Il metropolita di Kazan Anastasy o Anastasia. Anastasiy (Gribanovsky). Trasferimento a Ul'janovsk

(18.08.1873–22.05.1965)

Anastasiy (Gribanovskij)- Metropolita dell'America Orientale e di New York, Presidente del Consiglio dei Vescovi e del Sinodo, Primo Gerarca della Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia.

Nel mondo, Gribanovsky Alexander Alekseevich, nacque il 6 agosto 1873 nel giorno della Trasfigurazione del Signore, nel villaggio di Bratki, distretto di Borisoglebsky della provincia di Tambov (ora distretto di Ternovsky della regione di Voronezh), dove suo padre materno il nonno (Karmazina), e poi suo padre, erano sacerdoti. Il nome di suo padre era Alexy e il nome di sua madre era Anna.

Dopo essersi diplomato alla Scuola Teologica di Tambov e, nel 1893, al Seminario, entrò a spese pubbliche all'Accademia Teologica di Mosca. Studiò diligentemente e si laureò all'accademia con un candidato alla laurea in teologia nel 1897. A quel tempo, il rettore era l'archimandrita Antonio (Khrapovitsky), il futuro primo gerarca della Chiesa russa fuori dalla Russia, che riscaldò gli studenti con il suo amore e accese in loro lo zelo per la vita monastica e il servizio alla Chiesa. Qui il giovane Alessandro incontrò anche l'archimandrita Sergio (Stragorodskij), ispettore dell'accademia e poi patriarca di Mosca.

Quasi un anno dopo la laurea all'Accademia, nell'aprile 1898, Alessandro fu tonsurato al monachesimo dal vescovo di Tambov Alessandro nel monastero di Tambov Kazan-Bogoroditsky con il nome Anastasia in onore del monaco Anastasio del Sinaita, celebrato dalla Chiesa il 20 aprile . Il 23 aprile fu ordinato ierodiacono dalle stesse eminenze e subito dopo ieromonaco.

Insegnante nelle scuole teologiche

Nell'agosto 1898, il rettore dell'Accademia teologica di Mosca, l'archimandrita Arseny (Stadnitsky), invitò padre Anastasy alla posizione di assistente ispettore della sua accademia nativa, dove rimase per due anni.

Nel 1900 fu nominato ispettore del Seminario teologico di Betania e, nel luglio 1901, insegnante e poi rettore del Seminario teologico di Mosca, dopo l'ordinazione del suo predecessore Archimandrita Trifone (Principe del Turkestan) al grado di vescovo, con la sua elevazione al grado di archimandrita. Durante questi anni, padre Anastasy svolse il suo ministero di insegnante sotto la guida di suo zio, il metropolita Vladimir (Epifania), futuro ieromartire.

Vescovo di Serpukhov

Il 29 giugno 1906, nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca, padre Anastassy fu consacrato vescovo di Serpukhov, quarto vicario della diocesi di Mosca, con residenza nel monastero di Danilov. Nel discorso in cui fu ordinato vescovo, in un impeto di intuizione, predisse che: «...il tempo delle persecuzioni per i ministri della Chiesa non è passato: i pastori di Cristo sono sempre stati come pecore in mezzo ai lupi, e ora, forse, verranno i giorni in cui vedremo ancora insulti, minacce, saccheggi e descrizioni di possedimenti, chiese macchiate di sangue e chiese trasformate in cimiteri”.

I compiti del neo-ordinato vescovo Anastasy come vicario della diocesi di Mosca includevano lo svolgimento regolare dei servizi festivi nella grande Cattedrale dell'Assunzione, nella Cattedrale di Cristo Salvatore e in molte altre chiese e monasteri di Mosca, nonché la visita alle parrocchie della diocesi, per conto del metropolita, gestione degli istituti di istruzione religiosa, supervisione dell'insegnamento della Legge di Dio nelle scuole secolari del distretto di Zamoskvoretsky, presidenza della Confraternita missionaria del metropolita Pietro. Ha preso parte al primo Congresso All-Zemsky sulla pubblica istruzione a Mosca, al lavoro di beneficenza di varie chiese e organizzazioni pubbliche e ha guidato la commissione di letture per i lavoratori e la sua casa editrice.

Un lungo soggiorno a Mosca (circa 8 anni come vicario e contando gli anni di studio - oltre 20) ha dato al vescovo Anastasy un'esperienza multiforme. La sua immagine spirituale si è formata sotto l'influenza dei gloriosi santuari di Mosca e del grande gerarca della Chiesa russa, il metropolita Filaret di Mosca. La curiosità naturale e il rispetto per la scienza hanno avvicinato Anastasia ai circoli più culturali della società moscovita. Era vicino a filosofi come E. N. e S. N. Trubetskoy, ai discendenti degli slavofili: D. A. Khomyakov, F. D. e A. D. Samarin. Era profondamente rispettato dalla granduchessa martire Elizaveta Feodorovna, per la quale in seguito costruì una tomba a Gerusalemme. Ma allo stesso tempo, Vladyka Anastasia era venerato dal mercante ortodosso di Mosca, e da Mosca in generale, che viveva una vita di chiesa. Era conosciuto dalla gente come un asceta e un uomo di preghiera, che, inoltre, conferiva al servizio non solo formalità, ma anche bellezza musicale. Al vescovo Anastasy è stata affidata la guida della solenne glorificazione di sant'Ermogene, la parte ecclesiastica delle celebrazioni a Mosca in occasione del centenario della guerra patriottica del 1812 e del 300° anniversario della casa dei Romanov.

Vescovo di Kholm

Il 14 maggio 1914 Mons. Anastasy fu nominato vescovo di Kholm e Lublino. Già infuriava la prima guerra mondiale, che presto si estese al territorio della diocesi di Kholm. Ci fu un momento in cui sul Colle rimase solo il sovrano, già abbandonato dalle autorità militari e civili. La cura dei profughi ricadde sulle spalle del vescovo; egli donò la sua casa come ospedale per i feriti. Ha anche visitato posizioni avanzate, incoraggiando le truppe dell'esercito attivo del fronte sudoccidentale e ha svolto servizi di preghiera e servizi commemorativi. I suoi sermoni patriottici si distinguevano per ispirazione sincera ed eloquenza. Considerava l'annessione della Rus' galiziana e dei Carpazi l'obiettivo principale della guerra per la Russia. Per le sue fatiche, Vladyka ricevette l'Ordine di San Vladimir, 2 ° grado, e poi, nel 1915, ricevette un premio del tutto insolito per un sacerdote: l'Ordine del Santo Beato Granduca Alexander Nevsky con le spade "in considerazione", come si legge nel più alto rescritto, - al servizio eccellente e diligente alla Chiesa di Dio e all'attività altruistica e valorosa durante le operazioni militari”.

Il corso degli eventi militari costrinse Sua Grazia Anastasio a evacuare insieme all'amministrazione diocesana da Kholm nelle profondità della Russia a metà del 1915. Dopo essersi stabilito temporaneamente a Mosca, nel monastero di Chudov, si recava spesso a Pietrogrado per gli affari del suo gregge disperso e visitava i profughi di Kholm nei loro luoghi di insediamento nelle province del Volga e oltre gli Urali.

Al dipartimento di Chisinau

Dal 10 dicembre 1915 il vescovo Anastasio è vescovo di Chisinau e Khotyn e dal 6 maggio 1916 arcivescovo.

Ben presto si formò un nuovo fronte rumeno e l'arcivescovo Anastasio si ritrovò di nuovo nelle immediate vicinanze del teatro delle operazioni militari. E qui visitava spesso le unità militari a scopo di cura pastorale e ispirazione.

Quando arrivò il fatidico anno 1917 e molti, anche tra il clero, furono presi da una frenesia rivoluzionaria, l'arcivescovo Anastassy non cedette allo spirito dei tempi e si alzò con fermezza per difendere la Chiesa di Cristo da tutti gli attacchi sia alla purezza della fede e del suo ordinamento canonico.

Nell'agosto 1917, l'arcivescovo lasciò la Bessarabia per Mosca per prendere parte ai lavori del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1917-18, dove diresse il dipartimento dei beni ecclesiastici e dell'economia. Ha sostenuto la proposta di restaurare il patriarcato in Russia. Nel primo turno di votazioni per i candidati al trono patriarcale, il vescovo Anastassy ha ricevuto 13 voti, diventando il sesto per numero di voti ricevuti. Dopo l'elezione di San Tikhon a patriarca, Vladyka Anastassy, ​​in qualità di esperto di antichi statuti, guidò la commissione conciliare che creò il rito di intronizzazione del sommo sacerdote. Gli fu affidato anche il compito di organizzare le celebrazioni dell'intronizzazione.

L'arcivescovo Anastassy ha prestato particolare attenzione all'eloquenza come mezzo di predicazione. Lui stesso si guadagnò la reputazione di uno dei migliori predicatori, ottenendo questo risultato non solo grazie al talento naturale, ma anche attraverso il duro lavoro. Fu a lui che fu affidata la predicazione durante l'intronizzazione del Patriarca Tikhon. L'arcivescovo Anastassy è stato eletto membro del Santo Sinodo e del Consiglio ecclesiastico supremo della Chiesa ortodossa russa.

Nel marzo 1918, al vescovo Anastasy fu concesso il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio. Membro del Sinodo e uno dei collaboratori più fidati del patriarca Tikhon, rimase diversi mesi a Mosca, partecipò alla stesura degli atti di anatematizzazione degli atei comunisti e redasse la protesta del patriarca contro la presa della diocesi di Chisinau da parte dei rumeni . La Chiesa romena e le autorità civili chiesero che l'arcivescovo Anastasio abbandonasse la subordinazione canonica della Chiesa russa e entrasse, insieme alla diocesi di Chisinau, nella Chiesa romena, ma né lui né i suoi vicari furono d'accordo. Questi ultimi furono espulsi con la forza dalla diocesi e il vescovo Anastassy, ​​​​cercando di recarsi nella sua diocesi nell'ottobre 1918, non gli fu permesso di attraversare il confine rumeno e fu costretto a fermarsi a Odessa.

Vescovo a Costantinopoli

Nel 1919, l'arcivescovo Anastassy partì per Costantinopoli e soggiornò a Galata, nel cortile del monastero russo Panteleimon.

Ritornato in Russia per un breve periodo, visitò Novorossiysk, Rostov e Novocherkassk, dove entrò in contatto con l'Amministrazione Provvisoria Ecclesiastica Superiore del Sud-Est della Russia, guidata dal metropolita Anthony (Khrapovitsky), eseguì alcune delle sue istruzioni e nel 1920 partì nuovamente attraverso Odessa per Costantinopoli. Il 15 ottobre 1920, la Chiesa ortodossa panrussa del sud-est della Russia nominò il vescovo, con i diritti di vescovo diocesano, a gestire le parrocchie ortodosse russe del distretto di Costantinopoli, il cui numero stava crescendo rapidamente. Il 22 novembre 1920 fu incluso nel VVTsU, le cui riunioni si tennero a Costantinopoli, e fu eletto deputato del metropolita Anthony.

