Conflitto della commedia "Woe from Wit"

Conflitto in latino significa letteralmente scontro, collisione, lotta. Scrittori diversi, rappresentanti di direzioni diverse, hanno interpretato il conflitto di un'opera in modi diversi, ad esempio tra i classicisti - il conflitto tra sentimenti e dovere, tra i romantici - il conflitto tra individuo e società.

Fino ad ora, molti ricercatori ed esperti di letteratura russa hanno discusso del conflitto nell'opera "Woe from Wit" anche i contemporanei di Griboedov lo hanno accettato in modi completamente diversi; Se teniamo conto del periodo in cui l'opera è stata scritta, possiamo supporre che Griboedov, ancora per molti versi un successore delle tradizioni del classicismo, utilizzi anche il tradizionale conflitto di questa direzione, cioè lo scontro tra ragione, sentimento sociale e il dovere, un livello inferiore della psiche umana (dal punto di vista dei classicisti, certamente).

Ma, ovviamente, è molto più profondo e ha una struttura multistrato, per così dire, "a forma di cipolla". Per comprenderne la profondità e il significato filosofico, è necessario considerare uno dopo l'altro tutti i livelli di questo conflitto a più livelli.

COSÌ, Conflitto della commedia "Woe from Wit" Profondo, che ha permesso a Goncharov nell'articolo "Un milione di tormenti" di dire: "Guai dallo spirito" è apparso prima di Onegin, Pechorin, è sopravvissuto a loro, è passato indenne attraverso il periodo di Gogol, ha vissuto questi mezzo secolo... sopravviverà a molte altre epoche , e tutto non perderà la sua vitalità." Chatsky è un tipo eterno. Cerca di armonizzare sentimento e mente. Lui stesso dice che “la mente e il cuore non sono in armonia”, ma non capisce la gravità di questa minaccia. Chatsky è un eroe le cui azioni sono costruite su un impulso, tutto ciò che fa, lo fa d'un fiato, praticamente non permettendo pause tra dichiarazioni d'amore e monologhi che denunciano la signorile Mosca. Chatsky non è affatto un educatore sullo stile di Voltaire e Rousseau, i suoi “nuovi”. Esprime idee democratiche con tale calore e ardore che nessun ragionatore potrebbe permettersi. Dal punto di vista di un classicista, ad esempio Katenin, tale comportamento è inaccettabile. Per lui Chatsky si trasforma in una caricatura, e l'intera commedia si trasforma in una farsa. Si scopre che l'ardore di Chatsky entra in conflitto con l'esperienza di Famusov, che esige da tutti che tutto sia fatto “con sentimento, con senso, con ordine. .” Ma se ciò accadesse, la commedia si trasformerebbe in un conflitto farsesco - in un confronto tra stupido ardore e saggezza mondana, cioè in un conflitto puramente psicologico.

Griboedov ha scritto (in una lettera a Katenin): "Odio le caricature, non riesco a trovarne una nella mia foto". Il suo Chatsky non è una sorta di caricatura, l'Autore lo ritrae vivo, in movimento, pieno di contraddizioni, ha carattere. Conflitto della commedia "Woe from Wit" quello che si pone tra lui e Famusov è di carattere nazional-psotico. La rivolta decabrista diminuì. I suoi amici decabristi, contemporanei di Griboedov, percepirono la commedia come una chiamata, come un'approvazione e proclamandoli, e lui stesso Conflitto della commedia "Woe from Wit"- come resistenza della gioventù progressista nella persona di Chatsky, un rappresentante del “secolo presente”, le vecchie idee conservatrici del “secolo scorso”. In Chatsky, i Decabristi si vedevano in parte e probabilmente avevano ragione. Queste persone migliori del loro tempo, oscure, con obiettivi e aspirazioni elevati, volevano un giorno cambiare la situazione in Russia, con l'impulso del senso dell'onore, del dovere e della giustizia. L'analogia di Chatsky con i Decabristi è stata disegnata non solo dai contemporanei di Griboedov, ma anche da molti ricercatori attuali, ad esempio l'accademico Nechkina nel libro "Griboedov e i Decabristi". Ma, trascinati dai vividi monologhi di Chatsky, i sostenitori di questo punto non hanno prestato alcuna attenzione al finale. Lei, infatti, non richiede alcuna azione, Chatsky lascia Mosca delusa e l'immagine del finale non porta né gioia né ottimismo. Inoltre non si sono accorti che non c'era alcuna lotta acuta tra Chatsky e la società di Famusov. Ciò è indicato dalle didascalie, come l'ultima osservazione del terzo atto: “Si guarda intorno, tutti girano nel valzer con il massimo zelo. I vecchi si sparpagliarono sui tavoli da gioco. Le osservazioni dirette degli eroi indicano una completa assenza di controversie nessuno entrerà in conflitto con Chatsky, gli viene solo chiesto di rimanere in silenzio:

Famusov:
Non ascolto, sono sotto processo!
Ti ho chiesto di stare in silenzio
Non è un ottimo servizio.

