Immagini di simboli nel gentiluomo dalla dignità. Un senso acuto della crisi della civiltà. Altri lavori su quest'opera

Ivan Alekseevich Bunin ha raffigurato la vita reale della Russia, quindi, leggendo le sue opere, si può facilmente immaginare come viveva il popolo russo alla vigilia della rivoluzione. Bunin raffigura pittorescamente la vita delle tenute nobili e della gente comune, la cultura dei nobili e le capanne sbilenche dei contadini e lo spesso strato di terra nera sulle nostre strade. Tuttavia, ciò che interessa soprattutto all'autore è l'anima della persona russa, che è impossibile comprendere e comprendere completamente.

Bunin ritiene che presto avverranno grandi cambiamenti nella società, che porteranno a una catastrofe dell'esistenza e a una catastrofe della struttura sociale della vita. Quasi tutte le storie che scrisse nel 1913-1914 sono dedicate a questo argomento. Ma per trasmettere l'avvicinarsi della catastrofe, per esprimere tutti i suoi sentimenti, Bunin, come molti scrittori, usa immagini simboliche. Uno dei simboli più sorprendenti è l'immagine di un battello a vapore della storia "Mr. di San Francisco", scritta dall'autore nel 1915.

Sul piroscafo dal nome autoesplicativo “Atlantis” il personaggio principale dell'opera parte per un lungo viaggio. Ha lavorato duro e per molto tempo, guadagnando i suoi milioni. E ora ha raggiunto il livello in cui può permettersi di andare a vedere il Vecchio Mondo, ricompensandosi in modo simile per i suoi sforzi. Bunin fornisce una descrizione accurata e dettagliata della nave su cui si imbarca il suo eroe. Era un albergo enorme, dotato di tutti i comfort: il bar era aperto 24 ore su 24, c'erano bagni orientali e pubblicava persino un giornale.

"Atlantide" nella storia non è solo il luogo in cui si svolgono la maggior parte degli eventi. Questo è una sorta di modello del mondo in cui vivono sia lo scrittore che i suoi personaggi. Ma questo mondo è borghese. Di questo si convince il lettore quando legge come è divisa questa nave. Il secondo ponte della nave è riservato ai passeggeri della nave, dove il divertimento si svolge tutto il giorno sul ponte bianco come la neve. Ma il livello inferiore della nave sembra completamente diverso, dove le persone lavorano 24 ore su 24 nel caldo e nella polvere, questa è una sorta di nono girone dell'inferno; Queste persone, in piedi vicino alle enormi stufe, mettono in moto il battello a vapore.

Ci sono molti servi e lavapiatti sulla nave che servono il secondo livello della nave e forniscono loro una vita ben nutrita. Gli abitanti del secondo e ultimo ponte della nave non si incontrano mai, non c'è alcuna relazione tra loro, anche se navigano sulla stessa nave in un tempo terribile e enormi onde dell'oceano ribollono e infuriano in mare. Anche il lettore sente il tremito della nave, che cerca di combattere gli elementi, ma la società borghese non vi presta alcuna attenzione.

È noto che Atlantide è una civiltà stranamente scomparsa nell'oceano. Questa leggenda su una civiltà perduta è inclusa nel nome della nave. E solo l'autore sente e sente che si avvicina il momento della scomparsa del mondo che esiste sulla nave. Ma il tempo sulla nave si fermerà solo per un ricco gentiluomo di San Francisco, di cui nessuno ricorda il nome. Questa morte di un eroe indica che molto presto arriverà la morte del mondo intero. Ma a questo nessuno presta attenzione, poiché il mondo borghese è indifferente e crudele.

Ivan Bunin sa che c'è molta ingiustizia e crudeltà nel mondo. Aveva visto molto, quindi aspettava con ansia il collasso dello stato russo. Ciò influenzò anche la sua vita successiva: non riuscì mai a comprendere e ad accettare la rivoluzione e trascorse il resto della sua vita, quasi trent'anni, in esilio. Nella storia di Bunin, il piroscafo è un mondo fragile in cui una persona è impotente e nessuno è interessato al suo destino. In un vasto oceano si muove una civiltà che non conosce il suo futuro, ma non vuole ricordare il passato.

“Il signore di San Francisco” è una storia-parabola filosofica sul posto dell’uomo nel mondo, sul rapporto tra l’uomo e il mondo che lo circonda. Secondo Bunin, una persona non può resistere agli sconvolgimenti del mondo, non può resistere al flusso della vita che la trasporta come un fiume trasporta un chip. Questa visione del mondo è stata espressa nell'idea filosofica della storia "Il gentiluomo di San Francisco": l'uomo è mortale e (come sostiene Woland di Bulgakov) improvvisamente mortale, quindi le pretese umane al dominio sulla natura, alla comprensione delle leggi della natura sono infondato. Tutte le meravigliose conquiste scientifiche e tecnologiche dell'uomo moderno non lo salvano dalla morte. Questa è l'eterna tragedia della vita: una persona nasce per morire.

La storia contiene dettagli simbolici, grazie ai quali la storia della morte di un individuo diventa una parabola filosofica sulla morte di un'intera società, governata da gentiluomini come il personaggio principale. Naturalmente, l'immagine del personaggio principale è simbolica, sebbene non possa essere definita un dettaglio della storia di Bunin. La storia del gentiluomo di San Francisco è presentata in poche frasi nella forma più generale, nel racconto non c'è un suo ritratto dettagliato, il suo nome non viene mai menzionato. Pertanto, il personaggio principale è un personaggio tipico di una parabola: non è tanto una persona specifica quanto un simbolo tipo di una certa classe sociale e comportamento morale.

