ზღაპრის ანალიზი „ცხენი. ცხენის ზღაპრის ანალიზი გეგმის მიხედვით. სალტიკოვ-შჩედრინის "ცხენის" ანალიზი რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

ზღაპარი Konyaga არის სატირული ალეგორიული ნაწარმოები ზღაპრების ცნობილი კრებულიდან სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. მასში მწერალი გამოხატავს თავის შეშფოთებას ქვეყანაში არსებული სოციალური მოვლენების მიმართ და თანაგრძნობას უბრალო ხალხის მიმართ. კრებულის სათაური მიუთითებს, თუ რა კატეგორიის მკითხველისთვის არის განკუთვნილი მისი ნაწარმოებები. აუცილებლად წაიკითხეთ ზღაპარი ინტერნეტში და განიხილეთ იგი თქვენს შვილთან ერთად.

ზღაპარი ცხენი წაიკითხა

კონიაგა მუშაობს დილიდან გვიან საღამომდე მინდორში. მისი ხვედრი ადვილი არ არის: ის მთელი წლის განმავლობაში დაღლილობამდე მუშაობს, საკვები უსარგებლოა. დამქანცველ სამუშაოს არავითარი სიხარული არ მოაქვს, მხოლოდ დაღლილობა, ტკივილი და გულგრილობა ყველაფრის მიმართ. კონიაგას ჰყავს ძმა პუსტოპლიასი, რომელსაც უფრო გაუმართლა. მას არ უწევს მძიმე შრომა. აჭმევენ შვრიას და აძლევენ საკმარის თაფლს დასალევად. ძმური გრძნობების სიჭარბისგან პუსტოპლიასს სურდა ძმის ცხოვრებაზე გადახედვა. დაინახა სამსახურიდან დაღლილი კონიაგა, ძმამ სხვა უსაქმურ მოცეკვავეებთან ერთად დაიწყო ლაპარაკი ცხოვრების პერიპეტიებზე. მაგრამ ეს მხოლოდ ცარიელი სიტყვები იყო. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ზღაპარი ონლაინ ჩვენს ვებგვერდზე.

კონიაგას ზღაპრის ანალიზი

სალტიკოვ-შჩედრინის ალეგორიულ ზღაპარში ხალხური ზღაპრების ნაცნობი სურათები სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. შრომისმოყვარე, მორჩილი ცხოველი განასახიერებს მრავალტანჯულ იძულებით რუს ხალხს, მიჩვეულ მორჩილებასა და დაკნინებას. მაგრამ მასში შეგიძლიათ იგრძნოთ ძალა და უნარი, გაუძლოს ყველა გაჭირვებას. ცარიელი მოლაპარაკეები არიან ინტელიგენცია, "ზრდილობიანი და მგრძნობიარე" ხალხი. უბრალო მუშაკზე საუბრისას, ისინი შეხებიან, აღფრთოვანებულნი არიან, აღშფოთებულნი არიან, აკრიტიკებენ, ჭკუასუსტდებიან და, შედეგად, არაფერს აკეთებენ. თავის ზღაპარში სალტიკოვ-შჩედრინი ეძებს პასუხს კითხვაზე, რომელიც აწუხებდა რუსეთის წამყვან ხალხს: როგორ გადავარჩინოთ ხალხი ტანჯვისგან. რას გვასწავლის ზღაპარი კონიაგა? ის გვასწავლის უსამართლობისა და ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას, არ დავნებდეთ და არ დავკარგოთ სასოწარკვეთა.

ზღაპრის მორალი ცხენი

რა არის სატირული ზღაპრის კონიაგას მთავარი იდეა, რომელიც დაიწერა მე-19 საუკუნეში დღის თემაზე? არ უნდა გაუძლო გაჭირვებას, შენ უნდა ეძებო ძალა საკუთარ თავში ჩაგვრის, ტირანიისა და უსამართლობის ყოველგვარი გამოვლინების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

ანდაზები, გამონათქვამები და ზღაპრული გამონათქვამები

• ოსტატის საქმეს ეშინია.
• მოძრავი ქვა ხავსს არ აგროვებს.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრის „ცხენის“ ანალიზი და საუკეთესო პასუხი მიიღო

