“Il viandante incantato” N.S. Leskova

La storia di Leskov "Il vagabondo incantato" risale al 1873. Inizialmente si chiamava “Telemaco della Terra Nera”. L'immagine del vagabondo Ivan Flyagin riassume le straordinarie caratteristiche di persone energiche e di talento naturale, ispirate da un amore sconfinato per le persone. Raffigura un uomo del popolo nella complessità del suo difficile destino, non spezzato, anche se "è morto per tutta la vita e non poteva morire". Nella storia appare un caleidoscopio di immagini della Russia servile, molte delle quali anticipano le opere satiriche di Leskov degli anni '80 e '90.

"Il vagabondo incantato" era l'eroe preferito di Leskov, che lo collocò accanto a "Lefty". "Il vagabondo incantato dovrebbe essere pubblicato immediatamente (entro l'inverno) in un volume con "Lefty" con lo stesso titolo generale: "Ben fatto", scrisse nel 1866.

Il gentile e ingenuo gigante russo è il personaggio principale e la figura centrale della storia. Quest'uomo dall'anima infantile si distingue per la forza d'animo irrefrenabile, la malizia eroica e quell'eccesso di hobby che è così estraneo alla moderazione dei virtuosi eroi borghesi. Agisce per volere del dovere, spesso per ispirazione di sentimenti e in uno scoppio casuale di passione. Tuttavia, tutte le sue azioni, anche le più strane, nascono invariabilmente dal suo innato amore per l'umanità. Cerca la verità e la bellezza attraverso errori e amaro pentimento, cerca l'amore e dona generosamente amore alle persone. "Il vagabondo incantato" è una specie di "vagabondo russo" (nelle parole di Dostoevskij). Naturalmente, Flyagin non ha nulla in comune con le nobili "persone superflue" - Aleko, Onegin, che Dostoevskij aveva in mente. Ma anche lui cerca e non riesce a trovare se stesso. Non ha bisogno di umiliarsi e di voler lavorare nel suo campo natale. È già umile e con il suo rango contadino si trova di fronte alla necessità di lavorare. Ma non ha pace. Nella vita non è un partecipante, ma solo un vagabondo, “Telemaco della terra nera”.

Nella storia, la vita del personaggio principale è una catena di avventure, così diverse che ognuna di esse, essendo un episodio di una vita, può allo stesso tempo costituire un'intera vita. Un postiglione per il conte K., un servo fuggitivo, una tata per un neonato, un prigioniero tartaro, un coneser per un principe riparatore, un soldato, un cavaliere di San Giorgio - un ufficiale in pensione, un "inquirente" nel una scrivania, un attore in una cabina e, infine, un monaco in un monastero - e questo è tutto per la durata di una vita, non ancora completata.

Il nome stesso dell'eroe risulta essere incoerente: "Golovan" era un soprannome durante l'infanzia e la giovinezza; "Ivan" - così lo chiamano i tartari) questo nome qui non è tanto un nome proprio quanto un nome comune: "tutti loro, se un russo adulto è Ivan, e una donna è Natasha, e chiamano i ragazzi Kolka "); Sotto il falso nome di Pyotr Serdyukov, presta servizio nel Caucaso: essendo diventato soldato per un altro, sembra ereditare il suo destino e, dopo la scadenza del suo mandato, non può più riacquistare il suo nome. E infine, essendo diventato monaco, si chiama "Padre Ishmael", pur rimanendo sempre se stesso: l'uomo russo Ivan Severyanych Flyagin.

Nel creare questa immagine, Leskov non dimenticherà nulla: né la spontaneità infantile, né la peculiare "abilità artistica" e il ristretto "patriottismo" del "guerriero". Per la prima volta la personalità di uno scrittore è così poliedrica, così libera, così libera di propria volontà.

Proprio nel vagare dell'eroe di Leskov c'è il significato più profondo; È sulle strade della vita che il “vagabondo incantato” entra in contatto con altre persone; questi incontri inaspettati pongono l'eroe a problemi di cui prima non sospettava l'esistenza.

Ivan Severyanich Flyagin stupisce a prima vista per la sua originalità: “Era un uomo di statura enorme, con un viso scuro e aperto e capelli folti, ondulati, color piombo; i suoi capelli grigi avevano una sfumatura così strana... era un eroe nel pieno senso della parola, che ricorda il nonno Ilya Muromets nel bellissimo dipinto di Vereshchagin e nella poesia del conte A.K. Tolstoj. Sembrava che non andasse in giro con la lenticchia d'acqua, ma si sedesse su un "ciuffo" e cavalcasse con scarpe di rafia attraverso la foresta e annusasse pigramente come "la foresta oscura odora di resina e fragole".

La storia dell'addomesticamento del cavallo non sembra affatto collegata alle due precedenti, ma il suo finale - la morte del cavallo domato - evoca la morte del sagrestano in esilio. Sia qua che là c'è violenza contro un essere libero della natura. Sia l'uomo che l'animale che hanno mostrato disobbedienza sono rotti e non possono sopportarlo. La storia della “vasta vitalità passeggera” di Flyagin inizia con la storia dell'addomesticamento del cavallo, e non è un caso che questo episodio sia “tolto” da una catena sequenziale di eventi. Questo è come una sorta di prologo alla biografia dell'eroe.

Secondo l'eroe, il suo destino è quello di essere il figlio “pregato” e “promesso”, obbligato a dedicare la sua vita al servizio di Dio.

Ivan Severyanich Flyagin vive principalmente non con la mente, ma con il cuore, e quindi il corso della vita lo porta imperiosamente con sé, motivo per cui le circostanze in cui si trova sono così varie. Il percorso che attraversa l'eroe della storia è la ricerca del suo posto tra le altre persone, della sua vocazione, della comprensione del significato degli sforzi della sua vita, ma non con la sua mente, ma con tutta la sua vita e il suo destino. Ivan Severyanich Flyagin non sembra interessato alle domande dell'esistenza umana, ma con tutta la sua vita, con il suo corso bizzarro, risponde a modo suo.

Il tema del “camminare attraverso il tormento” si sviluppa indipendentemente dal fatto che l'eroe non gli attribuisca molta importanza. La storia di Ivan Severyanych sulla sua vita sembra quasi non plausibile proprio perché tutto ciò è accaduto a una persona. "Che tamburo sei, fratello: ti picchiano e picchiano, ma ancora non riescono a finirti", gli dice il dottore, dopo aver ascoltato tutta la storia.

A Leskov, l'eroe è privato della vita, derubato da essa fin dall'inizio, ma nel processo della vita stessa moltiplica cento volte la ricchezza spirituale di cui è dotato dalla natura. La sua esclusività cresce sul suolo popolare russo ed è tanto più significativa perché l'eroe risponde a tutto con il proprio cuore e non con i costrutti della sua mente. L'idea qui si oppone a qualcosa di incondizionato che possa resistere alle prove più difficili.

Nella piacevole narrazione degli eroi di Leskov sono emerse caratteristiche visibili del recente passato e sono emerse figure di persone reali. Pertanto, "The Enchanted Wanderer" svela davanti al lettore il tema principale dell'opera di Leskov: il tema della formazione di una persona, il doloroso tormento del suo spirito nella lotta delle passioni e della prudenza, nella difficile conoscenza di se stesso dell'eroe. Dietro l'incidente, il caso, la vita dell'individuo emerge in queste opere.

