Problemi morali nelle opere di Ostrovsky. Problemi morali nelle commedie di A. N. Ostrovsky (usando l'esempio di un'opera). Saggi per argomento

problemi morali nella commedia Temporale e ha ricevuto la risposta migliore

Risposta da Valera --14-88--[guru]
Il dramma "The Thunderstorm" si basa sull'immagine di un risveglio del senso della personalità e di un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo.
Ostrovsky ha dimostrato che anche nel piccolo mondo ossificato di Kalinov può sorgere un personaggio di straordinaria bellezza e forza. È molto importante che Katerina sia nata e si sia formata nelle stesse condizioni Kalinovsky. Nell'esposizione dell'opera, Katerina racconta a Varvara la sua vita da ragazza. Il motivo principale della sua storia è l'amore e la volontà reciproci permeanti. Ma era "volontà", che non era affatto in conflitto con lo stile di vita secolare di una donna, la cui intera gamma di idee è limitata ai lavori domestici e ai sogni religiosi.
Questo è un mondo in cui a una persona non viene in mente di opporsi al generale, poiché non si separa ancora da questa comunità, e quindi qui non c'è violenza o coercizione. Ma Katerina vive in un'epoca in cui lo spirito stesso di questa moralità: l'armonia tra l'individuo e le idee dell'ambiente è scomparso e la forma ossificata delle relazioni poggia sulla violenza e sulla coercizione. L'anima sensibile di Katerina lo ha capito. "Sì, tutto qui sembra provenire da prigionia."
È molto importante che sia qui, a Kalinov, che nasca nell'anima dell'eroina un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo, nuovi sentimenti che non sono ancora chiari all'eroina stessa: “C'è qualcosa di così straordinario in me. Sto davvero ricominciando a vivere, oppure... non lo so."
Questa vaga sensazione è un risveglio del senso della personalità. Nell'anima dell'eroina è incarnato nell'amore. La passione nasce e cresce a Katerina. Il sentimento d'amore risvegliato è percepito da Katerina come un peccato terribile, perché l'amore per uno sconosciuto per lei, una donna sposata, è una violazione del dovere morale. Katerina non dubita della correttezza delle sue idee morali; vede solo che nessuno intorno a lei si preoccupa della vera essenza di questa moralità.
Non vede altra soluzione al suo tormento se non la morte, ed è proprio la totale mancanza di speranza nel perdono che la spinge al suicidio, un peccato ancora più grave dal punto di vista cristiano. "Comunque, ho perso la mia anima."

Risposta da 2 risposte[guru]

Ciao! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: problemi morali nella commedia The Thunderstorm

Risposta da Marina Skorodumova[novizio]

Risposta da LL[attivo]
Riepilogo e problemi, argomenti per l'esame di stato unificato basato sull'opera "Il temporale" di Ostrovsky

Risposta da Irishka[novizio]
Ostrovsky conosceva molto bene una parte della società come i mercanti e vedeva in essa il centro della vita cittadina. In questo livello puoi tenere traccia di tutti i tipi di personaggi. Il problema morale centrale è la lotta tra l’ambiente e l’individuo. Questo problema si rivela al centro del conflitto principale dell'opera, dove si può vedere lo scontro di un'anima ardente e le tradizioni ordinarie e insensibili della vita mercantile. In questa società, tutti gli atti illegali e crudeli vengono commessi sotto lo scudo della nobiltà. È difficile fare i conti con questo autoinganno e ipocrisia, soprattutto per una persona così vivace ed esaltata come Katerina Kabanova. Questo scontro di giustizia e sincerità con l'ipocrisia e l'ipocrisia che vediamo in questa commedia sarà successivamente definito da uno dei critici "un raggio di luce in un regno oscuro".
Il problema successivo è comprendere il peccato. Katerina tradisce suo marito e non riesce a perdonarselo. Trova l'unica via d'uscita corretta: questo è il pentimento pubblico. Ma questa non è la cosa principale in questo problema. La questione principale qui rimane la soluzione al problema del peccato. Di norma, nella nostra società il suicidio è considerato quasi il peccato più terribile. Ma la comprensione del peccato da parte di Katerina differisce in modo significativo da questa conclusione. Considera la vita in questa società senz'anima e ingiusta il peccato più terribile.
Un altro importante problema morale nell'opera di Ostrovsky è il problema della dignità di una persona. Questo problema è strettamente intrecciato con il problema principale del lavoro. Di tutti i personaggi, solo Katerina ha autostima. Lei lo difende con la sua decisione di lasciare questo mondo. Il resto dei giovani della città non sono in grado di protestare contro l'umiliazione e il costante moralismo da parte del loro ambiente.

