Sviluppo di civiltà, popoli, guerre, imperi, leggende. Leader, poeti, scienziati, ribelli, mogli e cortigiane.

T. Zakharova
L'antica Persia era un impero impavido, formidabile e spietato, senza rivali in conquiste e ricchezza, guidato da governanti straordinari, ambiziosi e potenti. Fin dalla sua istituzione nel VI secolo. A.C prima della conquista da parte di Alessandro Magno nel IV secolo. A.C per due secoli e mezzo la Persia occupò una posizione dominante nel mondo antico. Poi, dopo 100 anni di dominazione greca, iniziò l'era dei regni dei Parti e della Nuova Persia, che si opposero a Roma, Bisanzio e al mondo islamico per più di 7 secoli.

T. Zakharova
Una città antica, l’antenato spirituale della maggior parte delle religioni “civili”. Trilite, un miracolo di tre pietre, ciascuna del peso di più di 800 tonnellate. La piattaforma megalitica del Tempio di Giove fu costruita appositamente per il tempio o destinata ad altri scopi attualmente sconosciuti?

T. Zakharova
La donna più misteriosa del mondo antico: una bellezza o un demone? Sovrano intelligente o astuto intrigante? Amata moglie o insidiosa seduttrice? I grandi libri degli antichi raccontano in modi diversi l'emozionante leggenda divenuta simbolo di femminilità, mistero e grandezza.

T. Selyaninova
Tre generazioni di governanti, diplomatici, filosofi, scrittori. Tre generazioni che hanno influenzato i destini di Moldavia, Russia, Turchia. Piani ambiziosi, speranze realizzate, delusioni crudeli. Amore e politica, priorità familiari e statali.

T. Zakharova
Prima della comparsa del faro, la storia dell'architettura non conosceva esempi in cui una struttura che aveva uno scopo tecnico diventava oggetto di venerazione universale e persino di culto. Nel Medioevo, le rovine di un antico faro furono costruite nella fortezza turca di Qait Bay e esistono ancora oggi. Ora è stato convertito in un forte militare egiziano. Pertanto, anche per gli archeologi è impossibile raggiungere i resti del faro.

T. Selyaninova
Una famiglia ben nota e una storia d'amore con la partecipazione di reali, mogli ingannate, amanti fedeli e simili. Perché il matrimonio magico è finito? Era davvero così felice all'inizio? Cenerentola e cacciatori di principi: prendi nota.

A. Veshchagina
Desiderosa di varie cose insolite e curiosa, l'umanità trova correlazioni tra la posizione delle stelle nel cielo oggi e la dinamica dell'aumento dei prezzi del grano nell'antica Roma al tempo di Cesare. E ogni data leggermente diversa, accattivante e straordinaria diventa fonte di ispirazione per coloro che amano creare calcoli statistici e condurre analisi comparative. Il 29 febbraio è uno dei giorni che ricorrono regolarmente in cui tali calcoli e ricerche diventano particolarmente rilevanti.

T. Zakharova
La festa della donna è stata concepita principalmente come un giorno di emancipazione, un giorno in cui si tengono manifestazioni e varie azioni politiche. L'idea principale era organizzare spettacoli simultanei di donne in diversi paesi. E coloro che hanno preso parte a queste esibizioni erano principalmente donne rivoluzionarie, partecipanti alle internazionali dei lavoratori. Si battevano non per la primavera, l’amore e la bellezza, ma per il loro diritto al lavoro, al riposo, a una retribuzione dignitosa e alla parità di diritti con gli uomini.

T. Zakharova
“Gli storici credono che nei tempi antichi Maslenitsa fosse associata al giorno del solstizio di primavera, ma con l'adozione del cristianesimo cominciò a precedere la Quaresima e a dipendere dai suoi tempi. I russi non lesinarono su questa festa con una festa generosa e un divertimento sfrenato E la gente chiamava Maslenitsa "onesta", "ampia", "golosa" e persino "rovinatrice".

K.Shuvalov
Gli umanisti cercarono di saturare le loro menti e i loro stili di vita con l’esperienza dell’antichità, passando gradualmente dal semplice prestito di questa esperienza allo sviluppo di una nuova convinzione che identificasse la conoscenza umana con la virtù. La spiritualità e l'universalità dell'uomo si sono trasformate in puro culto della conoscenza.

K.Shuvalov
Attualmente la Chiesa cristiana riconosce solo quattro Vangeli: Matteo, Marco, Luca e Giovanni. Questi testi furono detti canonici e introdotti nel Nuovo Testamento nel 325 durante il primo Concilio di Nicea, convocato con l'appoggio dell'imperatore romano Costantino il Grande.

K.Shuvalov
Le civiltà dell'antichità sono significative per noi non solo come predecessori del cristianesimo, ma anche per i valori da esse preservati. L'orientamento al valore di qualsiasi persona o popolo non si svolge sul bene e sul male, sull'amore e sull'odio senza volto, ma sulla loro personificazione, le attività dei loro predecessori, soprattutto quelli grandi, in conformità con questi valori.

