Questioni morali nella commedia The Thunderstorm. Problemi morali nella commedia di A.N. Ostrovsky "Il temporale". "Dark Kingdom" e le sue vittime

Il problema dei padri e dei figli

Il problema dell'autorealizzazione

Il problema del potere

Il problema dell'amore

Conflitto tra vecchio e nuovo

Prova di lavoro

Nella critica letteraria, le problematiche di un'opera sono l'insieme dei problemi che in un modo o nell'altro vengono affrontati nel testo. Questo potrebbe essere uno o più aspetti su cui si concentra l'autore. In questo lavoro parleremo dei problemi de "Il temporale" di Ostrovsky. A. N. Ostrovsky ha ricevuto una vocazione letteraria dopo la sua prima opera pubblicata. "La povertà non è un vizio", "Dote", "Luogo redditizio" - queste e molte altre opere sono dedicate a temi sociali e quotidiani, ma la questione dei problemi dell'opera "The Thunderstorm" deve essere considerata separatamente.

Lo spettacolo è stato accolto in modo ambiguo dalla critica. Dobrolyubov ha visto la speranza per una nuova vita in Katerina, Ap. Grigoriev notò la protesta emergente contro l'ordine esistente e L. Tolstoj non accettò affatto l'opera. La trama di "The Thunderstorm", a prima vista, è abbastanza semplice: tutto è basato su un conflitto d'amore. Katerina incontra segretamente un giovane mentre suo marito è partito per un'altra città per affari. Incapace di far fronte ai rimorsi di coscienza, la ragazza ammette il tradimento, dopo di che si precipita nel Volga. Tuttavia, dietro tutta questa quotidianità, si nascondono cose molto più grandi che minacciano di crescere fino a raggiungere la scala dello spazio. Dobrolyubov chiama la situazione descritta nel testo il "regno oscuro". Un'atmosfera di bugie e tradimenti. A Kalinov, le persone sono così abituate alla sporcizia morale che il loro consenso rassegnato non fa che aggravare la situazione. Diventa spaventoso rendersi conto che non è stato il luogo a creare persone così, sono state le persone che hanno trasformato autonomamente la città in una sorta di accumulo di vizi. E ora il “regno oscuro” comincia a influenzare gli abitanti. Dopo una lettura approfondita del testo, puoi vedere quanto siano stati sviluppati i problemi dell'opera "Il temporale". I problemi in "Il temporale" di Ostrovsky sono diversi, ma allo stesso tempo non hanno una gerarchia. Ogni singolo problema è importante di per sé.

Il problema dei padri e dei figli

Qui non si tratta di incomprensioni, ma di controllo totale, di ordini patriarcali. Lo spettacolo mostra la vita della famiglia Kabanov. A quel tempo, l'opinione dell'uomo più anziano della famiglia era innegabile e mogli e figlie erano praticamente private dei loro diritti. Il capofamiglia è Marfa Ignatievna, una vedova. Ha assunto funzioni maschili. Questa è una donna potente e calcolatrice. Kabanikha crede di prendersi cura dei suoi figli, ordinando loro di fare ciò che vuole. Questo comportamento ha portato a conseguenze abbastanza logiche. Suo figlio, Tikhon, è una persona debole e senza spina dorsale. Sua madre, a quanto pare, voleva vederlo così, perché in questo caso è più facile controllare una persona. Tikhon ha paura di dire qualcosa, di esprimere la sua opinione; in una delle scene ammette di non avere affatto il suo punto di vista. Tikhon non può proteggere né se stesso né sua moglie dall'isteria e dalla crudeltà di sua madre. La figlia di Kabanikha, Varvara, al contrario, è riuscita ad adattarsi a questo stile di vita. Mentisce facilmente a sua madre, la ragazza ha persino cambiato la serratura del cancello del giardino in modo da poter uscire con Curly senza ostacoli. Tikhon è incapace di qualsiasi ribellione, mentre Varvara, alla fine dello spettacolo, fugge dalla casa dei suoi genitori con il suo amante.

Il problema dell'autorealizzazione

Quando si parla dei problemi di “The Thunderstorm”, non si può non menzionare questo aspetto. Il problema è realizzato nell'immagine di Kuligin. Questo inventore autodidatta sogna di creare qualcosa di utile per tutti gli abitanti della città. I suoi piani includono l'assemblaggio di una perpeta mobile, la costruzione di un parafulmine e la generazione di elettricità. Ma tutto questo mondo oscuro e semi-pagano non ha bisogno né di luce né di illuminazione. Dikoy ride dei piani di Kuligin di trovare un reddito onesto e lo prende apertamente in giro. Dopo una conversazione con Kuligin, Boris capisce che l'inventore non inventerà mai nulla. Forse lo stesso Kuligin lo capisce. Potrebbe essere definito ingenuo, ma sa quale morale regna a Kalinov, cosa succede a porte chiuse, come sono coloro nelle cui mani è concentrato il potere. Kuligin ha imparato a vivere in questo mondo senza perdersi. Ma non è in grado di percepire il conflitto tra realtà e sogno così acutamente come Katerina.

Il problema del potere

Nella città di Kalinov il potere non è nelle mani delle autorità competenti, ma di chi ha soldi. Prova di ciò è il dialogo tra il commerciante Dikiy e il sindaco. Il sindaco comunica al commerciante che stanno arrivando denunce nei confronti di quest'ultimo. Savl Prokofievich risponde in modo sgarbato. Dikoy non nasconde il fatto che sta ingannando gli uomini comuni; parla dell'inganno come di un fenomeno normale: se i mercanti si rubano a vicenda, allora è possibile rubare ai residenti comuni. A Kalinov il potere nominale non decide assolutamente nulla, e questo è fondamentalmente sbagliato. Dopotutto, si scopre che è semplicemente impossibile vivere senza soldi in una città del genere. Dikoy si immagina quasi come un re-sacerdote, che decide a chi prestare soldi e a chi no. “Quindi sappi che sei un verme. Se voglio, avrò pietà, se voglio, ti schiaccerò", così Dikoy risponde a Kuligin.

Il problema dell'amore

In "The Thunderstorm" il problema dell'amore si realizza nelle coppie Katerina - Tikhon e Katerina - Boris. La ragazza è costretta a vivere con il marito, anche se non prova per lui altro sentimento se non la pietà. Katya corre da un estremo all'altro: pensa tra l'opzione di restare con suo marito e imparare ad amarlo, o lasciare Tikhon. I sentimenti di Katya per Boris divampano all'istante. Questa passione spinge la ragazza a fare un passo decisivo: Katya va contro l'opinione pubblica e la morale cristiana. I suoi sentimenti si sono rivelati reciproci, ma per Boris questo amore significava molto meno. Katya credeva che Boris, come lei, fosse incapace di vivere in una città ghiacciata e di mentire a scopo di lucro. Katerina si paragonava spesso a un uccello, voleva volare via, uscire da quella gabbia metaforica, e in Boris Katya vedeva quell'aria, quella libertà che tanto le mancava. Sfortunatamente, la ragazza si sbagliava su Boris. Il giovane si è rivelato essere lo stesso degli abitanti di Kalinov. Voleva migliorare i rapporti con Dikiy per ottenere soldi e ha parlato con Varvara del fatto che era meglio mantenere segreti i suoi sentimenti per Katya il più a lungo possibile.

