ტოლსტოის "ომი და მშვიდობის" ანალიზი. რა არის ლიტერატურული ჟანრი? "ომი და მშვიდობა": ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალობა როგორ განსაზღვრა ტოლსტოიმ თავისი ნაწარმოების ჟანრი

Ომი და მშვიდობა. ჟანრის მახასიათებლები, შექმნის ისტორია

1862 წელს ტოლსტოი დაქორწინდა და ცოლი მოსკოვიდან წაიყვანა იასნაია პოლიანა, სადაც მისი ცხოვრების წესრიგი დამყარდა ათწლეულების მანძილზე.

ტოლსტოიმ დაიწყო წერა "ომი და მშვიდობა" პირდაპირ 1863 წლის ბოლოს, დაასრულა მუშაობა მოთხრობაზე "კაზაკები". 1869 წელს დაიწერა რომანი; გამოქვეყნდა სქელ ჟურნალში M.N. კატკოვი "რუსული ბიულეტენი". რომანის საფუძველია მწერლის მიერ მხატვრულად თარგმნილი ისტორიული სამხედრო მოვლენები. ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ რომანი ომი და მშვიდობა არა მხოლოდ ისტორიულად დამაჯერებელია, არამედ ისტორიულადაც მართებულია.

ჟანრის მახასიათებლები

"ომი და მშვიდობა" უნიკალური ჟანრის ფენომენია (ნამუშევარში 600-ზე მეტი გმირია, რომელთაგან 200 ისტორიული ფიგურები, უთვალავი ყოველდღიური სცენები, 20 ბრძოლა)..ტოლსტოის მშვენივრად ესმოდა, რომ მისი შემოქმედება არ ჯდებოდა არცერთ ჟანრულ კანონში. სტატიაში "რამდენიმე სიტყვა წიგნის შესახებ "ომი და მშვიდობა" (1868) ტოლსტოი წერდა: "ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს ლექსი, მით უმეტეს. ისტორიული ქრონიკა" მან მაშინვე დაამატა: ”დაწყებული” მკვდარი სულები"გოგოლი და ადრე" მიცვალებულთა სახლი„დოსტოევსკი, რუსული ლიტერატურის ახალ პერიოდში არ არის არც ერთი გამორჩეული მხატვრული პროზაული ნაწარმოები, რომელიც შესანიშნავად მოერგებოდა რომანის, ლექსის ან მოთხრობის ფორმას“. ტოლსტოი მართალია, რომ რუსული ლიტერატურა თამამად ატარებდა ჟანრულ ფორმას.

"ომი და მშვიდობა" გაიჭედა ჟანრის განსაზღვრარომანი-ეპოსი, რომელიც ასახავს რომანისა და ეპოსის მახასიათებლების შეთავსებას ნაწარმოებში. რომანოედასაწყისი ასოცირდება სურათთან ოჯახური ცხოვრებადა გმირების პირადი ბედი, მათი სულიერი ძიებანი. მაგრამ, ტოლსტოის აზრით, მისთვის დამღუპველია ინდივიდუალური თვითდადასტურება. მხოლოდ სხვებთან ერთობით, „საერთო ცხოვრებასთან“ ურთიერთქმედებით შეიძლება განვითარდეს და გაუმჯობესდეს. ეპოსის ძირითადი მახასიათებლები: დიდი მოცულობის ნაშრომი, რომელიც ქმნის ერის ცხოვრების სურათს მისთვის ისტორიულად გარდამტეხ მომენტში (1812), ისევე როგორც მის ყოვლისმომცველობას. მაგრამ თუ წერტილი უძველესი ეპოსიჰომეროსის „ილიადა“, მაგალითად, არის გენერლის უპირატესობა ინდივიდზე, შემდეგ ტოლსტოის ეპიკურში „საერთო ცხოვრება“ არ თრგუნავს ინდივიდუალურ პრინციპს, არამედ ორგანულ ურთიერთქმედებაშია მასთან.

ჟანრის მოდელის ანალოგი და ხელოვნების სამყაროშემთხვევითი არ არის, რომ ეპიკურ რომანს მთლიანობაში წყლის გლობუსი ჰქვია, რომელსაც პიერ ბეზუხოვი სიზმარში ხედავს. ცოცხალი გლობუსი, რომელიც შედგება ცალკეული წვეთებისგან, რომლებიც ერთმანეთში მიედინება. პიერ ბეზუხოვი - პირველი ტოლსტოის გმირი, რომელმაც მთლიანად განასახიერა ადამიანის იდეა, რომელიც ტოლსტოიმ ჩამოაყალიბა მხოლოდ ბოლო წლებიცხოვრება, მაგრამ რომელიც ჩამოყალიბდა მასში, დაწყებული პირველიდან ლიტერატურული ექსპერიმენტები: „ადამიანი ყველაფერია“ და „ყველაფრის ნაწილი“.

იგივე გამოსახულებები მეორდება პეტია როსტოვის სიზმარში, როდესაც ის იძინებს, ისმენს "მუსიკის ჰარმონიულ გუნდს": "თითოეული ინსტრუმენტი, ზოგჯერ ვიოლინოს მსგავსი, ზოგჯერ საყვირის მსგავსი - მაგრამ უკეთესი და სუფთა ვიდრე ვიოლინოები და საყვირები - თითოეული ინსტრუმენტი. ითამაშა თავისი და, ჯერ არ დასრულებულა მელოდია, შეერწყა მეორეს, რომელიც თითქმის ერთნაირად იწყებოდა, მესამეს და მეოთხეს, და ყველა გაერთიანდა ერთში და ისევ გაიფანტა, და ისევ გაერთიანდა, ახლა საზეიმოში. ეკლესია, ახლა შევიდა ბრწყინვალედ და გამარჯვებულად.

