere, che era anche usuraio. Lavoravano tutti e guadagnavano un soldo. Gli ordini di lavoro sono stati ottenuti dalla città. Il denaro è coniato in libertà, e quindi per una persona completamente privata della libertà ha dieci volte più valore. Se solo tintinnano in tasca, è già mezzo consolato, anche se non potesse spenderli. Ma i soldi possono essere spesi sempre e ovunque, soprattutto perché il frutto proibito è due volte più dolce. E durante i lavori forzati potresti persino avere del vino. Le pipe erano severamente vietate, ma tutti le fumavano. Il denaro e il tabacco salvarono le persone dallo scorbuto e da altre malattie. Lavoro salvato dalla criminalità: senza lavoro i detenuti si mangerebbero a vicenda come i ragni in una bottiglia. Nonostante il fatto che sia il lavoro che il denaro fossero proibiti. Spesso venivano effettuate perquisizioni improvvise di notte, tutto ciò che era proibito veniva portato via e, non importa come fosse nascosto il denaro, a volte gli investigatori lo trovavano ancora. Questo è in parte il motivo per cui non si sono presi cura, ma si sono ubriacati rapidamente; Ecco perché nel carcere si produceva anche il vino. Dopo ogni perquisizione, il colpevole, oltre a perdere l'intero patrimonio, veniva solitamente severamente punito. Ma, dopo ogni ricerca, le carenze venivano immediatamente colmate, venivano subito introdotte cose nuove e tutto continuava come prima. E le autorità lo sapevano, e i prigionieri non si lamentavano della punizione, sebbene una vita simile fosse simile alla vita di coloro che si stabilirono sul Vesuvio. Coloro che non avevano abilità si guadagnavano da vivere in modo diverso. C'erano metodi piuttosto originali. Altri vivevano, ad esempio, solo comprando e vendendo, e talvolta si vendevano cose tali che a nessuno sarebbe venuto in mente fuori dalle mura della prigione non solo di comprarle e venderle, ma anche di considerarle come cose. Ma la servitù penale era molto povera ed estremamente industriale. L'ultimo straccio era prezioso e veniva utilizzato per qualche scopo. A causa della povertà, il denaro in prigione aveva un prezzo completamente diverso rispetto a quello in libertà. I lavori grandi e complessi venivano pagati in pochi centesimi. Alcuni hanno avuto successo nel prestito di denaro. Il prigioniero, esausto o al verde, portò gli ultimi suoi averi all'usuraio e ricevette da lui alcune monete di rame con un interesse terribile. Se non riacquistava queste cose in tempo, venivano immediatamente e senza pietà vendute; l'usura fiorì a tal punto che furono accettati come garanzia anche oggetti di ispezione governativa, come biancheria governativa, articoli per scarpe, ecc., cose necessarie ad ogni prigioniero in ogni momento. Ma con tali promesse si è verificata anche un'altra svolta, non del tutto inaspettata, però: colui che si è impegnato e ha ricevuto il denaro immediatamente, senza ulteriori conversazioni, si è recato dal sottufficiale più anziano, il comandante della prigione più vicino, ha riferito sulla pegno degli oggetti di ispezione, che gli sono stati immediatamente ritirati dall'usuraio, anche senza denunciarli alle autorità superiori. È curioso che a volte non ci fosse nemmeno un litigio: l'usuraio restituiva silenziosamente e cupamente il dovuto e sembrava addirittura aspettarsi che ciò accadesse. Forse non poteva fare a meno di ammettere a se stesso che se fosse stato lui il banco dei pegni, avrebbe fatto lo stesso. E quindi, se qualche volta poi giurava, lo faceva senza alcuna malizia, ma solo per pulirsi la coscienza. In generale, tutti si derubavano terribilmente a vicenda. Quasi tutti avevano la propria cassapanca con serratura per riporre oggetti governativi. Ciò era consentito; ma le casse non furono salvate. Penso che tu possa immaginare quanti abili ladri fossero. Uno dei miei prigionieri, una persona a me sinceramente devota (lo dico senza esagerare), ha rubato la Bibbia, l'unico libro che poteva essere sottoposto ai lavori forzati; Lui stesso me lo confessò quello stesso giorno, non per pentimento, ma per pietà, perché la cercavo da molto tempo. C'erano baciatori che vendevano vino e diventavano rapidamente ricchi. Un giorno parlerò particolarmente di questa vendita; è davvero meravigliosa. C'erano molte persone che venivano in prigione per contrabbando, e quindi non c'è motivo di stupirsi di come, durante tali ispezioni e convogli, il vino venisse portato in prigione. A proposito: il contrabbando, per sua natura, è una specie di crimine speciale. È possibile, ad esempio, immaginare che per alcuni trafficanti il denaro e il profitto svolgano un ruolo secondario, rimangano sullo sfondo? Eppure questo è esattamente ciò che accade. Un contrabbandiere lavora per passione, per vocazione. Questo è in parte un poeta. Rischia tutto, corre pericoli terribili, astutamente, inventando, facendo di tutto; a volte agisce anche spinto da una sorta di ispirazione. È una passione forte quanto giocare a carte. Conoscevo un prigioniero in prigione, dall'aspetto colossale, ma così mite, silenzioso, umile che era impossibile immaginare come fosse finito in prigione. Era così gentile e accomodante che durante tutta la sua permanenza in prigione non litigò con nessuno. Ma veniva dal confine occidentale, è venuto per il contrabbando e, ovviamente, non ha potuto resistere e ha iniziato a contrabbandare vino. Quante volte è stato punito per questo, e quanta paura aveva delle verghe! E l'atto stesso di trasportare il vino gli ha portato il reddito più insignificante. Solo un imprenditore si è arricchito grazie al vino. L'eccentrico amava l'arte fine a se stessa. Piangeva come una donna e quante volte gli è successo dopo la punizione; giurarono e giurarono di non portare contrabbando. Con coraggio a volte vinceva se stesso per un mese intero, ma alla fine non riusciva ancora a resistere... Grazie a queste persone il vino non scarseggiava nella prigione. Infine c'era un'altra entrata che, sebbene non arricchisse i prigionieri, era costante e benefica. Questa è l'elemosina. La classe alta della nostra società non ha idea di quanto i mercanti, i cittadini e tutta la nostra gente si preoccupino degli “sfortunati”. L'elemosina è quasi continua e quasi sempre con pane, ciambelle e panini, molto meno spesso con denaro. Senza queste elemosine, in molti luoghi, sarebbe troppo difficile per i detenuti, soprattutto per gli imputati, che vengono tenuti molto più severamente rispetto ai condannati. L'elemosina è religiosamente divisa equamente tra i prigionieri. Se non ce n'è abbastanza per tutti, i rotoli vengono tagliati equamente, a volte anche in sei parti, e ogni prigioniero riceve sicuramente la sua parte. Ricordo la prima volta che ho ricevuto un sussidio in contanti. Fu subito dopo il mio arrivo in prigione. Stavo tornando dal lavoro mattutino da solo, con una guardia. Si avvicinarono a me una madre e una figlia, una ragazzina di circa dieci anni, bella come un angelo. Li ho già visti una volta. Mia madre era un soldato, una vedova. Suo marito, un giovane soldato, era sotto processo ed è morto in ospedale, nel reparto di arresto, nel momento in cui ero lì malata. Sua moglie e sua figlia vennero da lui per salutarlo; entrambi piangevano terribilmente. Vedendomi, la ragazza arrossì e sussurrò qualcosa a sua madre; si fermò subito, trovò nel fagotto un quarto di soldo e lo diede alla ragazza. Lei si precipitò a rincorrermi... "Ecco, sventurato, prendi Cristo per un bel soldo!" - gridò correndomi davanti e ficcandomi una moneta tra le mani. Ho preso il suo soldo e la ragazza è tornata da sua madre completamente soddisfatta. Ho tenuto questo penny per me per molto tempo.

