Come sono sorprendentemente scomparsi tutti gli incantesimi e le formule sovietiche sopra elencati! [cm. L'articolo di Grossman "Per una giusta causa" - analisi di A. Solzhenitsyn] - e nessuno dirà che questo proviene dall'epifania dell'autore a 50 anni? E ciò che Grossman davvero non sapeva e non sentì fino al 1953-1956, riuscì a recuperare negli ultimi anni di lavoro sul 2 ° volume e ora, con passione, inserì tutto ciò che gli mancava nel tessuto del romanzo.

Vasily Grossman a Schwerin (Germania), 1945

Ora lo apprendiamo non solo nella Germania di Hitler, ma anche qui: sospetto reciproco tra le persone; Non appena si parla davanti a un bicchiere di tè, nasce già il sospetto. Sì, si scopre: i sovietici vivono in condizioni abitative orribili (l'autista lo rivela al prospero Shtrum), e nel dipartimento di polizia di registrazione c'è oppressione e tirannia. E che mancanza di rispetto per le cose sacre: un combattente può facilmente avvolgere un pezzo di salsiccia “in un unto volantino di combattimento”. Ma il coscienzioso direttore di Stalgres rimase sul suo posto di morte durante l'assedio di Stalingrado, andò oltre il Volga il giorno della nostra svolta riuscita - e tutti i suoi meriti andarono in malora e la sua carriera fu rovinata. (E l'ex segretario estremamente positivo del comitato regionale, Pryakhin, ora si ritrae dalla vittima.) Si scopre: i generali sovietici potrebbero non essere affatto brillanti nei loro risultati, anche a Stalingrado (III parte, capitolo 7) - ma vieni avanti, scrivi qualcosa del genere a Stalin! Sì, il comandante del corpo osa persino parlare con il suo commissario dello sbarco del 1937! (I – 51). In generale, ora l'autore osa alzare gli occhi sull'intoccabile Nomenklatura - ed è chiaro che ci ha pensato molto e la sua anima è molto bollente. Con grande ironia, mostra una banda di uno dei comitati regionali del partito ucraino evacuati a Ufa (I - 52, però, come se li rimproverasse per la loro origine di villaggio basso e per l'amore premuroso per i propri figli). Ma si scopre che così sono le mogli dei lavoratori responsabili: evacuate comodamente dal piroscafo Volga, protestano con indignazione contro lo sbarco sui ponti di quel piroscafo di un distaccamento di militari diretti alla battaglia. E i giovani ufficiali degli accantonamenti ascoltano i ricordi schietti degli abitanti "sulla collettivizzazione completa". E nel villaggio: “non importa quanto lavori, ti porteranno comunque via il pane”. E gli sfollati, spinti dalla fame, rubano la proprietà agricola collettiva. Sì, il "Questionario dei questionari" ha raggiunto lo stesso Shtrum - e con quanta giusta riflessione riflette sulla sua viscosità e sui suoi artigli. Ma il commissario dell'ospedale viene "infastidito" dal fatto che "non ha combattuto abbastanza contro l'incredulità di alcuni feriti nella vittoria, contro gli attacchi nemici tra la parte arretrata dei feriti, ostile al sistema agricolo collettivo" - oh, dove era così prima? oh, quanta verità c'è ancora dietro questo! E lo stesso funerale in ospedale è crudelmente indifferente. Ma se le bare vengono sepolte da un battaglione di lavoratori, da chi viene reclutato? - Non menzionato.

Lo stesso Grossman: ricorda com'era nel primo volume? Ora? - ora si impegna a rimproverare Tvardovsky: "come possiamo spiegare che un poeta, un contadino dalla nascita, scrive con sentimento sincero una poesia che glorifica il sanguinoso periodo di sofferenza dei contadini"?

E lo stesso tema russo, rispetto al primo volume, è ulteriormente relegato nel secondo. Alla fine del libro, si nota benevolmente che "le ragazze stagionali, lavoratrici in officine pesanti" - sia nella polvere che nello sporco - "conservano una bellezza forte e ostinata, con la quale una vita dura non può fare nulla". Nel finale è incluso anche il ritorno del maggiore Berezkin dal fronte - beh, e il paesaggio russo. Probabilmente è tutto; il resto è di segno diverso. Invidia di Strum all'istituto, che abbraccia un altro come lui: "Ma la cosa più importante è che tu ed io siamo russi". L'unica osservazione molto corretta sull'umiliazione dei russi nel loro stesso paese, che "in nome dell'amicizia dei popoli sacrifichiamo sempre il popolo russo", Grossman la inserisce nell'astuto e rozzo capo del partito Getmanov - da quel nuovo (post-Comintern) generazione di promotori di partito che “amavano il russo in sé stessi, parlavano il russo in modo errato”, la loro forza “sta nell’astuzia”. (Come se la generazione internazionale dei comunisti avesse meno astuzia, oh-oh!)

Da qualche (tardo) momento, Grossman – e non è l’unico! – dedusse da solo l’identità morale del nazionalsocialismo tedesco e del comunismo sovietico. E si sforza onestamente di presentare la sua nuova conclusione come una delle più alte del suo libro. Ma per fare questo è costretto a travestirsi (ma per la pubblicità sovietica si tratta comunque di un coraggio estremo): esprimere questa identità in una conversazione notturna inventata tra l’Obersturmbannführer Liss e il prigioniero membro del Comintern Mostovsky: “Stiamo cercando lo specchio. Non riconosci te stesso, la tua volontà in noi?” Qui “ti sconfiggeremo, rimarremo senza di te, soli contro il mondo di qualcun altro”, “la nostra vittoria è la tua vittoria”. E questo fa inorridire Mostovsky: c'è davvero qualche verità in questo discorso “pieno di veleno di serpente”? Ma no, ovviamente (per la sicurezza dell'autore stesso?): "l'ossessione è durata pochi secondi", "il pensiero si è ridotto in polvere".

E a un certo punto Grossman nomina direttamente la rivolta di Berlino del 1953 e quella ungherese del 1956, ma non da sole, ma insieme al ghetto di Varsavia e a Treblinka e solo come materiale per una conclusione teorica sul desiderio di libertà dell’uomo. E poi questo desiderio continua a farsi strada: ecco Strum nel 1942, anche se in una conversazione privata con il fidato accademico Chepyzhin, ma se la prende direttamente con Stalin (III – 25): “il Maestro continuava a rafforzare la sua amicizia con i tedeschi”. Sì, Strum, a quanto pare, non potevamo nemmeno immaginarlo, osserva con indignazione da anni gli eccessivi elogi di Stalin. Allora da quanto tempo ha capito tutto? questo non ci è stato comunicato prima. Quindi Darensky politicamente sporco, difendendo pubblicamente un tedesco catturato, grida al colonnello davanti ai soldati: "bastardo" (molto poco plausibile). Quattro intellettuali poco conosciuti nelle retrovie, a Kazan, nel 1942, discutono ampiamente dei massacri del 1937, facendo nomi giurati di famosi (I – 64). E più di una volta in generale - sull'intera atmosfera terrorizzata del 1937 (III - 5, II - 26). E anche la nonna di Shaposhnikova, politicamente completamente neutrale per tutto il primo volume, impegnata solo con il lavoro e la famiglia, ora ricorda le sue "tradizioni della famiglia Narodnaya Volya", e il 1937, e la collettivizzazione, e persino la carestia del 1921. Tanto più incautamente, la nipote, ancora studentessa, conduce conversazioni politiche con il suo fidanzato-tenente e canticchia persino la canzone dei prigionieri di Magadan. Ora troveremo menzione anche della carestia del 1932-1933.

E ora ci stiamo muovendo verso l'ultima cosa: nel bel mezzo della battaglia di Stalingrado, la promozione di un "caso" politico contro uno dei più alti eroi - Grekov (questa è la realtà sovietica, sì!) e persino contro il generale dell'autore conclusione sul trionfo di Stalingrado, dopo il quale “continuò la disputa silenziosa tra il popolo vittorioso e lo Stato vittorioso” (III – 17). Questo, però, non fu dato a tutti nel 1960. È un peccato che ciò sia stato espresso senza alcun collegamento con il testo generale, come una sorta di superficiale interiezione, e - ahimè, non è stato ulteriormente sviluppato nel libro. E proprio alla fine del libro, eccellente: “Stalin disse: “fratelli e sorelle...” E quando i tedeschi furono sconfitti, il regista non doveva entrare nel cottage senza un rapporto, e i fratelli e le sorelle non dovevano entrare nel panchine” (III – 60).

Ma anche nel 2° volume a volte troverete dall'autore "reazione mondiale" (II - 32), o qualcosa di completamente ufficiale: "lo spirito delle truppe sovietiche era insolitamente alto" (III - 8); e leggeremo l'elogio piuttosto solenne di Stalin che già il 3 luglio 1941 “fu il primo a comprendere il segreto della trasformazione della guerra” nella nostra vittoria (III – 56). E con un sublime tono di ammirazione Strum pensa a Stalin (III – 42) dopo la telefonata di Stalin: anche queste righe non possono essere scritte senza la simpatia dell'autore per esse. E senza dubbio, con la stessa complicità, l'autore condivide la romantica ammirazione di Krymov per l'assurdo incontro cerimoniale del 6 novembre 1942 a Stalingrado: "c'era qualcosa in esso che ricordava le vacanze rivoluzionarie della vecchia Russia". E i ricordi emozionati di Krymov della morte di Lenin rivelano anche la complicità dell’autore (II – 39). Lo stesso Grossman conserva senza dubbio la fiducia in Lenin. E non cerca di nascondere le sue simpatie dirette per Bukharin.

