Sacerdote Nikolai Nikishin: “L'emigrazione russa non ha notato la corona di spine. Nikishin Nikolay Nikolaevich

"Cultura" ha parlato di questi santuari e della situazione dell'Ortodossia in Francia con il direttore del Centro di pellegrinaggio della diocesi di Korsun del Patriarcato di Mosca, il rettore di due metochion ortodosse: Sant'Elena a Parigi e Metochion di San Nicola a Saint-Nicolas-de-Port - Sacerdote Nikolai Nikishin .

cultura: Padre Nikolai, quando è nato il moderno pellegrinaggio russo in Francia?

Padre Nikolai: Tutto è iniziato nel 1997 con uno storico servizio di preghiera, che ho servito davanti alle reliquie della Regina Elena, Santa Uguale agli Apostoli, conservate nella chiesa parigina di Saint-Les-Saint-Gilles. Poi ci si è resi conto che Parigi non è solo il centro della cultura, ma anche il centro dei luoghi santi. Stiamo parlando della Russia come di un paese portatore di Dio. Abbiamo anche un certo pregiudizio secondo cui siamo migliori di tutti gli altri. E all'improvviso scopri che la Francia non è chiamata per niente la figlia maggiore o prediletta della Chiesa. Dopotutto, se il nostro principe Vladimir divenne cristiano solo alla fine del X secolo, la Francia iniziò la sua storia cristiana con il re Clodoveo alla fine del V secolo.

cultura: La scoperta principale per gli ortodossi è, ovviamente, la corona di spine di Cristo?

Padre Nikolai: La Corona di Spine è conservata nella Cattedrale di Notre Dame, che viene esposta alla venerazione ogni primo venerdì del mese. Per i russi questa è stata una completa sorpresa. Io stesso ho organizzato il primo incontro di preghiera davanti a Wentz nel 2004. E dopo che il Patriarca Alessio II e il coro del monastero Sretensky vennero a Parigi nel 2007 e venerarono questo santuario, iniziò un pellegrinaggio di massa alla Corona di Spine e ad altri santuari della Francia da diverse parti della Russia e dell'intero spazio post-sovietico.

cultura: Il pellegrinaggio non si limita solo a Parigi?

Padre Nikolai: C'è un itinerario che, oltre alla venerazione della Corona di Spine, comprende anche il pellegrinaggio all'Intercessione della Vergine Maria nella cattedrale di Chartres, alla Veste del Signore nel quartiere di Argenteuil, alla testa di Giovanni Battista a Amiens e le reliquie di Maria Maddalena nella chiesa parigina della Madeleine.

cultura:È strano che fino a poco tempo fa in Russia non si sapesse quanti santuari cristiani ci fossero.

Padre Nikolai: In effetti, dopo l'ingresso trionfante delle nostre truppe a Parigi nel 1814, non c'è una sola prova che qualcuno abbia notato questi grandi santuari. La prima ondata di emigrazione russa, rappresentata da migliaia dei suoi brillanti rappresentanti, gettò ponti filosofici e artistici con la Francia, ma “non si accorse” della Corona di Spine. Inoltre non sapevano dell'Intercessione della Vergine Maria: un piatto lungo due metri e mezzo e largo mezzo metro. E riguardo al capitolo di Giovanni Battista. Ma non dovresti essere sorpreso. Ciò richiedeva l’emancipazione della coscienza.

cultura: Come è successo che hai iniziato a studiare le reliquie ortodosse?

Padre Nikolai: Mi sono laureato in Meccanica e Matematica all'Università Statale di Mosca e di professione sono uno scienziato. Una volta a Parigi, mi sono diplomato presso l'Istituto teologico ortodosso San Sergio e ho iniziato a fare ricerche sui santuari ricoperti da uno strato di nichilismo. La mia prima scoperta sono state le reliquie di Sant'Elena; la loro autenticità è stata un dono che ha dimostrato che qui, in Francia, e in Occidente in generale, si nasconde qualcosa che è più prezioso delle tecnologie avanzate e di altre conquiste della civiltà. Ho creato una metodologia per la ricerca dei santuari, grazie alla quale alla fine ho potuto verificare che l'insieme di ramoscelli nella cattedrale di Notre Dame non è una sorta di finzione, non una frode, ma in realtà la corona di spine del Salvatore.

cultura: Come è arrivato a Parigi?