Parallelamente al suo lavoro su "Gli umiliati e gli insultati", Dostoevskij continua "Appunti dalla casa dei morti". La loro apparizione sulle pagine di Vremya fu percepita dai contemporanei come uno dei più grandi eventi della vita letteraria e sociale dei primi anni '60.

Per motivi di censura, l'autore ha reso l'eroe narratore di "Appunti dalla casa dei morti" Alexander Petrovich Goryanchikov, condannato ai lavori forzati per l'omicidio di sua moglie.

Ma i contemporanei hanno percepito in modo del tutto naturale l'immagine dell'eroe di "Note" come autobiografica; Avendo introdotto la figura fittizia di Goryanchikov nella prefazione, l'autore in seguito non ne tenne conto e costruì apertamente la sua storia come una storia sul destino non di un criminale, ma di un criminale politico, pieno di confessioni autobiografiche, riflessioni sui cambiamenti personali la sua mente e le sue esperienze.

Ma “Note” non è solo un'autobiografia, un libro di memorie o una serie di schizzi documentari, è un libro di eccezionale significato e unico nel suo genere sulla Russia popolare, dove, con l'accuratezza documentaria della storia, il significato generale dell'esperienza è estratto da esso dal pensiero e dalla fantasia creativa dell'autore, che unisce un brillante artista, psicologo e pubblicista.

Le "Note" sono costruite sotto forma di una storia sulla servitù penale zarista, priva di qualsiasi abbellimento letterario esterno, non artificiale e severamente veritiera nel tono. Inizia con il primo giorno della sua permanenza in prigione e termina con la liberazione dell'eroe.

Nel corso della narrazione vengono brevemente delineati i momenti principali della vita dei prigionieri: lavoro forzato, conversazioni, divertimento e intrattenimento nelle ore libere, uno stabilimento balneare, un ospedale, la vita quotidiana e le vacanze del carcere. L'autore descrive tutti i principali ranghi dell'amministrazione carceraria: dal crudele despota e boia maggiore Krivtsov ai medici umani che, rischiando se stessi, nascondono prigionieri puniti in modo disumano nell'ospedale e spesso li salvano dalla morte.

Tutto ciò rende “Appunti dalla casa dei morti” il documento artistico più importante, dove l'inferno della servitù penale zarista e l'intero sistema socio-politico feudale di Nicola I dietro di esso sono stati catturati in tratti luminosi e indimenticabili, sul magnifico facciata di cui le parole "autocrazia", "ortodossia" e "nazionalità".

Ma questo non esaurisce i problemi socio-psicologici e morali delle “Note”, attraverso le quali passano tre idee particolarmente appassionate e dolorosamente vissute fino in fondo. Il primo è l'idea della Russia popolare e delle sue grandi opportunità.

Dostoevskij rifiuta quell'atteggiamento romantico-melodrammatico nei confronti del mondo criminale e criminale, sotto l'influenza del quale i suoi vari rappresentanti, dissimili nell'aspetto fisico e morale, si fondono nella figura convenzionale e generalizzata del “nobile ladro” o del cattivo arrogante. Non esiste e non può esistere un unico “tipo” di criminale, una volta dato per sempre: questa è la tesi più importante delle Note.

Le persone in servitù penale sono individuali, infinitamente diverse e diverse l'una dall'altra come ovunque. La noiosa monotonia delle forme esterne di vita della prigione non cancella, ma sottolinea e rivela ulteriormente le differenze tra loro, dovute alla dissomiglianza delle condizioni della loro vita passata, nazionalità, ambiente, educazione, carattere personale e psicologia.

Da qui l'ampia e variegata galleria di personaggi umani raffigurati nelle “Note”: dal gentile e mite tartaro del Daghestan Aley all'allegro, affettuoso e dispettoso Baklushin e ai “disperati” Orlov o Petrov, persone forti ma storpie, di cui in altri quotidiano e sociale: nelle condizioni storiche potrebbero emergere leader popolari coraggiosi e talentuosi come Pugachev, capaci di affascinare le masse.

Tutti questi sono, per la maggior parte, portatori non delle peggiori, ma delle migliori forze nazionali, inutilmente sprecate e distrutte a causa della struttura cattiva e ingiusta della vita.

Il secondo tema trasversale più importante delle Note è il tema della disunità, del tragico isolamento reciproco in Russia delle classi superiori e inferiori, del popolo e dell'intellighenzia, un isolamento che non poteva scomparire anche nelle condizioni di dura lavoro che li equiparava con la forza. E qui l'eroe e i suoi compagni rimangono per sempre per il popolo rappresentanti del popolo di un'altra, odiata classe di nobili oppressori.

Infine, il terzo argomento di riflessione più importante per l'autore e il suo eroe è il diverso atteggiamento nei confronti degli abitanti della prigione dello stato ufficiale e della Russia popolare.