Questo è il limite che Grossman non può oltrepassare.

E tutto questo è stato scritto con l’aspettativa (ingenua) di essere pubblicato in URSS. (È per questo che quello poco convincente interviene: "Grande Stalin! Forse l'uomo dalla volontà di ferro è il più volitivo di tutti. Schiavo del tempo e delle circostanze.") Quindi, se le "persone litigiose" provengono dal sindacato distrettuale consiglio, ma qualcosa direttamente di fronte al governo comunista? - Dio non voglia. A proposito del generale Vlasov - una menzione sprezzante del comandante del corpo d'armata Novikov (ma è chiaro che è anche dell'autore, perché chi nell'intellighenzia di Mosca capiva qualcosa del movimento Vlasov anche nel 1960?). E poi è ancora più intoccabile - una volta l'ipotesi più timida: "In cosa Lenin era intelligente e non capiva", ma è stata ripetuta da questi Grekov disperati e condannati (I - 61). Inoltre, verso la fine del volume, come un monumento, incombe l’indistruttibile menscevico (la corona dell’autore alla memoria del padre?) Dröling, l’eterno prigioniero.

Sì, dopo il 1955-56 aveva già sentito parlare molto dei campi, poi venne il momento dei “ritorni” dal Gulag, e ora l'autore dell'epopea, se non altro per buona fede, se non per ragioni compositive, sta cercando di coprire il più possibile il mondo dietro le sbarre. Ora il treno con i prigionieri si apre agli occhi dei passeggeri del treno libero (II – 25). Ora l'autore osa entrare lui stesso nella zona, descriverla dall'interno utilizzando i segni tratti dalle storie di chi è tornato. A questo scopo esce Abarchuk, che ha clamorosamente fallito nel 1° volume, il primo marito di Lyudmila Shtrum, però comunista ortodossa, e in sua compagnia c'è anche il comunista cosciente Neumolimov, e anche Abram Rubin, dell'Istituto di la cattedra rossa (nel posto preferenziale idiota di paramedico, diventa improbabilmente povero: "Sono una casta inferiore, intoccabile"), e anche l'ex ufficiale della sicurezza Magar, presumibilmente toccato dal pentimento tardivo per una persona espropriata in rovina, e altri intellettuali: tali e tali tornarono poi nei circoli di Mosca. L'autore cerca di rappresentare realisticamente la mattina del campo (I – 39, alcuni dettagli sono corretti, altri errati). In diversi capitoli illustra sinteticamente l'impudenza dei ladri (ma perché Grossman chiama il potere dei criminali sulla politica “l'innovazione del nazionalsocialismo”? - no, ai bolscevichi, dal 1918, non toglietelo! ), e il dotto democratico si rifiuta incredibilmente di prendere posizione durante la tornata di Vertukhai. Questi diversi capitoli consecutivi del campo passano come in una nebbia grigia: sembra così, ma è falso. Ma non si può incolpare l'autore per un simile tentativo: dopo tutto, con non meno coraggio si impegna a descrivere il campo di prigionia in Germania - sia secondo i requisiti dell'epica sia per un obiettivo più persistente: confrontare finalmente il comunismo con Nazismo. È vero che arriva a un’altra generalizzazione: che il campo sovietico e il Soviet corrisponderanno alle “leggi della simmetria”. (A quanto pare, Grossman sembrava incerto nel comprendere il futuro del suo libro: lo ha scritto per la pubblicità sovietica! - e allo stesso tempo voleva essere completamente sincero.) Insieme al suo personaggio Krymov, Grossman entra nella Bolshaya Lubjanka, anche lui raccolti da storie. (È anche naturale che ci siano degli errori nella realtà e nell'atmosfera: a volte la persona indagata siede direttamente di fronte all'investigatore e alle sue carte; a volte, esausto dall'insonnia, non risparmia la notte per un'eccitante conversazione con i suoi compagno di cella, e le guardie, stranamente, non interferiscono in questo ) Scrive più volte (erroneamente per il 1942): “MGB” invece di “NKVD”; e attribuisce solo 10mila vittime al terrificante progetto di costruzione 501...

Probabilmente diversi capitoli sul campo di concentramento tedesco dovrebbero essere interpretati con le stesse modifiche. Che lì operasse la clandestinità comunista - sì, questo è confermato da testimoni. Impossibile nei campi sovietici, una tale organizzazione fu talvolta creata e mantenuta in quelli tedeschi grazie alla generale adesività nazionale nei confronti delle guardie tedesche e alla miopia di queste ultime. Tuttavia, Grossman esagera che la portata della metropolitana attraversava tutti i campi, quasi in tutta la Germania, che parti di granate e mitragliatrici venivano trasportate dalla fabbrica nella zona residenziale (questo potrebbe ancora essere), e "erano assemblate in blocchi ” (questa è già una fantasia). Ma quello che è certo: sì, alcuni comunisti si sono ingraziati la fiducia delle guardie tedesche, hanno trasformato il loro stesso popolo in idioti e hanno potuto mandare coloro che non gli piacevano, cioè gli anticomunisti, alla punizione o ai campi di prigionia (come nel caso di Grossman caso, il leader popolare Ershov fu inviato a Buchenwald).

Ora Grossman è molto più libero sui temi militari; Ora leggeremo qualcosa che non potevamo nemmeno immaginare nel 1° volume. In qualità di comandante di un corpo di carri armati, Novikov ritarda arbitrariamente (e rischiando l'intera carriera e gli ordini) l'attacco ordinato dal comandante del fronte di 8 minuti, in modo che abbiano tempo migliore per sopprimere la potenza di fuoco del nemico e non ci siano pesanti perdite per nostro. (Ed è tipico: il fratello Novikov, introdotto nel primo volume esclusivamente per illustrare il lavoro socialista disinteressato, è ora completamente dimenticato dall'autore, come ha fallito; non è più necessario in un libro serio.) Ora si aggiunge un'ardente invidia l'ex leggenda del comandante dell'esercito Chuikov lo portò ad altri generali e all'ubriachezza mortale, finché non cadde nell'assenzio. E il comandante della compagnia spende tutta la vodka ricevuta per i soldati nel suo onomastico. E i loro stessi aerei bombardano se stessi. E mandano la fanteria alle mitragliatrici non soppresse. E non leggiamo più quelle patetiche frasi sulla grande unità nazionale. (No, è rimasto qualcosa.)

Ma il ricettivo e attento Grossman, anche dalla sua posizione di corrispondente, comprese abbastanza della realtà delle battaglie di Stalingrado. Le battaglie nella "casa di Grekov" sono descritte in modo molto onesto, con tutta la realtà del combattimento, proprio come lo stesso Grekov. L'autore vede e conosce chiaramente le circostanze militari di Stalingrado, i volti e, in modo ancora più affidabile, l'atmosfera di tutti i quartier generali. Concludendo la sua recensione della Stalingrado militare, Grossman scrive: “La sua anima era la libertà”. L'autore la pensa davvero così o dice a se stesso come gli piacerebbe pensare? No, l'anima di Stalingrado era: "per la terra natale!"

Come vediamo dal romanzo, come sappiamo dai testimoni e da altre pubblicazioni dell'autore, Grossman fu profondamente colpito dal problema ebraico, dalla situazione degli ebrei nell'URSS, e ancor più a questo si aggiunsero il dolore bruciante, l'oppressione e l'orrore per lo sterminio degli ebrei sul fronte tedesco. Ma nel primo volume si immobilizzò davanti alla censura sovietica, e dentro di sé non osava ancora staccarsi dal pensiero sovietico - e abbiamo visto in quale grado degradato il tema ebraico fosse soppresso nel primo volume, e in ogni caso, non un solo tocco – o l’oppressione o il malcontento degli ebrei nell’URSS.

Il passaggio alla libertà di espressione non è stato facile per Grossman, come abbiamo visto, senza integrità, senza equilibrio in tutto il volume del libro. Lo stesso vale per il problema ebraico. Qui ai dipendenti ebrei dell'istituto viene impedito di tornare con altri dall'evacuazione a Mosca - la reazione di Strum è completamente nella tradizione sovietica: "Grazie a Dio, non viviamo nella Russia zarista". E qui non si tratta dell'ingenuità di Strum; l'autore afferma costantemente che prima della guerra non c'erano né lo spirito né la voce di alcun rancore o atteggiamento speciale nei confronti degli ebrei nell'URSS. Lo stesso Shtrum “non ha mai pensato” alla sua ebraicità, “prima della guerra, Shtrum non ha mai pensato di essere ebreo”, “sua madre non gliene ha mai parlato, né durante l'infanzia né durante i suoi anni da studente”; “Il fascismo gli ha fatto riflettere su questo”. E dov’è quel “feroce antisemitismo” che fu represso così energicamente in URSS durante i primi 15 anni sovietici? E la madre di Shtrum: “durante gli anni del potere sovietico ho dimenticato di essere ebrea”, “non mi sono mai sentita ebrea”. La persistenza si perde a causa della ripetizione persistente. E da dove viene? Vennero i tedeschi, un vicino del cortile: "Grazie a Dio, è la fine degli ebrei"; e in una riunione di cittadini sotto i tedeschi, "c'erano così tante calunnie contro gli ebrei" - dove è scoppiato all'improvviso tutto questo? e come ha resistito in un paese in cui tutti si sono dimenticati dell'ebraismo?