Chatsky, con le sue idee progressiste, comincia a sembrare semplicemente stupido, "denuncia gli ospiti alla serata di Famusov, senza tenere conto del fatto che le persone qui si sono riunite solo per ballare e divertirsi", dice Y. S. Bilinkis nell'articolo "Woe from Wit". Nell'insieme, Conflitto comico « Guai dalla mente“In generale non è un conflitto, una disputa non può essere una disputa se è rappresentata solo una parte, parla solo una persona. "Il dramma di Chatsky è una tempesta in una tazza da tè", dice V. Belinsky sul conflitto di Chatsky con coloro che lo circondano.

Molti hanno scritto e parlato del conflitto tra il “secolo passato” e il “secolo presente”. Il “secolo scorso” è stato accusato di soffocare tutto ciò che è nuovo e progressista e di impedirne lo sviluppo. Nella mente dei Decabristi, il “secolo presente” conteneva il meglio, perché, come credevano, il nuovo è certamente migliore, più progressista di quello che era. “I secoli marciano verso una meta gloriosa!” - scrisse allora Kuchelbecker, cioè con le parole della canzone ormai popolare Chatsky, e come risultato tutti ricevono "un milione di tormenti". Sono tutti intelligenti, ma la loro mente entra in conflitto con la vita vissuta. Sophia, ad esempio, dopo aver letto romanzi francesi, ha la stessa idea spettrale della vita di Chatsky. Nella vita, tutto non è così bello descritto nei romanzi francesi; la razionalità degli eroi entra in conflitto con la vita. Alla fine dello spettacolo tutti sono completamente confusi. Chatsky dice:

Non tornerò in me, sono colpevole
E ascolto, non capisco...

Ma Famusov, irremovibile nella sua fiducia, improvvisamente tutto ciò che prima andava liscio viene capovolto:

Il mio destino non è ancora triste?
OH! Mio Dio! Cosa dirà?
Principessa Marya Alekseevna!

Più tardi, alla fine de “L'ispettore generale” di Gogol, anche il peso sembra congelarsi nella stessa domanda silenziosa, la cui risposta sta “nell'inconsistenza di ogni tipo di soggettivismo storico, nel primato della realtà sui “sogni” e “fantasie” romantiche, come dice il ricercatore moderno A. Lebedev.

Nell'opera "Woe from Wit" ci sono diversi conflitti, mentre una condizione necessaria per un'opera classica era la presenza di un solo conflitto.

"Woe from Wit" è una commedia con due trame, e a prima vista sembra che ci siano due conflitti nello spettacolo: amore (tra Chatsky e Sophia) e sociale (tra Chatsky e la società Famus).

Lo spettacolo inizia con l'inizio di un conflitto d'amore: Chatsky viene a Mosca per visitare la sua amata ragazza. A poco a poco, il conflitto d'amore si sviluppa in un conflitto sociale. Scoprendo se Sophia lo ama, Chatsky incontra la società Famus. Nella commedia, l'immagine di Chatsky rappresenta un nuovo tipo di personalità dell'inizio del XIX secolo. Chatsky si oppone all'intero mondo conservatore e ossificato dei Famusov. Nei suoi monologhi, ridicolizzando la vita, i costumi e l'ideologia della vecchia società moscovita, Chatsky cerca di aprire gli occhi a Famusov e a tutti gli altri su come vivono e con cosa convivono. Il conflitto sociale “Woe from Wit” è insolubile. La vecchia società signorile non ascolta l'intelligente e amante della libertà Chatsky, non lo capisce e lo dichiara pazzo.