Mentre lo Stato li vede come criminali, puniti legalmente e non meritevoli di un destino migliore, la Russia contadina, senza togliere loro la colpa personale e la responsabilità per il male commesso, li considera non come criminali, ma come i loro “sfortunati” fratelli nell’umanità. , degno di simpatia e rammarico - e questo umanesimo plebeo delle masse, manifestato in relazione a ogni paria della società, anche il più spregevole, Dostoevskij contrasta caldamente e appassionatamente con l'egoismo e l'insensibilità dell'amministrazione carceraria e dell'élite ufficiale.

Uno dei problemi di fondamentale importanza per l’opera di Dostoevskij, enunciato per la prima volta in modo aspro e polemico nelle Note, è il problema dell’“ambiente”. Come tutti i principali scrittori realisti del XIX secolo, Dostoevskij riconosceva l'enorme importanza delle condizioni sociali e storico-culturali del luogo e del tempo, dell'intera atmosfera morale e psicologica del mondo esterno, che determinano il carattere di una persona, i suoi pensieri più intimi e Azioni.

Ma allo stesso tempo, si ribellò appassionatamente e in modo convincente all'idea fatalistica dell'ambiente come autorità, un appello al quale consente di giustificare il comportamento di una persona con la sua influenza e quindi sollevarlo dalla responsabilità morale per i suoi pensieri e Azioni.

Qualunque sia l '"ambiente" e la sua influenza, l'autorità finale che determina l'una o l'altra soluzione da parte di una persona alle questioni fondamentali della sua esistenza rimane, secondo Dostoevskij, la persona stessa, il suo "io" morale, che vive semi-istintivamente o consapevolmente nella personalità umana. L'influenza dell'ambiente non libera una persona dalla responsabilità morale verso le altre persone, verso il mondo.

Il tentativo di sollevarlo dalle responsabilità rappresenta i sofismi della giurisprudenza borghese, creati per coprire una cattiva coscienza o per giustificare i crimini dei potenti: questa è una delle convinzioni fondamentali di Dostoevskij, che trovò profonda espressione artistica in ciascuno dei suoi romanzi del Anni '60 e '70.

Nel 1862-1863. Dostoevskij viaggiò per la prima volta all'estero, visitò Parigi, Londra e l'Italia. A Londra, il 4 luglio (16), 1862, incontrò Herzen, durante il quale, a giudicare dall'annotazione nel diario dell'esilio londinese, parlarono dell'argomento che li preoccupava sia per il futuro della Russia che dell'Europa, in l'approccio con cui sono state rivelate differenze significative tra loro e punti comuni.

Un riflesso del primo viaggio di Dostoevskij all’estero e del dialogo mentalmente continuato con Herzen al suo ritorno furono “Note invernali sulle impressioni estive” (1863), dove la civiltà capitalista è paragonata al nuovo regno disumano di Baal.

Nella parte centrale delle "Note" - "Saggio sul borghese" - lo scrittore con profondo sarcasmo caratterizza l'evoluzione spirituale e morale del "terzo stato" francese, che lo condusse dalle alte aspirazioni dell'era del Grande Francese Rivoluzione del XVIII secolo. ad una vegetazione vile all'ombra dell'impero di Napoleone III.

Valutare con scetticismo le possibilità di instaurare un sistema socialista in Occidente, dove tutte le classi, compresi i lavoratori, sono "proprietari" e dove, quindi, dal punto di vista di chi scrive, non ci sono prerequisiti reali necessari per realizzare l'ideale dell'atteggiamento fraterno delle persone gli uni verso gli altri, Dostoevskij ripone le sue speranze nella futura unità umana con il popolo russo, affermando come ideale etico più alto la capacità dell'individuo di espandere liberamente, senza violenza contro se stesso, il suo “io” fino alla simpatia fraterna per gli altri e un servizio volontario e amorevole nei loro confronti.

Le riflessioni rabbiose e sarcastiche sulla civiltà borghese in “Note invernali sulle impressioni estive” possono essere caratterizzate come “prolegomeni” storici e sociologici che anticipano le problematiche dei cinque grandi romanzi di Dostoevskij. Un altro prologo filosofico per loro, secondo la corretta definizione del famoso ricercatore sovietico Dostoevskij A. S. Dolinin, fu "Appunti dal sottosuolo" (1864).

In Memorie dal sottosuolo, Dostoevskij fa dell'anima di un moderno uomo individualista oggetto di studio psicologico, condensando l'azione nel tempo e nello spazio fino al limite e costringendo il suo eroe a sperimentare tutte le possibili fasi di umiliazione, orgogliosa autoindulgenza e sofferenza per diversi anni. ore per dimostrare al lettore il triste risultato di questo spietato esperimento filosofico e psicologico.

A differenza dei suoi numerosi predecessori, Dostoevskij sceglie come oggetto di analisi non il maestoso individualista “titano”, non Melmoth, Faust o il Demone, ma un normale funzionario russo, nella cui anima la nuova era ha aperto contraddizioni, dubbi e tentazioni simili a quelli che prima appartenevano a pochi eletti “aristocratici dello spirito”.

Un insignificante plebeo in compagnia dei suoi aristocratici compagni di scuola, l'eroe di "Note" si eleva al di sopra di loro in un volo di pensiero orgoglioso, libero e disinibito, rifiutando tutte le norme sociali ed etiche generalmente vincolanti, che considera ostacoli fastidiosi e inutili, costringere una persona e impedirne la liberazione.

Inebriato dalla sconfinata libertà di auto-manifestazione spirituale che gli si è aperta, è pronto a riconoscere come suo capriccio personale l'unica legge per sé e per il mondo intero, il rifiuto di attuarlo che lo paragona a un insignificante “spillo” o un tasto del pianoforte azionato dalla mano di qualcun altro.

In un momento del genere, la natura stessa appare all'eroe delle Note come un muro bianco eretto sul percorso dell'autosviluppo e dell'autorealizzazione di una persona libera, e i luminosi "palazzi di cristallo" degli illuministi e dei socialisti dell'Europa occidentale e russa , compreso Chernyshevsky, sono solo un nuovo tipo di prigione.

Ma, come mostra l'autore nella seconda parte delle Note, lo stesso eroe che nei suoi sogni orgogliosi si paragonava al nuovo Nerone, guardando con calma la Roma in fiamme e il popolo prostrato ai suoi piedi, si rivela di fronte alla vita essere solo un uomo debole che soffre dolorosamente della sua solitudine e che più di ogni altra cosa al mondo ha bisogno di partecipazione e fratellanza.

