L'immagine di Matryona Korchagina nella poesia "Chi vive bene in Rus'". Saggio sull'argomento: Matryona Timofeevna. Lavoro: Chi vive bene nella Rus' L'immagine di Matryona per chi nella Rus'

Korchagina Matryona Timofeevna

CHI VIVE BENE IN RUSSIA
Poesia (1863-1877, incompiuta)

Matryona Timofeevna Korchagina è una contadina la terza parte della poesia è interamente dedicata alla sua storia di vita; “Matryona Timofeevna / Una donna dignitosa, / Ampia e densa, / Circa trentotto anni. / Bellissimo; capelli grigi, / occhi grandi e severi, / ciglia ricche, / severe e scure. / Ha una camicia bianca, / E un prendisole corto, / E una falce sulla spalla”; La fama della donna fortunata le porta degli estranei. M. accetta di “mettere l'anima” quando gli uomini le promettono di aiutarla nella mietitura: la sofferenza è in pieno svolgimento. Il destino di M. fu in gran parte suggerito a Nekrasov dall'autobiografia del prigioniero Olonets I. A. Fedoseeva, pubblicata nel 1o volume di "Lamentazioni del territorio del Nord", raccolto da E. V. Barsov (1872). La narrazione si basa sui suoi lamenti, così come su altri materiali folcloristici, tra cui "Canzoni raccolte da P. N. Rybnikov" (1861). L'abbondanza di fonti folcloristiche, spesso incluse praticamente invariate nel testo di "La contadina", e il titolo stesso di questa parte della poesia sottolineano la tipicità del destino di M.: questo è il destino ordinario di una donna russa, indicando in modo convincente che i vagabondi "hanno iniziato / Non è una questione tra donne / Cercane una felice". Nella casa dei suoi genitori, in una buona famiglia che non beveva, M. viveva felice. Ma, avendo sposato Philip Korchagin, un fabbricante di stufe, finì “per volontà nubile all'inferno”: una suocera superstiziosa, un suocero ubriaco, una cognata maggiore, per la quale il la nuora deve lavorare come una schiava. Tuttavia, è stata fortunata con suo marito: solo una volta si è trattato di percosse. Ma Filippo torna a casa dal lavoro solo in inverno, e per il resto del tempo non c'è nessuno che interceda per M. tranne nonno Savely, suocero. Deve sopportare le angherie di Sitnikov, il manager del maestro, che si sono fermate solo con la sua morte. Per la contadina, il suo primogenito Demushka diventa una consolazione in tutti i guai, ma a causa della supervisione di Savely, il bambino muore: viene mangiato dai maiali. È in corso un processo ingiusto nei confronti di una madre addolorata. Non avendo pensato di dare una tangente al suo capo in tempo, assiste alla violazione del corpo di suo figlio.

Per molto tempo K. non riesce a perdonare Savelya per il suo errore irreparabile. Col passare del tempo, la contadina ha nuovi figli, “non c’è tempo / Né per pensare né per essere triste”. I genitori dell'eroina, Savely, muoiono. Suo figlio Fedot, di otto anni, rischia la punizione per aver dato in pasto le pecore di qualcun altro a un lupo, e sua madre giace sotto la verga al suo posto. Ma le prove più difficili la colpiscono in un anno magro. Incinta, con bambini, lei stessa è come un lupo affamato. Il reclutamento la priva del suo ultimo protettore, il marito (è tolto di turno). Nel suo delirio disegna immagini terribili della vita di un soldato e dei suoi figli. Esce di casa e corre in città, dove cerca di raggiungere il governatore, e quando il portiere la fa entrare in casa per una tangente, si getta ai piedi del governatore Elena Alexandrovna. Con il marito e la neonata Liodorushka, l'eroina torna a casa, questo incidente le ha assicurato la reputazione di donna fortunata e il soprannome di "governatore". Anche il suo futuro destino è pieno di guai: uno dei suoi figli è già stato portato nell'esercito: "Sono stati bruciati due volte... Dio ha visitato con l'antrace... tre volte". La “Parabola della donna” riassume la sua tragica storia: “Le chiavi della felicità della donna, / Dal nostro libero arbitrio / Abbandonate, perdute / Da Dio stesso!” Alcuni critici (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) hanno accolto con ostilità la "contadina" Nekrasov è stato accusato di esagerazioni inverosimili, falso, falso populismo; Tuttavia, anche i malvagi hanno notato alcuni episodi di successo. C'erano anche recensioni di questo capitolo come la parte migliore della poesia.

Tutte le caratteristiche in ordine alfabetico:

Il prossimo capitolo scritto da Nekrasov è "Contadina"- sembra anche essere una chiara deviazione dallo schema delineato nel “Prologo”: i vagabondi stanno ancora cercando di trovarne uno felice tra i contadini. Come in altri capitoli, l'inizio gioca un ruolo importante. Come in "The Last One", diventa l'antitesi della narrazione successiva e permette di scoprire nuove contraddizioni nella "misteriosa Rus'". Il capitolo inizia con la descrizione della rovina della tenuta del proprietario terriero: dopo la riforma, i proprietari hanno abbandonato la tenuta e i cortili in balia del destino, e i cortili stanno rovinando e distruggendo una bella casa, un giardino e un parco un tempo ben curati . Gli aspetti divertenti e tragici della vita di un servitore abbandonato sono strettamente intrecciati nella descrizione. I domestici sono un tipo contadino speciale. Strappati dal loro ambiente abituale, perdono le abilità della vita contadina e la principale tra loro: la "nobile abitudine al lavoro". Dimenticati dal proprietario terriero e incapaci di nutrirsi con il lavoro, vivono rubando e vendendo le cose del proprietario, riscaldando la casa rompendo gazebo e girando i pilastri dei balconi. Ma in questa descrizione ci sono anche momenti davvero drammatici: ad esempio, la storia di un cantante con una voce rara e bella. I proprietari terrieri lo portarono fuori dalla Piccola Russia, avrebbero mandato in Italia, ma se ne dimenticarono, impegnati nei loro guai.