Il vivo interesse dello scrittore per la cultura nazionale, il suo sottile senso di tutte le sfumature della vita nazionale hanno permesso di creare un mondo artistico unico e di sviluppare un modo di rappresentare "Leskovsky" originale, artistico e inimitabile. Leskov ha saputo rappresentare la vita delle persone, fusa insieme alla visione del mondo popolare, profondamente radicata nella storia nazionale. Leskov credeva ed era in grado di dimostrare che le persone sono capaci di “comprendere profondamente il bene pubblico e di servirlo senza pressioni, e, inoltre, di servire con esemplare abnegazione anche in momenti storici così terribili in cui la salvezza della patria sembrava impossibile. " La profonda fede nel grande potere delle persone e l'amore per le persone gli hanno dato l'opportunità di vedere e comprendere l '"ispirazione" dei personaggi delle persone. In "The Enchanted Wanderer", per la prima volta nell'opera di Leskov, il tema dell'eroismo popolare è pienamente sviluppato. Nonostante molte caratteristiche antiestetiche, notate realisticamente dall'autore, l'immagine semi-fiabesca collettiva di Ivan Flyagin appare davanti a noi in tutta la grandezza, nobiltà della sua anima, coraggio e bellezza e si fonde con l'immagine delle persone eroiche “Lo voglio davvero morire per il popolo”, dice il viandante incantato. Il “Telemaco della terra nera” sente profondamente il suo coinvolgimento nella sua terra natale. Che grande sentimento è racchiuso nel suo semplice racconto sulla solitudine nella prigionia tartara: “...Non c'è fondo negli abissi della malinconia...Guardi, non sai dove, e all'improvviso, non importa quanto ti appare davanti un monastero o un tempio, ti ricordi della terra battezzata e piangi”.

Ne “Il viandante incantato” Leskov parla del “buon eroe russo”, della “gentile semplicità”, dell'“anima gentile”, della “vita gentile e severa”. La vita degli eroi descritti è piena di impulsi selvaggi, malvagi e crudeli, ma nella fonte nascosta di tutte le azioni e pensieri umani risiede la gentilezza: ultraterrena, ideale, mistica. Non si rivela tra le persone nella sua forma pura, perché la gentilezza è uno stato dell'anima che è entrata in contatto con la divinità.

Leskov paragona sempre quegli eroi che gli sono più vicini al cuore con gli eroi dei poemi epici e delle fiabe. N. Pleshchunov fa la seguente conclusione, discutendo del "Vagabondo incantato": "... si ipotizza che questo "Vagabondo incantato" siano le persone sotto il giogo della servitù, che cercano, aspettano l'ora della loro liberazione." Non solo gli eroi de “Il viandante incantato”, ma anche molte altre immagini dello scrittore erano “icone”, ma non nel senso che fossero essenzialmente religiose, ma nel fatto che le loro caratteristiche più significative erano riflesse dallo scrittore “ staticamente", "tradizionalmente". , nello spirito dei generi religiosi, dei generi del folklore e dell'antica letteratura russa: vite e parabole, leggende e racconti, racconti, aneddoti e fiabe.

L'eroe della storia è chiamato un vagabondo incantato - e in questo nome appare l'intera visione del mondo dello scrittore. Il fascino è un destino saggio e benevolo che, come l'icona miracolosa nell'Angelo Sigillato, presenta esso stesso varie tentazioni a una persona. Anche nei momenti di ribellione contro di lei, coltiva lentamente e impercettibilmente in una persona l'abnegazione divina, preparando una svolta decisiva nella sua coscienza. Ogni evento della vita getta una sorta di ombra nell'anima, preparando in essa dubbi dolorosi, silenziosa tristezza per la vanità della vita.

La percezione religiosa del mondo e la tendenza alla superstizione corrispondono al livello di coscienza della maggior parte degli eroi di Leskov e sono determinati dalle tradizioni e dalle idee che gravano su di loro sul mondo che li circonda. Tuttavia, sotto la copertura dei pensieri e dei ragionamenti religiosi dei suoi personaggi, lo scrittore ha potuto vedere un atteggiamento completamente mondano e quotidiano nei confronti della vita e persino (cosa particolarmente significativa) ha saputo essere critico nei confronti della religione ufficiale e della chiesa. Pertanto, l'opera "The Enchanted Wanderer" non ha perso il suo significato profondo fino ad oggi.

Qualunque cosa guardi un uomo religioso del popolo, tutto acquista per lui un significato meraviglioso. Vede Dio nei fenomeni - e questi fenomeni gli sembrano come una catena d'aria che lo collega con l'ultimo rifugio dello spirito. Nel percorrere la vita, irradia su di essa la luce della sua fede infantile, senza dubitare che la strada lo conduce a Dio. Questa idea attraversa l'intera storia di Leskov "Il vagabondo incantato". I suoi dettagli colpiscono per la loro originalità e in alcuni punti, attraverso i colori densi della descrizione quotidiana, si percepisce la natura dello scrittore, con le sue passioni varie, evidenti e segrete.

Un profondo senso di bellezza morale, estraneo all'indifferenza corruttrice, "travolge lo spirito" dei giusti di Leskov. L’ambiente nativo trasmette, attraverso il suo esempio vivente, non solo impulsi ispirati, ma uno “stato d’animo severo e sobrio” alla loro “anima sana che vive in un corpo sano e forte”.

Leskov amava tutta la Russia così com'è. La percepiva come una vecchia fiaba. Questa è una fiaba su un eroe incantato. Ha raffigurato la Rus', santa e peccatrice, sbagliata e giusta. Davanti a noi c'è un paese straordinario di persone straordinarie. Dove altro puoi trovare persone così giuste, artigiani ed eccentrici? Ma tutta lei era congelata nell'incanto, congelata nella sua bellezza e santità inespresse, e non aveva nessun posto dove mettersi. Ha audacia, ha ampiezza, ha un grande talento, ma tutto è dormiente, tutto è incatenato, tutto è incantato.

“Rus' incantata” è un termine letterario convenzionale. Questa è un'immagine cumulativa ricreata dall'artista nel suo lavoro, incorporando alcuni aspetti della realtà storica. Queste sono le grandi forze nascoste che Leskov vedeva nel suo popolo. Questa è una “vecchia storia” su di lui.

Bibliografia:

1. A. Volynsky “N.S. Leskov”;

2. V. Yu Troitsky “Scrittore della terra russa”, “Leskov – Artista”;

3. L. Krupchanov “Sete di luce”;

4. G. Gunn "La Rus' incantata di Nikolai Leskov".

5. B. Dykhanova “L'angelo sigillato” e “Il vagabondo incantato” di N. S. Leskova”.

La storia di Leskov "The Enchanted Wanderer" ha una serie di caratteristiche proprie. Un ampio sistema di temi e problemi, una trama dinamica, priva di dettagli, rende quest'opera difficile da percepire - a volte l'idea dell'opera si perde dietro numerosi eventi.

Storia della creazione

I piani per creare una storia sulla vita dei monaci vennero a Leskov durante il suo viaggio al Lago Ladoga. Durante il viaggio, Leskov dovette visitare le isole di Valaam e Korelu: a quel tempo questo era un luogo di insediamento per i monaci. I paesaggi che ho visto hanno contribuito all’idea di scrivere un’opera sulla vita di queste persone. Alla fine del 1872 (quasi sei mesi dopo il viaggio), la storia fu scritta, ma la sua pubblicazione non fu così rapida.
Leskov inviò la storia alla redazione della rivista Russian Messenger, il cui editore a quel tempo era M. Katkov. Purtroppo la commissione editoriale ha ritenuto che questa storia fosse incompiuta e non l'ha pubblicata.