Conflitto tra vecchio e nuovo

Stiamo parlando della resistenza dello stile di vita patriarcale al nuovo ordine, che implica uguaglianza e libertà. Questo argomento era molto rilevante. Ricordiamo che l'opera fu scritta nel 1859 e la servitù della gleba fu abolita nel 1861. Le contraddizioni sociali raggiunsero il loro apice. L'autore ha voluto mostrare a cosa può portare la mancanza di riforme e di azioni decisive. Le ultime parole di Tikhon lo confermano. “Buon per te, Katya! Perché sono rimasto al mondo e ho sofferto!” In un mondo simile, i vivi invidiano i morti.

Questa contraddizione ha influenzato più fortemente il personaggio principale dell'opera. Katerina non riesce a capire come si possa vivere nella menzogna e nell'umiltà animale. La ragazza stava soffocando nell'atmosfera creata da molto tempo dagli abitanti di Kalinov. È onesta e pura, quindi il suo unico desiderio era così piccolo e così grande allo stesso tempo. Katya voleva solo essere se stessa, vivere nel modo in cui era cresciuta. Katerina vede che tutto non è affatto come immaginava prima del matrimonio. Non può nemmeno permettersi un impulso sincero - abbracciare suo marito - Kabanikha ha controllato e soppresso ogni tentativo di Katya di essere sincera. Varvara sostiene Katya, ma non riesce a capirla. Katerina è lasciata sola in questo mondo di inganni e sporcizia. La ragazza non poteva sopportare tale pressione; trova la salvezza nella morte. La morte libera Katya dal peso della vita terrena, trasformando la sua anima in qualcosa di leggero, capace di volare via dal “regno oscuro”.

Possiamo concludere che i problemi sollevati nel dramma "The Thunderstorm" sono significativi e rilevanti fino ad oggi. Queste sono domande irrisolte dell’esistenza umana che preoccuperanno le persone in ogni momento. È grazie a questa formulazione della domanda che l'opera teatrale “The Thunderstorm” può essere definita un'opera senza tempo.

Prova di lavoro

Alexander Nikolaevich ha evidenziato il problema più importante e particolarmente urgente della dignità umana in quel momento. Gli argomenti per considerarlo tale sono molto convincenti. L'autore dimostra che la sua opera è davvero importante, se non altro perché le questioni in essa sollevate continuano a preoccupare la generazione attuale molti anni dopo. Il dramma viene affrontato, studiato e analizzato e l'interesse per esso non è diminuito fino ad oggi.

Negli anni '50 e '60 del XIX secolo, i seguenti tre argomenti attirarono un'attenzione speciale da parte di scrittori e poeti: l'emergere dell'intellighenzia di vari gradi, la servitù della gleba e la posizione delle donne nella società e nella famiglia. Inoltre, c'era un altro tema: la tirannia del denaro, la tirannia e l'antica autorità tra i mercanti, sotto il cui giogo erano tutti i membri della famiglia, e in particolare le donne. A. N. Ostrovsky nel suo dramma "Il temporale" ha assegnato il compito di smascherare la tirannia spirituale ed economica nel cosiddetto "regno oscuro".

Chi può essere considerato portatore di dignità umana?

Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" è il più importante in questo lavoro. Va notato che ci sono pochissimi personaggi nella commedia di cui si potrebbe dire: "Questa è una persona degna". La maggior parte dei personaggi sono eroi incondizionatamente negativi o eroi inespressivi e neutrali. Dikoy e Kabanikha sono idoli, privi dei sentimenti umani fondamentali; Boris e Tikhon sono creature senza spina dorsale capaci solo di obbedire; Kudryash e Varvara sono persone spericolate, attratte dai piaceri momentanei, incapaci di esperienze e riflessioni serie. Solo Kuligin, un eccentrico inventore, e la protagonista Katerina si distinguono da questa serie. Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" può essere brevemente descritto come il confronto di questi due eroi con la società.

Inventore Kuligin

Kuligin è una persona piuttosto attraente con notevoli talenti, una mente acuta, un'anima poetica e il desiderio di servire altruisticamente le persone. È onesto e gentile. Non è un caso che Ostrovsky affidi la sua valutazione della società Kalinovsky arretrata, limitata e compiacente, che non riconosce il resto del mondo. Tuttavia, sebbene Kuligin susciti simpatia, non è ancora in grado di difendersi da solo, quindi sopporta con calma la maleducazione, il ridicolo senza fine e gli insulti. Questa è una persona istruita e illuminata, ma queste migliori qualità in Kalinov sono considerate solo un capriccio. L'inventore è chiamato in modo dispregiativo un alchimista. Desidera il bene comune, vuole installare un parafulmine e un orologio in città, ma la società inerte non vuole accettare nessuna innovazione. Kabanikha, che è l'incarnazione del mondo patriarcale, non prenderà il treno, anche se il mondo intero utilizza la ferrovia da molto tempo. Dikoy non capirà mai che il fulmine è in realtà elettricità. Non conosce nemmeno quella parola. Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm", la cui epigrafe può essere l'osservazione di Kuligin "La morale crudele, signore, nella nostra città, è crudele!", grazie all'introduzione di questo personaggio, riceve una copertura più profonda.

Kuligin, vedendo tutti i vizi della società, rimane in silenzio. Solo Katerina protesta. Nonostante la sua debolezza, è ancora una natura forte. La trama dell'opera si basa su un tragico conflitto tra lo stile di vita e il vero sentimento del personaggio principale. Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" si rivela nel contrasto tra il "regno oscuro" e il "raggio" - Katerina.

"Dark Kingdom" e le sue vittime

Gli abitanti di Kalinov sono divisi in due gruppi. Uno di questi è costituito da rappresentanti del "regno oscuro", che personificano il potere. Questi sono Kabanikha e Dikoy. L'altro appartiene a Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris e Varvara. Sono vittime del “regno oscuro”, ne avvertono il potere brutale, ma protestano contro di esso in modi diversi. Attraverso le loro azioni o inazioni, il problema della dignità umana viene rivelato nel dramma "The Thunderstorm". Il piano di Ostrovsky era quello di mostrare da diverse parti l'influenza del "regno oscuro" con la sua atmosfera soffocante.

Il personaggio di Katerina

Interessa e si distingue fortemente dallo sfondo dell'ambiente in cui si è trovata inconsapevolmente. La ragione del dramma della vita sta proprio nel suo carattere speciale, eccezionale.

Questa ragazza è una persona sognante e poetica. È stata allevata da una madre che l'ha viziata e l'ha amata. Le attività quotidiane dell'eroina da bambina includevano la cura dei fiori, la visita alla chiesa, il ricamo, le passeggiate e il racconto di storie di mantidi religiose e vagabondi. Le ragazze si sono sviluppate sotto l'influenza di questo stile di vita. A volte si immergeva nei sogni a occhi aperti, nei sogni favolosi. Il discorso di Katerina è emotivo e figurativo. E questa ragazza dalla mentalità poetica e impressionabile, dopo il matrimonio, si ritrova a casa di Kabanova, in un'atmosfera di tutela invadente e ipocrisia. L'atmosfera di questo mondo è fredda e senz'anima. Naturalmente, il conflitto tra il mondo luminoso di Katerina e l'ambiente di questo "regno oscuro" finisce tragicamente.

