Paralleli letterari nelle immagini degli eroi. Pelle di shagreen Significato della pelle di shagreen

Nel 1831 G.B. pubblicò “Shagreen Skin” che, secondo lui, avrebbe dovuto formulare il secolo presente, la nostra vita, il nostro egoismo. Le formule filosofiche vengono rivelate nel romanzo usando l'esempio del destino del personaggio principale Raphael de Valentin, che si trova di fronte al dilemma tra "volere" e "essere in grado". Contagiato dalla malattia del tempo, Raffaello, che inizialmente scelse la spinosa strada dello scienziato-operaio, la abbandona in nome dello splendore e del lusso. Dopo aver subito un completo fiasco nelle sue ambiziose aspirazioni, rifiutato dalla donna di cui era infatuato, privato dei mezzi di sussistenza basilari, l'eroe era pronto a suicidarsi. È in questo momento che la vita lo unisce a un misterioso vecchio, un antiquario, che consegna a Raffaello un onnipotente talismano: la pelle di shagreen, per il proprietario la cui capacità e desiderio sono uniti. Tuttavia, il prezzo per tutti i desideri immediatamente soddisfatti è la vita, che diminuisce insieme a un pezzo di pelle di zigrino che si restringe inarrestabile. C'è solo un modo per uscire da questo cerchio magico: sopprimere tutti i tuoi desideri.

Ciò rivela due sistemi, due tipi di essere: 1) la vita, piena di aspirazioni e passioni che uccidono una persona con il loro eccesso.

2) e la vita ascetica, la cui unica soddisfazione è l'onniscienza passiva e l'onnipotenza potenziale.

Se il ragionamento del vecchio antiquario contiene una giustificazione filosofica e un'accettazione del secondo tipo di essere, allora l'apologia del primo è l'appassionato monologo della cortigiana Aquilina (nella scena dell'orgia a Taillefer). Lasciando parlare entrambe le parti, B. rivela nel corso del romanzo sia i punti deboli che i punti di forza di entrambi i percorsi. Incarnato nella vita reale da un eroe, che prima si è quasi distrutto in un flusso di passioni, e poi muore lentamente in un'esistenza priva di emozioni.

Raffaello avrebbe potuto fare tutto, ma non ha fatto nulla. La ragione di ciò è l'egoismo dell'eroe. Avendo desiderato avere milioni e averli ricevuti, Raffaello, un tempo ossessionato da grandi progetti e nobili aspirazioni, si trasforma immediatamente. È consumato da un pensiero profondamente egoista.

Con la storia di Raffaello nell'opera di Balzac, viene stabilito uno dei temi centrali: il tema di un giovane talentuoso ma povero che perde le illusioni della giovinezza in una collisione con una società di nobili senz'anima. Qui vengono delineati anche temi come: “l'arrogante ricchezza che si trasforma in crimine” (Taifer), “lo splendore e la povertà delle cortigiane” (il destino di Akalina) e altri.

Nel romanzo vengono delineate molte tipologie che verranno poi sviluppate dallo scrittore: notai in cerca di nuovi clienti; Aristocratici senz'anima; scienziati, medici, lavoratori del villaggio...

Già nello Shk si determinano i tratti della narrativa di Balzac. Tutti gli eventi del romanzo sono strettamente motivati ​​da una coincidenza di circostanze (Raphael, avendo appena desiderato un'orgia, la riceve dal tayfer; durante la festa, l'eroe incontra casualmente un notaio, che lo cerca da due settimane per consegnare la sua eredità).

La stessa parola francese Le chagrin può essere tradotta come “shagreen”, ma ha un omonimo quasi noto a Balzac: Le chagrin – “tristezza, dolore”. E questo è importante: la fantastica e onnipotente pelle di zigrino, avendo dato sollievo all'eroe dalla povertà, fu in realtà causa di un dolore ancora maggiore. Ha distrutto il desiderio di godersi la vita, i sentimenti di una persona, lasciandogli solo l'egoismo, generato per prolungare la sua vita il più a lungo possibile, scivolandogli tra le dita e, infine, il suo stesso proprietario.

Pertanto, dietro le allegorie del romanzo filosofico di Balzac si nascondeva una profonda generalizzazione realistica.

Compositivamente Il romanzo “Shagreen Skin” è diviso in tre parti uguali. Ognuno di essi è elemento costitutivo di un'unica grande opera e, allo stesso tempo, funge da racconto autonomo e completo. In "The Talisman" viene delineata la trama dell'intero romanzo e allo stesso tempo viene raccontata la storia della miracolosa fuga dalla morte di Raphael de Valentin. "Una donna senza cuore" rivela il conflitto dell'opera e racconta la storia di un amore non corrisposto e del tentativo dello stesso eroe di prendere il suo posto nella società. Il titolo della terza parte del romanzo, "Agony", parla da solo: è sia il climax che l'epilogo, e una storia toccante di amanti infelici separati dal malvagio caso e dalla morte.

Originalità del genere Il romanzo “Shagreen Skin” consiste nelle peculiarità della costruzione delle sue tre parti. "Il Talismano" combina le caratteristiche del realismo e della fantasia, essendo, in effetti, una fiaba romantica oscura in stile Hoffmanniano. La prima parte del romanzo solleva i temi della vita e della morte, del gioco d'azzardo (per soldi), dell'arte, dell'amore, della libertà. "Una donna senza cuore" è una narrazione eccezionalmente realistica, intrisa di uno speciale psicologismo balzaciano. Qui stiamo parlando di vero e falso: sentimenti, creatività letteraria, vita. "Agony" è una tragedia classica in cui c'è spazio per sentimenti forti, felicità divorante e dolore infinito, che termina con la morte tra le braccia di una bella amata.