Nell'agosto 1873, i lettori vedevano ancora la storia, ma sul giornale Russkiy Mir. Il suo titolo cambiò e fu presentato in forma ampliata: “Il viandante incantato, la sua vita, esperienze, opinioni e avventure”. Alla storia è stata aggiunta anche una dedica - a Sergei Kushelev - è stato a casa sua che la storia è stata presentata per la prima volta al grande pubblico.

Simbolismo del nome

Inizialmente la storia di Leskov doveva intitolarsi “Telemaco della Terra Nera”. È impossibile rispondere inequivocabilmente alla domanda sul perché sia ​​stato scelto un nome così specifico. Con la prima parola - "chernozem" tutto è abbastanza logico - Leskov intendeva sottolineare l'appartenenza territoriale del protagonista e limitare il suo raggio d'azione all'area di distribuzione del chernozem come tipico tipo di terreno. Con "Telomak" le cose sono un po' più complicate: nella mitologia antica, Telemak è il figlio di Ulisse e Penelope. Comincia a cercare suo padre e lo aiuta a sbarazzarsi dei corteggiatori di sua madre. È difficile immaginare la somiglianza tra Telemakos e Ivan. Tuttavia, è ancora presente e risiede nella ricerca. Telemaco cerca suo padre e Ivan cerca il suo posto nel mondo, che gli permette di esistere armoniosamente, "il fascino della vita stessa".

È stato l'ultimo concetto: "incantare con la vita" a diventare il concetto chiave nella seconda versione del titolo della storia. Ivan Flyagin trascorre tutta la sua vita vagando: il destino e il caso non gli danno l'opportunità di stabilirsi finalmente.

Tuttavia, allo stesso tempo, Flyagin non sperimenta un'estrema insoddisfazione per il suo destino, percepisce ogni nuova svolta nel percorso della vita come volontà del destino, predestinazione nella vita; Le azioni del protagonista, che hanno comportato cambiamenti significativi nella sua vita, si verificano sempre come inconsciamente, l'eroe non ci pensa né le pianifica, si verificano spontaneamente, come per volontà di stregoneria, una sorta di “incantesimo”.

Secondo i ricercatori, c'è un altro episodio nella storia che ci permette di parlare del "fascino" del personaggio principale: la madre di Ivan, anche prima della nascita, "ha promesso a Dio suo figlio", che ha predeterminato il suo destino.

Eroi

Tutte le storie a capitoli di "The Enchanted Wanderer" sono accomunate dalla personalità di Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), che racconta la storia insolita della sua vita.

La seconda immagine più importante nella storia è l'immagine della zingara Grusha. La ragazza divenne oggetto dell'amore non corrisposto di Flyagin. L'amore non corrisposto di Grusha per il principe non ha permesso alla ragazza di considerare i sentimenti di Flyagin nei suoi confronti e ha contribuito alla sua morte - Grusha chiede a Flyagin di ucciderla.

Tutti gli altri personaggi hanno tratti caratteriali generalizzati: sono rappresentati da eroi tipici nel loro strato sociale.

• Conte e contessa della provincia di Oryol- proprietari terrieri, alle cui proprietà Flyagin apparteneva dalla nascita.
• Barin di Nikolaev- un uomo per il quale Flyagin ha servito come tata - si è preso cura della sua piccola figlia.
• La madre della ragazza- la madre naturale della ragazza affidata a Flyagin, scappata dal marito con un certo ufficiale.
• Ufficiale- un giovane innamorato della madre di una ragazza. Offre a Flyagin i soldi per dare loro il bambino. Aiuta Flyagin finanziariamente dopo la sua fuga dal maestro.
• Una persona dotata di magnetismo- un conoscente casuale di Flyagin, che lo ha ipnotizzato sull'intossicazione e sulla dipendenza da alcol.
• Principe- un proprietario terriero per il quale Flyagin funge da coneser.
• Evgenija Semenovna- l'amante del principe.
• Zingari– un'immagine generalizzata della comunità zingara.
• Tartari– un'immagine generalizzata.
• Natascia- Le due mogli di Flyagin, che gli apparvero mentre viveva con i tartari.

Complotto

Ivan era un bambino in ritardo - sua madre non poteva rimanere incinta per molto tempo, ma il destino le era ingiusto - non è mai riuscita a provare la felicità della maternità - la donna è morta durante il parto. Il bambino nato aveva una testa insolitamente grande, per la quale fu chiamato Golovan. Un giorno, per disattenzione, Ivan causò la morte di un monaco e da quel momento venne a conoscenza di una certa profezia sulla sua vita: il monaco defunto disse in sogno che Ivan sarebbe stato sempre salvato dalla morte, ma in un momento critico entrerebbe in un monastero e diventerebbe monaco.

Cari lettori! Vi invitiamo a leggere cosa ha scritto Nikolai Leskov.

La previsione comincia ad avverarsi: prima Ivan rimane miracolosamente vivo dopo che la carrozza su cui guidava è caduta da un dirupo, poi una zingara lo salva dal suicidio impiccandosi.

Flyagin decide di unirsi agli zingari: su richiesta di una nuova conoscenza, ruba i cavalli al suo padrone. Insieme allo zingaro, Ivan vende cavalli al mercato, ma per questo non riceve la giusta ricompensa in denaro. Ivan saluta lo zingaro e va da Nikolaev.

Qui Ivan inizia a servire il padrone: si prende cura di sua figlia. Dopo qualche tempo appare la madre della ragazza e chiede di darle il bambino. All’inizio Ivan resiste, ma all’ultimo momento cambia idea e fugge con la madre della ragazza e il suo nuovo marito. Poi Ivan finisce con i tartari: Flyagin prende parte a un duello con il tartaro e sconfigge il suo avversario, sfortunatamente il tartaro muore e Ivan è stato costretto a unirsi ai tartari per evitare la punizione. Per evitare che Flyagin scappasse da loro, i tartari gli cucirono crine di cavallo tagliato nei talloni - dopo questo, Ivan non poteva camminare normalmente - i suoi capelli erano gravemente pizzicati. Ivan è stato prigioniero dei tartari due volte: sia la prima che la seconda volta gli sono state date due mogli. Dalle mogli del secondo "matrimonio" di Flyagin nascono figli, ma ciò non ha portato alcun cambiamento nella vita di Flyagin: Ivan è indifferente nei loro confronti. Dopo essere fuggito dai tartari, Ivan serve il principe. L'innamoramento della zingara Grusha divenne tragico nella vita di Ivan: Flyagin sperimentò le fitte di un amore non corrisposto.

Pera, a sua volta, era innamorata non corrisposta del principe, la notizia del cui matrimonio causò il crollo emotivo della ragazza. Grusha ha paura che le sue azioni possano causare danni irreparabili al principe e a sua moglie e quindi chiede a Flyagin di ucciderla. Dopo l'omicidio di Grunya, Ivan entra nell'esercito - dopo essere fuggito dal principe, Flyagin ha incontrato anziani il cui unico figlio è stato portato nell'esercito, per pietà per gli anziani, Ivan finge di essere un'altra persona e va invece a servire del loro figlio. Il punto successivo nella vita di Flyagin è stato il monastero: Ivan finisce lì dopo la pensione. Il grado di ufficiale, non supportato da un'adeguata conoscenza, non ha permesso a Ivan di realizzare il suo potenziale.