Relazione tra Katerina e Tikhon

La situazione è ulteriormente complicata dal fatto che ha sposato un uomo che non poteva amare e non conosceva, sebbene abbia cercato con tutte le sue forze di diventare la moglie fedele e amorevole di Tikhon. I tentativi dell'eroina di avvicinarsi a suo marito sono frustrati dalla sua ottusità, umiliazione servile e maleducazione. Fin dall'infanzia è abituato a obbedire a sua madre in tutto, ha paura di dire una parola contro di lei. Tikhon sopporta docilmente la tirannia di Kabanikha, senza osare opporsi o protestare contro di lei. Il suo unico desiderio è allontanarsi dalle cure di questa donna, almeno per un po', per andare a bere qualcosa. Quest'uomo dalla volontà debole, essendo una delle tante vittime del "regno oscuro", non solo non poteva aiutare Katerina in alcun modo, ma anche semplicemente capirla in modo umano, poiché il mondo interiore dell'eroina è troppo alto, complesso e a lui inaccessibile. Non poteva prevedere il dramma che si stava preparando nel cuore di sua moglie.

Katerina e Boris

Anche il nipote di Dikiy, Boris, è vittima di un ambiente ipocrita e oscuro. In termini di qualità interne, è significativamente più alto dei "benefattori" che lo circondano. L'istruzione che ha ricevuto nella capitale presso un'accademia commerciale ha sviluppato i suoi bisogni e punti di vista culturali, quindi è difficile per questo personaggio sopravvivere tra i Selvaggi e i Kabanov. Anche il problema della dignità umana nella commedia "The Thunderstorm" si confronta con questo eroe. Tuttavia, gli manca il carattere per liberarsi dalla loro tirannia. Lui è l’unico che è riuscito a capire Katerina, ma non è riuscito ad aiutarla: non ha abbastanza determinazione per lottare per l’amore della ragazza, quindi le consiglia di fare i conti con il suo destino e la lascia, anticipando la morte di Katerina. L'incapacità di lottare per la felicità condannò Boris e Tikhon a soffrire piuttosto che a vivere. Solo Katerina è riuscita a sfidare questa tirannia. Il problema della dignità umana nell'opera teatrale è quindi anche un problema di carattere. Solo le persone forti possono sfidare il "regno oscuro". Solo il personaggio principale era uno di loro.

L'opinione di Dobrolyubov

Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" è stato rivelato in un articolo di Dobrolyubov, che ha definito Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro". La morte di una giovane donna dotata, una natura forte e appassionata, illuminò per un momento il “regno” addormentato, come un raggio di sole sullo sfondo di cupe nuvole scure. Dobrolyubov vede il suicidio di Katerina come una sfida non solo ai Selvaggi e ai Kabanov, ma anche all'intero modo di vivere in un cupo e dispotico paese feudale e servo.

Il finale inevitabile

Era un finale inevitabile, nonostante il fatto che il personaggio principale riverisse così tanto Dio. È stato più facile per Katerina Kabanova lasciare questa vita che sopportare i rimproveri, i pettegolezzi e i rimorsi di sua suocera. Si è dichiarata colpevole pubblicamente perché non sapeva mentire. Il suicidio e il pentimento pubblico dovrebbero essere considerati azioni che hanno elevato la sua dignità umana.

Katerina poteva essere disprezzata, umiliata, persino picchiata, ma non si è mai umiliata, non ha commesso azioni indegne e basse, sono andate solo contro la moralità di questa società. Tuttavia, quale moralità possono avere persone così limitate e stupide? Il problema della dignità umana nel dramma "The Thunderstorm" è il problema della tragica scelta tra accettare o sfidare la società. La protesta in questo caso rischia di avere gravi conseguenze, inclusa la necessità di perdere la vita.

E N. Ostrovsky, dopo l'apparizione della sua prima opera importante, ricevette il riconoscimento letterario. La drammaturgia di Ostrovsky divenne un elemento necessario della cultura del suo tempo; mantenne la posizione del miglior drammaturgo dell'epoca, il capo della scuola drammatica russa, nonostante il fatto che allo stesso tempo A.V . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy e L. N. Tolstoy. La critica più apprezzata considerava le sue opere uno specchio fedele e profondo della realtà moderna. Nel frattempo, Ostrovsky, seguendo il suo percorso creativo originale, spesso sconcertava sia i critici che i lettori.

Pertanto, la commedia “The Thunderstorm” è stata una sorpresa per molti. L.N. Tolstoj non ha accettato la commedia. La tragedia di quest’opera ha costretto i critici a riconsiderare le loro opinioni sulla drammaturgia di Ostrovsky. AP Grigoriev ha notato che in "The Thunderstorm" c'è una protesta contro l '"esistente", che è terribile per i suoi aderenti. Dobrolyubov, nel suo articolo "Un raggio di luce in un regno oscuro", ha sostenuto che l'immagine di Katerina in "The Thunderstorm" "ci respira nuova vita".

Forse per la prima volta, scene di famiglia, di vita “privata”, di arbitrarietà e illegalità fino ad allora nascoste dietro le spesse porte di palazzi e tenute, sono state mostrate con tale forza grafica. E allo stesso tempo, questo non era solo uno schizzo quotidiano. L'autore ha mostrato la posizione poco invidiabile di una donna russa in una famiglia di mercanti. Alla tragedia è stato dato un enorme potere dalla speciale veridicità e abilità dell'autore, come ha giustamente notato D.I. Pisarev: "Il temporale" è un dipinto dalla vita, motivo per cui respira verità.

La tragedia si svolge nella città di Kalinov, che si trova nel verde dei giardini sulla ripida sponda del Volga “Da cinquant'anni guardo il Volga ogni giorno - non ne ho mai abbastanza di tutto la vista è straordinaria! La mia anima si rallegra", ammira Kuligin. Sembrerebbe di sì. e la vita della gente di questa città dovrebbe essere bella e gioiosa. Tuttavia, la vita e i costumi dei ricchi mercanti creavano “un mondo di prigione e di silenzio mortale”. Savel Dikoy e Marfa Kabanova sono la personificazione della crudeltà e della tirannia. L'ordine nella casa del commerciante si basa sui dogmi religiosi obsoleti di Domostroy. Dobrolyubov dice di Kabanikha che "rosicchia il suo sacrificio, a lungo e incessantemente". Costringe la nuora Katerina a inchinarsi ai piedi del marito quando se ne va, la rimprovera per "non urlare" in pubblico quando saluta suo marito.

Kabanikha è molto ricca, questo può essere giudicato dal fatto che gli interessi dei suoi affari vanno ben oltre Kalinov, su sue istruzioni, Tikhon si reca a Mosca. È rispettata da Dikoy, per la quale la cosa principale nella vita è il denaro. Ma la moglie del mercante capisce che il potere porta anche obbedienza a chi le sta intorno. Cerca di uccidere qualsiasi manifestazione di resistenza al suo potere in casa. Il cinghiale è ipocrita, si nasconde solo dietro la virtù e la pietà, in famiglia è un despota e tiranno disumano. Tikhon non la contraddice in nulla, Varvara ha imparato a mentire, nascondersi e schivare.

La protagonista della commedia, Katerina, è caratterizzata da un carattere forte, non è abituata alle umiliazioni e agli insulti e quindi entra in conflitto con la sua vecchia suocera crudele; Nella casa di sua madre, Katerina viveva liberamente e facilmente. Nella Casa Kabanov si sente come un uccello in gabbia. Si rende presto conto che non può vivere qui a lungo.