Sullo sfondo della tragicomica folla di servi di cortile cenciosi e affamati, di “servi piagnucolosi”, la “folla sana e cantante di mietitori e mietitori” che torna dal campo sembra ancora più “bella”. Ma anche tra queste persone maestose e belle, lui si distingue Matrena Timofeevna, “glorificato” dal “governatore” e dal “fortunato”. La storia della sua vita, raccontata da lei stessa, occupa un posto centrale nella narrazione. Dedicando questo capitolo a una contadina, Nekrasov, a quanto pare, non voleva solo aprire al lettore l'anima e il cuore di una donna russa. Il mondo di una donna è una famiglia e, parlando di se stessa, Matryona Timofeevna parla di quegli aspetti della vita delle persone che finora sono stati toccati solo indirettamente nella poesia. Ma sono loro che determinano la felicità e l’infelicità di una donna: l’amore, la famiglia, la quotidianità.

Matryona Timofeevna non si riconosce felice, così come non riconosce felice nessuna delle donne. Ma conosceva la felicità di breve durata nella sua vita. La felicità di Matryona Timofeevna è la volontà di una ragazza, l'amore e la cura dei genitori. La sua vita da ragazza non fu spensierata e facile: fin dall'infanzia, dall'età di sette anni, svolse lavori contadini:

Sono stato fortunato con le ragazze:
Ci siamo divertiti
Famiglia di non bevitori.
Per padre, per madre,
Come Cristo nel suo seno,
Ho vissuto, ben fatto.<...>
E il settimo per la barbabietola
Io stesso mi sono imbattuto nella mandria,
Ho portato mio padre a colazione,
Stava dando da mangiare agli anatroccoli.
Poi funghi e frutti di bosco,
Poi: “Prendi un rastrello
Sì, alza il fieno!”
Quindi mi sono abituato...
E un buon lavoratore
E la cacciatrice di canti e balli
Ero giovane.

Chiama anche "felicità" gli ultimi giorni della vita della sua ragazza, quando il suo destino è stato deciso, quando ha "negoziato" con il suo futuro marito - ha discusso con lui, "ha negoziato" per la sua libertà nella sua vita matrimoniale:

- Resta lì, bravo ragazzo,
Direttamente contro di me<...>
Pensa, osa:
Vivere con me - non pentirsi,
E non devo piangere con te...<...>
Mentre mercanteggiavamo,
Deve essere così, penso
Poi c'era la felicità.
E quasi mai più!

La sua vita matrimoniale è infatti costellata di eventi tragici: la morte di un figlio, una dura fustigazione, una punizione che ha accettato volontariamente per salvare il figlio, la minaccia di restare soldato. Allo stesso tempo, Nekrasov mostra che la fonte delle disgrazie di Matryona Timofeevna non è solo la "fortezza", la posizione impotente di una serva, ma anche la posizione impotente della nuora più giovane in una grande famiglia di contadini. L'ingiustizia che trionfa nelle grandi famiglie contadine, la percezione di una persona principalmente come lavoratrice, il mancato riconoscimento dei suoi desideri, della sua "volontà": tutti questi problemi sono rivelati dalla storia confessionale di Matryona Timofeevna. Moglie e madre amorevole, è condannata a una vita infelice e impotente: compiacere la famiglia di suo marito e rimproveri ingiusti da parte degli anziani della famiglia. Ecco perché, anche dopo essersi liberata dalla servitù, essendo diventata libera, si addolorerà per la mancanza di “volontà” e quindi di felicità: “Le chiavi della felicità delle donne, / Dal nostro libero arbitrio, / Abbandonate, perdute / Da Dio stesso”. E non parla solo di se stessa, ma di tutte le donne.

Questa incredulità nella possibilità della felicità di una donna è condivisa dall’autore. Non è un caso che Nekrasov escluda dal testo finale del capitolo le righe su come la difficile posizione di Matryona Timofeevna nella famiglia del marito sia cambiata felicemente dopo il ritorno dalla moglie del governatore: nel testo non c'è nemmeno la storia che sia diventata la “grande signora ” in casa, o che abbia “conquistato” la famiglia “scontrosa e violenta” di suo marito. Tutto ciò che rimane sono le righe secondo cui la famiglia del marito, avendo riconosciuto la sua partecipazione al salvataggio di Filippo dai soldati, "si è inchinata" a lei e le ha "chiesto scusa". Ma il capitolo si conclude con una “Parabola della donna”, che afferma l’inevitabilità della schiavitù-sventura per una donna anche dopo l’abolizione della servitù della gleba: “E per volontà delle nostre donne / Non ci sono ancora chiavi!<...>/Sì, è improbabile che vengano trovati...”

I ricercatori hanno notato il piano di Nekrasov: creare immagine di Matryona Timofeevna sì, mirava al più ampio generalizzazione: il suo destino diventa un simbolo del destino di ogni donna russa. L'autrice seleziona con cura e attenzione gli episodi della sua vita, "conducendo" la sua eroina lungo il percorso seguito da ogni donna russa: un'infanzia breve e spensierata, abilità lavorative instillate fin dall'infanzia, la volontà di una ragazza e la lunga posizione impotente di una donna sposata, lavoratore nel campo e in casa. Matrena Timofeevna vive tutte le possibili situazioni drammatiche e tragiche che possono capitare a una contadina: l'umiliazione nella famiglia del marito, le percosse del marito, la morte di un figlio, le molestie nei confronti del manager, la fustigazione e persino, seppur brevemente, la condivisione di un soldato. "L'immagine di Matryona Timofeevna è stata creata in questo modo", scrive N.N. Skatov, "che sembrava aver vissuto tutto ed essere stata in tutti gli stati in cui avrebbe potuto essere una donna russa". Le canzoni popolari e i lamenti inclusi nella storia di Matryona Timofeevna, molto spesso "sostituendo" le sue stesse parole, la sua stessa storia, espandono ulteriormente la narrazione, permettendoci di comprendere sia la felicità che la sfortuna di una contadina come una storia sul destino di una donna serva.