Le sue orgogliose pretese e sogni “nietzscheani” (prima di Nietzsche) sono solo una maschera sotto la quale si nasconde un'anima umana malata, ferita da infinite umiliazioni, bisognosa dell'amore e della compassione di un'altra persona e che invoca ad alta voce aiuto.

Nell'opera su “Note” si trova la forma di una storia-paradosso intellettuale, dove il punto di svolta, il momento tragico della vita umana e l'improvviso shock spirituale vissuto sotto la sua influenza sembrano “ribaltare” l'eroe individualista, rimuovendo il velo dalla sua coscienza e rivelando - almeno vagamente - che Dostoevskij non usò la verità precedentemente indovinata del "vivere la vita" nel suo lavoro su alcuni dei suoi ultimi capolavori degli anni '70 come "Il mite" (1876) e "Il sogno di un buffo Uomo” (1877).

Nella “casa dei morti” Dostoevskij incontrò ciò che molti dei partecipanti all’“andare al popolo” degli anni ’70 e ’80 incontrarono venti o trent’anni dopo. È arrivato ai lavori forzati, riconoscendosi portatore di idee per il rinnovamento dell'umanità, combattente per la sua liberazione.

Ma le persone del popolo con cui si trovò in carcere - ne parla lo scrittore in “Appunti dalla casa dei morti” - non lo riconoscevano come uno di loro, lo vedevano come un “maestro”, un "sconosciuto". Ecco l’origine delle tragiche ricerche sociali e morali di Dostoevskij degli anni ’60 e ’70.

Dal conflitto morale in cui si trovò Dostoevskij erano possibili risultati diversi. Uno è quello verso cui tendevano i rivoluzionari populisti degli anni ’70. Hanno riconosciuto che il motore principale della storia non è il popolo, ma una persona dal pensiero critico, che deve, attraverso la sua azione attiva e la sua iniziativa, dare slancio ai pensieri e alla volontà delle persone, risvegliarle dall'apatia e dal letargo storico.

Dostoevskij trasse da un conflitto simile la conclusione opposta. Non fu colpito dalla debolezza delle persone, ma dalla presenza in esse della sua forza e verità speciali. Il popolo non è una “tabula rasa” sulla quale l’intellighenzia ha il diritto di scrivere le proprie lettere. Le persone non sono un oggetto, ma un soggetto della storia. Ha la sua visione del mondo, che si è evoluta nel corso dei secoli, la sua visione delle cose, conquistata a fatica.

Senza un atteggiamento sensibile e attento nei loro confronti, senza fare affidamento sull'autocoscienza storica e morale delle persone, ogni profonda trasformazione della vita è impossibile. Questa è la conclusione che ormai è diventata la pietra angolare della visione del mondo di Dostoevskij.

Dopo aver incontrato gli abitanti della “casa dei morti”, Dostoevskij si rifiuta di credere che la massa umana sia materia passiva, solo oggetto di “manipolazione” di vario genere – anche quella più nobile e disinteressata ai propri fini – utopisti e benefattori della umanità."

Il popolo non è una leva morta per l'applicazione delle forze di individui più sviluppati o “forti”, ma un organismo indipendente, una forza storica, dotato di intelligenza e di alta coscienza morale. E ogni tentativo di imporre ideali alle persone che non si basano sugli strati profondi della coscienza delle persone con la loro coscienza profonda, il bisogno di verità sociale, conduce l'individuo in un circolo vizioso, lo giustizia con tortura morale e rimorsi di coscienza - questa è la conclusione che Dostoevskij trasse dall'esperienza della sconfitta dei Petrasceviti e delle rivoluzioni dell'Europa occidentale del 1848-1849

Questo nuovo circolo di pensieri di Dostoevskij determinò le caratteristiche non solo delle questioni ideologiche, ma anche della struttura artistica dei suoi romanzi creati negli anni '60 -'70.

Già nei primi racconti e romanzi di Dostoevskij, i personaggi sono immersi nell'atmosfera di San Pietroburgo, agiscono sullo sfondo di una situazione sociale accuratamente delineata, incontrano persone appartenenti a strati sociali diversi e addirittura opposti.

Eppure, i temi della nazione e del popolo come temi speciali e indipendenti nell'ampio suono filosofico e storico in cui li troviamo in Pushkin, Lermontov o Gogol, nelle opere di Dostoevskij negli anni '40. mancano ancora.

Solo in “La Mistress” e nei capitoli iniziali di “Netochka Nezvanova”, che racconta la storia del patrigno di Netochka, il musicista Yegor Efimov, si possono trovare i primi timidi approcci alla presentazione di questi temi, così importanti per il lavoro successivo dello scrittore.

In Notes from the House of the Dead la situazione è fondamentalmente diversa. Il problema del rapporto tra l'eroe - rappresentante di una minoranza istruita - non solo con individui dell'ambiente popolare, ma con il popolo, considerato la forza principale nella vita storica del Paese, come esponente dei più importanti le caratteristiche del carattere nazionale e la base dell'intera vita della nazione, sono messe in primo piano da Dostoevskij. Costituisce il nucleo che lega le impressioni e i pensieri soggettivi del narratore con l’analisi oggettiva del suo destino da parte dell’autore.

Il principio di rappresentare e analizzare la psicologia individuale e i destini dei personaggi centrali in correlazione con la psicologia, la coscienza morale, i destini della nazione e delle persone è stato il risultato più importante che, dai tempi di “Appunti dalla casa dei morti” ”, è entrato saldamente nel sistema artistico del romanziere Dostoevskij, diventando uno degli elementi distintivi di questo sistema. Fu ulteriormente sviluppato nel romanzo Delitto e castigo (1866).

Confrontando qui e in ciascuno dei romanzi successivi le idee e le esperienze del personaggio principale con la coscienza morale delle masse, basandosi sulla sua caratteristica concezione della nazionalità come criterio principale nella valutazione della psicologia e del destino dei personaggi principali, Dostoevskij si avvicinò al copertura della psicologia e degli ideali del popolo in molti modi unilaterali, quindi come, a differenza dei democratici rivoluzionari, non vide (e in parte non volle vedere) quei cambiamenti nella psicologia e nell'umore delle masse che stavano prendendo posto davanti ai suoi occhi.