Il conflitto sociale nell'opera di A. S. Griboedov è collegato a un altro conflitto: tra il "secolo presente" e il "secolo scorso". Chatsky è un tipo di persona nuova, è un esponente della nuova ideologia del nuovo tempo, il "secolo presente". E la vecchia società conservatrice dei Famusov appartiene al “secolo scorso”. Il vecchio non vuole rinunciare alla propria posizione e andare nel passato storico, mentre il nuovo invade attivamente la vita, cercando di stabilire le proprie leggi. Il conflitto tra vecchio e nuovo è uno dei principali nella vita russa dell'epoca. Questo eterno conflitto occupa un posto importante nella letteratura del 19 ° secolo, ad esempio, in opere come "Fathers and Sons", "The Thunderstorm". Ma questo conflitto non esaurisce tutti i conflitti della commedia.

Tra gli eroi dell'opera di Griboedov, forse, non ci sono persone stupide, ognuno di loro ha la propria mente mondana, cioè un'idea della vita; Ciascuno dei personaggi di "Woe from Wit" sa di cosa ha bisogno dalla vita e per cosa dovrebbe tendere. Ad esempio, Famusov vuole vivere la sua vita senza andare oltre le leggi secolari, per non dare motivo di essere condannato da potenti socialite, come Marya Aleksevna e Tatyana Yuryevna. Ecco perché Famusov è così preoccupato di trovare un degno marito per sua figlia. L'obiettivo di Molchalin nella vita è salire silenziosamente, anche se lentamente, ma inesorabilmente la scala della carriera. Non si vergogna nemmeno del fatto che si umilierà molto nella lotta per raggiungere i suoi obiettivi: ricchezza e potere (“e vincere premi e divertirsi”). Non ama Sophia, ma la considera un mezzo per raggiungere i suoi obiettivi.

Il secolo presente e il secolo passato.
A. S. Griboedov. Guai dalla mente
La commedia di A. S. Griboyedov “Woe from Wit” è un riflesso dell'intensa lotta politica avvenuta all'inizio del XIX secolo tra i proprietari reazionari dei servi e la nobiltà progressista. I primi cercavano di preservare in ogni cosa il sistema autocratico della servitù della gleba e la vita signorile, considerandolo la base del loro benessere. Quest’ultimo ha combattuto contro il “secolo passato” e lo ha contrapposto al “secolo presente”. Lo scontro tra il “secolo passato” e il “secolo presente”, la protesta rabbiosa del deputato