ანტიკური ეპოსისგან განსხვავებით, ტოლსტოის ეპიკური რომანი ასახავს არა მხოლოდ გმირების სულიერ მოძრაობას, არამედ მათ მონაწილეობას ცხოვრების უწყვეტ და გაუთავებელ დინებაში. "ომი და მშვიდობა" არ არის მოქმედების დასაწყისი და დასასრული ჩვეულებრივი გაგებით. სცენა, რომელიც ხსნის რომანს ანა შერერის სალონში, მკაცრად რომ ვთქვათ, არაფერს „აკავშირებს“ მოქმედებაში, მაგრამ მაშინვე აცნობს გმირებს და მკითხველებს ისტორიის მოძრაობაში - დიდიდან. ფრანგული რევოლუციამომენტამდე. წიგნის მთელი ესთეტიკა ერთ კანონს ექვემდებარება: „ჭეშმარიტი ცხოვრება ყოველთვის მხოლოდ აწმყოშია“.

ეპილოგის მეორე ნაწილში ტოლსტოი აყალიბებს თავის კონცეფციას ისტორიის ფილოსოფიის შესახებ:

1. ისტორიას თავად მასები ქმნიან;

2. ადამიანები ისტორიას ინდივიდუალურად ქმნიან და არა ერთად;

3. ადამიანები ისტორიას ქვეცნობიერად ქმნიან.

რომანში არის ანტითეზა ნაპოლეონსა და კუტუზოვს შორის. ტოლსტოი ნაპოლეონის პორტრეტს გარკვეულწილად შემცირებული ხატავს. ნაპოლეონი ყველაფერში თამაშობს; მსახიობია.

კუტუზოვი თავს ისტორიის დემიურგად არ თვლის. ყველგან მარტივია. ტოლსტოი ამცირებს მის გარეგნულ სიდიადეს, მაგრამ ხაზს უსვამს მის შინაგან საქმიანობას. კუტუზოვი პოპულარული აზროვნების გარეგანი განსახიერებაა.

რომანის ჟანრი "ომი და მშვიდობა"

თავად ტოლსტოიმ არ მისცა ნაწარმოების ჟანრის კონკრეტული განმარტება. და ის სრულიად მართალი იყო ამაზე, რადგან ტრადიციული ჟანრები, რომელიც არსებობდა „ომი და მშვიდობის“ დაწერამდე ბოლომდე ვერ ასახავდა მხატვრული სტრუქტურარომანი. ნაწარმოები აერთიანებს ოჯახური ცხოვრების ელემენტებს, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ, ფილოსოფიურ, ისტორიულ, საბრძოლო რომანებს, ასევე დოკუმენტურ ქრონიკებს, მემუარებს და ა.შ. ეს საშუალებას გვაძლევს დავახასიათოთ ის, როგორც ეპიკური რომანი. სწორედ ტოლსტოიმ აღმოაჩინა ეს ჟანრის ფორმა რუსეთში.
„ომი და მშვიდობა“, როგორც ეპიკური რომანი, აქვს შემდეგი მახასიათებლები:

ეროვნული მოვლენების შესახებ სიუჟეტის შერწყმა ცალკეული ადამიანების ბედის ამბავთან.

XIX საუკუნის რუსული და ევროპული საზოგადოების ცხოვრების აღწერა.

არის სურათები სხვადასხვა სახისსაზოგადოების ყველა სოციალური ფენის პერსონაჟები ყველა გამოვლინებაში.

რომანი დაფუძნებულია გრანდიოზულ მოვლენებზე, რისი წყალობითაც ავტორმა იმდროინდელი ისტორიული პროცესის ძირითადი ტენდენციები დახატა.

მე-19 საუკუნის ცხოვრების რეალისტური სურათების ერთობლიობა, ავტორის ფილოსოფიურ მსჯელობასთან თავისუფლებისა და აუცილებლობის შესახებ, ინდივიდის როლი ისტორიაში, შემთხვევითობა და კანონზომიერება და ა.შ.

ტოლსტოიმ ნათლად გამოავლინა რომანში ხალხური ფსიქოლოგიის თავისებურებები, რომლებიც მან გააერთიანა ცალკეული პერსონაჟების პიროვნული მახასიათებლების გამოსახატავად, რაც ნაწარმოებს ასახავს განსაკუთრებულ მრავალხმიანობას.

ომისა და მშვიდობის ჟანრის ანალიზის გარდა, ასევე ხელმისაწვდომია შემდეგი:

• მარია ბოლკონსკაიას სურათი რომანში "ომი და მშვიდობა", ესე
• ნაპოლეონის სურათი რომანში "ომი და მშვიდობა"
• კუტუზოვის სურათი რომანში "ომი და მშვიდობა"
• როსტოვებისა და ბოლკონსკის შედარებითი მახასიათებლები - ესე
• ნატაშა როსტოვას ცხოვრებისეული ძიება - ესე
• პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებისეული ძიება - ესე
• ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრებისეული ძიება - ესე

მწერლები ქმნიან თავიანთ ნამუშევრებს სხვადასხვა ჟანრის. Ზოგიერთი ლიტერატურული ფორმები, როგორიცაა ეპიკური, დრამა და ლირიკული პოეზია, გამოიყენეს ანტიკური ავტორები. სხვები გაცილებით გვიან გამოჩნდნენ. ლეო ტოლსტოიმ, რომელმაც რამდენიმე მიმართულება გააერთიანა თავის დიდ წიგნში, შექმნა ახალი "ომი და მშვიდობა" - ეპიკური რომანი. ეს ჟანრი არის ოჯახური ცხოვრებისა და ფილოსოფიის ელემენტების ერთობლიობა.