Risposta da Vita Milkin[guru]
Fondazioni familiari.
L'amore è un sentimento nuovo (amare un marito legittimo, amare una persona cara).
È possibile superare questa sensazione?
È necessario combatterlo?
È morale amare qualcuno che non sia tuo marito?
È possibile andare contro il parere della famiglia, della suocera, dei vicini?
Un'opera così moderna!

Un’opera d’arte diventa rilevante e riconoscibile solo se riflette pienamente e vividamente i problemi della realtà. Queste sono le commedie di A.N. I personaggi dei suoi eroi sono olistici e realistici, le loro azioni non sono spontanee, diventano una conseguenza delle circostanze della vita. La base dell’intrigo di molte opere del drammaturgo era il confronto tra “giusto e sbagliato”. Cos'è la virtù e cos'è il peccato? Dov’è il confine tra libertà di scelta e violazione delle norme sociali?

Una persona, secondo Ostrovsky, vive, per così dire, in due dimensioni: vita quotidiana, famiglia,

Dove gli estranei non lo vedono, e la vita pubblica è dove si creano illusioni.

Questo è lo stile di vita di Kabanikha (la commedia "Il temporale"). La tirannia di un fanatico insensibile, che tiene saldamente nelle sue mani il destino di tutti i membri della famiglia, non conosce limiti. Le vecchie fondamenta (e sono chiamate a sostenere la moralità!) non fanno altro che soffocare la generazione più giovane. Il costante moralismo della madre rende la vita di suo figlio noiosa e infelice. La figlia viola deliberatamente gli standard morali senza provare alcun rimorso.

La madre della commedia "La dote" ama una vita appariscente e allegra. Vende le sue figlie, cercando di farle sposare con profitto, senza preoccuparsi affatto dei loro sentimenti.

proprietario terriero

Raisa Gurmyzhskaya (opera teatrale "La foresta"), cercando di mantenere la decenza esterna, conduce uno stile di vita immorale: spende una fortuna per gli amanti, ma allo stesso tempo è insensibile e avara nei confronti dei parenti.

E la nuova generazione? Dove porta la sua protesta contro norme obsolete? In "Il temporale" Katerina muore. Cos'è questa: punizione per adulterio o riluttanza della società ad accettare le nuove tendenze? In questo contesto, il problema del peccato è acuto. L'anima di Katerina, amante della libertà, creativa, inarrestabile, non può vivere in cattività. Si sforza per la felicità proibita, sentendo e comprendendo l'erroneità delle sue azioni. Come vivere, punendosi per tradimento, vedendo la censura degli altri? Ed è possibile costruire la felicità sulla sfortuna dello stesso Tikhon?

Ma Karandyshev (interpreta "Dowry") non esita ad affermarsi a spese degli altri. I suoi sentimenti sono privi di calore, sono distruttivi perché basati sul profitto. Muore Larisa, una senzatetto, confusa nel desiderio di sposarsi per amore, ma amante di una vita bella, come Katerina.

Cos'hanno in comune tutte queste persone: sono così diverse nei loro impulsi? Sono uniti dall’epoca con i suoi falsi ideali, regole antiquate e basi antiquate. E il destino di una persona confusa che cerca di vivere in armonia con le norme sociali, i propri desideri e la propria coscienza. I problemi umani universali sollevati da A. Ostrovsky rendono le sue opere toccanti e attuali anche oggi.