Lo strano comportamento di Flyagin divenne la ragione per cui i monaci lo mandarono a viaggiare in luoghi santi. La storia finisce qui. Durante il viaggio, lo stesso Flyagin esprime la speranza di tornare al fronte.

Struttura

Il racconto di Nikolai Leskov fa parte di un ciclo di racconti accomunati dal tema del monachesimo e della religiosità. La struttura dell'opera è la seguente: la storia è composta da 20 capitoli. Dal punto di vista compositivo, sono divisi in esposizione e sviluppo dell'azione. Tradizionalmente, il primo capitolo è un'esposizione. Secondo i canoni della critica letteraria dovrebbe essere seguito da una trama, ma nella storia di Leskov ciò non avviene - ciò è dovuto alla struttura stessa della storia - i capitoli successivi sono frammenti della vita del personaggio principale, che in la loro essenza sono del tutto indipendenti e, inoltre, si collocano in violazione del quadro cronologico. In sostanza, questi frammenti nella struttura della composizione sono lo sviluppo dell'azione.

È anche impossibile individuare il culmine di questi elementi - ogni ricordo è speciale ed è associato a una certa svolta nella vita dell'eroe - non è realistico determinare quale evento sia stato più significativo. Alcuni ricercatori sono propensi a credere che il climax possa essere attribuito a un frammento del testo che racconta l'incontro di Flyagin con Grusha - è in questo momento della sua vita che Flyagin sperimenta la devastazione più grave - beve molto e si abbuffa, ed è effettivamente depresso. Anche la storia manca di un epilogo: il viaggio dell'eroe attraverso il lago Ladoga è un altro frammento che molto probabilmente porterà a nuovi cambiamenti nella vita del personaggio. Tutti i capitoli sono progettati sotto forma di piccole storie progettate logicamente, ognuna delle quali ha in realtà un finale significativo.

Caratteristiche delle immagini dei personaggi

La storia di Leskov è caratterizzata da una serie di caratteristiche nella rappresentazione dei personaggi recitanti.
Prima di tutto, questo riguarda il personaggio principale. Ivan Flyagin non sembra un tipico monaco: il suo aspetto ricorda quello di un eroe. Ivan è un uomo alto, con le spalle larghe, fisicamente sviluppato, sembra uscito dalle pagine di storie epiche. Ivan ha saggezza e capacità di trarre conclusioni logiche, ma allo stesso tempo tende ad agire in modo estremamente stupido e sconsiderato, il che spesso si rivela fatale per altri personaggi e porta anche conseguenze negative irreparabili nella sua vita.

Anche l'immagine di Grusha non è priva di contraddizioni e le sue caratteristiche - sia una tipica zingara - appassionata e impulsiva - che un angelo coesistono in lei. Pear si rende conto che a causa della sua emotività non sarà in grado di fare i conti con un amore non corrisposto e diventerà la causa della tragedia nella vita del suo amante o della sua futura moglie. Classicamente, avrebbe dovuto seguire le sue emozioni, ma qui si rivela l'altro lato della sua personalità: Grusha è una persona virtuosa - preferisce morire lei stessa piuttosto che portare sfortuna.

La vita di ogni servo non è priva di interferenze da parte dei rappresentanti dell'aristocrazia. La storia di Leskov non ha fatto eccezione. L'autore introduce attivamente alcune caratteristiche nella descrizione di personaggi di questo tipo. Leskov crea deliberatamente un'immagine negativa dei rappresentanti dell'alta società: nella storia tutti i proprietari terrieri sono presentati come tiranni egoisti che maltrattano i loro servi.

Ivan Flyagin prestò servizio nell'esercito per 15 anni, ma la storia dice molto poco di questo periodo.

L'unica immagine di un militare che può essere vista nella storia è il colonnello. In generale, l'immagine di quest'uomo è tipica di un militare: "era coraggioso e amava fingere di essere Suvorov", tuttavia convive con un'altra personalità che ricorda l'immagine di suo padre. Il colonnello ascolta attentamente la storia della vita di Flyagin, ma non solo non tiene conto di tutto ciò che è stato detto, ma convince anche Ivan che tutto è accaduto solo nelle sue fantasie. Da un lato, ciò sembra un'azione irragionevole da parte del colonnello, ma allo stesso tempo salva Flyagin dalla punizione invece che dal grado di ufficiale.

La successiva categoria di immagini riguarda gli stranieri: nella storia, oltre ai russi, sono raffigurate anche tre nazionalità: zingari, tartari e polacchi. Tutti i rappresentanti di queste nazionalità sono dotati di qualità negative esagerate: la vita degli stranieri è presentata come immorale, illogica e quindi artificiale, priva dei colori di sentimenti ed emozioni reali e sinceri. Gli stranieri (ad eccezione di Grusha) non hanno tratti caratteriali positivi: sono sempre ipocriti e persone disoneste.

La storia contiene anche rappresentanti del monachesimo. L'immagine di queste persone contiene canonicità. Sono persone severe e severe, ma allo stesso tempo sincere e umane. L'atipicità di Ivan provoca loro sconcerto e preoccupazione, ma allo stesso tempo si immedesimano con lui ed esprimono preoccupazione per il suo destino.

Idea di storia

L'idea della storia risiede nel profondo legame dell'uomo con la sua terra natale e la sua religione. Con l'aiuto di questi attributi, Leskov cerca di rivelare le caratteristiche dell'anima russa e le sue qualità mentali di carattere. La vita di un semplice russo è strettamente connessa con delusioni e ingiustizie, tuttavia, non importa quanto spesso e in che misura questi problemi si verificano nella vita di una persona, il russo non perde mai la speranza in un miracolo - secondo Leskov, è in questa capacità ottimistica che sta nel mistero delle anime russe.

L'autore porta i lettori alla conclusione che senza patria e religione una persona non può esistere pienamente. Non importa quanti peccati ci sono nella vita di una persona, il pentimento sincero ti consente di iniziare la tua vita da zero.

Tema della storia

La storia di Leskov è piena di un ampio sistema di temi. Le domande sollevate nel lavoro hanno un'espressione diversa e sono in grado di delineare in modo completo le caratteristiche e le complessità della vita di una persona comune.

La religione e la sua influenza sulla vita umana

Naturalmente, l'influenza della religione ai tempi di Flyagin sulla vita umana era molto più forte: oggi altre istituzioni sociali si sono assunte alcune delle responsabilità della sfera sociale. A quel tempo, la chiesa era portatrice di moralità, insegnava l'interazione delle persone nella società e sviluppava tratti caratteriali positivi nelle persone. La religione a quel tempo aiutava anche le persone a trovare risposte alle loro domande nel campo della scienza. Alcune delle informazioni percepite dalla società in quel momento potrebbero essere percepite come l'azione di una forza mistica ultraterrena, che aggiungeva ancora più significato alla chiesa agli occhi delle persone.

Pertanto, la religione ha aiutato una persona a trovare la strada giusta nel percorso della sua vita, a delineare l'ideale di una persona reale e a stimolare l'interesse delle persone nel raggiungimento di questo ideale.

L'amore e la sua verità

Sembra che la storia di Leskov sia stata creata per tracciare l'importanza e l'essenzialità dell'amore (in ogni senso della parola). Questo è amore per la patria, amore per la vita, amore per Dio e amore per i rappresentanti del sesso opposto. La diversità della vita di Ivan Flyagin gli ha permesso di sperimentare l'amore in tutte le sue manifestazioni. Di particolare interesse per il lettore sono i rapporti di Flyagin con rappresentanti del sesso opposto.

