ალეგორია ლიტერატურაში მაგალითები. ალეგორია არის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის შენიღბვა. ალეგორიის დამახასიათებელი პასაჟი

ცხადია, ალეგორიას აკლია მხატვრული შემოქმედების სრული პლასტიკური სიკაშკაშე და სისრულე, რომლებშიც კონცეფცია და გამოსახულება მთლიანად ემთხვევა ერთმანეთს და წარმოიქმნება. შემოქმედებითი წარმოსახვაგანუყოფლად, თითქოს ბუნებით შერწყმულია. ალეგორია ირხევა ასახვით წარმოშობილ კონცეფციასა და მის ეშმაკურად გამოგონილ ინდივიდუალურ გარსს შორის და, ამ ნახევრად გულისცემის შედეგად, რჩება ცივი.

აღმოსავლეთის ხელოვნებაში თვალსაჩინო ადგილი უკავია ალეგორიას, რომელიც შეესაბამება აღმოსავლური ხალხების წარმოდგენის გზის მდიდარ გამოსახულებას. პირიქით, ის უცხოა ბერძნებისთვის, მათი ღმერთების შესანიშნავი იდეალურობის გათვალისწინებით, ცოცხალი პიროვნებების სახით გაგებული და წარმოსახული. ალეგორია აქ მხოლოდ ალექსანდრიის ხანაში ჩნდება, როცა მითების ბუნებრივი ჩამოყალიბება შეწყდა და შესამჩნევი გავლენააღმოსავლური იდეები [ ] . მისი დომინირება უფრო შესამჩნევია რომში. მაგრამ ის ყველაზე მეტად დომინირებდა შუა საუკუნეების პოეზიასა და ხელოვნებაში მე-13 საუკუნის ბოლოდან, დუღილის დროს, როდესაც ფანტაზიის გულუბრყვილო ცხოვრება და სქოლასტიკური აზროვნების შედეგები ერთმანეთს ეხება და, შეძლებისდაგვარად, ცდილობენ. შეაღწიონ ერთმანეთში. ასე - უმეტეს ტრუბადურთან, ვოლფრამ ფონ ეშენბახთან, დანტესთან. Feuerdank, მე-16 საუკუნის ბერძნული პოემა, რომელიც აღწერს იმპერატორ მაქსიმილიანეს ცხოვრებას, შეიძლება იყოს ალეგორიულ-ეპიკური პოეზიის მაგალითი.

ალეგორია არის აბსტრაქტული ცნებების გამოყენება, რომელიც სიმბოლურად გადმოსცემს კონკრეტული გამოსახულების მახასიათებლებს. ერთი სიტყვა ილუსტრირებულია მეორის მიერ. ალეგორიას ორი მნიშვნელოვანი კომპონენტი აქვს. ალეგორიის სემანტიკური ელემენტი არის ობიექტი, რომელსაც ავტორი ასახავს, ​​მაგრამ არ ასახელებს.

მაგალითად, სიბრძნე, გამბედაობა, სიკეთე, ახალგაზრდობა. მეორე ელემენტი არის სუბიექტური ობიექტი, რომელმაც უნდა გადმოსცეს დასახელებული კონცეფცია ნაწარმოებში. მაგალითად, ბუ არის არსება, რომელიც ნიშნავს სიბრძნეს.

ყველაზე ხშირად, ალეგორიები არის სტაბილური სურათები, რომლებიც გადადიან სამუშაოდან სამუშაოზე. ყველაზე ხშირად გამოიყენება იგავებში ან იგავებში. ამრიგად, ზღაპრების მთავარი გმირები არიან ალეგორიები. მაგალითად, კრილოვის ცნობილ იგავში "ყვავი და მელა", მელა არის ეშმაკობის ალეგორია. კრილოვის იგავებში თითქმის ყველა ცხოველი მუდმივი ალეგორიაა, ამიტომ სათაურის „ღორი მუხის ქვეშ“ წაკითხვის შემდეგ მკითხველი მაშინვე ხვდება, რომ იგავი დასცინის ადამიანურ უმეცრებას. ბოლოს და ბოლოს, კრილოვისთვის ღორი უმეცრების ალეგორიაა.

• იაპონია - შეტყობინების ანგარიში (3, 4, 7 კლასები)

  დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ერთ-ერთ ულამაზესზე და საინტერესო ქვეყნები- Ქვეყანა ამომავალი მზეიაპონია.