K.Shuvalov
Il Medioevo poneva alle persone un problema: cosa è più importante: il terreno o lo spirituale, il celeste? Naturalmente, come in tutte le questioni quotidiane, c'è qualche compromesso tra gli estremi, che cambia da persona a persona e nel tempo. L'assolutizzazione dello spirituale - l'ascetismo - in generale è un freno alla vita terrena e può essere solo la sorte di chi ha scelto questa via. L'assolutizzazione del terreno porta alla discordia politica e alla depravazione morale. Dov’è la media aurea?

“La regina del sud si leverà in giudizio contro questa generazione e la condannerà, poiché è venuta dalle estremità della terra per ascoltare la saggezza di Salomone; ed ecco, ecco qualcuno più grande di Salomone” (Matteo 12:42).

Quando ci si rivolge alle Sacre Scritture, spesso si possono incontrare nomi e personalità avvolti nel mistero e che rappresentano un mistero per un numero significativo di lettori. Una di queste personalità è la Regina di Saba o, come parla di lei Gesù Cristo, la Regina del Sud (Matteo 12:42).

Il nome di questo sovrano non è menzionato nella Bibbia. Nei successivi testi arabi è chiamata Balqis o Bilqis, e nelle leggende etiopi è chiamata Makeda.

La regina di Saba prende il nome dal paese in cui governava. Saba o Sawa (a volte si trova anche la variante Sheba) è un antico stato esistito dalla fine del II millennio a.C. alla fine del III secolo d.C. nella parte meridionale della penisola arabica, nell'area di ​l'attuale Yemen (ma all'inizio della sua storia aveva una colonia in Etiopia). La civiltà sabea - una delle più antiche del Medio Oriente - si sviluppò nel territorio dell'Arabia meridionale, in una regione fertile e ricca di acqua e sole, che si trova al confine con il deserto di Ramlat al-Sabatein, apparentemente in connessione con la reinsediamento dei Sabei dall'Arabia nordoccidentale, associato alla formazione della “Via dell'Incenso” transarabica. Un'enorme diga fu costruita vicino alla capitale di Saba, la città di Marib, grazie alla quale fu irrigato un enorme territorio precedentemente arido e morto: il paese si trasformò in una ricca oasi. Nel periodo iniziale della sua storia, Saba fungeva da punto di transito per il commercio: qui arrivavano merci da Hadhramaut e da qui partivano carovane verso la Mesopotamia, la Siria e l'Egitto (Isaia 60:6; Giobbe 6:19). Insieme al commercio di transito, Saba riceveva entrate dalla vendita di incenso prodotto localmente (Ger. 6:20; Sal. 71:10). Il paese di Saba è menzionato nella Bibbia nei libri dei profeti Isaia, Geremia, Ezechiele, nonché nel libro di Giobbe e dei Salmi. Tuttavia, molto spesso alcuni ricercatori biblici indicano la posizione di Saba non nell'Arabia meridionale, ma anche nell'Arabia settentrionale, così come nel territorio dell'Etiopia, dell'Egitto, della Nubia e persino nell'Africa meridionale: il Transvaal.

La storia della regina di Saba nella Bibbia è strettamente collegata al re israeliano Salomone. Secondo il racconto biblico, la regina di Saba, avendo appreso della saggezza e della gloria di Salomone, “andò a metterlo alla prova con enigmi”. La sua visita è descritta nel decimo libro del Secondo Libro dei Re, così come nel nono capitolo del Secondo Libro delle Cronache:

“E venne a Gerusalemme con grandissime ricchezze: i cammelli erano carichi di aromi e una grande abbondanza d'oro e di pietre preziose; e venne da Salomone e gli parlò di tutto ciò che aveva nel cuore. E Salomone le spiegò tutte le sue parole, e non c'era nulla di estraneo al re che non le spiegasse.

E la regina di Saba vide tutta la saggezza di Salomone, la casa che aveva costruito, il cibo sulla sua tavola, l'abitazione dei suoi servi, l'ordine dei suoi servitori, i loro vestiti, i suoi coppieri e i suoi olocausti, che offrì nel tempio del Signore. E lei non poté più trattenersi e disse al re: “È vero che ho sentito parlare nel mio paese delle tue azioni e della tua saggezza; ma non credetti a queste parole finché non arrivai e i miei occhi videro: ed ecco, non mi era stata raccontata nemmeno la metà; Hai più saggezza e ricchezza di quanto avessi sentito. Beato il tuo popolo e beati questi tuoi servi, che stanno sempre davanti a te e ascoltano la tua saggezza! Benedetto sia il Signore tuo Dio, che si è degnato di collocarti sul trono d'Israele! Il Signore, per il suo eterno amore per Israele, ti ha costituito re, per fare giustizia e giustizia.

Ella diede al re centoventi talenti d'oro, una grande quantità di aromi e di pietre preziose; mai prima d’ora era arrivata una tale quantità di incensi come quelli che la regina di Saba diede al re Salomone” (1 Re 10:2-10).