Pertanto, nelle sue opere scritte dopo "Appunti dalla casa dei morti", persone del popolo compaiono invariabilmente nello stesso ruolo: portatori degli ideali di amore e umiltà, forza morale nel bisogno e nella sofferenza. Una rappresentazione realistica dell'intera complessità storica attuale della vita delle persone e dei caratteri popolari dell'era post-riforma, tenendo conto della lotta delle tendenze opposte nella vita delle persone, del risveglio spontaneo di parte delle masse, della loro transizione verso una lotta cosciente contro gli oppressori non era disponibile per Dostoevskij.

La fede nell'immutabilità e nella costanza delle proprietà fondamentali del carattere delle persone (che Dostoevskij considerava un sentimento fraterno per ogni persona sofferente, umiltà e perdono) spesso oscurava al grande romanziere russo il quadro della vita delle persone con le sue vere tendenze storiche e contraddizioni .

Eppure, il principio di analizzare e valutare le idee e le azioni degli eroi in primo piano in inestricabile unità con l'analisi delle idee e dei sentimenti morali delle masse fu un'enorme conquista artistica del romanziere Dostoevskij, senza la quale l'apparizione di tale capolavori come “Delitto e Castigo” e “I Fratelli” non sarebbero stati possibili."

Il principio di valutare l'eroe e la sua ricerca mentale sullo sfondo della vita delle persone, rispetto all'esperienza di vita pratica e agli ideali delle persone, unisce Dostoevskij con Turgenev, Tolstoj e altri grandi romanzieri russi della sua epoca, ognuno dei quali è creativo , in accordo con le caratteristiche individuali del talento e l'originalità del sistema artistico, sviluppò nei suoi romanzi questo importantissimo principio estetico dell'arte realistica russa, scoperto da Pushkin e Gogol.

Storia della letteratura russa: in 4 volumi / A cura di N.I. Prutskov e altri - L., 1980-1983.

Storia della creazione

La storia è di natura documentaria e introduce il lettore alla vita dei criminali imprigionati in Siberia nella seconda metà del XIX secolo. Lo scrittore ha compreso artisticamente tutto ciò che ha visto e vissuto durante i quattro anni di lavori forzati (dal al), essendo stato esiliato lì in relazione al caso Petrashev. L'opera è stata realizzata nel corso degli anni, i primi capitoli sono stati pubblicati sulla rivista “Time”.

Complotto

La storia è raccontata per conto del personaggio principale, Alexander Petrovich Goryanchikov, un nobile che si è trovato ai lavori forzati per un periodo di 10 anni per l'omicidio di sua moglie. Dopo aver ucciso sua moglie per gelosia, lo stesso Alexander Petrovich ha confessato l'omicidio e, dopo aver scontato i lavori forzati, ha tagliato tutti i legami con i parenti ed è rimasto in un insediamento nella città siberiana di K., conducendo una vita appartata e guadagnandosi da vivere tramite tutoraggio. Uno dei suoi pochi divertimenti rimane la lettura e gli schizzi letterari sui lavori forzati. In realtà, l'autore chiama la "casa dei morti viventi", che ha dato il titolo alla storia, la prigione dove i detenuti stanno scontando la loro pena, e nei suoi appunti "Scene della casa dei morti".

Caratteri

Goryanchikov Alexander Petrovich è il personaggio principale della storia, per conto del quale viene raccontata la storia.
Akim Akimych è uno dei quattro ex nobili, un compagno di Goryanchikov, un prigioniero anziano in caserma. Condannato a 12 anni per aver sparato a un principe caucasico che aveva dato fuoco alla sua fortezza. Una persona estremamente pedante e stupidamente ben educata.
Gazin è un detenuto che bacia, un commerciante di vino, un tartaro, il detenuto più potente della prigione.
Sirotkin è un'ex recluta di 23 anni che è stata mandata ai lavori forzati per l'omicidio del suo comandante.
Dutov è un ex soldato che si è precipitato contro l'ufficiale di guardia per ritardare la punizione (essere scacciato di grado) e ha ricevuto una condanna ancora più lunga.
Orlov è un assassino volitivo, completamente impavido di fronte alle punizioni e alle prove.
Nurra è un montanaro, Lezgin, allegro, intollerante ai furti, all'ubriachezza, pio, il preferito dei detenuti.
Alei è un daghestano, 22 anni, mandato ai lavori forzati insieme ai suoi fratelli maggiori per aver aggredito un commerciante armeno. Un vicino della cuccetta di Goryanchikov, che divenne amico intimo di lui e insegnò ad Aley a leggere e scrivere in russo.
Isai Fomich è un ebreo mandato ai lavori forzati per omicidio. Usuratore e gioielliere. Era in rapporti amichevoli con Goryanchikov.
Osip, un contrabbandiere che elevò il contrabbando al livello di un'arte, portò il vino in prigione. Aveva terribilmente paura della punizione e molte volte giurò di rinunciare al contrabbando, ma crollò comunque. Per la maggior parte del tempo lavorava come cuoco, preparando cibo separato (non ufficiale) (anche per Goryanchikov) per i soldi dei prigionieri.
Sushilov è un prigioniero che ha cambiato nome sul palco con un altro prigioniero: con un rublo d'argento e una camicia rossa ha scambiato il suo risarcimento con i lavori forzati eterni. Servito Goryanchikov.
A-v - uno dei quattro nobili. Ha ricevuto 10 anni di lavori forzati per falsa denuncia, dalla quale voleva fare soldi. Il duro lavoro non lo portò al pentimento, ma lo corruppe, trasformandolo in un delatore e un mascalzone. L'autore usa questo personaggio per rappresentare il completo declino morale dell'uomo. Uno dei partecipanti alla fuga.
Nastasya Ivanovna è una vedova che si prende cura altruisticamente dei detenuti.
Petrov è un ex soldato finito ai lavori forzati dopo aver accoltellato un colonnello durante l'addestramento perché lo aveva colpito ingiustamente. È caratterizzato come il condannato più determinato. Simpatizzava con Goryanchikov, ma lo trattava come una persona dipendente, una meraviglia della prigione.
Baklushin - finì ai lavori forzati per l'omicidio di un tedesco che aveva promesso in sposa la sua sposa. Organizzatore di un teatro in una prigione.
Luchka è ucraino, è stato mandato ai lavori forzati per l'omicidio di sei persone e alla fine ha ucciso il capo della prigione.
Ustyantsev, un ex soldato, per evitare la punizione, bevve vino infuso con tè per indurre la consunzione, di cui in seguito morì.
Mikhailov è un detenuto morto di tisi in un ospedale militare.
Zherebyatnikov è un tenente, un esecutore testamentario con tendenze sadiche.
Smekalov - tenente, esecutore testamentario, popolare tra i detenuti.
Shishkov è un prigioniero mandato ai lavori forzati per l'omicidio di sua moglie (la storia "Il marito di Akulkin").
Kulikov - zingaro, ladro di cavalli, veterinario sorvegliato. Uno dei partecipanti alla fuga.
Elkin è un siberiano che è stato incarcerato per contraffazione. Un veterinario cauto che ha rapidamente portato via la sua pratica a Kulikov.
La storia ha come protagonista un quarto nobile senza nome, un uomo frivolo, eccentrico, irragionevole e non crudele, falsamente accusato di aver ucciso suo padre, assolto e liberato dai lavori forzati solo dieci anni dopo. Il prototipo di Dmitry dal romanzo I fratelli Karamazov.