Se nel 1° volume i cognomi ebraici venivano appena menzionati, nel 2° volume li incontriamo più spesso. Ecco il parrucchiere dello staff Rubinchik che suona il violino a Stalingrado, presso la sede di Rodimtsev. C'è anche il capitano di combattimento Movshovich, comandante del battaglione dei genieri. Il medico militare Dr. Maisel, un chirurgo di prim'ordine, così altruista da condurre un'operazione difficile all'inizio del suo attacco di angina. Un bambino tranquillo senza nome, il fragile figlio di un produttore ebreo, morto in passato. Molti ebrei dell'odierno campo sovietico sono già stati menzionati sopra. (Abarchuk è un ex grande capo nella costruzione di Kuzbass in epoca di carestia, ma il suo passato comunista è presentato in modo sommesso, e la posizione invidiabile di oggi nel campo di un magazziniere di attrezzi non è spiegata.) E se nella stessa famiglia Shaposhnikov, nel 1 ° volume l'origine per metà ebraica di due nipoti è stata vagamente oscurata - Seryozha e Tolya, poi riguardo alla terza nipote Nadya nel 2° volume - e senza connessione con l'azione, e senza necessità - si sottolinea: “Ebbene, non esiste un goccia del nostro sangue slavo in lei. Una ragazza completamente ebrea." – Per rafforzare la sua convinzione che la nazionalità non ha alcuna influenza reale, Grossman più di una volta contrappone enfaticamente un ebreo a un altro a seconda delle loro posizioni. "Il signor Shapiro, un rappresentante dell'agenzia United Press, ha posto domande difficili durante le conferenze al capo del Sovinformburo, Solomon Abramovich Lozovsky." C'è un'irritazione artificiale tra Abarchuk e Rubin. L'arrogante, crudele ed egoista commissario del reggimento aereo Berman non difende, ma addirittura stigmatizza pubblicamente il coraggioso re pilota ingiustamente offeso. E quando Shtrum inizia a essere perseguitato nel suo istituto, l'astuto e grasso Gurevich lo tradisce, in un incontro sminuisce i suoi successi scientifici e allude all '"intolleranza nazionale" di Strum. Questo metodo calcolato di disporre i personaggi assume già il carattere dell'autore toccando il suo punto dolente. Giovani sconosciuti hanno visto Strum alla stazione in attesa del treno per Mosca - immediatamente: "Abram sta tornando dall'evacuazione", "Abram ha fretta di ricevere una medaglia per la difesa di Mosca".

L'autore dà a Tolstoyan Ikonnikov un tale corso di sentimenti. "La persecuzione che i bolscevichi attuarono dopo la rivoluzione contro la Chiesa fu utile all'idea cristiana" - e il numero delle vittime in quel momento non minò la sua fede religiosa; Ha predicato il Vangelo anche durante la collettivizzazione generale, osservando le vittime di massa, ma dopotutto anche “la collettivizzazione è avvenuta in nome del bene”. Ma quando vide "l'esecuzione di ventimila ebrei... - quel giorno [egli] si rese conto che Dio non poteva permettere una cosa del genere, e... divenne ovvio che egli non esisteva".

Ora, finalmente, Grossman può permettersi di rivelarci il contenuto della lettera di suicidio della madre di Shtrum, consegnata a suo figlio nel 1° volume, ma si accenna solo vagamente che portò amarezza: nel 1952 l'autore non lo fece osare darlo per la pubblicazione. Ora occupa un ampio capitolo (I – 18) e trasmette con profondo sentimento emotivo l’esperienza della madre in una città ucraina catturata dai tedeschi, la delusione per i vicini, accanto ai quali hanno vissuto per anni; dettagli quotidiani del trasferimento degli ebrei locali in un ghetto artificiale temporaneo; la vita lì, le varie tipologie e la psicologia degli ebrei catturati; e auto-preparazione alla morte inesorabile. La lettera è scritta con scarna drammaticità, senza tragiche esclamazioni - e in modo molto espressivo. Qui stanno portando gli ebrei lungo il marciapiede, e sui marciapiedi c'è una folla che guarda; quelli erano vestiti con abiti estivi, e gli ebrei che avevano preso le cose di riserva erano “in cappotti, cappelli, donne in sciarpe calde”, “mi sembrava che per gli ebrei che camminavano lungo la strada, il sole si fosse già rifiutato di splendere, camminavano nel freddo della notte di dicembre."

Grossman si impegna a descrivere sia la distruzione meccanizzata che quella centrale, e a tracciarla dal piano; l'autore è teso e sobrio, senza grida, senza sobbalzi: l'Obersturmbannführer Liss sta ispezionando alacremente l'impianto in costruzione, e questo in termini tecnici, non siamo avvertiti che l'impianto è destinato allo sterminio di massa delle persone. La voce dell'autore si spezza solo alla “sorpresa” per Eichmann e Lissu: viene offerta loro una tavola con vino e snack nella futura camera a gas (questa è inserita artificialmente, nell'acquaforte), e l'autore commenta questo come un “carino invenzione." Alla domanda di quanti ebrei stiamo parlando, la cifra non viene fornita, l'autore elude con tatto, e solo "Liss, stupita, ha chiesto: "Milioni?" – il senso delle proporzioni dell’artista.

Insieme alla dottoressa Sophia Levinton, catturata dai tedeschi nel primo volume, l'autore trascina ora il lettore nel flusso sempre più fitto di ebrei condannati allo sterminio. In primo luogo, è una riflessione nella mente del contabile sconvolto Rosenberg dei roghi di massa di cadaveri ebrei. E un altro tipo di follia: una ragazza mezza sparata che è uscita da una fossa comune. Nel descrivere la profondità della sofferenza, delle speranze incoerenti e le ultime ingenue preoccupazioni quotidiane delle persone condannate, Grossman cerca di rimanere entro i limiti del naturalismo spassionato. Tutte queste descrizioni richiedono un notevole lavoro di immaginazione dell'autore - per immaginare ciò che nessuno in vita ha visto o sperimentato, non c'era nessuno da cui raccogliere testimonianze attendibili, ma è necessario immaginare questi dettagli - un blocco per bambini caduto o una pupa di farfalla in un scatola di fiammiferi. In diversi capitoli, l'autore cerca di essere il più concreto possibile, o anche quotidiano, evitando un'esplosione di sentimenti sia in se stesso che nei personaggi, trascinati da movimenti meccanici forzati. Ci presenta un impianto di sterminio – generalizzato, senza chiamarlo “Auschwitz”. Si concede un'ondata di emozioni solo quando risponde alla musica che accompagna la colonna dei condannati e agli strani shock che provoca nelle loro anime. Questo è molto forte. E immediatamente fare i conti con l’acqua nera e rossa, marcia e trattata chimicamente, che spazzerà via i resti delle persone distrutte negli oceani del mondo. E ora - gli ultimi sentimenti delle persone (la vecchia zitella Levinton ha un sentimento materno per il bambino di qualcun altro, e per stargli vicino, si rifiuta di rispondere alla chiamata salvifica "chi è il chirurgo qui?"), anche - l'impennata emotiva della morte. E inoltre, inoltre, l'autore si abitua a ogni dettaglio: l'ingannevole “camerino”, i tagli di capelli delle donne per raccogliersi i capelli, l'ingegno di qualcuno sull'orlo della morte, “la forza muscolare del cemento che si piega dolcemente, attirando il flusso umano, " "una specie di planata nel mezzo del sonno", tutto è più denso, tutto è compresso nella camera, "i passi delle persone diventano sempre più brevi", "ritmo ipnotico e concreto" che fa girare la folla - e la morte del gas, oscurando gli occhi e la coscienza . (E questo sarebbe tutto. Ma l’autore, ateo, prosegue sostenendo che la morte è “una transizione dal mondo della libertà al regno della schiavitù” e “L’Universo che esisteva nell’uomo ha cessato di esistere”. esistere" - questo è percepito come un crollo offensivo dalle altezze spirituali, ottenuto nelle pagine precedenti.)

Rispetto a questa scena potente e autoconvincente di distruzione di massa, il capitolo separato del romanzo (II – 32) di ragionamento astratto sull'antisemitismo si regge debole: sulla sua eterogeneità, sul suo contenuto e sulla riduzione di tutte le sue cause alla mediocrità di persone invidiose. Il ragionamento è confuso, non basato sulla storia e lungi dall’esaurire l’argomento. Nonostante una serie di osservazioni corrette, la struttura di questo capitolo è molto irregolare.

E la trama del problema ebraico nel romanzo è costruita maggiormente attorno al fisico Strum. Nel primo volume, l'autore non ha osato espandere l'immagine, ma ora decide di farlo - e la linea principale è strettamente intrecciata con l'origine ebraica di Shtrum. Ora, tardivamente, apprendiamo del disgustoso “eterno complesso di inferiorità” che sperimenta nell'ambiente sovietico: “entri nella sala riunioni - la prima fila è libera, ma non oso sedermi, vado in Kamchatka .” Ecco l’effetto sconvolgente della lettera di suicidio di sua madre su di lui.