Il vescovo Anastasio guidò il Comitato russo a Costantinopoli, che unì fino a 35 organizzazioni, organizzò comunità, distribuì il clero in arrivo, trovò aiuto per i bisognosi e sviluppò un'attività pastorale fruttuosa e multiforme tra i rifugiati russi, che contavano fino a 175.000. Fu ripetutamente invitato a servire nei templi greci. Rimase a Costantinopoli fino al 1924.

Nel 1921, per conto dell'Amministrazione Suprema della Chiesa, che si trasferì dal sud della Russia prima a Costantinopoli e poi in Jugoslavia, l'arcivescovo Anastasio visitò l'Athos e la Terra Santa per familiarizzare con la situazione dei monasteri russi dell'Athos dopo la guerra. e soprattutto con lo stato della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, i cui affari economici furono completamente sconvolti dai sommovimenti militari.

L'arcivescovo Anastassy fu uno dei vicepresidenti dell'"Assemblea generale dei rappresentanti della Chiesa russa all'estero", che in seguito si ribattezzò Consiglio della Chiesa russa tutta straniera dal 21 novembre al 2 dicembre 1921 a Sremski Karlovci in Serbia. Vladyka Anastassy era a capo del dipartimento per la rinascita spirituale della Russia presso il Consiglio. In qualità di presidente di questo dipartimento, ha redatto un rapporto sulla questione del ripristino della monarchia in Russia. Dopo una lunga discussione, il Concilio ha adottato un appello al gregge degli emigranti con l'invito a pregare per la restaurazione della monarchia e della casa regnante dei Romanov in Russia. Allo stesso tempo, insieme a 34 membri del Consiglio, Anastasio ha rilasciato una dichiarazione scritta: “Noi sottoscritti, dichiariamo che la formulazione della questione della monarchia data dalla maggioranza del dipartimento del “Risveglio spirituale della Russia” con la menzione della dinastia ha carattere politico e, come tale, il Consiglio di Chiesa non è soggetto a discussione; Pertanto, non riteniamo possibile prendere parte alla risoluzione di questo problema e al voto”.

Il Consiglio costituì anche l'Amministrazione Suprema della Chiesa all'estero, che doveva essere composta dal Vicario del Patriarca panrusso, dal Sinodo dei vescovi e dal Consiglio. Il 5 maggio 1922, il patriarca Tikhon, con il suo decreto forzato, abolì il VTsUZ. Il Consiglio dei vescovi di Karlovtsy, al quale partecipò il vescovo Anastasy, obbedì a questo decreto e il 13 settembre 1922 sciolse il VTsUZ, costituendo invece un Sinodo temporaneo dei vescovi e il Consiglio della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, al quale partecipavano tutti i vescovi i poteri del VTsUZ furono trasferiti. Dal 1922 fino alla fine della sua vita, il vescovo Anastassy fu sotto la giurisdizione di questo Sinodo.

Nel 1923, l'arcivescovo Anastassy era presente, senza autorizzazione a rappresentare l'Impero russo, alle prime sei sessioni del cosiddetto “Congresso pan-ortodosso” convocato dal patriarca Melezio a Costantinopoli. L'Arcivescovo ha alzato la voce contro alcune innovazioni qui proposte, che contraddicono i sacri canoni, le pie tradizioni e i costumi secolari. L'arcivescovo Anastassy fu il principale oppositore di questa incarnazione del rinnovazionismo, mentre il metropolita Anthony (Khrapovitsky) protestò contro di essa nella corrispondenza con i patriarchi ortodossi. Grazie alla loro opposizione, il rinnovazionismo nell’Oriente ortodosso non si è sviluppato molto oltre il “nuovo” calendario imposto dal Patriarcato di Costantinopoli.

Supervisionare gli affari della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme

Subito dopo il “Congresso” seguì una svolta sfavorevole nei rapporti del Trono patriarcale ecumenico con la Chiesa russa e con il Patriarca Tikhon, il cui nome il Patriarca di Costantinopoli proibì di elevare nelle parrocchie russe a Costantinopoli, impedendo anche il contatto con il Sinodo russo. dei Vescovi all'estero. Nel 1924, il Patriarcato di Costantinopoli organizzò una speciale commissione d'inchiesta sul caso dei vescovi russi, che, a suo avviso, violarono illegalmente la sua competenza nella cura del gregge russo. Il risultato fu il divieto del ministero di diversi vescovi russi, tra cui Anastasy, che fu costretto a lasciare Costantinopoli dopo la Pasqua del 1924 e viaggiare attraverso la Francia fino alla Bulgaria, dove prese parte alla consacrazione della cattedrale Alexander Nevsky a Sofia. Poi si è trasferito in Jugoslavia per partecipare al prossimo Consiglio dei Vescovi.

A nome di quest'ultimo si è recato a Gerusalemme come osservatore degli affari della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme. Dopo aver precedentemente visitato Londra per negoziare con i rappresentanti del governo britannico, che aveva il mandato della Società delle Nazioni per governare la Palestina, arrivò in Terra Santa nel dicembre 1924.

Il vescovo mise in ordine gli affari patrimoniali della Missione Spirituale Russa, affittando alcuni terreni e costruendo diversi edifici con l'aiuto di prestiti. Sia gli inglesi che i greci rispettavano il sovrano e lo tenevano in considerazione. L'arcivescovo Anastassy rimase qui per 10 anni, recandosi ogni anno a Sremski Karlovci per il Consiglio dei vescovi, e talvolta anche in Siria per visitare il patriarca Gregorio VII e il suo successore, il patriarca Alessandro. Da qui si recò anche in Francia per trattative con il metropolita Eulogius, dopo il suo ritiro dalla giurisdizione del Consiglio episcopale straniero. Dalla Palestina fece un pellegrinaggio al Sinai.

In quegli anni, l'arcivescovo Anastasy riconobbe l'autenticità del “Testamento” del patriarca Tikhon del 1925, che, secondo lui, era confermato dalla “sua logica interna... corrispondente alla direzione dei pensieri e delle azioni del patriarca negli ultimi anni: nessuna concessione in campo della fede e dei canoni, ma sottomissione senza paura, ma per la coscienza del governo sovietico come consentito dalla volontà di Dio... Da qui inizia per noi una nuova tragedia spirituale... Il Patriarca ci ha lasciato, condannando le nostre opinioni e il nostro lavoro ecclesiale”. Riguardo allo ieromartire patriarcale Locum Tenens Pietro (Polyansky) Anastassy scrisse il 24 maggio 1925 che “non possiede nemmeno una piccola parte dell'autorità che possedeva il defunto Sua Santità... È troppo frettoloso per tendere la mano della comunicazione e amicizia con il governo sovietico”.

Il 10 settembre 1934, il Consiglio dei vescovi di Sremski Karlovci, con una risoluzione speciale, respinse il decreto del metropolita Sergio (Stragorodsky) del 22 giugno 1934, che bandiva i vescovi di Karlovak, compreso Anastasio, e il clero che era in comunione con loro, dal servizio nel sacerdozio. La delibera della cattedrale porta la firma del vescovo Anastasy.

Metropolitano

Dal 31 ottobre al 18 novembre 1935 l'arcivescovo Anastassy partecipò all'incontro presieduto dal patriarca serbo Varnava (Rosich) sull'unificazione della Chiesa russa fuori dalla Russia. Allo stesso tempo, l'arcivescovo Anastassy è stato elevato al rango di metropolita dal patriarca Varnava ed è partito per un soggiorno permanente a Sremski Karlovci come assistente di Sua Beatitudine il metropolita Anthony, che era malato.

Risale a questo periodo della sua vita la sua notevole affermazione sul fascismo, che in quegli anni acquisì seguaci tra l'emigrazione russa:

Il fascismo è un tipo di governo che non può assolutamente essere il nostro ideale. Si basa sui principi della coercizione, che si estendono all'ideologia stessa dell'uomo. Ma senza libertà non c’è realizzazione morale né responsabilità morale. Senza quest’ultimo non possiamo immaginare uno Stato ortodosso russo.

Primo Gerarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, in Jugoslavia

Il 10 agosto 1936, dopo la morte del metropolita Antonio (Khrapovitsky), Anastasij, in quanto vescovo più anziano per consacrazione e primo vice del defunto, fu eletto all'unanimità primo ierarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, presidente della il Consiglio dei Vescovi e il Sinodo.

La prima azione del metropolita Anastassy fu la riorganizzazione della Chiesa russa all'estero, che fu divisa in 4 distretti metropolitani: Medio Oriente, Estremo Oriente, Europa occidentale e Nord America, a cui si unì anche quello centroeuropeo durante la seconda guerra mondiale. Nell'agosto 1938 a Sremski Karlovci fu convocato il secondo consiglio ecclesiastico di tutta la diaspora, composto da vescovi, clero e laici.

Con lo spostamento del Sinodo dei vescovi della Chiesa all'estero da Karlovci a Belgrado, vi si trasferì anche il suo presidente, il metropolita Anastasio, che contemporaneamente governava come vescovo diocesano le comunità parrocchiali russe in Jugoslavia. Qui, non lontano dalla chiesa russa della Santissima Trinità, che in realtà era la sua cattedrale, trascorse i primi anni della seconda guerra mondiale, che portò all'occupazione tedesca della Jugoslavia.

Ogni giorno, Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​​​che ha dato a tutti un esempio di vita strettamente monastica, ha assistito alla Divina Liturgia nella Chiesa della Trinità ed è stato impegnato negli affari della chiesa fino a tarda notte. Tutte le domeniche e i giorni festivi svolgeva lui stesso i servizi divini e invariabilmente predicava se stesso. I suoi sermoni affascinavano gli ascoltatori con la loro abilità artistica, la raffinata rifinitura del pensiero e il contenuto versatile. Essendo un conoscitore della scienza, il vescovo Anastassy riunì attorno a sé scienziati e personaggi pubblici e i ministri più illuminati della Chiesa, riunendoli periodicamente per riunioni, e al Sinodo dei vescovi istituì uno speciale comitato accademico, guidato dal maestro di teologia arcivescovo Tikhon (Liaschenko). L'esempio del Vescovo ha contribuito al fiorire della vita spirituale dei russi a Belgrado.

In questi anni la Germania nazista, che si stava rafforzando, cominciò a mostrare segni di attenzione alla Chiesa all’estero, sperando di usarla per mobilitare i russi nella lotta contro l’URSS. Nel 1938, le autorità tedesche fornirono assistenza nella riparazione di 19 chiese ortodosse russe in Germania, in risposta alla quale il 12 giugno 1938 il metropolita Anastassy si rivolse a Hitler con un discorso di ringraziamento.