L'epilogo del romanzo traccia una linea sotto le due principali immagini femminili dell'opera: la pura, gentile, sublime, sinceramente amorevole Polina, simbolicamente dissolta nella bellezza del mondo che ci circonda, e la crudele, fredda, egoista Teodora, che è un simbolo generalizzato di una società senz'anima e calcolatrice.

Storia della creazione

Balzac ha definito questo romanzo il “punto di partenza” del suo percorso creativo.

Personaggi principali

• Raffaello de Valentin, giovane.
• Emil, il suo amico.
• Pauline, figlia di Madame Godin.
• Contessa Teodora, donna laica.
• Rastignac, un giovane amico di Emile.
• Il proprietario del negozio di antichità.
• Taillefer, proprietario del giornale.
• Cardo, avvocato.
• Aquilina, cortigiana.
• Eufrasinya, cortigiana.
• Madame Gaudin, una baronessa in rovina.
• Jonathan, il vecchio servitore di Raphael.
• Fino, editore.
• Il signor Porique, ex insegnante di Raffaello.
• Signor Lavril, naturalista.
• Signor Tablet, meccanico.
• Spiggalter, meccanico.
• Barone Jafe, chimico.
• Orazio Bianchon, giovane medico e amico di Raffaello.
• Brisset, dottore.
• Cameristo, dottore.
• Mogredi, dottore.

Composizione e trama

Il romanzo è composto da tre capitoli e un epilogo:

mascotte

Il giovane, Raphael de Valentin, è povero. L'istruzione non gli ha portato nulla. Vuole annegarsi e, per passare il tempo fino al calar della notte, entra in un negozio di antiquariato, dove il vecchio proprietario gli mostra uno straordinario talismano: la pelle di shagreen. Sul retro del talismano sono presenti segni in sanscrito.; la traduzione recita:

Possedendomi avrai tutto, ma la tua vita mi apparterrà. Dio vuole che sia così. Desiderio e i tuoi desideri saranno esauditi. Tuttavia, bilancia i tuoi desideri con la tua vita. Lei è qui. Con ogni desiderio, diminuirò, come se i tuoi giorni. Vuoi possedermi? Prendilo. Dio ti ascolterà. Lascia che sia così!

Così, qualsiasi desiderio di Raffaello si avvererà, ma per questo anche la sua vita sarà abbreviata. Raffaello è d'accordo e progetta di organizzare un baccanale.

Esce dal negozio e incontra gli amici. Uno di loro, il giornalista Emil, invita Raphael a dirigere un ricco giornale e riferisce di essere stato invitato a una celebrazione della sua fondazione. Raffaello vede questo solo come una coincidenza, ma non come un miracolo. La festa esaudisce davvero tutti i suoi desideri. Ammette a Emil che poche ore fa era pronto a gettarsi nella Senna. Emil chiede a Rafael cosa lo ha spinto a decidere di suicidarsi.

Donna senza cuore

Rafael racconta la storia della sua vita.

Decide di vivere una vita tranquilla nell'attico di un miserabile albergo in un quartiere remoto di Parigi. La proprietaria dell'albergo, Madame Godin, in Russia, mentre attraversava la Beresina, scomparve il marito barone. Crede che un giorno tornerà, favolosamente ricco. Polina, sua figlia, si innamora di Rafael, ma lui non ne ha idea. Dedica completamente la sua vita a lavorare su due cose: una commedia e un trattato scientifico “La teoria della volontà”.

Un giorno incontra per strada il giovane Rastignac. Gli offre un modo per arricchirsi rapidamente attraverso il matrimonio. C'è una donna al mondo - Theodora - favolosamente bella e ricca. Ma lei non ama nessuno e non vuole nemmeno sentir parlare di matrimonio. Rafael si innamora e inizia a spendere tutti i suoi soldi nel corteggiamento. Teodora non sospetta la sua povertà. Rastignac presenta Raphael a Fino, un uomo che si offre di scrivere un libro di memorie contraffatto per sua nonna, offrendogli un sacco di soldi. Raffaele è d'accordo. Comincia a condurre una vita spezzata: lascia l'albergo, affitta e arreda una casa; ogni giorno è in società... ma ama ancora Theodora. Profondamente indebitato, si reca nella casa da gioco dove una volta Rastignac ebbe la fortuna di vincere 27.000 franchi, perde l'ultimo Napoleone e vuole annegarsi.

Qui è dove finisce la storia.

Raphael ricorda la pelle di shagreen che aveva in tasca. Per scherzo, per dimostrare il suo potere a Emil, chiede sei milioni di franchi. Allo stesso tempo, prende le misure: mette la pelle su un tovagliolo e traccia i bordi con l'inchiostro. Tutti si addormentano. La mattina dopo arriva l’avvocato Cardo e annuncia che il ricco zio di Raffaello, che non aveva altri eredi, è morto a Calcutta. Raphael salta in piedi e si controlla la pelle con il tovagliolo. La pelle si è rimpicciolita! È terrorizzato. Emil afferma che Raphael può realizzare qualsiasi desiderio. Tutti fanno richieste un po' sul serio e un po' per scherzo. Rafael non ascolta nessuno. È ricco, ma allo stesso tempo quasi morto. Il talismano funziona!

Agonia

Inizio dicembre. Rafael vive in una casa lussuosa. Tutto è organizzato in modo che non venga pronunciata alcuna parola. Desiderio, Volere ecc. Sul muro di fronte a lui c'è sempre un pezzo di shagreen incorniciato, delineato con inchiostro.

Un ex insegnante, il signor Porique, arriva da Rafael, un uomo influente. Chiede di assicurargli un posto come ispettore presso un college provinciale. Rafael dice accidentalmente in una conversazione: "Desidero sinceramente...". La pelle si tende e lui urla furiosamente a Porika; la sua vita è appesa a un filo.