In una parabola i dettagli della narrazione sono di eccezionale importanza: un'immagine della natura o una cosa viene menzionata solo quando necessario, l'azione si svolge senza decorazioni. Bunin viola queste regole del genere delle parabole e utilizza un dettaglio luminoso dopo l'altro, realizzando il suo principio artistico di rappresentazione basata su oggetti. Nel racconto, tra i vari dettagli, compaiono dettagli ripetitivi che attirano l'attenzione del lettore e si trasformano in simboli (“Atlantide”, il suo capitano, l'oceano, una coppia di giovani innamorati). Questi dettagli ripetuti sono simbolici semplicemente perché incarnano il generale nell'individuo.

L’epigrafe della Bibbia: “Guai a te, Babilonia, città forte!”, secondo il piano dell’autore, dà il tono alla storia. La combinazione di un versetto dell'Apocalisse con l'immagine degli eroi moderni e le circostanze della vita moderna mette già il lettore in uno stato d'animo filosofico. Babilonia nella Bibbia non è solo una grande città, è una città-simbolo del vile peccato, di vari vizi (ad esempio, la Torre di Babele è un simbolo dell'orgoglio umano), a causa loro, secondo la Bibbia, la città morì, conquistato e distrutto dagli Assiri.

Nella storia, Bunin disegna in dettaglio il moderno piroscafo Atlantis, che sembra una città. La nave tra le onde dell'Atlantico diventa per lo scrittore un simbolo della società moderna. Nel ventre sottomarino della nave ci sono enormi focolari e una sala macchine. Qui, in condizioni disumane - nel ruggito, nel caldo infernale e nel soffocamento - lavorano fuochisti e meccanici, grazie a loro la nave naviga attraverso l'oceano. Nei ponti inferiori si trovano vari spazi di servizio: cucine, dispense, cantine, lavanderie, ecc. Qui vivono marinai, personale di servizio e passeggeri poveri. Ma sul ponte superiore c’è una società selezionata (una cinquantina di persone in totale), che gode di una vita lussuosa e di un comfort inimmaginabile, perché queste persone sono i “padroni della vita”. La nave ("la moderna Babilonia") prende il nome simbolicamente dal nome di un paese ricco e densamente popolato, che in un istante fu spazzato via dalle onde dell'oceano e scomparve senza lasciare traccia. Viene così stabilita una connessione logica tra la biblica Babilonia e la semi-leggendaria Atlantide: entrambi gli stati potenti e prosperi stanno morendo, e anche la nave, che simboleggia una società ingiusta e ha un nome così significativo, rischia di morire ogni minuto nell'oceano in tempesta. Tra le onde turbolente dell'oceano, un'enorme nave sembra una piccola nave fragile che non può resistere agli elementi. Non per niente il Diavolo osserva dalle rocce di Gibilterra il piroscafo in partenza per le coste americane (non è un caso che l'autore abbia scritto questa parola con la lettera maiuscola). È così che la storia rivela l'idea filosofica di Bunin sull'impotenza dell'uomo davanti alla natura, incomprensibile alla mente umana.

L'oceano diventa simbolico alla fine della storia. La tempesta è descritta come una catastrofe globale: nel fischio del vento, l'autore sente una “messa funebre” per l'ex “padrone della vita” e per tutta la civiltà moderna; il lugubre nero delle onde è enfatizzato dai bianchi brandelli di schiuma sulle creste.

Simbolica è l'immagine del capitano della nave, che l'autore paragona a un dio pagano all'inizio e alla fine del racconto. In apparenza, quest'uomo sembra davvero un idolo: dai capelli rossi, mostruosamente grande e pesante, in un'uniforme navale con larghe strisce dorate. Lui, come si conviene a Dio, vive nella cabina del capitano - il punto più alto della nave, dove ai passeggeri è vietato entrare, viene mostrato raramente in pubblico, ma i passeggeri credono incondizionatamente nel suo potere e nella sua conoscenza. Il capitano stesso, essendo pur sempre un essere umano, si sente molto insicuro nell'oceano in tempesta e fa affidamento sull'apparecchio telegrafico che si trova nella vicina cabina radio.

All'inizio e alla fine della storia appare una coppia innamorata, che attira l'attenzione degli annoiati passeggeri dell'Atlantis per il fatto che non nascondono il loro amore e i loro sentimenti. Ma solo il capitano sa che l'apparenza allegra di questi giovani è un inganno, per la coppia “rompe la commedia”: lei, infatti, è stata ingaggiata dai proprietari della compagnia di navigazione per intrattenere i passeggeri. Quando questi comici emergono nella scintillante società del ponte superiore, la falsità dei rapporti umani, che dimostrano con tanta insistenza, si diffonde a tutti coloro che li circondano. Questa ragazza "peccaminosamente modesta" e un giovane alto, "somigliante a un'enorme sanguisuga", diventano un simbolo dell'alta società, in cui, secondo Bunin, non c'è posto per sentimenti sinceri e la depravazione è nascosta dietro ostentata brillantezza e prosperità .