• ლიქენები - დოკადის მესიჯი (მე-3 კლასი, მე-5 ბიოლოგია - სამყარო ჩვენს ირგვლივ)

  ლიქენები არის ერთი ორგანიზმი, რომელიც წარმოადგენს სოკოების, წყალმცენარეების და ციანობაქტერიების ურთიერთსასარგებლო თანაარსებობას. ზოგჯერ წყალმცენარეები ამ რთულ ორგანიზმში არ არის.

ალეგორია- ალეგორია, რომელიც შეიცავს და გადმოსცემს უფრო ღრმა და მნიშვნელოვან მნიშვნელობას გარეგანი, ზედაპირული შინაარსის საფარქვეშ.

ალეგორიების მაგალითები ძველი აღთქმა

ერები ჩაცვივდნენ მათ მიერ გათხრილ ორმოში; ბადეში, რომელიც მათ დამალეს, მათი ფეხი იყო ჩახლართული. ()

მე შენზე ვენდობი, უფალო, რომ არასოდეს შემრცხვა; შენი სიმართლისამებრ მიხსენი მე; ყური მომიყარე, იჩქარე, რომ მიხსნა. იყავი ჩემთვის კლდოვანი სიმაგრე, თავშესაფარი ჩემი გადასარჩენად, რადგან შენ ხარ ჩემი კლდოვანი მთა და ჩემი გალავანი; შენი სახელის გამო მიმძღვანე და მემართე. გამომიყვანე მახედან, რომელიც ფარულად დამაყენეს, რადგან შენ ხარ ჩემი ძალა. ()

ღმერთო! შენი წყალობა აღწევს ზეცას, შენი ჭეშმარიტება აღწევს ღრუბლებს! ()

ახალი აღთქმის ალეგორიების მაგალითები

მისმა სხვა მოწაფემ უთხრა მას: უფალო! ნება მომეცით ჯერ წავიდე და მამაჩემი დავმარხო. მაგრამ იესომ უთხრა მას: გამომყევი და მკვდრებმა თავიანთი მკვდრები დამარხონ. ()

თავი დაანებეთ მათ: ისინი ბრმათა ბრმა ლიდერები არიან; და თუ ბრმა მიუძღვის ბრმას, ორივე ორმოში ჩავარდება. ()

მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ყველას წყლის დალევაეს ისევ მოწყურდება, მაგრამ ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ მას, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოდის საუკუნო სიცოცხლეში. ()

ისევ ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც კარგ მარგალიტებს ეძებს, რომელმაც იპოვა ერთი ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა და გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა. ()

ისევ ცათა სასუფეველი ჰგავს მინდორში დაფარულ განძს, რომელიც ადამიანმა რომ იპოვა, დამალა და სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ ყანას. ()

რატომ არის გამოყენებული ბიბლიაში ალეგორიული ენა?

წინასწარმეტყველური და შემდგომში სამოციქულო ქადაგების მთავარი მიზანი იყო ადამიანისა და ღმერთის ერთიანობის ხელშეწყობა. ამასთან დაკავშირებით, ბიბლია, გარდა ისტორიული ინფორმაციისა, შეიცავს სწავლებას ღმერთის, მის შესახებ, ასევე მორალურ მითითებებს.

ამის გათვალისწინებით, ცხადი ხდება, რომ განათლებულად მიჩნეული ადამიანებისთვისაც კი, საღვთო წერილში წარმოდგენილი მრავალი ჭეშმარიტება არ შეიძლება გაიგოს და გაიაზროს მთელი სიღრმისეულად. ბიბლია არა მხოლოდ სწავლულ ადამიანებს, არამედ ყველა ადამიანს მიმართავს.

არანაკლებ ამ მიზეზით, ბევრი მათგანი ბიბლიაშია აღნიშნული ღვთაებრივი ჭეშმარიტებებიმკითხველს წარედგინება ალეგორიის ენით, ფართო აუდიტორიისთვის ადაპტირებული მეტ-ნაკლებად გამარტივებული ენის ფარგლებში. მრავალი ამ ჭეშმარიტების გასარკვევად გამოიყენება მაგალითები, ნასესხები ადამიანების ცხოვრებიდან ან გარემომცველი სამყაროდან.