In risposta, Salomone fece anche un dono alla regina, donandole “tutto ciò che voleva e chiedeva”. Dopo questa visita, secondo la Bibbia, in Israele iniziò una prosperità senza precedenti. Al re Salomone arrivavano 666 talenti all'anno, ovvero circa 30 tonnellate d'oro (2 Cron. 9, 13). Lo stesso capitolo descrive il lusso che Salomone poteva permettersi. Si fece un trono d'avorio, ricoperto d'oro, il cui splendore superava qualsiasi altro trono di quel tempo. Inoltre, Salomone si fece 200 scudi d'oro battuto e tutti i vasi per bere nel palazzo e nel tempio erano d'oro. “L'argento non valeva nulla ai giorni di Salomone” (2 Cronache 9:20) e “il re Salomone superava tutti i re della terra in ricchezza e saggezza” (2 Cronache 9:22). Salomone deve senza dubbio tanta grandezza alla visita della regina di Saba. È interessante notare che dopo questa visita molti re desiderarono anche una visita al re Salomone (2 Cron. 9, 23).

Tra i commentatori ebrei del Tanakh, c'è un'opinione secondo cui il racconto biblico dovrebbe essere interpretato nel senso che Salomone entrò in una relazione peccaminosa con la regina di Saba, che portò alla nascita di Nabucodonosor centinaia di anni dopo, che distrusse il Tempio costruito da Salomone. (e nelle leggende arabe lei è già la sua madre immediata). Secondo il Talmud, la storia della regina di Saba dovrebbe essere considerata un'allegoria, e le parole “Regina di Saba” (“Regina di Saba”) sono interpretate come “מלכות שבא” (“Regno di Saba”), che presentava a Salomone.

Nel Nuovo Testamento la regina di Saba è chiamata “la regina del sud” e viene contrapposta a coloro che non vogliono ascoltare la saggezza di Gesù: “La regina del sud sorgerà a giudizio con il popolo di questo generazione e li condannerà, perché ella venne dalle estremità della terra per ascoltare la saggezza di Salomone; ed ecco, ecco egli è più grande di Salomone” (Lc 11,31), un testo simile è riportato anche in Matteo (Mt 12,42).

Il beato Teofilatto di Bulgaria nella sua interpretazione del Vangelo di Luca scrive: “per “regina del sud” intendere, forse, ogni anima, forte e costante nel bene”. Indicano che il significato di questa frase è questo: nel Giorno del Giudizio, la regina (insieme ai pagani Niniviti menzionati di seguito in Luca, che credettero grazie a Giona) si alzerà e condannerà gli ebrei dell'era di Gesù, perché avevano tali opportunità e privilegi che questi pagani credenti non avevano, ma si rifiutarono di accettarli. Come notò il beato Girolamo di Stridone, saranno condannati non in base al potere di pronunciare una sentenza, ma in base alla loro superiorità rispetto a loro. La superiorità dei Niniviti e della regina di Saba sui contemporanei miscredenti di Cristo è sottolineata anche da Giovanni Crisostomo nelle sue “Conversazioni sul libro di Matteo”: “perché credevano al minore, ma gli ebrei non credevano al maggiore”.

Le fu affidato anche il ruolo di “portare le anime” a lontani popoli pagani. Scrive Isidoro di Siviglia: “Salomone incarna l'immagine di Cristo, che costruì la casa del Signore per la Gerusalemme celeste, non di pietra e di legno, ma di tutti i santi. La Regina del Sud che venne per ascoltare la saggezza di Salomone dovrebbe essere intesa come la Chiesa che venne dai confini più remoti del mondo per ascoltare la voce di Dio”.

Numerosi autori cristiani ritengono che l'arrivo della regina di Saba con doni a Salomone sia un prototipo dell'adorazione di Gesù Cristo da parte dei Magi. Il beato Girolamo, nella sua interpretazione del “Libro del profeta Isaia”, dà la seguente spiegazione: come la regina di Saba venne a Gerusalemme per ascoltare la sapienza di Salomone, così i Magi vennero a Cristo, che è la sapienza di Dio. Questa interpretazione si basa in gran parte sulla profezia dell'Antico Testamento di Isaia sull'offerta di doni al Messia, dove menziona anche la terra di Saba, e riporta doni simili a quelli presentati dalla regina a Salomone: “Molti cammelli ti copriranno - dromedari di Madian ed Efa; verranno tutti da Saba, porteranno oro e incenso e proclameranno la gloria del Signore» (Is 60,6). Anche i saggi del Nuovo Testamento regalarono a Gesù bambino incenso, oro e mirra. La somiglianza di questi due soggetti veniva addirittura sottolineata nell'arte dell'Europa occidentale, ad esempio, potevano essere collocati sulla stessa pagina di un manoscritto, uno di fronte all'altro;