Padre Nikolai: Tutto è semplice qui. Generalmente consideriamo i crociati come ladri crudeli. Furono loro a portare la Corona di Spine da Costantinopoli a Parigi nel 1239. Ma forse i crociati servirono come strumento della Divina Provvidenza? Dopotutto, gran parte di ciò che non hanno preso dall’attuale Turchia non è più disponibile per il culto. E la Corona di Spine divenne fonte di grazia per tutta la Francia e per altri Paesi.

cultura: Dai pellegrini russi ho sentito per la prima volta che la Veste del Signore si trova nel sobborgo parigino di Argenteuil.

Padre Nikolai: Sì, l'imperatore Carlo Magno regalò questa veste a sua figlia, la badessa del monastero di Argenteuil, nell'VIII secolo. Sappiamo che lo Scià di Persia donò un pezzo di questo santuario a Mikhail Romanov, o più precisamente a suo padre, il patriarca Filaret. Ciò fu visto come una benedizione speciale per la dinastia Romanov dopo i lunghi anni di difficoltà. E ora, in tempi difficili per la Russia, questo santuario ci viene nuovamente rivelato.

cultura: Oggetto di culto speciale per gli ortodossi è l'intercessione della Vergine Maria nella cattedrale di Chartres.

Padre Nikolai: Questo è un simbolo del patrocinio e dell'intercessione della Madre di Dio. Il Velo, come la Corona di Spine, fu portato da Costantinopoli solo molto prima, alla fine del IX secolo, e giocò un ruolo liberatorio nella storia di Chartres. Nel 911 la città fu sottoposta ad una devastante incursione vichinga. Il vescovo uscì con questo panno verso le mura della città, e i Vichinghi furono improvvisamente accecati, dopo di che si ritirarono. L'anno successivo, il loro capo Rollo fu battezzato e da ladro si trasformò nel primo principe di Normandia.

cultura: E come è finita la testa di Giovanni Battista nella città di Amiens, nel nord della Francia?

Padre Nikolai: Fu portato da Costantinopoli dai crociati. La testa del Precursore fu ritrovata tra le rovine del palazzo imperiale da un semplice chierico. Di conseguenza, finì ad Amiens, dove nel mezzo di un campo aperto sorse una grandiosa cattedrale gotica.

cultura: Oggi quasi nessuno in Francia sa che le reliquie di Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, sono conservate nella chiesa parigina della Madeleine.

Padre Nikolai: Sì, nel secolo scorso, quando fu completata la costruzione della chiesa parigina della Madeleine, vi furono trasferite le reliquie di Santa Maria Maddalena. Erano conservati nel sud della Francia, nella città di Saint-Maximin-la-Saint-Baume, dove, secondo la leggenda, Maria Maddalena trascorse gli ultimi 30 anni della sua vita.

cultura: Ci sono ancora reliquie sconosciute in Francia?

Padre Nikolai: Nella città di Kahors c'è un capo signore: il panno in cui era avvolta la testa del Salvatore al momento della Sua sepoltura. A 50 chilometri da Amiens, nel villaggio di Cheri, è conservata la testa di Anna, la madre della Vergine Maria. Vicino a Grenoble - le reliquie di Antonio Magno. Ricordi con quale entusiasmo in Russia la gente andava a venerare la cintura della Vergine Maria, portata dall'Athos? In Francia, nella Valle della Loira, vicino alla città di Losches, è conservata un'altra cintura di Lei.

cultura: Per quanto ho capito, i cattolici non venerano davvero questi santuari?

Padre Nikolai: Ahimè. Le persone praticamente non sono interessate a loro e le trattano con indifferenza. Si può anche parlare dell'indifferenza religiosa dei francesi. Ciò si manifesta, in particolare, nel fatto che le loro cattedrali sono vuote. Oggi, quando nella cattedrale di Notre Dame a Parigi si svolge la venerazione della Corona di Spine, la gente mi chiama in continuazione dalla Russia chiedendomi aiuto per arrivare a questa venerazione. La nostra gente semplicemente non crede che tutto ciò inizi alle tre del pomeriggio e finisca un’ora e mezza dopo. Questo è abbastanza tempo per tutti. E non servono abbonamenti né inviti, perché c'è poca gente. Dei duecento che vengono, la metà sono ortodossi.

cultura: Come trattano i cattolici i nostri pellegrini?