ამრიგად, ღმერთის ყოვლისშემძლეობის შესახებ ნათქვამია, რომ ღმერთი ავსებს მთელ სამყაროს თავისით (), თუმცა სინამდვილეში ღმერთი, თავისი უსასრულობით, მაღლა დგას ყოველგვარ ზომებზე და სულაც არ არის განპირობებული სივრცითი საზღვრებით. ღვთაებრივის ამა თუ იმ ადგილას გამოვლენასთან დაკავშირებით, წმინდა წერილი ამტკიცებს, რომ ღმერთი დადის (). ღმერთის ყოვლისმცოდნეობა გამოიხატება იმ აზრით, რომ ღმერთი ხედავს ყველაფერს და რომ მისი თვალები ყველგანაა, თუმცა როგორც სულს მას არც სხეულებრივი ყურები აქვს და არც სხეულებრივი თვალები ().

რიგ შემთხვევებში გამოიყენება ალეგორიები, რადგან ისინი ხელს უწყობენ ადამიანს შეხედოს საკუთარ თავს, თითქოს გარედან. მსგავსი ალეგორიები გამოიყენებოდა ძველი აღთქმის დროს, ხოლო ახალი აღთქმის დროს - მაცხოვრის მიერ. ზოგიერთი მათგანი, სულის შთაგონებით, გახდა ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების ნაწილი.

მაგალითად, მეფე დავითმა, ნათან წინასწარმეტყველის იგავის მოსმენის შემდეგ, დაგმო ერთ-ერთი შენაკადის გმირი, ბოროტი მდიდარი კაცი, რომელმაც წაართვა ერთადერთი კრავი კეთილ ღარიბ კაცს, რის შემდეგაც წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა, რომ მდიდარ კაცს გულისხმობდა თავად დავითი, რომელიც უკანონო ურთიერთობაში იყო მისი მეომრის ცოლთან, რომელიც, უფრო მეტიც, მისი განზრახვის მიხედვით, ომში დაიღუპა. ამ შეგონების შემდეგ დავითმა ღრმად გააცნობიერა, რომ ცდებოდა, აღიარა დანაშაული და პასუხისმგებლობა და გულწრფელად მოინანია ის, რაც ჩაიდინა ().

რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბიბლია შეიცავს პოეტურ სტრიქონებს. ამ მხრივ, ალეგორიებს ავტორები იყენებენ, როგორც პოეტური მეტყველების ფიგურებს. მსგავს ალეგორიებს ვხვდებით ფსალმუნებსა და ბიბლიურ სიმღერებში.

გარდა ამისა, ძველი აღთქმის დროიდან მრავალი ობიექტი, მოვლენა და პიროვნება არის ახალი აღთქმის დროინდელი საგნები, მოვლენები და პიროვნებები. ეს კავშირი ბიბლიის ალეგორიული ინტერპრეტაციის ფორმატში ვლინდება. ამრიგად, აღთქმის კიდობანი წინასწარ ასახავდა ძველი აღთქმის სამსხვერპლოს - ქრისტეს ჯვარს, კარავს - ქრისტიანულ ეკლესიებს, დავითს - ქრისტეს, ანტიოქე ეპიფანეს - ანტიქრისტეს.

რა კრიტერიუმებია ბიბლიის კონკრეტული ფრაგმენტის ალეგორიად აღიარებისთვის?

როგორც ცნობილია, ძველი და ახალი აღთქმის შინაარსის ინტერპრეტაცია გულისხმობს გამოყენებას სხვადასხვა მეთოდებიდა მიდგომები, რომელთა შორის შეიძლება გამოიყოს: ლიტერალური, ისტორიული, ალეგორიული, მორალური, საგანმანათლებლო, ფილოლოგიური, ლინგვისტური.

რიგი პასაჟების ღრმა ინტერპრეტაცია მოითხოვს ერთდროულად რამდენიმე მეთოდის გამოყენებას. მაგალითად, ზოგიერთი ისტორია, რომელიც ასახავს წინაპრების ისტორიას, ისრაელის ხალხის ისტორიას, შეიძლება ჩაითვალოს მორალურადდა იმავდროულად – როგორც მომავალი მოვლენები. ვთქვათ უნივერსალური და გადარჩენილი ნოეს ისტორია განიხილება როგორც ისტორიული მოვლენა. ამავდროულად, ნოეს კიდობანს საგანმანათლებლო მნიშვნელობაც ჰქონდა, რომელიც ეკლესიის პროტოტიპად მსახურობდა. ანტიოქე ეპიფანე ისტორიული ფიგურაა, მაგრამ პატრისტიკურ ლიტერატურაში მას ხშირად პროტოტიპად აღიქვამენ.