L'autore, secondo le leggi di un testo artistico, ovviamente, non ci racconta l'essenza stessa della scoperta scientifica di Strum, e non dovrebbe. E bello il capitolo poetico (I – 17) sulla fisica in generale. Il momento in cui si indovina la grana di una nuova teoria è descritto in modo molto plausibile: il momento in cui Strum era impegnato con conversazioni e preoccupazioni completamente diverse. Questo pensiero "sembrava che non lo avesse partorito, si alzava semplicemente, facilmente, come un fiore d'acqua bianca dalla calma oscurità del lago". In espressioni volutamente imprecise, la scoperta di Strum viene considerata epocale (questo è ben espresso: "la gravità, la massa, il tempo crollano, lo spazio raddoppia, non avendo esistenza, ma solo significato magnetico"), "la stessa teoria classica divenne solo una speciale caso nella nuova decisione ampia sviluppata da Strum”, i collaboratori dell’istituto collocano Strum direttamente dopo Bohr e Planck. Da Chepyzhin, più praticamente, apprendiamo che la teoria di Strum sarà utile nello sviluppo dei processi nucleari.

Per bilanciare in modo vitale la grandezza della scoperta, Grossman, con il giusto tatto artistico, inizia ad approfondire i difetti personali di Strum, alcuni dei suoi colleghi fisici lo considerano scortese, beffardo e arrogante; Grossman lo riduce anche esternamente: "si grattava e sporgeva il labbro", "è schizofrenico", "andatura strascicata", "sciatto", gli piace prendere in giro la famiglia e gli amici, è scortese e ingiusto con il figliastro; e un giorno «in preda alla rabbia, si strappò la camicia e, rimasto impigliato nelle mutande, galoppò verso la moglie su una gamba sola, alzando il pugno, pronto a colpire». Ma ha “una franchezza tenace e audace” e “ispirazione”. A volte l'autore nota l'orgoglio di Strum, spesso la sua irritabilità e piuttosto meschina, inclusa quella di sua moglie. "Un'irritazione dolorosa colse Strum", "un'irritazione straziante proveniente dal profondo della sua anima". (Attraverso Shtrum, l'autore sembra liberarsi dello stress che lui stesso ha sperimentato nelle ristrettezze di molti anni.) “Shtrum era arrabbiato per le conversazioni su argomenti quotidiani e di notte, quando non riusciva a dormire, pensava di essere attaccato a il distributore di Mosca.” Di ritorno dall'evacuazione nel suo appartamento spazioso e confortevole a Mosca, nota casualmente che l'autista che ha portato i bagagli "apparentemente era seriamente preoccupato per la questione degli alloggi". E dopo aver ricevuto il desiderato “pacchetto alimentare” privilegiato, si tormenta che a un dipendente di calibro inferiore non sia stato dato di meno: “È sorprendente come sappiamo insultare le persone”.

Quali sono le sue opinioni politiche? (Suo cugino ha scontato una pena detentiva ed è stato mandato in esilio.) "Prima della guerra, Strum non aveva dubbi particolarmente acuti" (dal volume 1, ricordiamo che non sorsero nemmeno durante la guerra). Per esempio, allora credette alle accuse selvagge contro il famoso professore Pletnev - oh, per un "atteggiamento di preghiera verso la parola stampata russa" - si tratta della Pravda... e anche nel 1937?.. (Altrove: "Mi sono ricordato del 1937 , quando quasi ogni giorno venivano menzionati i nomi degli arrestati ieri sera...) In un altro luogo leggiamo che Strum addirittura "gemeva per la sofferenza dei diseredati durante il periodo della collettivizzazione", il che è del tutto inimmaginabile. Questo è ciò che Dostoevskij "avrebbe preferito non scrivere Il diario di uno scrittore" - questa è la sua opinione credibile. Verso la fine dell'evacuazione, nella cerchia dei dipendenti dell'istituto, Shtrum si rende improvvisamente conto che nella scienza non ci sono autorità per lui - "il capo del dipartimento scientifico del Comitato Centrale" Zhdanov "e persino...". Qui “si aspettavano che pronunciasse il nome di Stalin”, ma lui saggiamente si limitò ad “agitare la mano”. Sì, però già a casa: «tutte le mie conversazioni... la pallottola è nella mia tasca».

Non tutto questo è coerente con Grossman (forse non ha avuto il tempo di ultimare il libro fino all'ultimo tocco) - ma ciò che è più importante è che conduce il suo eroe a una prova difficile e decisiva. E così venne - nel 1943 invece del previsto 1948-49, un anacronismo, ma questo è un espediente consentito all'autore, perché trasferisce qui in modo mimetico la sua, la stessa dura prova del 1953. Naturalmente, nel 1943, una scoperta fisica che prometteva l'uso nucleare poteva aspettarsi solo onore e successo, e non la persecuzione che sorse tra i colleghi senza ordini dall'alto, e anche tra coloro che scoprirono lo "spirito del giudaismo" nella scoperta - ma questo è ciò che l'autore ha bisogno di: riprodurre la situazione già alla fine degli anni '40. (In una serie di incursioni cronologicamente impensabili, Grossman menziona già sia l’esecuzione del Comitato Ebraico Antifascista che il “Complotto dei Medici”, 1952.)

E... si è accumulato. "Un brivido di paura colpì Strum, qualcosa che aveva sempre vissuto segretamente nel suo cuore, la paura dell'ira dello Stato." Viene subito sferrato un colpo contro i suoi dipendenti ebrei secondari. Dapprima, non valutando ancora la profondità del pericolo, Shtrum si impegna a esprimere insolenza al direttore dell'istituto - anche se di fronte a un altro accademico, Shishakov, il “bufalo piramidale”, è timido, “come un ebreo di piccola città davanti a un colonnello di cavalleria. Il colpo è tanto più doloroso perché arriva invece dell’atteso Premio Stalin. Shtrum si rivela molto reattivo allo scoppio della persecuzione e, non ultimo, a tutte le sue conseguenze quotidiane: la privazione di una dacia, un distributore chiuso e possibili restrizioni abitative. Anche prima che i suoi colleghi lo spingessero, Shtrum, per inerzia di un cittadino sovietico, intuì lui stesso: "Dovrei scrivere una lettera di pentimento, perché tutti scrivono in tali situazioni". Inoltre, i suoi sentimenti e le sue azioni si alternano con grande fedeltà psicologica e sono descritti in modo ingegnoso. Cerca di rilassarsi in una conversazione con Chepyzhin (il vecchio servitore di Chepyzhin bacia Shtrum sulla spalla: lo sta ammonindo per l'esecuzione?). E Chepyzhin, invece di incoraggiamento, si lancia subito in una presentazione della sua ipotesi confusa, ateisticamente delirante, mista scientifica e sociale: come l'umanità, attraverso la libera evoluzione, supererà Dio. (Chepyzhin è stato inventato artificialmente e inserito nel primo volume; è altrettanto esagerato in questa scena inventata.) Ma nonostante la vacuità dell'ipotesi presentata, il comportamento di Shtrum, che dopotutto è venuto per rinforzo spirituale, è psicologicamente molto corretto. Sente a metà questa gravosità, pensa tristemente tra sé: "Non ho tempo per la filosofia, dopotutto, possono mettermi in prigione", e continua ancora a pensare: dovrebbe andare a pentirsi o no? e la conclusione ad alta voce: "ai nostri tempi, la scienza dovrebbe essere portata avanti da persone di grande animo, profeti, santi", "Dove posso trovare la fede, la forza, la perseveranza?", disse rapidamente, e si udì un accento ebraico nella sua voce." Sentiti dispiaciuto per te stesso. Se ne va, e sulle scale “le lacrime gli scorrevano lungo le guance”. E presto si andrà al Consiglio accademico decisivo. Legge e rilegge la sua possibile dichiarazione di pentimento. Inizia una partita a scacchi e la lascia subito distrattamente, tutto è molto vivace e le osservazioni ad essa adiacenti. Ora, "guardandosi intorno di nascosto, con pietose buffonate da piccola città, si allaccia frettolosamente la cravatta", ha fretta di arrivare in tempo per il pentimento - e trova la forza di respingere questo passo, si toglie sia la cravatta che i vestiti giacca: non andrà.

E poi è oppresso dalle paure - e non sa chi si è opposto a lui, cosa hanno detto e cosa gli faranno adesso? Adesso, ormai ossificato, non esce di casa da diversi giorni - hanno smesso di chiamarlo al telefono, è stato tradito da chi sperava nel sostegno - e le costrizioni quotidiane sono già soffocanti: aveva già “paura della casa direttore e la ragazza dell'ufficio carte", toglieranno lo spazio abitativo in eccesso, il corrispondente stipendio del membro - per vendere le cose? e addirittura, nella sua ultima disperazione, "spesso pensava che sarebbe andato all'ufficio di registrazione e arruolamento militare, avrebbe rifiutato l'armatura dell'Accademia e avrebbe chiesto di prestare servizio come soldato dell'Armata Rossa al fronte"... E poi c'è l'arresto del suo cognato, ex marito della sorella di sua moglie, non minaccia che Will Strum venga arrestato? Come ogni persona prospera: non è stato ancora scosso troppo, ma si sente come l'ultimo limite dell'esistenza.