La generazione giovane e progressista rappresentata da Chatsky contro tutto ciò che sta diventando obsoleto è il tema principale di “Woe from Wit”.
Nelle prime scene della commedia, Chatsky è un sognatore che coltiva il suo sogno: il pensiero di poter cambiare una società egoista e viziosa. E viene a lui, a questa società, con una parola appassionata di convinzione. Entra volentieri in una discussione con Famusov e Skalozub, rivelando a Sophia il mondo dei suoi sentimenti ed esperienze. I ritratti che dipinge nei suoi primi monologhi sono addirittura divertenti. Le caratteristiche del tag sono accurate. Ecco “il vecchio, fedele membro del “Club inglese” Famusov, e zio di Sophia, che ha già “fatto un salto indietro alla sua età”, e “quel piccolo oscuro” che è ovunque “proprio lì, nelle sale da pranzo e in i salotti”, e il grasso proprietario terriero-teatro con i suoi magri artisti servi, e il parente “tisico” di Sophia – “un nemico dei libri”, che esige con un grido “un giuramento affinché nessuno sappia o impari a leggere e scrivere ”, e l'insegnante di Chatsky e Sophia, “tutti i segni dell'apprendimento” dei quali sono un berretto, una veste e l'indice, e “Ghiglione, il francese, colpito dal vento”. E solo allora, calunniato e insultato da questa società, si convince della disperazione della sua predicazione, liberato dalle sue illusioni: "I sogni sono lontani e il velo è caduto". Lo scontro tra Chatsky e Famusov si basa sull'opposizione del loro atteggiamento nei confronti del servizio, della libertà, delle autorità, del “secolo passato” e del “secolo presente”, degli stranieri, dell'illuminazione, ecc.
Con la dignità di un maestro, in tono di superiorità, Famusov racconta del suo servizio:
Cosa c'è che non va in me?
Non è questo il problema
La mia abitudine è questa:
Firmato, dalle tue spalle.
Nel servizio si circonda di parenti: non deluderà il suo uomo, e "come puoi non accontentare il tuo caro". Il servizio per lui è una fonte di gradi, premi e entrate. Il modo più sicuro per ottenere questi benefici è umiliarsi davanti ai tuoi superiori. Non per niente l'ideale di Famusov è Maxim Petrovich, il quale, per ingraziarsi il favore, "si chinò", "sacrificò coraggiosamente la nuca". Ma fu "trattato gentilmente a corte", "conosceva l'onore davanti a tutti". E Famusov convince Chatsky a imparare la saggezza mondana dall'esempio di Maxim Petrovich. Le rivelazioni di Famusov indignano Chatsky e pronuncia un monologo pieno di odio per il "servilismo" e la buffoneria. Ascoltando i discorsi sediziosi di Chatsky, Famusov si arrabbia sempre più. È già pronto ad adottare le misure più severe contro i dissidenti come Chatsky, ritiene che dovrebbe essere loro vietato l'ingresso nella capitale, che dovrebbero essere consegnati alla giustizia. Accanto a Famusov c'è un colonnello, lo stesso nemico dell'istruzione e della scienza. Ha fretta di accontentare gli ospiti
Che c'è un progetto sui licei, sulle scuole, sui palestre;
Lì insegneranno solo alla nostra maniera: uno, due;
E i libri verranno conservati così: per le grandi occasioni.
Per tutti i presenti “l’apprendimento è una piaga”, il sogno è “portare via tutti i libri e bruciarli”. L'ideale della società Famus è "Vinci premi e divertiti". Tutti sanno come raggiungere il ranking meglio e più velocemente. Skalozub conosce molti canali. Molchalin ha ricevuto da suo padre l'intera scienza di "piacere a tutte le persone senza eccezioni". La società Famus custodisce strettamente i suoi nobili interessi. Una persona qui è apprezzata per origine, per ricchezza:
Lo facciamo fin dai tempi antichi,
Che onore per padre e figlio.
Gli ospiti di Famusov sono uniti dalla difesa del sistema autocratico-servo e dall’odio per tutto ciò che è progressista. Ardente sognatore, con pensieri ragionevoli e impulsi nobili, Chatsky è in contrasto con il mondo affiatato e sfaccettato dei famosi, persone dai denti di roccia con i loro obiettivi meschini e aspirazioni vili. È un estraneo in questo mondo. La "mente" di Chatsky lo colloca agli occhi dei Famusov fuori dalla loro cerchia, fuori dalle loro solite norme di comportamento sociale. Le migliori qualità umane e inclinazioni degli eroi lo rendono, nella mente degli altri, un “uomo strano”, “carbonari”, “eccentrico”, “pazzo”. Lo scontro di Chatsky con la società Famus è inevitabile. Nei discorsi di Chatsky appare chiaramente l'opposizione delle sue opinioni alle opinioni della Mosca di Famusov.
Parla con indignazione dei proprietari di servi, della servitù. Nel monologo centrale “Chi sono i giudici?” si oppone con rabbia all'ordine del secolo di Caterina, caro al cuore di Famusov, "il secolo dell'obbedienza e della paura". Per lui l'ideale è una persona indipendente e libera.
Parla con indignazione dei servi disumani dei proprietari terrieri, "nobili mascalzoni", uno dei quali "ha improvvisamente scambiato i suoi fedeli servitori con tre levrieri!"; un altro portato al "balletto dei servi dalle madri e dai padri dei bambini rifiutati", e poi furono venduti uno per uno. E non sono pochi! Anche Chatsky ha prestato servizio, scrive e traduce "gloriosamente", è riuscito a frequentare il servizio militare, ha visto il mondo e ha legami con i ministri. Ma rompe tutti i legami, lascia il servizio perché vuole servire la sua patria, e non i suoi superiori. “Sarei felice di servire, ma è disgustoso essere servito”, dice. Non è colpa sua se, essendo una persona attiva, nelle condizioni dell'attuale vita politica e sociale è condannato all'inazione e preferisce "perlustrare il mondo". Il soggiorno all'estero ha ampliato gli orizzonti di Chatsky, ma non lo ha reso un fan di tutto ciò che è straniero, a differenza delle persone che la pensano allo stesso modo di Famusov. Chatsky è indignato dalla mancanza di patriottismo tra queste persone. La sua dignità di russo è offesa dal fatto che tra la nobiltà “prevale ancora una confusione di lingue: il francese con Nizhny Novgorod”. Amando dolorosamente la sua patria, vorrebbe proteggere la società dalla nostalgia dell'estero, dalla “vuota, servile, cieca imitazione” dell'Occidente. Secondo lui, la nobiltà dovrebbe stare più vicina al popolo e parlare russo, "in modo che la nostra gente intelligente e allegra, anche nella lingua, non ci consideri tedeschi".
E quanto sono brutte l'educazione e l'educazione secolare! Perché “si prendono la briga di reclutare reggimenti di insegnanti, più numerosi, a un prezzo più basso”? L'intelligente e istruito Chatsky rappresenta la vera illuminazione, sebbene sia ben consapevole di quanto ciò sia difficile nelle condizioni di un sistema autocratico-servo. Dopotutto, colui che “senza pretendere né posti né promozioni di grado...”, “concentra la sua mente sulla scienza, affamato di conoscenza...”, “sarà conosciuto tra loro come un pericoloso sognatore!” E ci sono persone simili in Russia. Il brillante discorso di Chatsky è la prova della sua mente straordinaria. Anche Famusov lo nota: "è un ragazzo intelligente", "parla come scrive".
Cosa mantiene Chatsky in una società aliena nello spirito? Solo amore per Sophia. Questo sentimento giustifica e rende comprensibile la sua permanenza a casa di Famusov. L'intelligenza e la nobiltà di Chatsky, il senso del dovere civico, l'indignazione per la dignità umana entrano in netto conflitto con il suo “cuore”, con il suo amore per Sophia. Il dramma socio-politico e personale si svolge parallelamente nella commedia. Sono inseparabilmente fusi. Sophia appartiene interamente al mondo di Famus. Non può innamorarsi di Chatsky, che si oppone a questo mondo con tutta la sua mente e la sua anima. Il conflitto d'amore di Chatsky con Sophia cresce fino alle dimensioni della sua ribellione. Non appena si è scoperto che Sophia ha tradito i suoi sentimenti precedenti e ha trasformato tutto ciò che era accaduto in una risata, lascia la sua casa, questa società. Nel suo ultimo monologo, Chatsky non solo accusa Famusov, ma si libera anche spiritualmente, sconfiggendo coraggiosamente il suo amore appassionato e tenero e spezzando gli ultimi fili che lo collegavano al mondo di Famusov.
Chatsky ha ancora pochi seguaci ideologici.
La sua protesta, ovviamente, non trova riscontro nell'ambiente
... vecchie minacciose, vecchi,
Decrepito per invenzioni e sciocchezze.
Per persone come Chatsky, essere nella società di Famus porta solo "un milione di tormenti", "guai dalla mente". Ma il nuovo, il progressista è irresistibile. Nonostante la forte resistenza dei vecchi morenti, è impossibile fermare il movimento in avanti. Le opinioni di Chatsky infliggono un colpo terribile con le loro denunce di Famus e Silence. L'esistenza calma e spensierata della società Famus è finita. La sua filosofia di vita fu condannata e la gente si ribellò ad essa. Se i Chatsky sono ancora deboli nella loro lotta, i Famusov non hanno il potere di fermare lo sviluppo dell'illuminazione e delle idee avanzate. La lotta contro i Famusov non si è conclusa con la commedia. Era appena iniziato nella vita russa. I Decabristi e l'esponente delle loro idee, Chatsky, furono rappresentanti della prima fase iniziale del movimento di liberazione russo.