Katerina ha sposato Tikhon senza amore. Nella casa di Kabanikha tutto trema al solo grido imperioso della moglie del commerciante. La vita in questa casa è dura per i giovani. E poi Katerina incontra una persona completamente diversa e si innamora. Per la prima volta nella sua vita, sperimenta un profondo sentimento personale. Una notte esce con Boris. Da che parte sta il drammaturgo? È dalla parte di Katerina, perché le aspirazioni naturali di una persona non possono essere distrutte. La vita nella famiglia Kabanov è innaturale. E Katerina non accetta le inclinazioni di quelle persone con cui è finita. Ascoltare l'offerta di Varvara di mentire e fingere. Katerina risponde: "Non so ingannare, non posso nascondere nulla".

La franchezza e la sincerità di Katerina suscitano rispetto sia da parte dell'autore, sia del lettore e dello spettatore. Decide che non può più essere vittima di una suocera senz'anima, non può languire dietro le sbarre. E' libera! Ma ha visto una via d'uscita solo nella sua morte. E si potrebbe discutere con questo. I critici non erano d'accordo anche sul fatto che valesse la pena pagare Katerina per la sua libertà a costo della sua vita. Quindi, Pisarev, a differenza di Dobrolyubov, considera l'atto di Katerina insensato. Crede che dopo il suicidio di Katerina tutto tornerà alla normalità, la vita andrà avanti come al solito e il "regno oscuro" non vale un simile sacrificio. Naturalmente, Kabanikha ha portato a morte Katerina. Di conseguenza, sua figlia Varvara scappa di casa e suo figlio Tikhon si rammarica di non essere morto con sua moglie.

COSÌ. Già nel primo atto è scoppiato un temporale sulla città di Kalinov. È scoppiato come un presagio di tragedia. Katerina ha già detto: "Morirò presto", ha confessato a Varvara il suo amore peccaminoso. Nella sua mente, la previsione della pazza che il temporale non sarebbe passato invano e il sentimento del proprio peccato con un vero tuono erano già combinati. Katerina si precipita a casa: "Va ancora meglio, tutto è più calmo, sono a casa - alle immagini e prego Dio!"

Ma il quarto atto culminante inizia con le parole: "La pioggia cade, come se non si stesse radunando un temporale?" E poi il motivo del temporale non cessa mai.

Indubbiamente, nell'opera l'immagine di un temporale acquista un significato speciale: questo è un inizio rinfrescante e rivoluzionario. Tuttavia, la ragione è condannata nel regno oscuro, si trova di fronte a un'ignoranza impenetrabile, sostenuta dall'avarizia. Tuttavia, il fulmine che tagliò il cielo sopra il Volga toccò il lungo silenzio di Tikhon e balenò sui destini di Varvara e Kudryash. Il temporale ha scosso tutti profondamente. La morale disumana finirà prima o poi. La lotta tra il nuovo e il vecchio è iniziata e continua. Questo è il significato dell'opera del grande drammaturgo russo.

Saggi sulla letteratura: questioni dell'opera di Ostrovsky "Il temporale"

"Il temporale" è, senza dubbio, l'opera più decisiva di Ostrovsky; i rapporti reciproci di tirannia e mancanza di voce vengono portati alle conseguenze più tragiche... C'è persino qualcosa di rinfrescante e incoraggiante in "The Thunderstorm". N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky ha ricevuto il riconoscimento letterario dopo l'apparizione della sua prima opera importante. La drammaturgia di Ostrovsky divenne un elemento necessario della cultura del suo tempo; mantenne la posizione del miglior drammaturgo dell'epoca, il capo della scuola drammatica russa, nonostante allo stesso tempo A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin. , A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoj e L. N. Tolstoj. La critica più apprezzata considerava le sue opere uno specchio fedele e profondo della realtà moderna. Nel frattempo, Ostrovsky, seguendo il suo percorso creativo originale, spesso sconcertava sia i critici che i lettori.

Pertanto, la commedia “The Thunderstorm” è stata una sorpresa per molti. L. N. Tolstoj non ha accettato lo spettacolo. La tragedia di quest’opera ha costretto i critici a riconsiderare le loro opinioni sulla drammaturgia di Ostrovsky. App. Grigoriev ha notato che in "The Thunderstorm" c'è una protesta contro l '"esistente", che è terribile per i suoi aderenti. Dobrolyubov ha sostenuto nel suo articolo "Un raggio di luce nel regno oscuro". che l'immagine di Katerina in "The Thunderstorm" "ci inspira nuova vita".

Forse per la prima volta, scene di famiglia, di vita “privata”, di arbitrarietà e illegalità fino ad allora nascoste dietro le spesse porte di palazzi e tenute, sono state mostrate con tale forza grafica. E allo stesso tempo, questo non era solo uno schizzo quotidiano. L'autore ha mostrato la posizione poco invidiabile di una donna russa in una famiglia di mercanti. L'enorme potere della tragedia è stato dato dalla speciale veridicità e abilità dell'autore, come ha giustamente notato D.I Pisarev: "Il temporale" è un dipinto dal vero, motivo per cui respira verità.

La tragedia è avvenuta nella città di Kalinov, che si trova tra il verde dei giardini sulla ripida sponda del Volga. "Da cinquant'anni guardo ogni giorno oltre il Volga e non riesco a vederlo tutto. La vista è straordinaria Bellezza! La mia anima esulta", ammira Kuligin. Sembrerebbe che la vita della gente di questa città dovrebbe essere bella e gioiosa. Tuttavia, la vita e i costumi dei ricchi mercanti creavano “un mondo di prigione e di silenzio mortale”. Savel Dikoy e Marfa Kabanova sono la personificazione della crudeltà e della tirannia. L'ordine nella casa del commerciante si basa sui dogmi religiosi obsoleti di Domostroy. Dobrolyubov dice di Kabanikha che "rosicchia la sua vittima... a lungo e senza sosta". Costringe la nuora Katerina a inchinarsi ai piedi del marito quando se ne va, la rimprovera per "non urlare" in pubblico quando saluta suo marito.

Kabanikha è molto ricca, questo può essere giudicato dal fatto che gli interessi dei suoi affari vanno ben oltre Kalinov, su sue istruzioni, Tikhon si reca a Mosca; È rispettata da Dikoy, per la quale la cosa principale nella vita sono i soldi. Ma la moglie del mercante capisce che il potere porta anche obbedienza a chi le sta intorno. Cerca di uccidere qualsiasi manifestazione di resistenza al suo potere in casa. Il cinghiale è ipocrita, si nasconde solo dietro la virtù e la pietà, in famiglia è un despota e tiranno disumano. Tikhon non la contraddice in nulla. Varvara ha imparato a mentire, nascondersi e schivare.

La protagonista dell'opera è caratterizzata da un carattere forte; non è abituata alle umiliazioni e agli insulti e quindi entra in conflitto con la sua vecchia suocera crudele. Nella casa di sua madre, Katerina viveva liberamente e facilmente. Nella Casa Kabanov si sente come un uccello in gabbia. Si rende presto conto che non può vivere qui a lungo.

Katerina ha sposato Tikhon senza amore. Nella casa di Kabanikha tutto trema al solo grido imperioso della moglie del commerciante. La vita in questa casa è difficile per i giovani. E poi Katerina incontra una persona completamente diversa e si innamora. Per la prima volta nella sua vita, sperimenta un profondo sentimento personale. Una notte esce con Boris. Da che parte sta il drammaturgo? È dalla parte di Katerina, perché le aspirazioni naturali di una persona non possono essere distrutte. La vita nella famiglia Kabanov è innaturale. E Katerina non accetta le inclinazioni di quelle persone con cui è finita. Sentendo l'offerta di Varvara di mentire e fingere, Katerina risponde: "Non so ingannare, non posso nascondere nulla".