Per la Jugoslavia, la seconda guerra mondiale iniziò il 6 aprile 1941, quando i tedeschi invasero inaspettatamente il paese e presto lo catturarono. Il bombardamento a sorpresa di Belgrado il 6 aprile ha costretto la maggior parte della popolazione a fuggire, lasciando i russi quasi soli nella città fatiscente. Nonostante le bombe cadenti tutt'intorno, durante l'incursione, il metropolita Anastassy è rimasto al suo posto vescovile sull'altare, e l'illustre clero ha servito un servizio di preghiera davanti all'icona miracolosa della Madre di Dio "Il Segno" di Kursk-Root. Prestò servizio anche il 7 aprile, festa dell'Annunciazione, quando ebbe luogo un bombardamento particolarmente pesante. Una settimana dopo i tedeschi entrarono in città e da allora il metropolita condivise con il suo gregge di Belgrado le difficoltà, i problemi delle autorità tedesche occupanti e gli attacchi dei serbi che soccombevano alla propaganda comunista.

Subito dopo l'occupazione, la Gestapo effettuò una perquisizione approfondita nelle stanze del metropolita Anastassy, ​​​​e poi sequestrò i registri del Sinodo dei vescovi. Poco dopo, al vescovo fu chiesto di fare appello al popolo russo affinché aiutasse i tedeschi nella loro campagna contro i bolscevichi, ma nonostante all'inizio della guerra molti russi si fidassero dei tedeschi, il metropolita respinse questa proposta. Il metropolita si astenne dal fare dichiarazioni dirette a sostegno della Germania, ma rimase fedele alle sue convinzioni anticomuniste. Nel settembre 1941 diede la sua benedizione ai patrioti russi per formare il Corpo russo, al quale, tuttavia, i tedeschi non furono ammessi sul fronte orientale. Nel suo messaggio di Pasqua del 1942, il metropolita Anastasy parlò della “liberazione, per così dire, dall'inferno degli inferi” delle terre russe occupate dai tedeschi. Dopo l'elezione del metropolita Sergio (Stragorodskij) a patriarca di Mosca, molti emigranti russi salutarono con gioia questo evento, ma il metropolita Anastassy convocò a Vienna il 21 ottobre 1943 una riunione di 8 vescovi stranieri, che lo dichiararono non canonico.

Dalla Pasqua del 1944 iniziarono i raid quasi quotidiani su Belgrado da parte dei bombardieri anglo-americani, mietendo molte vittime, ma nonostante l'evidente pericolo di vita, il metropolita non cambiò in alcun modo il suo solito modo di vivere, oltre a visitare i feriti, seppellire i morti e confortare gli indigenti. Seguendo la sua ispirazione, il clero cominciò a girare per le case con l'icona miracolosa della Radice di Kursk, dalla quale iniziarono a verificarsi abbondanti miracoli.

Primo Gerarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, in Germania

Nel settembre 1944, quando le truppe sovietiche si stavano già avvicinando a Belgrado, la maggior parte dei suoi abitanti russi si precipitarono a Vienna, dove fu evacuato anche il Sinodo dei vescovi della Chiesa all'estero. E qui il metropolita Anastassy non ha smesso di prestare servizio durante i bombardamenti.

Da Vienna, il metropolita e il sinodo si trasferirono prima a Carlsbad (oggi Karlovy Vary) e poi, dopo la fine della guerra, nell'estate del 1945, a Monaco, che per un certo periodo divenne un importante centro della chiesa e del pubblico russo. vita. Durante questo periodo, nell'aprile 1945, il Patriarca Alessio I di Mosca si rivolse al clero della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia con un appello a tornare nel seno della Chiesa Madre, ma non fu riconosciuto dal Sinodo guidato dal metropolita Anastassy. Allo stesso tempo, fu adottata una risoluzione che, in particolare, parlava di “stabilire preghiere per l’aiuto di Dio per la liberazione della Russia dal giogo bolscevico-comunista”. Per ristabilire il legame interrotto dalla guerra con le parti della Chiesa russa all'estero sparse nel mondo, il metropolita Anastassy ottenne il permesso di recarsi in Svizzera, dove rimase per circa sette mesi e da Ginevra stabilì rapidamente rapporti con tutti i paesi.

Nella Pasqua del 1946 ritornò a Monaco, dove il 6 maggio convocò un Consiglio dei vescovi stranieri, al quale presero parte i vescovi delle Chiese autonome ucraina e bielorussa che si erano uniti alla Chiesa all'estero. In questo modo è stato ripristinato il Sinodo dei vescovi praticamente disintegrato, poiché dopo il massiccio ritorno dei vescovi alla subordinazione del Patriarcato di Mosca, l'episcopato della Chiesa all'estero in Europa era composto solo dai metropoliti Anastasio e Serafino (Liade), nonostante il fatto che molti cercarono di attribuire a quest'ultimo la colpa, in quanto tedesca, di aver compromesso la Chiesa all'estero in Europa. Il Concilio del 1946 decise di celebrare il cinquantesimo anniversario di sacerdozio, il quarantesimo anniversario di episcopato e il decimo anniversario del primo ierarca del vescovo Anastasio accettando il titolo di “Beatissima”, il diritto di portare due panagie e la presentazione di la croce, ma il vescovo rifiutò categoricamente tali onori ed evitò di partecipare ai festeggiamenti dell'anniversario.

Alla fine della guerra, l'attenzione principale del metropolita fu rivolta alla sistemazione dei russi dispersi in nuovi luoghi di dispersione, all'organizzazione di nuovi dipartimenti e all'insediamento di nuovi vescovi. Consacrò Alessandro (Lovchiy) vescovo suffraganeo di Kissingen (estate 1945), Serafino (Ivanov) vescovo di St. Yag (durante il suo soggiorno in Svizzera), Natanaele (Lvov) vescovo di Bruxelles e dell'Europa occidentale (10.3.1946) . Nel settembre 1950, il metropolita intraprese un viaggio nella diocesi dell'Europa occidentale, dove eseguì la successiva consacrazione dell'archimandrita Leonty (Bartoshevich) a vescovo suffraganeo di Ginevra e consacrò il 1 ° ottobre a Bruxelles una chiesa-monumento di nuova costruzione allo zar-martire e tutto il popolo russo che è stato ucciso nei disordini. Ritornato in Germania, l'8 ottobre consacrò una nuova chiesa a Francoforte in onore della Resurrezione di Cristo.

Primo Gerarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, negli Stati Uniti

Dal 1948 si verificò un massiccio reinsediamento di russi negli Stati Uniti e molti iniziarono a supplicare il metropolita di trasferirsi lì con il Sinodo dei vescovi. Monaco si svuotava, i campi profughi e le parrocchie chiudevano e finalmente il metropolita decise di seguire il suo gregge, partendo per l’America il 23 novembre 1950. Il giorno dopo il suo arrivo, il 25 novembre, il vescovo ha consacrato la chiesa in pietra appena completata in onore della Santissima Trinità nel monastero di Jordanville, dopo di che ha avuto luogo il Consiglio dei vescovi della Chiesa all'estero durante il quale il metropolita Anastassy ha eseguito per la prima volta la cerimonia rito della preparazione e consacrazione del mondo, che aveva precedentemente ricevuto dalla Chiesa serba. La residenza del metropolita in America divenne la metochion sinodale “New Root Hermitage” a Mahopac, vicino a New York.

Nonostante il suo approccio umile, il metropolita Anastassy non fu in grado di riportare la maggior parte della diaspora russo-americana, che si era separata nella “metropoli americana” autogovernata, alla subordinazione della Chiesa all’estero. La nuova ondata di profughi russi in arrivo dall'Asia e dall'Europa, la maggior parte scelse di rimanere sotto l'omoforione del metropolita Anastassy, ​​e con il loro arrivo sorsero un centinaio di nuove parrocchie. Il metropolita, nonostante l'età avanzata, fece frequenti viaggi, intervenne a celebrazioni e incontri, e continuò a ordinare nuovi vescovi: Anthony (Sinkevich) come vescovo di Los Angeles (VIII.19.1951); Averky (Taushev) a Vescovo di Siracusa-Trinità (25.V.1953); Savva (Raevskij) come vescovo di Melbourne (24.1.1954); Anthony (Medvedev) come Vescovo di Melbourne (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) come vescovo di Edmonton (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) come vescovo di Seattle (11.III.1962). Già nel 1951, il vescovo Anastassy fece un viaggio attraverso il continente nordamericano fino alla California e da allora trascorse l'inverno a New York e gran parte dell'estate nella sua amata California. E in America, il metropolita stesso fece e benedisse frequenti visite alle parrocchie e alle case con l'icona della radice di Kursk, chiamata "Odigitria della diaspora russa".

Nel febbraio 1952, la residenza del metropolita e del Sinodo si trasferì a New York e nell'autunno del 1953 il metropolita convocò il secondo Consiglio dei vescovi negli Stati Uniti, dopo di che furono convocati i Consigli dei vescovi ogni tre anni, nel 1956 , 1959 e 1962.

Gli incessanti viaggi del metropolita provocarono un incidente stradale nel 1955, giorno della festa della Dormizione della Madre di Dio, quando il vescovo, nonostante lo shock e le ferite, non si lasciò portare in ospedale, celebrò la liturgia e pronunciò un edificante messaggio parola. Tuttavia, dopo ciò, Vladyka Metropolitan dovette riprendersi per un bel po 'di tempo.

Avendo saputo dell'avvicinarsi del cinquantesimo anniversario del servizio episcopale del vescovo nel 1956, il gregge volle nuovamente celebrare questo evento con dignità, ma il modesto arcipastore evitò nuovamente di onorarlo.

Gli ultimi anni della vita del metropolita furono oscurati dai disordini legati alla costruzione di una nuova cattedrale in onore dell'icona della "Gioia di tutti coloro che soffrono" a San Francisco. Il metropolita Anastasy cominciò a sentirsi sempre più male, fu ricoverato in ospedale per un esame, dopo di che riuscì a malapena a camminare senza assistenza.

Pensionamento e morte

Sentendo la sua debolezza, il metropolita annunciò ai vescovi che aveva deciso di ritirarsi e propose di eleggere un suo successore. Al Concilio dei Vescovi, nel giorno di metà Pentecoste, il 27 maggio 1964, il vescovo Filaret (Voznesensky) di Brisbane fu eletto nuovo Primo Gerarca della Chiesa russa all'estero, e il vescovo metropolita Anastassy si ritirò, mantenendo la presidenza onoraria nella Sinodo e ricevendo, con decisione unanime dei membri del Consiglio, il titolo di “Sua Beatitudine” ” con il diritto di indossare due panagia e di presentare una croce, che prima aveva così risolutamente rifiutato.