Mentre i sentimenti di Flyagin verso le sue mogli tartare sono naturali - poiché sono nati come una "necessità", i suoi sentimenti per la zingara Grusha sono deplorevoli - come ogni altra manifestazione di amore non corrisposto.

Ivan è affascinato dalla ragazza, ma la speranza di trovare la felicità tra Flyagin e Grusha sta svanendo con la stessa rapidità con cui si accende l'amore di Grusha per il principe.

Sentimenti paterni

Durante il suo soggiorno con i Tartari, a Ivan vengono "date" delle mogli: queste sono donne con le quali Ivan non ha provato sentimenti di parentela. Nella “famiglia” con queste donne nascono dei figli, ma l'uomo non sente alcuna affinità con loro e, di conseguenza, non sviluppa sentimenti genitoriali nei loro confronti. Ivan lo spiega con il fatto che i suoi figli non erano di fede cristiana. A quel tempo, l'influenza della religione su una persona era più significativa di oggi, quindi ciò potrebbe causare alienazione. Motivi simili compaiono ripetutamente in letteratura. Quindi, ad esempio, nella poesia della figura letteraria ucraina T.G. Shevchenko “Haydamaky”, il personaggio principale, non impedisce la morte dei suoi figli perché appartenevano a una fede “diversa”, mentre l'uomo non prova rimorso o rimpianto. Sulla base di tali motivi, l'atteggiamento di Ivan Flyagin nei confronti dei suoi figli sembra piuttosto umano.

Comprendere la Patria e il suo significato per gli esseri umani

Il destino decretò che Ivan Flyagin avesse l'opportunità di conoscere le peculiarità della vita di diversi popoli. Prima di tutto, ovviamente, queste erano le peculiarità della vita del popolo russo: fin dall'infanzia Ivan conosceva la complessità dei rapporti tra gli elementi sociali del popolo russo, caratteristiche mentali che causano anche alcune difficoltà. Tuttavia, non solo questo è parte integrante dell'uomo russo: le peculiarità della natura e il rapporto dell'uomo con essa, l'attenzione del folklore sulla percezione della bellezza della vita, sono diventati la ragione dell'attaccamento speciale di Flyagin al suo popolo.

Di fronte alla comunità degli zingari, Flyagin capisce chiaramente che "una vita del genere non fa per lui" - le tradizioni di queste persone e i loro principi morali sono troppo diversi da quelli da cui Flyagin è abituato a farsi guidare.

Anche la vita tra i tartari non attraeva Ivan - senza dubbio, la vita di queste persone non era assolutamente immorale o poco attraente, ma Flyagin non riusciva a sentirsi “a casa” - l'immagine della sua terra natale era costantemente nei suoi pensieri. Forse questo è dovuto al fatto che la sua permanenza con altre nazionalità è stata forzata: Ivan è finito in questa società non perché abbia sperimentato un'affinità spirituale, ma perché le circostanze sono andate così.

Problemi

Deviando dalle tradizioni del genere, Leskov pone maggiore enfasi sui problemi del suo lavoro. Come il tema, anche i problemi della storia hanno una struttura sviluppata. I concetti chiave restano ancora il patriottismo e il posto dell'uomo nella società, ma questi concetti stanno acquisendo nuovi elementi simbolici.

Disuguaglianza sociale

Non importa quanto possa sembrare triste, il problema della disuguaglianza sociale è sempre stato rilevante ed è stato più volte compreso dagli artisti. L'origine aristocratica è sempre stata molto apprezzata nella società e di fatto ha aperto tutte le porte, aggirando i criteri intellettuali e morali. Allo stesso tempo, una persona intellettualmente sviluppata con elevata moralità, ma di origine semplice (contadina) rimaneva sempre in disparte dal destino.

La legge inespressa dell '"uguaglianza sociale" divenne spesso la causa della vita infelice non solo dei servi, ma anche degli aristocratici, che potevano essere felici in un matrimonio con una persona di origine semplice, ma non erano in grado di superare le esigenze della società.

Nella maggior parte dei casi, i rappresentanti di origine aristocratica non consideravano i contadini persone: potevano venderli, costringerli a fare lavori massacranti che portavano a lesioni, picchiarli e in generale preoccuparsi più dei loro animali che dei servi.

Nostalgia della Patria

In una moderna società multiculturale, il problema della nostalgia per la Patria non è così rilevante: i moderni mezzi di progresso scientifico e tecnologico consentono di ridurre al minimo questo sentimento. Tuttavia, nel mondo contemporaneo a Leskov, la consapevolezza di se stessi come unità di una nazionalità e portatore delle sue qualità mentali avviene in modo più approfondito: un'immagine vicina e cara della terra natia, dei simboli e delle tradizioni nazionali è depositata nella mente di una persona. La negazione di questi attributi rende una persona infelice.

Patriottismo

Il problema del patriottismo è strettamente correlato al problema della nostalgia per la Patria. Nella storia, Leskov riflette se sia importante riconoscersi come rappresentante di una certa nazionalità e quanto sia importante questo. L'autore solleva la questione del perché le persone sono pronte a compiere imprese in nome della propria Patria e perché non smettono di amare la propria Patria, nonostante i problemi esistenti nel sistema del proprio Stato.

Questo problema viene rivelato non solo con l'aiuto dell'immagine di Ivan Flyagin, ma anche con l'aiuto di rappresentanti di altre nazionalità che, pur entrando in contatto con altre culture, rimangono fedeli alla loro gente.

Missionario

In effetti, ogni religione affronta il problema del lavoro missionario, soprattutto nella fase della sua formazione: gli aderenti alla fede spesso andavano a predicare i fondamenti della loro visione religiosa tra gli altri credenti. Nonostante il metodo pacifico di illuminazione e conversione alla loro religione, molte nazionalità erano ostili nei confronti di queste persone - usando l'esempio dei missionari cristiani e il loro atteggiamento nei confronti dei tartari, Leskov riassume: alcuni popoli possono essere convertiti alla loro fede solo con la forza, agendo attraverso paura e crudeltà.

Confronto tra vita secolare e vita monastica

Il destino della vita di Ivan Flyagin ha creato un ambiente favorevole per il confronto tra la vita secolare e quella monastica. Mentre la vita dei laici prosegue normalmente, guidata infatti solo dalle leggi civili e morali. La vita di un monaco è piena di difficoltà. Il destino di Ivan si è sviluppato in modo tale che ha potuto sperimentare sia la vita secolare che quella monastica. Tuttavia né il primo né il secondo gli hanno permesso di trovare pace. Ivan sperimenta sempre una sorta di insoddisfazione interna, la sua vita è sempre stata piena di sofferenza e si è così abituato a questo stato di cose che non si riconosce più al di fuori di questi sentimenti. La sofferenza è diventata una condizione necessaria per la sua vita; la calma e la quotidianità della vita monastica lo fanno impazzire e “popolano la sua coscienza di demoni”.

Predestinazione del destino umano

Il problema della predeterminazione del destino umano nella storia è considerato in modo ampio e ristretto. Un'espressione ristretta è rappresentata dalla situazione di vita di Ivan Flyagin: sua madre, ancor prima della nascita, aveva promesso il bambino a Dio, ma la mancanza di istruzione di Ivan ha impedito l'attuazione di questo postulato.