E poi - una svolta completamente sovietica: una magica chiamata amichevole di Stalin a Shtrum - e immediatamente tutto è cambiato favolosamente, e i dipendenti si precipitano a ingraziarsi Shtrum. Quindi lo scienziato ha vinto ed è sopravvissuto? Un raro esempio di resilienza in epoca sovietica?

Non è così, suggerisce inequivocabilmente Grossman: e ora la tentazione successiva, non meno terribile, proviene dagli abbracci affettuosi. Anche se Shtrum si giustifica in modo proattivo dicendo che non è lo stesso dei prigionieri del campo perdonati, che hanno immediatamente perdonato tutto e hanno maledetto i loro ex co-martiri. Ma ora ha paura di gettare su di sé l'ombra della sorella di sua moglie, che è impegnata con il marito arrestato, anche sua moglie lo irrita, ma il favore delle autorità e “entrare in alcune liste speciali” è diventato molto piacevole; "La cosa più sorprendente è che" delle persone "che negli ultimi tempi erano state piene di disprezzo e sospetto nei suoi confronti", ora "percepiva naturalmente i loro sentimenti di amicizia". Mi sono addirittura sorpreso: “amministratori e leader di partito... improvvisamente queste persone si sono aperte a Strum dall'altro lato, quello umano”. E con questo e quel suo stato di compiacimento, questi capi di Novolask lo invitano a firmare la più vile lettera patriottica al New York Times. E Shtrum non trova né la forza né l'astuzia per rifiutare e firma debolmente. "Una sorta di sentimento oscuro e disgustoso di umiltà", "impotenza, magnetizzazione, un sentimento obbediente di bestiame nutrito e coccolato, paura di una nuova rovina della vita".

In questo colpo di scena, Grossman si suicida per la sua obbediente firma nel gennaio 1953 nel “Caso dei medici”. (Anche per amore della lettera, in modo che il "lavoro dei medici" rimanga, inserisce qui anacronisticamente quei professori Pletnev e Levin da tempo distrutti.) Sembra: ora verrà pubblicato il 2o volume - e il pentimento è stato pronunciato pubblicamente .

Ma invece arrivarono gli ufficiali del KGB e confiscarono il manoscritto...

(II opzione)
Il naturale desiderio di libertà dell'uomo è inestirpabile; può essere soppresso, ma non può essere distrutto. Una persona non rinuncerà volontariamente alla libertà. V. Grossmann
“I manoscritti non bruciano…” Quante volte è stata citata questa frase di Woland, ma voglio ripeterla ancora. Il nostro tempo è un tempo di scoperte, di maestri ritornati che aspettavano dietro le quinte e finalmente hanno visto la luce. Il romanzo di V. Grossman "Vita e destino", scritto trentacinque anni fa, è arrivato al lettore solo nel 1988 e ha scioccato il mondo letterario con la sua modernità, il grande potere delle sue parole veritiere sulla guerra, sulla vita, sul destino. Rifletteva il suo tempo. Solo ora, negli anni Novanta, è diventato possibile parlare e scrivere di ciò a cui pensa l'autore del romanzo. E quindi quest'opera appartiene all'oggi, è attuale anche adesso.
Leggendo "Vita e destino", non puoi fare a meno di rimanere stupito dalla portata del romanzo e dalla profondità delle conclusioni tratte dall'autore. Sembra che le idee filosofiche si intrecciano, formando un tessuto bizzarro ma armonioso. A volte è difficile vedere e comprendere queste idee. Dov'è la cosa principale, qual è l'idea principale che permea la narrazione? Cos'è la vita, cos'è il destino? “La vita è così confusa... sentieri, burroni, paludi, ruscelli... Ma il destino è dritto, dritto, segui un filo... La vita è libertà”, riflette l'autore. Il destino è non-libertà, schiavitù; non senza ragione le persone condannate a morire nelle camere a gas sentono come “il senso del destino diventa più forte in loro”. Il destino non obbedisce alla volontà dell'uomo.
Il tema principale del lavoro di Grossman è la libertà. Il concetto di “libertà”, “volontà” è familiare anche agli animali selvatici. Ma è libertà fisica o mancanza di libertà? Con l'avvento della mente umana, il significato di questi concetti è cambiato ed è diventato più profondo. C'è libertà morale, libertà morale, libertà di pensiero, non schiavitù dell'anima. Allora cosa è più importante: mantenere la libertà del corpo o della mente? Perché questo particolare problema filosofico preoccupava l'autore? Ovviamente, questo era predeterminato dall'epoca in cui visse. A quel tempo due stati dominavano il mondo, combattevano e il destino dell'umanità dipendeva dall'esito di questa battaglia. Entrambi i poteri, secondo uno dei personaggi del romanzo, sono stati partitici. “La forza del leader del partito non richiedeva il talento di uno scienziato o il dono di uno scrittore. Si è trovata al di sopra del talento, al di sopra del talento. Il termine “volontà del partito” significava la volontà di una persona, che oggi chiamiamo dittatore. Entrambi gli stati erano simili in quanto i loro cittadini, privati ​​del diritto ufficiale di pensare, sentire e comportarsi secondo la propria individualità, sentivano costantemente la forza della paura prevalere su di loro. In un modo o nell'altro, gli edifici governativi, più simili a prigioni, furono eretti e sembravano indistruttibili. In essi all'uomo è stato assegnato un ruolo insignificante; molto più in alto di lui si ergeva lo Stato ed esponente della sua volontà, infallibile e potente. “Fascismo e uomo non possono coesistere. A un polo c’è lo Stato, all’altro c’è il bisogno umano”. Non è un caso che Grossman, confrontando i due campi, confronti gli stati totalitari: la Germania e l'Unione Sovietica degli anni Trenta e Quaranta. Le persone vengono imprigionate lì per gli stessi “crimini”: parole imprudenti, cattivo lavoro. Questi sono “criminali che non hanno commesso crimini”. L’unica differenza è che il campo tedesco viene presentato attraverso gli occhi dei prigionieri di guerra russi, che sanno per cosa sono imprigionati e sono pronti a combattere. Le persone nei campi siberiani considerano il loro destino un errore e scrivono lettere a Mosca. La studentessa di decima elementare Nadya Shtrum capirà che colui a cui sono indirizzate le sue lettere è, in realtà, il colpevole di ciò che sta accadendo. Ma le lettere continuano ad arrivare... Il campo siberiano è forse peggiore di quello tedesco. “Raggiungere il tuo accampamento, il tuo, il tuo. Ecco dov’è il problema!” - dice Ershov, uno degli eroi del romanzo. Grossman ci porta a una conclusione terribile: uno stato totalitario assomiglia a un enorme campo dove i prigionieri sono allo stesso tempo vittime e carnefici. Non per niente il “filosofo” Kazenelenbogen, ex impiegato delle agenzie di sicurezza e ora rinchiuso in una cella della Lubjanka, vorrebbe trasformare l’intero Paese in un campo, ma continua a dichiarare che “nella fusione, nella si trova la distruzione dell'opposizione tra i campi e la vita dietro i fili. ..il trionfo dei grandi principi.” E così due di questi stati entrarono in guerra l’uno contro l’altro, il cui esito fu deciso in una città sul Volga nel 1942. Un popolo, inebriato dai discorsi del suo leader, avanzò sognando il dominio del mondo; l'altro, ritirandosi, non aveva bisogno di chiamate: stava accumulando forza, preparandosi a dare milioni di vite, ma a sconfiggere l'invasore e difendere la Patria. Cosa succede alle anime di coloro che opprimono l'esercito nemico e cosa succede nei cuori di coloro che sono oppressi? Per respingere il nemico, il potere che ha poca influenza sul popolo, è necessaria la libertà, e in questo momento difficile è arrivata. Mai prima d'ora le persone avevano avuto conversazioni così coraggiose, sincere e libere come durante i giorni delle battaglie di Stalingrado. Il respiro di libertà si sente a Kazan, a Mosca, ma soprattutto è nella “città del mondo”, il cui simbolo sarà la casa “sei frazioni uno”, dove si parla dell'anno 1937 e della collettivizzazione . Mentre lottano per l'indipendenza della loro patria, persone come Ershov e Grekov combattono anche per la libertà individuale nel loro paese. Grekov dirà al commissario Krymov: "Voglio la libertà e sto combattendo per essa". Nei giorni della sconfitta, quando il libero potere emergeva dal profondo dell'animo delle persone, Stalin sente che... oggi non sono stati solo i suoi nemici a vincere sui campi di battaglia. Dietro i carri armati di Hitler, nella polvere e nel fumo, c'erano tutti coloro che sembrava aver pacificato e calmato per sempre. “Non è solo la storia a giudicare i vinti”. Lo stesso Stalin capisce che se viene sconfitto, non sarà perdonato per quello che ha fatto al suo popolo. Un senso di orgoglio nazionale russo sta gradualmente crescendo nell'animo delle persone. Allo stesso tempo, l'intuizione arriva ai soldati tedeschi circondati, a coloro che pochi mesi fa hanno schiacciato in se stessi i resti del dubbio, convinti che il Fuhrer e il partito avevano ragione, come il tenente capo Bach. L'operazione Stalingrado ha determinato l'esito della guerra, ma la disputa silenziosa tra il popolo vittorioso e lo Stato vittorioso continua. Quindi chi vincerà: lo Stato o l’individuo? Dopotutto, la libertà inizia con una persona. Il potere totalitario sopprime, il sentimento di paura per la vita incatena, dà origine alla sottomissione a questo potere. Tuttavia, molte persone credono sinceramente che la loro forza risieda nell'ammirazione per lo Stato, il partito, nella percezione delle dichiarazioni del leader come sante verità. Queste persone potrebbero non piegarsi alla paura della morte, ma con un brivido respingono i dubbi su ciò in cui hanno creduto per tutta la vita. Tale è il vecchio bolscevico, il leninista Mostovskaya, dopo aver sentito dalle labbra dell'ufficiale della Gestapo Liss ciò che lo tormentava, cosa che aveva persino paura di ammettere a se stesso nella sua anima, solo per un momento perde fiducia: “Dobbiamo rinunciare a ciò che abbiamo vissuto tutta la nostra vita, condanna ciò che ha difeso e giustificato”. Quest'uomo forte e inflessibile cerca lui stesso la non-libertà, si sente sollevato, sottomettendosi ancora una volta alla volontà del partito, approvando l'invio di Ershov, che disprezza la violenza, nel campo di sterminio. Altri, come Magar, Krymov, Shtrum, avevano bisogno della sconfitta per diventare umani, vedere la verità e restituire la libertà alle loro anime. Krymov comincia a vedere la luce una volta entrato nella cella. Magar, avendo perso la libertà, cerca di trasmettere le sue conclusioni al suo studente Abarchuk: "Non comprendiamo la libertà, l'abbiamo data via... È la base, il significato, la base sopra la base". Ma, di fronte alla sfiducia e alla cecità fanatica, Magar si suicida. Ha pagato un prezzo alto per l'emancipazione spirituale. Perdendo le illusioni, Magar perde il significato dell'esistenza. L'influenza della libertà sui pensieri e sul comportamento umani è mostrata in modo particolarmente convincente usando l'esempio di Strum. Fu in quel momento in cui il “potente potere della libertà di parola” assorbì completamente i suoi pensieri che la sua vittoria scientifica, la sua scoperta, arrivarono a Strum. Fu proprio quando i suoi amici gli voltarono le spalle e il potere dello Stato totalitario pressato e oppresso che Strum trovò la forza di non peccare contro la propria coscienza, di sentirsi libero. Ma l’appello di Stalin spegne questi germogli di libertà, e solo firmando una lettera vile e ingannevole egli sarà inorridito da ciò che ha fatto, e questa sconfitta aprirà nuovamente il suo cuore e la sua mente alla libertà. La personalità umana più potente, ininterrotta e non schiava del romanzo sarà il patetico prigioniero del campo tedesco di Ikonnikov, che proclamò categorie ridicole e assurde di moralità sopraclasse.