Saggi sulla letteratura: peculiarità del conflitto nella commedia “Woe from Wit”

Nell'opera "Woe from Wit" ci sono diversi conflitti, mentre una condizione necessaria per un'opera classica era la presenza di un solo conflitto.

"Woe from Wit" è una commedia con due trame, e a prima vista sembra che ci siano due conflitti nella commedia: amore (tra Chatsky e Sophia) e sociale (tra Chatsky e la società di Famus).

Lo spettacolo inizia con l'inizio di un conflitto d'amore: Chatsky viene a Mosca per visitare la sua amata ragazza. A poco a poco, il conflitto d'amore si sviluppa in un conflitto sociale. Scoprendo se Sophia lo ama, Chatsky incontra la società Famus. Nella commedia, l'immagine di Chatsky rappresenta un nuovo tipo di personalità dell'inizio del XIX secolo. Chatsky si oppone all'intero mondo conservatore e ossificato dei Famusov. Nei suoi monologhi, ridicolizzando la vita, i costumi e l'ideologia della vecchia società moscovita, Chatsky cerca di aprire gli occhi a Famusov e a tutti gli altri su come vivono e con cosa convivono. Il conflitto sociale “Woe from Wit” è insolubile. La vecchia società signorile non ascolta l'intelligente e amante della libertà Chatsky, non lo capisce e lo dichiara pazzo.