In senso lato, la predestinazione della vita è mostrata nella tragica posizione dei servi nella società - i contadini a quel tempo potevano diventare persone libere ricevendo il documento appropriato, ma anche un evento così apparentemente positivo non portava loro la felicità - senza istruzione e la capacità di comportarsi nella società a livello Per l'aristocrazia, tale volontà era solo una lettera di Filka, poiché gli ex servi non avevano l'opportunità di stabilirsi nel mondo delle "persone libere".

Problema educativo

Tra i contadini il problema dell'istruzione era uno dei più significativi. Il punto qui non era solo l'acquisizione di conoscenze generali e conoscenze di base di grammatica e aritmetica. In effetti, tutti i servi non capivano le basi dell'etica, non sapevano come costruire logicamente il loro discorso nel quadro della retorica, e quindi erano degli ignoranti assoluti in tutti i sensi, il che aggravava significativamente la loro situazione.

giustizia

La vita è spesso priva di equità. I pregiudizi nella maggior parte dei casi diventano parte integrante dell'uomo comune. Di tanto in tanto una persona interagisce con l'ingiustizia e acquisisce la propria esperienza di vita. Inoltre, Leskov solleva la questione dell'esistenza della giustizia in generale: non importa quanto sia stata difficile la vita di Flyagin e non importa quante persone disoneste abbia incontrato, Ivan crede ancora inconsciamente che esista giustizia nel mondo.

Il rapporto tra “Il viandante incantato” e “La parabola del figliol prodigo”

La storia di Leskov è essenzialmente un'allusione alla parabola del figliol prodigo. Ivan era stato originariamente promesso a Dio - e la casa di Dio avrebbe dovuto diventare la sua casa, ma Flyagin si allontana da questo destino, questo è accompagnato da una serie di eventi che sfidano la logica e il buon senso, Ivan si addentra sempre più nei labirinti della vita mondana. Tuttavia, la stessa confluenza di circostanze riporta Ivan a casa sua - dopo aver ricevuto il grado di ufficiale, la vita di Flyagin è diventata significativamente più difficile - non volevano assumerlo per un lavoro semplice e non poteva svolgere il lavoro richiesto dal suo grado a causa alla sua mancanza di istruzione. Disilluso dall'arte della recitazione, Flyagin finisce in un monastero.

Pertanto, la storia di Leskov "The Enchanted Wanderer" in molti punti si discosta dalla storia classica: la varietà di problemi e temi ci consente di considerare la vita in tutte le sue complessità e sorprese. L'autore evita la tipicità nell'opera: tutti gli elementi della storia sono dotati di qualità individuali e atipiche. Tuttavia, va notato che Leskov artificialmente, con l'aiuto di grottesche e iperboli, contenenti un messaggio negativo, raffigura immagini di stranieri e aristocratici. In questo modo si ottiene una benefica accentuazione dell'idea dell'opera.

Le opere di Leskov lasciano un'impressione indelebile su una persona. Dalla scuola, tutti conoscono molte delle sue opere. Uno di questi è il racconto "Il vagabondo incantato", riconosciuto come una delle sue opere più famose.

Leskov creò la storia dal 1872 al 1873. L'idea è venuta all'autore durante un viaggio in Carelia. Lungo le acque locali si recò all'isola di Valaam per visitare i monaci. Fu lì che l'opera venne creata e un anno dopo era pronta per la stampa con il titolo “Black Earth Telmak”. Quindi Leskov è stato respinto, spiegando che la trama era estremamente poco interessante e incompiuta. Quindi Leskov si rivolse a un'altra rivista, dove accettarono di pubblicarlo.

Il titolo “Enchanted Wanderer” porta l’idea del viaggio del protagonista alla ricerca della propria anima e del proprio sviluppo. Vaga sia intorno al Lago Ladoga che attraverso il suo mondo interiore. Il vagabondo si sforza di conoscere il suo scopo e, soprattutto, il suo posto sulla terra e nella vita. La seconda parola nel titolo parla di tutto questo, e la prima indica la capacità del cuore dell'eroe di incantare con il suo paese, la natura, la capacità di amare e apprezzare l'ambiente. Spesso nella storia l'autore usa la frase "incantesimi di stregoneria" - questo significa che l'eroe non sembra eseguire varie azioni da solo, ma sotto l'influenza di qualcosa di più alto.

L'opera ha 20 capitoli, ma non rappresentano un'unica composizione. Sembrano essere posizionati in modo caotico, secondo l'ispirazione dell'autore. Possiamo dire che si tratta di una serie di eventi casuali. Flyagin parla molto della sua vita, ed è altrettanto caotica e caotica. Non è un caso che la storia contenga un intero ciclo di leggende, perché la storia contiene la biografia di uno dei santi, la cui vita era piena di segni divini. Questo può essere visto nella storia dell'infanzia del vagabondo, dove Dio dall'alto gli mostra la via del destino, e in età adulta la sua vita è piena di allegorie e alto significato. Il culmine dell'intera opera è la tentazione del protagonista da parte dei demoni, che affronta attraverso la fede in Dio.

Quindi vediamo quanto è contenuto nella storia di Leskov. Non fu subito possibile notare il valore dell'opera, ma essa fu comunque pubblicata e riuscì a guidare molti lettori sulla vera strada. Dopotutto, questo è molto importante nel mondo moderno.

opzione 2

L'autore dell'opera "The Enchanted Wanderer" è N.S. Leskov. Fu durante un viaggio sul Lago Ladoga che nacque l'idea di creare una storia. Leskov ha scritto la storia d'un fiato. Ci è voluto meno di un anno per completare questa creazione.

Il personaggio principale della storia è originario della gente comune: Ivan Flyagin. Nacque in una famiglia di servi di cortile. Un giorno, per divertimento, picchiò a morte un monaco. Successivamente, il defunto inizia a perseguitare Vanja, apparendo nei suoi sogni e predicendo il servizio a Dio in un lontano futuro.

Presto Ivan lascia la casa del suo padrone, portando con sé una corda e un cavallo. Rendendosi conto della sua inutile esistenza, decide di impiccarsi. Ma non riesce a portare a termine il suo piano. Una zingara lo salva tagliando la corda.

Dopo lunghi vagabondaggi attraverso terre sconosciute, l'eroe finisce con i Tartari. Senza pensarci due volte, diventa partecipe di un'usanza locale, il cui significato era il seguente: due persone si sedettero l'una di fronte all'altra e iniziarono a picchiare il loro avversario con le fruste. Quello che durò più a lungo prese il cavallo come una vittoria. Ivan combatte con entusiasmo con il suo avversario, volendo ottenere un cavallo meraviglioso. Ma ha esagerato e inavvertitamente ha picchiato a morte il suo avversario. Per questo atto avventato, i tartari gli mutilano le gambe. Da quel momento in poi comincia a servirli.

Per caso, i visitatori arrivano all'insediamento tartaro. Approfittando dell'occasione, Ivan riesce a scappare. Vagando a lungo, raggiunge Astrakhan. Ma da lì viene rimandato al suo ex proprietario. Qui inizia a prendersi cura dei suoi cavalli. Nella zona si stanno diffondendo voci su Ivan come un mago, poiché potrebbe, a prima vista, identificare inequivocabilmente un buon cavallo. Presto il principe locale lo scopre. Vuole sfruttare le sue conoscenze e porta Ivan alla posizione di coneser.