Prima parte

I. Casa dei Morti
II. Prime impressioni
III. Prime impressioni
IV. Prime impressioni
V. Primo mese
VI. Primo mese
VII. Nuove conoscenze. Petrov
VIII. Persone determinate. Lučka
IX. Isai Fomic. Stabilimento balneare. La storia di Baklushin
X. Festa della Natività di Cristo
XI. Prestazione

Seconda parte

I. Ospedale
II. Continuazione
III. Continuazione
IV. Il marito di Akulkin Storia
V. Coppia estiva
VI. Condannare gli animali
VII. Reclamo
VIII. Compagni
IX. La fuga
X. Uscita dai lavori forzati

Collegamenti

Fëdor Michajlovic Dostoevskij
Romanzi	Povera gente \| Umiliato e insultato \| Appunti dal sottosuolo \| Delitto e castigo \| Giocatore \| Idiota \| Demoni \| Adolescente \| Fratelli Karamazov
Romanzi e racconti	Doppio \| Appunti dalla Casa dei Morti\| Un romanzo in nove lettere \| Il villaggio di Stepanchikovo e i suoi abitanti \| Signor Prokharchin \| Padrona \| Notti bianche \| Albero di Natale e matrimonio \| Cursori \| Cuore debole \| La moglie e il marito di qualcun altro sotto il letto \| Netochka Nezvanova \| Piccolo eroe \| Il sogno dello zio \| Ladro onesto \| Sogni di Pietroburgo in versi e in prosa \| Brutto scherzo \| Coccodrillo \| Marito eterno \| Bobok \| Uomo Marey \| Centenario \| Mite \| Due suicidi\| Ragazzo all'albero di Natale di Cristo \| Il sogno dell'uomo divertente
Giornalismo	Cronaca di Pietroburgo \| Appunti invernali sulle impressioni estive \| Diario dello scrittore \| Pushkin (saggio)
articoli Correlati	Musei di F. M. Dostoevskij \| Indirizzi di F. M. Dostoevskij \| Pietroburgo di Dostoevskij

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Scopri cos'è "Note dalla casa dei morti" in altri dizionari:

- “APPUNTI DALLA CASA DEI MORTI”, Russia, REN TV, 1997, colore, 36 min. Documentario. Il film è una confessione sugli abitanti dell'isola di Ognenny, vicino a Vologda. Sono stati graziati centocinquanta assassini del “braccio della morte”, per i quali la pena capitale è prevista dal decreto presidenziale... ... Enciclopedia del cinema

Appunti dalla Casa dei Morti... Wikipedia

Scrittore, nato il 30 ottobre 1821 a Mosca, morto il 29 gennaio 1881 a San Pietroburgo. Suo padre, Mikhail Andreevich, sposato con la figlia di un commerciante, Marya Fedorovna Nechaeva, occupava la posizione di medico presso l'Ospedale per poveri Mariinsky. Impegnato in ospedale e... ... Ampia enciclopedia biografica

Famoso romanziere, n. 30 ottobre 1821 a Mosca, nell'edificio dell'ospedale Maryinskaya, dove suo padre prestò servizio come medico dello staff. Sua madre, nata Nechaeva, proveniva da una classe mercantile di Mosca (da una famiglia apparentemente intelligente). La famiglia di D. era... ...

Per comodità di visione dei principali fenomeni del suo sviluppo, la storia della letteratura russa può essere divisa in tre periodi: I dai primi monumenti al giogo tartaro; II fino alla fine del XVII secolo; III ai nostri giorni. In realtà questi periodi non sono nettamente... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

L'impressione della realtà della vita carceraria o carceraria è un tema abbastanza comune nella letteratura russa, sia in poesia che in prosa. I capolavori letterari, che incarnano le immagini della vita dei prigionieri, appartengono alla penna di Alexander Solzhenitsyn, Anton Chekhov e altri grandi scrittori russi. Il maestro del realismo psicologico, Fyodor Mikhailovich Dostoevskij, è stato uno dei primi a rivelare al lettore le immagini di un altro mondo carcerario, sconosciuto alla gente comune, con le sue leggi e regole, discorsi specifici e gerarchia sociale.

Sebbene l'opera appartenga ai primi lavori del grande scrittore, quando stava ancora affinando le sue capacità di prosa, nella storia si possono già sentire tentativi di analisi psicologica dello stato di una persona che si trova in condizioni critiche di vita. Dostoevskij non solo ricrea le realtà della realtà carceraria; l'autore, utilizzando il metodo della riflessione analitica, esplora le impressioni delle persone sull'essere in prigione, il loro stato fisico e psicologico, l'influenza dei lavori forzati sulla valutazione individuale e sull'autocontrollo dei personaggi; .

Analisi dell'opera

Interessante il genere dell'opera. Nella critica accademica, il genere è definito come una storia in due parti. Tuttavia, l'autore stesso lo chiamava note, cioè un genere vicino al libro di memorie-epistolario. Le memorie dell'autore non sono riflessioni sul suo destino o su eventi della sua stessa vita. "Appunti dalla casa dei morti" è una ricostruzione documentaria delle immagini della realtà carceraria, che sono il risultato della comprensione di ciò che ha visto e sentito durante i quattro anni trascorsi da F.M. Dostoevskij ai lavori forzati a Omsk.