La sera del 22 maggio 1965, all'età di novantuno anni, si riposò, circondato da ammiratori, nel suo ufficio della nuova Casa sinodale di New York. Nella persona del metropolita Anastassy, ​​è morto l'ultimo rappresentante dell'esercito arcipastorale della Russia pre-rivoluzionaria. Il 23 maggio, nella cattedrale sinodale, i vescovi hanno celebrato la Divina Liturgia in modo conciliare, con a capo il metropolita Filaret, e poi durante la giornata tutta una serie di servizi commemorativi sulla bara del defunto. Il 24 maggio è seguita la liturgia funebre, alla quale hanno prestato servizio 11 vescovi e 16 sacerdoti, poi un servizio funebre, e poi, il 25 maggio, un ciclo di servizi funebri e sepoltura sotto l'altare della chiesa del monastero della Santissima Trinità a Jordanville, accanto alla tomba dell'arcivescovo Tikhon, americano occidentale e San Francesco.

Nel suo testamento, aperto dopo la sua morte, si legge:

Per quanto riguarda il Patriarcato di Mosca e i suoi gerarchi, poiché sono in un'alleanza stretta, attiva e benevola con il governo sovietico, che professa apertamente il suo completo ateismo e cerca di instillare l'ateismo in tutto il popolo russo, allora il Ministero degli Esteri, preservandone la purezza , non dovrebbero avere con loro alcun rapporto canonico, orante e anche semplice quotidiano, sottoponendo allo stesso tempo ciascuno di essi al giudizio finale del Consiglio della futura libera Chiesa russa.

Gloria al nostro Dio nei secoli dei secoli. Amen.

Il 28 settembre 2009, la delegazione ufficiale della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, guidata dal metropolita Hilarion dell'America orientale e di New York, accompagnato dal metropolita Sergio di Voronezh, ha visitato il villaggio di Bratki, la piccola patria del metropolita Anastassy. Dopo la cerimonia commemorativa per Vladyka e i suoi genitori, nella chiesa della Presentazione del villaggio, accanto al tempio in memoria del metropolita, è stata eretta una targa commemorativa, che è stata consacrata dal metropolita Sergio di Voronezh.

La fase attiva degli eventi ha iniziato a svolgersi nel centro di Ulyanovsk la sera prima, quando il nuovo metropolita si stava dirigendo verso la Cattedrale dell'Ascensione. Tuttavia, ciò che attendeva il metropolita Anastasy qui non era un caloroso benvenuto.

Diverse dozzine di credenti si radunarono vicino al tempio, vedendo il metropolita, iniziarono a gridare ad alta voce: "Anaxios!" (dal greco - "Indegno!").

Altri sacerdoti e diversi cosacchi, che garantivano l'ordine pubblico, circondarono il metropolita affinché potesse entrare nella cattedrale con l'icona in mano. Successivamente, una folla di parrocchiani ha iniziato a irrompere nel tempio con forti urla.

I cosacchi cercarono di trattenere l'assalto dei credenti, ma senza successo. Testimoni oculari dell'incidente affermano che la rissa di massa è stata evitata solo per puro caso. Ma ciò non è avvenuto senza qualche piccolo tafferuglio.

“Ho provato a chiudere la porta della cattedrale in modo che tutta questa folla non entrasse nel tempio, ma dove potrebbe essere? Una nonna mi ha appena afferrato, mi fa ancora male il braccio", ha detto uno dei cosacchi al corrispondente di Gazeta.Ru.

Secondo lui non c'era la polizia, c'erano pochi cosacchi. "I barbari avrebbero potuto raggiungere l'altare e profanare l'intera cattedrale", ha detto l'uomo. Secondo alcuni rapporti, dopo l'incidente, Anastasia, 70 anni, ha avuto un infarto.

Insieme ai parrocchiani arrabbiati, sono venuti alla cattedrale anche i sacerdoti arciprete Giovanni Kosykh e sacerdote Georgy Roshchupkin, insoddisfatti del fatto che il Sinodo abbia trasferito il metropolita Anastassy da Kazan alla sede di Simbirsk.

Il nome del vescovo Anastasy (nel mondo - Alexander Metkin) è stato menzionato in relazione allo scandalo al seminario di Kazan. Alla fine del 2013, i laureati si sono lamentati delle molestie da parte del vicerettore del lavoro educativo, l'abate Kirill (Ilyukhin). Il comitato educativo della Chiesa ortodossa russa e la procura hanno effettuato un'ispezione sulle attività dell'abate Ilyukhin. Di conseguenza, padre Kirill si è dimesso dal seminario e nella primavera dello scorso anno il Sinodo ha sollevato Anastasiy dal suo incarico di rettore del seminario.

Il treno “blu” è diventato la ragione ufficiale dello scisma nella diocesi di Simbirsk.

“Non diamo la colpa a mons. Anastasy, sappiamo che la società ha cominciato a parlare di questo. Ne hanno scritto sulla stampa, su Internet, c'erano molti articoli a riguardo", ha detto ai credenti riuniti l'arciprete Giovanni Kosykh.

A suo avviso, dopo un'ondata di voci e accuse, Anastasio avrebbe dovuto "ripulirsi il suo nome" o "ritirarsi e dire: non difenderò il mio nome, non voglio combattere con loro". “Ma il vescovo Anastasy non ha fatto questo. E questa calunnia si diffonde già da un anno e mezzo nella metropoli di Kazan”, ha detto il sacerdote. Ha spiegato che si batte esclusivamente “affinché la diocesi di Simbirsk non si chiami Sodoma e Gomora”.

Secondo l'arciprete, lui e il suo collega prete Georgij Roshchupkin “sono già stati minacciati”. “Ora ci offrono: stai zitto, accettalo. Hanno promesso di cacciarci dalle chiese e me dall’appartamento, perché non ho un posto dove vivere”, ha detto Kosykh.

Ha anche avvertito che “tutti i sacramenti celebrati da un sacerdote o da un metropolita che ha violato i canoni non sono validi”. “Quindi vi chiedo di pregare”, si è rivolto alla congregazione.

Secondo Georgy Roshchupkin, "hanno deciso di andare fino in fondo nell'osservanza dei canoni della chiesa". “Siamo già stati minacciati di vietare il nostro ministero”, ha confermato. “Un’illegalità porta all’illegalità successiva.” Ha anche detto al pubblico che “un disastro è arrivato ora sulla nostra terra” e “una grande punizione ci colpirà nel prossimo futuro”. In precedenza, il clero e il gregge si rivolgevano al metropolita Teofane: fu lui a sostituire il metropolita Anastassy. Nell'appello, in particolare, si rileva che “ogni giorno molte persone si rivolgono ai sacerdoti della diocesi di Simbirsk che sono estremamente imbarazzate dalle cattive voci sul metropolita Anastasia”. Lo stesso sacerdote Georgy Roshchupkin si è rifiutato di commentare a Gazeta.Ru gli eventi accaduti a Ulyanovsk.

Il segretario personale del metropolita, lo ieromonaco Filaret (Kuzmin), in una conversazione con il corrispondente di Gazeta.Ru, ha affermato che, secondo le sue informazioni, "i manifestanti sono stati portati dentro in modo organizzato e portati via nelle gazzelle".

“C'era un minimo di veri credenti che avrebbero visitato il tempio. Non capisco perché questo clero si comporti in questo modo. In sostanza, hanno iniziato le rivolte. Dopotutto vengono violate anche le leggi civili e distrutto il principio fondamentale della Chiesa, l'unità", ha spiegato l'interlocutore di Gazeta.Ru.

Secondo lui tutti i conflitti all'interno della Chiesa ortodossa russa dovrebbero essere risolti attraverso il dialogo e il tribunale ecclesiastico, ma né Roshchupkin né Ioann se ne sono occupati.

Lo ieromonaco Filaret ha anche riferito che la polizia ha ricevuto una dichiarazione da uno dei cittadini riguardante l'organizzazione di rivolte da parte del clero.

Il teologo ortodosso, protodiacono della Chiesa ortodossa russa Andrei Kuraev, ha detto a Gazeta.Ru che "è importante che il patriarca mostri alla sua guardia (vescovi) che non li tradirà in nessuna situazione se gli sono fedeli".

«Ma è importante, al contrario, intimidire il clero ordinario. La stretta amicizia con le autorità statali rende poco interessante l'opinione del popolo della chiesa. Inoltre, la sua opinione può formarsi attraverso la manipolazione dei media. Hanno già cominciato: è cominciata la demonizzazione di chi non è rimasto in silenzio. Dicono che questi siano urlatori pagati e posseduti che volevano uccidere il metropolita. Anche se questi erano solo parrocchiani che conoscevano questi due sacerdoti da molti anni. Non avevano bisogno di invii SMS, flash mob o commissioni”, ha spiegato Kuraev. Secondo lui “è già stato aperto un caso contro i preti disobbedienti della polizia del distretto Leninsky di Ulyanovsk”.

Kuraev ha anche ricordato che le indagini sulle molestie sessuali a Kazan alla fine sono state “rallentate”.

Una fonte della Chiesa ortodossa russa ha detto a Gazeta.Ru che “la situazione a Ulyanovsk è molto difficile”. “I negoziati sono in corso ora; non possono essere prese decisioni rapide qui. Dobbiamo aspettare un po’”, ha osservato l’interlocutore di Gazeta.Ru.

Lo stesso metropolita Anastasy oggi, durante una funzione nella cattedrale, ha chiamato ciò che stava accadendo “Maidan”. "Sì, sono una persona peccatrice", ha ammesso. “Sono indegno, forse per gli standard di quelle persone che ora sono a capo di questo “Maidan”, di essere un pastore. Ma non spetta a loro giudicare. Il Signore è il mio giudice, il Signore è la mia guida. Il Signore mi ha portato qui. E se è destinato, allora al trono sono pronto ad accettare il martirio per mano di queste persone. In ogni caso, non rifiuterò mai la chiamata del Signore”.

Secondo lui, coloro che si ribelleranno alla decisione del patriarca e alla decisione del Sinodo della Chiesa saranno “gettati nell’abisso dell’inferno”.

Tuttavia, a Ulyanovsk si discute di un'altra versione del conflitto. Secondo alcune indiscrezioni, il capo della regione, Sergei Morozov, ha trovato un linguaggio comune con il metropolita Feofano e la sua partenza sarebbe stata una grave perdita per il governatore. Feofan prestò servizio a Ulyanovsk per poco più di un anno, riuscendo a guadagnarsi la fama tutta russa tenendo un solenne servizio di preghiera sotto le bandiere del partito Russia Unita sulla piazza dedicata al centenario della nascita di Lenin.