Un momento significativo nella vita del personaggio principale è la sua conoscenza con la bella zingara Grushenka in una taverna. Nonostante fosse l'amante del principe, i giovani si innamorano l'uno dell'altro. Il principe ha preparato un destino terribile per la ragazza. Presto avrebbe dovuto sposarsi e Pear, poiché già indesiderato, progettò di mandarlo nella foresta delle api a morte certa. La zingara fugge dalla corte del principe e va da Ivan con una terribile richiesta: gli chiede di annegarla, poiché non ha altra scelta. Dopo averci pensato molto, commette questo atto terribile. Ora, rimasto completamente solo, Vanja decide di andare in guerra, dove, secondo lui, finirà la sua vita, morendo per mano del nemico.

Sul campo di battaglia Ivan non riesce mai a trovare la morte. Di ritorno dalla guerra, si cimenta prima come impiegato allo sportello, poi come artista, ma anche qui non ritrova se stesso. Disperato di tutto, si reca al monastero. È in questo luogo che il personaggio principale trova la pace, rendendosi conto di aver preso l'unica decisione giusta in tutta la sua lunga vita.

In "The Enchanted Wanderer" Leskov ha mostrato tutte le difficoltà della vita che le persone comuni devono affrontare, ponendo particolare enfasi sugli aspetti negativi della vita.

Analisi 3

La storia "The Enchanted Wanderer", pubblicata nel 1873, presenta l'immagine di un uomo dal destino straordinario. Sulla nave che salpa per Valaam, un pellegrino nero, che si fa chiamare con il nome mondano di Ivan Severyanovich Flyagin, racconta ai suoi compagni di viaggio i vagabondaggi che ha dovuto sopportare. In apparenza, somigliava agli eroi epici russi. Il suo sorprendente linguaggio popolare poetico e il suo modo di narrare sono un'antica fiaba russa, la sequenza e la presentazione degli eventi della sua vita sono simili al genere canonico dell'agiografia russa antica. Ivan affascina i compagni di viaggio con la sincerità delle sue storie sui suoi vagabondaggi.

Molti critici, contemporanei di Leskov, hanno percepito quest'opera con ostilità, rimproverando all'autore il fatto che la sua storia non aveva né una trama logica, né veridicità nel carattere nazionale da lui descritto, né la base dell'amore dell'eroe per la terra russa. L'intera storia del personaggio principale sui suoi vagabondaggi è stata valutata come "rivelazione di uno sciocco" o come "discorso intelligente", e il personaggio principale stesso è stato presentato come una parodia di una persona con un carattere russo. Tuttavia, l'immagine del personaggio principale, nonostante l'apparente semplicità esteriore, è sfaccettata e complessa. Leskov, riconoscendo la misteriosa profondità dell'anima russa, cerca impulsi morali nelle azioni di una persona peccatrice, un frenetico cercatore di verità, che spesso si sbagliava, ma sofferente, senza perdere la fede, arriva sulla via del pentimento. Leskov ha dimostrato che l'umiltà cristiana non è del tutto inerente al popolo russo; è normale che pecchi per amore della giustizia;

Il personaggio principale è stato lasciato in eredità a Dio dai suoi genitori fin dall'infanzia, perché aveva un figlio tanto atteso e implorato. E secondo la previsione era destinato ad andare in monastero. Molte prove colpirono Ivan: servitù della gleba, fuga, vagabondaggio senza documenti e denaro, dieci anni di prigionia tra i gentili, quindici anni di servizio di reclutamento nel Caucaso, dove gli fu assegnata la Croce di San Giorgio e il grado di ufficiale per il suo coraggio. Ha causato involontariamente la morte di tre persone: un monaco caduto sotto le ruote di un carro, un tartaro che ha combattuto per un cavallo e una zingara pazza di gelosia. Ha avuto l'opportunità di essere un coneser, una tata, un medico, un soldato, un impiegato in un ufficio e un attore in una cabina. L'eroe stesso si considera un terribile peccatore, ma dopo aver attraversato tentazioni e prove, trova la pace nel servizio e nella fede. Trova il suo ultimo rifugio in un monastero, ma anche lì trova noiosa la vita tranquilla. La sua anima è alla ricerca, desidera trovare lo scopo della vita. È un vagabondo incantato dalla vita con un'anima pura come quella di un bambino, ma un carattere forte e indipendente.

Alla fine della storia, il viaggio dell'eroe non è completato. Sta cercando un'opportunità per servire con fede per la Patria per trovare il rifugio finale per la sua anima inquieta.

Diversi saggi interessanti

• Romadin N.M.

  Nikolai Romanovich Romadin, nato nel 1903. Attuale membro dell'Accademia delle Arti. È stato vincitore dei premi Stalin e Lenin per i suoi paesaggi. I suoi dipinti di paesaggi in tempo di guerra hanno portato fama all'artista.

• La musica nella mia vita - saggio 4, 9a elementare

  In ogni momento, la musica è stata fonte di ispirazione per molte grandi persone. Ha riempito l'anima di una persona con bellissime immagini che sono emerse nella mente al suono delle migliori melodie. Questo è il più grande risultato nel campo dell'arte.

• Storie di genere di Belkin Pushkin

  L'opera dello scrittore è una raccolta di cinque racconti compresi in un'unica raccolta con prefazione, che viene pubblicata senza il cognome dell'autore.

• Podkolesin nella commedia Saggio sul matrimonio di Gogol

  Nel lavoro, Gogol crea l'immagine di un grande funzionario, ma di una persona ordinaria e indecisa. Avendo deciso di sposarsi, cambierà radicalmente la sua vita, ma ne ha paura, il che crea una serie di situazioni comiche.

Ognuno di noi è stato offeso almeno perché il conflitto è parte integrante della natura umana. Alcune persone sono completamente offese dai successi degli altri, questa è invidia

Molti conoscono l'opera di Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer". In effetti, questa storia è una delle più famose nell’opera di Leskov. Facciamo ora una breve analisi della storia "Il vagabondo incantato", guardiamo la storia della scrittura dell'opera, discutiamo i personaggi principali e traiamo conclusioni.

Quindi, Leskov scrisse la storia "The Enchanted Wanderer" nel periodo dal 1872 al 1973. Il fatto è che l'idea è apparsa durante il viaggio dell'autore attraverso le acque della Carelia, quando si recò nel 1872 sull'isola di Valaam, un famoso rifugio per i monaci. Alla fine di quell’anno la storia era quasi terminata e si stava addirittura preparando per la pubblicazione con il titolo “Telemaco della Terra Nera”. Ma la casa editrice si rifiutò di pubblicare l'opera, ritenendola grezza e incompiuta. Leskov non si è tirato indietro, chiedendo aiuto alla redazione della rivista New World, dove la storia è stata accettata e pubblicata. Prima di analizzare direttamente la storia "The Enchanted Wanderer", considereremo brevemente l'essenza della trama.

Analisi de "Il viandante incantato", il personaggio principale

Gli eventi della storia si svolgono sul lago Ladoga, dove si sono incontrati i viaggiatori, il cui obiettivo era Valaam. Facciamo conoscenza con uno di loro: il cavaliere Ivan Severyanich, che indossa una tonaca, ha detto agli altri che fin dalla sua giovinezza ha avuto un dono meraviglioso, grazie al quale può domare qualsiasi cavallo; Gli interlocutori sono interessati ad ascoltare la storia della vita di Ivan Severyanych.