Stile della storia

Gli appunti della casa dei morti di Dostoevskij sono un racconto nel racconto. Nell'introduzione, il discorso è condotto per conto dell'autore senza nome, che parla di una certa persona: il nobile Alexander Petrovich Goryanchikov.

Dalle parole dell'autore, il lettore si rende conto che Goryanchikov, un uomo di circa 35 anni, vive la sua vita nella piccola città siberiana di K. Per l'omicidio di sua moglie, Alexander è stato condannato a 10 anni di lavori forzati. , dopo di che vive in un insediamento in Siberia.

Un giorno, il narratore, passando davanti alla casa di Alexander, vide la luce e si rese conto che l'ex prigioniero stava scrivendo qualcosa. Un po' più tardi, il narratore venne a conoscenza della sua morte e il proprietario dell'appartamento gli diede le carte del defunto, tra cui un taccuino che descriveva i ricordi della prigione. Goryanchikov ha chiamato la sua creazione "Scene della casa dei morti". Ulteriori elementi della composizione dell'opera sono rappresentati da 10 capitoli, che rivelano le realtà della vita del campo, in cui la narrazione è raccontata per conto di Alexander Petrovich.

Il sistema di personaggi nell'opera è piuttosto vario. Tuttavia, non può essere definito un “sistema” nel vero significato del termine. I personaggi appaiono e scompaiono al di fuori della struttura della trama e della logica narrativa. Gli eroi dell'opera sono tutti coloro che circondano il prigioniero Goryanchikov: vicini di casa in caserma, altri prigionieri, operatori dell'infermeria, guardie, militari, residenti della città. A poco a poco, il narratore presenta al lettore alcuni prigionieri o personale del campo, come se ne parlasse casualmente. Esistono prove della reale esistenza di alcuni personaggi i cui nomi furono leggermente cambiati da Dostoevskij.

Il personaggio principale del lavoro artistico e documentario è Alexander Petrovich Goryanchikov, per conto del quale viene raccontata la storia. Attraverso i suoi occhi il lettore vede le immagini della vita del campo. I personaggi dei detenuti circostanti sono percepiti attraverso il prisma della sua relazione, e alla fine della sua pena detentiva la storia finisce. Dalla narrazione apprendiamo più sugli altri che su Alexander Petrovich. Dopotutto, in sostanza, cosa sa il lettore di lui? Goryanchikov è stato giudicato colpevole dell'omicidio della moglie per gelosia e condannato ai lavori forzati per 10 anni. All'inizio della storia l'eroe ha 35 anni. Tre mesi dopo muore. Dostoevskij non focalizza la massima attenzione sull'immagine di Alexander Petrovich, poiché nella storia ci sono due immagini più profonde e importanti che difficilmente possono essere definite eroi.

Il lavoro si basa sull'immagine di un campo di prigionia russo. L'autore descrive in dettaglio la vita e la periferia del campo, il suo statuto e la routine della vita al suo interno. Il narratore specula su come e perché le persone finiscono lì. Qualcuno commette deliberatamente un crimine per sfuggire alla vita mondana. Molti dei prigionieri sono veri criminali: ladri, truffatori, assassini. E qualcuno commette un crimine difendendo la propria dignità o l'onore dei propri cari, ad esempio una figlia o una sorella. Tra i prigionieri ci sono anche elementi indesiderabili al governo contemporaneo dell’autore, cioè prigionieri politici. Alexander Petrovich non capisce come possano essere tutti uniti e puniti quasi allo stesso modo.

Dostoevskij dà il nome all'immagine del campo per bocca di Goryanchikov: la Casa dei Morti. Questa immagine allegorica rivela l’atteggiamento dell’autore nei confronti di una delle immagini principali. Una casa morta è un luogo in cui le persone non vivono, ma esistono in previsione della vita. Da qualche parte nel profondo delle loro anime, nascondendosi dallo scherno degli altri prigionieri, nutrono la speranza di una vita libera e piena. E alcuni ne sono addirittura privati.

Il focus principale dell'opera, senza dubbio, è il popolo russo, in tutta la sua diversità. L'autore mostra vari strati di popolo russo per nazionalità, così come polacchi, ucraini, tartari, ceceni, che erano uniti da un destino nella Casa dei Morti.

L'idea principale della storia

I luoghi di privazione della libertà, soprattutto in ambito domestico, rappresentano un mondo speciale, chiuso e sconosciuto agli altri. Vivendo una vita ordinaria e mondana, poche persone pensano a com'è questo posto per detenere criminali, la cui prigionia è accompagnata da uno stress fisico disumano. Forse solo chi ha visitato la Casa dei Morti ha un'idea di questo luogo. Dostoevskij fu in prigione dal 1954 al 1954. Lo scrittore si è posto l'obiettivo di mostrare tutte le caratteristiche della Casa dei Morti attraverso gli occhi di un prigioniero, che è diventata l'idea principale del documentario.

All'inizio Dostoevskij era inorridito al pensiero di quale contingente facesse parte. Ma la sua propensione per l'analisi psicologica della personalità lo ha portato all'osservazione delle persone, delle loro condizioni, reazioni e azioni. Nella sua prima lettera dopo aver lasciato la prigione, Fyodor Mikhailovich scrisse a suo fratello che non aveva sprecato i quattro anni trascorsi tra veri criminali e persone innocentemente condannate. Potrebbe non aver conosciuto la Russia, ma ha conosciuto bene il popolo russo. Così come forse nessuno lo ha riconosciuto. Un'altra idea del lavoro è riflettere lo stato del prigioniero.

"Appunti dalla casa dei morti" ha attirato l'attenzione del pubblico come rappresentazione di detenuti, che nessuno ha raffigurato chiaramente a “La casa dei morti”, scriveva Dostoevskij nel 1863. Ma poiché il tema di “Appunti dalla casa dei morti” è molto più ampio e riguarda molte questioni generali della vita delle persone, le valutazioni dell’opera solo dal punto di vista dell’immagine della prigione hanno successivamente iniziato a turbare lo scrittore. Tra le bozze di appunti di Dostoevskij risalenti al 1876 troviamo quanto segue: “Nella critica agli “Appunti dalla casa dei morti” significa che Dostoevskij indossava le prigioni, ma ormai è sorpassato. Così hanno detto in libreria, offrendo qualcos'altro, più vicino denuncia delle carceri."