La schiettezza e la sincerità di Katerina suscitano rispetto da parte dell'autore, del lettore e dello spettatore. Decide che non può più essere vittima di una suocera senz'anima, non può languire dietro le sbarre. E' libera! Ma ha visto una via d'uscita solo nella sua morte. E si potrebbe discutere con questo. I critici non erano d'accordo anche sul fatto che valesse la pena pagare Katerina per la sua libertà a costo della sua vita. Quindi, Pisarev, a differenza di Dobrolyubov, considera l'atto di Katerina insensato. Crede che dopo il suicidio di Katerina tutto tornerà alla normalità, la vita andrà avanti come al solito e il "regno oscuro" non vale un simile sacrificio. Naturalmente, Kabanikha ha portato a morte Katerina. Di conseguenza, sua figlia Varvara scappa di casa e suo figlio Tikhon si rammarica di non essere morto con sua moglie.

È interessante notare che una delle immagini principali e attive di questa commedia è l'immagine del temporale stesso. Esprimendo simbolicamente l'idea dell'opera, questa immagine partecipa direttamente all'azione del dramma come un vero fenomeno naturale, entra in azione nei suoi momenti decisivi e determina in gran parte le azioni dell'eroina. Questa immagine è molto significativa; illumina quasi tutti gli aspetti del dramma.

Quindi, già nel primo atto è scoppiato un temporale sulla città di Kalinov. È scoppiato come un presagio di tragedia. Katerina ha già detto: "Morirò presto", ha confessato a Varvara il suo amore peccaminoso. Nella sua mente, la previsione della pazza che il temporale non sarebbe passato invano e il sentimento del proprio peccato con un vero tuono erano già combinati. Katerina si precipita a casa: "Va ancora meglio, tutto è più calmo, sono a casa - alle immagini e prego Dio!"

Dopodiché la tempesta cessa per un breve periodo. Solo nel lamento di Kabanikha si sentono i suoi echi. Non ci fu alcun temporale quella notte in cui Katerina si sentì libera e felice per la prima volta dopo il matrimonio.

Ma il quarto atto culminante inizia con le parole: "La pioggia cade, come se non si stesse radunando un temporale?" E poi il motivo del temporale non cessa mai.

Interessante il dialogo tra Kuligin e Dikiy. Kuligin parla di parafulmini (“abbiamo frequenti temporali”) e provoca l'ira di Dikiy: “Che altro tipo di elettricità c'è Ebbene, come mai non sei un ladro ci viene inviato un temporale come punizione? lo sentiamo, ma tu vuoi dei pali e una specie di corna." Allora, Dio mi perdoni, difenditi, cosa sei, un tartaro, o cosa?" E in risposta alla citazione di Derzhavin, che Kuligin cita in sua difesa: "Decadisco con il mio corpo nella polvere, comando il tuono con la mente", il mercante non trova nulla da dire, tranne: "E per questi parole, mandati dal sindaco, così te lo chiederà!"

Indubbiamente, nell'opera l'immagine di un temporale acquista un significato speciale: è un inizio rinfrescante e rivoluzionario. Tuttavia, la mente è condannata nel regno oscuro; si trova di fronte a un'ignoranza impenetrabile, sostenuta dall'avarizia. Tuttavia, il fulmine che tagliò il cielo sopra il Volga toccò il lungo silenzio di Tikhon e balenò sui destini di Varvara e Kudryash. Il temporale ha scosso tutti profondamente. È troppo presto per una morale disumana. altrimenti la fine arriverà più tardi. La lotta tra il nuovo e il vecchio è iniziata e continua. Questo è il significato dell'opera del grande drammaturgo russo.

Riflessioni sulla dimensione morale del problema dei rapporti tra generazioni (basato sul dramma di A.N. Ostrovsky “Il temporale”).

La moralità è l'insieme delle regole che determinano il comportamento delle persone. Il comportamento (azione) esprime lo stato interno di una persona, manifestato attraverso la sua spiritualità (intelligenza, sviluppo del pensiero) e la vita dell'anima (sentimento).

La moralità nella vita delle generazioni più anziane e di quelle più giovani è associata alla legge eterna della successione. I giovani adottano l'esperienza di vita e le tradizioni degli anziani e gli anziani saggi insegnano ai giovani le regole della vita: "intelligenza". Tuttavia, i giovani sono caratterizzati dal coraggio di pensiero, da una visione imparziale delle cose senza riferimento alle opinioni consolidate. È per questo che spesso sorgono conflitti e divergenze di opinioni tra loro.

Azioni e valutazioni della vita degli eroi del dramma di A.N. "Il temporale" di Ostrovsky (1859) riflette la loro moralità.

I rappresentanti della classe mercantile di Dikaya e Kabanov sono quelle persone la cui ricchezza e importanza tra gli abitanti della città di Kalinov determinano la loro posizione elevata. Coloro che li circondano sentono il potere della loro influenza, e questo potere è in grado di spezzare la volontà delle persone dipendenti, umiliare gli sfortunati e realizzare la propria insignificanza rispetto ai "poteri di questo mondo". Pertanto, Savel Prokofievich Dikoy, "una persona significativa in città", non incontra alcuna contraddizione in nessuno. Tiene in soggezione la sua famiglia, che si nasconde “nelle soffitte e negli armadi” durante i giorni della sua rabbia; ama instillare paura nelle persone che non osano mormorare sul loro stipendio; tiene il nipote di Boris in un corpo nero, dopo aver derubato lui e sua sorella, appropriandosi sfacciatamente della loro eredità; denunciare, insultare il mite Kuligin.

Anche Marfa Ignatievna Kabanova, conosciuta in città per la sua pietà e ricchezza, ha le sue idee sulla moralità. Per lei, il desiderio di “libertà” delle giovani generazioni è criminale, perché a che serve che sia la giovane moglie di suo figlio che sua figlia, la “ragazza”, smettano di avere “paura” sia di Tikhon che di se stessa, la onnipotente e infallibile. "Non sanno niente, non c'è ordine", si arrabbia la vecchia. "Ordine" e "vecchi tempi" sono la base su cui fanno affidamento Wild e Kabanov. Ma la loro tirannia perde fiducia in se stessi; non riesce a fermare lo sviluppo delle forze giovani. Nuovi concetti e relazioni inevitabilmente prendono vita e sostituiscono le vecchie forze, gli standard di vita obsoleti e la moralità consolidata. Quindi Kuligin, un uomo ingenuo, vuole nobilitare Kalinov costruendo un parafulmine e una meridiana. E lui, impudente, osa leggere le poesie di Derzhavin, glorificando “la mente”, prima della “sua dignità”, l'onnipotente mercante, che è in rapporti amichevoli con lo stesso sindaco, il capo della città. E la giovane nuora di Marfa Ignatievna, nel salutarsi, "si getta al collo del marito". E devi inchinarti ai tuoi piedi. E non vuole "ululare" sotto il portico - "per far ridere la gente". E il rassegnato Tikhon incolperà sua madre per la morte di sua moglie.

La tirannia, come afferma il critico Dobrolyubov, “è ostile alle esigenze naturali dell’umanità... perché nel loro trionfo vede l’avvicinarsi della sua inevitabile morte”. "Wilds e Kabanov si stanno restringendo sempre più" - questo è inevitabile.