Nelle interpretazioni del biblico Cantico dei Cantici, l'esegesi tipologica cristiana vede tradizionalmente Salomone e la sua illustre amata Sulamita come immagini dello sposo-Cristo e della sposa-Chiesa. L'imposizione di questa interpretazione al racconto evangelico, in cui Gesù e i suoi seguaci sono paragonati a Salomone e alla Regina del Sud, ha portato a una convergenza delle immagini della Regina di Saba e della Chiesa Sulamita di Cristo. Già nei “Discorsi sul Cantico dei Cantici” di Origene sono strettamente intrecciati, e l’oscurità della Sulamita (Cant. 1, 4-5) è chiamata “bellezza etiope”. Questo riavvicinamento è sviluppato nei commenti medievali al Cantico dei Cantici, in particolare da Bernardo di Chiaravalle e Onorio di Augustodunn. Quest'ultimo chiama direttamente la regina di Saba l'amata di Cristo. Nelle Bibbie latine medievali, la C iniziale sulla prima pagina del Cantico dei Cantici (latino: Canticum Canticorum) spesso includeva un'immagine di Salomone e della regina di Saba. Allo stesso tempo, l'immagine della regina come personificazione della Chiesa era associata all'immagine della Vergine Maria, che, a quanto pare, divenne una delle fonti dell'emergere del tipo iconografico delle Madonne nere - ecco come in Arte religiosa cattolica e dipinti di venerazione o statue raffiguranti la Vergine Maria con il volto di una tonalità estremamente scura, ad esempio l'icona di Czestochowa della Beata Vergine Maria.

Le informazioni storiche estremamente scarse sulla regina di Saba hanno portato al fatto che la sua personalità è ricoperta da un numero enorme di leggende e congetture. Le venne anche attribuito il merito di avere le gambe pelose e di avere i piedi d'oca palmati. Anche le sue interazioni con Salomone sono state mitizzate. Quindi, siamo arrivati ​​​​a diverse versioni degli enigmi che presumibilmente chiese al re Salomone.

Tuttavia, una cosa è il fatto più importante e indiscutibile nella storia della Regina del Sud: fu lei a diventare il prototipo di quei pagani non ebrei che, venuti ad ascoltare gli apostoli predicare su Cristo, credettero e riempirono la Chiesa con nuovi santi e giusti e diffondere il cristianesimo in tutto il mondo.

Egor Panfilov

La misteriosa regina di Saba, 13 gennaio 2014

Io sono quello il cui nome è famoso ovunque,
Al ruggito delle arpe e delle lire risuona;
Rimarrò nei racconti eterni
Cantanti di tutti i paesi e di tutti i tempi.
Per la mia mente, potenza e forza
Tutti quelli che mi conoscono mi servono.
Sono Saba. Prego il luminare
Ti auguro una giornata di conquista.

Mirra Lokhvitskaya

Edward Slocombe. "Regina di Saba".

La regina di Saba apparteneva alla famiglia dei re-sacerdoti sabei: i Mukarrib. Secondo la leggenda etiope, il nome d'infanzia della regina di Saba era Makeda. Nacque intorno al 1020 a.C. nel paese di Ophir, che si estendeva attraverso l'intera costa orientale dell'Africa, la penisola arabica e l'isola del Madagascar. Gli abitanti della terra di Ofir erano di carnagione chiara, alti e virtuosi. Erano conosciuti come buoni guerrieri, allevavano greggi di capre, pecore e cammelli, cacciavano cervi e leoni, estraevano pietre preziose, oro, rame e sapevano fondere il bronzo.

Fotogramma del film “La regina Sheva”

La capitale di Ophir, la città di Aksum, si trovava in Etiopia. All'età di quindici anni, Makeda andò a regnare nell'Arabia meridionale, nel regno sabeo, dove divenne la regina di Saba. Ha governato il regno per circa quarant'anni.
I suoi sudditi dicevano che governava con il cuore di una donna, ma con la testa e le mani di un uomo. La capitale del regno sabeo era la città di Marib. Il Corano dice che la regina di Saba e il suo popolo adoravano il Sole.

Icona moderna "Santa Makeda, Regina di Saba".

Ipotesi e testimonianze archeologiche

Relativamente recentemente, gli scienziati hanno stabilito che la divinità solare Shams ha svolto un ruolo importante nella religione popolare dell'antico Yemen. Le leggende dicono che originariamente la regina adorava le stelle, la Luna, il Sole e Venere. Ebbe il titolo onorifico di alta sacerdotessa della conciliarità planetaria e organizzò nel suo palazzo le “Cattedrali della Saggezza”. Era anche l'alta sacerdotessa di un certo culto meridionale di tenera passione. Solo dopo aver viaggiato dal re Salomone conobbe il giudaismo e lo accettò.

Una storia sulla nascita della regina, la sua ascesa al trono, la sua visita a Gerusalemme e il concepimento di suo figlio (“fumetto” etiope)

Secondo le descrizioni degli autori antichi, i sovrani di Saba vivevano in palazzi di marmo, circondati da giardini con sorgenti e fontane fluenti, dove cantavano gli uccelli, fiori profumavano e l'aroma di balsamo e spezie si diffondeva ovunque. L'orgoglio del regno sabeo era una gigantesca diga a ovest di Marib, che conteneva l'acqua in un lago artificiale. Attraverso un complesso sistema di canali e canali di scolo, il lago irrigava i campi contadini, nonché le piantagioni di frutta e i giardini dei templi e dei palazzi

“Regina di Saba”. Miniatura da un manoscritto tedesco medievale.