საოჯახო და საყოფაცხოვრებო თემა

თავის დიდ ნაშრომში ტოლსტოი ასახავს თავადაზნაურობის რამდენიმე თაობის წარმომადგენელთა ბედს. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადამიანების ცხოვრება განუყოფლად არის დაკავშირებული წიგნის კვალთან აშკარა თვისებებიასეთი ლიტერატურული მიმართულება, Როგორ საოჯახო ჟანრი. „ომი და მშვიდობა“ არის ნაწარმოები, რომელშიც ოჯახის თემა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. მწერალმა ამ თემას სხვა ნაშრომებიც მიუძღვნა. მაგრამ გამოსახულება იდეალური ოჯახი” ჩნდება მხოლოდ ეპიკური რომანის ბოლოს.

ისტორიციზმი

ლეო ტოლსტოის წიგნში აღწერილია ისტორიული მოვლენები და პიროვნებები, რაც მიუთითებს კონკრეტული ჟანრი. "Ომი და მშვიდობა" - ისტორიული ნაშრომი. ლეგენდარული პერსონაჟებიტოლსტოის რომანში – კუტუზოვი და ნაპოლეონი. თუმცა უნდა ითქვას, რომ რუსული კლასიკოსის დამოკიდებულება ისტორიისადმი თავისებური იყო. მას სჯეროდა, რომ არაფერია დამოკიდებული ისტორიის ყველაზე გამოჩენილ პიროვნებებზეც კი. ისინი მხოლოდ ნათელი სურათები. ისტორიული მოვლენები სპონტანური ხასიათისაა და არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული ყველაზე აქტიური და ნიჭიერი ადამიანების ნებაზეც კი.

ბრძოლებისა და ბრძოლების გამოსახვა

ნაწარმოებში საბრძოლო სცენები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სამხედრო ჟანრია. "ომი და მშვიდობა" არის რომანი, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაეთმო ომს, რომელსაც თავად ავტორი უწოდა "სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა, ადამიანის არსის ამაზრზენი". ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ბრწყინვალე ნაწარმოების კიდევ ერთი ასპექტი დაიბადა, რომლის წყალობითაც რომანი ასახვა გახდა. ფილოსოფიური შეხედულებებიავტორი.

ფილოსოფიური იდეები

რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე პატრიოტული წიგნია "ომი და მშვიდობა". ამ ნაწარმოების ლიტერატურული ჟანრი, პირველ რიგში, არის ფილოსოფიური რომანი. ავტორი აკრიტიკებს ოფიციალურ ეკლესიას, გადმოსცემს თავის იდეებს მთავარი გმირების აზრებში.

ის არ იძლევა მყისიერ პასუხს კითხვებზე, რომლებიც აწუხებდა პიერ ბეზუხოვს. ძიებას წლები სჭირდება და ბევრი დაშვებული შეცდომებიᲛთავარი გმირი. მაგრამ ეს პერსონაჟი არ არის მოკლებული მორალურ პრინციპს, რომელიც ეხმარება მას საკუთარი თავის პოვნაში და პოვნაში სულიერი ჰარმონია. ადამიანის უმაღლესი ამოცანაა ზედმეტი აურზაურის გარეშე არსებობა, ხალხთან სიახლოვე - ამ რწმენამდე მიდის პიერი უკვე ნაწარმოების ბოლოს.

ტოლსტოი ამტკიცებს, რომ ის, ვინც ცდილობს შეანელოს ან დააჩქაროს საკითხს, რომ ადამიანს არ შეუძლია გადაწყვიტოს ხალხების ბედი და გავლენა მოახდინოს მოვლენების მიმდინარეობაზე. ისტორიული პროცესი, გამოიყურება მხიარული და გულუბრყვილო. ტოლსტოის ომისა და მშვიდობის ჟანრის განსაზღვრა ადვილი არ არის. ეს არის ავტორის ფილოსოფიური მსჯელობებით სავსე ეპიკური რომანი, რომელიც მრავალი წლის შემდეგ აიძულებს ნაწარმოების ხელახლა წაკითხვას არა მარტო სამშობლოში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი

ეს ჟანრი განსხვავდება სხვებისგან ფსიქოლოგიური სურათიგმირები რთულში ცხოვრებისეული სიტუაციები, მრავალხაზოვანი ნაკვეთი და დიდი მოცულობა. რა არის ომის და მშვიდობის ჟანრი? ეს კითხვა არ იმსახურებს საბოლოო პასუხს. ტოლსტოის ბრწყინვალე წიგნი ძალიან მრავალმხრივი და უკიდურესად რთულია. მაგრამ სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანის თავისებურებები, სხვა ჟანრების თავისებურებებთან ერთად, მასშია.

საზოგადოების პრობლემები და კითხვები მის სტრუქტურაზე აწუხებდა ლეო ტოლსტოის. რომანის ავტორი სავსებით რეალისტური თვალსაზრისით განიხილავს დიდებულთა გლეხებთან ურთიერთობას. მისი შეხედულებები ამ კუთხითაც არაერთგვაროვანია. მაგრამ მწერლისთვის ასევე მნიშვნელოვანი იყო შინაგანი სამყაროინდივიდუალური ადამიანი. ავტორის მიერ პერსონაჟის გარეგნული გარეგნობის გამოსახულების გამოყენებით გადმოსცა იგი სულიერი სიმშვიდე. ბეზუხოვის მეგობრული თვალები მის სინაზესა და სიკეთეს უკავშირდება. ჰელენ კურაგინა არის "გამარჯვებით ეფექტური სილამაზის" მფლობელი. მაგრამ ეს სილამაზე მკვდარი და არაბუნებრივია, რადგან ამ ჰეროინში შინაგანი შინაარსი არ არის.