La generazione più giovane è Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, questo è il nipote di Dikiy, Boris. Katerina e sua suocera hanno concetti simili sulla moralità dei membri più giovani della famiglia: dovrebbero temere Dio e onorare i loro anziani - questo è nelle tradizioni della famiglia russa. Ma inoltre, le idee di entrambi sulla vita, nelle loro valutazioni morali, differiscono nettamente.

Cresciuto nell'atmosfera della casa di un mercante patriarcale, in condizioni di amore, cura e prosperità dei genitori, la giovane Kabanova ha un carattere "amorevole, creativo, ideale". Ma nella famiglia di suo marito deve affrontare un formidabile divieto di "vivere secondo la propria volontà", che le viene dalla suocera severa e senz'anima. È allora che le esigenze della “natura”, un sentimento vivo e naturale, acquistano sulla giovane donna un potere irresistibile. "È così che sono nata, calda", dice di se stessa. La moralità di Katerina non è guidata, secondo Dobrolyubov, dalla logica e dalla ragione. "È strana, stravagante, dal punto di vista di chi la circonda" e, fortunatamente, l'oppressione della suocera con il suo carattere dispotico non ha ucciso il desiderio di "volontà" nell'eroina.

La volontà è un impulso spontaneo ("Correrei così, alzerei le braccia e volerei"), e il desiderio di cavalcare lungo il Volga cantando, abbracciandosi e ferventi preghiere, se l'anima chiede la comunicazione con Dio, e anche la necessità di "gettarsi dalla finestra, si getterà nel Volga" se si "ammala" di prigionia.

I suoi sentimenti per Boris sono incontrollabili. Katerina è governata dall'amore (non è come tutti gli altri - è il migliore!) e dalla passione ("Se non avessi paura del peccato per te, avrò paura del giudizio umano?"). Ma l'eroina, una donna dal carattere integro e forte, non accetta bugie e considera i sentimenti divisi, la finzione, un peccato ancora più grande della sua stessa caduta.

La purezza del sentimento morale e i rimorsi della coscienza la portano al pentimento, al riconoscimento pubblico e, di conseguenza, al suicidio.

Il conflitto tra generazioni dovuto a diverse valutazioni morali acquisisce tratti tragici se termina con la morte di persone.

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Ostrovsky una volta era chiamato "Colombo di Zamoskvorechye", sottolineando la scoperta artistica del mondo dei mercanti nelle opere del drammaturgo, ma oggi opere come "Dowry", "Our People – We Will Be Numbered", "Talents and Admirers", " Forest" e altre opere teatrali sono interessanti non solo per questioni storiche specifiche, ma anche morali e universali. Vorrei parlare più in dettaglio della commedia "The Thunderstorm".

È simbolico che nel 1859, alla vigilia di un’ondata sociale che avrebbe portato nel 61 all’abolizione

Serfdom, apparve un'opera teatrale intitolata "The Thunderstorm". Proprio come il nome dell'opera è simbolico, anche le sue questioni morali sono sfaccettate, al centro delle quali ci sono i problemi della libertà esterna ed interna, dell'amore e della felicità, il problema della scelta morale e della sua responsabilità.

Il problema della libertà esterna ed interna diventa uno dei centrali dell'opera. "La morale crudele, signore, nella nostra città, crudele", dice Kuligin già all'inizio dell'opera.

Solo una persona ha la capacità di distinguersi dallo sfondo di coloro che umiliano e umiliano: Katerina. Già la prima apparizione di Katerina rivela in lei una nuora non timida di una suocera severa,

E una persona che ha dignità e si sente un individuo: "Chi è felice di sopportare le falsità", dice Katerina in risposta alle parole ingiuste di Kabanikha. Katerina è una persona spirituale, brillante, sognante, lei, come nessun altro nella commedia, sa sentire la bellezza. Anche la sua religiosità è anche manifestazione di spiritualità. Il servizio in chiesa era pieno di fascino speciale per lei: nei raggi del sole vedeva gli angeli e sentiva un senso di appartenenza a qualcosa di più alto, ultraterreno.

Il motivo della luce diventa uno di quelli centrali nella caratterizzazione di Katerina. "Ma il viso sembra brillare", Boris doveva solo dirlo, e Kudryash capì immediatamente che stava parlando di Katerina. Il suo discorso è melodioso, figurato, ricorda le canzoni popolari russe: "Venti violenti, porta con sé la mia tristezza e malinconia". Katerina si distingue per la sua libertà interiore e la sua natura appassionata; non è un caso che il motivo dell'uccello e del volo appaia nell'opera. La prigionia della casa Kabanovsky la opprime, la soffoca. “Con te sembra che tutto sia uscito dalla prigionia. Sono completamente appassita con te", dice Katerina, spiegando a Varvara perché non si sente felice a casa dei Kabanov.

Un altro problema morale dell'opera è legato all'immagine di Katerina: il diritto umano all'amore e alla felicità. L'impulso di Katerina verso Boris è un impulso alla gioia, senza la quale una persona non può vivere, un impulso alla felicità, di cui è stata privata nella casa di Kabanikha. Non importa quanto Katerina abbia cercato di combattere il suo amore, questa lotta è stata condannata fin dall'inizio. Nell'amore di Katerina, come in un temporale, c'era qualcosa di spontaneo, forte, libero, ma anche tragicamente condannato, non è un caso che inizi la sua storia d'amore con le parole: "Morirò presto". Già in questa prima conversazione con Varvara appare l'immagine di un abisso, una scogliera: “Ci sarà una specie di peccato! Una tale paura mi prende, una tale paura! È come se fossi sopra un abisso e qualcuno mi spingesse lì, ma non ho nulla a cui aggrapparmi”.

Il titolo dell'opera assume il suono più drammatico quando sentiamo un "temporale" che si sta preparando nell'anima di Katerina. Il problema morale centrale può essere chiamato il problema della scelta morale. La collisione tra dovere e sentimento, come un temporale, distrusse l'armonia nell'anima di Katerina con cui viveva; Non sogna più, come prima, “templi d'oro o giardini straordinari”, non è più possibile rallegrare la sua anima con la preghiera: “Se mi metto a pensare, non riuscirò a raccogliere i pensieri, se' pregherò, non potrò pregare”. Senza accordo con se stessa, Katerina non può vivere, non potrebbe mai, come Varvara, accontentarsi dell'amore ladro e segreto. La consapevolezza della sua peccaminosità pesa su Katerina, la tormenta più di tutti i rimproveri di Kabanikha. L'eroina di Ostrovsky non può vivere in un mondo di discordia: questo spiega la sua morte. Ha fatto la scelta da sola - e la paga lei stessa, senza incolpare nessuno: "Nessuno è da incolpare - l'ha fatto lei stessa".

Possiamo concludere che sono proprio le problematiche morali dell'opera di Ostrovsky "Il temporale" a rendere quest'opera interessante per il lettore moderno anche oggi.

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Nella critica letteraria, le problematiche di un'opera sono l'insieme dei problemi che in un modo o nell'altro vengono affrontati nel testo. Questo potrebbe essere uno o più aspetti su cui si concentra l'autore. In questo lavoro parleremo dei problemi de "Il temporale" di Ostrovsky. A. N. Ostrovsky ha ricevuto una vocazione letteraria dopo la sua prima opera pubblicata. "La povertà non è un vizio", "Dote", "Luogo redditizio" - queste e molte altre opere sono dedicate a temi sociali e quotidiani, ma la questione dei problemi dell'opera "The Thunderstorm" deve essere considerata separatamente.