დან სწორი არჩევანიხოლო ამა თუ იმ მეთოდის გამოყენება დამოკიდებულია ამა თუ იმ ბიბლიური კონტექსტის სწორ ინტერპრეტაციაზე. ბიბლიის ზოგიერთი მუხლი საერთოდ არ იძლევა პირდაპირი ინტერპრეტაციის საშუალებას და მოითხოვს ალეგორიულ ინტერპრეტაციას. ვთქვათ, ფრაგმენტი, სადაც აღწერილია, რომ ადამმა მოისმინა ) სიარულის ნაბიჯები, () პირდაპირი ინტერპრეტაცია არ შეიძლება, რადგან - ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე სული, არ შემოიფარგლება რაიმე ადგილით და არ სჭირდება სივრცითი მოძრაობა სიარულის გზით. ანალოგიურად, კონტექსტი, რომელიც გვაუწყებს ღმერთის "მონანიების" შესახებ () არ ექვემდებარება პირდაპირი ინტერპრეტაციას, რადგან ღმერთი არის ყოვლად კურთხეული და უცვლელი და არასოდეს გადადის ერთი "ემოციური" მდგომარეობიდან მეორეზე.

სამწუხაროდ, ში Ბოლო დროსისინი მიდრეკილნი არიან ალეგორიამდე შეამცირონ ის ბიბლიური მუხლებიც კი, რომლებიც აშკარად ითხოვენ ლიტერატურულ აღქმას. მაგალითად, თხრობა ადამიანთა რასის წარმოშობის შესახებ ერთი ადამიანის წყვილისგან, ადამისა და ევასგან, ხშირად ისეა განმარტებული, რომ ბიბლიური ადამი არ იყო კონკრეტული პიროვნება, ადამი და ბიბლიური ევა არ იყო ევა. ყველა, მაგრამ რომ ისინი მხოლოდ ალეგორიული პერსონიფიცირებული გამოსახულებებია პრიმიტიული ადამიანთა საზოგადოების მამრობითი და მდედრობითი ნახევრების.

ასეთი ინტერპრეტაციები არის გადახრების შედეგი და ხშირად ასოცირდება ცალკეული მოაზროვნეების სურვილთან, მოერგოს წმინდა წერილის შინაარსი დასკვნებს. თანამედროვე მეცნიერება(საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ფილოლოგია, რელიგიური კვლევები, მსოფლიო ისტორიადა ა.შ.).

როგორ ავიცილოთ თავიდან ასეთი შეცდომები? რას უნდა დაეყრდნო, რათა სწორად განისაზღვროს რომელი ფრაგმენტი უნდა იყოს განმარტებული ალეგორიულად და რომელი - მკაცრად სიტყვასიტყვით? ამ შემთხვევაში აუცილებელია ეკუმენიზმის ტრადიციაზე დაყრდნობა მართლმადიდებლური ეკლესია. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არის "სიმართლის სვეტი და დადასტურება" (); მასში მკვიდრობს ჭეშმარიტების სული () და მას ხელმძღვანელობს თავად ღმერთი - უფალი).

თუ ბიბლიის მკვლევარი ან მკითხველი ხედავს, რომ ზოგიერთი ნაწილის პირდაპირი ინტერპრეტაცია ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას, მაგალითად, სადაც ღმერთზე საუბრობენ ანთროპომორფული გამონათქვამებით, მაშინ ეს მონაკვეთები უნდა იქნას განმარტებული ალეგორიულად, სულიერად, დებულებების გათვალისწინებით. პატრისტიკის. მაგრამ თუ რომელიმე ადგილს, ტრადიციის თანახმად, აქვს პირდაპირი ინტერპრეტაცია, მაშინ ეს ინტერპრეტაცია არ შეიძლება გამოირიცხოს „მეცნიერული“ ან ჰეტეროდოქსული არგუმენტის გამო, მისი შეცვლა ალეგორიული ინტერპრეტაციით. თუ ეკლესიის სწავლება განსხვავდება ამ ტიპის არგუმენტისგან, ეკლესიას უნდა ენდო. წმინდანი, დისკურსიდან 29 1 კორ.: [ზოგიერთი ადგილის გაურკვევლობა წმინდა წიგნებში ხშირად] „მომდინარეობს იმ თემის უცნობიდან, რომელზედაც საუბარია, და იმ მოვლენების გაღატაკებიდან, რომლებიც მაშინ არსებობდა, მაგრამ არ არსებობს. ახლა."