Va a teatro e lì incontra Polina. È ricca: suo padre è tornato e con una grande fortuna. Si incontrano nell'ex albergo di Madame Godin, in quella stessa vecchia soffitta. Raffaello è innamorato. Polina ammette di averlo sempre amato. Decidono di sposarsi. Arrivato a casa, Raffaello trova un modo per affrontare lo zigrino: getta la pelle nel pozzo.

Aprile. Rafael e Polina vivono insieme. Una mattina arriva un giardiniere, dopo aver catturato lo shagreen dal pozzo. È diventata molto piccola. Rafael è disperato. Va a trovare i dotti, ma tutto è inutile: il naturalista Lavril gli fa un'intera conferenza sull'origine della pelle d'asino, ma non riesce a stenderla; il meccanico Tablet lo mette in una pressa idraulica, che si rompe; il chimico Baron Jafe non può scomporlo con nessuna sostanza.

Polina nota segni di consunzione in Rafael. Chiama Horace Bianchon, suo amico, un giovane medico, che convoca un consulto. Ogni medico esprime la propria teoria scientifica, tutti consigliano all'unanimità di andare in acqua, mettere le sanguisughe sulla pancia e respirare aria fresca. Tuttavia, non possono determinare la causa della sua malattia. Raffaello parte per Aix, dove viene trattato male. Lo evitano e gli dichiarano quasi in faccia che “poiché una persona è così malata, non dovrebbe andare in acqua”. Il confronto con la crudeltà del trattamento secolare ha portato a un duello con uno degli uomini coraggiosi. Raffaello uccise il suo avversario e la pelle si rimpicciolì di nuovo. Convinto di stare morendo, torna a Parigi, dove continua a nascondersi da Polina, ponendosi in uno stato di sonno artificiale per durare più a lungo, ma lei lo ritrova. Bruciato dal desiderio alla sua vista, muore.

Epilogo

Nell'epilogo, Balzac chiarisce che non vuole descrivere l'ulteriore percorso terreno di Polina. In una descrizione simbolica, la chiama un fiore che sboccia in una fiamma, o un angelo che viene in sogno, o il fantasma di una signora, raffigurata da Antoine de la Salle. Questo fantasma sembra voler proteggere il suo Paese dall'invasione della modernità. Parlando di Teodora, Balzac nota che è ovunque, poiché personifica la società secolare.

Adattamenti e produzioni cinematografiche

• Shagreen skin () - sceneggiatura di Pavel Reznikov.
• Shagreen skin () - cortometraggio di Igor Apasyan
• Shagreen Bone () è un breve lungometraggio pseudo-documentario di Igor Bezrukov.
• Shagreen Skin (La peau de chagrin) () - lungometraggio basato sul romanzo di Honoré de Balzac, diretto dal berlinese Alain.
• Shagreen skin () - spettacolo radiofonico di Arkady Abakumov.

Appunti

Collegamenti

• Pelle di shagreen nella biblioteca di Maxim Moshkov
• Boris Griftsov - traduttore del romanzo in russo

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Scopri cos'è la "pelle Shagreen" in altri dizionari:

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Il romanzo di Honoré de Balzac "Pelle di Shagreen"

Romanziere francese, considerato il padre del romanzo naturalistico. Honoré de Balzac è nato il 20 maggio 1799 nella città di Tours (Francia). Il padre di Honoré de Balzac, Bernard François Balssa (alcune fonti indicano il cognome di Vals), è un contadino che si arricchì durante la rivoluzione acquistando e vendendo terre nobiliari confiscate, e in seguito divenne assistente del sindaco di Tours. Entrato in servizio nel reparto rifornimenti militari e ritrovandosi tra gli ufficiali, cambiò il suo cognome “nativo”, considerandolo plebeo. A cavallo degli anni Trenta dell'Ottocento. Honoré, a sua volta, modificò anche il proprio cognome, aggiungendovi arbitrariamente la particella nobiliare “de”, giustificando ciò con la finzione della sua provenienza dalla nobile famiglia dei Balzac d'Entregues.

Nel 1807-1813, Honoré studiò al collegio di Vendôme; nel 1816-1819 - alla Facoltà di Giurisprudenza di Parigi, mentre prestava servizio come impiegato presso lo studio di un notaio. Il padre cercò di preparare il figlio alla professione di avvocato, ma Honoré decise di diventare poeta. Al consiglio di famiglia si è deciso di concedergli due anni per realizzare il suo sogno. Honoré de Balzac scrive il dramma "Cromwell", ma il consiglio di famiglia appena convocato riconosce il lavoro come inutile e al giovane viene negata l'assistenza finanziaria. Seguì un periodo di avversità materiali. La carriera letteraria di Balzac iniziò intorno al 1820, quando iniziò a pubblicare romanzi ricchi di azione sotto vari pseudonimi e a comporre "codici" moralmente descrittivi del comportamento secolare. Successivamente, alcuni dei primi romanzi furono pubblicati sotto lo pseudonimo di Horace de Saint-Aubin. Il periodo di creatività anonima terminò nel 1829 dopo la pubblicazione del romanzo “Chouans, o la Bretagna nel 1799”. Honoré de Balzac definì il romanzo “Shagreen Skin” (1830) il “punto di partenza” del suo lavoro. Dal 1830, i racconti della vita francese moderna iniziarono a essere pubblicati con il titolo generale “Scene di vita privata”. Honoré de Balzac considerava Moliere, François Rabelais e Walter Scott i suoi principali maestri letterari. Per due volte il romanziere tentò di intraprendere la carriera politica, candidandosi alla Camera dei Deputati nel 1832 e nel 1848, ma entrambe le volte fallì. Nel gennaio 1849 fallì anche nelle elezioni per l'Accademia di Francia.

