Griboedov, Guai dallo spirito. Quali sono gli ideali morali e di vita della società Famus? Gli ideali di vita di Chatsky nella commedia “Woe from Wit” di Griboedov Immagine di Famusov principi di vita ideali moralità

Che descrive la vita del paese dopo la guerra patriottica del 1812. Questa è la vita in cui due campi si scontrano. Il primo campo è una visione avanzata, decembrista, un nuovo sguardo alla vita e ai suoi fondamenti. Il secondo campo è la nobiltà, o il secolo scorso, sono la società Famus. Parleremo proprio degli ideali della società Famus, dopo aver esaminato sia i loro ideali morali che quelli di vita.

Per capire quali sono gli ideali nella società di Famusov, per evidenziarne gli ideali e i valori, è sufficiente conoscere il lavoro di Griboedov. In esso, l'autore, raffigurante il secolo scorso, crea immagini di nobili nobili di Mosca che si definiscono assi, sono anche rappresentanti della società Famus.

Ideali di vita della società Famus

Chi è la persona di questo circolo e quali sono i suoi ideali di vita? Qui vediamo solo i ricchi, i nobili nobili, per così dire, l'élite della capitale. Provengono tutti da famiglie nobili e gli ideali di queste persone sono semplici e chiari.

Per queste persone è importante solo il denaro, con l'aiuto del quale possono ottenere gradi e ordini. Queste sono persone che non sono famose per i loro servizi alla Patria, per loro il dovere civico non significa nulla, l'importante è che lo sposo abbia il portafoglio più grosso e poi sarà una persona rispettata. Famusov, parlando degli ideali di una persona, dice questo: sii inferiore, ma se ci sono duemila anime familiari, lui è lo sposo. Quindi, Skalozub era un buon candidato per lo sposo, perché mira a diventare un generale e inoltre ha anche una borsa d'oro. Ma se non ci sono soldi, se una persona è povera, la società Famus lo tratterà con disprezzo. Non c'è affatto bisogno di parlare dei servi, perché non sono affatto considerati persone, chiamandoli stupidi e piedi di porco. Ancora una volta, affinché l’élite ti rispetti, hai bisogno di ricchezza. Ad esempio, Tatyana Yuryevna è rispettata perché lancia palle ricche.

Ideali morali della società Famus

Se parliamo di ideali e opinioni morali nella società di Famusov, allora per Famusov suo zio è l'ideale, che pone come esempio per tutti. Suo zio prestò servizio sotto Caterina, ma ottenne il suo posto a corte non con l'aiuto di talenti o meriti. Ha semplicemente sacrificato la parte posteriore della testa, il suo collo si è semplicemente piegato spesso in archi. La cosa peggiore è che anche molti rappresentanti di questo ambiente ricevono onore e ricchezza. Lo stesso Skolozub non è migliore. Secondo la sua storia, nel 1813 rimase semplicemente nascosto e dopo un'impresa così eccezionale ricevette una medaglia, e ora sta aspettando il grado di generale.

L'ideale della società Famus non è sicuramente l'illuminazione, perché per loro l'illuminazione e l'insegnamento sono come una piaga. Le persone impegnate nella scienza e nella creatività sono persone inutili per la società. Famusov crede che l'istruzione faccia solo male, quindi brucerebbe semplicemente tutti i libri. E loro stessi non leggono nemmeno i giornali.

Anche la cerchia di Famus è composta da falsi patrioti. Parlano solo di patriottismo, ma loro stessi non fanno nulla per il Paese. Sebbene esistano gradi, non vengono guadagnati nello svolgimento del servizio militare o civile. Nelle loro conversazioni si sentono costantemente parole straniere, ascoltano romanzi francesi, seguono la moda francese.

La commedia "Woe from Wit" è stata accolta con entusiasmo dai nobili dalla mentalità rivoluzionaria. Rifletteva la vita della Russia, lo spirito dell'epoca, esponeva lo stato della società russa. La commedia di Griboedov era basata sullo scontro di opinioni dei Decabristi con la massa reazionaria della nobiltà. Nel suo lavoro, Griboedov ha sollevato alcuni dei problemi più importanti: il problema della servitù della gleba e il rapporto tra i nobili proprietari terrieri e i contadini servi, il problema del servizio pubblico, dell'istruzione e della cultura, il falso e il vero patriottismo. Le problematiche 5ga hanno conferito alla commedia un acuto carattere politico.