Alexander Nikolaevich ha evidenziato il problema più importante e particolarmente urgente della dignità umana in quel momento. Gli argomenti per considerarlo tale sono molto convincenti. L'autore dimostra che la sua opera è davvero importante, se non altro perché le questioni in essa sollevate continuano a preoccupare la generazione attuale molti anni dopo. Il dramma viene affrontato, studiato e analizzato e l'interesse per esso non è diminuito fino ad oggi.

Negli anni '50 e '60 del XIX secolo, i seguenti tre argomenti attirarono un'attenzione speciale da parte di scrittori e poeti: l'emergere dell'intellighenzia di vari gradi, la servitù della gleba e la posizione delle donne nella società e nella famiglia. Inoltre, c'era un altro tema: la tirannia del denaro, la tirannia e l'antica autorità tra i mercanti, sotto il cui giogo erano tutti i membri della famiglia, e in particolare le donne. A. N. Ostrovsky nel suo dramma "Il temporale" ha assegnato il compito di smascherare la tirannia spirituale ed economica nel cosiddetto "regno oscuro".

Chi può essere considerato portatore di dignità umana?

Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" è il più importante in questo lavoro. Va notato che nella commedia ci sono pochissimi personaggi di cui si potrebbe dire: “Questi sono la maggior parte dei personaggi: eroi assolutamente negativi, oppure eroi inespressivi e neutrali: Dikoy e Kabanikha sono idoli, privi di sentimenti umani elementari ; Boris e Tikhon sono creature senza spina dorsale, capaci solo di obbedire; Kudryash e Varvara sono persone spericolate, attratte dai piaceri momentanei, incapaci di esperienze e riflessioni serie. Solo Kuligin, l'eccentrico inventore, e la protagonista Katerina, si distinguono brevemente da questo serie è descritta come il confronto di questi due eroi con la società.

Inventore Kuligin

Kuligin è una persona piuttosto attraente con notevoli talenti, una mente acuta, un'anima poetica e il desiderio di servire altruisticamente le persone. È onesto e gentile. Non è un caso che Ostrovsky affidi la sua valutazione della società Kalinovsky arretrata, limitata e compiacente, che non riconosce il resto del mondo. Tuttavia, sebbene Kuligin susciti simpatia, non è ancora in grado di difendersi da solo, quindi sopporta con calma la maleducazione, il ridicolo senza fine e gli insulti. Questa è una persona istruita e illuminata, ma queste migliori qualità in Kalinov sono considerate solo un capriccio. L'inventore è chiamato in modo dispregiativo un alchimista. Desidera il bene comune, vuole installare un parafulmine e un orologio in città, ma la società inerte non vuole accettare nessuna innovazione. Kabanikha, che è l'incarnazione del mondo patriarcale, non prenderà il treno, anche se il mondo intero utilizza la ferrovia da molto tempo. Dikoy non capirà mai che il fulmine è in realtà elettricità. Non conosce nemmeno quella parola. Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm", la cui epigrafe può essere l'osservazione di Kuligin "La morale crudele, signore, nella nostra città, è crudele!", grazie all'introduzione di questo personaggio, riceve una copertura più profonda.

Kuligin, vedendo tutti i vizi della società, rimane in silenzio. Solo Katerina protesta. Nonostante la sua debolezza, è ancora una natura forte. La trama dell'opera si basa su un tragico conflitto tra lo stile di vita e il vero sentimento del personaggio principale. Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" si rivela nel contrasto tra il "regno oscuro" e il "raggio" - Katerina.