დიდი ნაწარმოების „ომი და მშვიდობა“ ჟანრი ეპიკური რომანია. თუმცა, მოვლენების მასშტაბებიდან და პრობლემების გლობალური ხასიათიდან გამომდინარე, ეს წიგნი ჟანრობრივად უნიკალურია.

ნებისმიერი ლიტერატურული ნაწარმოებიშეიძლება მივაკუთვნოთ ნებისმიერ ჟანრს - ეპიკური, ლირიკული, დრამატული. "ომი და მშვიდობა" - დიდი და რთული სამუშაო. რა ჟანრში უნდა დაიყოს?

ზოგი ადამიანი პირველ რიგში ხედავს ნაწარმოებში ისტორიული რომანი, რომელიც მოგვითხრობს რუსეთში ნაპოლეონის ჯარების შემოსევაზე, ასევე იმ დროს მცხოვრებ ადამიანებზე. მაგრამ არის ეს? "ომი და მშვიდობა" არ არის მხოლოდ ამბავი ისტორიული მოვლენა. ეს შესამჩნევია მაშინაც კი, თუ კარგად დააკვირდებით რომანის კომპოზიციას. ჩვეულებრივი ოჯახების ცხოვრების აღწერა, როგორიცაა როსტოვები, ბოლკონსკები და სხვა, მონაცვლეობს ბრძოლების, სამხედრო ოპერაციების და ნაპოლეონისა და კუტუზოვის პიროვნებების შესახებ მოთხრობებით. ამავე დროს, ჩვენ ვხედავთ სრულიად განსხვავებული სახის სურათებს. ადამიანები ხვდებიან, იშლებიან, უცხადებენ სიყვარულს, ქორწინდებიან სიყვარულისთვის და მოხერხებულობისთვის - ანუ ცხოვრობენ ჩვეულებრივი ცხოვრება. შეხვედრების მთელი რიგი იმართება მკითხველთა თვალწინ მრავალი წლის განმავლობაში. მაგრამ ისტორია არ დგას. იმპერატორები წყვეტენ ომისა და მშვიდობის საკითხებს, იწყება 1812 წლის ომი. ევროპის ხალხები, დაივიწყეს სახლი და ოჯახი, მიემართებიან რუსეთისკენ მის დასაპყრობად. ამ ჯარების სათავეში არის ნაპოლეონი. ის თავდაჯერებულია და საკუთარ თავზე დიდად ფიქრობს. და ლ. .

"ომი და მშვიდობის" ერთ-ერთი მახასიათებელია დიდი რიცხვი ფილოსოფიური გადახრები. არაერთხელ მათში ავტორი ამტკიცებს, რომ ნაპოლეონი არ იყო ომის მიზეზი. ტოლსტოი წერს: „ისევე, როგორც ესა თუ ის ფიგურა იქნება დახატული ტრაფარეტში, არა იმიტომ, რომ რა მიმართულებით და როგორ გამოიყენება მასზე საღებავი, არამედ იმიტომ, რომ ტრაფარეტში ამოჭრილი ფიგურა საღებავით იყო შეღებილი ყველა მიმართულებით“. ისტორიას ერთი ადამიანი არ წერს. მაგრამ როდესაც იკრიბებიან ხალხები, რომლებსაც, მართალია, განსხვავებული მიზნები აქვთ, მაგრამ ერთნაირად მოქმედებენ, მაშინ ხდება მოვლენები, რომლებიც ისტორიაში რჩება. ნაპოლეონს ეს არ ესმოდა, თავს პირადად თვლიდა მოძრაობისა და ხალხთა შეჯახების მიზეზად.

გრაფი როსტოპჩინი გარკვეულწილად ჰგავს ნაპოლეონს, დარწმუნებულია, რომ მან ყველაფერი გააკეთა მოსკოვის გადასარჩენად, თუმცა, სინამდვილეში, მან არაფერი გააკეთა.

"ომი და მშვიდობა" არიან ადამიანები, რომლებსაც ნამდვილად აწუხებთ რუსეთში სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი. ერთ-ერთი მათგანია M.I. Kutuzov. მას ესმის სიტუაცია და უგულებელყოფს სხვების მოსაზრებებს საკუთარ თავზე. მას მშვენივრად ესმის როგორც პრინცი ანდრეის, ისე კარიერისტი ბენიგსენი და, ფაქტობრივად, მთელი რუსეთი. მას ესმის ადამიანები, მათი მისწრაფებები, სურვილები და, შესაბამისად, სამშობლო. ის ხედავს რა არის კარგი რუსეთისთვის და რუსი ხალხისთვის.

M.I. Kutuzov ესმის, მაგრამ ნაპოლეონი არა. მთელი რომანის განმავლობაში მკითხველი ხედავს ამ განსხვავებას და თანაუგრძნობს კუტუზოვს.