A proposito, il governatore, riferendosi alle vacanze, non è venuto al primo incontro con il nuovo metropolita, come ha confermato a Gazeta.Ru la segretaria Anastasia. I capi subordinati della regione si sono incontrati con il metropolita.

Giorno della Memoria:
22.9.05 – giorno della morte (1965)

Il metropolita Anastasy (Gribanovsky Alexander Alekseevich) nacque il 6 agosto 1873, il giorno della Trasfigurazione del Signore, nel villaggio di Bratki, distretto di Borisoglebsk, provincia di Tambov, dove suo nonno materno (Karmazina), e poi suo padre, erano preti. Il nome di suo padre era Alexy e il nome di sua madre era Anna.
La morte ha rapito tutti i fratelli e le sorelle maggiori di Sasha presto, durante l'infanzia, e ha minacciato anche lui. Ma il Signore gli ha preservato la vita tra le tante malattie infantili che ha dovuto sopportare con loro.
Vladyka in seguito ricordò i suoi genitori come gentili, ragionevoli e amorevoli, che non risparmiarono nulla per la sua educazione.

Nei suoi primi anni, il Signore ammonì Alessandro a conoscere la vanità di questo mondo. Fin dalla giovinezza, la sua anima desiderava spesso questo mondo, e spesso rimaneva solo tra i “giovani pazzi” che si abbandonavano con entusiasmo ai piaceri della vita.
All'età di quindici anni, sentì particolarmente profondamente l'insignificanza di tutto ciò che è terreno, iniziò a rifuggire dalle persone, divenne premuroso e si raffreddò non solo verso tutte le gioie della vita, ma anche verso la vita stessa, credendo che tutto sia insignificante prima dell'eternità. Era pronto a lasciare la scuola ed entrare in monastero. I suoi genitori hanno dovuto fare molti sforzi per convincerlo a rinviare l'attuazione di tale decisione a un'età più matura.

Alexander si è laureato alla Scuola Teologica di Tambov.
Nel 1893 - Seminario teologico di Tambov.

Nel 1897 si laureò in Teologia all'Accademia Teologica di Mosca.
A quel tempo, il rettore dell'accademia era l'archimandrita Antonio (Khrapovitsky), il futuro primo ierarca della Chiesa russa fuori dalla Russia. Qui il giovane Alessandro incontrò anche l'archimandrita Sergio (Stragorodsky), ispettore dell'accademia.

Nell'aprile 1898, il vescovo di Tambov Alexander (Bogdanov) nel monastero di Tambov Kazan-Bogoroditsky fu tonsurato con il nome Anastasius, in onore del monaco Anastasius Sinaite.
Il 23 aprile, il vescovo Alessandro lo ordinò ierodiacono.
Poco dopo divenne ieromonaco.

Nell'agosto 1898, il rettore dell'Accademia teologica di Mosca, l'archimandrita Arseny (Stadnitsky), invitò padre Anastasy alla posizione di assistente ispettore della sua accademia nativa, dove rimase per due anni.

Nel 1900 fu nominato ispettore del Seminario Teologico di Betania.

Dal luglio 1901 prestò servizio come rettore del Seminario teologico di Mosca con il grado di archimandrita, dopo l'ordinazione del suo predecessore archimandrita Trifone (principe del Turkestan) al grado di vescovo.
Padre Anastasy svolse in quegli anni il suo ministero di insegnante sotto la guida dello zio, il metropolita Vladimir (Epifania), futuro ieromartire.

Il 29 giugno 1906, nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca, padre Anastassy fu consacrato vescovo di Serpukhov, vicario della diocesi di Mosca, con sede nel monastero di San Daniele.
Nel discorso in cui fu nominato vescovo, in uno slancio di intuizione, predisse che: «...il tempo delle persecuzioni per i ministri della Chiesa non è passato: i pastori di Cristo sono sempre stati come pecore in mezzo ai lupi, e ora, forse, verranno i giorni in cui vedremo ancora insulti, minacce, saccheggi e descrizioni di possedimenti, templi macchiati di sangue e templi trasformati in cimiteri”.
Dal 1906 al 1914 fu rettore del monastero di San Daniele, subito dopo il vescovo Nikon (Rozhdestvensky), che fu rettore di Danilov nel 1904-2006.
Una lunga permanenza a Mosca (circa otto anni nella carica di vicario della diocesi di Mosca e rettore del monastero del beato e reverendo principe Daniele, e contando gli anni di studio - oltre venti) ha dato a Vladyka Anastasy un'esperienza poliedrica. Il suo aspetto spirituale si formò sotto l'influenza dei gloriosi santuari di Mosca e del grande gerarca della Chiesa russa, il metropolita Filaret (Drozdov).
Era vicino a filosofi come E.N. e S.N. Trubetskoy, ai discendenti degli slavofili D.A. Khomyakov, F.D. e d.C. Samarino. Era profondamente rispettato dalla granduchessa martire Elizaveta Feodorovna, per la quale in seguito costruì una tomba a Gerusalemme. Ma allo stesso tempo, Vladyka Anastasia era venerato dal mercante ortodosso di Mosca, e da Mosca in generale, che viveva una vita di chiesa. Era conosciuto dal popolo come un asceta e un uomo di preghiera, che, inoltre, conferiva al servizio divino non solo formalità, ma anche bellezza musicale.
Al vescovo Anastasy è stata affidata la guida della solenne glorificazione di sant'Ermogene, la parte ecclesiastica delle celebrazioni a Mosca in occasione del centenario della guerra patriottica del 1812 e del 300° anniversario della casa dei Romanov.

Il 14 maggio 1914 fu trasferito ai dipartimenti indipendenti di Kholm e Lublino.
Già infuriava la prima guerra mondiale, che presto si estese al territorio della diocesi di Kholm. Ci fu un momento in cui solo il Signore rimase sul Colle, già abbandonato dalle autorità militari e civili. La cura dei profughi ricadde sulle spalle del vescovo; egli donò la sua casa come ospedale per i feriti. Ha anche visitato posizioni avanzate, incoraggiando le truppe dell'esercito attivo del fronte sudoccidentale e ha svolto servizi di preghiera e servizi commemorativi. I suoi sermoni patriottici si distinguevano per ispirazione sincera ed eloquenza.
Per le sue fatiche, Vladyka è stato insignito dell'Ordine di San Vladimir, 2° grado.

Nel 1915, ricevette un premio insolito per un sacerdote: l'Ordine del Santo Beato Granduca Alexander Nevsky con le spade "in considerazione", come affermato nel Rescritto più alto, "per l'eccellente e diligente servizio della Chiesa di Dio e disinteressato e attività valorosa durante le operazioni militari”.

Quando arrivò il fatidico anno 1917 e molti, anche tra il clero, furono presi da una frenesia rivoluzionaria, l'arcivescovo Anastassy non cedette allo spirito dei tempi e si alzò con fermezza per difendere la Chiesa di Cristo da ogni attacco sia alla purezza della fede e del suo ordinamento canonico.

Partecipò agli affari del Consiglio locale panrusso del 1917-18, diresse il Dipartimento dei beni e dell'economia della Chiesa e guidò la commissione della cattedrale che sviluppò il rito di intronizzazione del neoeletto Patriarca.
Si è opposto con decisione alla nota di 32 oppositori del patriarcato. Ha concluso così il suo discorso: «La Chiesa si fa militante; deve difendersi non solo dai nemici, ma anche dai falsi fratelli. E se è così, allora la Chiesa ha bisogno di un leader”.
Dopo l'elezione di San Tikhon (Belavin) a Patriarca, il vescovo Anastassy, ​​in qualità di esperto di antichi statuti, guidò la commissione conciliare che creò il rito di intronizzazione (intronizzazione) dell'Alto Gerarca. Gli fu affidato anche il compito di organizzare le celebrazioni dell'intronizzazione.
Si guadagnò la reputazione di uno dei migliori predicatori, ottenendo questo risultato non solo grazie al talento naturale, ma anche grazie al duro lavoro. Fu a lui che fu affidata la predicazione durante l'intronizzazione del Patriarca Tikhon.
L'arcivescovo Anastassy è stato eletto membro del Santo Sinodo e del Consiglio ecclesiastico supremo della Chiesa ortodossa russa.
Dopo la tavola e il servizio di preghiera con una processione religiosa all'interno del Cremlino di Mosca, devastato e profanato, Sua Santità il Patriarca Tikhon, secondo l'antica consuetudine, ha fatto un giro del Cremlino. Lasciò il Cremlino in una carrozza aperta, scegliendo come compagni l'arcivescovo Anastasio (Gribanovsky) e il vescovo Pacomio (Kedrov), che lo seguirono in una carrozza separata.

Nel marzo 1918, al vescovo Anastasy fu concesso il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio.

Come membro del Sinodo e uno dei collaboratori più fidati del Patriarca Tikhon, rimase diversi mesi a Mosca, partecipò alla stesura degli atti di anatematizzazione degli atei comunisti e redasse la protesta del Patriarca contro la presa della diocesi di Chisinau da parte dei rumeni. . La Chiesa romena e le autorità civili chiesero che l'arcivescovo Anastasio si ritirasse dalla subordinazione canonica della Chiesa russa e entrasse, insieme alla diocesi di Chisinau, nella Chiesa romena, ma né lui né i suoi vicari furono d'accordo. Questi ultimi furono espulsi con la forza dalla diocesi e il vescovo Anastassy, ​​​​cercando di recarsi nella sua diocesi nell'ottobre 1918, non gli fu permesso di attraversare il confine rumeno e fu costretto a fermarsi a Odessa.

Nel 1919, l'arcivescovo Anastassy partì per Costantinopoli e soggiornò a Galata, nel cortile del monastero russo Panteleimon.
Il 15 ottobre 1920, l'Amministrazione ecclesiastica temporanea superiore del sud-est della Russia, guidata dal metropolita Anthony (Khrapovitsky), fu nominata vescovo diocesano per gestire le parrocchie russe del distretto di Costantinopoli, il cui numero stava crescendo rapidamente .
Il 22 novembre 1920 fu incluso nel VVTsU, le cui riunioni si tennero a Costantinopoli, e fu eletto deputato del metropolita Anthony.
Il vescovo Anastasio era a capo del Comitato russo a Costantinopoli, che unì fino a 35 organizzazioni, organizzò comunità, distribuì il clero in arrivo, trovò aiuto ai bisognosi e sviluppò un'attività pastorale fruttuosa e multiforme tra i rifugiati russi, che contavano fino a centosettantacinque mille. Fu ripetutamente invitato a servire nei templi greci. Rimase a Costantinopoli fino al 1924.