"Dark Kingdom" e le sue vittime

Gli abitanti di Kalinov sono divisi in due gruppi. Uno di questi è costituito da rappresentanti del "regno oscuro", che personificano il potere. Questi sono Kabanikha e Dikoy. L'altro appartiene a Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris e Varvara. Sono vittime del “regno oscuro”, ne avvertono il potere brutale, ma protestano contro di esso in modi diversi. Attraverso le loro azioni o inazioni, il problema della dignità umana viene rivelato nel dramma "The Thunderstorm". Il piano di Ostrovsky era quello di mostrare da diverse parti l'influenza del "regno oscuro" con la sua atmosfera soffocante.

Il personaggio di Katerina

Interessa e si distingue fortemente dallo sfondo dell'ambiente in cui si è trovata inconsapevolmente. La ragione del dramma della vita sta proprio nel suo carattere speciale, eccezionale.

Questa ragazza è una persona sognante e poetica. È stata allevata da una madre che l'ha viziata e l'ha amata. Le attività quotidiane dell'eroina da bambina includevano la cura dei fiori, la visita alla chiesa, il ricamo, le passeggiate e il racconto di storie di mantidi religiose e vagabondi. Le ragazze si sono sviluppate sotto l'influenza di questo stile di vita. A volte si immergeva nei sogni a occhi aperti, nei sogni favolosi. Il discorso di Katerina è emotivo e figurativo. E questa ragazza dalla mentalità poetica e impressionabile, dopo il matrimonio, si ritrova a casa di Kabanova, in un'atmosfera di tutela invadente e ipocrisia. L'atmosfera di questo mondo è fredda e senz'anima. Naturalmente, il conflitto tra il mondo luminoso di Katerina e l'ambiente di questo "regno oscuro" finisce tragicamente.

Relazione tra Katerina e Tikhon

La situazione è ulteriormente complicata dal fatto che ha sposato un uomo che non poteva amare e non conosceva, sebbene abbia cercato con tutte le sue forze di diventare la moglie fedele e amorevole di Tikhon. I tentativi dell'eroina di avvicinarsi a suo marito sono frustrati dalla sua ottusità, umiliazione servile e maleducazione. Fin dall'infanzia è abituato a obbedire a sua madre in tutto, ha paura di dire una parola contro di lei. Tikhon sopporta docilmente la tirannia di Kabanikha, senza osare opporsi o protestare contro di lei. Il suo unico desiderio è allontanarsi dalle cure di questa donna, almeno per un po', per andare a bere qualcosa. Quest'uomo dalla volontà debole, essendo una delle tante vittime del "regno oscuro", non solo non poteva aiutare Katerina in alcun modo, ma anche semplicemente capirla in modo umano, poiché il mondo interiore dell'eroina è troppo alto, complesso e a lui inaccessibile. Non poteva prevedere il dramma che si stava preparando nel cuore di sua moglie.

Katerina e Boris

Anche il nipote di Dikiy, Boris, è vittima di un ambiente ipocrita e oscuro. In termini di qualità interne, è significativamente più alto dei "benefattori" che lo circondano. L'istruzione che ha ricevuto nella capitale presso un'accademia commerciale ha sviluppato i suoi bisogni e punti di vista culturali, quindi è difficile per questo personaggio sopravvivere tra i Selvaggi e i Kabanov. Anche il problema della dignità umana nella commedia "The Thunderstorm" si confronta con questo eroe. Tuttavia, gli manca il carattere per liberarsi dalla loro tirannia. Lui è l’unico che è riuscito a capire Katerina, ma non è riuscito ad aiutarla: non ha abbastanza determinazione per lottare per l’amore della ragazza, quindi le consiglia di fare i conti con il suo destino e la lascia, anticipando la morte di Katerina. L'incapacità di lottare per la felicità condannò Boris e Tikhon a soffrire piuttosto che a vivere. Solo Katerina è riuscita a sfidare questa tirannia. Il problema della dignità umana nell'opera teatrale è quindi anche un problema di carattere. Solo le persone forti possono sfidare il "regno oscuro". Solo il personaggio principale era uno di loro.