Padre Nikolai: Molto bene. L'Ordine dei Cavalieri del Santo Sepolcro organizza la venerazione della Corona di Spine e vende cartoline. Negli ultimi anni il loro “fatturato”, grazie agli ortodossi, è aumentato di 4-5 volte. Allo stesso tempo, se i cattolici hanno una sola persona che canta in questo giorno, allora porto un intero coro dalla Russia. Per loro è come un regalo, ci ringraziano e sono felici. E ora è grazie alla gelosia dei pellegrini russi che c'è una rinascita del culto della Corona di Spine.

cultura: Diversi francesi che conosco si sono recentemente convertiti all'Ortodossia. È una tendenza?

Padre Nikolai: Ricordiamo il 19 ° secolo, quando alcuni rappresentanti della nobiltà russa si convertirono alla fede cattolica, in particolare la figlia e la moglie del governatore generale di Mosca Fyodor Rostopchin. La figlia del governatore Sophia sposò il conte de Segur in Francia e divenne una famosa scrittrice per bambini: Sophia de Segur. Ma ora è il contrario. La nobiltà francese sta diventando sempre più ortodossa. E oggi tra i sacerdoti ortodossi ci sono rappresentanti delle più eminenti famiglie francesi. Questo si è rivelato un passo difficile per loro: hanno dovuto superare i pregiudizi delle loro famiglie e affrontare i conflitti. Tale transizione è accompagnata da una rivoluzione spirituale, che si basa sullo studio della nostra eredità. Devo dire che ora in Francia i sacerdoti più istruiti e attivi non sono russi, ma rappresentanti dell'intellighenzia occidentale che si sono convertiti all'Ortodossia. Diventano ortodossi in un ambiente di emigrazione. Ma l'emigrazione è un riflesso, non la luce dell'Ortodossia. E la luce è in Russia.

cultura: Ebbene, chi costituisce la base dei parrocchiani della Chiesa ortodossa in Francia?

Padre Nikolai: Tre quarti sono arrivati ​​dopo la perestrojka, risolvendo innanzitutto i loro problemi finanziari. Vengono in chiesa, che rimane praticamente l'unico fattore unificante. Ora stiamo sollevando acutamente la questione della loro “educazione aggiuntiva” - al fine di superare l'atteggiamento nei confronti della Chiesa solo come luogo di incontro.

cultura: Presto inizierà la costruzione di un centro spirituale e culturale russo-ortodosso con un tempio a cinque cupole accanto alla Torre Eiffel. Tuttavia, il sindaco parigino Bertrand Delanue si è recentemente espresso contro la sua costruzione.

Padre Nikolai: Alcuni francesi percepiscono l'Ortodossia, prima di tutto, come un simbolo di tutta la Russia. Senza il diritto di rifiutare Mosca a causa delle libertà costituzionali, hanno paura delle “conseguenze”. La conversione di diversi eminenti teologi cattolici all'Ortodossia ha già provocato una tempesta, e ora alcuni francesi temono l'apparizione della bellezza ortodossa nel centro di Parigi. Ma non potranno fare nulla; l’accordo è stato firmato ai massimi livelli.

È, ovviamente, ricordato da coloro che hanno studiato all'Istituto Letterario negli anni Settanta. Coloro che negli anni Ottanta erano associati alla casa editrice Moskovsky Rabochiy, dove lavorava come editore, ricordano.

Chi legge le sue poesie ricorda. Molti poeti lo ricordano.

Eravamo amici con lui. Ero nel suo villaggio natale di Kaluga. Ricordo la madre e il padre di Kolya. Ricordo una capanna, sui due tronchi inferiori dei quali, con vernice bianca lungo tutto il perimetro della capanna, un giovane aspirante poeta scrisse le parole di Esenin: MI PIACEVA LA RAGAZZA IN BIANCO, E ORA AMO LA RAGAZZA IN BLU.

Poi a Mosca, in una sala comune in Studenetsky Lane, dove viveva con la moglie Lyudmila e la figlia adottiva Angela, sotto il soffitto Kolya ha anche dipinto le parole di qualcuno, non ricordo alla lettera, ma l'idea è questa: guerrieri e poeti andare immediatamente in paradiso dopo la morte.

Quando ricevette un appartamento a Mosca da una casa editrice, decorò il muro lì con il suo motto: NON CERCO UN ATTRAVERSAMENTO NELLA VITA PER PASSARE A SECCO OLTRE GLI Abissi. SONO APPARSO IN QUESTO MONDO PER LA GLORIA, ED ESSI PAGANO LA GLORIA CON LA LORO TESTA. Questa è la sua quartina.

Kolya era un appassionato cacciatore. Con un altro nostro amico, il poeta Sasha Rudenko, mi portarono più volte a caccia. Furono giorni meravigliosi. Non ricordo tanto la caccia quanto le nostre conversazioni sulla poesia, sulla Russia...