In generale, la storia di questa donna descrive la vita secondo le leggi di Dio, "in modo divino", come dicono gli eroi di Nekrasov:

<...>Sopporto e non mi lamento!
Tutto il potere dato da Dio,
L'ho messo all'opera
Tutto l'amore per i bambini!

E tanto più terribili e ingiuste sono le disgrazie e le umiliazioni che le sono capitate. "<...>In me / Non c'è osso intatto, / Non c'è vena non tesa, / Non c'è sangue intatto<...>“Questa non è una lamentela, ma il vero risultato dell’esperienza di Matryona Timofeevna. Il significato profondo di questa vita - l'amore per i bambini - è affermato dai Nekrasov anche con l'aiuto di paralleli del mondo naturale: la storia della morte di Dyomushka è preceduta da un grido su un usignolo, i cui pulcini bruciavano su un albero illuminato da una luce temporale. Il capitolo che racconta la punizione inflitta per salvare un altro figlio, Filippo, dalla fustigazione, si intitola “La Lupa”. E qui il lupo affamato, pronto a sacrificare la propria vita per il bene dei cuccioli di lupo, appare come un parallelo con il destino della contadina che si sdraiò sotto la verga per liberare il figlio dalla punizione.

Il posto centrale nel capitolo "Contadina" è occupato dalla storia di Saveliya, il sacro eroe russo. Perché a Matryona Timofeevna è affidata la storia del destino del contadino russo, "l'eroe della Santa Russia", della sua vita e della sua morte? Sembra che ciò sia dovuto in gran parte al fatto che per Nekrasov è importante mostrare l'“eroe” Saveliy Korchagin non solo nel suo confronto con Shalashnikov e il manager Vogel, ma anche nella famiglia, nella vita di tutti i giorni. La sua numerosa famiglia aveva bisogno del “nonno” Savely, un uomo puro e santo, mentre lui aveva soldi: “Finché c'erano soldi, / Amavano mio nonno, si prendevano cura di lui, / Adesso gli sputavano negli occhi!” La solitudine interiore di Savely in famiglia esalta il dramma del suo destino e allo stesso tempo, come il destino di Matryona Timofeevna, offre al lettore l'opportunità di conoscere la vita quotidiana delle persone.

Ma non è meno importante che la “storia nella storia”, che collega due destini, mostri il rapporto tra due persone straordinarie, che per l'autore stesso erano l'incarnazione di un tipo popolare ideale. È la storia di Matryona Timofeevna su Savelia che ci permette di sottolineare ciò che ha unito, in generale, persone diverse: non solo la posizione di impotenza nella famiglia Korchagin, ma anche la comunanza dei personaggi. Matryona Timofeevna, la cui intera vita è piena solo di amore, e Saveliy Korchagin, che la dura vita ha reso “pietroso”, “feroce di una bestia”, sono simili nella cosa principale: il loro “cuore arrabbiato”, la loro comprensione della felicità come una “volontà”, come indipendenza spirituale.

Non è un caso che Matryona Timofeevna consideri Savely fortunato. Le sue parole sul "nonno": "Anche lui è stato fortunato..." non sono un'amara ironia, perché nella vita di Savely, piena di sofferenze e prove, c'era qualcosa che la stessa Matryona Timofeevna apprezza sopra ogni altra cosa: dignità morale, spirituale libertà. Essendo uno "schiavo" del proprietario terriero per legge, Savely non conosceva la schiavitù spirituale.

Savely, secondo Matryona Timofeevna, ha definito la sua giovinezza "prosperità", sebbene abbia subito molti insulti, umiliazioni e punizioni. Perché considera il passato “tempi beati”? Sì, perché, recintati da "paludi paludose" e "fitte foreste" dal loro proprietario terriero Shalashnikov, gli abitanti di Korezhina si sono sentiti liberi:

Eravamo solo preoccupati
Orsi... sì con gli orsi
Ci siamo riusciti facilmente.
Con un coltello e una lancia
Io stesso sono più spaventoso dell'alce,
Lungo sentieri protetti
Vado: "La mia foresta!" - urlo.

La “prosperità” non fu messa in ombra dalla fustigazione annuale che Shalashnikov infliggeva ai suoi contadini, battendo l’affitto con le verghe. Ma i contadini sono “persone orgogliose”, avendo sopportato la fustigazione e fingendosi mendicanti, sapevano come conservare i loro soldi e, a loro volta, “divertivano” il padrone che non poteva prendere i soldi:

Le persone deboli si sono arrese
E i forti per il patrimonio
Stavano bene.
Ho anche sopportato
Rimase in silenzio e pensò:
“Non importa come la prendi, figlio di cane,
Ma non puoi mettere fuori combattimento tutta la tua anima,
Lascia qualcosa"<...>
Ma vivevamo come mercanti...

La “felicità” di cui parla Savely, che è, ovviamente, illusoria, è un anno di vita libera senza proprietario terriero e la capacità di “sopportare”, resistere alla fustigazione e risparmiare i soldi guadagnati. Ma al contadino non poteva essere data nessun'altra “felicità”. Eppure Koryozhina perse presto anche quella “felicità”: quando Vogel fu nominato direttore iniziarono i “lavori duri” per gli uomini: “Lo ha rovinato fino all’osso!” / E strappò... come lo stesso Shalashnikov!/<...>/ Il tedesco ha una presa mortale: / Finché non lo lascia andare in giro per il mondo, / Senza andarsene, fa schifo!”