Il conflitto sociale nell'opera di A. S. Griboedov è collegato a un altro conflitto: tra il "secolo presente" e il "secolo scorso". Chatsky è un tipo di persona nuova, è un esponente della nuova ideologia del nuovo tempo, il "secolo presente". E la vecchia società conservatrice dei Famusov appartiene al “secolo scorso”. Il vecchio non vuole rinunciare alla propria posizione e andare nel passato storico, mentre il nuovo invade attivamente la vita, cercando di stabilire le proprie leggi. Il conflitto tra vecchio e nuovo è uno dei principali nella vita russa dell'epoca. Questo eterno conflitto occupa un posto importante nella letteratura del 19 ° secolo, ad esempio, in opere come "Fathers and Sons", "The Thunderstorm". Ma questo conflitto non esaurisce tutti i conflitti della commedia.

Tra gli eroi dell'opera di Griboedov, forse, non ci sono persone stupide, ognuno di loro ha la propria mente mondana, cioè un'idea della vita; Ciascuno dei personaggi di "Woe from Wit" sa di cosa ha bisogno dalla vita e per cosa dovrebbe tendere. Ad esempio, vuole vivere la sua vita senza andare oltre le leggi secolari, per non dare motivo di essere condannata da potenti socialite, come Marya Aleksevna e Tatyana Yuryevna. Ecco perché Famusov è così preoccupato di trovare un degno marito per sua figlia. L'obiettivo di Molchalin nella vita è salire silenziosamente, anche se lentamente, ma inesorabilmente la scala della carriera. Non si vergogna nemmeno del fatto che si umilierà molto nella lotta per raggiungere i suoi obiettivi: ricchezza e potere (“e vincere premi e divertirsi”). Non ama Sophia, ma la considera un mezzo per raggiungere i suoi obiettivi.

Sophia, come uno dei rappresentanti della società Famus, dopo aver letto romanzi sentimentali, sogna un amato timido, tranquillo, gentile, che sposerà e farà di lui un “marito-ragazzo”, “marito-servo”. È Molchalin, e non Chatsky, che si adatta ai suoi standard di futuro marito.

Quindi, Griboedov nella sua commedia non solo mostra quanto siano immorali e conservatori i rappresentanti tipici della società di Mosca. È anche importante per lui sottolineare che tutti hanno una diversa comprensione della vita, del suo significato e dei suoi ideali.

Se passiamo all'atto finale della commedia, vedremo che ciascuno degli eroi alla fine risulta essere infelice. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia: a ognuno rimane il proprio dolore. E sono infelici a causa delle loro idee sbagliate sulla vita, della loro errata comprensione della vita. Famusov ha sempre cercato di vivere secondo le leggi del mondo, ha cercato di non provocare condanna o disapprovazione nel mondo. E cosa ha ottenuto alla fine? È stato disonorato da sua stessa figlia! "OH! Mio Dio! "Cosa dirà la principessa Marya Aleksevna", esclama, considerandosi il più sfortunato di tutte le persone.

Molchalin non è meno infelice. Tutti i suoi sforzi sono stati vani: Sophia non lo aiuterà più, e forse, peggio ancora, si lamenterà con papà.

E Sophia ha il suo dolore; è stata tradita dalla persona amata. È rimasta delusa dal suo ideale di degno marito.

Ma il più sfortunato di tutti risulta essere Chatsky, un ardente educatore amante della libertà, un uomo di spicco del suo tempo, un esponente della rigidità e del conservatorismo della vita russa. Il più intelligente della commedia, non riesce con tutta la sua intelligenza a far innamorare Sophia di lui. Chatsky, che credeva solo nella sua mente, nel fatto che una ragazza intelligente non può preferire una sciocca a una intelligente, alla fine è così deluso. Dopotutto, tutto ciò in cui credeva - nella sua mente e nelle sue idee avanzate - non solo non ha aiutato a conquistare il cuore della sua amata ragazza, ma, al contrario, l'ha allontanata da lui per sempre. Inoltre, è proprio a causa delle sue opinioni amanti della libertà che la società Famus lo rifiuta e lo dichiara pazzo.

Pertanto, Griboedov dimostra che la ragione della tragedia di Chatsky e delle disgrazie degli altri eroi della commedia è la discrepanza tra le loro idee sulla vita e la vita stessa. "La mente non è in armonia con il cuore" - questo è il conflitto principale di "Woe from Wit". Ma poi sorge la domanda: quali idee sulla vita sono vere e se la felicità è davvero possibile. L'immagine di Chatsky, secondo me, dà una risposta negativa a queste domande. Chatsky è profondamente solidale con Griboedov. Si confronta favorevolmente con la società Famus. La sua immagine rifletteva le caratteristiche tipiche del Decembrista: Chatsky è ardente, sognante e amante della libertà. Ma le sue opinioni sono lontane dalla vita reale e non portano alla felicità. Forse Griboedov aveva previsto la tragedia dei Decabristi, che credevano nella loro teoria idealistica, divorziati dalla vita.