Nicola era un eremita per natura. Ha scritto molto sulla solitudine, sulla separazione da una ragazza, da una donna, dalla sua terra natale. Ho scritto molto sulla morte. Pur essendo una persona socievole, amava le feste.

Era una persona così intensamente interiore. Peculiare. Romantico e allo stesso tempo audacemente tragico. Nella conversazione a volte era estremamente duro nei suoi giudizi sulla nostra realtà, ma nella poesia sapeva essere profondamente umile:

Sì, ecco la Russia, la mia patria.
Autunno morto
E i venti sono rauchi.
E forse da questo flusso
E morirò
Lascia all'acqua
Mi addormenterò.
Banchi di uccelli nell'erba del tramonto
Frusciano con il loro possente piumaggio.
E la madre veglierà da sotto la sua mano
Fino alle ceneri di quello
Chi era
La sua pianta.

Nella prefazione al primo libro di Nikolai, il suo connazionale Stanislav Kunyaev ha scritto: “Acque sorgive, foreste autunnali, freddo fresco, voli di uccelli: questi sono i segni del mondo in cui vivono le poesie del giovane poeta. Non giura il suo amore per la sua patria. Respira questo amore come aria.

Negli ultimi anni Kolya ha vissuto vicino a Rostov sul Don. Ma non andava d'accordo con gli scrittori lì; scrisse un libro di avventure storiche sui pirati.

Raramente scriveva poesie.

Il lettore che legge le sue righe per la prima volta rimarrà sorpreso dal linguaggio poetico di Nikolai, sorpreso dalla sua originalità e intensità di sentimenti. E chi conosceva il poeta, lascialo rileggere e ricordare.

Come postfazione, ho inserito alla fine della selezione di Kolya una poesia di un altro poeta del seminario del nostro istituto letterario: Marina Akhmedova-Kolubakina. L'ha scritto di notte, dopo aver appreso della morte di Nikolai. Mi sembra che la sua poesia parli in modo molto accurato del destino del nostro amico poeta.

La Francia di oggi è lo standard di uno stato laico, ma ancora oggi sul suo territorio sono conservate molte antiche reliquie cristiane. Compreso il periodo in cui le chiese ortodossa e cattolica non erano ancora separate. Di questi santuari, così come della situazione dell'Ortodossia in Francia, il corrispondente del quotidiano "Cultura" Yuri Kovalenko ha parlato con il direttore del Centro di pellegrinaggio presso la diocesi di Korsun del Patriarcato di Mosca, il rettore di due metochioni ortodosse - Sant'Elena a Parigi e San Nicola a Saint-Nicolas-de-Port - Sacerdote Nikolai Nikishin.

- Padre Nikolai, quando è nato il moderno pellegrinaggio russo in Francia?

Tutto è iniziato nel 1997 con uno storico servizio di preghiera, che ho servito davanti alle reliquie della Regina Elena, Santa Uguale agli Apostoli, conservate nella chiesa parigina di Saint-Les-Saint-Gilles. Poi ci si è resi conto che Parigi non è solo il centro della cultura, ma anche il centro dei luoghi santi.

Parliamo della Russia come di un paese portatore di Dio. Abbiamo anche un certo pregiudizio secondo cui siamo migliori di tutti gli altri. E all'improvviso scopri che la Francia non è chiamata per niente la figlia maggiore o prediletta della Chiesa. Dopotutto, se il nostro principe Vladimir divenne cristiano solo alla fine del X secolo, la Francia iniziò la sua storia cristiana con il re Clodoveo alla fine del V secolo.

- La scoperta principale per gli ortodossi è, ovviamente, la corona di spine di Cristo?

La Cattedrale di Notre Dame ospita la Corona di Spine, che viene esposta alla venerazione ogni primo venerdì del mese. Per i russi questa è stata una completa sorpresa. Io stesso ho organizzato il primo incontro di preghiera davanti a Wentz nel 2004. E dopo che il Patriarca Alessio II e il coro del monastero Sretensky vennero a Parigi nel 2007 e venerarono questo santuario, iniziò un pellegrinaggio di massa alla Corona di Spine e ad altri santuari della Francia da diverse parti della Russia e dell'intero spazio post-sovietico.

- Il pellegrinaggio non si limita solo a Parigi?

C'è un itinerario che, oltre alla venerazione della Corona di Spine, comprende anche i pellegrinaggi all'Intercessione della Vergine Maria nella cattedrale di Chartres, alla Veste del Signore nel quartiere di Argenteuil, alla testa di Giovanni Battista ad Amiens e le reliquie di Maria Maddalena nella chiesa parigina della Madeleine.