პასუხი ელენა რუდაკოვსკაიასგან[გურუ]
სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებში ძალიან კარგად ვლინდება რუსი ხალხის გამოსახულება, რომელიც ცხენის გამოსახულებაში იყო გამოსახული. კონიაგა ჩვეულებრივი ხალხია, გლეხები, რომლებიც მუშაობენ მთელი სახელმწიფოს სასარგებლოდ, რომლებსაც თავიანთი შრომით შეუძლიათ რუსეთის ყველა მკვიდრის გამოკვება. კონიაგას გამოსახულება გამსჭვალულია იმ ტკივილითა და დაღლილობით, რომელსაც რთული დავალება აძლევს მას.
თუ სალტიკოვ-შჩედრინი სიტყვასიტყვით აღწერდა სხვადასხვა სოციალური კლასების ცხოვრებას, მაშინ მისი ნამუშევრები არ გამოქვეყნდებოდა ცენზურის გამო, მაგრამ ეზოპიური ენის წყალობით მან მიაღწია კლასების ძალიან შემაშფოთებელ და ბუნებრივ აღწერას. რა არის ეზოპური ენა? ეს არის საიდუმლო მწერლობის განსაკუთრებული სახეობა, ცენზურირებული ალეგორია, რომელსაც ცენზურის პირობებში გამოხატვის თავისუფლებას მოკლებული მხატვრული ლიტერატურა ხშირად მიმართავდა. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპარში "ცხენი" ფართოდ გამოიყენება ეს ტექნიკა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოავლინოს რეალობა და ემსახურება როგორც პოლიტიკური ფიგურების მიერ საზოგადოების ქვედა ფენის უფლებების დარღვევის წინააღმდეგ საბრძოლველად. ეს ნაწარმოები გვიჩვენებს რუსი ხალხის რთულ, თუნდაც მახინჯ ცხოვრებას. თავად სალტიკოვ-შჩედრინი თანაუგრძნობს გლეხებს, მაგრამ მაინც აჩვენებს მათხოვრის ცხოვრების ამ საშინელ სურათს.
ის სფერო, რომელზეც კაცი და ცხენი მუშაობენ, უსაზღვროა, ისევე როგორც უსაზღვროა მათი შრომა და მნიშვნელობა სახელმწიფოსთვის. და, როგორც ჩანს, უსაქმური მოცეკვავეების გამოსახულებები შეიცავს მოსახლეობის ყველა ზედა ფენას: ბატონებო, ჩინოვნიკები - რომლებიც მხოლოდ ცხენის მუშაობას უყურებენ, რადგან მათი ცხოვრება მარტივი და უღრუბლოა. ისინი ლამაზები და ნაკვები არიან, აძლევენ საკვებს, რომელსაც ცხენი თავისი შრომით უზრუნველყოფს და თვითონაც ხელიდან პირამდე ცხოვრობს.
სალტიკოვ-შჩედრინი მოგვიწოდებს ვიფიქროთ იმაზე, რომ რუსი ხალხის ასეთი მძიმე შრომა სახელმწიფოს სასიკეთოდ არ აძლევს მათ ბატონობისგან თავისუფლებას და არ ხსნის დამცირებისგან ადვილად მცხოვრები ჩინოვნიკებისა და ბატონების წინაშე. შეუძლია ბევრის საშუალება.
ხალხისა და ბიუროკრატიის პრობლემა ჩვენს დროში კვლავ აქტუალურია, რადგან თანამედროვე მკითხველისთვის ის საინტერესო და კურიოზული იქნება. ასევე, ისეთი მხატვრული საშუალების გამოყენების წყალობით, როგორიცაა ეზოპიური ენა, ზღაპრის „ცხენის“ პრობლემა დღემდე მწვავედ დგას.

"Ცხენი"ნაწარმოების ანალიზი - თემა, იდეა, ჟანრი, სიუჟეტი, კომპოზიცია, პერსონაჟები, საკითხები და სხვა საკითხები განხილულია ამ სტატიაში.

ზღაპარი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის „ცხენი“ აღწერს გლეხობის მდგომარეობას მეფის რუსეთში. ნაწამები ცხენის გამოსახულება სტაბილური სიმბოლოა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში. მას მიმართა ფ.მ. დოსტოევსკი რომანში "დანაშაული და სასჯელი". ზღაპარში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის კონიაგას გამოსახულება სიმბოლოა ავტოკრატიის მიერ დაჩაგრული ხალხის სტოიციზმისა. სალტიკოვ-შჩედრინი ძალ-ღონეს არ იშურებს ექსპრესიულ საშუალებებსა და მხატვრულ დეტალებში ამ სამარცხვინო, მახინჯი გამოსახულების შესაქმნელად. ეპითეტების სერიის („ნაწამები“, „ნაცემი“, „ვიწრო მკერდი“) და მჭევრმეტყველი შედარებების („ზედა ტუჩი ბლინივით ჩამოწეული“) დახმარებით მკითხველს ეძლევა წამებულის უჩვეულოდ გამომხატველი გამოსახულება. წვრილი ნეკნებითა და მოტეხილი ფეხებით კვნესა.