L'arcivescovo Anastassy fu uno dei vicepresidenti dell'"Assemblea generale dei rappresentanti della Chiesa russa all'estero", che in seguito si ribattezzò Consiglio della Chiesa russa tutta straniera, dal 21 novembre al 2 dicembre 1921 a Sremski Karlovci in Serbia. Ha diretto il dipartimento di rinascita spirituale della Russia al Consiglio. In qualità di presidente di questo dipartimento, ha redatto un rapporto sulla questione del ripristino della monarchia in Russia. Dopo una lunga discussione, il Consiglio ha adottato un appello al gregge degli emigranti con l'invito a pregare per la restaurazione della Monarchia e della Casa regnante dei Romanov in Russia.

Il 13 settembre 1922 il vescovo Anastassy entrò nel Sinodo temporaneo dei vescovi creato dal Consiglio dei vescovi a Sremski Karlovci (fuori dalla giurisdizione del Patriarcato di Mosca), che divenne il successore legale del VTsUZ.

Nel 1923 fu presente come rappresentante della Chiesa russa al cosiddetto “Congresso pan-ortodosso” convocato dal Patriarca Melezio a Costantinopoli. L'Arcivescovo ha alzato coraggiosamente la voce contro tutte le innovazioni qui proposte, che contraddicono i sacri canoni, le pie tradizioni e i costumi secolari. L'arcivescovo Anastassy fu il principale oppositore di questa incarnazione del rinnovazionismo, mentre il metropolita Anthony (Khrapovitsky) protestò contro di essa nella corrispondenza con i patriarchi ortodossi. Grazie alla loro opposizione, il rinnovazionismo nell’Oriente ortodosso non si è sviluppato molto oltre il “nuovo” calendario imposto dal Patriarcato di Costantinopoli.

Subito dopo il “Congresso” seguì una svolta sfavorevole nei rapporti del Trono patriarcale ecumenico con la Chiesa russa e con il Patriarca Tikhon, il cui nome il Patriarca di Costantinopoli proibì di elevare nelle parrocchie russe a Costantinopoli, impedendo anche il contatto con il Sinodo russo. dei Vescovi all'estero.
Nel 1924, il Patriarcato di Costantinopoli organizzò una speciale commissione d'inchiesta sul caso dei vescovi russi, che, a suo avviso, violarono illegalmente la sua competenza nella cura del gregge russo. Il risultato fu il divieto del ministero di diversi vescovi russi, tra cui il vescovo Anastasy, che fu costretto dopo la Pasqua del 1924 a lasciare Costantinopoli e viaggiare attraverso la Francia fino alla Bulgaria. Lì prese parte alla consacrazione della Cattedrale Alexander Nevsky a Sofia.

Per dieci anni il vescovo Anastassy rimase presso la Missione Spirituale Russa a Gerusalemme, recandosi ogni anno a Sremski Karlovci per il Consiglio dei Vescovi.
Mise in ordine gli affari immobiliari della Missione Spirituale Russa affittando alcuni terreni e costruendo diversi edifici con l'aiuto di prestiti. Sia gli inglesi che i greci rispettavano il Signore e ne tenevano conto.

Con decreto del deputato locum tenens del trono patriarcale, metropolita Sergio (Stragorodsky) di Mosca del 22 giugno 1934, tra gli altri "vescovi di Karlovak", vladyka Anastassy fu bandito dal sacerdozio.

Il 10 settembre 1934, il Consiglio dei vescovi di Sremski Karlovtsi, con una risoluzione speciale, respinse il decreto del metropolita Sergio (Stragorodsky) del 22 giugno 1934, che vietava ai vescovi di Karlovak di prestare servizio nel sacerdozio. La delibera della cattedrale porta anche la firma del vescovo Anastasy.

Nel 1935, il patriarca serbo Varnava, il vescovo Anastasio fu elevato al grado di metropolita e partì per la residenza permanente a Sremski Karlovci come assistente di Sua Beatitudine il metropolita Anthony (Khrapovitsky), che era malato.

Il 10 agosto 1936, dopo la morte del metropolita Antonio (Khrapovitsky), il vescovo Anastasy, in quanto vescovo più anziano per consacrazione e primo sostituto del defunto, fu eletto all'unanimità primo ierarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, presidente della Consiglio dei Vescovi e Sinodo.
Ogni giorno, Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​​​che ha dato a tutti un esempio di vita strettamente monastica, ha assistito alla Divina Liturgia nella Chiesa della Trinità ed è stato impegnato negli affari della chiesa fino a tarda notte. Tutte le domeniche e i giorni festivi svolgeva lui stesso i servizi divini e invariabilmente predicava se stesso. I suoi sermoni affascinavano gli ascoltatori con la loro abilità artistica, la raffinata rifinitura del pensiero e il contenuto versatile.

Nel 1938, le autorità tedesche fornirono assistenza nella ristrutturazione di diciannove chiese ortodosse russe in Germania e stanziarono fondi per la costruzione di una cattedrale a Berlino. Fu adottata una legge sulle proprietà della ROCOR in Germania.
Il 12 giugno 1938, il metropolita Anastasy si rivolse a Hitler con un discorso di ringraziamento, che diceva: "Le persone migliori di tutte le nazioni, che vogliono pace e giustizia, vedono in te un leader nella lotta mondiale per la pace e la verità".

Nell'agosto 1938, sotto la presidenza del vescovo Anastasio, si tenne a Sremski Karlovci il secondo Concilio ecclesiastico di tutta la diaspora, che, tra le altre cose, condannò il trasferimento del capo delle parrocchie russe dell'Europa occidentale, il metropolita Eulogius (Georgievskij), a Sremski Karlovci. la giurisdizione del Patriarca ecumenico, nonché la persecuzione della Chiesa in URSS.

Con lo spostamento del Sinodo dei vescovi della Chiesa all'estero da Karlovci a Belgrado, vi si trasferì anche il suo presidente, il metropolita Anastasio, che contemporaneamente governava come vescovo diocesano le comunità parrocchiali russe in Jugoslavia. Qui, non lontano dalla chiesa russa della Santissima Trinità, che in realtà era la sua cattedrale, trascorse i primi anni della Seconda Guerra Mondiale.
Essendo un conoscitore della scienza, il vescovo Anastassy riunì attorno a sé scienziati e personaggi pubblici e i servitori più illuminati della Chiesa, riunendoli periodicamente per incontri. Al Sinodo dei vescovi ha istituito uno speciale comitato accademico, guidato dal maestro di teologia, mons. Tikhon (Lyaschenko). L'esempio del Vescovo ha contribuito al fiorire della vita spirituale dei russi a Belgrado.

Per la Jugoslavia, la seconda guerra mondiale iniziò il 6 aprile 1941, quando i tedeschi invasero il paese e presto lo catturarono. Il bombardamento a sorpresa di Belgrado il 6 aprile ha costretto la maggior parte della popolazione a fuggire, lasciando i russi quasi soli nella città fatiscente. Nonostante le bombe cadenti tutt'intorno, durante l'incursione, il metropolita Anastassy è rimasto al suo posto vescovile sull'altare, e l'illustre clero ha servito un servizio di preghiera davanti all'icona miracolosa della Madre di Dio "Il Segno" di Kursk-Root. E questo nonostante il fatto che nelle immediate vicinanze della chiesa siano cadute ben cinque bombe, che sia bruciata la vicina chiesa serba di San Marco e che un gigantesco incendio scoppiato in un magazzino di tronchi, acceso da una bomba, sia bruciato per due anni vicino al muro della chiesa. giorni.
Il secondo giorno, 7 aprile, proprio nella festa dell'Annunciazione, quando ebbe luogo un bombardamento particolarmente pesante, il metropolita Vladyka era presente alla Divina Liturgia, che fu celebrata nel seminterrato della Casa Russa da uno dei sacerdoti per la molte persone si rifugiano lì. Questa liturgia, celebrata in un ambiente che ricorda le catacombe degli antichi cristiani, rimase impressa nella memoria di coloro che vi parteciparono per il resto della vita. Tutti i presenti, fino a trecento persone, con la benedizione del Metropolita, hanno ricevuto la comunione dopo la confessione generale, visto il pericolo mortale che chiaramente minacciava tutti.
Esattamente una settimana dopo, il sabato di Lazzaro, i tedeschi entrarono nella città completamente distrutta e devastata, e iniziarono gli anni difficili per l'emigrazione russa in Jugoslavia. Insieme al suo gregge di Belgrado, Vladyka sopportò con compiacenza la fame, il freddo e ogni tipo di oppressione e privazione, vari problemi da parte delle autorità tedesche occupanti e attacchi di ostilità da parte di una certa parte della popolazione serba, che cedette alla propaganda comunista.

Dopo lo scoppio della guerra tra Germania e URSS, Vladyka si astenne dal fare dichiarazioni a sostegno della Germania; ma nel suo messaggio di Pasqua del 1942 scrisse: “Il giorno atteso da loro [il popolo russo] è arrivato, e ora è davvero, per così dire, resuscitato dai morti laddove la coraggiosa spada tedesca è riuscita a tagliare le sue catene. E l’antica Kiev, la longanime Smolensk e Pskov celebrano brillantemente la loro liberazione, come dall’inferno degli inferi”.

Il 21 ottobre 1943, a Vienna, il metropolita Anastasij presiedette la conferenza degli otto vescovi della ROCOR, che testimoniò l'non canonicità e l'invalidità dell'elezione del metropolita Sergio (Stragorodskij) a patriarca di Mosca e di tutta la Rus', avvenuta il 11 settembre dello stesso anno e l'impossibilità, di conseguenza, di riconoscere il metropolita Sergio come legittimo patriarca.

Dalla Pasqua del 1944 iniziarono i raid quasi quotidiani su Belgrado da parte dei bombardieri anglo-americani, mietendo molte vittime, ma, nonostante l'evidente pericolo di vita, il metropolita non cambiò in alcun modo il suo solito modo di vivere, oltre a visitare i feriti, seppellire i morti e confortare gli indigenti. Con la sua benedizione, il clero cominciò a girare per le case con l'icona miracolosa della radice di Kursk, dalla quale iniziarono a verificarsi abbondanti miracoli.
Essendo inconciliabile con il potere sovietico eterodosso e alieno, Vladyka Anastassy ha benedetto coloro che hanno combattuto contro di esso. Ha ricevuto il pieno sostegno del Corpo di sicurezza russo in Jugoslavia. Vladyka appoggiò anche l'iniziativa del generale Vlasov, con il quale si incontrò personalmente a Karlbad (oggi Karlovy Vary), dove visse quando, insieme al grosso dei russi, dovette lasciare la Jugoslavia, con l'avvicinarsi dei Rossi.