La creazione principale di Balzac è La commedia umana. Unisce tutte le opere della fase matura della sua opera, tutto ciò che scrisse dopo il 1830. L'idea di unire i suoi romanzi, racconti e racconti pubblicati separatamente in un unico ciclo di opere nacque per la prima volta in Balzac nel 1833, e inizialmente progettò di chiamare la gigantesca opera "Studi sociali" - un titolo che sottolinea la somiglianza dei principi di Balzac come artista con la metodologia della scienza del suo tempo. Tuttavia, nel 1839, scelse un titolo diverso: "Commedia umana", che esprime sia l'atteggiamento dell'autore nei confronti dei costumi del suo secolo, sia l'audacia letteraria di Balzac, che sognava che la sua opera sarebbe diventata per i tempi moderni ciò che Dante " Divina Commedia” era per il Medioevo. Nel 1842 fu scritta la “Prefazione alla Commedia Umana”, in cui Balzac delineò i suoi principi creativi e descrisse le idee alla base della struttura compositiva e della tipizzazione figurativa della Commedia Umana. Il catalogo e il progetto definitivo dell'autore risalgono al 1844, che contiene i titoli di 144 opere; Di questi, Balzac riuscì a scriverne 96. Questa è la più grande opera letteraria del XIX secolo, che per lungo tempo, soprattutto nella critica marxista, divenne lo standard della creatività letteraria. Il gigantesco edificio della “Commedia umana” è cementato dalla personalità dell'autore e dall'unità di stile da esso determinata, dal sistema di personaggi di transizione inventato da Balzac e dall'unità della problematica delle sue opere.

Nel 1832 Balzac iniziò la corrispondenza con l'aristocratico polacco E. Hanska, che viveva in Russia. Nel 1843, lo scrittore andò a trovarla a San Pietroburgo e nel 1847 e 1848 in Ucraina. Il matrimonio ufficiale con E. Ganskaya fu concluso 5 mesi prima della morte di Honore de Balzac, morta il 18 agosto 1850 a Parigi. Nel 1858, la sorella dello scrittore, Madame Surville, scrisse la sua biografia: "Balzac, sa vie et ses oеuvres d"apres sa corrispondentence". Gli autori dei libri biografici su Balzac erano Stefan Zweig ("Balzac"), Andre Maurois ("Prometeo"). , o la vita di Balzac"), Wurmser ("Commedia disumana"). Romanzo in pelle di shagreen di Balzac.

“Shagreen Skin” è un’opera di straordinaria profondità. Molti ricercatori sono attratti dalla nitidezza dei suoi problemi, dall'estetica insolita e dai metodi innovativi dell'autore sullo sfondo della letteratura dell'epoca. Ciascuno dei tanti aspetti del romanzo racchiude un grande potenziale e suggerisce diversi punti di vista. Lo stesso Balzac suggerisce in quali direzioni potrebbe muoversi il pensiero dello scienziato. Nei suoi appunti ha dato le seguenti definizioni del romanzo: “studio filosofico”, “fiaba orientale”, “sistema”.

Il romanzo è, ovviamente, un’opera “sintetica”. In esso vedremo le vicissitudini della vita di un individuo, una fase nello sviluppo della società, un'epoca storica, un'idea filosofica e un intero sistema ideologico. Ciascuno di questi significati merita uno studio approfondito e insieme danno un’idea della portata del romanzo e dell’opera di Balzac in generale.

Questo lavoro è dedicato agli aspetti più interessanti dell’opera e presta attenzione anche alla sintesi artistica di Balzac. Lo scopo del lavoro è familiarizzare con le varie sfaccettature semantiche del romanzo, con i punti di vista esistenti di studiosi e critici letterari.

Il romanzo Shagreen Skin (1831) è basato sul conflitto dell'incontro di un giovane con il suo tempo. Poiché questo romanzo appartiene alla sezione della "Commedia umana" chiamata "Studi filosofici", questo conflitto è risolto qui nella forma più astratta e astratta, inoltre, in questo romanzo la connessione del primo realismo con la precedente letteratura del romanticismo è più chiaramente dimostrato che in quello di Stendhal. Questo è uno dei romanzi più coloriti di Balzac, con una composizione dinamica e stravagante, uno stile fiorito e descrittivo e una fantasia che stimola l'immaginazione.

L’idea di “Shagreen Skin”, come sarà il caso di molte opere di Balzac, ha attraversato diverse fasi. Secondo un contemporaneo, Balzac inizialmente voleva scrivere un racconto in cui l'idea del potere della psiche sulle forze vitali avrebbe dovuto essere espressa in modo diverso. Secondo questo piano, le proprietà del talismano erano considerate un'invenzione dell'antiquario, l'eroe credette al grossolano inganno e morì solo per l'orrore davanti al suo sovrano immaginario; È chiaramente visibile quanto l'autore fosse lontano dal misticismo - e questa caratteristica del piano è stata completamente preservata. Questo piano non prometteva molta profondità artistica e si verificò un cambiamento importante. Balzac annunciò una metamorfosi della trama: il talismano sarebbe stato “reale”. La fantascienza ha lasciato intatta la base del piano - l'idea di una connessione inestricabile tra i principi fisici e spirituali, ma l'ha complicata: è apparso un contrasto tra due tipi di vita, "economico" e "dispendioso", l'idea di ​​​​trascinare l’energia dalle passioni alla “pura” contemplazione e conoscenza.

Nel libro di esercizi di Balzac “Shagreen Skin” sono dedicate diverse voci: “È stata inventata la pelle che personifica la vita. Fiaba orientale." “Pelle di shagreen. Un'espressione della vita umana in quanto tale, della sua meccanica. Allo stesso tempo, la personalità viene descritta e valutata, ma in modo poetico”.

La storia creativa del romanzo si trova tra due pietre miliari: dalla “fiaba orientale” alla “formula del secolo presente”. L'antico significato veniva sintetizzato con la bruciante modernità.