Per riassumere, va notato che "Il signore di San Francisco" è considerata una delle migliori storie di Bunin sia in termini di idea che di incarnazione artistica. La storia di un milionario americano senza nome si trasforma in una parabola filosofica con ampie generalizzazioni simboliche.

Inoltre, Bunin crea simboli in modi diversi. Il gentiluomo di San Francisco diventa un segno-simbolo della società borghese: lo scrittore rimuove tutte le caratteristiche individuali di questo personaggio e sottolinea i suoi tratti sociali: mancanza di spiritualità, passione per il profitto, compiacimento sconfinato. Altri simboli in Bunin si basano sul riavvicinamento associativo (l'Oceano Atlantico è un tradizionale paragone tra la vita umana e il mare e l'uomo stesso con una fragile barca; i focolari nella sala macchine sono il fuoco infernale degli inferi), sul riavvicinamento nella struttura (una nave a più ponti è la società umana in miniatura), sul riavvicinamento per funzione (il capitano è un dio pagano).

I simboli nella storia diventano un mezzo espressivo per rivelare la posizione dell'autore. Attraverso di loro, l'autore ha mostrato l'inganno e la depravazione della società borghese, che ha dimenticato le leggi morali, il vero significato della vita umana e si sta avvicinando a una catastrofe universale. È chiaro che la premonizione di una catastrofe da parte di Bunin divenne particolarmente acuta in connessione con la guerra mondiale, che, divampando sempre di più, si trasformò in un enorme massacro umano davanti agli occhi dell'autore.

Simbolismo e significato esistenziale della storia

"Il signor di San Francisco"

Nell'ultima lezione, abbiamo conosciuto il lavoro di Ivan Alekseevich Bunin e abbiamo iniziato ad analizzare una delle sue storie, "Il signore di San Francisco". Abbiamo parlato della composizione della storia, abbiamo discusso del sistema di immagini, abbiamo parlato della poetica della parola di Bunin.Oggi nella lezione dovremo determinare il ruolo dei dettagli nella storia, annotare immagini e simboli, formulare il tema e l'idea dell'opera e arrivare alla comprensione di Bunin dell'esistenza umana.

Parliamo dei dettagli della storia. Quali dettagli hai visto; Quale di loro ti è sembrato simbolico?

Innanzitutto ricordiamo il concetto di “dettaglio”.

Dettaglio - un elemento evidenziato particolarmente significativo di un'immagine artistica, un dettaglio espressivo in un'opera che porta con sé un carico semantico, ideologico ed emotivo.

Già nella prima frase c'è una certa ironia nei confronti del signor: “nessuno ricordava il suo nome né a Napoli né a Capri”, con ciò l'autore sottolinea che il signor è solo una persona.

Il gentiluomo di S-F è lui stesso un simbolo: è l'immagine collettiva di tutti i borghesi dell'epoca.

L'assenza di un nome è un simbolo di senza volto, la mancanza interiore di spiritualità dell'eroe.

L'immagine del piroscafo "Atlantis" è un simbolo della società con la sua gerarchia:la cui oziosa aristocrazia si contrappone alle persone che controllano il movimento della nave, lavorando duramente al “gigantesco” focolare, che l'autore chiama il nono cerchio dell'inferno.

Le immagini dei comuni abitanti di Capri sono vive e reali, e così lo scrittore sottolinea che il benessere esterno degli strati ricchi della società non significa nulla nell'oceano delle nostre vite, che la loro ricchezza e il loro lusso non sono protezione dal flusso di vita reale, reale, che queste persone sono inizialmente condannate alla bassezza morale e alla vita morta.

L'immagine stessa della nave è il guscio di una vita oziosa, e l'oceano lo èil resto del mondo, infuria, cambia, ma non tocca in alcun modo il nostro eroe.

Il nome della nave, "Atlantis" (Cosa è associato alla parola "Atlantis"? - civiltà perduta), contiene una premonizione di una civiltà in via di estinzione.

La descrizione della nave ti evoca altre associazioni? La descrizione è simile a quella del Titanic, il che rafforza l'idea che una società meccanizzata è destinata a un triste esito.

Tuttavia, c'è un inizio brillante nella storia. La bellezza del cielo e delle montagne, che sembra fondersi con le immagini dei contadini, afferma tuttavia che c'è qualcosa di vero, reale nella vita, che non è soggetto al denaro.

Anche la sirena e la musica sono simboli abilmente usati dallo scrittore, in questo caso la sirena è il caos del mondo e la musica è armonia e pace;

Simbolica è l'immagine del capitano della nave, che l'autore paragona a un dio pagano all'inizio e alla fine del racconto. In apparenza, quest'uomo sembra davvero un idolo: dai capelli rossi, mostruosamente grande e pesante, in un'uniforme navale con larghe strisce dorate. Lui, come si conviene a Dio, vive nella cabina del capitano - il punto più alto della nave, dove ai passeggeri è vietato entrare, viene mostrato raramente in pubblico, ma i passeggeri credono incondizionatamente nel suo potere e nella sua conoscenza. E il capitano stesso, essendo pur sempre un uomo, si sente molto insicuro nell'oceano in tempesta e fa affidamento sull'apparecchio telegrafico che si trova nella vicina cabina radio.