Nel settembre 1944, quando le truppe sovietiche si stavano già avvicinando a Belgrado, la maggior parte dei suoi abitanti russi si precipitarono a Vienna, dove fu evacuato anche il Sinodo dei vescovi della Chiesa all'estero. E qui il metropolita Anastassy non ha smesso di prestare servizio durante i bombardamenti.
Da Vienna, il metropolita e il sinodo si trasferirono prima a Carlsbad.
Nell'estate del 1945 - a Monaco, che per un certo periodo divenne un importante centro della chiesa e della vita pubblica russa.

Durante questo periodo, nell'aprile 1945, il Patriarca Alessio I di Mosca si rivolse al clero della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia con un appello a tornare nel seno della Chiesa Madre, ma non fu riconosciuto dal Sinodo guidato dal metropolita Anastassy. Allo stesso tempo, fu adottata una risoluzione che, in particolare, parlava di “stabilire preghiere per l’aiuto di Dio per la liberazione della Russia dal giogo bolscevico-comunista”.

Al Concilio dei Vescovi del maggio 1946 a Monaco, fu ricreato il Sinodo dei Vescovi della ROCOR, che comprendeva un gruppo significativo di vescovi russi che avevano lasciato il territorio dell'URSS controllato dai tedeschi.
Il Concilio ha deciso di celebrare il cinquantesimo anniversario di sacerdozio, il quarantesimo anniversario di episcopato e il decimo anniversario del primo ierarca del vescovo Anastasio, accettando il titolo di “Beato”, il diritto di portare due panagie e la presentazione della croce , ma il Vescovo rifiutò categoricamente tali onorificenze ed evitò di partecipare ai festeggiamenti dell'anniversario.

Dal 1948 si verificò una massiccia migrazione di russi negli Stati Uniti e molti iniziarono a supplicare il metropolita di trasferirsi lì con il Sinodo dei vescovi.
Il 24 novembre 1950, il metropolita Anastassy si trasferì da Monaco a New York (USA).
Il 25 novembre partì per il Monastero della Trinità a Jordanville (Stato di New York), dove consacrò una chiesa in pietra di nuova costruzione in onore della Santissima Trinità. Successivamente si è svolto un Consiglio dei Vescovi, al quale hanno preso parte undici gerarchi della ROCOR.
Qui, per la prima volta nella storia della ROCOR, il Vescovo ha eseguito il rito della pace e della consacrazione del mondo, che la ROCOR aveva precedentemente ricevuto dalla Chiesa serba.
La nuova ondata di profughi russi in arrivo dall'Asia e dall'Europa, la maggior parte scelse di rimanere sotto l'omoforione del metropolita Anastassy, ​​e con il loro arrivo sorsero un centinaio di nuove parrocchie. Il metropolita, nonostante l'età avanzata, fece frequenti viaggi, intervenne a celebrazioni e incontri, e continuò a ordinare nuovi vescovi: Anthony (Sinkevich) come vescovo di Los Angeles (VIII.19.1951); Averky (Taushev) a Vescovo di Siracusa-Trinità (25.V.1953); Savva (Raevskij) come vescovo di Melbourne (24.1.1954); Anthony (Medvedev) come Vescovo di Melbourne (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) come vescovo di Edmonton (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) come vescovo di Seattle (11.III.1962).
Già nel 1951, il vescovo Anastassy fece un viaggio attraverso il continente nordamericano fino alla California e da allora trascorse l'inverno a New York e gran parte dell'estate nella sua amata California. In America, il metropolita stesso fece e benedisse frequenti visite alle parrocchie e alle case con l'icona della radice di Kursk, chiamata "Odigitria della diaspora russa".

Nel febbraio 1952 la residenza del Metropolita e del Sinodo si trasferì a New York.

Pensando all’avvicinarsi del cinquantesimo anniversario del servizio episcopale del vescovo nel 1956, il gregge volle nuovamente celebrare degnamente questo evento, ma il modesto arcipastore ancora una volta evitò di onorarlo.

Gli ultimi anni della vita del metropolita furono oscurati dai tumulti legati alla costruzione di una nuova cattedrale in onore dell'icona della Madre di Dio “La gioia di tutti coloro che soffrono” a San Francisco, quando stolti clero e parrocchiani, ispirati dal le forze del male, lanciarono la persecuzione contro il Beato San Giovanni, che guidò questa costruzione ( Maksimovich). Ma presto, grazie alle preghiere e alle fatiche dell'arcivescovo John, tutte le difficoltà furono gradualmente superate.
Il metropolita Anastasy cominciò a sentirsi sempre più male, fu ricoverato in ospedale per un esame, dopo di che riuscì a malapena a camminare senza assistenza.

Sentendo la sua debolezza, il metropolita vladyka annunciò ai vescovi che aveva deciso di ritirarsi e propose di eleggere un suo successore.
Il 27 maggio 1964, al Consiglio dei vescovi, nel giorno di metà Pentecoste, il vescovo Filaret (Voznesensky) di Brisbane fu eletto nuovo Primo Gerarca della Chiesa russa all'estero, e il metropolita Anastassy si ritirò, mantenendo la presidenza onoraria della Chiesa russa all'estero. Sinodo e ricevendo, per decisione unanime dei membri del Consiglio, il titolo di “Beatissima” con il diritto di portare due panagie e di presentare una croce, che prima aveva così decisamente rifiutato.
La glorificazione di San Giovanni Giusto, il Taumaturgo di Kronstadt, avvenuta nello stesso Concilio, è stata una grande gioia per Sua Beatitudine il vescovo Anastasio.

La sera del 22 maggio 1965, all'età di novantuno anni, il metropolita Anastasy (Gribanovsky) si riposò, circondato da ammiratori, nelle sue stanze della nuova Casa sinodale di New York. La preghiera di permesso è stata letta dal suo confessore di lunga data, l'arcivescovo Averky (Taushev). La vestizione del corpo del defunto con gli abiti vescovili secondo l'ordine è stata eseguita da Sua Grazia Nektariy (Kontsevich), vescovo di Seattle, che era presente alla morte.
Nella persona del metropolita Anastasij, ultimo rappresentante all'estero della schiera arcipastorale della Russia imperiale prerivoluzionaria e allo stesso tempo ultimo membro superstite del Santo Sinodo della Chiesa russa, cioè ultimo portatore del Tutta l'autorità ecclesiastica indiscutibilmente legittima, eletta nell'ultimo Consiglio locale liberamente convocato, morì temporaneamente dalla Chiesa ortodossa russa nel 1917. Fu l'ultimo vescovo a quel tempo, alla cui mano destra cadde umilmente l'unto zar-martire imperatore Nicola II, il cui luminoso ricordo conservò amorevolmente per tutta la vita.
Il 23 maggio, nella cattedrale sinodale, i vescovi hanno celebrato la Divina Liturgia in modo conciliare, con a capo il metropolita Filaret, e poi durante la giornata tutta una serie di servizi commemorativi sulla bara del defunto. Il 24 maggio è seguita la liturgia funebre, alla quale hanno prestato servizio undici vescovi e sedici sacerdoti, poi un servizio funebre, e poi, il 25 maggio, un ciclo di servizi funebri e sepoltura sotto l'altare della chiesa del monastero della Santissima Trinità a Jordanville, accanto alla tomba dell'arcivescovo Tikhon (Trinità).

Letteratura:
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Il nuovo metropolita di Simbirsk e Novospassky, Anastasia, è stato accolto dal suo nuovo gregge a Ulyanovsk in modo tutt'altro che cristiano. Il famigerato scandalo gay del 2013, scoppiato a Kazan, è tornato a perseguitare oggi il nuovo sovrano, ma nella nostra città. Mentre il sacerdote si stava dirigendo verso la Cattedrale dell'Ascensione per celebrare la prima funzione sul suolo di Ul'janovsk, i fedeli, guidati da due sacerdoti locali che non volevano accettare la decisione del Sinodo della Chiesa ortodossa russa, iniziarono a gridare "anaxios" ai presenti. nuovo metropolita, che tradotto dal greco significa “indegno”.

L'inizio di uno scandalo

Esattamente una settimana fa si è saputo che il metropolita Feofan, arrivato a Ulyanovsk letteralmente nel maggio dello scorso anno, avrebbe lasciato la nostra città e si sarebbe trasferito a Kazan per diventare lì metropolita di Kazan e Tatarstan. A sua volta, il capo della diocesi di Kazan, il vescovo Anastasy, dovette trasferirsi a Ulyanovsk per prendere il posto di Feofan. Questa è stata la decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa.

Tuttavia, tra il clero di Ulyanovsk c'erano quelli che (mi piacerebbe credere) con buone intenzioni si sono permessi di non essere d'accordo con l'opinione della leadership della Chiesa ortodossa russa e del patriarca Kirill. Si sono rivelati essere l'arciprete locale John Kosykh e il sacerdote Georgy Roshchupkin, che hanno preso quello scandalo in modo estremamente doloroso.

Una storia dal passato

Ricordiamo che a quel tempo il vescovo Anastasy era il rettore del seminario teologico. Nel mese di novembre, i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sono venuti improvvisamente a verificare, dopo aver ricevuto informazioni dai seminaristi che il vicerettore per il lavoro educativo del seminario, nonché l'addetto stampa del vescovo Anastasia, l'abate Kirill, avrebbero molestato i ragazzi . Il famoso diacono Andrei Kuraev ha aggiunto benzina sul fuoco pubblicando una trascrizione del “castigo” che Anastasy ha dato agli studenti per “denuncia”.

Questa storia si è conclusa con il nostro nuovo vescovo che ha lasciato l'incarico di rettore del seminario, ma non ha cessato di essere arcipastore. E la leadership della Chiesa ortodossa russa non si è opposta.

Cosa c'è oggi?

Sebbene questa storia appartenga al passato, i residui rimangono. E a quanto pare, la maggior parte di questo sedimento è finito nelle anime di due sacerdoti di Ulyanovsk, che hanno trovato sostenitori nelle file dei credenti. I loro argomenti principali si riducono al fatto che Anastasy, dopo il clamoroso scandalo, “non ha imbiancato”. Secondo le leggi della Chiesa ortodossa, doveva dimostrare la sua non partecipazione al peccato di Sodoma.

Hanno deciso di difendere la loro opinione in modo molto stravagante. Oggi, letteralmente, non volevano far entrare il nuovo metropolita di Simbirsk e Novospassky, Anastasy, nella Cattedrale dell'Ascensione, in modo che non potesse servire qui il suo primo servizio.

Secondo diversi testimoni oculari, una folla abbastanza numerosa ha cantato la parola greca "anaxio", che era offensiva per il sacerdote, che si traduce come "indegno", e ha impedito all'anziano di entrare nel tempio. Il metropolita, a sua volta, era circondato da altri preti e cosacchi, che non permettevano al gregge aggressivo di avvicinarsi a lui. Allo stesso tempo, il vescovo stesso portava tra le mani un'icona, che avrebbe dovuto proteggerlo. Testimoni oculari affermano che lo scontro è stato letteralmente miracolosamente evitato.