Quindi, in "Woe from Wit" ci sono diversi conflitti: amore, sociale, conflitto tra il "secolo presente" e il "secolo passato", ma il principale, secondo me, è il conflitto di idee idealistiche sulla vita e vita reale. Griboedov fu il primo scrittore a sollevare questo problema, che molti scrittori del XIX secolo avrebbero poi affrontato. secoli: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevskij, L. N. Tolstoj.

Caratteristiche del conflitto nella commedia di A. Griboyedov “Woe from Wit”

Negli anni venti del diciannovesimo secolo, la Russia fu coinvolta in un’aspra lotta politica tra i proprietari di servi reazionari e la nobiltà progressista, dalla quale sarebbero poi emersi i Decabristi. Questi due campi si oppongono: “il secolo presente” e “il secolo scorso”, il conflitto tra loro è rappresentato da A. S. Griboedov nella sua commedia “”.

Alexander Andreevich Chatsky è il personaggio principale dell'opera, un rappresentante della nobiltà progressista, un sostenitore di tutto ciò che è nuovo che potrebbe consentire al paese di andare avanti, il suo comportamento e il suo modo di pensare differiscono nettamente dalle persone che lo circondano. Trascorse la sua infanzia a Mosca, fu ospite frequente nella casa dei Famusov e si innamorò della loro figlia Sophia. Ha ricevuto prima la sua educazione da tutor, come molti giovani della sua classe, poi è andato all'estero. È poco interessato alla sua proprietà, la gestisce “per errore”, quindi la sua fortuna è piccola. Chatsky è stato coinvolto nel servizio pubblico per qualche tempo, ha anche conosciuto i ministri ed è riuscito a visitare l'esercito.

La prima apparizione di Chatsky nello spettacolo avviene al suo ritorno a Mosca dopo diversi anni di assenza. “All'alba” viene a casa dei Famusov, da Sophia, per confessarle l'amore ardente che porta nel cuore fin dalla giovinezza. Questo atto ci parla della natura ardente e appassionata di Chatsky. Né la separazione dalla sua amata né il viaggio potevano raffreddare i suoi sentimenti. Il suo discorso si distingue per precisione di espressione, emotività e arguzia. Così parla di lui Sophia: "Oster, intelligente, eloquente". E lo stesso Famusov lo raccomanda come una persona intelligente: "...è un ragazzo intelligente, e scrive e traduce bene".

Chatsky è un rappresentante di quel periodo della storia russa in cui le opinioni dei futuri Decabristi iniziarono a prendere forma. Nei suoi epigrammi denuncia i difensori dell'autocrazia e della servitù. Il carrierismo e il servilismo sono per lui inaccettabili; è un sostenitore della vera illuminazione. Considera la servitù della gleba la fonte di tutti i mali della Russia contemporanea. Chatsky parla con grande indignazione dei proprietari terrieri feudali: uno ha scambiato i suoi fedeli servi con levrieri, l'altro, un proprietario terriero teatrale, —

Andò al balletto dei servi su molti carri

Da madri e padri di bambini rifiutati?!

Hanno fatto meravigliare tutta Mosca della loro bellezza!

Ma i debitori non hanno accettato il differimento:

Amorini e Zefiri tutti,

Esaurito singolarmente!!!

Il teatro fallì e gli spettatori dilettanti vendettero uno dopo l'altro i piccoli attori. I proprietari terrieri non considerano i loro servi come persone; sono crudeli e spietati nei loro confronti.

La nobiltà moscovita è presentata nella commedia come una folla di persone senz'anima, pigre e volgari:

Nell'amore dei traditori, nell'instancabile inimicizia,

Narratori indomiti,

Persone intelligenti e goffe, sempliciotti astuti,

Vecchie sinistre, vecchi,

Decrepito per invenzioni, sciocchezze...

Per Famusov e la sua società, la servitù è un fenomeno normale, corrisponde agli interessi della nobiltà, contribuisce al loro arricchimento e profitto; Famusov sta persino cercando uno sposo per sua figlia secondo il principio:

Sii cattivo, ma se ne ottieni abbastanza

Duemila anime ancestrali,

E' lo sposo.