Savely non glorifica la pazienza in quanto tale. Non tutto ciò che un contadino può e deve sopportare. Savely distingue chiaramente tra la capacità di “comprendere” e “tollerare”. Non sopportare significa soccombere al dolore, non sopportare il dolore e sottomettersi moralmente al proprietario terriero. Sopportare significa perdere la dignità e accettare l'umiliazione e l'ingiustizia. Entrambi rendono una persona uno “schiavo”.

Ma Saveliy Korchagin, come nessun altro, comprende l'intera tragedia dell'eterna pazienza. Con lui entra nella narrazione un pensiero estremamente importante: sulla forza sprecata dell'eroe contadino. Savely non solo glorifica l'eroismo russo, ma piange anche questo eroe, umiliato e mutilato:

Ecco perché abbiamo resistito
Che siamo eroi.
Questo è l'eroismo russo.
Pensi, Matryonushka,
Quell'uomo non è un eroe?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia: che eroe!

Il contadino nei suoi pensieri appare come un eroe favoloso, incatenato e umiliato. Questo eroe è più grande del cielo e della terra. Nelle sue parole appare un’immagine davvero cosmica:

Le mani sono intrecciate in catene,
Piedi forgiati col ferro,
Indietro...fitte foreste
L'abbiamo camminato lungo - siamo crollati.
E il seno? Elia il profeta
Sbatte e rotola
Su un carro di fuoco...
L'eroe sopporta tutto!

L'eroe sorregge il cielo, ma quest'opera gli costa un grande tormento: “Mentre c'era una terribile brama / Lo sollevò, / Sì, entrò nella terra fino al petto / Con fatica! Non ci sono lacrime che gli scendono sul viso: il sangue scorre!” Ma a cosa serve questa grande pazienza? Non è un caso che Savely sia turbato dal pensiero di una vita trascorsa invano, di forze sprecate invano: “Ero sdraiato sui fornelli; / Giacevo lì, pensando: / Dove sei andata, forza? / A cosa sei stato utile? / - Sotto le verghe, sotto i bastoni / È partita per piccole cose!” E queste parole amare non sono solo il risultato della propria vita: sono il dolore per la forza del popolo rovinato.

Ma il compito dell’autore non è solo quello di mostrare la tragedia dell’eroe russo, la cui forza e orgoglio “sono scomparsi in piccoli modi”. Non è un caso che alla fine della storia di Savelia compaia il nome di Susanin, l'eroe contadino: il monumento a Susanin nel centro di Kostroma ha ricordato a Matryona Timofeevna il “nonno”. Anche la capacità di Saveliy di preservare la libertà di spirito, l'indipendenza spirituale anche nella schiavitù e di non sottomettersi alla sua anima è eroismo. È importante sottolineare questa caratteristica del confronto. Come notato da N.N. Skatov, il monumento a Susanin nella storia di Matryona Timofeevna non sembra quello vero. “Un vero monumento creato dallo scultore V.M. Demut-Malinovsky, scrive il ricercatore, si è rivelato essere più un monumento allo zar che a Ivan Susanin, raffigurato inginocchiato vicino alla colonna con il busto dello zar. Nekrasov non solo ha taciuto sul fatto che l'uomo era in ginocchio. In confronto al ribelle Savely, l'immagine del contadino Susanin di Kostroma ricevette, per la prima volta nell'arte russa, un'interpretazione unica, essenzialmente antimonarchica. Allo stesso tempo, il confronto con l’eroe della storia russa Ivan Susanin ha dato il tocco finale alla figura monumentale dell’eroe Korezhsky, il santo contadino russo Savely”.

Quasi ogni scrittore ha un tema segreto che lo preoccupa in modo particolarmente forte e attraversa tutta la sua opera come leitmotiv. Per Nekrasov, il cantante del popolo russo, un argomento del genere era il destino della donna russa. Semplici contadine servi, principesse orgogliose e persino donne cadute che sprofondarono nel fondo sociale: lo scrittore aveva una parola affettuosa per ognuna. E tutti loro, così diversi a prima vista, erano accomunati dalla completa mancanza di diritti e disgrazie, che a quel tempo erano considerati la norma. Sullo sfondo della servitù universale, il destino di una donna semplice sembra ancora più terribile, perché è costretta a "sottomettersi a uno schiavo fino alla tomba" e "essere la madre di un figlio schiavo" ("Frost, Red Nose") , cioè. è una schiava in una piazza. "Le chiavi della felicità delle donne", dal loro "libero arbitrio", sono andate perdute molto tempo fa: questo è il problema su cui il poeta ha cercato di attirare l'attenzione. È così che appare l'immagine incredibilmente brillante e forte di Matryona Timofeevna nella poesia "Chi vive bene in Rus'" di Nekrasov.
La storia del destino di Matryona è raccontata nella terza parte del poema, chiamata "La contadina".

I vagabondi vengono portati dalla donna da una voce secondo cui se una donna può essere definita fortunata, quella è esclusivamente il "governatore" del villaggio di Klin. Tuttavia, Matryona Timofeevna Korchagina, una donna “maestosa”, bella e severa, sentendo la domanda degli uomini sulla sua felicità, “è diventata confusa, pensierosa” e all'inizio non voleva nemmeno parlare di nulla. Si era già fatto buio e la luna con le stelle era salita nel cielo, quando Matryona finalmente decise di "aprire tutta la sua anima".