“Una folla di mostri della società, ognuno dei quali ha caricaturato qualche opinione, regola, pensiero, pervertendone a modo suo il significato legittimo...” (Gogol).

Griboedov, un realista, ha portato sul palco un'intera folla di abitanti della nobile Mosca. Questi sono gli "assi", come si definiscono con orgoglio, nobili ricchi e nobili. Sono famosi non solo per i loro meriti in campo ufficiale, non per l'eccellente adempimento del dovere civico, non per gli ordini e le ferite ricevute sui campi di battaglia. NO! Sappiamo che una certa Tatyana Yuryevna è rispettata qui perché lei

Le palle che regala non potrebbero essere più ricche
Dal Natale alla Quaresima
E d'estate ci sono le vacanze alla dacia.

Disegnando a sé gli ideali di una persona dalla quale si dovrebbe imparare a vivere, Famusov dice:

Non è sull'argento
Ho mangiato d'oro, cento persone al mio servizio,
Tutto di medaglie, viaggiava sempre in treno.
La ricchezza è la cosa principale per loro
Sii cattivo, ma se ne ottieni abbastanza
Anime di milledue generazioni
E' lo sposo.

Trattavano le persone più povere di loro con disprezzo. Possono “permettere” che un povero venga da loro se hanno bisogno di lui, ma non perderanno mai l’occasione di rimproverarlo con arroganza:

“Ho riscaldato Bezrodny e l'ho portato nella mia famiglia.
Gli diede il grado di assessore e lo portò a segretario
Trasferito a Mosca grazie alla mia assistenza,
E se non fosse per me, fumeresti a Tver” -

ricorda a Famusov Molchalin.

La nobiltà di Mosca è una cerchia di conoscenti strettamente imparentati. Le connessioni li aiutano a portare a termine le cose, a ottenere nuovi gradi e posizioni. Qui danno una mano, ma solo un "parente"; qui vanno a trovare Tatyana Yuryevna, ma più perché

Funzionari e funzionari -
Tutti i suoi amici e tutti i suoi parenti.

Sono promossi qui solo per farlo

E prendi il premio e divertiti.

Con gioia, Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina. Questo è l'ideale dell'intera società nobile. Maxim Petrovich, cercando un posto a corte, non mostrò alcun merito o talento negli affari, ma solo, come nota argutamente Chatsky, "sacrificò coraggiosamente la parte posteriore della testa", cioè cadde per compiacere l'imperatrice e divenne famoso per il fatto che il suo collo spesso si “piegasse” ad arco.

E molti visitatori della casa di Famusov si creano onore e ricchezza allo stesso modo di questo vecchio nobile.

“Chi ne ha bisogno, allora arroganza nella polvere,
E per coloro che sono più in alto, l’adulazione era tessuta come un pizzo”.

Ad esempio, Repetilov, per prendere il suo posto nella società, ha utilizzato anche soluzioni alternative:

“Il barone von Clas puntava al ministro,
E io -
Sono andato direttamente da lui come genero.

E Skalozub? Dalla sua storia apprendiamo che nell'agosto del 1813 "si sedette in una trincea", cioè. A quanto pare, era rintanato in un rifugio. Dopo un'impresa militare così "brillante", Skalozub non solo ha ricevuto un ordine "sul collo", ma sta per essere promosso generale. E qui spera non per i propri meriti, ma per ragioni completamente diverse:

“I posti vacanti sono appena aperti,
Allora gli anziani respingeranno gli altri,
Gli altri, vedi, sono interrotti.

L'alta nobiltà di Mosca vive una vita monotona e poco interessante. Andiamo a casa di Famusov. Gli ospiti si riuniscono qui ogni giorno. Cosa stanno facendo? Cena, gioco di carte, conversazione di soldi e vestiti, pettegolezzi. Qui tutti conoscono gli altri: invidiano i loro successi e celebrano con gioia i loro fallimenti. Chatsky non è ancora apparso, e qui stanno già calunniando i suoi fallimenti nel servizio. La principessa Tugoukhovskaya è gelosa della principessa Khryumina e la contessa Khryumina è "arrabbiata con il mondo intero" Khlesgova inizia una lite con Famusov e Skalozub.

Con quale piacere questi pettegolezzi annoiati hanno colto l'invenzione di Sophia sulla follia di Chatsky. La voce si diffonde istantaneamente per le stanze, i pettegolezzi vengono raccolti e gonfiati da persone che non lo sanno nemmeno, che non hanno visto Chatsky.