მუშაობისას კონიაგა ვერც ისვენებს. ბუნებასთან განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს: „ყველასთვის ბუნება დედაა, მხოლოდ მისთვის არის უბედურება და წამება. მისი ცხოვრების ყოველი გამოვლინება ასახავს მასზე ტანჯვას. ყოველი ყვავილობა შხამია“.

ჩნდება უხსნადი წინააღმდეგობა: სიცოცხლე სიკვდილად იქცევა. აყვავებული ველი იქცევა უსიცოცხლო, თეთრი სამოსით დაფარული. ცხენს მხოლოდ ერთი დარჩა - დამქანცველი სამუშაო: „შრომა ამოწურავს მისი არსებობის მთელ აზრს; მისთვის ჩაფიქრებული და დაბადებული იყო და მის გარეთ ის არათუ არავის სჭირდება, არამედ, როგორც გონიერი მფლობელები ამბობენ, საზიანოა. მთელი გარემო, რომელშიც ის ცხოვრობს, მიზნად ისახავს მხოლოდ მასში არსებული კუნთოვანი ძალის გაყინვის თავიდან აცილებას, რაც გამოყოფს ფიზიკური შრომის შესაძლებლობას“. სოციალური უთანასწორობა ზღაპარში ნაჩვენებია ცხენისა და ცარიელი მოცეკვავის იგავის დახმარებით, რომელიც მოგვითხრობს ცხენის ბედნიერ ძმაზე. ცხვირცხვირიანი ცხოველი თბილ სადგომში მოათავსეს და რბილი ჩალით დააფარეს. მათ გადაწყვიტეს ეცხოვრათ კონიაგას თავლაში და დაუშინეს მას დამპალი ჩალის მკლავი.

თანდათანობით, ასეთმა ცარიელებმა დაიწყეს კონიაგაში სიარული და ღირებული რჩევებით შეურაცხყოფა. ერთი მათგანი ხედავს საღ აზრს თავის საქმეში, მეორე ხედავს ცხოვრების სულს, მესამე კი თვლის, რომ მუშაობა კონიაგას სიმშვიდეს მოაქვს. მეოთხე თვლის, რომ კონიაგა თავის ადგილზეა, მიჩვეული და მარადიული. თუმცა ეს საუბრები ცარიელია, როგორც უსაქმური მოცეკვავეების ცხოვრება, რომლებსაც არ აქვთ შრომის ჩვევა. ცხენს ამოძრავებს ადამიანი, რომელიც ასტიმულირებს მას სიტყვებით: "მაგრამ, მსჯავრდებული, გადადი!" ზღაპრის დასასრულის პარალელურობის წყალობით, ამოწურული კონიაგას სურათი კიდევ უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხის იმიჯთან. გამონათქვამი "ოსტატის საქმეს ეშინია" კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მის მსგავსებას. ოთხი ცარიელი მოცეკვავის სახით, რომლებიც აღფრთოვანებულია კონიაგას გამძლეობით, სალტიკოვ-შჩედრინი დასცინოდა ლიბერალებს, სლავოფილებს, ლიბერალურ პოპულისტებს და ბურჟუაზიას, რომლებიც მთელი ძალითა და თეორიებით ცდილობენ გაამართლონ რუსი გლეხობის დამღუპველი, დაჩაგრული პოზიცია. ცარიელ კამათში, როგორც მწერალი გვიჩვენებს, არა მხოლოდ სიმართლე არ იბადება, არამედ ქრება ბოლო საღი აზრი, ფხიზელი შეხედულება სოციალური უთანასწორობის პრობლემაზე.