L'eroe di "The Enchanted Wanderer" Ivan Severyanych Flyagin inizia la storia dicendo che la sua terra natale è la provincia di Oryol, proviene dalla famiglia del conte K. Da bambino si innamorò terribilmente dei cavalli. Una volta, per divertimento, ha picchiato così tanto un monaco che è morto, il che mostra l'atteggiamento del protagonista nei confronti della vita umana, che è importante in "Il vagabondo incantato", che stiamo ora analizzando. Successivamente, il personaggio principale parla di altri eventi della sua vita: sorprendenti e strani.

È molto interessante notare in generale l'organizzazione coerente della storia. Perché puoi definirlo un racconto? Perché Leskov ha costruito la narrazione come un discorso orale, che imita una storia improvvisata. Allo stesso tempo, non viene riprodotto solo il modo del personaggio principale-narratore Ivan Flyagin, ma si riflette anche la peculiarità del discorso degli altri personaggi.

In totale, "The Enchanted Wanderer" ha 20 capitoli, il primo capitolo è una sorta di esposizione o prologo, e gli altri capitoli raccontano direttamente la storia della vita del personaggio principale, e ognuno di essi è una storia completa. Se parliamo della logica del racconto, è chiaro che il ruolo chiave qui non è giocato dalla sequenza cronologica degli eventi, ma dai ricordi e dalle associazioni del narratore. La storia assomiglia al canone della vita, come dicono alcuni studiosi di letteratura: cioè, prima apprendiamo gli anni dell'infanzia dell'eroe, poi la sua vita viene descritta in modo coerente e possiamo anche vedere come lotta con tentazioni e tentazioni.

conclusioni

Il personaggio principale nell'analisi de "Il vagabondo incantato" rappresenta tipicamente le persone, e la sua forza, così come le abilità, riflettono le qualità inerenti alla persona russa. Puoi vedere come l'eroe si sviluppa spiritualmente: inizialmente è solo un ragazzo affascinante, sbadato e attraente, ma alla fine della storia è un monaco esperto che è maturato negli anni. Tuttavia, il suo auto-miglioramento è diventato possibile solo grazie alle prove che gli sono capitate, perché senza queste difficoltà e problemi non avrebbe imparato a sacrificarsi e cercare di espiare i propri peccati.

In generale, grazie a questa, seppur breve, analisi del racconto “Il vagabondo incantato”, diventa chiaro come sia stato lo sviluppo della società russa. E Leskov è riuscito a dimostrarlo nel destino di uno solo dei suoi personaggi principali.

Nota tu stesso che l'uomo russo, secondo Leskov, è capace di sacrificio, e in lui non è solo la forza di un eroe, ma anche lo spirito di generosità. In questo articolo abbiamo fatto una breve analisi de Il Viandante Incantato, speriamo che la trovi utile.

Analisi della storia di N.S. Leskova "Il viandante incantato"

L'eroe della storia di N. S. Leskov "The Enchanted Wanderer" (1873) è un contadino servo cresciuto nella stalla del conte. All'inizio della sua vita, è un “uomo selvaggio” generosamente dotato, una sorta di “uomo naturale”, esausto sotto il peso di un'irrefrenabile energia vitale, che a volte lo spinge alle azioni più sconsiderate. L'enorme forza naturale, che “scorre così velocemente” nelle sue vene, rende il giovane Ivan Severyanych imparentato con i leggendari eroi dell'epica russa Ilya Muromets e Vasily Buslaev. L'autore nota la somiglianza con il primo fin dalle prime pagine del racconto. Pertanto, è subito chiaro che si tratta di un carattere “terreno” che ha radici profonde nella vita e nella storia russa. Per molto tempo la forza eroica di Ivan Severyanich sembrò assopita dentro di lui. Essendo in potere della spontaneità infantile, per il momento vive al di fuori delle categorie del bene e del male, mostrando nelle sue azioni rischiose estrema disattenzione, sconsiderata sfacciataggine, irta delle conseguenze più drammatiche. Nell'eccitazione di guidare veloce, senza volerlo, uccide un vecchio monaco incontrato per caso, che si era addormentato su un carro di fieno. Allo stesso tempo, il giovane Ivan non è particolarmente gravato dalla disgrazia accaduta, ma il monaco assassinato gli appare di tanto in tanto nei suoi sogni e lo assilla con le sue domande, predicendo all'eroe le prove che deve ancora affrontare. sopportare.

Tuttavia, l'innata abilità artistica caratteristica dell'“eroe incantato” alla fine lo porta a un nuovo livello di esistenza più elevato. Il senso di bellezza che è organicamente caratteristico di Ivan Severyanych, sviluppandosi, cessa gradualmente di essere solo un'esperienza interna - si arricchisce di un sentimento di ardente affetto per coloro che suscitano la sua ammirazione. Lo sviluppo di questi sentimenti è presentato in uno degli episodi centrali della storia, raffigurante l'incontro di Ivan Severyanych con la zingara Grusha. L'eroe di Leskovsky, che è stato a lungo affascinato dalla bellezza del cavallo, scopre improvvisamente una nuova bellezza: la bellezza di una donna, il talento, l'anima umana. Il fascino vissuto di Grusha consente all’anima di Ivan di aprirsi completamente. Era in grado di comprendere un’altra persona, sentire la sofferenza di un’altra persona e mostrare amore fraterno e altruista e devozione.

La morte di Grusha, che non poteva sopportare il tradimento del suo principe amante, fu vissuta così fortemente da Ivan che, in sostanza, lo rese di nuovo una “persona diversa” e “cancellò” quella precedente. Raggiunge una nuova altezza morale: l'ostinazione e la casualità delle azioni sono sostituite dalla finalità di tutte le azioni, ora subordinate a un alto impulso morale. Ivan Severyanych pensa solo a come può "soffrire" e quindi espiare il suo peccato. Obbedendo a questa attrazione, si reca nel Caucaso al posto della giovane recluta. Per la sua impresa militare, viene nominato per una ricompensa e promosso ufficiale, ma Ivan è insoddisfatto di se stesso. Al contrario, si risveglia in lui sempre più la voce della coscienza, che lo spinge a esprimere un giudizio severo sulla sua vita passata e a rendersi conto di essere un “grande peccatore”.

Alla fine della sua vita, Ivan Severyanych era ossessionato dall'idea dell'eroico sacrificio di sé in nome della patria. Si sta preparando per andare in guerra. Con calma e semplicità, dice ai suoi compagni di viaggio casuali che "vuole davvero morire per la gente".

L'immagine creata dallo scrittore dell '"eroe incantato" contiene un'ampia generalizzazione che ci consente di comprendere il presente e il futuro delle persone. Secondo l'autore, il popolo è un eroe bambino, che sta appena entrando nella fase dell'azione storica, ma possiede l'inesauribile riserva di forza necessaria per questo.

Per Leskov, il concetto di “abilità artistica” è associato non solo al talento naturale di una persona, ma anche al risveglio della sua anima, alla forza del carattere. Un vero artista, secondo lo scrittore, è una persona che ha superato la “bestia” dentro di sé, l’egoismo primitivo del suo “io”.

L'opera di Leskov, che a suo modo riuscì a comprendere profondamente le contraddizioni della vita russa contemporanea, a penetrare nelle peculiarità del carattere nazionale e a catturare vividamente le caratteristiche della bellezza spirituale delle persone, aprì nuove prospettive per la letteratura russa .