Questi sono i loro pensieri meschini e le loro invenzioni ridicole. Si scopre che è impazzito perché

Ho seguito mia madre, Anna Alekseevna,
La donna deceduta è impazzita 8 volte.

Presumibilmente beveva champagne in “bicchieri”, “bottiglie” e grandi e “botti da quaranta”. E quanta conoscenza degli affari altrui dimostrano questi fannulloni annoiati! La vivace conversazione si trasforma in una discussione, ma su cosa? Sì, certo, sulla ricchezza di Chatsky. Quante anime servi ha? La infuriata Khlestova rimbomba:

"No, trecento - non conosco le proprietà degli altri!"

Ci sono altre informazioni nelle loro teste oltre alla ricchezza degli altri? No, nessuno di loro legge i giornali, e se incontrano una parola stampata, quanti pensieri malvagi susciterà!

L'illuminazione per loro è una piaga, un pericolo che minaccia il solito modo di vivere. Famusov parla con odio:

“L’apprendimento è la peste, l’apprendimento è la ragione,
Cosa c'è di peggio adesso di allora,
Ci sono persone, azioni e opinioni pazzesche", -

e conclude il suo pensiero con una richiesta categorica:

"...NO! se non ti fermi:
Vorremmo raccogliere tutti i libri e bruciarli!”

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Disprezza le persone più povere di lui. Ma il disprezzo si sente soprattutto nelle osservazioni rivolte ai servi. Sono "filks", "piede di porco", "idioti", "grouse pigro". Una conversazione con loro

"Andare al lavoro! Prego!"

I nobili non vedono persone come loro nei loro servi. Ciò è particolarmente vero per le persone di razza diversa. Parlando del suo acquisto, Khlesgova dimentica di aver comprato non un animale, ma una persona:

“Che tipo di arapka ho per i servizi:
Riccio! La gobba della scapola!
Arrabbiato! Tutti i trucchi per gatti!
Dopotutto, Dio ha creato una tale tribù!
Accidenti."

E nel monologo “Chi sono i giudici?” Chatsky racconta con indignazione come i nobili, "traboccanti di feste e stravaganze", controllano la vita dei loro servi. Ecco un ritratto di un proprietario servo:

“Quel Nestore dei nobili furfanti,
Circondato da una folla di servitori
Zelanti, sono nelle ore del vino e delle lotte
E l'onore e la vita lo salvarono, all'improvviso
Ha scambiato tre levrieri con loro!!!”

I nobili di Mosca si vantano del loro patriottismo, del loro amore per la loro città natale, per il loro paese, Famusov racconta con entusiasmo a Skalozub della "impronta speciale su tutto il popolo moscovita". Ma notiamo che c'è poco di russo, di semplice e naturale in loro. Al contrario, tutto in loro, a partire dalla lingua semi-russa, dagli abiti “con taffetà, calendula e foschia” e dal loro atteggiamento nei confronti della loro gente, è profondamente estraneo ai russi. Le ragazze cantano romanzi francesi, leggono libri francesi, nomi russi con un tocco straniero a Mosca.

“La porta è aperta per gli invitati e per i non invitati,
Soprattutto da quelli stranieri”.

In formazione serrata, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo e avanzato. Skalozub parla con irritazione di suo cugino, chi

“Ho adottato con fermezza alcune nuove regole,
Il grado lo seguì, lasciò improvvisamente il servizio,
Ho iniziato a leggere libri nel villaggio.

Questo comportamento "non è corretto" secondo Famusov e Skalozub. Loro stessi possono essere liberali, ma hanno paura dei cambiamenti fondamentali:

“Non è che siano state introdotte cose nuove, mai,
Dio ci salvi! NO".

E quando Chatsky osò annunciare "apertamente" cinque o sei pensieri "sani", quanto fu spaventato il vecchio maestro Famusov! Ha definito Chatsky una "persona pericolosa" e i suoi pensieri "idee deliranti". Per lui, cresciuto nello spirito dei Maksimov Petrovich nell'ultimo XVIII secolo, il XIX secolo sembra essere un periodo pericoloso. In ogni persona simile a lui, Famusov vede una “carbonara”, un “farmazon”, un “voltairiano”.