Lo scrittore conclude la storia con un'immagine simbolica. Il piroscafo, nella stiva del quale giace in una bara un ex milionario, naviga nell'oscurità e nella bufera di neve nell'oceano, e il Diavolo, “enorme come una scogliera”, lo osserva dalle rocce di Gibilterra. È stato lui a prendere l'anima del gentiluomo di San Francisco, è lui a possedere le anime dei ricchi (pp. 368-369).

otturazioni d'oro del gentiluomo di San Francisco

sua figlia - con “i più delicati brufoli rosa vicino alle labbra e tra le scapole”, vestita con innocente franchezza

Servi negri “con i bianchi come uova sode e friabili”

dettagli di colore: il signor fumava fino a quando il suo viso divenne rosso cremisi, i fuochisti erano cremisi per le fiamme, rosse le giacche dei musicisti e la folla nera dei lacchè.

il principe ereditario è tutto di legno

La bellezza ha un piccolo cane piegato e trasandato

una coppia di “amanti” danzanti – un bell’uomo che sembra un’enorme sanguisuga

20. Il rispetto di Luigi è portato al limite dell'idiozia

21. Il gong dell'albergo di Capri suona “forte, come in un tempio pagano”

22. La vecchia nel corridoio, “curva, ma scollata”, si affrettava “come una gallina”.

23. Il signor giaceva su un letto di ferro economico, una scatola di soda divenne la sua bara

24. Fin dall'inizio del suo viaggio, è circondato da molti dettagli che prefigurano o gli ricordano la morte. Prima andrà a Roma per ascoltare lì la preghiera cattolica di pentimento (che viene letta prima della morte), poi la nave Atlantide, che è un duplice simbolo nella storia: da un lato, la nave simboleggia un nuovo civiltà, dove il potere è determinato dalla ricchezza e dall'orgoglio, quindi alla fine una nave, soprattutto con un nome simile, deve affondare. D'altra parte, "Atlantide" è la personificazione dell'inferno e del paradiso.

Che ruolo giocano i numerosi dettagli nella storia?

In che modo Bunin dipinge un ritratto del suo eroe? Che sensazione ha il lettore e perché?

("Secco, corto, tagliato male, ma cucito strettamente... C'era qualcosa di mongolo nella sua faccia giallastra con baffi argentati curati, i suoi grandi denti brillavano di otturazioni d'oro, la sua forte testa calva era come un vecchio osso..." Questo la descrizione del ritratto è senza vita; evoca un sentimento di disgusto, poiché abbiamo davanti a noi una sorta di descrizione fisiologica. La tragedia non è ancora arrivata, ma è già avvertita in queste righe).

Ironico, Bunin mette in ridicolo tutti i vizi dell'immagine borghesevita attraverso l'immagine collettiva del gentiluomo, numerosi dettagli: le caratteristiche emotive dei personaggi.

Potresti aver notato che il lavoro enfatizza il tempo e lo spazio. Perché pensi che la trama si sviluppi durante il viaggio?

La strada è un simbolo del percorso della vita.

Come si relaziona l'eroe con il tempo? Come ha pianificato il viaggio il signore?

nel descrivere il mondo che ci circonda dal punto di vista del gentiluomo di San Francisco, il tempo è indicato in modo preciso e chiaro; in una parola, il tempo è specifico. Le giornate in nave e nell'albergo napoletano sono pianificate ad ore.

In quali frammenti del testo l'azione si sviluppa rapidamente e in quali la trama il tempo sembra fermarsi?

Il conteggio del tempo passa inosservato quando l'autore parla di una vita reale e piena: un panorama del Golfo di Napoli, uno schizzo di un mercato ambulante, immagini colorate del barcaiolo Lorenzo, due montanari abruzzesi e - soprattutto - una descrizione di un paese “gioioso, bello, solare”. E il tempo sembra fermarsi quando inizia la storia della vita misurata e pianificata di un gentiluomo di San Francisco.

Quando è la prima volta che uno scrittore chiama un eroe qualcosa di diverso dal maestro?

(In viaggio verso l'isola di Capri. Quando la natura lo sconfigge, sentevecchio uomo : "E il signore di San Francisco, sentendosi come avrebbe dovuto - un uomo molto vecchio - pensava già con malinconia e rabbia a tutti questi piccoli individui avidi e puzzolenti di aglio chiamati Italiani..." Fu allora che i sentimenti si risvegliarono in lui: “malinconia e rabbia”, “disperazione”. E ancora una volta emerge il dettaglio: "godimento della vita"!)

Cosa significano Nuovo Mondo e Vecchio Mondo (perché non America ed Europa)?

La frase “Old World” appare già nel primo paragrafo, quando viene descritto lo scopo del viaggio del gentiluomo da San Francisco: “esclusivamente per divertimento”. E, sottolineando la composizione circolare della storia, appare anche alla fine, in combinazione con il "Nuovo Mondo". Il Nuovo Mondo, che ha dato vita a un tipo di persone che consumano la cultura “esclusivamente per motivi di intrattenimento”, il “Vecchio Mondo” sono persone viventi (Lorenzo, montanari, ecc.). Il Nuovo Mondo e il Vecchio Mondo sono due aspetti dell'umanità, dove c'è una differenza tra l'isolamento dalle radici storiche e un senso vivo della storia, tra civiltà e cultura.

Perché gli eventi si svolgono a dicembre (vigilia di Natale)?

questa è la relazione tra nascita e morte, inoltre, la nascita del Salvatore del vecchio mondo e la morte di uno dei rappresentanti del nuovo mondo artificiale, e la coesistenza di due linee temporali: meccanica e genuina.