L'opinione di Dobrolyubov

Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" è stato rivelato in un articolo di Dobrolyubov, che ha definito Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro". La morte di una giovane donna dotata, una natura forte e appassionata, illuminò per un momento il “regno” addormentato, come un raggio di sole sullo sfondo di cupe nuvole scure. Dobrolyubov vede il suicidio di Katerina come una sfida non solo ai Selvaggi e ai Kabanov, ma anche all'intero modo di vivere in un cupo e dispotico paese feudale e servo.

Il finale inevitabile

Era un finale inevitabile, nonostante il fatto che il personaggio principale riverisse così tanto Dio. È stato più facile per Katerina Kabanova lasciare questa vita che sopportare i rimproveri, i pettegolezzi e i rimorsi di sua suocera. Si è dichiarata colpevole pubblicamente perché non sapeva mentire. Il suicidio e il pentimento pubblico dovrebbero essere considerati azioni che hanno elevato la sua dignità umana.

Katerina poteva essere disprezzata, umiliata, persino picchiata, ma non si è mai umiliata, non ha commesso azioni indegne e basse, sono andate solo contro la moralità di questa società. Tuttavia, quale moralità possono avere persone così limitate e stupide? Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" è il problema della tragica scelta tra accettare o sfidare la società. La protesta in questo caso rischia di avere gravi conseguenze, inclusa la necessità di perdere la vita.

· Il problema dei padri e dei figli

· Il problema dell'autorealizzazione

· Il problema del potere

· Il problema dell'amore

· Conflitto tra vecchio e nuovo

Nella critica letteraria, le problematiche di un'opera sono l'insieme dei problemi che in un modo o nell'altro vengono affrontati nel testo. Questo potrebbe essere uno o più aspetti su cui si concentra l'autore.

Lo spettacolo è stato accolto in modo ambiguo dalla critica. Dobrolyubov ha visto la speranza per una nuova vita in Katerina, Ap. Grigoriev notò la protesta emergente contro l'ordine esistente e L. Tolstoj non accettò affatto l'opera. La trama di "The Thunderstorm", a prima vista, è abbastanza semplice: tutto è basato su un conflitto d'amore. Katerina incontra segretamente un giovane mentre suo marito è partito per un'altra città per affari. Incapace di far fronte ai rimorsi di coscienza, la ragazza ammette il tradimento, dopo di che si precipita nel Volga. Tuttavia, dietro tutta questa quotidianità, si celano cose molto più grandi che minacciano di crescere fino a raggiungere la scala dello spazio. Dobrolyubov chiama la situazione descritta nel testo il "regno oscuro". Un'atmosfera di bugie e tradimenti. A Kalinov, le persone sono così abituate alla sporcizia morale che il loro consenso rassegnato non fa che aggravare la situazione. Diventa spaventoso rendersi conto che non è stato il luogo a creare persone così, sono state le persone che hanno trasformato autonomamente la città in una sorta di accumulo di vizi. E ora il “regno oscuro” comincia a influenzare gli abitanti. Dopo una lettura approfondita del testo, puoi vedere quanto siano stati sviluppati i problemi dell'opera "Il temporale". I problemi in "Il temporale" di Ostrovsky sono diversi, ma allo stesso tempo non hanno una gerarchia. Ogni singolo problema è importante di per sé.

Il problema dei padri e dei figli

Qui non si tratta di incomprensioni, ma di controllo totale, di ordini patriarcali. Lo spettacolo mostra la vita della famiglia Kabanov. A quel tempo, l'opinione dell'uomo più anziano della famiglia era innegabile e mogli e figlie erano praticamente private dei loro diritti. Il capofamiglia è Marfa Ignatievna, una vedova. Ha assunto funzioni maschili. Questa è una donna potente e calcolatrice. Kabanikha crede di prendersi cura dei suoi figli, ordinando loro di fare ciò che vuole. Questo comportamento ha portato a conseguenze abbastanza logiche. Suo figlio, Tikhon, è una persona debole e senza spina dorsale. Sua madre, a quanto pare, voleva vederlo così, perché in questo caso è più facile controllare una persona. Tikhon ha paura di dire qualcosa, di esprimere la sua opinione; in una delle scene ammette di non avere affatto il suo punto di vista. Tikhon non può proteggere né se stesso né sua moglie dall'isteria e dalla crudeltà di sua madre. La figlia di Kabanikha, Varvara, al contrario, è riuscita ad adattarsi a questo stile di vita. Mentisce facilmente a sua madre, la ragazza ha persino cambiato la serratura del cancello del giardino in modo da poter uscire con Curly senza ostacoli. Tikhon è incapace di qualsiasi ribellione, mentre Varvara, alla fine dello spettacolo, fugge dalla casa dei suoi genitori con il suo amante.