რას ნიშნავს ხალხის გაგება? პრინც ანდრეის ასევე ესმის სხვა ადამიანების სულები. მაგრამ მას მიაჩნია, რომ სამყაროს შესაცვლელად, პირველ რიგში, ყველამ უნდა გაიუმჯობესოს საკუთარი თავი. მან არ მიიღო ომი, რადგან ომი ძალადობაა. ლევ ნიკოლაევიჩი სწორედ საყვარელი გმირის გამოსახულებით გადმოსცემს საკუთარ აზრებს. პრინცი ანდრეი სამხედრო კაცია, მაგრამ არ იღებს ომს. რატომ?

„ყოველ ადამიანში ცხოვრების ორი მხარეა: პირადი ცხოვრება, რაც უფრო თავისუფალია, მით უფრო აბსტრაქტულია მისი ინტერესები და სპონტანური, ჭუჭყიანი ცხოვრება, სადაც ადამიანი აუცილებლად ასრულებს მისთვის დადგენილ კანონებს“, წერს ავტორი.

მაგრამ რატომ უნდა იცხოვროს ადამიანმა მეორე ცხოვრებით, სადაც ის იკარგება როგორც პიროვნება და ემსახურება ისტორიის არაცნობიერ ინსტრუმენტს? რატომ არის ეს ყველაფერი საჭირო?

ტოლსტოი თავის რომანში მოუწოდებს დაასრულოს ზედმეტი, უაზრო ომები და იცხოვროს მშვიდობიანად. "ომი და მშვიდობა" არ არის მხოლოდ ისტორიული რომანი, ეს არის ახლის აშენების პროექტი სულიერი სამყარო. ომების შედეგად ადამიანები ტოვებენ ოჯახებს და ხდებიან უსახო მასა, რომელსაც ანადგურებს ზუსტად იგივე სხვა მასა. ლ. თავისი აზრების მკითხველებისთვის გადასაცემად ლევ ნიკოლაევიჩმა დაწერა წიგნი, სადაც ის არა მხოლოდ თანმიმდევრულად ასახავს თავის აზრებს და შეხედულებებს, არამედ ასახავს მათ იმ პერიოდის ადამიანების ცხოვრების მაგალითს. სამამულო ომი. ისინი, ვინც ამ წიგნს კითხულობენ, უბრალოდ არ აღიქვამენ სხვა ადამიანების განსჯას, არამედ განიცდიან მას გმირებთან ერთად, გამსჭვალულნი არიან მათი გრძნობებით და ურთიერთობენ ტოლსტოისთან. „ომი და მშვიდობა“ ერთგვარი წმინდა წიგნია, ბიბლიის მსგავსი. მისი მთავარი იდეა, როგორც ტოლსტოი წერდა, არის „საფუძველი ახალი რელიგია...ნეტარების მიცემა დედამიწაზე“. მაგრამ როგორ შევქმნათ ეს მადლით სავსე სამყარო? პრინცი ანდრეი, რომელიც ამ ახალი სამყაროს იმიჯს ატარებდა, კვდება. პიერმა გადაწყვიტა გაწევრიანება საიდუმლო საზოგადოება, რომელიც კვლავ შეეცდება შეცვალოს ადამიანების ცხოვრება ძალადობრივი ღონისძიებებით. ეს აღარ მოხდება იდეალური სამყარო. ასე რომ, შესაძლებელია თუ არა?

როგორც ჩანს, ლ. ყოველივე ამის შემდეგ, სამყაროს შესაცვლელად თქვენ უნდა შეცვალოთ საკუთარი სული. როგორ ცდილობდა პრინცი ანდრეი ამის გაკეთებას. და თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი თავის შეცვლა.

პრობლემა ჟანრის ფორმა„ომი და მშვიდობა“ და ამასთან დაკავშირებით ჟანრის ტრადიცია, რომელიც უკავშირდება „ომსა და მშვიდობას“, ერთ-ერთი ყველაზე რთულია აკადემიურ ლიტერატურულ კრიტიკაში. ბუნებრივია, სასკოლო სწავლებაში, ენის მასწავლებელიც აქ მნიშვნელოვან სირთულეებს განიცდის. დღეს ყველაზე გამოცდილი ლიტერატურის მასწავლებელი, ჩვენი რეგულარული ავტორი ლევ იოსიფოვიჩ სობოლევი გვთავაზობს თავის მიდგომებს მარადიულ წიგნთან მუშაობის შესახებ.

ვბეჭდავთ თავის კვლევას - სახელმძღვანელოს „ომი და მშვიდობა“, რომელიც განკუთვნილია სკოლის მოსწავლეებისთვის, მასწავლებლებისთვის და სტუდენტებისთვის, რომელიც მზადდება გამოსაცემად. ახალი სერიამოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა "ნელი კითხვა".

გავიხსენოთ: ჟანრი არის ნაწარმოების ისტორიულად ჩამოყალიბებული, სტაბილური, განმეორებადი ტიპი; მ.მ. ბახტინი, ჟანრი ლიტერატურის მეხსიერებაა. ჩვენ ადვილად ვხვდებით განსხვავებას ტიბულას, ბატიუშკოვის და, მაგალითად, ქიბიროვის ლექსებს შორის; უფრო რთულია იმის გაგება, რასაც სამივე პოეტში ვკითხულობთ ელეგიები, ანუ მათ ლექსებში ვხვდებით სინანულს დანაკარგებზე, მწუხარებას შეუქცევადი სიხარულის გამო ან ლტოლვა უპასუხო სიყვარულისკენ. მაგრამ სწორედ ეს მოტივები აქცევს ელეგიას ელეგიად, სწორედ ისინი გვახსენებენ პოეტური მოძრაობის უწყვეტობას, „სხვის მომღერლების მოხეტიალე ოცნებებს“ - პოეტებსა და მკითხველებს დარჩენილ „კურთხეულ მემკვიდრეობას“.