La lunghezza della diga di pietra raggiunse i 600 e l'altezza i 15 metri. L'acqua veniva fornita al sistema di canali attraverso due ingegnose porte. Dietro la diga non veniva raccolta l'acqua del fiume, ma l'acqua piovana, portata una volta all'anno da un uragano tropicale dall'Oceano Indiano. Il Corano afferma che il sistema di irrigazione fu distrutto dal cielo come punizione per il paganesimo. In realtà la catastrofe fu causata dai romani, che saccheggiarono la città e distrussero le chiuse come punizione per la disperata resistenza degli abitanti di Marib.

Miniatura per il libro di Boccaccio “Donne illustri”, Francia, XV secolo.

Gli scienziati hanno cercato di penetrare nella città di Marib, dove regnava da tempo immemorabile la leggendaria regina di Saba. Tuttavia, la sua stessa ubicazione rimase segreta per molto tempo, custodita con cura dalle tribù arabe locali e dalle autorità yemenite.

“La regina di Saba sul trono”: miniatura persiana del XVI secolo

Nel 1976, i francesi fecero un altro tentativo di penetrare nella preziosa città. Hanno mantenuto una corrispondenza con le autorità yemenite per sette lunghi anni finché non hanno ottenuto il permesso per una persona di visitare le rovine, a cui è stato permesso solo di ispezionarle. E poi hanno deciso di mandare a Marib un fotografo parigino della rivista “Figaro”, che sapeva scattare con una macchina fotografica nascosta.

Locandina del film del 1921

Riuscì a vedere e fotografare enormi colonne di templi e palazzi distrutti, nonché diverse sculture risalenti al periodo dal VI al IV secolo a.C. Alcuni erano di marmo, altri di bronzo e altri di alabastro.
Alcune figure avevano caratteristiche chiaramente sumeriche, altre partiche. Erano tutti dentro le rovine, appoggiati alle pietre. Il fotografo ha potuto immortalare una sorta di salvacondotto inciso sulla pietra: “Il popolo di Marib ha costruito questo tempio sotto gli auspici dei suoi dei, dei re e di tutto il popolo dello stato di Saba. Chiunque danneggi queste mura o porti via le sculture morirà lui stesso e la sua famiglia sarà maledetta”.

Salomone e Saba. Parma, Museo Diocesano

Subito dopo aver scattato questo testo, al fotografo è stato chiesto di andarsene. L'incisione è stata effettuata su un frammento di bassorilievo interno all'edificio, di cui rimane solo la fondazione. All'interno correvano persone vestite di stracci, che mettevano metà dei mattoni nei sacchi.

Il fotografo ha avuto l'impressione che agli europei non sia permesso entrare a Marib non perché sia ​​dichiarato luogo sacro per i musulmani, ma perché è la preda privata di qualche clan feudale locale. Secondo il fotoreporter di Figaro è riuscito a fotografare solo la centesima parte di ciò che era possibile. Ha ammesso che tale lavoro è come correre in motocicletta attraverso le sale del Louvre.

Piero della Francesca - 2a. Processione della Regina di Saba

I ricercatori sottolineano che la visita della regina di Saba a Gerusalemme potrebbe essere stata una missione commerciale legata agli sforzi del re israeliano di stabilirsi sulla costa del Mar Rosso e quindi minare il monopolio di Saba e di altri regni dell'Arabia meridionale sul commercio carovaniero con la Siria e la Mesopotamia.

Piero della Francesca - Leggenda della Vera Croce - Regina di Saba - nel salone dei ricevimenti con Salomone

Fonti assire confermano che l'Arabia meridionale era impegnata nel commercio internazionale già nell'890 a.C. e., quindi l'arrivo a Gerusalemme al tempo di Salomone di una missione commerciale di un certo regno dell'Arabia meridionale sembra del tutto possibile.

Salomone e Saba, vetrata nella cattedrale romanica di Strasburgo

Incontro di Saba e Salomone, vetrata della cattedrale di Colonia

C'è, tuttavia, un problema con la cronologia: Salomone visse approssimativamente dal 965 al 926. A.C e., e le prime tracce della monarchia saveana compaiono circa 150 anni dopo.

Rovine del Tempio del Sole a Marib. Costruito nell'VIII secolo a.C. e., esisteva da 1000 anni

Nel 19° secolo, i ricercatori I. Halevi e Glaser trovarono le rovine dell'enorme città di Marib nel deserto arabico.

Rovine dell'antica Marib

Tra le iscrizioni trovate, gli scienziati hanno letto i nomi di quattro stati dell'Arabia meridionale: Minea, Hadhramaut, Qataban e Sawa. A quanto pare, la residenza dei re Saba era la città di Marib (l'attuale Yemen), che conferma la versione tradizionale dell'origine della regina dal sud della penisola arabica.