Solo all'inizio la vita è stata gentile con lei, ricorda Matryona. Sua madre e suo padre si prendevano cura di sua figlia, la chiamavano "kasatushka", si prendevano cura di lei e la amavano. Prestiamo attenzione all'enorme numero di parole con suffissi minuscoli: pozdnehonko, sole, crosta, ecc., Caratteristiche dell'arte popolare orale. Qui l'influenza del folklore russo sulla poesia di Nekrasov è evidente: nelle canzoni popolari, di regola, viene cantato il tempo dell'infanzia spensierata, in netto contrasto con la successiva vita difficile nella famiglia di suo marito. L'autore utilizza questa trama per costruire l'immagine di Matryona e trasferisce quasi alla lettera dalle canzoni la descrizione della vita della ragazza con i suoi genitori. Parte del folklore è introdotta direttamente nel testo. Si tratta di canti nuziali, lamenti sulla sposa e canti della sposa stessa, nonché una descrizione dettagliata del rituale del matchmaking.

Non importa quanto Matryona cercasse di prolungare la sua vita libera, era comunque sposata con un uomo, anche lui estraneo, non del suo villaggio natale. Ben presto la ragazza, insieme al marito Filippo, lascia la casa e si reca in una terra sconosciuta, in una famiglia numerosa e inospitale. Lì finisce all'inferno “dalla fanciulla holi”, che viene trasmessa anche attraverso una canzone popolare. “Sonnocchiato, dormiente, indisciplinato!

“Così viene chiamata Matryona in famiglia e tutti cercano di darle più lavoro. Non c’è speranza per l’intercessione del marito: anche se hanno la stessa età, e Filippo tratta bene la moglie, a volte lo picchia ancora (“la frusta fischiò, il sangue schizzò”) e non penserà di renderle la vita più facile. Inoltre, trascorre quasi tutto il suo tempo libero a guadagnare denaro e Matryona "non ha nessuno da amare".

In questa parte della poesia, il carattere straordinario e la forza spirituale interiore di Matryona diventano chiaramente visibili. Un'altra si sarebbe disperata molto tempo fa, ma lei fa tutto come detto e trova sempre un motivo per rallegrarsi delle cose più semplici. Il marito tornò, "portò un fazzoletto di seta / E mi portò a fare un giro su una slitta" - e Matryona cantò con gioia, come cantava a casa dei suoi genitori.

L'unica felicità di una contadina è nei suoi figli. Quindi l'eroina Nekrasov ha il suo figlio primogenito, che non riesce a smettere di guardare: "Come era scritto Demushka!" L'autore mostra in modo molto convincente: sono i bambini che non permettono alla contadina di amareggiarsi e che mantengono la sua pazienza veramente angelica. La grande chiamata - allevare e proteggere i suoi figli - eleva Matryona al di sopra della monotonia della vita quotidiana. L'immagine di una donna si trasforma in eroica.

Ma la contadina non è destinata a godere a lungo della sua felicità: deve continuare a lavorare, e il bambino, lasciato alle cure del vecchio, muore a causa di un tragico incidente. La morte di un bambino a quel tempo non era un evento raro; questa disgrazia capitava spesso alla famiglia. Ma Matryona è più dura delle altre: non solo questa è la sua primogenita, ma le autorità venute dalla città decidono che è stata la madre stessa, in collusione con l'ex detenuto nonno Savely, a uccidere suo figlio. Non importa quanto Matryona pianga, deve essere presente all'autopsia di Demushka: è stato "spruzzato" e questa immagine terribile rimarrà per sempre impressa nella memoria di sua madre.

La caratterizzazione di Matryona Timofeevna non sarebbe completa senza un altro dettaglio importante: la sua disponibilità a sacrificarsi per gli altri. I suoi figli sono ciò che resta di più sacro per la contadina: “Basta non toccare i bambini! Li ho difesi come una montagna...” Indicativo a questo proposito è l'episodio in cui Matryona si assume la punizione di suo figlio. Lui, essendo un pastore, ha perso una pecora e per questo ha dovuto essere frustato. Ma la madre si gettò ai piedi del proprietario terriero, e lui "misericordiosamente" perdonò l'adolescente, ordinando in cambio che la "donna impudente" fosse frustata. Per il bene dei suoi figli, Matryona è pronta ad andare anche contro Dio. Quando un vagabondo arriva al villaggio con la strana richiesta di non allattare i bambini il mercoledì e il venerdì, la donna risulta essere l'unica a non averla ascoltata. "Chi resiste, così madri" - queste parole di Matryona esprimono tutta la profondità del suo amore materno.

Un'altra caratteristica fondamentale di una contadina è la sua determinazione. Sottomessa e compiacente, sa quando lottare per la sua felicità. Quindi, è Matryona, di tutta la numerosa famiglia, che decide di difendere suo marito quando viene portato nell'esercito e, cadendo ai piedi della moglie del governatore, lo riporta a casa. Per questo atto riceve la ricompensa più alta: il rispetto popolare. Da qui il suo soprannome di “governatore”. Ora la sua famiglia la ama e il villaggio la considera fortunata. Ma le avversità e la “tempesta spirituale” che hanno attraversato la vita di Matryona non le danno l’opportunità di descriversi come felice.

Una donna e madre decisa, altruista, semplice e sincera, una delle tante contadine russe: così appare il lettore davanti al lettore “Chi vive bene in Rus'” di Matryona Korchagin.

Aiuterò gli studenti del decimo anno a descrivere l'immagine di Matryona Korchagina e le sue caratteristiche nella poesia prima di scrivere un saggio sull'argomento "L'immagine di Matryona Timofeevna in "Chi vive bene in Rus'"."

Prova di lavoro

Fondamentalmente, nella poesia, le storie di vita dei contadini sono presentate in un breve racconto di compaesani e vagabondi. Ma un destino si svolge davanti al lettore in dettaglio. Questa è la storia di Matryona Timofeevna Korchagina, raccontata in prima persona.

♦ Perché l'autore, studiando il movimento della vita delle persone, si è concentrato sul destino di una donna russa, una contadina?