"Shagreen Skin" è stato scritto subito dopo la Rivoluzione di luglio del 1830, e il momento dell'azione nel romanzo coincide quasi con il momento della scrittura. Il romanzo è pieno di segni di quegli anni. Descrivere questo periodo con la sua atmosfera spirituale significava ritrarre lo scontento e la profonda delusione che dominavano le menti. La “malattia del secolo” è la mancanza di fede e il desiderio di integrità, di significato, di egoismo involontario. Desiderando un ideale, i giovani del secolo si ponevano in diversi modi la domanda: “O mondo, cosa mi hai fatto per provocare tanto odio? Quali grandi speranze hai deluso? Tutti questi sentimenti erano incarnati nel romanzo.

Il personaggio principale di "Shagreen Skin" è Raphael de Valentin. Il lettore lo conosce nel momento in cui lui, stremato da un'umiliante povertà, è pronto a suicidarsi gettandosi nelle fredde acque della Senna. Sul punto di suicidarsi, il caso lo ferma. Nel negozio di un vecchio antiquario, diventa proprietario di un magico talismano: la pelle di shagreen, che soddisfa tutti i desideri del proprietario. Tuttavia, man mano che i desideri vengono soddisfatti, il talismano diminuisce di dimensioni e con esso la vita del proprietario si accorcia. Raffaello non ha nulla da perdere: accetta il dono dell'antiquario, non credendo veramente nella magia del talismano, e inizia a sprecare la sua vita desiderando tutti i piaceri della sua giovinezza. Quando si rende conto che la pelle di zigrino in realtà si sta restringendo, si proibisce di desiderare qualsiasi cosa, ma tardi - al culmine della ricchezza, quando è amato appassionatamente, e senza la pelle di zigrino, affascinante Polina, muore tra le braccia di il suo amato . L'elemento mistico e fantastico del romanzo sottolinea la sua connessione con l'estetica del romanticismo, ma la natura stessa dei problemi e il modo in cui sono presentati nel romanzo sono caratteristici della letteratura realistica.

Raphael de Valentin è un sofisticato aristocratico per nascita e educazione, ma la sua famiglia ha perso tutto durante la rivoluzione e l'azione nel romanzo si svolge nel 1829, alla fine dell'era della Restaurazione. Balzac sottolinea che nella società francese post-rivoluzionaria, i desideri ambiziosi sorgono naturalmente in un giovane e Raffaello è sopraffatto dal desiderio di fama, ricchezza e amore per le belle donne. L'autore non mette in dubbio la legittimità e il valore di tutte queste aspirazioni, ma le accetta come un dato di fatto; il centro dei problemi del romanzo si sposta sul piano filosofico: qual è il prezzo che una persona deve pagare per la realizzazione dei suoi desideri? Il problema della carriera è posto in "Shagreen Skin" nella forma più generale: l'orgoglio bollente, la fede nel proprio destino, nel proprio genio costringono Raffaello a sperimentare due percorsi verso la fama. Il primo è il duro lavoro in completa povertà: Raffaello racconta con orgoglio come per tre anni visse con trecentosessantacinque franchi all'anno, lavorando alle opere che lo avrebbero glorificato. Dettagli puramente realistici compaiono nel romanzo quando Raffaello descrive la sua vita in una povera soffitta “per tre soldi - pane, per due - latte, per tre - salsicce; non morirai di fame e il tuo spirito è in uno stato di particolare lucidità”. Ma le passioni lo portano lontano dal chiaro percorso dello scienziato nell'abisso: l'amore per la “donna senza cuore”, la contessa Teodora, che nel romanzo incarna la società secolare, spinge Raffaello al tavolo da gioco, a spese folli, e al la logica del “duro lavoro del piacere” gli lascia l'ultima via d'uscita: il suicidio.

Il saggio antiquario, consegnando la pelle di shagreen a Raffaello, gli spiega che d'ora in poi la sua vita sarà solo un suicidio ritardato. L'eroe deve comprendere la relazione tra due verbi che governano non solo le carriere umane, ma l'intera vita umana. Questi sono i verbi desiderare e poter: “Desiderare ci brucia e poterci distrugge, ma conoscere dà al nostro debole corpo l'opportunità di rimanere per sempre in uno stato calmo”. Questo è il simbolismo del talismano: nella pelle di zigrino l'abilità e il desiderio sono uniti, ma per il suo potere c'è l'unico prezzo possibile: la vita umana.

Il personaggio principale è l'incarnazione delle idee di Balzac sull'alta missione dell'artista-creatore, unendo in sé un “vero scienziato”, dotato di “capacità di confrontare e riflettere”, che considera naturale “entrare nel campo della fine letteratura."

Balzac definì il suo romanzo “filosofico”. “La skin Shagreen rappresenta una nuova qualità del genere. Unisce le tecniche artistiche di un racconto filosofico del XVIII secolo con l'ampiezza e l'ambiguità di immagini ed episodi simbolici. Balzac ha implementato nel romanzo l'idea di libertà dalle restrizioni di genere. Questo romanzo era un'epopea, una storia e una satira patetica; era uno “studio filosofico” e una “fiaba”.

Lo stesso Balzac definì questo romanzo, in seguito denominato “studi filosofici”, “l’inizio di tutta la mia attività”. In esso, sotto forma di parabola, viene messo in forma di parabola ciò che verrà poi sviluppato in senso realistico in decine di romanzi. La forma della parabola non cambia il fatto che quest'opera fornisce un quadro condensato della vita reale, piena di contrasti e ribollenti passioni. Raffaello riceve un talismano che esaudisce i desideri a costo della sua vita. "Desiderare" e "essere capace" - tra queste due parole, secondo il misterioso antiquario, c'è tutta la vita umana. Un giovane si trova a un bivio e deve scegliere una strada. Guadagnare una posizione nella società significa vendere la propria anima. Questo è uno dei tanti casi in cui la generalizzazione artistica di Balzac raggiunge il livello del mito. Un vero mito è un'immagine, una situazione profondamente significativa e di grande significato universale. Nel mito l'eterno e lo storico si fondono come il generale e lo specifico.