Perché l'uomo di San Francisco è morto a Capri, in Italia?

Non per niente l'autore cita la storia di un uomo vissuto un tempo sull'isola di Capri, molto simile al nostro maestro. L'autore, attraverso questo rapporto, ci ha mostrato che tali “maestri di vita” vanno e vengono senza lasciare traccia.

Tutte le persone, indipendentemente dalla loro situazione finanziaria, sono uguali di fronte alla morte. Un uomo ricco che decide di ottenere tutti i piaceri in una volta“ho appena iniziato a vivere” a 58 anni (!) , muore improvvisamente.

Come fanno sentire gli altri la morte di un vecchio? Come si comportano gli altri nei confronti della moglie e della figlia del padrone?

La sua morte non provoca simpatia, ma una terribile commozione. Il proprietario dell'hotel si scusa e promette di sistemare tutto rapidamente. La società è indignata dal fatto che qualcuno abbia osato rovinare le loro vacanze e ricordare loro la morte. Provano disgusto e disgusto nei confronti del loro recente compagno e di sua moglie. Il cadavere in una scatola grezza viene rapidamente inviato nella stiva del piroscafo. Un uomo ricco che si considerava importante e significativo, essendosi trasformato in un cadavere, non è necessario a nessuno.

Allora qual è l'idea della storia? Come esprime l'autore l'idea principale dell'opera? Da dove nasce l'idea?

L'idea è rintracciabile nei dettagli, nella trama e nella composizione, nell'antitesi tra la falsa e la vera esistenza umana (si contrappongono i finti ricchi - una coppia sul piroscafo, l'immagine-simbolo più forte del mondo del consumo, i giochi d'amore, questi sono amanti salariati - e i veri abitanti di Capri, per lo più poveri).

L'idea è che la vita umana è fragile, tutti sono uguali di fronte alla morte. Esprime attraverso una descrizione l'atteggiamento degli altri nei confronti del Signore vivente e nei suoi confronti dopo la morte. Il signore pensava che il denaro gli desse un vantaggio."Era sicuro di avere tutto il diritto al riposo, al piacere, a viaggiare in modo eccellente sotto tutti gli aspetti... in primo luogo, era ricco e, in secondo luogo, aveva appena iniziato la vita."

Il nostro eroe viveva una vita piena prima di questo viaggio? A cosa ha dedicato tutta la sua vita?

Il signor fino a questo momento non viveva, ma esisteva, ad es. la sua intera vita adulta fu dedicata a "confrontarsi con coloro che il signor prendeva come modello". Tutte le convinzioni del gentiluomo si sono rivelate sbagliate.

Presta attenzione al finale: qui viene evidenziata la coppia assunta - perché?

Dopo la morte del maestro, nulla è cambiato, anche tutti i ricchi continuano a vivere la loro vita meccanizzata, e anche la “coppia innamorata” continua a giocare all'amore per il denaro.

Possiamo definire la storia una parabola? Cos'è una parabola?

Parabola – una breve storia edificante in forma allegorica, contenente una lezione morale.

Possiamo allora definire la storia una parabola?

Possiamo, perché racconta l'insignificanza della ricchezza e del potere di fronte alla morte e al trionfo della natura, dell'amore, della sincerità (immagini di Lorenzo, montanari abruzzesi).

Può l’uomo resistere alla natura? Può pianificare tutto come il gentiluomo di S-F?

L'uomo è mortale ("improvvisamente mortale" - Woland), quindi l'uomo non può resistere alla natura. Tutti i progressi tecnologici non salvano le persone dalla morte. Questo èfilosofia eterna e tragedia della vita: una persona nasce per morire.

Cosa ci insegna la storia della parabola?

"Il signor di..." ci insegna a goderci la vita e a non essere internamente privi di spirito, a non soccombere a una società meccanizzata.

La storia di Bunin ha un significato esistenziale. (Esistenziale - associato all'essere, all'esistenza di una persona.) Il centro della storia sono le questioni della vita e della morte.

Cosa può resistere alla non-esistenza?

Autentica esistenza umana, che lo scrittore mostra nell'immagine di Lorenzo e degli montanari abruzzesi(frammento dalle parole “Solo il mercato commerciava in una piccola piazza…367-368”).

Che conclusioni possiamo trarre da questo episodio? Quali 2 facce della medaglia ci mostra l'autore?

Povero Lorenzo, poveri i montanari abruzzesi, che cantano la gloria del più grande povero della storia dell’umanità: la Madonna e Salvatore, che nacque “apovero rifugio del pastore." “Atlantide”, la civiltà dei ricchi, che cerca di superare l’oscurità, l’oceano, la bufera di neve, è un’illusione esistenziale dell’umanità, un’illusione diabolica.

Compiti a casa:

Composizione

La storia di I. A. Bunin "Il gentiluomo di San Francisco" è stata scritta nel 1915. A quel tempo, I. A. Bunin viveva già in esilio. Con i propri occhi, lo scrittore ha osservato la vita della società europea all'inizio del XX secolo, vedendone tutti i vantaggi e gli svantaggi.

Si può dire che "Il gentiluomo di San Francisco" continua la tradizione di L.N Tolstoj, che descriveva la malattia e la morte come gli eventi più importanti nella vita di una persona ("La morte di Ivan Ilyich"). Sono loro, secondo Bunin, che rivelano il vero valore dell'individuo, così come l'importanza della società.