Il motivo è la visione del mondo di Nekrasov. Per il poeta, una donna - madre, sorella, amica - è il centro della vita nazionale. Il suo destino è l'incarnazione del destino della sua terra natale. Già nel ritratto dell'eroina si sottolinea la maestosità naturale, bellezza che non scompare nel corso degli anni: “una donna dignitosa”, “occhi grandi e severi, ciglia ricche” e la severità, severità, forza dell'intero aspetto dell'eroina contadina.

Matryona Timofeevna è chiamata fortunata. Lei stessa, avendo sentito parlare di questo, "Non è che fosse sorpresa... / Ma in qualche modo si è confusa". È giusto che la gente le abbia dato un simile soprannome? Scopriamolo.

1. La giovinezza dell'eroina. Matrimonio.

Il matrimonio dell’eroina ha successo sotto tutti gli aspetti: la famiglia è prospera; un marito amorevole, non arrabbiato, non malato o vecchio. Ma questa vita non può essere definita felice. Non è il nemico esterno, ma la vita dura, lo stile di vita familiare crudele che priva la contadina della gioia. A poco a poco, Nekrasov rivela la connessione di questo stile di vita con la struttura generale del paese. Tra gli schiavi, una giovane donna non ha nessun posto dove cercare protezione. Anche nella sua stessa famiglia non può nascondersi dalle avances dell’amministratore del padrone. Di tutti gli schiavi, lei è l'ultima, la più impotente.

2. Morte del primogenito.

Non è il nonno Savely, non la suocera malvagia a condannare a morte Dyomushka, ma lo stesso lavoro da schiavo che costringe una lavoratrice a lasciare il bambino alle cure di un uomo centenario. Comprendendo intuitivamente questo, la madre perdona Savely la morte di suo figlio e condivide con lui il suo dolore. La forza della sua fede e la profondità dei sentimenti contrastano con l'insensibilità e l'avidità dei funzionari.

3. La colpa di Fedotushka.

Nekrasov non idealizza la comunità contadina. Le persone amareggiate dal bisogno e dal duro lavoro non possono apprezzare l'impulso spirituale di un bambino, intriso di pietà per un lupo affamato. La madre, salvando Fedotushka dalla punizione, salva non solo la sua salute, ma anche l'anima sensibile e gentile del ragazzo. Il sacrificio della madre preserva il figlio come uomo, non come schiavo. Non è il dolore, ma il crudele insulto che Matryona Timofeevna ricorda molti anni dopo. E ancora una volta l'insulto invendicato viene cantato, gridato nel canto.

4. Anno difficile. La moglie del governatore

L'infinita pazienza e l'umile sottomissione di Matryona Timofeevna nascondono forza di carattere, determinazione e forte volontà. Per il bene dei bambini, affinché non diventino i figli oppressi e indifesi di un soldato, va a salvare il marito dalla coscrizione. L'intervento del governatore sembra uno splendido dono del destino. Ma il merito principale appartiene a Matryona Timofeevna. La ricompensa è il ritorno del marito, il rispetto della sua famiglia e lo status di padrona di casa. Ma questi riconoscimenti non possono cancellare dalla memoria e dal cuore il tormento vissuto. E nuovi dolori attendono la contadina: “... Un boschetto di figli... È una gioia?.. / Cinque figli! Contadino / Gli ordini sono infiniti - / Ne hanno già preso uno!"

La storia del destino della contadina è piena di amarezza. Il destino della “ragazza fortunata” si rivela una storia di infinite disgrazie. Ma riflettiamo ancora sul motivo per cui Matryona Korchagina viene scelta e considerata felice.

Chiediamoci: il destino è riuscito a spezzare la contadina? Matrena Timofeevna è diventata una schiava nel mezzo della schiavitù universale?

L'autore mostra in modo convincente che la contadina non è spezzata dalle tempeste quotidiane. La dura bellezza della sua anima potente era temperata in loro. Matryona Timofeevna non è una schiava, ma l'amante del suo destino. La sua forza si manifesta non nell'abilità violenta, non nella baldoria, non in un breve impulso eroico, ma nella lotta quotidiana con le difficoltà della vita, nella paziente e persistente costruzione della vita.

Accanto a Matryona Timofeevna, anche il nonno Savely, "l'eroe del sacro russo", sembra debole. L'atteggiamento dell'autore nei confronti di questo eroe è ambivalente; unisce ammirazione e sorriso triste. L’eroismo di Savely non solo è inutile, ma poco promettente. Non gli viene dato il potere di influenzare il futuro, così come non gli viene dato il potere di salvare Dyomushka. L'impulso ribelle degli uomini di Korezh, che seppellirono vivo il tedesco Vogel, non risolve i problemi della vita russa, ma viene riscattato a un prezzo troppo alto. “Essere intolleranti è un abisso! / Sopportare è un abisso...” - il nonno lo sa per certo, ma non sa stabilire il limite della pazienza. Con il suo goffo eroismo, Savely viene espulso dalla vita mondana, privato di un posto in essa. Pertanto, la sua forza si trasforma in debolezza. Ecco perché il vecchio si rimprovera:

Dove sei andata, forza?

A cosa sei stato utile?

Sotto le canne, sotto i bastoni

Lasciato per piccole cose!

Eppure, sullo sfondo di molte immagini contadine, nonno Savely si distingue per la sua chiarezza e forza d'animo, integrità della natura e libertà di spirito. Lui, come Matryona Timofeevna, non diventa completamente schiavo, costruisce il proprio destino.

Quindi, usando l'esempio di questi due personaggi, l'autore ci convince dell'inesauribile forza morale e resilienza delle persone, che funge da garanzia della loro felicità futura.