Il problema dell'autorealizzazione

Quando si parla dei problemi di “The Thunderstorm”, non si può non menzionare questo aspetto. Il problema è realizzato nell'immagine di Kuligin. Questo inventore autodidatta sogna di creare qualcosa di utile per tutti gli abitanti della città. I suoi piani includono l'assemblaggio di una perpeta mobile, la costruzione di un parafulmine e la generazione di elettricità. Ma tutto questo mondo oscuro e semi-pagano non ha bisogno né di luce né di illuminazione. Dikoy ride dei piani di Kuligin di trovare un reddito onesto e lo prende apertamente in giro. Dopo una conversazione con Kuligin, Boris capisce che l'inventore non inventerà mai nulla. Forse lo stesso Kuligin lo capisce. Potrebbe essere definito ingenuo, ma sa quale morale regna a Kalinov, cosa succede a porte chiuse, come sono coloro nelle cui mani è concentrato il potere. Kuligin ha imparato a vivere in questo mondo senza perdersi. Ma non è in grado di percepire il conflitto tra realtà e sogno in modo così acuto come Katerina.

Il problema del potere

Nella città di Kalinov il potere non è nelle mani delle autorità competenti, ma di chi ha soldi. Prova di ciò è il dialogo tra il commerciante Dikiy e il sindaco. Il sindaco comunica al commerciante che stanno arrivando denunce nei confronti di quest'ultimo. Savl Prokofievich risponde in modo sgarbato. Dikoy non nasconde il fatto che sta ingannando gli uomini comuni; parla dell'inganno come di un fenomeno normale: se i mercanti si rubano a vicenda, allora è possibile rubare ai residenti comuni. A Kalinov il potere nominale non decide assolutamente nulla, e questo è fondamentalmente sbagliato. Dopotutto, si scopre che è semplicemente impossibile vivere senza soldi in una città del genere. Dikoy si immagina quasi come un re-sacerdote, che decide a chi prestare soldi e a chi no. “Quindi sappi che sei un verme. Se voglio, avrò pietà, se voglio, ti schiaccerò", così Dikoy risponde a Kuligin.

Il problema dell'amore

In "The Thunderstorm" il problema dell'amore si realizza nelle coppie Katerina - Tikhon e Katerina - Boris. La ragazza è costretta a vivere con il marito, anche se non prova per lui altro sentimento se non la pietà. Katya corre da un estremo all'altro: pensa tra l'opzione di restare con suo marito e imparare ad amarlo, o lasciare Tikhon. I sentimenti di Katya per Boris divampano all'istante. Questa passione spinge la ragazza a fare un passo decisivo: Katya va contro l'opinione pubblica e la morale cristiana. I suoi sentimenti si sono rivelati reciproci, ma per Boris questo amore significava molto meno. Katya credeva che Boris, come lei, fosse incapace di vivere in una città ghiacciata e di mentire a scopo di lucro. Katerina si paragonava spesso a un uccello, voleva volare via, uscire da quella gabbia metaforica, e in Boris Katya vedeva quell'aria, quella libertà che tanto le mancava. Sfortunatamente, la ragazza si sbagliava su Boris. Il giovane si è rivelato essere lo stesso degli abitanti di Kalinov. Voleva migliorare i rapporti con Dikiy per ricevere denaro e ha parlato con Varvara del fatto che era meglio mantenere segreti i suoi sentimenti per Katya il più a lungo possibile.