Insieme alle questioni filosofiche affrontate nella storia, qui vengono sviluppate anche questioni sociali. È associato all'atteggiamento critico dello scrittore nei confronti della mancanza di spiritualità della società borghese, verso lo sviluppo del progresso tecnico a scapito di quello spirituale, interno.

Con ironia nascosta e sarcasmo, Bunin descrive il personaggio principale: un gentiluomo di San Francisco. Lo scrittore non gli onora nemmeno con un nome. Questo eroe diventa un simbolo del mondo borghese senz'anima. È un manichino che non ha anima e vede lo scopo della sua esistenza solo nel piacere del corpo.

Questo signore è pieno di snobismo e ipocrisia. Per tutta la vita ha lottato per la ricchezza, cercando di raggiungere un benessere sempre maggiore. Alla fine, gli sembra che l'obiettivo prefissato sia vicino, è ora di rilassarsi e vivere per il proprio piacere. Bunin osserva ironicamente: "Fino a quel momento non viveva, ma esisteva". E il signore ha già cinquantotto anni...

L'eroe si considera il "padrone" della situazione. Il denaro è una forza potente, ma non può comprare la felicità, l’amore, la vita. Quando pianifica un viaggio nel Vecchio Mondo, un gentiluomo di San Francisco pianifica attentamente un percorso. Il popolo al quale apparteneva aveva l'abitudine di iniziare il godimento della vita con un viaggio in Europa, India, Egitto...

Il percorso sviluppato dal signore di San Francisco sembrava davvero impressionante. A dicembre e gennaio sperava di godersi il sole del Sud Italia, i monumenti antichi, la tarantella. Pensò di organizzare il carnevale a Nizza. Poi Monte Carlo, Roma, Venezia, Parigi e perfino il Giappone. Sembra che tutto ciò che riguarda l'eroe sia stato preso in considerazione e verificato. Ma il tempo, fuori dal controllo di un semplice mortale, ci delude.

La natura, la sua naturalezza, è la forza opposta alla ricchezza. Con questa opposizione, Bunin sottolinea l'innaturalità del mondo borghese, l'artificiosità e l'inverosimiglianza dei suoi ideali.

Per soldi si può cercare di non accorgersi degli inconvenienti degli elementi, ma il potere è sempre dalla sua parte. Trasferirsi sull'isola di Capri diventa una dura prova per tutti i passeggeri della nave Atlantis. Il fragile piroscafo riuscì a malapena a far fronte alla tempesta che lo colpì.

La nave nella storia è un simbolo della società borghese. Su di esso, proprio come nella vita, avviene una netta separazione. Sul ponte superiore, nel comfort e nell'intimità, i ricchi navigano. Il personale addetto alla manutenzione galleggia sul ponte inferiore. Lui, secondo i signori, è allo stadio di sviluppo più basso.

La nave Atlantide conteneva anche un altro livello: focolari in cui venivano gettate tonnellate di carbone salato dal sudore. A queste persone non è stata prestata alcuna attenzione, non sono state servite, non sono state pensate. Gli strati inferiori sembrano abbandonare la vita; sono chiamati solo a compiacere i padroni.

Il mondo condannato del denaro e della mancanza di spiritualità è chiaramente simboleggiato dal nome della nave: Atlantide. La corsa meccanica della nave attraverso l'oceano con profondità sconosciute e terribili parla dell'attesa della punizione. La storia presta grande attenzione al motivo del movimento spontaneo. Il risultato di questo movimento è il inglorioso ritorno del comandante nella stiva della nave.

Il gentiluomo di San Francisco credeva che tutto intorno a lui fosse stato creato solo per soddisfare i suoi desideri, credeva fermamente nel potere del “vitello d'oro”: “Era piuttosto generoso lungo la strada e quindi credeva pienamente nella cura di tutti coloro che lo desideravano; lo nutrivano e lo abbeveravano, dalla mattina alla sera lo servivano, impedendo il suo minimo desiderio. ... Era così ovunque, era così nella vela, avrebbe dovuto essere così a Napoli”.

Sì, la ricchezza del turista americano, come una chiave magica, ha aperto molte porte, ma non tutte. Non poteva prolungare la vita dell'eroe; non lo proteggeva nemmeno dopo la morte. Quanto servilismo e ammirazione ha visto quest'uomo durante la sua vita, la stessa quantità di umiliazione sperimentata dal suo corpo mortale dopo la morte.

Bunin mostra quanto sia illusorio il potere del denaro in questo mondo. E la persona che scommette su di loro è patetica. Avendo creato idoli per se stesso, si sforza di raggiungere lo stesso benessere. Sembra che l'obiettivo sia stato raggiunto, lui è al top, per il quale ha lavorato instancabilmente per tanti anni. Cosa hai fatto per lasciare ai tuoi discendenti? Nessuno ricorderà nemmeno il nome di questa persona. Nella storia "Il signor di San Francisco", Bunin ha mostrato la natura illusoria e disastrosa di un simile percorso per una persona.

Altri lavori su quest'opera

Stepanova E.E. Il ruolo dei simboli e dei dettagli nella storia di I.A. Bunin “Mr. da San Francisco” // Giornale internazionale di scienze sociali e umanistiche. – 2016. – T. 8. N. 1. – pp. 210-212.