Materiali del libro utilizzati: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Letteratura. Grado 10. Sviluppi basati sulla lezione. - M.: 2014

Saggio sull'argomento: Matryona Timofeevna. Lavoro: chi vive bene in Rus'

M.T. - “Una donna dignitosa, ampia e robusta, di circa 38 anni. Bellissimo; capelli striati di grigio, occhi grandi e severi, ciglia folte, severe e scure.

Tra le persone che parlano di M.T. va la gloria del fortunato. Racconta della sua vita ai vagabondi che vengono da lei. La sua narrazione è raccontata sotto forma di lamenti e canti popolari. Ciò sottolinea la tipicità del destino di M.T. per tutte le contadine russe: “Non si tratta di cercare la felicità tra le donne”.

Nella casa dei genitori di M.T. La vita era bella: aveva una famiglia amichevole e non beveva. Ma, dopo aver sposato Philip Korchagin, finì "per sua volontà nubile all'inferno". La più giovane della famiglia del marito, lavorava per tutti come una schiava. Il marito amava M.T., ma spesso andava a lavorare e non poteva proteggere sua moglie. All'eroina era rimasto un protettore: nonno Savely, il nonno di suo marito. M.T. Ha visto molto dolore nella sua vita: ha sopportato le molestie del manager, è sopravvissuta alla morte del suo primogenito Demushka, che, a causa della supervisione di Savely, è stato ucciso dai maiali. M.T. Non è stato possibile reclamare il corpo del figlio ed è stato sottoposto ad autopsia. Più tardi, l'altro figlio dell'eroina, Fedot, di 8 anni, dovette affrontare una terribile punizione per aver dato da mangiare alle pecore di qualcun altro a un lupo affamato. La madre, senza esitazione, si sdraiò sotto le sbarre al posto del figlio. Ma in un anno magro, M.T., incinta e con figli, diventa lei stessa come un lupo affamato. Inoltre, l'ultimo capofamiglia viene portato via dalla sua famiglia: suo marito viene scelto fuori turno come soldato. Disperato, M.T. corre in città e si getta ai piedi del governatore. Aiuta l'eroina e diventa persino la madrina del figlio nato di M.T. - Liodora. Ma un destino malvagio continuava a perseguitare l'eroina: uno dei suoi figli fu portato nell'esercito, "furono bruciati due volte... Dio visitò con l'antrace... tre volte". In “La parabola della donna” M.T. riassume la sua triste storia: “Le chiavi della felicità delle donne, Dal nostro libero arbitrio, Abbandonate, perdute da Dio stesso!”

L'immagine di Matryona Timofeevna (basata sulla poesia di N. A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”)

L'immagine di una semplice contadina russa Matryona Timofeevna è sorprendentemente luminosa e realistica. In questa immagine, Nekrasov ha combinato tutte le caratteristiche e le qualità caratteristiche delle contadine russe. E il destino di Matryona Timofeevna è per molti versi simile al destino di altre donne.

Matrena Timofeevna è nata in una grande famiglia di contadini. I primissimi anni della mia vita furono davvero felici. Per tutta la vita Matryona Timofeevna ricorda questo periodo spensierato, quando era circondata dall'amore e dalla cura dei suoi genitori. Ma i bambini contadini crescono molto rapidamente. Pertanto, non appena la ragazza è cresciuta, ha iniziato ad aiutare i suoi genitori in tutto. A poco a poco, i giochi furono dimenticati, rimase sempre meno tempo per loro e il duro lavoro contadino venne al primo posto. Ma la giovinezza continua a farsi sentire e, anche dopo una dura giornata di lavoro, la ragazza ha trovato il tempo per rilassarsi.

Matryona Timofeevna ricorda la sua giovinezza. Era carina, laboriosa, attiva. Non sorprende che i ragazzi la fissassero. E poi apparve la promessa sposa, alla quale i genitori diedero in matrimonio Matryona Timofeevna. Il matrimonio significa che la vita libera e libera della ragazza è ormai finita. Adesso vivrà nella famiglia di qualcun altro, dove non sarà trattata nel migliore dei modi. Quando una madre dà in sposa la propria figlia, si addolora per lei e si preoccupa per la sua sorte:

La madre gridò:

“...Come un pesce in un mare azzurro

Correrai via! come un usignolo

Volerai fuori dal nido!

Dalla parte di qualcun altro

Non cosparso di zucchero

Non condito con miele!

Lì fa freddo, lì c'è fame,

C'è una figlia ben curata lì

Venti violenti soffieranno intorno,

I cani irsuti abbaiano,

E la gente riderà!”

In queste righe si legge chiaramente la tristezza della madre, che comprende perfettamente tutte le difficoltà della vita che accadranno alla figlia sposata. Nella famiglia di qualcun altro, nessuno mostrerà preoccupazione per lei e il marito stesso non difenderà mai sua moglie.

Matryona Timofeevna condivide i suoi pensieri tristi. Non voleva affatto scambiare la sua vita libera nella casa dei suoi genitori con la vita in una famiglia strana e sconosciuta.

Fin dai primi giorni a casa di suo marito, Matryona Timofeevna si rese conto di quanto sarebbe stato difficile per lei adesso:

La famiglia era numerosa

Scontroso... sono nei guai

Buone vacanze inaugurali all'inferno!

I rapporti con il suocero, la suocera e le cognate erano molto difficili nella sua nuova famiglia, Matryona doveva lavorare molto e allo stesso tempo nessuno le diceva una parola gentile; Tuttavia, anche nella vita così difficile che aveva la contadina, c'erano alcune gioie semplici e semplici:

Nell'inverno venne Filippo,

Ho portato un fazzoletto di seta

Sì, sono andato a fare un giro in slitta

Nel giorno di Caterina,

Ed era come se non ci fosse dolore!

Cantavo come cantavo

A casa dei miei genitori.

Avevamo la stessa età

Non toccarci, ci stiamo divertendo

Andiamo sempre d'accordo.