Fortunatamente, la situazione spaventosa si è conclusa bene. Anastasiy finalmente arrivò al tempio e ebbe luogo il suo primo servizio. Dopo di lei, ha preso la parola. Secondo testimoni oculari, ha toccato il cuore di coloro che sono rimasti fino alla fine. Tuttavia, non è ancora chiaro come si svilupperà in futuro il rapporto tra l’arcipastore e il suo gregge.

Valery Vasnetsov

Video da Youyube (utente Marina Korotina) e Vkontakte (utente Irishka Brekhova)

Il metropolita Anastassy ha vissuto una vita brillante e movimentata, servendo continuamente Dio e la Chiesa ortodossa per più di un quarto di secolo. Nonostante una serie di scandali e incidenti che hanno scosso la sua posizione tra il clero e i laici ortodossi, non dobbiamo dimenticare il gran numero di buone azioni che ha compiuto durante la sua vita per rafforzare la fede cristiana e la Chiesa.

Biografia

Il futuro metropolita Anastasy di Kazan è nato il 27 agosto 1944. Poiché i suoi genitori erano persone estremamente pie, il destino del ragazzo era predeterminato fin dalla nascita.

Subito dopo essersi diplomato, fa il primo tentativo di iscriversi al Seminario teologico di Mosca, ma non entra e decide invece di studiare in una scuola edile.

Nonostante ciò non rinunciò al suo sogno e unì al suo lavoro principale in fabbrica il servizio nella chiesa dell'Assunzione con il grado di sagrestano.

Nel 1967 venne a Kazan, dove l'allora arcivescovo di Kazan e Mari Mikhail lo nominarono al posto di salmista nella Cattedrale di San Nicola. Vedendo che il giovane lavora instancabilmente, l'arcivescovo lo aiuta a salire la scala della carriera e nel 1968 lo ordina diacono, e pochi anni dopo, nel 1972, lo ordina presbitero.

Come intendeva in gioventù, entra nel Seminario teologico di Mosca e si diploma senza difficoltà.

Inizio della promozione attiva

Nel settembre 1976, sotto la guida del vescovo Panteleimon di Kazan e Mari, fu tonsurato monaco e gli fu dato il nome Anastasio, ricevendo il grado di egumeno.

Nello stesso anno fu nominato nella stessa Cattedrale di San Nicola, dove prestò servizio come salmista e segretario dell'amministrazione diocesana.

Nel 1983, Anastassy completò i suoi studi, dopo di che fu promosso al grado di archimandrita.
Dal 6 al 9 giugno 1988 Anastasio partecipò attivamente al Consiglio commemorativo, che si tenne in occasione del millesimo anniversario del battesimo della Rus'.

Vescovado

Alla fine del 1988, in una riunione del Santo Sinodo, fu emanato un decreto dal quale consegue che fu nominato vescovo di Kazan e Mari, in sostituzione del vescovo Panteleimon, dimessosi su sua richiesta, lo stesso che aveva in precedenza è stato il principale collaboratore della promozione di Anastasio.

Nel 1990 Anastassy prese parte e tre anni dopo, a causa del fatto che alcuni territori furono assegnati alla diocesi di Kazan, iniziò a essere chiamato vescovo di Kazan e Tatarstan.

Tuttavia, non rimase a lungo in questo grado e già il 25 febbraio 1996 divenne arcivescovo, e un anno dopo assunse anche l'incarico di rettore della Scuola Teologica di Kazan. Sorprendentemente, esattamente un anno dopo la scuola ricevette lo status di seminario e l’influenza del metropolita continuò a crescere.

Il Santo Sinodo, che ha monitorato i risultati del neoeletto rettore, ha deciso il 16 luglio 2005 di includerlo nel gruppo che elabora un documento riguardante il rafforzamento della posizione della Chiesa ortodossa.

Nella primavera del 2012, in connessione con un'altra decisione del Santo Sinodo, ha ricevuto l'incarico di santo archimandrita in diversi monasteri.

Nel 2012, Anastassy è diventato il capo della neonata metropolita del Tatarstan e ha assunto temporaneamente le responsabilità di amministratore della diocesi di Chistopol.

Nonostante il suo grado tutt’altro che piccolo, l’apice della sua carriera ortodossa è stata la sua elevazione al grado di metropolita il 18 luglio 2012. Nonostante il fatto che dopo lo scandalo scoppiato tra le mura del seminario a lui subordinato, tra i credenti siano apparse le prime voci secondo cui il metropolita Anastasy di Kazan sarebbe andato in pensione, non sono state confermate, perché già il 13 luglio 2015 è stato nominato deputato posto di metropolita di Simbirsk e Novospassky e, di conseguenza, diventa il capo del metropolita di Simbirsk.

L'inizio del fallimento

L'attenzione del pubblico al metropolita Anastasy è iniziata dal momento in cui è scoppiato il primo scandalo. Tutto è iniziato con una serie di attacchi incendiari alle chiese ortodosse in Tatarstan. Sebbene sospettati di essere un gruppo di islamici radicali, gli autori non sono mai stati identificati.

Gli ortodossi sono rimasti sbalorditi dal fatto che il metropolita Anastasiy di Kazan e del Tatarstan non abbia intrapreso alcuna azione decisiva per identificare i colpevoli. Nonostante le azioni per identificare i piromani, che sono state comunque portate avanti dal metropolita Anastassy, ​​la diocesi di Kazan ha comunque deciso di criticarlo con cautela.
E sullo sfondo di questi eventi, nella metropolitana del Tatarstan è scoppiato un nuovo scandalo ancora più forte. Questa volta ha toccato direttamente i problemi interni alla leadership della metropoli stessa.

Lo scandalo scoppiato

Lo scandalo, che ha colpito sia i laici ortodossi che il clero, è scoppiato nel 2013, quando diversi studenti del seminario hanno presentato una denuncia per le azioni depravate dell'abate Kirill Iyukhin, che ricopriva la carica di vicerettore per il lavoro educativo sotto Anastasia. Una commissione speciale è stata inviata con urgenza a Kazan da Mosca per verificare come sia realmente la situazione. Arrivati ​​al seminario, gli ispettori si trovarono di fronte al fatto che le vittime erano molte di più, e la maggior parte degli studenti erano a conoscenza delle peculiari procedure adottate tra le sue mura, e rimasero in silenzio per paura di essere espulsi negli ultimi anni di studio.

Dopo una serie di pubblicazioni scandalose che hanno travolto la stampa e la decisione presa dalla commissione, l'abate Kirill Ilyukhin è stato rimosso dal suo incarico e licenziato dal suo incarico di addetto stampa. Allo stesso tempo, il metropolita Anastasy di Kazan è stato rimosso dalla carica di rettore del seminario. Il metropolita ritenne opportuno conversare con gli studenti, lamentandosi di aver calunniato ingiustamente l'abate. Tuttavia, la piena portata dello scandalo è scoppiata solo dopo aver ricevuto una massiccia pubblicità a causa del fatto che la registrazione di questo discorso è stata pubblicata su un blog

Il destino dei seminaristi

A sua volta, il destino dei seminaristi che hanno deciso di firmare apertamente una denuncia contro l'abate Ilyukhin era predeterminato. Ad esempio, dal seminario fu espulso Roman Stepanov, che iniziò a scrivere una denuncia a Mosca e che non aveva completato i suoi studi da molto tempo.

Nonostante un'accusa così grave, lo stesso Ilyukhin praticamente non ne ha sofferto. Ora serve come consigliere del vescovo locale, il metropolita Victor.

Tuttavia, dovremmo rendere omaggio alle forze dell’ordine locali che hanno iniziato a verificare i crimini commessi. Stranamente, il sospettato non era più a Tver; è partito frettolosamente per il Kazakistan e ha persino deciso di prendere la cittadinanza kazaka.

Trasferimento a Ul'janovsk

Nonostante le buone azioni compiute dal metropolita Anastassy di Kazan, lo scandalo ha rovinato in modo significativo la sua impeccabile reputazione. Nonostante il suo trasferimento (con retrocessione) a Ulyanovsk, per i servizi resi al popolo e alla chiesa durante l'addio da Kazan, il capo del Tatarstan gli ha conferito il più alto ordine della repubblica.

Tuttavia, la serie di fallimenti del Metropolitan non si è fermata qui. Già il 20 luglio, quando il metropolita Anastassy di Kazan (Simbirsk) arrivò a Ulyanovsk, fu accolto da due sacerdoti circondati da laici, che cantavano: "Anaxios!" ("Indegno!") I sostenitori dell'innocenza di Anastasio annunciarono immediatamente che l'incontro era stato organizzato dai nemici del metropolita. Allo stesso tempo, anche il patriarca Kirill ha condannato una simile manifestazione di malcontento.

Nonostante l'incontro si sia svolto in modo molto dignitoso, un incidente ha rafforzato l'ostilità delle persone nei confronti della metropoli. Entrati nel tempio, ripeterono il loro “Anaxios!” per molti altri minuti. Incapace di calmarli con le parole, un venerabile arciprete colpì in faccia una laica ortodossa. Questa è stata l'ultima goccia per i manifestanti, che hanno lasciato la chiesa nel giro di pochi minuti, per non tornarvi mai più finché il metropolita Anastassy di Kazan (Simbirsk) ricoprirà questo incarico. Dopo questi eventi, il metropolita pronunciò il suo sermone in una chiesa praticamente vuota, il che non poteva che incidere sulla sua già traballante reputazione.

Buone azioni

Nonostante gli scandali in cui era ancora coinvolto il metropolita Anastasio di Kazan, le recensioni delle sue azioni ortodosse rimarranno a lungo nella memoria dei credenti. La sua attività ecclesiale a Kazan durò circa 25 anni, durante i quali riuscì a compiere molte buone azioni.

Sotto di lui iniziò la rinascita di molti monasteri, incluso il monastero di Raifa, dove ora è conservata l'icona miracolosa di Kazan della Madre di Dio. Inoltre, è stato il metropolita Anastassy di Kazan (Simbirsk) a fondare il seminario teologico, che non può essere ignorato.

Conclusione

È interessante notare che la Prima Chiesa, poi restituita dal metropolita Anastasio di Kazan e Tatarstan - la Cattedrale di Pietro e Paolo - celebra il suo giorno del trono il 12 luglio, ed è stato in questa festa che è caduta la notizia delle dimissioni del metropolita.

Oggi ha già 71 anni e tra i credenti ortodossi hanno cominciato a diffondersi attivamente voci secondo cui il metropolita Anastasy di Kazan, stanco del trambusto del mondo, si sta ritirando, ma questo non è del tutto vero. Il capo non può lasciare il suo incarico finché non trova un degno successore che continuerà a rafforzare la posizione della Chiesa ortodossa in Russia.