- È strano che fino a poco tempo fa in Russia non si sapesse quanti santuari cristiani ci fossero.

In effetti, dopo l'ingresso trionfante delle nostre truppe a Parigi nel 1814, non c'è una sola prova che qualcuno abbia notato questi grandi santuari. La prima ondata di emigrazione russa, rappresentata da migliaia dei suoi brillanti rappresentanti, gettò ponti filosofici e artistici con la Francia, ma “non si accorse” della Corona di Spine. Inoltre non sapevano dell'Intercessione della Vergine Maria: un piatto lungo due metri e mezzo e largo mezzo metro. E riguardo al capitolo di Giovanni Battista. Ma non dovresti essere sorpreso. Ciò richiedeva l’emancipazione della coscienza.

- Come è successo che hai iniziato a studiare le reliquie ortodosse?

Mi sono laureato in Meccanica e Matematica all'Università Statale di Mosca e di professione sono uno scienziato. Una volta a Parigi, mi sono diplomato presso l'Istituto teologico ortodosso San Sergio e ho iniziato a fare ricerche sui santuari ricoperti da uno strato di nichilismo. La mia prima scoperta sono state le reliquie di Sant'Elena; la loro autenticità è stata un dono che ha dimostrato che qui, in Francia, e in Occidente in generale, si nasconde qualcosa che è più prezioso delle tecnologie avanzate e di altre conquiste della civiltà. Ho creato una metodologia per studiare i santuari, grazie alla quale alla fine ho potuto verificare che l’insieme di ramoscelli nella Cattedrale di Notre Dame a Parigi non è una sorta di finzione, non una frode, ma in realtà la Corona di Spine del Salvatore.

- Come è arrivato a Parigi?

Tutto è semplice qui. Generalmente consideriamo i crociati come ladri crudeli. Furono loro a portare la Corona di Spine da Costantinopoli a Parigi nel 1239. Ma forse i crociati servirono come strumento della Divina Provvidenza? Dopotutto, gran parte di ciò che non hanno preso dall’attuale Turchia non è più disponibile per il culto. E la Corona di Spine divenne fonte di grazia per tutta la Francia e per altri Paesi.

- Dai pellegrini russi ho sentito per la prima volta che la Veste del Signore si trova nel sobborgo parigino di Argenteuil.

Sì, l'imperatore Carlo Magno regalò questa veste a sua figlia, la badessa del monastero di Argenteuil, nell'VIII secolo. Sappiamo che lo Scià di Persia donò un pezzo di questo santuario a Mikhail Romanov, o più precisamente a suo padre, il patriarca Filaret. Ciò fu visto come una benedizione speciale per la dinastia Romanov dopo i lunghi anni di difficoltà. E ora, in tempi difficili per la Russia, questo santuario ci viene nuovamente rivelato.

- Un oggetto di culto speciale per gli ortodossi: l'Intercessione della Vergine Maria nella cattedrale di Chartres.

Questo è un simbolo del patrocinio e dell'intercessione della Madre di Dio. Il Velo, come la Corona di Spine, fu portato da Costantinopoli solo molto prima, alla fine del IX secolo, e giocò un ruolo liberatorio nella storia di Chartres. Nel 911 la città fu sottoposta ad una devastante incursione vichinga. Il vescovo uscì con questo panno verso le mura della città, e i Vichinghi furono improvvisamente accecati, dopo di che si ritirarono. L'anno successivo, il loro capo Rollo fu battezzato e da ladro si trasformò nel primo principe di Normandia.

- Come è finita la testa di Giovanni Battista nella città di Amiens, nel nord della Francia?

Fu portato da Costantinopoli dai crociati. La testa del Precursore fu ritrovata tra le rovine del palazzo imperiale da un semplice chierico. Di conseguenza, finì ad Amiens, dove nel mezzo di un campo aperto sorse una grandiosa cattedrale gotica.

- Oggi quasi nessuno in Francia sa che le reliquie di Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, sono conservate nella chiesa parigina della Madeleine.

Sì, nel secolo scorso, quando fu completata la costruzione della chiesa parigina della Madeleine, vi furono trasferite le reliquie di Santa Maria Maddalena. Erano conservati nel sud della Francia, nella città di Saint-Maximin-la-Saint-Baume, dove, secondo la leggenda, Maria Maddalena trascorse gli ultimi 30 anni della sua vita.