1865 წლის 30 სექტემბერს ტოლსტოი თავის დღიურში წერს: „არის რომანისტის პოეზია.<...>ისტორიულ მოვლენაზე აგებული ზნეობის სურათში - ოდისეა, ილიადა, 1805 წ.“. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ სერიებს, რომელშიც ტოლსტოის ნაწარმოებია („ათას რვაას ხუთი წელი“): ეს ორი ჰომეროსული ლექსია, ეპიკური ჟანრის ყველაზე უდავო მაგალითი.

ცნობილია გორკის ჩანაწერი ტოლსტოის აღიარების შესახებ "ომი და მშვიდობა": "ცრუ მოკრძალების გარეშე, ეს ილიადას ჰგავს" [ მწარე. T. 16. P. 294]. 1983 წელს ჟურნალში „შედარებითი ლიტერატურა“ [თ. 35. No2] გამოქვეყნდა სტატია „ტოლსტოი და ჰომეროსი“ (ავტორები F.T. Griffiths, S.J. Rabinowitz). სტატიაში მოცემულია რამდენიმე საინტერესო შედარება: ანდრეი მეომარია, ისევე როგორც აქილევსი; ავტორების აზრით, ტოლსტოის წიგნი იწყება პრინც ანდრეის დომინირებით, შემდეგ ინტერესი პიერზე გადადის (შეესაბამება ოდისევსს, რომლის მთავარი მიზანი სახლში დაბრუნებაა); შემდეგ, ეპილოგის პირველი ნაწილის ბოლო გვერდებზე, ნიკოლენკა ბოლკონსკის სიზმარი გვაბრუნებს წიგნის დასაწყისში - ისევ ინტერესის ცენტრი გადადის მეომარზე (მომავალზე) - პრინც ანდრეის ვაჟზე. პიერის შვიდი წელი მაცდუნებელ ელენესთან შეესაბამება იმ შვიდ წელს, რომელიც ოდისევსმა გაატარა ტყვეობაში (თავიდან ნებაყოფლობით, შემდეგ, პიერის მსგავსად, არა თავისი ნებით) კალიფსოს მიერ. და ისიც კი, რომ ოდისევსი ატარებს მათხოვარს, რათა დაბრუნდეს ითაკაში არაღიარებული, მიმოწერას პოულობს პიერის საერთო ტანსაცმელში ჩაცმაში (როდესაც გმირი რჩება მოსკოვში ნაპოლეონის მოკვლის მიზნით). სამწუხაროდ, ავტორები არ ითვალისწინებენ გ.დ. გაჩევა „მხატვრული ფორმების შინაარსი“ [მ., 1968], სადაც არის მნიშვნელოვანი შედარება „ომი და მშვიდობა“ „ილიადასთან“.

ტოლსტოი, როგორც გაჩევი წერს, „რა თქმა უნდა, ეპოსის დაწერას არ აპირებდა. პირიქით, ის ყველანაირად გამოარჩევდა თავის ნამუშევარს ყველა ჩვეულებრივი ჟანრისგან...“ [ გაჩევი. გვ 117]. 1868 წლის მარტში, ბარტენევის "რუსეთის არქივში" ტოლსტოიმ გამოაქვეყნა სტატია "რამდენიმე სიტყვა წიგნის "ომი და მშვიდობა" შესახებ, სადაც ის ამბობს: "რა არის "ომი და მშვიდობა"? ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს, ლექსი, მით უმეტეს, ისტორიული ქრონიკა. "ომი და მშვიდობა" არის ის, რაც ავტორს სურდა და შეეძლო გამოეხატა იმ ფორმით, რომელშიც ეს იყო გამოხატული. თავისი წიგნის ჟანრული უნიკალურობის დასადასტურებლად ავტორი ზოგადად რუსული ლიტერატურის თავისებურებას ეხება: „რუსული ლიტერატურის ისტორია პუშკინის დროიდან მოყოლებული არა მხოლოდ წარმოგვიდგენს ევროპული ფორმიდან ასეთი გადახრის მრავალ მაგალითს, არამედ არა. თუნდაც ერთი საპირისპირო მაგალითის მოყვანა. გოგოლის „მკვდარი სულებიდან“ დაწყებული დოსტოევსკის „მიცვალებულთა სახლამდე“, რუსული ლიტერატურის ახალ პერიოდში არ არსებობს არც ერთი მხატვრული პროზაული ნაწარმოები, რომელიც ოდნავ აღემატება მედიდურობას, რომელიც სრულად მოერგებოდა რომანის, ლექსის ან ფორმას. ამბავი."

მეჩვენება, რომ ომისა და მშვიდობის ჟანრული უნიკალურობის გასაღები წიგნის უხეში წინასიტყვაობაში უნდა ვეძებოთ: „...დიდი ეპოქის იმ ნახევრად ისტორიულ, ნახევრად საჯარო, ნახევრად ამაღლებულ დიდ გმირებს შორის, ჩემი გმირის პიროვნება უკანა პლანზე გადავიდა და წინა პლანზე მოვიდა ჩემდამი თანაბარი ინტერესით, როგორც ახალგაზრდა, ისე მოხუცი. იმდროინდელი ხალხი, კაცები და ქალები“.[PSS-90. T. 13. გვ. 55] . ტოლსტოიმ შეწყვიტა წიგნის დაწერა ერთი გმირის (ან ორი, სამი) შესახებ - და "სცადა დაეწერა ხალხის ისტორია" [ PSS-90. T. 15. P. 241]. და დღიურში არის ჩანაწერი: ”ეპიკური სახეობა ბუნებრივი ხდება ჩემთვის”.