(usando l'esempio di un'opera).

2. Il tema del poeta e della poesia nei testi di A. A. Akhmatova. Leggere a memoria una delle poesie.

1. Il dramma "The Thunderstorm" si basa sull'immagine di un risveglio del senso della personalità e di un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo.

Ostrovsky ha dimostrato che anche nel piccolo mondo ossificato di Kalinov può sorgere un personaggio di straordinaria bellezza e forza. È molto importante che Katerina sia nata e si sia formata nelle stesse condizioni Kalinovsky. Nell'esposizione dell'opera, Katerina racconta a Varvara la sua vita da ragazza. Il motivo principale della sua storia è l'amore e la volontà reciproci permeanti. Ma era una "volontà" che non era affatto in conflitto con lo stile di vita secolare di una donna, la cui intera gamma di idee è limitata ai lavori domestici e ai sogni religiosi.

Questo è un mondo in cui a una persona non viene in mente di opporsi al generale, poiché non si separa ancora da questa comunità, e quindi qui non c'è violenza o coercizione. Ma Katerina vive in un'epoca in cui lo spirito stesso di questa moralità: l'armonia tra l'individuo e le idee dell'ambiente è scomparso e la forma ossificata delle relazioni poggia sulla violenza e sulla coercizione. L'anima sensibile di Katerina lo ha capito. "Sì, qui sembra che tutto sia uscito dalla prigionia."

È molto importante che sia qui, a Kalinov, che nasca nell'anima dell'eroina un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo, nuovi sentimenti che non sono ancora chiari all'eroina stessa: “C'è qualcosa di così straordinario in me. È come se stessi ricominciando a vivere, o... Non lo so nemmeno."

Questa vaga sensazione è un risveglio del senso della personalità. Nell'anima dell'eroina è incarnato nell'amore. La passione nasce e cresce a Katerina.

Il sentimento d'amore risvegliato è percepito da Katerina come un peccato terribile, perché l'amore per uno sconosciuto per lei, una donna sposata, è una violazione del dovere morale. Katerina non dubita della correttezza delle sue idee morali; vede solo che nessuno intorno a lei si preoccupa della vera essenza di questa moralità.

Non vede altra soluzione al suo tormento se non la morte, ed è proprio la totale mancanza di speranza nel perdono che la spinge al suicidio, un peccato ancora più grave dal punto di vista cristiano. "Comunque, ho perso la mia anima."

Biglietto numero 12

1. L'immagine di Bazàrov nel romanzo di I. S. Turgenev “Fathers and Sons”, la valutazione del suo autore.

2. Il tema della Patria e della natura nei testi di S. A. Yesenin.

1. I. S. Turgenev scrisse ad A. A. Fet: “Volevo rimproverare Bazàrov o lodarlo? Non lo so nemmeno io, perché non so se lo amo o lo odio. Il romanzo "Fathers and Sons" descrive l'era degli anni '50 del XIX secolo. Due campi: nobili e popolani. Lotta ideologica acuta tra successivi

forze sociali. Secondo le sue convinzioni, Turgenev era un sostenitore della trasformazione riformista della Russia. Ma da grande artista non poteva fare a meno di tracciare un ritratto del tipo sociale emergente in Russia.

D.I. Pisarev: "Lo stesso Turgenev non sarà mai Bazàrov, ma ha pensato a questo tipo e lo ha capito in un modo che nessuno dei nostri realisti capirà". Turgenev: "Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dalla terra, forte, malvagia, onesta e tuttavia condannata a morte." Bazàrov è una personalità brillante, che affascina chi lo circonda con la sua originalità. Nonostante la finta spavalderia, si può discernere in lui un carattere energico, coraggioso e allo stesso tempo sincero e gentile. Sullo sfondo dell'inattivo Pavel Petrovich, dell'impratico Nikolai Petrovich e del “sibaritico” Arkady, Bazàrov si distingue per il suo amore per il lavoro, la perseveranza nel raggiungere gli obiettivi e il desiderio di portare un vero beneficio alla Russia.