Pelle shagreen. Il “simbolo” per Balzac è un concetto ampio, uno dei centrali e più stabili nella sua estetica. Si riferisce anche ai suoi tipi o a quelli creati da altri artisti come simboli.

Il talismano, creato dall'immaginazione di Balzac, è diventato un simbolo diffuso e ha la più ampia diffusione. Si trova costantemente in una varietà di contesti, nel discorso e nella letteratura, come un'immagine generalmente comprensibile della necessità e di un'inesorabile legge oggettiva. Cosa rappresenta esattamente il talismano nel romanzo? Il simbolo è tutt’altro che inequivocabile e a questa domanda sono state date molte risposte molto diverse. Così, F. Berto vede nella pelle shagreen solo l'incarnazione della consunzione che divora Raffaello, trasformando il simbolismo del romanzo in un'allegoria di tipo favolistico; B. Guyon è un simbolo della depravazione fondamentale e dell'immoralità della civiltà, di qualsiasi sistema sociale. M. Shaginyan e B. Raskin collegano il potere della pelle con le “cose”, il potere delle cose sulle persone. I. Lileeva evidenzia la seguente idea nel romanzo: “L'immagine della pelle di zigrino fornisce una generalizzazione della vita borghese, subordinata solo alla ricerca della ricchezza e del piacere, una generalizzazione del potere del denaro, il terribile potere di questo mondo, che devasta e paralizza la personalità umana”. La maggior parte delle soluzioni proposte non si escludono a vicenda e trovano il loro fondamento nel testo del romanzo, che, grazie alla sua ricchezza artistica, si presta naturalmente a molteplici interpretazioni. Tutte le decisioni hanno una premessa comune: la pelle shagreen è un simbolo dell'immutabilità della legge oggettiva, contro la quale ogni protesta soggettiva dell'individuo è impotente. Ma che razza di legge è questa secondo le intenzioni dell’autore? Qual è per Balzac l’asse problematico del suo romanzo? Sullo shagreen c'è un'iscrizione araba, il cui significato è spiegato dall'antiquario: “Tutte le forme di due ragioni si riducono a due verbi, desiderare e poter... desiderare ci brucia e poter distruggere noi." La longevità si ottiene con un'esistenza vegetativa o contemplativa, escludendo passioni e azioni estenuanti. Quanto più intensamente una persona vive, tanto più velocemente si esaurisce. Un simile dilemma lascia una scelta e questa scelta tra decisioni opposte determina l'essenza di una persona.

Un gioco. La visita di Raffaello alla casa da gioco e la perdita del suo ultimo oro è un'immagine dell'estrema disperazione causata dalla povertà e dalla solitudine. La casa da gioco in tutto il suo squallore è un luogo dove “il sangue scorre a rivoli”, ma è invisibile agli occhi. La parola “gioco” è evidenziata due volte nel testo in caratteri grandi: l'immagine del gioco simboleggia lo sconsiderato spreco di sé di una persona nell'eccitazione, nella passione. Così vive il vecchio guardaroba, che perde tutti i suoi guadagni il giorno in cui li riceve; tale è il giovane giocatore italiano, dal cui volto si sentiva odore di “oro e fuoco”; così è Raffaello. Nell'acuta eccitazione del gioco, la vita sgorga come il sangue da una ferita. Lo stato dell'eroe dopo la perdita è trasmesso dalla domanda: "Non era ubriaco di vita, o forse di morte?" - una domanda che per molti aspetti è fondamentale per il romanzo, in cui la vita e la morte sono costantemente e acutamente correlate tra loro.

Negozio di antiquariato. Il negozio di antiquariato si contrappone alla scena della roulette come rappresentazione simbolica di un diverso modo di vivere. D’altronde la bottega è un’iperbolica raccolta di valori: nel mondo museale gli opposti si scontrano, si delineano contrasti di civiltà; Il pensiero di Raffaello, mentre ispeziona la bottega, sembra seguire lo sviluppo dell’umanità; si rivolge a interi paesi, secoli, regni. Il negozio riflette pienamente l'influenza reciproca dell'arte verbale e visiva. Uno dei significati simbolici è che il negozio rappresenta un'immagine condensata della vita mondiale di tutte le epoche e in tutte le sue forme. Il negozio di antiquariato è anche chiamato “una specie di discarica filosofica”, “un vasto mercato di follie umane”. La legge inscritta sulla pelle deve apparire come sostanziata dall'esperienza di secoli, quindi un negozio antiquario è un ambiente degno per un talismano.

Orgia. La successiva delle principali scene simboliche del romanzo è il banchetto in occasione della fondazione del giornale. Un negozio di antiquariato è il passato dell'umanità, un'orgia è la modernità vivente, che pone a una persona lo stesso dilemma in forma aggravata. Orgia: l'adempimento del primo requisito di Raffaello per un talismano. Nella letteratura romantica degli anni Trenta erano comuni le descrizioni di feste e baldorie. Nel romanzo di Balzac, la scena dell'orgia ha molte funzioni nella sua "analisi dei mali della società". Un eccesso di lusso esprime uno sconsiderato spreco di vitalità nelle passioni e nei piaceri sensuali. L'orgia è una dimostrazione dello scetticismo dell'epoca sulle principali questioni della vita sociale e spirituale - in un “palcoscenico di massa”, dove i personaggi degli interlocutori sono chiaramente rappresentati nelle osservazioni e nelle osservazioni dell'autore. Balzac ha padroneggiato l'arte di creare un'immagine con l'aiuto di una o due linee, un gesto.