Salomone e la Regina di Saba-portico.Porte del Cielo

Particolare “Porte del Paradiso”

Le iscrizioni scoperte nell'Arabia meridionale non menzionano i sovrani, ma provengono da documenti assiri dell'VIII-VII secolo a.C. e. Le regine arabe sono conosciute nelle regioni più settentrionali dell'Arabia. Negli anni '50, Wendell Philips scavò il tempio della dea Balqis a Marib. Nel 2005, gli archeologi americani scoprirono le rovine di un tempio a Sana'a vicino al palazzo della biblica regina di Saba a Marib (a nord di Sana'a). Secondo la ricercatrice statunitense Madeleine Phillips sono state rinvenute colonne, numerosi disegni e oggetti risalenti a 3 millenni fa.

Yemen - il territorio da cui probabilmente proveniva la regina

Etiopia - un paese dove suo figlio potrebbe aver governato

I ricercatori associano l'emergere della leggenda sul figlio della regina di Saba in Etiopia al fatto che, a quanto pare, nel VI secolo a.C. e. I Sabei, dopo aver attraversato lo stretto di Bab-el-Mandeb, si stabilirono vicino al Mar Rosso e occuparono parte dell'Etiopia, “catturando” con sé la memoria del loro sovrano e trapiantandola in una nuova terra. Una delle province dell'Etiopia si chiama Shewa (Shava, moderna Shoa).

Nella cattedrale di Amiens, medaglioni con scene della leggenda di Sheva

Esiste anche un punto di vista abbastanza diffuso secondo cui la patria della regina di Saba o del suo prototipo non era il sud, ma l'Arabia settentrionale. Insieme ad altre tribù dell'Arabia settentrionale, i Sabei sono menzionati sulla stele di Tiglatpileser III.

Affresco de "Salomón y la Reina de Saba" nella Biblioteca dell'Escorial

Questi Sabei settentrionali, in vari modi, possono essere associati ai Sabei (Sabei) menzionati nel libro di Giobbe (Giobbe 1:15), a Saba dal libro del profeta Ezechiele (Ezechiele 27:22), così come a con Saba, nipote di Abramo (Gen. 25:3, cfr. anche Gen. 10:7, Gen. 10:28) (il nome del fratello di Saba, Dedan menzionato nelle vicinanze, è associato all'oasi di El-Ula a nord di Medina).

La regina di Saba davanti al Tempio di Salomone a Gerusalemme, Salomon de Bray (1597-1664)

Secondo alcuni ricercatori, il Regno d'Israele entrò in contatto prima con i Sabei del nord e solo poi, forse grazie alla loro mediazione, con Saba del sud. Lo storico J. A. Montgomery suggerì che nel X secolo a.C. e. I Sabei vivevano nell'Arabia settentrionale, sebbene controllassero le rotte commerciali dal sud

Zenobia, regina di Palmira, divenne nel XX secolo anche la “madrina” di Xena, la principessa guerriera.

Anche il famoso esploratore dell'Arabia, H. St. John Philby, credeva che la regina di Saba non provenisse dall'Arabia meridionale, ma dall'Arabia settentrionale, e le leggende su di lei ad un certo punto si mescolarono con storie su Zenobia, la guerriera regina di Palmira ( l'attuale Tadmur, Siria), vissuto nel III secolo d.C. e. e si convertì al giudaismo.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà

"Salomone e la regina di Saba" di Pietro Dandini

La tradizione cabalistica ebraica considera Tadmur anche il luogo di sepoltura della malvagia regina diavolessa e la città è considerata un sinistro rifugio di demoni

"Re Salomone e la regina di Saba" di Frans Franken

Frans Frankena

Inoltre, ci sono parallelismi tra Saba e un altro autocrate orientale - il famoso Semiramis, che combatté e si dedicò anche all'irrigazione, che visse nello stesso periodo - nel IX secolo. A.C e., che può essere rintracciato anche nel folklore. Così, lo scrittore della nostra epoca Melitone racconta la leggenda siriana in cui il padre di Semiramis si chiama Hadhad. Inoltre, la leggenda ebraica rendeva la regina la madre di Nabucodonosor e Semiramide sua moglie

“La regina di Saba in ginocchio davanti al re Salomone”, Johann Friedrich August Tischbein

Uno dei compagni di Vasco da Gama suggerì che la regina di Saba provenisse da Sofala, il più antico porto documentato dell'emisfero australe, una costa che, secondo le sue ipotesi, si chiamava Ophir. A questo proposito, John Milton cita Sofala in Paradise Lost. A proposito, più tardi in questi luoghi i portoghesi intraprenderanno spedizioni alla ricerca delle miniere d'oro della regina di Saba.

“Salomone riceve la regina di Saba”, artista della scuola di Anversa, XVII secolo

Altre versioni

Giuseppe Flavio nella sua opera "Antichità ebraiche" racconta la storia della visita di Salomone da parte della regina, "che a quel tempo regnava sull'Egitto e sull'Etiopia e si distingueva per la sua speciale saggezza e qualità generalmente eccezionali". Arrivando a Gerusalemme, lei, come in altre leggende, mette alla prova Salomone con enigmi e ammira la sua saggezza e ricchezza. Questa storia è interessante perché lo storiografo menziona stati completamente diversi come patria della regina.