Lo spettacolo è stato accolto in modo ambiguo dalla critica. Dobrolyubov ha visto la speranza per una nuova vita in Katerina, Ap. Grigoriev notò la protesta emergente contro l'ordine esistente e L. Tolstoj non accettò affatto l'opera. La trama di "The Thunderstorm", a prima vista, è abbastanza semplice: tutto è basato su un conflitto d'amore. Katerina incontra segretamente un giovane mentre suo marito è partito per un'altra città per affari. Incapace di far fronte ai rimorsi di coscienza, la ragazza ammette il tradimento, dopo di che si precipita nel Volga. Tuttavia, dietro tutta questa quotidianità, si nascondono cose molto più grandi che minacciano di crescere fino a raggiungere la scala dello spazio. Dobrolyubov chiama la situazione descritta nel testo il "regno oscuro". Un'atmosfera di bugie e tradimenti. A Kalinov, le persone sono così abituate alla sporcizia morale che il loro consenso rassegnato non fa che aggravare la situazione. Diventa spaventoso rendersi conto che non è stato il luogo a creare persone così, sono state le persone che hanno trasformato autonomamente la città in una sorta di accumulo di vizi. E ora il “regno oscuro” comincia a influenzare gli abitanti. Dopo una lettura approfondita del testo, puoi vedere quanto siano stati sviluppati i problemi dell'opera "Il temporale".

I problemi in "Il temporale" di Ostrovsky sono diversi, ma allo stesso tempo non hanno una gerarchia. Ogni singolo problema è importante di per sé.

Il problema dei padri e dei figli

Qui non si tratta di incomprensioni, ma di controllo totale, di ordini patriarcali. Lo spettacolo mostra la vita della famiglia Kabanov. A quel tempo, l'opinione dell'uomo più anziano della famiglia era innegabile e mogli e figlie erano praticamente private dei loro diritti. Il capofamiglia è Marfa Ignatievna, una vedova. Ha assunto funzioni maschili. Questa è una donna potente e calcolatrice. Kabanikha crede di prendersi cura dei suoi figli, ordinando loro di fare ciò che vuole. Questo comportamento ha portato a conseguenze abbastanza logiche. Suo figlio, Tikhon, è una persona debole e senza spina dorsale. Sua madre, a quanto pare, voleva vederlo così, perché in questo caso è più facile controllare una persona. Tikhon ha paura di dire qualcosa, di esprimere la sua opinione; in una delle scene ammette di non avere affatto il suo punto di vista. Tikhon non può proteggere né se stesso né sua moglie dall'isteria e dalla crudeltà di sua madre. La figlia di Kabanikha, Varvara, al contrario, è riuscita ad adattarsi a questo stile di vita. Mentisce facilmente a sua madre, la ragazza ha persino cambiato la serratura del cancello del giardino in modo da poter uscire con Curly senza ostacoli. Tikhon è incapace di qualsiasi ribellione, mentre Varvara, alla fine dello spettacolo, fugge dalla casa dei suoi genitori con il suo amante.

Il problema dell'autorealizzazione

Quando si parla dei problemi di “The Thunderstorm”, non si può non menzionare questo aspetto. Il problema è realizzato nell'immagine di Kuligin. Questo inventore autodidatta sogna di creare qualcosa di utile per tutti gli abitanti della città. I suoi piani includono l'assemblaggio di una perpeta mobile, la costruzione di un parafulmine e la generazione di elettricità. Ma tutto questo mondo oscuro e semi-pagano non ha bisogno né di luce né di illuminazione. Dikoy ride dei piani di Kuligin di trovare un reddito onesto e lo prende apertamente in giro. Dopo una conversazione con Kuligin, Boris capisce che l'inventore non inventerà mai nulla. Forse lo stesso Kuligin lo capisce. Potrebbe essere definito ingenuo, ma sa quale morale regna a Kalinov, cosa succede a porte chiuse, come sono coloro nelle cui mani è concentrato il potere. Kuligin ha imparato a vivere in questo mondo senza perdersi. Ma non è in grado di percepire il conflitto tra realtà e sogno così acutamente come Katerina.

Il problema del potere

Nella città di Kalinov il potere non è nelle mani delle autorità competenti, ma di chi ha soldi. Prova di ciò è il dialogo tra il commerciante Dikiy e il sindaco. Il sindaco comunica al commerciante che stanno arrivando denunce nei confronti di quest'ultimo. Savl Prokofievich risponde in modo sgarbato. Dikoy non nasconde il fatto che sta ingannando gli uomini comuni; parla dell'inganno come di un fenomeno normale: se i mercanti si rubano a vicenda, allora è possibile rubare ai residenti comuni. A Kalinov il potere nominale non decide assolutamente nulla, e questo è fondamentalmente sbagliato. Dopotutto, si scopre che è semplicemente impossibile vivere senza soldi in una città del genere. Dikoy si immagina quasi come un re-sacerdote, che decide a chi prestare soldi e a chi no. “Quindi sappi che sei un verme. Se voglio, avrò pietà, se voglio, ti schiaccerò", così Dikoy risponde a Kuligin.

Il problema dell'amore

In "The Thunderstorm" il problema dell'amore si realizza nelle coppie Katerina - Tikhon e Katerina - Boris. La ragazza è costretta a vivere con il marito, anche se non prova per lui altro sentimento se non la pietà. Katya corre da un estremo all'altro: pensa tra l'opzione di restare con suo marito e imparare ad amarlo, o lasciare Tikhon. I sentimenti di Katya per Boris divampano all'istante. Questa passione spinge la ragazza a fare un passo decisivo: Katya va contro l'opinione pubblica e la morale cristiana. I suoi sentimenti si sono rivelati reciproci, ma per Boris questo amore significava molto meno. Katya credeva che Boris, come lei, fosse incapace di vivere in una città ghiacciata e di mentire a scopo di lucro. Katerina si paragonava spesso a un uccello, voleva volare via, uscire da quella gabbia metaforica, e in Boris Katya vedeva quell'aria, quella libertà che tanto le mancava. Sfortunatamente, la ragazza si sbagliava su Boris. Il giovane si è rivelato essere lo stesso degli abitanti di Kalinov. Voleva migliorare i rapporti con Dikiy per ottenere soldi e ha parlato con Varvara del fatto che era meglio mantenere segreti i suoi sentimenti per Katya il più a lungo possibile.

Conflitto tra vecchio e nuovo

Stiamo parlando della resistenza dello stile di vita patriarcale al nuovo ordine, che implica uguaglianza e libertà. Questo argomento era molto rilevante. Ricordiamo che l'opera fu scritta nel 1859 e la servitù della gleba fu abolita nel 1861. Le contraddizioni sociali raggiunsero il loro apice. L'autore ha voluto mostrare a cosa può portare la mancanza di riforme e di azioni decisive. Le ultime parole di Tikhon lo confermano. “Buon per te, Katya! Perché sono rimasto al mondo e ho sofferto!” In un mondo simile, i vivi invidiano i morti.