L'attenzione del giornalista in "Appunti dalla casa dei morti" si concentra non tanto sulle proprie esperienze, ma sulle vite e sui personaggi di coloro che lo circondano. Come Ivan Petrovich in "L'umiliato e l'insultato", Goryanchikov è quasi interamente occupato con i destini di altre persone, la sua narrazione ha un obiettivo: "Presentare tutta la nostra prigione e tutto ciò che ho vissuto in questi anni, in un'immagine chiara e vivida". Ogni capitolo, essendo parte dell'insieme, è un'opera completamente compiuta, dedicata, come l'intero libro, alla vita generale del carcere. Anche la rappresentazione dei singoli personaggi è subordinata a questo compito principale.

Ci sono molte scene di folla nella storia. Il desiderio di Dostoevskij di focalizzare l'attenzione non sulle caratteristiche individuali, ma sulla vita generale della massa delle persone, crea lo stile epico di "Appunti dalla casa dei morti".

F. M. Dostoevskij. Appunti da una casa morta (parte 1). Audiolibro

Il tema dell'opera va ben oltre i confini del duro lavoro siberiano. Raccontando le storie dei prigionieri o semplicemente riflettendo sui costumi del carcere, Dostoevskij si rivolge alle ragioni dei crimini commessi lì, nella “libertà”. E ogni volta che si confrontano persone libere e detenuti, si scopre che la differenza non è così grande, che "le persone sono persone ovunque", che i detenuti vivono secondo le stesse leggi generali, o più precisamente, che le persone libere vivono secondo le regole dei detenuti. legislazione. Non è un caso che alcuni crimini siano addirittura commessi proprio con l’obiettivo di finire in prigione “e lì liberarsi dalle fatiche incomparabilmente più dure della vita in libertà”.

Stabilendo somiglianze tra la vita di un detenuto e quella di uno “libero”, Dostoevskij si occupa innanzitutto delle questioni sociali più importanti: sull'atteggiamento delle persone nei confronti dei nobili e dell'amministrazione, sul ruolo del denaro, sul ruolo del lavoro , ecc. Come risultava dalla prima lettera di Dostoevskij al momento del rilascio dalla prigione, rimase profondamente scioccato dall'atteggiamento ostile dei prigionieri nei confronti dei detenuti della nobiltà. In “Appunti dalla casa dei morti” questo è ampiamente mostrato e spiegato socialmente: “Sì, signore, a loro non piacciono i nobili, soprattutto quelli politici... In primo luogo, tu e il popolo siete diversi, a differenza di loro, e in secondo luogo , sono stati tutti proprietari terrieri o di grado militare. Giudicate voi stessi, possono amarvi, signore?"

Il capitolo “Reclamo” è particolarmente espressivo a questo riguardo. È caratteristico che, nonostante la severità della sua posizione di nobile, il narratore comprenda e giustifichi pienamente l'odio dei prigionieri nei confronti dei nobili, i quali, uscendo dalla prigione, si trasferiranno nuovamente in una classe ostile al popolo. Questi stessi sentimenti si manifestano anche nell'atteggiamento della gente comune nei confronti dell'amministrazione, verso tutto ciò che è ufficiale. Anche i medici dell’ospedale venivano trattati con pregiudizio dai prigionieri, “perché i medici dopotutto sono dei gentiluomini”.

Le immagini delle persone in "Appunti dalla casa dei morti" sono state create con notevole abilità. Si tratta molto spesso di nature forti e integrali, strettamente unite al loro ambiente, estranee alla riflessione intellettuale. Proprio perché nelle loro vite precedenti queste persone sono state oppresse e umiliate, perché il più delle volte sono state spinte a delinquere da ragioni sociali, non c'è pentimento nelle loro anime, ma solo una ferma coscienza del loro diritto.

Dostoevskij è convinto che le meravigliose qualità naturali delle persone imprigionate in prigione, in altre condizioni, avrebbero potuto svilupparsi in modo completamente diverso e trovare per se stesse un uso diverso. Le parole di Dostoevskij secondo cui le persone migliori del popolo finirono in prigione sono un'accusa rabbiosa contro l'intero ordine sociale: “Forze potenti sono morte invano, sono morte in modo anomalo, illegale, irrevocabile. E chi è la colpa? Allora, di chi è la colpa?

Tuttavia, Dostoevskij descrive gli eroi positivi non come ribelli, ma come persone umili e afferma addirittura che i sentimenti ribelli gradualmente svaniscono in prigione; I personaggi preferiti di Dostoevskij in “Appunti dalla casa dei morti” sono il giovane tranquillo e affettuoso Alei, la gentile vedova Nastasya Ivanovna e il vecchio vecchio credente che ha deciso di soffrire per la sua fede. Parlando, ad esempio, di Nastasya Ivanovna, Dostoevskij, senza fare nomi, polemizza con la teoria dell'egoismo razionale Chernyshevskij: “Altri dicono (ho sentito e letto questo) che il più alto amore per il prossimo è allo stesso tempo il più grande egoismo. Semplicemente non capisco quale egoismo ci fosse”.

In "Appunti dalla casa dei morti" si formò per la prima volta l'ideale morale di Dostoevskij, che in seguito non si stancò mai di promuovere, spacciandolo per l'ideale del popolo. Onestà personale e nobiltà, umiltà religiosa e amore attivo: questi sono i tratti principali che Dostoevskij conferisce ai suoi eroi preferiti. Successivamente creando il principe Myshkin (“L’idiota”) e Alyosha (“I fratelli Karamazov”), sviluppò essenzialmente le tendenze delineate in “Appunti dalla casa dei morti”. Queste tendenze, che rendono "Appunti" simili all'opera del "tardo" Dostoevskij, non potevano ancora essere notate dai critici degli anni Sessanta, ma dopo tutte le opere successive dello scrittore divennero evidenti. È caratteristico che abbia prestato particolare attenzione a questo aspetto di Notes from the House of the Dead L. N. Tolstoj, il quale ha sottolineato che qui Dostoevskij è vicino alle proprie convinzioni. In una lettera a Strakhov datato 26 settembre 1880, scrive: “L’altro giorno non mi sentivo bene e stavo leggendo “La casa dei morti”. Ho dimenticato molto, ho riletto e non conosco libri migliori di tutta la nuova letteratura, incluso Pushkin. Non il tono, ma il punto di vista è sorprendente: sincero, naturale e cristiano. Un buon libro, edificante. Ieri mi sono goduta tutta la giornata, come non mi divertivo da molto tempo. Se vedi Dostoevskij, digli che lo amo”.

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