Veduta generale del Tempio di Hatshepsut

Secondo la ricostruzione basata su questi dati del ricercatore Immanuel Velikovsky, ideatore della “cronologia revisionista” non accademica, la regina di Saba è la regina Hatshepsut (XV secolo a.C. secondo la cronologia tradizionale dell’Antico Egitto), una delle prime e i governanti più influenti della XVIII dinastia dei faraoni (Nuovo Regno), il cui padre, Thutmose I, annesse il paese di Kush (Etiopia) all'Egitto.

Hatshepsut

Come ha notato Velikovsky, a Deir el-Bahri (Alto Egitto), la regina si costruì un tempio funerario sul modello del tempio nella terra di Punt, dove si trova una serie di bassorilievi raffiguranti in dettaglio la spedizione della regina nel misterioso paese, che lei chiama "Divino", o, in altre parole, traduzione, "Terra di Dio". I bassorilievi di Hatshepsut raffigurano scene simili alla descrizione biblica della visita della regina di Saba al re Salomone.

"Salomone e Saba", Knupfer

Gli storici non sanno esattamente dove si trovasse questa terra, anche se attualmente esiste l'ipotesi che la terra di Punt sia il territorio della moderna Somalia. Inoltre, si può presumere che i nomi "Savea" (in ebraico Sheva) e "Tebe" - la capitale dell'Egitto durante il regno di Hatshepsut (greco antico Θῆβαι - Tevai) - siano inequivocabili.

Stele sabea: un banchetto e un cammelliere, con un'iscrizione in sabeo in alto.

Lo scrittore britannico Ralph Ellis, le cui teorie sono state messe in discussione dagli scienziati, ha suggerito che la regina di Saba potrebbe essere la moglie del faraone Psusennes II, che governò l'Egitto durante la vita di Salomone, e il cui nome in egiziano suonava come Pa-Seba-Khaen- Notte.

Edward Poynter, 1890, "La visita della regina di Saba al re Salomone"

Sono stati fatti anche tentativi di tracciare un'analogia tra la regina di Saba e la dea cinese Xi Wang Mu - la dea del paradiso occidentale e dell'immortalità, le cui leggende sorsero intorno alla stessa epoca e hanno caratteristiche simili

"Arrivo della regina di Saba", dipinto di Samuel Coleman

Il viaggio di Bilqis (come viene chiamata la regina di Saba nei successivi testi arabi) a Salomone divenne una delle storie bibliche più famose. Partì per un viaggio di settecento chilometri con una carovana di 797 cammelli.

“Salomone e la regina di Saba”, Giovanni Demin, XIX secolo

Il suo seguito era composto da nani neri e la sua scorta di sicurezza era composta da giganti alti e dalla pelle chiara. Sulla testa della regina c'era una corona decorata con piume di struzzo, e sul suo mignolo c'era un anello con una pietra di Asterix, sconosciuta alla scienza moderna. 73 navi furono noleggiate per viaggiare via acqua.

Piero della Francesca. Incontro della regina di Saba con Salomone, - San Francesco ad Arezzo, Italia

In Giudea, la regina fece domande complicate a Salomone, ma tutte le risposte del sovrano erano assolutamente corrette. Gli storici notano che quasi la maggior parte degli enigmi della regina non erano basati sulla saggezza mondana, ma sulla conoscenza della storia del popolo ebraico, e questo sembra davvero strano detto da un adoratore del sole di un paese lontano, per gli standard di quel tempo.

"Salomone e la regina di Saba" di Konrad Witz

A sua volta, Salomone rimase affascinato dalla bellezza e dall'intelligenza di Bilqis. Il libro etiope Kebra Negast descrive che all'arrivo della regina, Salomone “le mostrò grande onore e si rallegrò, e le diede dimora nel suo palazzo reale accanto a lui. E le mandò il cibo per la colazione e per la cena."

"Salomone e la regina di Saba", dipinto di Tintoretto, ca. 1555, Prado

Secondo alcune leggende sposò la regina. Successivamente, la corte di Salomone ricevette cavalli, pietre preziose e gioielli in oro e bronzo dalla calda Arabia. Il più prezioso a quel tempo era l'olio profumato per l'incenso della chiesa. La regina ricevette in cambio anche doni costosi e ritornò in patria con tutti i suoi sudditi.

"La regina Bilqis e l'upupa." Miniatura persiana, ca. 1590–1600

Secondo la maggior parte delle leggende, da quel momento in poi regnò da sola. Ma da Salomone, Bilqis ebbe un figlio di nome Menelik, che divenne il fondatore di una dinastia di imperatori dell'Abissinia durata tremila anni. Alla fine della sua vita, la regina di Saba tornò in Etiopia, dove a quel tempo regnava suo figlio ormai adulto.

La regina di Saba galoppa verso Gerusalemme. Affresco etiope

Un'altra leggenda etiope racconta che per molto tempo Bilqis tenne segreto al figlio il nome di suo padre, e poi lo mandò con un'ambasciata a Gerusalemme, dicendo che avrebbe riconosciuto suo padre dal ritratto, che Menelik avrebbe dovuto guardare. la prima volta solo nel tempio di Dio Yahweh.