„წერილი გვასწავლის იმას, რაც გაკეთდა; ალეგორია - რისი დავიჯერო, მორალი - როგორ მოვიქცეთ; ანაგოგია - ის, რისკენაც უნდა ისწრაფოდე“.
ნიკოლაი ლირინსკი

• ალეგორია (ძველი ბერძნულიდან ἀλληγορία - ალეგორია) - იდეების (კონცეფციების) მხატვრული წარმოდგენა კონკრეტული გზით. მხატვრული გამოსახულებაან დიალოგი.

  ალეგორია გამოიყენება როგორც ტროპი პოეზიაში, იგავებში და მორალში. იგი წარმოიშვა მითოლოგიის საფუძველზე, აისახა ფოლკლორში და განვითარდა სახვითი ხელოვნების. ალეგორიის გამოსახვის მთავარი გზა განზოგადებაა ადამიანური ცნებები; იდეები ვლინდება ცხოველების, მცენარეების გამოსახულებებსა და ქცევებში, მითოლოგიურ და ზღაპრის გმირები, უსულო საგნები, რომლებიც იღებენ ხატოვან მნიშვნელობას.

  მაგალითი: სამართალი - თემისი (ქალი სასწორით).

  ალეგორია არის კონცეფციების მხატვრული იზოლაცია კონკრეტული წარმოდგენების დახმარებით. რელიგია, სიყვარული, სული, სამართლიანობა, უთანხმოება, დიდება, ომი, მშვიდობა, გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა, ზამთარი, სიკვდილი და ა.შ. გამოსახულია და წარმოდგენილია ცოცხალ არსებებად. ამ ცოცხალ არსებებთან დაკავშირებული თვისებები და გარეგნობა ნასესხებია იმ მოქმედებებიდან და შედეგებიდან, რაც შეესაბამება ამ ცნებებში შემავალ იზოლაციას; მაგალითად, ბრძოლისა და ომის განცალკევებაზე მითითებულია სამხედრო იარაღი, სეზონები - მათი შესაბამისი ყვავილებით, ხილით ან საქმიანობით, მიუკერძოებლობა - სასწორით და თვალდახუჭვით, სიკვდილი - კლეფსიდრასა და სკილის საშუალებით. .

  ცხადია, ალეგორიას აკლია მხატვრული შემოქმედების სრული პლასტიკური სიკაშკაშე და სისრულე, რომლებშიც კონცეფცია და გამოსახულება მთლიანად ემთხვევა ერთმანეთს და განუყოფლად წარმოიქმნება შემოქმედებითი წარმოსახვით, თითქოს ბუნებით შერწყმულია. ალეგორია ირხევა ასახვით წარმოშობილ კონცეფციასა და მის ეშმაკურად გამოგონილ ინდივიდუალურ გარსს შორის და, ამ ნახევრად გულისცემის შედეგად, რჩება ცივი.

  აღმოსავლეთის ხელოვნებაში თვალსაჩინო ადგილი უკავია ალეგორიას, რომელიც შეესაბამება აღმოსავლური ხალხების წარმოდგენის გზის მდიდარ გამოსახულებას. პირიქით, ის უცხოა ბერძნებისთვის, მათი ღმერთების შესანიშნავი იდეალურობის გათვალისწინებით, ცოცხალი პიროვნებების სახით გაგებული და წარმოსახული. ალეგორია აქ მხოლოდ ალექსანდრიის ხანაში ჩნდება, როცა მითების ბუნებრივი ჩამოყალიბება შეწყდა და აღმოსავლური იდეების გავლენა შესამჩნევი გახდა. მისი დომინირება უფრო შესამჩნევია რომში. მაგრამ ის ყველაზე მეტად დომინირებდა შუა საუკუნეების პოეზიასა და ხელოვნებაში მე-13 საუკუნის ბოლოდან, დუღილის დროს, როდესაც ფანტაზიის გულუბრყვილო ცხოვრება და სქოლასტიკური აზროვნების შედეგები ერთმანეთს ეხება და, შეძლებისდაგვარად, ცდილობენ. შეაღწიონ ერთმანეთში. ასე - უმეტეს ტრუბადურთან, ვოლფრამ ფონ ეშენბახთან, დანტესთან. Feuerdank, მე-16 საუკუნის ბერძნული პოემა, რომელიც აღწერს იმპერატორ მაქსიმილიანეს ცხოვრებას, შეიძლება იყოს ალეგორიულ-ეპიკური პოეზიის მაგალითი.