IL RUOLO DEI SIMBOLI E DEI DETTAGLI NELLA STORIA DI I.A BUNINA

"IL SIGNORE DI SAN FRANCISCO"

SUO. Stepanova, con studente

Filiale dell'Università pedagogica statale di Omsk a G . Tara

(Russia, Tara)

Annotazione. Questo articolo è dedicato allo studio dei dettagli e dei simboli, nonché alla considerazione del loro ruolonel testo usando l'esempio di un racconto di I. UN. Bunin "Il signor di San Francisco".Attraverso l'analisi della storia, è dimostrato che i personaggi in quelli A ste sono un mezzo artistico per rivelare la posizione dell'autore. Annulla e Sono evidenti anche i tratti caratteristici dei dettagli e dei simboli nel sistema del mondo rappresentato dell'opera di I.. A.Bunina.

Parole chiave: Bunin, dettaglio, simbolo, apocalisse, parabola filosofica.

Sensazione di tragedia e disperazione D dell’esistenza mondana delle onde O numero di molti scrittori e poeti della fine del 10 IO X-XX secoli. Questi sono gli stati d'animo e zioni costituivano la base del pensiero del filosofo O Fov e scrittori di questo periodo sul significato e la transitorietà della vita terrena H né, la tragedia della vita, del tempo e H tempo. Tutto ciò aveva senso T espressione nelle loro opere. ca. E l'esistenza di qualcosa di incerto, in UN in una certa misura, anche sinistro, era presente sei chiamato l'inizio della prima guerra mondialee permeato da un senso di paura di lo M alcune delle basi secolari della vita stabilite, ispirate agli eventi rivoluzionari in Russia. Alla luce di questi S vengono riprodotti pensieri sul destino della società E furono percepiti come l'inizio dell'imminente apocalisse di tutta l'umanità. P O sentimenti simili si trovano in ra s skaze I. Bunin "Il signor di San Francisco" [ 4 ].

L'eroe era sicuro che tutto in questo m e ri p soggetto alla realizzazione dei suoi desiderie i desideri dei suoi pari: “Era d O liberamente generoso lungo la strada e quindi creduto pienamente nella premurosità di tutti coloro che R miglia e gli dava acqua dalla mattina alla sera A viveva per lui, impedendo il suo minimo desiderio. ... Era così ovunque, era così nella vela, avrebbe dovuto essere così a Napoli”..

Certo, ricchezza materiale O uno strano viaggiatore, come se A chiave di gomma, aperta di più t alla porta, ma ahimè, non tutti. La ricchezza non ha contribuito al prolungamento della vita, Mr.ma non lo ha aiutato dopo di morte con lode e amenità fino al B combattere fino all'ultimo molo. Il proprietario dell'hotel non ha permesso che il suo corpo fosse trasferito nella sua bella camera, sostenendo che ciò avrebbe alienato gli ospiti, e non ha permesso a nessuno di entrarne in possesso e non una buona bara, ma soloho appena offerto una scatola vuota da- sotto la soda per ululare . Questo è tutto per l'umiliazione- Quanto? il numero di turisti non finisce, e il suo corpo all'alba viene trasportato su una piccola barca alla baia, dove torso il padrone migra nella stiva, verso la gente, il gatto O Alcuni non furono nemmeno notati sulla nave. T UN Così si è trasformata l'ammirazione per la propria natura, che questa persona ha visto durante la sua vita diretto e opposto l'umiliazione vissuta dal suo corpo mortale dopo la vita.

L'autore della storia mostra come e il potere del denaro nel mondo mortale è significativo e ciò che attende una persona che scommette su di esso. Qui non è solo mancanza di rispetto E atteggiamento rispettoso verso il defunto, ma anche al nome, perché esso nessuno se lo ricorda neanche. La storia "Mr. from San Francisco" mostra l'effimero e la distruttività di questo percorso per le persone sull'eternità.

Molti scrittori e poeti a voltescrissero le loro opere nel genere delle parabole(IV. Turgenev “Alms”, A.S.Pushkin “Il calzolaio”, A.P.Sumarokov e altri). R storia di Yves su Alekseevich può anche essere attribuito aparabola che indicail posto dell'uomo dentro il nostro mondo e il suo rapporto con la realtà circostante. E dobbiamo ricordare B quell'uomo è mortale, mala cosa più offensiva, come ha detto uno di loro Bulgakovskij personaggi, è mortaleapno. Pertanto è impossibileindulgere instancabilmente ai piaceri e bisogno di ricorda che non puoi nutrire la tua anima con tali gioie. Tutti i risultati scientifici e tecnici eccezionali sono modernila società militare non rilascerà il personaggio principaledalla morte. Questa è l'intera tragedia e diya della vita, una persona nasce e muore UN Sì, ma l'anima vive per sempre.

La storia "Mr. from San Francisco" si riferisce alla parabola filosofica delle benedizioniario ai personaggi in esso incorporati. E prima di tutto si tratta B volte il personaggio principale. Di lui non sappiamo praticamente nulla, ad eccezione di quei versi all'inizio della storia che mostrano la sua vita nella forma più generale, non conosciamo né il suo aspetto né il suo nome;nessuno dei due. È solo uno dei gentiluominimondo forte, un rappresentante ordinario e tipico della sua classe. SÌ assalire allo stesso tempo, agisce come un simbolodi questa classe borghese, simbolo della sua m UN ner, principi morali o loro t presenza.