I rappresentanti della nobiltà moscovita trattano il servizio in modo puramente formale, come una fonte di arricchimento. Il colonnello Skalozub, uomo rude, non nasconde affatto che lo scopo del suo servizio è ottenere gradi: "Vorrei solo poter diventare un generale...".

Anche Famusov non serve la causa, ma gli individui, mettendo il suo popolo in posizioni redditizie:

Quando ho dei dipendenti, gli estranei sono molto rari;

Sempre più sorelle, cognate, figli...

Come inizierai a presentarti alla croce, a

città,

Ebbene, come puoi non compiacere la persona amata!

Adulazione davanti ai tuoi superiori: questa è la strada giusta per ottenere tutti i tipi di vantaggi. Avere la propria opinione è completamente inutile e persino dannoso. Un esempio lampante di ciò è la persona di Molchalin, dichiara umilmente:

Alla mia età non dovrei osare

Abbi il tuo giudizio.

La cosa principale è stare al passo e accontentare ovunque:

Lì accarezzerà Moska in tempo;

Qui la carta si adatterà perfettamente.

E questo comportamento gli dà una reale speranza di costruire una carriera di successo: "... raggiungerà livelli famosi, perché oggigiorno amano gli stupidi."

E, in effetti, queste persone possono raggiungere grandi traguardi di carriera e persino governare lo stato. Chatsky è sinceramente indignato da questo stato di cose, esclama indignato:

Dove, mostracelo, sono i padri della patria,

Quali dovremmo prendere come modelli?

Non sono questi quelli che sono ricchi di rapine?

Inoltre, Chatsky e la società Famus hanno punti di vista opposti sulla questione dell'istruzione. Famusov vede nell'educazione di sua figlia solo un'opportunità per un matrimonio di successo:

Per insegnare alle nostre figlie tutto, tutto...

E ballare! e schiuma! e tenerezza! e sospira!

Chatsky è un sostenitore della diffusione del vero apprendimento tra le persone. Egli sostiene il rafforzamento della cultura russa nello Stato e lo sradicamento dell’imitazione cieca di tutto ciò che è straniero:

Riusciremo mai a risorgere dal potere alieno della moda?

In modo che le nostre persone intelligenti e allegre

Pur basandosi sulla nostra lingua, non ci considerava tedeschi…”

In Russia, secondo Chatsky, tra la nobiltà:

Prevale ancora una confusione di lingue:

Francese con Nizhny Novgorod.

Questo fatto di ignoranza provoca un'ondata di indignazione in Chatsky. Ma la sua nobile protesta di uomo illuminato non trova sostegno nella signorile Mosca. Famusov vede l’istruzione come un pericolo per lo Stato, che deve essere combattuto come una malattia:

L’apprendimento è la piaga, l’apprendimento è la ragione,

Cosa c'è di peggio adesso di allora,

C'erano persone, azioni e opinioni pazze.

E sarebbe bene fare l’ultimo passo nella lotta contro l’apprendimento: “Prendi tutti i libri e bruciali”.

La società Famus trascorre tutto il suo tempo in divertimenti vuoti e oziosi. Per i suoi rappresentanti, il servizio è solo un mezzo per l'arricchimento personale; l'illuminazione è un nemico che rappresenta un pericolo per il loro benessere.

Per Chatsky, questa società è estranea, le opinioni sulla vita, sull'istruzione e sul servizio sono diametralmente opposte. Cosa mantiene l'eroe in una società così estranea a lui nello spirito? Resta qui solo a causa del suo amore per Sophia. Ma, a quanto pare, la ragazza ha già perso interesse per Chatsky ed esprime persino la sua opinione sulla sua follia.

Tragedia di Chatsky- questa è la tragedia di una persona intelligente e istruita che cerca di andare avanti non solo per se stessa, ma anche per il Paese, per il popolo russo. È un esponente di nuove idee, visioni inconciliabili con i principi di vita delle persone del “secolo scorso”. I. Goncharov ha descritto in modo più accurato il suo ruolo nella società: “ Chatsky è inevitabile ad ogni passaggio da un secolo all'altro... I Chatsky vivono e non vengono trasferiti nella società... dove la lotta tra il nuovo e l'obsoleto, tra il malato e il sano continua... Ecco perché non ha Non sono ancora vecchio e difficilmente invecchierò mai... un giorno Chatsky di Griboedov e con lui tutta la commedia».