  ალეგორიას განსაკუთრებული გამოყენება აქვს ცხოველთა ეპოსში. ეს ძალიან ბუნებრივია სხვადასხვა ხელოვნებაშედგება ალეგორიასთან მნიშვნელოვნად განსხვავებულ მიმართებაში. თანამედროვე სკულპტურისთვის ყველაზე რთულია ამის თავიდან აცილება. ყოველთვის განწირულია ინდივიდის გამოსახატავად, ხშირად იძულებულია ალეგორიული იზოლაცია მისცეს იმას, რაც ბერძნულ სკულპტურას შეუძლია ინდივიდუალური და სახით. სრული სურათიღმერთის ცხოვრება.

  მაგალითად, ჯონ ბუნიანის რომანი "მომლოცველის პროგრესი ზეციურ მიწაზე" და ვლადიმერ ვისოცკის იგავი "სიმართლე და ტყუილი" დაწერილია ალეგორიის სახით.

ალეგორიის გამოსახვის მთავარი გზა ადამიანური ცნებების განზოგადებაა; გამოსახულებები ვლინდება ცხოველების, მცენარეების, მითოლოგიური და ზღაპრული პერსონაჟების, უსულო საგნების გამოსახულებებსა და ქცევებში, რომლებიც იძენენ ხატოვან მნიშვნელობას.

ცხადია, ალეგორიას აკლია მხატვრული შემოქმედების სრული პლასტიკური სიკაშკაშე და სისრულე, რომლებშიც კონცეფცია და გამოსახულება მთლიანად ემთხვევა ერთმანეთს და განუყოფლად წარმოიქმნება შემოქმედებითი წარმოსახვით, თითქოს ბუნებით შერწყმულია. ალეგორია ირხევა ასახვით წარმოშობილ კონცეფციასა და მის ეშმაკურად გამოგონილ ინდივიდუალურ გარსს შორის და, ამ ნახევრად გულისცემის შედეგად, რჩება ცივი.

აღმოსავლეთის ხელოვნებაში თვალსაჩინო ადგილი უკავია ალეგორიას, რომელიც შეესაბამება აღმოსავლური ხალხების წარმოდგენის გზის მდიდარ გამოსახულებას. პირიქით, ის უცხოა ბერძნებისთვის, მათი ღმერთების შესანიშნავი იდეალურობის გათვალისწინებით, ცოცხალი პიროვნებების სახით გაგებული და წარმოსახული. ალეგორია აქ მხოლოდ ალექსანდრიის ხანაში ჩნდება, როცა მითების ბუნებრივი ჩამოყალიბება შეწყდა და აღმოსავლური იდეების გავლენა შესამჩნევი გახდა. მისი დომინირება უფრო შესამჩნევია რომში. მაგრამ ის ყველაზე მეტად დომინირებდა შუა საუკუნეების პოეზიასა და ხელოვნებაში მე-13 საუკუნის ბოლოდან, დუღილის დროს, როდესაც ფანტაზიის გულუბრყვილო ცხოვრება და სქოლასტიკური აზროვნების შედეგები ერთმანეთს ეხება და, შეძლებისდაგვარად, ცდილობენ. შეაღწიონ ერთმანეთში. ასე - უმეტეს ტრუბადურთან, ვოლფრამ ფონ ეშენბახთან, დანტესთან. ალეგორიულ-ეპიკური პოეზიის მაგალითი შეიძლება იყოს მე-16 საუკუნის ბერძნული ლექსი „ფეუერდანკი“, რომელიც აღწერს იმპერატორ მაქსიმილიანეს ცხოვრებას.