სტატიაში „ეპოსი და რომანტიკა“ მ.მ. ბახტინი ახასიათებს ჟანრს ეპოსებისამი თვისება: „1) ეპოსის საგანია ეროვნული ეპიკური წარსული, „აბსოლუტური წარსული“, გოეთეს და შილერის ტერმინოლოგიით; 2) ეპოსის წყაროა ეროვნული ლეგენდა (და არა პირადი გამოცდილებადა მის საფუძველზე მზარდი თავისუფალი მხატვრული ლიტერატურა); 3) ეპიკური სამყარო გამოყოფილია თანამედროვეობისგან, ანუ მომღერლის დროიდან (ავტორი და მისი მსმენელი), აბსოლუტური ეპიკური დისტანციით. ბახტინი–2000 წ. გვ 204]. სიტყვა „ეპიკას“, როგორც ვიცით, მრავალი მნიშვნელობა აქვს: ეპოსი ლიტერატურის სახეობაა (ლირიკასთან და დრამასთან ერთად); ეპიკური - ეპიკური ჟანრი, ეპიკური (აქ ეს კონცეფცია უპირისპირდება არა ლირიკას ან დრამას, არამედ რომანსა და ისტორიას). ვნახოთ, რამდენად აკმაყოფილებს "ომი და მშვიდობა" ეპოსის მახასიათებლებს, როგორც ამას ბახტინი განსაზღვრავს (წიგნში "დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები" ბახტინი აღნიშნავს, რომ ტერმინი "ეპოსი" "ომი და მშვიდობა" ჩვეული გახდა. [ ბახტინი–1979წ. გვ. 158–159]).

დავიწყოთ „ეროვნული ეპიკური წარსულით“, „გმირული წარსულით“, როგორც ბახტინი წერს. ძნელად საჭიროა იმის მტკიცება, რომ 1812 წ., „როცა<...>ჩვენ დავურტყით ნაპოლეონ I-ს“ [„დეკემბრისტები“] და გავხდით ტოლსტოის ასეთი „გმირული წარსული“. უფრო მეტიც, ტოლსტოის თემაა ხალხი საფრთხის წინაშე, როდესაც წყდება საკითხის არსებობა-არარსებობის საკითხი. ტოლსტოი ირჩევს კულმინაციას "თაღლითების" ცხოვრებაში (ან თანდათან მოდის მასში); ამიტომ 1825 ვერ გახდა ეპოსის საგანი, მაგრამ 1812 წელი (როგორც რეფორმის შემდგომი დრო "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში"), რევოლუცია და Სამოქალაქო ომი"მშვიდ დონში" და "წითელ ბორბალში") - გახდა. 1812 წელს იმოქმედა არსებობის ღრმა საფუძვლებზე - მაგრამ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 1860-იანი წლები, "ომი და მშვიდობის" დაწერის დრო ასე იყო. განსაკუთრებული დრო- როდესაც, კონსტანტინე ლევინის სიტყვებით, „ყველაფერი თავდაყირა დადგა და თავის ადგილზე დგება“.

გაჩევი წერდა ხალხის გაერთიანების ორ ფორმაზე (მეთოდიზე) - ხალხისა და სახელმწიფოს შესახებ. სწორედ მათი ურთიერთობა წარმოშობს ეპიკურ სიტუაციას: ის ასეთ ვითარებას ხედავს ილიადაში (აქილევსი აგამემნონის წინააღმდეგ) და ომსა და მშვიდობაში (კუტუზოვი ალექსანდრეს წინააღმდეგ). კრიზისულ ვითარებაში სახელმწიფომ უნდა იგრძნოს „მისი სრული დამოკიდებულებაცხოვრების ბუნებრივი მიმდინარეობიდან და ბუნებრივი საზოგადოების ცხოვრებიდან. სახელმწიფო უნდა გახდეს დამოკიდებული ხალხზე, მათ თავისუფალ ნებაზე:<...>მისცემს თუ არა თანხმობას, ნდობას, დაივიწყებს თუ არა მტრობას და ხელში აიღებს "ღვთის" იარაღს - აქილევსის ფარს თუ პირველ ჯოხს, რომელსაც წააწყდება? [ გაჩევი. გვ 83]. ეს მსჯელობა დასტურდება, სხვა საკითხებთან ერთად, ტოლსტოის წყაროების წაკითხვით - კერძოდ, სამამულო ომის მოთხრობები დაწერილი A.I. მიხაილოვსკი-დანილევსკი და მ.ი. ბოგდანოვიჩი. Მთავარი გმირიამ აღწერებიდან - ალექსანდრე I, რაც, რა თქმა უნდა, გასაგებია და არ საჭიროებს ახსნას; როგორ გამოიყურება ტოლსტოის ალექსანდრე, ეს ცალკე თემაა, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ომის მიმდინარეობას მისი ნება ან ხასიათი, სიმტკიცე ან კეთილშობილება არ განსაზღვრავს. კუტუზოვს, ისევე როგორც აქილევსს, მოუწოდეს გადაერჩინა სახელმწიფო, რომლითაც მას შეურაცხყოფდნენ, "იყო პენსიაზე და სამარცხვინოდ"; მოუწოდა "არა ხელისუფლების ბრძანებით, არამედ ხალხის ნებით" [ გაჩევი. გვ 119]. ეს არის ტოლსტოის კუტუზოვი, როგორც ეპოსის ნამდვილი ადამიანი, რომელიც არის "მთლიანად სრული და სრული" [ ბახტინი–2000 წ. გვ 225]; ძნელად საჭირო იქნება იმის დადგენა, რომ ნამდვილი კუტუზოვი შეიძლებოდა ყოფილიყო (და, როგორც ჩანს, იყო) სრულიად განსხვავებული და რომ კუტუზოვის გარდა ომსა და მშვიდობაში ბევრი გმირია, რომლებიც სულაც არ არიან სრული და არასრული.