“Salomone e la regina di Saba”, particolare. Maestro ottomano, XVI secolo.

Giunto a Gerusalemme e recatosi al tempio per il culto, Menelik tirò fuori un ritratto, ma invece del disegno fu sorpreso di trovare un piccolo specchio. Osservando la sua immagine riflessa, Menelik guardò tutte le persone presenti nel tempio, vide tra loro il re Salomone e, in base alla somiglianza, indovinò che quello fosse suo padre...

Un enigma per gli scienziati

Nel frattempo, recentemente un incidente ci ha aiutato ad avvicinarci alla risoluzione di una serie di misteri dell'Antica Arabia. Meno di dieci anni fa, un intero gruppo di ingegneri minerari provenienti da Europa, Stati Uniti e Arabia Saudita fu invitato a lavorare nello Yemen.

Diversi archeologi furono silenziosamente inclusi in questo team puramente tecnico. La prima cosa che scoprirono fu l'abbondanza di oasi dimenticate e antichi insediamenti. Il deserto, alimentato dalle leggende orientali e dai venti afosi, non era ovunque senza vita nei tempi antichi.

“Salomone e la regina di Saba”, artista anonimo, XV secolo, Bruges

C'erano pascoli, terreni di caccia e miniere di pietre preziose. Tra le altre cose, è stata scoperta una piccola scultura in pietra che ricorda un'antica dea madre indoeuropea, cosa che ha lasciato perplessi gli scienziati. Come è arrivata la scultura rituale nelle regioni meridionali? Tuttavia molti frammenti ceramici con specifiche decorazioni ornamentali erano chiaramente di tipo indoeuropeo, vicino a quello sumerico.

La Regina di Saba si inginocchia davanti all'Albero vivificante, affresco di Piero della Francesca, Basilica di San Francesco ad Arezzo

Nello Yemen settentrionale, gli archeologi hanno trovato dieci siti con discariche di scorie. Sulla base dei forni fusori, hanno determinato che lì veniva lavorato il minerale di rame di alta qualità e veniva prodotto il bronzo. I lingotti di Saba andarono nei paesi africani, in Mesopotamia e persino in Europa. Tutto ciò ha dimostrato che i metallurgisti di successo non erano beduini, ma tribù sedentarie di diversa origine etnica.

Giovanni Demin (1789-1859), "Salomone e la regina di Saba"

Fatti interessanti

Entrambe le versioni del nome della regina, Bilquis e Makeda, sono nomi femminili relativamente comuni: la prima rispettivamente nei paesi arabi islamici, la seconda tra i cristiani in Africa, nonché tra gli afroamericani che sottolineano la loro identità africana e sono interessati al rastafarianesimo. .

Il re Salomone e la regina di Saba, Rubens

L'11 settembre, il giorno del ritorno della regina di Saba da Salomone al suo paese natale, è la data ufficiale dell'inizio del nuovo anno in Etiopia e si chiama Enkutatash.

Regina di Saba, Raffaello, Urbino

Il terzo ordine più anziano in Etiopia è l'Ordine della Regina di Saba, fondato nel 1922. Tra i titolari dell'ordine c'erano: la regina Mary (moglie del re inglese Giorgio V), il presidente francese Charles de Gaulle, il presidente degli Stati Uniti Dwight Eisenhower

Illustrazione dell'incisione di Nicaula, regina di Saba e Salomone

L'antenato di Pushkin, Abram Petrovich Annibale, secondo una versione, proveniva dall'Etiopia e, secondo lui, apparteneva a una famiglia principesca. Se questa famiglia, il che è abbastanza accettabile, aveva dei legami coniugali con la dinastia regnante, allora nelle vene di Pushkin scorreva "il sangue della regina di Saba e Salomone"

In Somalia, nel 2002 furono coniate monete con l'immagine della regina di Saba, sebbene nessuna leggenda la associ a questo paese.

Chiesa etiope, affreschi

Una rara specie di gazzella yemenita è chiamata “gazzella Bilqis” (Gazella bilkis) in onore della regina di Saba

Akopo Tintoretto, Salomone e Saba.

Nella cucina francese c'è un piatto che prende il nome dalla regina: gâteau de la reine Saba, torta al cioccolato.

La scultura in pietra è una copia della statua della cattedrale della Regina di Saba a Reims.

Due asteroidi prendono il nome in onore della regina: 585 Bilkis e 1196 Sheba.

Regno di Saba, Lloraina

Uno dei siti turistici in Etiopia - le rovine di Dungur ad Axum - è chiamato (senza alcuna ragione) "il palazzo della regina di Saba". Lo stesso si vede a Salalah in Oman.

Mindelheim (Germania), presepe nella chiesa dei Gesuiti, “Regina di Saba”

Nel 1985, in un santuario Mansi vicino al villaggio di Verkhne-Nildino, fu scoperto un piatto d'argento con l'immagine di David, Salomone e la regina di Saba, venerato dalla popolazione locale come feticcio. Secondo le leggende locali, veniva catturato dal fiume Ob con una sciabica durante la pesca.