La relazione tra Matryona Timofeevna e suo marito non è stata sempre senza nuvole. Un marito ha il diritto di picchiare sua moglie se qualcosa nel suo comportamento non gli va bene. E nessuno verrà in difesa della poveretta; anzi, tutti i parenti della famiglia del marito saranno solo felici di vederla soffrire.

Questa era la vita di Matryona Timofeevna dopo il matrimonio. I giorni si trascinavano, monotoni, grigi, sorprendentemente simili tra loro: duro lavoro, litigi e rimproveri dei parenti. Ma la contadina ha una pazienza davvero angelica, quindi, senza lamentarsi, sopporta tutte le difficoltà che le capitano. La nascita di un figlio è l’evento che stravolge tutta la sua vita. Ora la donna non è più così amareggiata verso il mondo intero, l'amore per il bambino la riscalda e la rende felice.

Filippo all'Annunciazione

Se ne andò e andò a Kazanskaya

Ho dato alla luce un figlio.

Come è stato scritto Demushka

Bellezza presa dal sole,

La neve è bianca,

Le labbra di Maku sono rosse,

Lo zibellino ha un sopracciglio nero,

Nello zibellino siberiano,

Il falco ha gli occhi!

Tutta la rabbia della mia anima, mio ​​bell'uomo

Scacciato con un sorriso angelico,

Come il sole primaverile

Spazza la neve dai campi...

Non mi preoccupavo

Qualunque cosa mi dicano, lavoro,

Non importa quanto mi rimproverano, rimango in silenzio.

La gioia della contadina per la nascita di suo figlio non durò a lungo. Lavorare sul campo richiede molto impegno e tempo, e poi c’è un bambino tra le tue braccia. All'inizio Matryona Timofeevna portò con sé il bambino sul campo. Ma poi sua suocera ha cominciato a rimproverarla, perché è impossibile lavorare con un bambino con completa dedizione. E la povera Matryona ha dovuto lasciare il bambino con il nonno Savely. Un giorno il vecchio dimenticò di prestare attenzione e il bambino morì.

La morte di un bambino è una tragedia terribile. Ma i contadini devono sopportare il fatto che molto spesso i loro figli muoiono. Tuttavia, questo è il primo figlio di Matryona, quindi la sua morte è stata troppo difficile per lei. E poi c'è un ulteriore problema: la polizia arriva al villaggio, il medico e l'ufficiale di polizia accusano Matryona di aver ucciso il bambino in collusione con l'ex detenuto nonno Savely. Matryona Timofeevna implora di non eseguire un'autopsia per seppellire il bambino senza profanare il corpo. Ma nessuno ascolta la contadina. Quasi impazzisce per tutto quello che è successo.

Tutte le difficoltà di una dura vita contadina, la morte di un bambino, non possono ancora spezzare Matryona Timofeevna. Il tempo passa e lei ha figli ogni anno. E continua a vivere, a crescere i suoi figli, a lavorare sodo. L'amore per i bambini è la cosa più importante che ha una contadina, quindi Matryona Timofeevna è pronta a fare qualsiasi cosa per proteggere i suoi amati figli. Ciò è dimostrato dall'episodio in cui volevano punire suo figlio Fedot per un reato.

Matryona si getta ai piedi di un proprietario terriero di passaggio in modo che possa aiutare a salvare il ragazzo dalla punizione. E il proprietario terriero ordinò:

“Tutore di minore

Per giovinezza, per stupidità

Perdona... ma la donna è sfrontata

Punire approssimativamente!”

Perché Matryona Timofeevna ha subito la punizione? Per il suo amore sconfinato per i suoi figli, per la sua disponibilità a sacrificarsi per il bene degli altri. La disponibilità al sacrificio di sé si manifesta anche nel modo in cui Matryona si precipita a cercare la salvezza del marito dalla coscrizione. Riesce ad arrivare sul posto e a chiedere aiuto alla moglie del governatore, che aiuta davvero Filippo a liberarsi dal reclutamento.

Matryona Timofeevna è ancora giovane, ma ha già dovuto sopportare molto, molto. Ha dovuto sopportare la morte di un bambino, un periodo di carestia, rimproveri e percosse. Lei stessa parla di ciò che le disse il santo viandante:

“Le chiavi della felicità delle donne,

Dal nostro libero arbitrio

Abbandonato, perduto

Dio stesso!”

In effetti, una contadina non può essere definita felice. Tutte le difficoltà e le prove difficili che la colpiscono possono spezzare e portare una persona alla morte non solo spiritualmente, ma anche fisicamente. Molto spesso questo è esattamente ciò che accade. La vita di una semplice contadina è raramente lunga; molto spesso le donne muoiono nel fiore degli anni; Non è facile leggere le righe che raccontano la vita di Matryona Timofeevna. Tuttavia, non si può fare a meno di ammirare la forza spirituale di questa donna, che ha sopportato tante prove e non si è spezzata.

L'immagine di Matryona Timofeevna è sorprendentemente armoniosa. La donna appare allo stesso tempo forte, resistente, paziente e tenera, amorevole, premurosa. Deve affrontare in modo indipendente le difficoltà e i problemi che colpiscono la sua famiglia Matryona Timofeevna non vede aiuto da nessuno;

Ma, nonostante tutte le cose tragiche che una donna deve sopportare, Matryona Timofeevna suscita un'ammirazione genuina. Dopotutto, trova la forza per vivere, lavorare e continua a godere di quelle modeste gioie che le capitano di tanto in tanto. E lascia che ammetta onestamente che non può essere definita felice, non cade nel peccato dello sconforto per un minuto, continua a vivere.

La vita di Matryona Timofeevna è una lotta costante per la sopravvivenza e lei riesce a uscire vittoriosa da questa lotta.