ალეგორიას განსაკუთრებული გამოყენება აქვს ცხოველთა ეპოსში. ძალიან ბუნებრივია, რომ სხვადასხვა ხელოვნებას მნიშვნელოვნად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს ალეგორიასთან. თანამედროვე სკულპტურისთვის ყველაზე რთულია ამის თავიდან აცილება. ყოველთვის განწირულია პიროვნების გამოსახატავად, ის ხშირად იძულებულია ალეგორიულ იზოლაციაში მისცეს ის, რაც ბერძნულ ქანდაკებას შეეძლო ღმერთის ცხოვრების ინდივიდუალური და სრული გამოსახულების სახით.

მაგალითად, ჯონ ბუნიანის რომანი "მომლოცველის პროგრესი ზეციურ მიწაზე" და ვლადიმერ ვისოცკის სიმღერა "სიმართლე და ტყუილი" დაწერილია ალეგორიის სახით.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ბმულები

• //
• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის "ალეგორია" სხვა ლექსიკონებში:

- (ბერძნული ალეგორია) აბსტრაქტული საგნის (ცნება, განსჯა) გამოხატვა კონკრეტული (გამოსახულების) მეშვეობით. Ისე. arr. განსხვავება ა-სა და მასთან დაკავშირებულ ფორმებს შორის ფიგურალური გამოხატულება(ტროპები (იხ.)) არის მასში სპეციფიკური სიმბოლიზმის არსებობა, ექვემდებარება ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

- (ბერძნული ალეგორიიდან), ხელოვნებაში ფენომენის განსახიერება, ისევე როგორც სპეკულაციური იდეა ვიზუალურ გამოსახულებაში (მაგალითად, ფიგურა მტრედით ხელში არის მშვიდობის ალეგორია; ქალი თვალდახუჭული და მის ხელში სასწორი სამართლიანობის ალეგორიაა). მიერ…… ხელოვნების ენციკლოპედია

- (ბერძნული ალეგორია, ყველა ეგორეინისგან სხვა რამის თქმა). ალეგორია, ანუ აზრის ან აზრების მთელი რიგის გადმოცემა მსგავსებიდან საკუთარი ღირებულებაარასათანადო, ასევე აბსტრაქტული ცნებების ჩანაცვლება კონკრეტული იდეებით... ... ლექსიკონი უცხო სიტყვებირუსული ენა

ალეგორია- ალეგორია (ბერძნ. αλληγορια, ალეგორია) აზრის აბსტრაქტული, აბსტრაქტული შინაარსის (კონცეფცია, განსჯა) გამოხატვა კონკრეტულის (გამოსახულების) მეშვეობით, მაგალითად, სიკვდილის გამოსახულება ჩონჩხის სახით ჩონჩხით, სამართლიანობა შეკრული ქალის სურათი... ... ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონისპონვილის ფილოსოფიური ლექსიკონი

- (ბერძნული ალეგორია), აბსტრაქტული იდეის (კონცეფციის) გამოსახვა გამოსახულების მეშვეობით. ალეგორიის მნიშვნელობა, პოლისემანტიური სიმბოლოსგან განსხვავებით, ცალსახაა და გამოსახულებისგან გამოყოფილი; კავშირი მნიშვნელობასა და გამოსახულებას შორის მყარდება მსგავსებით (ლომი... ... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (ბერძნული ალეგორია ალეგორია) აბსტრაქტული იდეის (კონცეფციის) გამოსახვა გამოსახულების მეშვეობით. ალეგორიის მნიშვნელობა, პოლისემანტიური სიმბოლოსგან განსხვავებით, ცალსახაა და გამოსახულებისგან გამოყოფილი; მნიშვნელობასა და გამოსახულებას შორის კავშირი დამყარებულია მსგავსებით (ლომის ძალა, ... ... Დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- [ალე], ალეგორიები, ქალი. (ბერძნული ალეგორია). 1. აბსტრაქტული ცნებების ალეგორია, ვიზუალური, ფერწერული გამოხატვა კონკრეტული გამოსახულების საშუალებით (ლიტ.). ეს ლექსი სავსეა ალეგორიებით. 2. მხოლოდ ერთეული. ალეგორია, ალეგორიული მნიშვნელობა. In...... ლექსიკონიუშაკოვა