Ci sono molti membri della società Famus, ognuno di loro ha i propri tratti personali, ma sono tutti uniti in un campo dagli ideali “E prendi premi e vivi felicemente”, “E una borsa d'oro e aspira a diventare un generale! ”, conservatorismo, inerzia, paura del nuovo, paura di fronte alle persone leader.

Ideali e visioni di Chatsky (Griboedov)

L'azione della commedia di A. S. Griboedov “Woe from Wit” si svolge in quegli anni in cui la divisione nell'ambiente nobile diventava sempre più evidente. Era l'inizio degli anni '20 del XIX secolo.

L'influenza delle idee degli illuministi francesi, la crescita della coscienza nazionale russa dopo la guerra del 1812 e le campagne straniere unirono molti giovani nobili nel desiderio di cambiare la società.

Ma la maggior parte della nobiltà russa rimase sorda o ostile alle nuove tendenze. È stata questa situazione, questo conflitto che Griboedov ha catturato nel suo lavoro.

Nota

Il conflitto principale della commedia è il conflitto tra due visioni del mondo, lo scontro del “secolo presente” con il “secolo passato”.

C'è anche un secondo conflitto nella commedia: l'amore (c'è anche un classico triangolo amoroso: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), ma non è il principale, sebbene entrambi i conflitti siano strettamente intrecciati e si completino a vicenda, entrambi trovano la loro soluzione alla fine dello spettacolo.

Il portatore di idee nuove e progressiste è Alexander Chatsky, il suo avversario ideologico nella commedia è l'intera società Famus. Perché la loro collisione era inevitabile? Perché Gli ideali e le opinioni di Chatsky non coincideva e non poteva coincidere con le opinioni e gli ideali di Famusov.

Prima di tutto, hanno opinioni diverse sul servizio. Se per Famusov il servizio è solo una fonte di rango e ricchezza, allora per Chatsky è un dovere civico di ogni giovane nobile. Chatsky è pronto a servire, ma "alla causa, non alle persone", alla Patria e non a un funzionario superiore.

Ha provato a servire, conosceva anche i ministri, ma poi si è ritirato e ha interrotto le sue precedenti conoscenze, convinto che fosse impossibile servire onestamente senza essere serviti in quel momento. Chatsky risponde al consiglio di Famusov di "andare a servire": "Sarei felice di servire, è disgustoso essere servito".

Nel monologo "E in effetti, il mondo ha cominciato a diventare stupido", parla con indignazione di quei funzionari che "non in guerra, ma in pace, hanno preso la testa a testa alta, sono caduti in campo senza rimpianti!" Chatsky definisce il secolo scorso in modo molto preciso: "Il secolo dell'obbedienza e della paura è stato diretto".

Ma per Famusov fu un’età “d’oro”; Non per niente mette come esempio lo zio di Chatsky, Maxim Petrovich, che, inciampato al ricevimento, è riuscito a far ridere la regina e conquistare il suo favore.

Per Skalozub e Molchalin, la carriera è la cosa più importante nella vita e sono pronti a raggiungere i gradi con ogni mezzo, anche con l'umiliazione e l'adulazione. Il sogno di Skalozub è “se solo potessi diventare un generale”.

Alexander Andreevich appare nella commedia come un feroce oppositore della servitù della gleba. E questo è comprensibile: esprime le opinioni sulla struttura sociale della Russia non solo dell'autore stesso, ma anche di molti dei suoi amici decabristi, che credevano che una persona istruita e illuminata non dovesse governare su altre persone.

Chatsky parla con rabbia di un certo proprietario di servi, "Nestore dei nobili mascalzoni", che ha scambiato i suoi fedeli servitori, che più di una volta gli hanno salvato la vita e l'onore "nelle ore del vino e dei combattimenti", con "tre levrieri".

Chatsky nel monologo "Chi sono i giudici?" denuncia quelle "patria dei padri" che, "ricchi di rapine", "hanno trovato protezione dalla corte negli amici, nella parentela, hanno costruito magnifiche camere dove si abbandonano a feste e stravaganze", espone "i tratti più meschini delle loro vite passate". Me stessa
Chatsky tratta le persone con grande rispetto, le chiama "le nostre persone intelligenti e allegre".

È impossibile immaginare Chatsky nei panni di un servo proprietario, non per niente Famusov gli consiglia di non gestire “la tenuta per errore”. Chatsky apprezza una persona in base alla sua intelligenza, educazione e non al numero di anime dei servi o al rango. Pertanto, per lui, un certo Foma Fomich, un famoso e importante funzionario, è solo "la persona più vuota, la più stupida".