Nelle lamentele dei “figli del secolo” delusi per la mancanza di fede e il vuoto interiore, il posto principale è occupato dalla distruzione del sentimento religioso, dall'incredulità nell'amore; l'incredulità su altre questioni dell'esistenza sembra essere un derivato di questa cosa principale.

Anche la baldoria ha una sua poesia; Raffaello gli mette in bocca un'esperienza unica di spiegarla, quasi un panegirico. La baldoria attrae, come tutti gli abissi, lusinga l'orgoglio umano, è una sfida a Dio. Ma, dopo aver rappresentato l'ebbrezza dei sentimenti nella sua seduttività, Balzac dipingerà anche il mattino in una luce spietata. Questo è il metodo abituale dell'autore: mostrare entrambi i lati della medaglia.

L'immagine fantastica della pelle di zigrino, simbolo della vita in diminuzione, combinava la generalizzazione con le possibilità di una storia divertente. Balzac vela la fantasia, raffigurando l'azione fantastica del talismano, lasciando spazio ad una possibile spiegazione naturale degli eventi. Il fantastico è presentato in modo da non escludere la sostituzione del naturale. Il secondo percorso è davvero originale: Balzac ha unito e correlato il tema fantastico con quello scientifico, ha permeato la fantasia con lo spirito della scienza, spostandola su nuovi binari. Ogni volta che la fantasia appare in azione, la rottura con il probabile avviene dolcemente. L'autore ottiene l'impressione di naturalezza in vari modi. Per Balzac il miracoloso, pari all'inspiegabile, è veramente impossibile e impensabile, da qui le motivazioni realistiche. Il suo quaderno di esercizi dice: “Non c'è niente di fantastico. Immaginiamo solo ciò che è, sarà o è stato”.

Il simbolismo artistico del romanzo si discosta dalla tradizione ed è pieno di sorprese. Il patto con il potere diabolico è un motivo abbastanza comune nella letteratura preromantica e romantica, ma nel romanzo non c'è sentimento religioso, il patto è irreversibile, il talismano è inalienabile. Sebbene la pelle esista al di fuori del contratto, è neutrale, ma una volta collegata al proprietario prende vita.

La narrativa di Balzac si sviluppa in un ambito diverso rispetto, ad esempio, alla narrativa di Hoffmann. Le più alte manifestazioni della vita la distruggono soprattutto, avvicinandola alla morte. Questo è nascosto nella vita di tutti i giorni. Per Balzac la verità è ovvia: “la negazione della vita è essenzialmente contenuta nella vita stessa”. La sua narrativa è come lo scorrimento accelerato di un film, “comprime” il tempo e rende evidente un processo che, a causa della sua lentezza, è invisibile agli occhi.

Il simbolismo fantastico si adattava meglio all'obiettivo che Balzac si era posto in questo romanzo. E qui la fantasia è uno dei mezzi del suo arsenale artistico.

Letteratura

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2. Griftsov, B. Il genio di Balzac // Domande di letteratura. - 2002. -№3. - P.122-131.

3. Reznik, R. Come vediamo Balzac // Domande di letteratura. - 1990. -№6. - P.242-250.

4. Reznik, R.A. Il romanzo di Balzac "Pelle di Shagreen". - Saratov, 1971.

5. Elzarova, G.M. Opere “fantastiche” di Balzac // Bollettino dell'Università di Leningrado. Serie 2. - 1986. - Numero 1. - P. 180-110.

« Pelle di shagren"(Francese La Peau de Chagrin), 1830-1831) - romanzo di Honoré de Balzac. Dedicato al problema della collisione di una persona inesperta con una società infestata dai vizi.

Un patto con il diavolo: questa domanda ha interessato più di uno scrittore e nessuno di loro ha già risposto. E se tutto potesse essere cambiato in modo da poter vincere? E se questa volta il destino ti sorridesse? E se diventassi l'unico che riesce a sconfiggere le forze del male?... Così pensava l'eroe del romanzo "Shagreen Skin".

Il romanzo è composto da tre capitoli e un epilogo:

mascotte

Il giovane, Raphael de Valentin, è povero. L’istruzione gli ha dato poco; non è in grado di provvedere a se stesso. Vuole suicidarsi e, aspettando il momento giusto (decide di morire di notte, gettandosi da un ponte nella Senna), entra in un negozio di antichità, dove il vecchio proprietario gli mostra uno straordinario talismano: la pelle di shagreen. Sul retro del talismano sono presenti segni in rilievo in “sanscrito” (si tratta infatti di un testo arabo, ma nell'originale e nelle traduzioni è menzionato il sanscrito); la traduzione recita:

Possedendomi avrai tutto, ma la tua vita mi apparterrà. Dio vuole che sia così. Desiderio e i tuoi desideri saranno esauditi. Tuttavia, bilancia i tuoi desideri con la tua vita. Lei è qui. Con ogni desiderio, diminuirò, come se i tuoi giorni. Vuoi possedermi? Prendilo. Dio ti ascolterà. Lascia che sia così!

Una donna senza cuore

Rafael racconta la storia della sua vita.

L'eroe è stato allevato in modo rigoroso. Suo padre era un nobile del sud della Francia. Alla fine del regno di Luigi XVI si recò a Parigi, dove fece rapidamente fortuna. La rivoluzione lo ha rovinato. Tuttavia durante l'Impero raggiunse nuovamente fama e fortuna grazie alla dote della moglie. La caduta di Napoleone fu per lui una tragedia, perché acquistò terre al confine dell'impero, che ora furono trasferite ad altri paesi. Un lungo processo, nel quale coinvolse anche il figlio, futuro dottore in giurisprudenza, si concluse nel 1825, quando il signor de Villele “dissotterrò” il decreto imperiale sulla decadenza dei diritti. Dieci mesi dopo il padre morì. Raffaello vendette tutte le sue proprietà e rimase con 1120 franchi.