Composizione

Per molto tempo, la Grande Guerra Patriottica è stata una “guerra sconosciuta” per molte generazioni di cittadini sovietici. E non solo perché sono trascorsi decenni dalla sua fine. In uno stato totalitario comunista, la vera verità sulla guerra è stata accuratamente messa a tacere, nascosta e distorta. Il romanzo di V. Grossman "Life and Fate" ha condiviso il destino di altre opere d'arte oneste sugli eventi del 1941-1945. Ma il destino comune era il divieto. E come potrebbe essere altrimenti, con un libro che racconta la verità sulle ragioni dei nostri fallimenti nel periodo iniziale della guerra, sul vero ruolo del partito nelle retrovie e in prima linea, sulla completa mediocrità di molti sovietici? capi militari?

L’ex segretario del comitato regionale, Dementy Getmanov, persegue attivamente la “linea del partito” in prima linea. Questo è uno stalinista convinto che è salito a posizioni di leadership grazie alla stretta collaborazione con le agenzie di sicurezza statali. Il commissario Getmanov è una persona immorale e senza scrupoli, il che, tuttavia, non gli impedisce di dare lezioni ad altre persone. Dementiy Trifonovich non capisce affatto gli affari militari, ma è pronto con sorprendente facilità a sacrificare la vita dei soldati comuni per il bene della sua rapida promozione. Getmanov ha fretta di eseguire l'ordine di Stalin di attaccare. La pagina militare della biografia di Dementiy Trifonovich termina nel modo più naturale per un ex ufficiale della sicurezza statale: con una denuncia del comandante dei carri armati Novikov.

Il capo di stato maggiore, generale Neudobnov, corrisponde a Dementiy Getmanov. Il "coraggioso comandante" ha un servizio a tempo pieno nell'OGPU, durante il quale Neudobnov ha interrogato e torturato personalmente le persone (ricordiamo la storia del tenente colonnello Darensky a riguardo). In prima linea, Illarion Innokentievich si sente a disagio, perso nella situazione più semplice. Nessuna quantità di ostentato coraggio può sostituire le capacità organizzative e il talento della leadership militare. Il pesante fardello della leadership pratica del corpo dei carri armati spetta interamente a Novikov. Anche il generale Eremenko lo capisce. Ricordando Getmanov e Neudobnov, dice senza mezzi termini a Novikov: "Ecco cosa. Ha lavorato con Krusciov, ha lavorato con Tiziano Petrovich, e tu, figlio di puttana, osso del soldato, ricorda: guiderai il corpo verso una svolta".

Il comandante del corpo dei carri armati, il colonnello Novikov, è un vero eroe della Grande Guerra Patriottica. A prima vista, non c'è nulla di particolarmente eroico o militare in quest'uomo. E non sogna imprese militari, ma una vita pacifica e felice. Le scene che descrivono la relazione tra Novikov ed Evgenia Nikolaevna svolgono un ruolo importante nel romanzo. Il comandante del corpo prova una pietà infinita per i ragazzi reclutati. Novikov è veramente vicino ai soldati e agli ufficiali. Grossman scrive del suo eroe e dei soldati comuni: "E li guarda, così come sono, e ciò che è in loro è anche in lui..." È questo sentimento di vicinanza che costringe Novikov a fare di tutto per ridurre l'essere umano perdite durante l’attacco. A proprio rischio e pericolo, il comandante del corpo ritarda di 8 minuti l'introduzione dei carri armati nella svolta. E così facendo, viola effettivamente l’ordine di Stalin. Un atto del genere richiedeva un vero coraggio civile. Tuttavia, la coraggiosa decisione di Novikov fu dettata non solo dalla compassione per i soldati, ma anche dal sobrio calcolo del comandante da parte di Dio: era imperativo sopprimere l'artiglieria nemica e solo allora attaccare. Si può dire che, in gran parte grazie a ufficiali come Novikov, fu finalmente possibile cambiare le sorti della battaglia di Stalingrado e ottenere una vittoria decisiva. Il destino dello stesso Novikov è incerto. Dopo la denuncia di Getmanov, fu richiamato a Mosca. "...E non era del tutto chiaro se sarebbe tornato nel corpo."

Il comandante del reggimento, il maggiore Berezkin, può anche essere definito un vero eroe della guerra. Come Novikov, si prende cura dei soldati e approfondisce tutti i piccoli dettagli della vita in prima linea. È caratterizzato da una “forza umana giudiziosa”. “La sua forza di solito sottometteva sia i comandanti che i soldati dell'Armata Rossa in battaglia, ma la sua essenza non era militare e combattiva; era una forza umana semplice e ragionevole. Solo rare persone potevano preservarla e dimostrarla nell'inferno della battaglia, ed erano loro , questi detentori di civili, semplici e giudiziose forze umane, ed erano i veri padroni della guerra." Pertanto, la nomina di Berezkin a comandante di divisione non è così casuale.

Tra i “veri maestri della guerra” c’è il capitano Grekov, comandante della difesa della casa “sei frazioni uno” a Stalingrado. Le sue straordinarie qualità umane e di combattimento si riflettono pienamente in prima linea. V. Grossman scrive che Grekov unisce forza, coraggio, autorità con la routine quotidiana. Ma c'è un'altra caratteristica molto importante nel capitano: la passione per la libertà, il rifiuto del totalitarismo, la collettivizzazione stalinista. Forse è in nome della liberazione del suo paese natale dalla morsa ferrea del regime comunista che il Capitano Grekov sacrifica la sua vita. Ma non muore da solo, ma insieme a tutto il suo piccolo distaccamento.

Lo scrittore attira ripetutamente la nostra attenzione sul fatto che le persone sono andate incontro alla morte non in nome di Stalin, del partito o dell'utopia comunista, ma per amore della libertà. Libertà del tuo paese natale dagli schiavisti e libertà personale dal potere di uno stato totalitario.

"Il trionfo di Stalingrado determinò l'esito della guerra, ma la disputa silenziosa tra il popolo vittorioso e lo Stato vittorioso continuò. Da questa disputa dipendeva il destino dell'uomo, la sua libertà".

La ragione della vittoria russa a Stalingrado nel 1942, secondo Grossman, non era dovuta ad alcuna particolare abilità di leadership militare dei leader militari sovietici. Seguendo le tradizioni di Leone Tolstoj, lo scrittore non è propenso a sopravvalutare il ruolo dei comandanti e dei generali (anche se, ovviamente, non lo nega). Il vero proprietario della guerra è il suo lavoratore ordinario, una persona comune che ha conservato in sé i “grani di umanità” e la passione per la libertà.