Chatsky difende la libertà personale, il diritto di una persona a decidere il proprio destino: servire o non servire, impegnarsi nella scienza o nell'arte, vivere in un villaggio o in una città. Chatsky è un sostenitore dell'illuminazione, dell'istruzione e di tutto questo Le opinioni di Chatsky provocare l'orrore del rifiuto tra i suoi oppositori ideologici.

Gli ideali e le opinioni di Chatsky- Questo Ideali e visioni vero patriota; parla con sarcasmo di un certo francese di Bordeaux, il quale, una sera a casa di Famusov, raccontò agli ospiti riuniti "come si era preparato per il viaggio in Russia, dai barbari, con paura e lacrime", ma quando arrivò, "lui ho scoperto che le carezze non avevano fine, no, non ho incontrato un suono russo o un volto russo...” Questo francese si sentiva un "piccolo re" e Chatsky desidera con tutta la sua anima,

In modo che il Signore impuro distrugga questo spirito
Imitazione vuota, servile, cieca...

Nella commedia Chatsky è tragicamente solo, non ha sostenitori tra i personaggi principali, ma ci sono due personaggi fuori scena che possiamo classificare come sostenitori del protagonista.

Questo è, prima di tutto, il cugino di Skalozub, che inaspettatamente si ritirò e “cominciò a leggere libri nel villaggio”, e il nipote della principessa Tugoukhovskaya, di cui dice con indignazione: “I funzionari non vogliono saperlo! È un chimico, è un botanico, il principe Fëdor, mio ​​nipote.

In uno scontro con la società Famus, Chatsky viene sconfitto. Questa sconfitta era inevitabile, poiché i Chatsky erano ancora troppo pochi nella società. Come ha scritto I. A. Goncharov nello schizzo critico "Un milione di tormenti": "Chatsky è spezzato dalla quantità di vecchia forza, dopo avergli inferto a sua volta un colpo fatale con la qualità della forza fresca".

Ma Goncharov chiamava persone come Chatsky "guerrieri avanzati, schermagliatori" che entrano in battaglia per primi e quasi sempre muoiono.

Ma pensieri, idee, Gli ideali e le opinioni di Chatsky non è andato sprecato, tali Chatsky usciranno in Piazza del Senato il 14 dicembre 1825, dove si scontreranno con il mondo dei Famusov, dei liner silenziosi e dei denti di roccia.

Griboedov, Guai dallo spirito. Quali sono gli ideali morali e di vita della società Famus?

Guai dallo spirito è la famosa opera di Griboedov, che descrive la vita del paese dopo la guerra patriottica del 1812. Questa è la vita in cui due campi si scontrano.

Il primo campo è una visione avanzata, decabrista, un nuovo sguardo alla vita, alle sue fondamenta. Il secondo campo è la nobiltà, o il secolo scorso, sono la società Famus.

È proprio degli ideali della società Famus di cui parleremo nel saggio, considerando sia i loro ideali morali che quelli di vita.

Per capire quali sono gli ideali nella società di Famusov, per evidenziarne gli ideali e i valori, è sufficiente conoscere il lavoro di Griboedov. In esso, l'autore, raffigurante il secolo scorso, crea immagini di nobili nobili di Mosca che si definiscono assi, sono anche rappresentanti della società Famus.

Ideali di vita della società Famus

Chi è la persona di questo circolo e quali sono i suoi ideali di vita? Qui vediamo solo i ricchi, i nobili nobili, per così dire, l'élite della capitale. Provengono tutti da famiglie nobili e gli ideali di queste persone sono semplici e chiari.

Per queste persone è importante solo il denaro, con l'aiuto del quale possono ottenere gradi e ordini. Queste sono persone che non sono famose per i loro servizi alla Patria, per loro il dovere civico non significa nulla, l'importante è che lo sposo abbia il portafoglio più grosso e poi sarà una persona rispettata.

Famusov, parlando degli ideali di una persona, dice questo: sii inferiore, ma se ci sono duemila anime familiari, lui è lo sposo. Quindi, Skalozub era un buon candidato per lo sposo, perché mira a diventare un generale e inoltre ha anche una borsa d'oro.

Nota

Ma se non ci sono soldi, se una persona è povera, la società Famus lo tratterà con disprezzo. Non c'è affatto bisogno di parlare dei servi, perché non sono affatto considerati persone, chiamandoli stupidi e piedi di porco. Ancora una volta, affinché l’élite ti rispetti, hai bisogno di ricchezza.