Questa contraddizione ha influenzato più fortemente il personaggio principale dell'opera. Katerina non riesce a capire come si possa vivere nella menzogna e nell'umiltà animale. La ragazza stava soffocando nell'atmosfera creata da molto tempo dagli abitanti di Kalinov. È onesta e pura, quindi il suo unico desiderio era così piccolo e così grande allo stesso tempo. Katya voleva solo essere se stessa, vivere nel modo in cui era cresciuta. Katerina vede che tutto non è affatto come immaginava prima del matrimonio. Non può nemmeno permettersi un impulso sincero - abbracciare suo marito - Kabanikha ha controllato e soppresso ogni tentativo di Katya di essere sincera. Varvara sostiene Katya, ma non riesce a capirla. Katerina è lasciata sola in questo mondo di inganni e sporcizia. La ragazza non poteva sopportare tale pressione; trova la salvezza nella morte. La morte libera Katya dal peso della vita terrena, trasformando la sua anima in qualcosa di leggero, capace di volare via dal “regno oscuro”.

Possiamo concludere che i problemi sollevati nel dramma "The Thunderstorm" sono significativi e rilevanti fino ad oggi. Queste sono domande irrisolte dell’esistenza umana che preoccuperanno le persone in ogni momento. È grazie a questa formulazione della domanda che l'opera teatrale “The Thunderstorm” può essere definita un'opera senza tempo.

Prova di lavoro

"Colombo di Zamoskvorechye". A. N. Ostrovsky conosceva bene l'ambiente mercantile e vedeva in esso il fulcro della vita nazionale. Secondo il drammaturgo, qui sono ampiamente rappresentati tutti i tipi di personaggi. La stesura del dramma "Il temporale" fu preceduta dalla spedizione di A. N. Ostrovsky lungo l'Alto Volga nel 1856-1857. "Il Volga ha dato a Ostrovsky cibo abbondante, gli ha mostrato nuovi temi per drammi e commedie e lo ha ispirato a quelli che costituiscono l'onore e l'orgoglio della letteratura russa" (Maksimov S.V.). La trama del dramma "The Thunderstorm" non è stata una conseguenza della vera storia della famiglia Klykov di Kostroma, come si credeva da molto tempo. L'opera è stata scritta prima della tragedia avvenuta a Kostroma. Questo fatto testimonia la tipicità del conflitto tra il vecchio e il nuovo, che si faceva sempre più sentire tra i mercanti. I problemi dello spettacolo sono piuttosto sfaccettati.

Il problema centrale è il confronto tra l'individuo e l'ambiente (e, come caso speciale, la posizione di impotenza delle donne, di cui N.A. Dobrolyubov ha detto: “... la protesta più forte è quella che finalmente si alza dal petto dei più debole e più paziente”). Il problema del confronto tra personalità e ambiente si rivela sulla base del conflitto centrale dell'opera: c'è uno scontro tra il “cuore caldo” e lo stile di vita morto della società mercantile. La natura vivace di Katerina Kabanova, romantica, amante della libertà, irascibile, non è in grado di tollerare la "morale crudele" della città di Kalinov, di cui nel 3 ° yavl. Kuligin racconta il primo atto: “E chiunque abbia soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri in modo da poter guadagnare ancora più soldi dal suo lavoro gratuito... Si minano a vicenda il commercio, e non tanto per interesse personale, ma per invidia. Sono in ostilità tra loro; fanno entrare impiegati ubriachi nelle loro alte dimore...” Tutta l'illegalità e la crudeltà sono commesse sotto la maschera della pietà. L'eroina non riesce a sopportare l'ipocrisia e la tirannia, tra le quali soffoca l'anima sublime di Katerina. E per la giovane Kabanova, una natura onesta e integrale, il principio di “sopravvivenza” di Varvara è del tutto impossibile: “Fai quello che vuoi, purché sia ​​sicuro e coperto”. L'opposizione di un "cuore caldo" all'inerzia e all'ipocrisia, anche se il prezzo di tale ribellione è la vita, sarà chiamata dal critico N. A. Dobrolyubov "un raggio di luce in un regno oscuro".

Il tragico stato d'animo e il progresso in un mondo di ignoranza e tirannia. Questa complessa questione viene rivelata nell'opera attraverso l'introduzione dell'immagine di Kuligin, che ha a cuore il bene comune e il progresso, ma incontra incomprensioni da parte del Selvaggio: “... Userei tutti i soldi per la società, per supporto. Bisogna dare lavoro ai filistei. Altrimenti hai le mani, ma niente con cui lavorare”. Ma chi ha soldi, ad esempio Dikoy, non ha fretta di separarsene e ammette addirittura la sua mancanza di istruzione: “Che tipo di elitarismo c'è! Perché non sei un ladro? Ci viene mandato un temporale come punizione, affinché possiamo sentirlo, ma tu vuoi difenderti con pali e con qualche specie di verga, Dio mi perdoni. L'ignoranza di Feklushi trova profonda “comprensione” in Kabanova: “In una serata così bella, raramente qualcuno esce per sedersi fuori dal cancello; ma ora a Mosca ci sono feste e giochi, e nelle strade si sente un ruggito e un gemito. Perché, madre Marfa Ignatievna, hanno cominciato a imbrigliare il serpente ardente: tutto, vedi, per amore della velocità."

Sostituzione della vita secondo i gentili comandamenti cristiani con l'Ortodossia cieca, fanatica, "Domostroevskij", al limite dell'oscurantismo. La religiosità della natura di Katerina, da un lato, e la pietà di Kabanikha e Feklusha, dall'altro, appaiono completamente diverse. La fede della giovane Kabanova porta con sé un principio creativo, pieno di gioia, luce e altruismo: “Sai: in una giornata di sole una colonna così luminosa scende dalla cupola, e il fumo si muove in questa colonna, come nuvole, e vedo, è successo, come se gli angeli volassero e cantassero su questo pilastro... Oppure andrò in giardino la mattina presto. Non appena sorge il sole, cado in ginocchio, prego e piango, e io stesso non so di cosa sto piangendo; è così che mi troveranno. E non so per cosa ho pregato allora, cosa ho chiesto; Non ho bisogno di niente, ne ho abbastanza di tutto”. I rigidi postulati religiosi e morali e il severo ascetismo, così venerati da Kabanikha, la aiutano a giustificare il suo dispotismo e la sua crudeltà.

Il problema del peccato. Anche il tema del peccato, che appare più di una volta nell'opera, è strettamente legato alla questione religiosa. L'adulterio diventa un peso insopportabile per la coscienza di Katerina, e quindi la donna trova per lei l'unica via d'uscita possibile: il pentimento pubblico. Ma il problema più difficile è risolvere la questione del peccato. Katerina considera la vita nel “regno oscuro” un peccato più grande del suicidio: “Non importa che arrivi la morte, quella stessa... ma non puoi vivere! Peccato! Non pregheranno? Chi ama pregherà..."

Il problema della dignità umana. La soluzione a questo problema è direttamente correlata al problema principale dell'opera. Solo la protagonista, con la decisione di lasciare questo mondo, difende la propria dignità e il diritto al rispetto. I giovani della città di Kalinov non riescono a decidersi a protestare. La loro "forza" morale è sufficiente solo per gli "sbocco" segreti che ognuno trova per se stesso: Varvara va segretamente a fare una passeggiata con Kudryash, Tikhon si ubriaca non appena lascia le cure della madre vigile. E gli altri personaggi hanno poca scelta. La “dignità” può essere garantita solo da coloro che dispongono di un capitale sostanziale e, di conseguenza, del potere; il resto include il consiglio di Kuligin: “Cosa fare, signore! Dobbiamo cercare di accontentare in qualche modo!”