ზღაპარი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის „ცხენი“ აღწერს გლეხობის მდგომარეობას მეფის რუსეთში. ნაწამები ცხენის გამოსახულება სტაბილური სიმბოლოა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში. მას მიმართა ფ.მ. დოსტოევსკი რომანში "დანაშაული და სასჯელი". ზღაპარში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის კონიაგას გამოსახულება სიმბოლოა ავტოკრატიის მიერ დაჩაგრული ხალხის სტოიციზმისა. სალტიკოვ-შჩედრინი ძალ-ღონეს არ იშურებს ექსპრესიულ საშუალებებსა და მხატვრულ დეტალებში ამ სამარცხვინო, მახინჯი გამოსახულების შესაქმნელად. ეპითეტების სერიის („ნაწამები“, „ნაცემი“, „ვიწრო მკერდი“) და მჭევრმეტყველი შედარებების („ზედა ტუჩი ბლინივით ჩამოწეული“) დახმარებით მკითხველს ეძლევა წამებულის უჩვეულოდ გამომხატველი გამოსახულება. წვრილი ნეკნებითა და მოტეხილი ფეხებით კვნესა.

მუშაობისას კონიაგა ვერც ისვენებს. ბუნებასთან განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს: „ყველასთვის ბუნება დედაა, მხოლოდ მისთვის არის უბედურება და წამება. მისი ცხოვრების ყოველი გამოვლინება ასახავს მასზე ტანჯვას. ყოველი ყვავილობა შხამია“.

ჩნდება დაუძლეველი წინააღმდეგობა: სიცოცხლე სიკვდილად იქცევა. აყვავებული ველი იქცევა უსიცოცხლო, თეთრი სამოსით დაფარული. ცხენს მხოლოდ ერთი დარჩა - დამქანცველი სამუშაო: „შრომა ამოწურავს მისი არსებობის მთელ აზრს; მისთვის ჩაფიქრებული და დაბადებული იყო და მის გარეთ ის არა მხოლოდ არავის სჭირდება, არამედ, როგორც გონიერი მფლობელები ამბობენ, საზიანოა. მთელი გარემო, რომელშიც ის ცხოვრობს, მიზნად ისახავს მხოლოდ მასში არსებული კუნთოვანი ძალის გაყინვის თავიდან აცილებას, რაც გამოყოფს ფიზიკური შრომის შესაძლებლობას“. სოციალური უთანასწორობა ზღაპარში ნაჩვენებია ცხენისა და ცარიელი მოცეკვავის იგავის დახმარებით, რომელიც მოგვითხრობს ცხენის ბედნიერ ძმაზე. ცხვირცხვირიანი ცხოველი თბილ სადგომში მოათავსეს და რბილი ჩალით დააფარეს. მათ გადაწყვიტეს ეცხოვრათ კონიაგას თავლაში და დაუშინეს მას დამპალი ჩალის მკლავი.

თანდათანობით, ასეთმა ცარიელებმა დაიწყეს კონიაგაში სიარული და ღირებული რჩევებით შეურაცხყოფა. ერთი მათგანი ხედავს საღ აზრს თავის საქმეში, მეორე ხედავს ცხოვრების სულს, მესამე კი თვლის, რომ მუშაობა კონიაგას სიმშვიდეს მოაქვს. მეოთხე თვლის, რომ კონიაგა თავის ადგილზეა, მიჩვეული და მარადიული. თუმცა ეს საუბრები ცარიელია, როგორც უსაქმური მოცეკვავეების ცხოვრება, რომლებსაც არ აქვთ შრომის ჩვევა. ცხენს ამოძრავებს ადამიანი, რომელიც ასტიმულირებს მას სიტყვებით: "მაგრამ, მსჯავრდებული, გადადი!" ზღაპრის დასასრულის პარალელურობის წყალობით, ამოწურული კონიაგას სურათი კიდევ უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხის იმიჯთან. გამონათქვამი "ოსტატის საქმეს ეშინია" კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მის მსგავსებას. ოთხი ცარიელი მოცეკვავის სახით, რომლებიც აღფრთოვანებულია კონიაგას გამძლეობით, სალტიკოვ-შჩედრინი დასცინოდა ლიბერალებს, სლავოფილებს, ლიბერალურ პოპულისტებს და ბურჟუაზიას, რომლებიც მთელი ძალითა და თეორიებით ცდილობენ გაამართლონ რუსი გლეხობის დამღუპველი, დაჩაგრული პოზიცია. ცარიელ კამათში, როგორც მწერალი გვიჩვენებს, არა მხოლოდ სიმართლე არ იბადება, არამედ ქრება ბოლო საღი აზრი, ფხიზელი შეხედულება სოციალური უთანასწორობის პრობლემაზე.