-Ci sono ancora reliquie sconosciute in Francia?

Nella città di Kahors c'è un capo signore: il panno in cui era avvolta la testa del Salvatore al momento della sua sepoltura. A 50 chilometri da Amiens, nel villaggio di Cheri, è conservata la testa di Anna, la madre della Vergine Maria. Vicino a Grenoble - le reliquie di Antonio Magno. Ricordi con quale entusiasmo in Russia la gente andava a venerare la Cintura della Vergine Maria, portata dall'Athos? In Francia, nella Valle della Loira, vicino alla città di Losches, è conservata un'altra cintura di Lei.

- Per quanto ho capito, i cattolici non venerano davvero questi santuari?

Ahimè. Le persone praticamente non sono interessate a loro e le trattano con indifferenza. Si può anche parlare dell'indifferenza religiosa dei francesi. Ciò si manifesta, in particolare, nel fatto che le loro cattedrali sono vuote. Oggi, quando nella cattedrale di Notre Dame a Parigi si svolge la venerazione della Corona di Spine, la gente mi chiama in continuazione dalla Russia chiedendomi aiuto per arrivare a questa venerazione. La nostra gente semplicemente non crede che tutto ciò inizi alle tre del pomeriggio e finisca un’ora e mezza dopo. Questo è abbastanza tempo per tutti. E non servono abbonamenti né inviti, perché c'è poca gente. Dei duecento che vengono, la metà sono ortodossi.

- Come trattano i cattolici i nostri pellegrini?

Molto bene. L'Ordine dei Cavalieri del Santo Sepolcro organizza la venerazione della Corona di Spine e vende cartoline. Negli ultimi anni il loro fatturato, grazie agli ortodossi, è aumentato di 4-5 volte. Allo stesso tempo, se i cattolici hanno una sola persona che canta in questo giorno, allora porto un intero coro dalla Russia. Per loro è come un regalo, ci ringraziano e sono felici. E ora è proprio grazie alla gelosia dei pellegrini russi che c'è una rinascita del culto della Corona di Spine.

– Diversi miei amici francesi si sono recentemente convertiti all’Ortodossia. È una tendenza?

Ricordiamo il 19 ° secolo, quando alcuni rappresentanti della nobiltà russa si convertirono alla fede cattolica, in particolare la figlia e la moglie del governatore generale di Mosca Fyodor Rostopchin. La figlia del governatore Sophia sposò il conte de Segur in Francia e divenne la famosa scrittrice per bambini: Sophia de Segur. Ma ora è il contrario. La nobiltà francese sta diventando sempre più ortodossa. E oggi tra i sacerdoti ortodossi ci sono rappresentanti delle più eminenti famiglie francesi. Questo si è rivelato un passo difficile per loro: hanno dovuto superare i pregiudizi delle loro famiglie e affrontare i conflitti. Questa transizione è accompagnata da una rivoluzione spirituale, che si basa sullo studio della nostra eredità.
Devo dire che ora in Francia i sacerdoti più istruiti e attivi non sono russi, ma rappresentanti dell'intellighenzia occidentale che si sono convertiti all'Ortodossia. Diventano ortodossi in un ambiente di emigrazione. Ma l'emigrazione è un riflesso, non la luce dell'Ortodossia. E la luce è in Russia.

- Ebbene, chi costituisce la base dei parrocchiani della Chiesa ortodossa in Francia?

Tre quarti sono arrivati ​​dopo la perestrojka, risolvendo innanzitutto i loro problemi finanziari. Vengono in chiesa, che rimane praticamente l'unico fattore unificante. Ora stiamo sollevando acutamente la questione della loro “educazione aggiuntiva” - al fine di superare l'atteggiamento nei confronti della Chiesa solo come luogo di incontro.

- Presto inizierà la costruzione di un centro spirituale e culturale russo-ortodosso con un tempio a cinque cupole accanto alla Torre Eiffel. Tuttavia, il sindaco parigino Bertrand Delanue si è recentemente espresso contro la sua costruzione.

Alcuni francesi percepiscono l'Ortodossia, prima di tutto, come un simbolo di tutta la Russia. Senza il diritto di rifiutare Mosca a causa delle libertà costituzionali, hanno paura delle “conseguenze”. La conversione di diversi eminenti teologi cattolici all'Ortodossia ha già provocato una tempesta, e ora alcuni francesi temono l'apparizione della bellezza ortodossa nel centro di Parigi. Ma non potranno fare nulla. L'accordo è stato firmato al massimo livello.