E ci sono molti di questi eroi "invisibili": il pilota Viktorov, il comandante del reggimento di volo Zakabluka, e Krymov, che corre in cerca di giustizia, e l'operatore radio Katya Vengrova, e il giovane Seryozha Shaposhnikov, e il direttore di la centrale elettrica del distretto statale di Stalingrado Spiridonov e il tenente colonnello Darensky. Furono loro, e non gli Hetman e gli Inconvenienti, a portare sulle spalle tutte le difficoltà della guerra. Sono stati loro a difendere non solo la libertà e l'indipendenza della Patria, ma anche il meglio di se stessi: decenza, gentilezza, umanità. Quella stessa umanità che a volte ti fa provare pena per il tuo nemico. Quella stessa umanità nel cui nome vale la pena vivere...

Altri lavori su quest'opera

Vasilij Grossman

"Vita e destino"

Il vecchio comunista Mikhail Mostovskoy, catturato alla periferia di Stalingrado, fu portato in un campo di concentramento nella Germania occidentale. Si addormenta con la preghiera del prete italiano Hardy, discute con Tolstoyan Ikonnikov, vede l'odio del menscevico Chernetsov e la forte volontà del “sovrano dei pensieri” maggiore Ershov.

L'operaio politico Krymov fu inviato a Stalingrado, nell'esercito di Chuikov. Deve risolvere un caso controverso tra il comandante e il commissario del reggimento fucilieri. Arrivando al reggimento, Krymov apprende che sia il comandante che il commissario sono morti sotto i bombardamenti. Presto lo stesso Krymov prende parte alla battaglia notturna.

Il fisico moscovita Viktor Pavlovich Shtrum e la sua famiglia vengono evacuati a Kazan. La suocera di Shtrum, Alexandra Vladimirovna, anche nel dolore della guerra, ha mantenuto la sua giovinezza spirituale: è interessata alla storia di Kazan, alle strade e ai musei, alla vita quotidiana delle persone. La moglie di Shtrum, Lyudmila, considera questo interesse di sua madre un egoismo senile. Lyudmila non ha notizie dal fronte di Tolya, suo figlio dal suo primo matrimonio. È rattristata dal carattere categorico, solitario e difficile di sua figlia Nadya del liceo. La sorella di Lyudmila, Zhenya Shaposhnikova, è finita a Kuibyshev. Il nipote di Seryozha Shaposhnikov è in prima fila. La madre di Shtrum, Anna Semyonovna, è rimasta nella città ucraina occupata dai tedeschi, e Shtrum capisce che lei, ebrea, ha poche possibilità di sopravvivere. È di umore pesante, accusa la moglie del fatto che, a causa del suo carattere duro, Anna Semyonovna non poteva vivere con loro a Mosca. L'unica persona che addolcisce l'atmosfera difficile in famiglia è l'amica di Lyudmila, la timida, gentile e sensibile Marya Ivanovna Sokolova, moglie del collega e amico di Shtrum.

Strum riceve una lettera d'addio da sua madre. Anna Semyonovna racconta quali umiliazioni ha dovuto sopportare nella città dove ha vissuto per vent'anni, lavorando come oculista. Le persone che conosceva da molto tempo la stupivano. La vicina ha chiesto con calma di lasciare la stanza e ha buttato via le sue cose. Il vecchio insegnante smise di salutarla. Ma un ex paziente, che considerava una persona cupa e cupa, la aiuta portando del cibo al recinto del ghetto. Attraverso di lui, ha trasmesso una lettera di addio a suo figlio alla vigilia della campagna di sterminio.

Lyudmila riceve una lettera dall'ospedale di Saratov, dove giace suo figlio gravemente ferito. Se ne va urgentemente da lì, ma quando arriva viene a sapere della morte di Tolya. "Tutti gli uomini sono colpevoli davanti alla madre che ha perso il figlio in guerra, e hanno cercato invano di giustificarsi davanti a lei nel corso della storia dell'umanità."

Il segretario del comitato regionale di una delle regioni dell'Ucraina occupate dai tedeschi, Getmanov, fu nominato commissario del corpo dei carri armati. Getmanov ha lavorato per tutta la vita in un'atmosfera di denunce, adulazione e menzogna e ora trasferisce questi principi di vita in una situazione in prima linea. Il comandante del corpo, il generale Novikov, è una persona schietta e onesta che sta cercando di prevenire perdite umane insensate. Getmanov esprime la sua ammirazione per Novikov e allo stesso tempo scrive una denuncia secondo cui il comandante del corpo ha ritardato l'attacco di otto minuti per salvare le persone.

Novikov ama Zhenya Shaposhnikova e viene a trovarla a Kuibyshev. Prima della guerra, Zhenya lasciò suo marito, l'operaio politico Krymov. Le sono estranee le opinioni di Krymov, che approvava l'esproprio, conoscendo la terribile carestia nei villaggi, giustificava gli arresti del 1937. Ricambia Novikov, ma lo avverte che se Krymov viene arrestato, tornerà dal suo ex marito .

Il chirurgo militare Sofya Osipovna Levinton, arrestato alla periferia di Stalingrado, finisce in un campo di concentramento tedesco. Gli ebrei vengono trasportati da qualche parte su vagoni merci, e Sofya Osipovna è sorpresa nel vedere come in pochi giorni molte persone passino dall'essere umane a "bestiame sporco e infelice, privato del nome e della libertà". Rebekah Buchman, cercando di sfuggire al raid, ha strangolato la figlia che piangeva.

Sulla strada, Sofya Osipovna incontra David, un bambino di sei anni, che poco prima della guerra venne da Mosca in vacanza da sua nonna. Sofya Osipovna diventa l'unico supporto per un bambino vulnerabile e impressionabile. Prova un sentimento materno nei suoi confronti. Fino all'ultimo minuto Sofya Osipovna calma il ragazzo e lo rassicura. Muoiono insieme in una camera a gas.

Krymov riceve l'ordine di recarsi a Stalingrado, nella casa circondata “sei frazioni uno”, dove il popolo del “direttore della casa” di Grekov difende la difesa. Il dipartimento politico del fronte ha ricevuto segnalazioni secondo cui Grekov si è rifiutato di scrivere rapporti, ha condotto conversazioni anti-Stalin con i soldati e, sotto i proiettili tedeschi, ha mostrato indipendenza dai suoi superiori. Krymov deve ristabilire l'ordine bolscevico nella casa circondata e, se necessario, rimuovere Grekov dal comando.

Poco prima dell'apparizione di Krymov, il "direttore della casa" Grekov mandò dalla casa circondata il soldato Seryozha Shaposhnikov e la giovane operatore radiofonica Katya Vengrova, sapendo del loro amore e volendo salvarli dalla morte. Salutando Grekov, Seryozha "vide che lo guardavano occhi belli, umani, intelligenti e tristi, come non aveva mai visto in vita sua".

Ma il commissario bolscevico Krymov è interessato solo a raccogliere sporcizia sull’“incontrollabile” Grekov. Krymov si diverte nella consapevolezza della sua importanza e cerca di condannare Grekov per sentimenti antisovietici. Anche il pericolo mortale a cui sono esposti ogni minuto i difensori della casa non raffredda il suo ardore. Krymov decide di rimuovere Grekov e prendere lui stesso il comando. Ma di notte viene ferito da un proiettile vagante. Krymov immagina che Grekov abbia sparato. Ritornato al dipartimento politico, scrive una denuncia contro Grekov, ma presto scopre che era troppo tardi: tutti i difensori della casa “sei frazioni uno” sono stati uccisi. A causa della denuncia della Crimea, Grekov non ricevette il titolo postumo di Eroe dell'Unione Sovietica.

Nel campo di concentramento tedesco dove è imprigionato Mostovskoy viene creata un'organizzazione clandestina. Ma non c'è unità tra i prigionieri: il commissario di brigata Osipov non si fida del maggiore Ershov, apartitico, che proviene da una famiglia di kulaki diseredati. Ha paura che Ershov coraggioso, schietto e rispettabile acquisisca troppa influenza. Il compagno Kotikov, gettato da Mosca nel campo, dà istruzioni di agire con metodi stalinisti. I comunisti decidono di sbarazzarsi di Ershov e di inserire la sua carta nel gruppo selezionato per Buchenwald. Nonostante la sua vicinanza spirituale con Ershov, il vecchio comunista Mostovskoy si sottomette a questa decisione. Un provocatore sconosciuto tradisce l'organizzazione clandestina e la Gestapo ne stermina i membri.

L'istituto in cui lavora Shtrum ritorna dall'evacuazione a Mosca. Strum scrive un articolo sulla fisica nucleare di interesse generale. Un noto accademico parla al consiglio scientifico che un lavoro di tale importanza non è mai nato tra le mura di un istituto fisico. L'opera è stata candidata al Premio Stalin, Strum è sull'onda del successo, questo gli fa piacere ed entusiasma. Ma allo stesso tempo, Shtrum nota che gli ebrei stanno gradualmente sopravvivendo dal suo laboratorio. Quando cerca di difendere i suoi dipendenti, gli viene fatto capire che la sua posizione non è molto affidabile a causa del “quinto punto” e dei numerosi parenti all'estero.