Ad esempio, Tatyana Yuryevna è rispettata perché lancia palle ricche.

Ideali morali della società Famus

Se parliamo di ideali e opinioni morali nella società di Famusov, allora per Famusov suo zio è l'ideale, che pone come esempio per tutti. Suo zio prestò servizio sotto Caterina, ma ottenne il suo posto a corte non con l'aiuto di talenti o meriti.

Ha semplicemente sacrificato la parte posteriore della testa, il suo collo si è semplicemente piegato spesso in archi. La cosa peggiore è che anche molti rappresentanti di questo ambiente ricevono onore e ricchezza. Lo stesso Skolozub non è migliore.

Secondo la sua storia, nel 1813 rimase semplicemente nascosto e dopo un'impresa così eccezionale ricevette una medaglia, e ora sta aspettando il grado di generale.

L'ideale della società Famus non è sicuramente l'illuminazione, perché l'illuminazione e l'insegnamento sono come una piaga per loro. Le persone impegnate nella scienza e nella creatività sono persone inutili per la società. Famusov crede che l'istruzione faccia solo male, quindi brucerebbe semplicemente tutti i libri. E loro stessi non leggono nemmeno i giornali.

Anche la cerchia di Famus è composta da falsi patrioti. Parlano solo di patriottismo, ma loro stessi non fanno nulla per il Paese. Sebbene esistano gradi, non vengono guadagnati nello svolgimento del servizio militare o civile. Nelle loro conversazioni si sentono costantemente parole straniere, ascoltano romanzi francesi, seguono la moda francese.

Allora cosa caratterizza la società Famus? E qui possiamo riassumere. La società Famus è caratterizzata dalla paura del nuovo, dalla paura del progresso e l'ideale è l'ignoranza e il conservatorismo. Quindi vivono secondo il principio: prendi ricompense e divertiti.

Ideali di Chatsky (basato sulla commedia "Woe from Wit")

Opere › Griboedov A.S. › Guai dalla mente

Compiti pronti

Nella mia commedia ci sono 25 sciocchi per ogni persona sana di mente. E quest'uomo, ovviamente, è in contraddizione con la società che lo circonda, nessuno capisce, nessuno vuole perdonare perché è un po 'più alto degli altri.

A. S. Griboedov

COME. Griboedov ha portato in scena due campi opposti: il campo della giovane Russia e il campo dei proprietari di servi. La loro lotta fu un fenomeno della vita russa negli anni dieci e venti del XIX secolo.

In questo momento, i nobili rivoluzionari si distinguevano dalla massa generale della nobiltà: sostenitori della lotta contro tutto ciò che era diventato obsoleto nel sistema sociale e politico, sostenitori della lotta per il nuovo per far avanzare il paese.

La commedia "Woe from Wit" riflette la divisione in corso nella società nobile. Il passaggio da un secolo all’altro, la fine della guerra del 1812, obbligò i proprietari terrieri a rivalutare i valori e a cambiare la loro visione della vita pubblica. A questo proposito compaiono nobili che vogliono migliorare la posizione della Russia aumentando il valore della personalità umana e della coscienza civica. La lotta tra due gruppi di nobili è descritta nell'opera come uno scontro del "secolo presente" con il "secolo passato". Nella commedia "Woe from Wit" Chatsky e Famusov sono i principali avversari.

Il problema della mente nella commedia

COME. Griboedov ha scritto del suo lavoro: "Nella mia commedia ci sono 25 sciocchi per una persona sana di mente". Per "persona sensata" Griboedov intende il personaggio principale della commedia: Alexander Andreevich Chatsky. Ma nel processo di analisi dell'opera, diventa chiaro che Famusov non può essere definito uno sciocco. Poiché Griboedov ha messo i propri pensieri e ideali nell'immagine di Chatsky, l'autore si ritrova completamente dalla parte del protagonista. Tuttavia, sia Chatsky che Famusov hanno la loro verità, che ciascuno degli eroi difende. E ognuno di loro ha la propria mente, è solo che la mente di Chatsky e la mente di Famusov differiscono in termini di qualità.

La mente di un nobile, aderendo a visioni e ideali conservatori, ha lo scopo di proteggere il suo conforto, il suo posto caldo da tutto ciò che è nuovo. Il nuovo è ostile al vecchio modo di vivere dei proprietari terrieri feudali, perché ne minaccia l'esistenza. Famusov aderisce a queste opinioni.