Decide di vivere una vita tranquilla nell'attico di un miserabile albergo in un quartiere remoto di Parigi. La proprietaria dell'hotel, Madame Godin, ha un marito barone scomparso in India. Crede che un giorno tornerà, favolosamente ricco. Polina, sua figlia, si innamora di Rafael, ma lui non ne ha idea. Dedica completamente la sua vita a lavorare su due cose: una commedia e un trattato scientifico “La teoria della volontà”.

Un giorno incontra per strada il giovane Rastignac. Gli offre un modo per arricchirsi rapidamente attraverso il matrimonio. C'è una donna al mondo - Theodora - favolosamente bella e ricca. Ma lei non ama nessuno e non vuole nemmeno sentir parlare di matrimonio. Rafael si innamora e inizia a spendere tutti i suoi soldi nel corteggiamento. Teodora non sospetta la sua povertà. Rastignac presenta Raphael a Fino, un uomo che si offre di scrivere un libro di memorie contraffatto per sua nonna, offrendogli un sacco di soldi. Raffaele è d'accordo. Comincia a condurre una vita spezzata: lascia l'albergo, affitta e arreda una casa; ogni giorno è in società... ma ama ancora Theodora. Profondamente indebitato, si reca nella casa da gioco dove una volta Rastignac ebbe la fortuna di vincere 27.000 franchi, perde l'ultimo Napoleone e vuole annegarsi.

Qui è dove finisce la storia.

Raphael ricorda la pelle di shagreen che aveva in tasca. Per scherzo, per dimostrare a Emil il suo potere, chiede duecentomila franchi di rendita. Lungo la strada, prendono le misurazioni: mettono la pelle su un tovagliolo ed Emil traccia i bordi del talismano con l'inchiostro. Tutti si addormentano. La mattina dopo arriva l’avvocato Cardo e annuncia che il ricco zio di Raffaello, che non aveva altri eredi, è morto a Calcutta. Raphael salta in piedi e si controlla la pelle con il tovagliolo. La pelle si è rimpicciolita! È terrorizzato. Emil afferma che Raphael può realizzare qualsiasi desiderio. Tutti fanno richieste un po' sul serio e un po' per scherzo. Rafael non ascolta nessuno. È ricco, ma allo stesso tempo quasi morto. Il talismano funziona!

E persecuzione

Inizio dicembre. Rafael vive in una casa lussuosa. Tutto è organizzato in modo che non venga pronunciata alcuna parola. Desiderio, Volere ecc. Sul muro di fronte a lui c'è sempre un pezzo di shagreen incorniciato, delineato con inchiostro.

Un ex insegnante, il signor Porrique, va da Rafael, un uomo influente. Chiede di assicurargli un posto come ispettore presso un college provinciale. Rafael dice accidentalmente in una conversazione: "Desidero sinceramente...". La pelle si tende e lui urla furiosamente a Porika; la sua vita è appesa a un filo.

Rafael va a teatro e lì incontra Polina. È ricca: suo padre è tornato e con una grande fortuna. Si incontrano nell'ex albergo di Madame Godin, in quella stessa vecchia soffitta. Raffaello è innamorato. Polina ammette di averlo sempre amato. Decidono di sposarsi. Arrivato a casa, Raffaello trova un modo per affrontare lo zigrino: getta la pelle nel pozzo.

Fine febbraio. Rafael e Polina vivono insieme. Una mattina arriva un giardiniere, dopo aver catturato lo shagreen dal pozzo. È diventata molto piccola. Rafael è disperato. Va a trovare i dotti, ma tutto è inutile: il naturalista Lavril gli fa un'intera conferenza sull'origine della pelle d'asino, ma non riesce a stenderla; il meccanico Tablet lo mette in una pressa idraulica, che si rompe; il chimico Baron Jafe non può scomporlo con nessuna sostanza.

Polina nota segni di consunzione in Rafael. Chiama Horace Bianchon, suo amico, un giovane medico, che convoca un consulto. Ogni medico esprime la propria teoria scientifica, tutti consigliano all'unanimità di andare in acqua, mettere le sanguisughe sulla pancia e respirare aria fresca. Tuttavia, non possono determinare la causa della sua malattia. Raffaello parte per Aix, dove viene trattato male. Lo evitano e gli dichiarano quasi in faccia che “poiché una persona è così malata, non dovrebbe andare in acqua”. Il confronto con la crudeltà del trattamento secolare ha portato a un duello con uno degli uomini coraggiosi. Raffaello uccise il suo avversario e la pelle si rimpicciolì di nuovo. Convinto di stare morendo, torna a Parigi, dove continua a nascondersi da Polina, ponendosi in uno stato di sonno artificiale per durare più a lungo, ma lei lo ritrova. Quando la vede, si accende di desiderio e si precipita verso di lei. La ragazza scappa inorridita e Rafael trova Polina seminuda: si è grattata il petto e ha cercato di strangolarsi con uno scialle. La ragazza pensava che se fosse morta, avrebbe lasciato vivo il suo amante. La vita del personaggio principale è interrotta.

E pilogo

Nell'epilogo, Balzac chiarisce che non vuole descrivere l'ulteriore percorso terreno di Polina. In una descrizione simbolica, la chiama un fiore che sboccia in una fiamma, o un angelo che viene in sogno, o il fantasma di una signora, raffigurata da Antoine de la Salle. Questo fantasma sembra voler proteggere il suo Paese dall'invasione della modernità. Parlando di Teodora, Balzac nota che è ovunque, poiché personifica la società secolare.

Honoré de Balzac. Pelle Shagreen - riepilogo aggiornato: 20 dicembre 2016 da: sito web