Ma d'altra parte, Turgenev ha dotato Bazàrov di caratteristiche che hanno ridotto la sua immagine. Bazàrov è cinico riguardo alle donne, all'amore, al matrimonio e alla famiglia. Parla di Madame Odintsova: "una donna con un cervello" e un "corpo ricco". Bazàrov non accetta l'art. Secondo lui, "Raffaello non vale un soldo" e tutta l'arte è "l'arte di fare soldi". Riconosce solo le scienze naturali per la loro utilità per la Russia attuale.

Bazàrov si ritira da molte delle sue convinzioni. L'incontro con Odintsova rivela in Bazàrov il “romanticismo” e la capacità di amare. L'eroe inizia a dubitare che la Russia “abbia davvero bisogno” di lui. Di fronte alla morte, Bazàrov inizia a comprendere il valore di manifestazioni della vita come la poesia e la bellezza.

La storia di Bazàrov illustra l'idea filosofica di Turgenev: non importa che tipo di persone vengano al mondo, non importa quanto appassionatamente vogliano cambiare la vita, non importa quanto neghino l'inizio spirituale della vita, se ne vanno, scompaiono e ciò che rimane è ciò che è eterno: amore, figli, terra, cielo. “Qualunque cuore appassionato, peccaminoso e ribelle possa nascondersi nella tomba

i fiori che vi crescono ci guardano serenamente con i loro occhi innocenti. dicono. sulla riconciliazione eterna e sulla vita senza fine”.

“Disegnando la figura di Bazàrov, ho escluso tutto ciò che è artistico dalla cerchia delle sue simpatie, gli ho dato un tono aspro e senza cerimonie - non per un assurdo desiderio di offendere le giovani generazioni (!!!), ma semplicemente come risultato di osservazioni del mio conoscente dottor D. e di persone come lui

“Questa vita si è sviluppata così”, mi ha detto ancora l'esperienza, “forse errata, ma, ripeto, coscienziosa; Non avevo bisogno di spaccare il capello in due e ho dovuto disegnare la sua figura proprio così. Probabilmente molti dei miei lettori rimarranno sorpresi se dico loro che, ad eccezione delle sue opinioni sull'arte, condivido quasi tutte le sue convinzioni.

E mi assicurano che sono dalla parte dei “padri”. Io, che nella figura di Pavel Kirsanov ho anche peccato contro la verità artistica e ho esagerato, ho portato i suoi difetti fino alla caricatura, l'ho reso divertente!

L'intera ragione dei malintesi, l'intero "problema", come si suol dire, era che il tipo Bazàrov da me riprodotto non ha avuto il tempo di attraversare le fasi graduali attraverso cui di solito passano i tipi letterari.

Nel momento stesso dell'apparizione di una nuova persona - Bazàrov - l'autore lo ha criticato. oggettivamente. Questo ha confuso molte persone." (I.S. Turgenev).

2. La poesia di Esenin si distingue per la sua straordinaria integrità, perché tutto in essa riguarda la Russia. “I miei testi sono vivi di un grande amore, l’amore per la mia terra natale. Il sentimento della patria è centrale nel mio lavoro”. Nella poesia del 1914 “Vai via, mia cara Rus'”. Esenin sosteneva: "Se il santo esercito grida: / "Butta via la Rus', vivi in ​​paradiso!" / Dirò: "Non c'è bisogno del paradiso, / Dammi la mia patria", ma anche dopo 10 anni in "Unione Sovietica". Rus'” mantiene la sua posizione: “Canterò / Con tutto me stesso nel poeta / La sesta parte della terra / Con il breve nome “Rus”. Il legame di sangue con la terra che lo ha dato i natali è stata la condizione principale grazie alla quale Esenin è stato in grado di portare