A volte Shtrum incontra Marya Ivanovna Sokolova e presto si rende conto che la ama ed è amato da lei. Ma Marya Ivanovna non può nascondere il suo amore a suo marito e lui le fa promettere di non vedere Strum. Proprio in questo momento iniziò la persecuzione di Strum.

Pochi giorni prima dell'offensiva di Stalingrado, Krymov fu arrestato e inviato a Mosca. Ritrovatosi nella cella della Lubjanka, non riesce a riprendersi dalla sorpresa: interrogatori e torture mirano a dimostrare il suo tradimento contro la Patria durante la battaglia di Stalingrado.

Il corpo dei carri armati del generale Novikov si distingue nella battaglia di Stalingrado.

Durante i giorni dell'offensiva di Stalingrado, la persecuzione di Strum si intensificò. Sul giornale dell'istituto appare un articolo devastante, viene convinto a scrivere una lettera di pentimento e a farsi avanti ammettendo i suoi errori al consiglio accademico. Strum raccoglie tutta la sua volontà e rifiuta di pentirsi, non viene nemmeno alla riunione del consiglio accademico. La sua famiglia lo sostiene e, in attesa del suo arresto, è pronta a condividere il suo destino. In questo giorno, come sempre nei momenti difficili della sua vita, Marya Ivanovna chiama Shtrum e dice che è orgogliosa di lui e che le manca. Strum non viene arrestato, ma solo licenziato dal lavoro. Si ritrova isolato, i suoi amici smettono di vederlo.

Ma in un attimo la situazione cambia. Il lavoro teorico sulla fisica nucleare attirò l'attenzione di Stalin. Chiama Strum e si chiede se allo scienziato eccezionale manchi qualcosa. Shtrum è stato immediatamente reintegrato nell'istituto e sono state create tutte le condizioni per lavorare. Adesso è lui stesso a determinare la composizione del suo laboratorio, indipendentemente dalla nazionalità dei dipendenti. Ma quando Strum inizia a pensare di essere uscito dal periodo oscuro della sua vita, si trova nuovamente di fronte a una scelta. È tenuto a firmare un appello agli scienziati inglesi che si sono espressi in difesa dei loro colleghi sovietici repressi. I principali scienziati sovietici, a cui ora appartiene Strum, devono, con il potere della loro autorità scientifica, confermare che non esiste repressione in URSS. Shtrum non trova la forza di rifiutare e firma l'appello. La punizione più terribile per lui è la telefonata di Marya Ivanovna: è sicura che Shtrum non abbia firmato la lettera e ammira il suo coraggio...

Zhenya Shaposhnikova arriva a Mosca, dopo aver appreso dell'arresto di Krymov. Sta in tutte le linee in cui stanno le mogli dei repressi, e il senso del dovere verso il suo ex marito combatte nella sua anima con l'amore per Novikov. Novikov viene a sapere della sua decisione di tornare a Krymov durante la battaglia di Stalingrado. Gli sembra che cadrà morto. Ma dobbiamo vivere e continuare l'offensiva.

Dopo la tortura, Krymov giace sul pavimento nel suo ufficio alla Lubjanka e sente i suoi carnefici parlare della vittoria a Stalingrado. Gli sembra di vedere Grekov camminare verso di lui sui mattoni rotti di Stalingrado. L'interrogatorio continua, Krymov si rifiuta di firmare l'accusa. Tornando nella cella, trova una trasmissione di Zhenya e piange.

L'inverno di Stalingrado sta finendo. Nel silenzio primaverile del bosco si sente il grido dei morti e la feroce gioia di vivere.

Il romanzo descrive il destino degli eroi legati solo dal tempo dei campi di concentramento, delle sanguinose battaglie a Stalingrado e delle repressioni.

Mostovskoy, un ardente comunista, fu catturato a Stalingrado e portato in un campo di concentramento. Lì viene creata un'organizzazione clandestina e i comunisti, augurando la morte del non partito Ershov, lanciano la sua tessera ai selezionati per Buchenwald. Ben presto l'organizzazione viene smascherata e tutti vengono distrutti.

La famiglia di Viktor Pavlovich Shtrum, un fisico di talento, viene evacuata a Kazan. Sua moglie è costantemente preoccupata per suo figlio Anatoly, che ora è al fronte. È triste per sua figlia, che, avendo un carattere difficile, preferisce la solitudine ed è lontana dalla madre. E lo stesso Shtrum incolpa sua moglie per il fatto che non poteva fare amicizia con sua madre e doveva rimanere in Ucraina, invece di vivere accanto a suo figlio a Mosca. E ora sua madre ebrea non ha praticamente alcuna possibilità di sopravvivere in un paese occupato dai tedeschi. Presto Viktor Pavlovich ricevette una lettera da sua madre, che ora si trova nel ghetto. In esso dice addio e parla di tutte le umiliazioni che ha subito. Essendo una rispettata oculista, è stata buttata in strada dal suo stesso vicino solo perché era ebrea e ora solo uno dei suoi ex pazienti le porta il cibo nel recinto del ghetto. La moglie di Shtrum, Lyudmila, ha ricevuto una lettera dall'ospedale dove si trova suo figlio, ma non ha avuto il tempo di vederlo: è morto.

Presto Strum torna a Mosca dopo la loro evacuazione. Il suo lavoro sulla fisica nucleare è stato notato e gli vale il Premio Stalin, ma è ebreo e rischia l'arresto. Viene espulso dall'istituto. Ma Stalin lo chiama personalmente, chiedendogli del suo lavoro. Shtrum verrà reintegrato presso l'istituto. Strum, dopo aver firmato una lettera ai suoi colleghi inglesi, conferma che non c'è, e non c'è mai stata, repressione nel sindacato.

Il segretario del comitato regionale, Getmanov, fu trasferito al corpo dei carri armati come commissario. Era abituato a vivere tutta la sua vita in un'atmosfera di bugie e denunce. Lo portò con sé durante la guerra. Loda e ammira direttamente il suo comandante di corpo Novikov, che ha impedito la morte di persone e ha immediatamente scritto una denuncia contro di lui per aver ritardato l'attacco di 8 ore per salvare le persone.

Levinton Sofya Osipovna è stato prelevato da Stalingrado e ora viene trasportato su treni merci in un campo di concentramento. Osserva gli altri prigionieri e si stupisce della meschinità delle persone. La sua vicina, Rebekah Buchman, ha strangolato la figlia in lacrime mentre cercava di evitare di essere notata durante il raid. E per tutto il percorso si prende cura del bambino David, di 6 anni, che è finito a Stalingrado perché è venuto da sua nonna in vacanza da Mosca. Fino al campo di concentramento si prese cura di lui, lo circondò di calore e cura, come sua madre. Morirono insieme nella camera a gas.

Vasily Semenovich Grossman è uno scrittore, il cui lavoro più talentuoso e veritiero ha visto la luce solo durante il periodo del disgelo. attraversò l'intera Grande Guerra Patriottica e fu testimone delle battaglie di Stalingrado. Sono stati questi eventi che Grossman ha riflesso nel suo lavoro. "Vita e destino" (un breve riassunto sarà il nostro argomento) è un romanzo che divenne il culmine della rappresentazione della realtà sovietica.

A proposito del romanzo

Dal 1950 al 1959 Vasily Semenovich Grossman scrisse questo romanzo epico. "Life and Fate" (un breve riassunto dell'opera è presentato di seguito) completa la dilogia, iniziata con l'opera "For a Just Cause", completata nel 1952. E se la prima parte rientrava assolutamente nei canoni del realismo socialista, la seconda acquisì un tono diverso: suonava chiaramente e distintamente come una critica allo stalinismo.

Pubblicazione

Il romanzo è stato pubblicato in URSS nel 1988. Ciò era dovuto al fatto che la creazione composta da Grossman era completamente in contrasto con la linea del partito. "Life and Fate" (il romanzo inizialmente ricevette non solo recensioni terribili, ma terribili) fu riconosciuto come "antisovietico". Successivamente tutte le copie furono confiscate dal KGB.

Dopo che il manoscritto fu confiscato, Grossman gli scrisse una lettera chiedendogli di spiegare cosa c'era in serbo per il suo libro. Invece di rispondere, lo scrittore è stato invitato al Comitato Centrale, dove è stato annunciato che il libro non sarebbe stato pubblicato.

Getmanov

Continuiamo ad analizzare le immagini degli eroi del romanzo scritto da Grossman ("Vita e destino"). Getmanov si staglia sullo sfondo dei due eroi precedenti. Non si trova di fronte a una scelta; ha deciso molto tempo fa che la cosa principale è agire opportunamente. A prima vista, questo è un personaggio molto affascinante e intelligente. È completamente sincero nelle sue delusioni e non sospetta di avere un "secondo fondo". Un momento indicativo è stato quando, preoccupato per i lavoratori agricoli collettivi, ha abbassato il loro salario.

Conclusione

Grossman ha presentato al lettore una descrizione molto rara e interessante dell'epoca di Stalin. "Vita e destino", di cui abbiamo recensito un breve riassunto, è un romanzo volto a combattere il totalitarismo. E non importa se sia incarnato nel regime nazista o sovietico.