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპარი "ცხენი" აღწერს ცარისტულ რუსეთში გლეხობის მდგომარეობას. ნაწამები ცხენის გამოსახულება სტაბილური სიმბოლოა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში. დოსტოევსკიმ მას მიმართა რომანში "დანაშაული და სასჯელი". M.E. Saltykov-Shchedrin- ის ზღაპარში, კონიაგას გამოსახულება სიმბოლოა ავტოკრატიის მიერ დაჩაგრული ხალხის სტოიციზმის შესახებ. სალტიკოვ-შჩედრინი ძალ-ღონეს არ იშურებს ექსპრესიულ საშუალებებსა და მხატვრულ დეტალებში ამ სამარცხვინო, მახინჯი გამოსახულების შესაქმნელად. ეპითეტების სერია („ნაწამები“, „ნაცემი“, „ვიწრო მკერდი“) და მჭევრმეტყველი შედარებები („ზედა ტუჩი ბლინივით ეკიდა“) მკითხველს წარმოუდგენია გაწამებულის უჩვეულოდ გამომხატველი გამოსახულება. წვრილი ნეკნებითა და მოტეხილი ფეხებით კვნესა.

მუშაობისას კონიაგა ვერც ისვენებს. ბუნებასთან განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს: „ყველასთვის ბუნება დედაა, მხოლოდ მისთვის არის უბედურება და წამება. მისი ცხოვრების ყოველი გამოვლინება ასახავს მასზე ტანჯვას. ყოველი ყვავილობა შხამია“.

ჩნდება უხსნადი წინააღმდეგობა: სიცოცხლე სიკვდილად იქცევა. აყვავებული ველი იქცევა უსიცოცხლო, თეთრი სამოსით დაფარული. ცხენს მხოლოდ ერთი დარჩა - დამქანცველი სამუშაო: „შრომა ამოწურავს მისი არსებობის მთელ აზრს; მისთვის ის ჩაფიქრებული და დაბადებული იყო და მის გარეთ არა მხოლოდ არავის გამოადგება, არამედ, როგორც გონიერი მეპატრონეები ამბობენ, საზიანოა. მთელი გარემო, რომელშიც ის ცხოვრობს, მიზნად ისახავს მხოლოდ იმ კუნთოვანი ძალის თავიდან აცილებას, რომელიც გამოყოფს მასში ფიზიკური შრომის შესაძლებლობის გაყინვას“. სოციალური უთანასწორობა ზღაპარში ნაჩვენებია ცხენისა და ცარიელი მოცეკვავის იგავის დახმარებით, რომელიც მოგვითხრობს ცხენის ბედნიერ ძმაზე. ცარიელი მოცეკვავე თბილ სადგომში მოათავსეს და რბილი ჩალით დააფარეს. მათ გადაწყვიტეს ეცხოვრათ კონიაგას თავლაში და დაუშინეს მას დამპალი ჩალის მკლავი.

თანდათანობით, ასეთმა უსაქმურმა მოცეკვავეებმა დაიწყეს კონიაგას გარშემო სიარული და ღირებული რჩევებით შეწუხება. ერთი მათგანი ხედავს საღ აზრს თავის საქმეში, მეორე ხედავს ცხოვრების სულს, მესამე კი თვლის, რომ მუშაობა კონიაგას სიმშვიდეს მოაქვს. მეოთხე თვლის, რომ კონიაგა თავის ადგილზეა, მიჩვეული და მარადიული. თუმცა ეს საუბრები ცარიელია, როგორც უსაქმური მოცეკვავეების ცხოვრება, რომლებსაც არ აქვთ შრომის ჩვევა. ცხენს ამოძრავებს ადამიანი, რომელიც ასტიმულირებს მას სიტყვებით: "B-მაგრამ, მსჯავრდებული, იმოძრავე!" ზღაპრის დასასრულის პარალელურობის წყალობით, ამოწურული კონიაგას სურათი კიდევ უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხის იმიჯთან. გამონათქვამი "ოსტატის საქმეს ეშინია" კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მის მსგავსებას. ოთხი ცარიელი მოცეკვავის სახით, რომლებიც აღფრთოვანებულია კონიაგას გამძლეობით, სალტიკოვ-შჩედრინი დასცინოდა ლიბერალებს, სლავოფილებს, ლიბერალურ პოპულისტებს და ბურჟუაზიას, რომლებიც მთელი ძალითა და თეორიებით ცდილობენ გაამართლონ რუსი გლეხობის დამღუპველი, დაჩაგრული პოზიცია. ცარიელ კამათში, როგორც მწერალი გვიჩვენებს, არა მხოლოდ სიმართლე არ იბადება, არამედ ქრება ბოლო საღი აზრი, ფხიზელი შეხედულება სოციალური უთანასწორობის პრობლემაზე.