Chatsky, invece, è proprietario di una mente efficace e flessibile, volta a costruire un nuovo mondo in cui i valori principali saranno l'onore e la dignità di una persona, la sua personalità, e non il denaro e la posizione nella società .

Valori e ideali di Chatsky e Famusov

Le opinioni di Chatsky e Famusov differiscono nettamente su tutte le questioni relative allo stile di vita del nobile. Chatsky è un sostenitore dell'educazione, dell'illuminazione, lui stesso è "acuto, intelligente, eloquente", "scrive e traduce bene". Famusov e la sua società, al contrario, considerano l'eccessivo "apprendimento" dannoso per la società e hanno molta paura della comparsa di persone come Chatsky in mezzo a loro. I Chatsky minacciano la Mosca di Famusov con la perdita delle sue consuete comodità e dell’opportunità di trascorrere la vita “nelle feste e nella stravaganza”.

La disputa tra Chatsky e Famusov divampa anche sull'atteggiamento dei nobili nei confronti del servizio. Chatsky "non serve, cioè non trova alcun vantaggio in questo". Il personaggio principale della commedia lo spiega così: "Sarei felice di servire, ma essere servito è disgustoso". Ma la società nobile conservatrice è strutturata in modo tale che senza “servire” è impossibile ottenere qualsiasi cosa. Chatsky vuole servire “la causa, non gli individui”.

Ma Famusov e i suoi sostenitori hanno una visione completamente diversa sulla questione del servizio.

L'ideale di Famusov è il suo defunto zio Maxim Petrovich. Si guadagnò il rispetto dell'imperatrice stessa perché una volta si comportò come un buffone ad un ricevimento. Dopo essere inciampato e caduto, ha deciso di sfruttare questa situazione imbarazzante a suo vantaggio: è caduto più volte apposta per far ridere il pubblico e l'imperatrice Caterina. Questa capacità di "guadagnare il favore" ha portato a Maxim Petrovich un'enorme ricchezza e peso nella società.

Chatsky non accetta tali ideali; per lui questa è umiliazione. Definisce questo periodo un’era di “sottomissione e paura” che reprime la libertà umana. Il confronto dell'eroe tra il "secolo presente" e il "secolo passato" non va a favore di quest'ultimo, perché ora "tutti respirano più liberamente e non hanno fretta di inserirsi nel reggimento dei giullari".

Valori familiari di Chatsky e Famusov

Lo scontro tra Famusov e Chatsky avviene anche a causa della divergenza delle loro opinioni sui valori della famiglia. Famusov crede che quando si crea una famiglia, la presenza dell'amore non è affatto importante. “Chi è povero non è alla tua altezza”, dice a sua figlia. Sia nella società che in famiglia, il denaro è in prima linea. La ricchezza per la società Famus è la stessa cosa della felicità. Le qualità personali non contano né nel mondo né in famiglia: “Sii cattivo, ma se ci sono duemila anime in famiglia, quello è lo sposo”.

Chatsky è un sostenitore dei sentimenti vivi, motivo per cui è terribile per la Mosca di Famusov. Questo eroe mette l'amore al di sopra del denaro, l'istruzione al di sopra della posizione nella società. Pertanto, il conflitto tra Chatsky e Famusov divampa.

conclusioni

Una descrizione comparativa di Chatsky e Famusov rivela tutta la meschinità e l'immoralità di Famusov e dei suoi sostenitori. Ma il tempo di Chatsky nella società descritta nella commedia "Woe from Wit" non è ancora arrivato. Il personaggio principale viene espulso da questo ambiente, dichiarandolo pazzo. Chatsky è costretto a ritirarsi a causa della superiorità numerica del “secolo scorso”. Ma lascia Mosca non come un perdente, ma come un vincitore. La Mosca laica era spaventata dai suoi discorsi. La sua verità fa paura a loro, minaccia il loro conforto personale. La sua verità prevarrà, quindi la sostituzione del vecchio con il nuovo è storicamente naturale.

Lo scontro tra Famusov e Chatsky è una disputa tra due generazioni, due mondi diversi. Gli argomenti e le cause del conflitto descritti in questo articolo possono essere utilizzati dagli studenti di terza media quando scrivono un saggio sull'argomento "Caratterizzazione di Chatsky e Famusov nella commedia "Guai dallo spirito""

Prova di lavoro