Oltre ai simboli, l'immagine della vita e Roya è piena di dettagli. E se a T Se l'immagine della natura o delle cose viene data solo quando necessario, allora in Bunin incontriamo un'immagine luminosa e tal dopo l'altro, in tal modo eseguirà V espresso il suo principio oggettivo e corpo. La storia contiene tutti i possibili dettagli che appaiono più di una volta O più volte per attirare l'attenzione UN teliani al loro vero significato. Ciò può includere il nome della nave, il suo capitano, l'immagine dell'oceano e una coppia innamorata. Queste immagini sono simboliche perché nella loro forma tipica e individuale mostrano il comportamento e i fondamenti di un'intera società.

La storia "Il Maestro di San Francisco" ha un'epigrafe della Bibbia: "Guai a te, Babilonia, potente città!" , qui è identificato con la descrizione UN la presenza di eroi e situazioni della vita attuale, che pone le basi per la percezione di riflessioni filosofiche e nel toro.

Anche l'oceano alla fine della storia diventa simbolico. La tempesta è finita nella maggior parte delle culture con Dio e vomito e punizione. C'è una tempesta nella storia raffigurato come un cataclisma globale - in e ter fischia come un canto funebre peral proprietario che ha perso il suo antico potereil mondo e con esso l’intera società. Spaventoso nella storia e “miracoli viventi” e altro ancora" - un gigantesco pozzo nel ventre del vapore O si, assicurandone il movimento, e " PKI infernale" il suo mondo sotterraneo, in ra Con la cui gola rovente ribolle e forza domestica e gente sporca e sudata con riflessi di fiamma cremisi sui volti. Ho gli abitanti della nave non sentono queste cose D allo stesso tempo suoni lamentosi e fragorosi: sono soffocati dalle melodie del bello Con una grande orchestra e spesse pareti della cabina.

Puoi anche vedere il simbolo nell'immagine di un capitano di nave, confronta dal legno lui una divinità pagana. L'apparenza è davvero sembra una divinità: un enorme uomo dai capelli rossi con un'uniforme della marina a strisce dorate, nah O si comporta come dovrebbe Dio m, in su e la parte più alta della nave– la cabina del capitano, che simboleggia un certo Olimpo, dove è vietato l'ingresso ai passeggeri comuni. Occasionalmente può essere visto UN Lube, ma nemmeno il suo potere e la sua conoscenza O non c'è dubbio. Ma in realtà il capitano è un insicuro h e un cacciatore di pellicce che spera in un telegrafo P parat, che era alla radio b ke .

All'inizio e alla fine della storia guardiamo l'amore paio di biancheria, e attirare l'attenzione dei passeggeri della nave ciò che non nascondono t del tuo amore. E solo ail capitano conosce il loro segreto, a su ciò che sta nel semplice inganno, sono semplici mercenari per intrattenere gli ospiti della nave. Simboleggiano proprio l'inganno che UN la società moderna include la falsità dei veri sentimenti e del buon sesso tu tesoro.

Bunin nella sua storia utilizza una varietà di tecniche per creare UN Simboli vari: rimuovie tutte le caratteristiche soggettivee mettendo in risalto tutti i tratti immorali ( mancanza di spiritualità , desiderio di ricchezza, autocompiacimento), fa di un eroe ordinario un simbolo sulla società. Creo altri simboli txia sulla base della somiglianza dei disegni: spedire con la società; per somiglianza di funzione y: k a pitan e divinità pagana; sul culo circa Riavvicinamento cativo: l'oceano con le persone e vita umana, un uomo con una nave,fornaci con il fuoco dell'inferno.

I personaggi della storia sono magri O un potente mezzo per rivelare a V La posizione di Tor. Attraverso di loro Bunin da O brasato insincerità e depravazione con O società ricca temporanea, dimenticata V vivere nell’illegalità morale.

Bibliografia

1. Bunin, I.A. Respirazione facile: racconti, racconti, poesie[Testo] / I.A. Bunin. – Mosca: Eksmo, 2015. – 1 92 pag.

2. Enciclopedia letteraria Fedorova, O.A. Immagine simbolicain realtà nella storia di I..Bunin "Il signor di San Francisco"[Testo] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Letture filologiche: raccolta di articoliscientifico e pratico internazionaleconvegno, 25 maggio 2016, G . Tara. – Omsk: Casa editrice Università pedagogica statale di Omsk, 2016. – P. 99-100.

IL RUOLO DELLE PARTI AN PERSONAGGI DELLA STORIA DI I.A. BUNN

"T IL GENTILUOMO DI SAN FRANCISCO»

E.E. Stepanova, studente

Università statale pedagogica di Omsk filiale di Tara

(Russia, Tara)

Astratto. Questo articolo è dedicato allo studio di parti e simboli, nonché alla considerazione UN zione del loro ruolo nel testo sull'esempio della storia di I.A."Il gentiluomo di San Francisco" di Bunin. Attraverso l’analisi della storia, è dimostrato che i personaggi del testo servono come mezzo artistico per rivelare la posizione dell’autore. Marcato e caratteristico S peculiarità delle parti e dei simboli nel sistema E il mondo rappresentato funziona I.A. Bunin.

Parole chiave: Bunin, dettaglio, simbolo, Apocalisse, parabola filosofica.