გასაგებია, რომ ტოლსტოის არ შეეძლო და არც აპირებდა ილიადას მსგავსი ეპოსის დაწერას - ბოლოს და ბოლოს, მათ შორის ოცდაშვიდი საუკუნე იყო. მაშასადამე, „ეროვნული ტრადიციის“ადმი დამოკიდებულება (ეპოსის მეორე პირობა, ბახტინის მიხედვით) არ იყო და არ შეიძლება იყოს ისეთი, როგორიც ჰომეროსის ან ვერგილიუსის დროს („შთამომავლის პატივმოყვარე დამოკიდებულება“, უწოდებს ბახტინი. ის [P 204]); ეროვნული ლეგენდის შემცვლელი, ისტორიული აღწერილობებიტოლსტოის მიერ შეურაცხმყოფელია და კამათობს, როგორც პოზიტიური მეცნიერების ცრუ, მაგრამ პათეტიკური პროდუქტები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ სიმართლეა (შდრ.: „წარსულის ლეგენდა წმინდაა“ [ ბახტინი–2000 წ. გვ 206]).

მაგრამ ეპიკური დისტანცია - ეპოსის მესამე მახასიათებელი, როგორც ამას ბახტინი აღწერს - ნათლად ვლინდება ტოლსტოის უკვე ციტირებული წინასიტყვაობაში: 1856 წლიდან (თანამედროვე დრო) 1825 წლამდე; შემდეგ - 1812 წლამდე და შემდგომ - 1805 წლამდე, როდესაც ხალხის ხასიათი უნდა გამომჟღავნებულიყო "ჩვენი წარუმატებლობისა და ჩვენი სირცხვილის" ეპოქაში. რატომ არ მიიტანა ტოლსტოიმ თავისი ამბავი არა მხოლოდ 1856 წელს (როგორც მას ჰქონდა განზრახული), არამედ 1825 წლამდეც კი? ეპიკური დრო არ არის იმდენად კონკრეტული მოვლენა, რამდენადაც ზოგადად ყოფნის დრო; ეს არ არის იმდენად "მაშინ", რამდენადაც "ყოველთვის". ეპოსის დროის საზღვრები ყოველთვის ბუნდოვანია - ”ეპოსი გულგრილია ფორმალური დასაწყისის მიმართ,” წერს ბახტინი, ”ასე რომ, ნებისმიერი ნაწილი შეიძლება იყოს ფორმალიზებული და მთლიანობაში” [ ბახტინი–2000 წ. გვ 223].

ეპოსის კიდევ ერთი დამახასიათებელი ნიშანია მისი არაჩვეულებრივი მასშტაბი: ეს არ ეხება მხოლოდ პერსონაჟების რაოდენობას, თუმცა ბრბოს სცენები ომისა და მშვიდობის არ ჰგავს წინა ლიტერატურაში არსებულ მსგავსს; უფრო სწორად, ეპოსის უნივერსალურობაზე, მაქსიმალური სივრცის დაფარვის სურვილზე უნდა ვისაუბროთ - ამას უკავშირდება წიგნის მრავალი „სცენის ადგილი“: პეტერბურგი, მოსკოვი, ბრაუნაუ, ოტრადნოე, მელოტი მთები, მოჟაისკი, სმოლენსკი... ამასთან, ეპოსისთვის არ არსებობს მთავარი და მეორეხარისხოვანი - იერარქია; როგორც ბავშვი, ეპოსს ყველა და ყველაფერი აინტერესებს: და ქალწული პერონსკაია (ავტორი საჭიროდ მიიჩნევს გვითხრას, რომ მისი „ძველი, მახინჯი სხეული“ ისეთივე „სურნელოვანი, გარეცხილი, დაფხვნილი“ და ისეთივე იყო. საგულდაგულოდ გარეცხილი ყურების მიღმა“, როსტოვების მსგავსად [ტ. 2. ნაწილი 3. ჩ. პატარა თითი და ცერა თითი (რათა არ შეღებოს)“ [თ. 3. ნაწილი 2. ჩ. XXXVII] და ის ფაქტი, რომ დენისოვის რაზმის კაპიტანს აქვს „ვიწრო, მსუბუქი თვალები“, რომლებსაც ის მუდმივად „ვიწროვდება“ ან „აშტერდება“ [ტ. 4. ნაწილი 3. ჩ. VI, VIII]. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ის, რომ "ომი და მშვიდობა" არ არის ორიენტირებული ერთ გმირზე - ამ წიგნში, ზოგადად, გმირების დაყოფა მთავარ და მეორეხარისხოვანებად ძალიან ჩვეულებრივი ჩანს; სხვა რამ უფრო მნიშვნელოვანია - არსებობის სისავსის გადმოცემის სურვილი, როდესაც ყოველი დეტალი („რაც უფრო შემთხვევითი, მით უფრო ჭეშმარიტი“) ჩნდება ამოუწურავი მთლიანობის - ადამიანის არსებობის ნაწილად. იგივე ეხება ერთ ეპიზოდს; როგორც ბოჩაროვმა ზუსტად აღნიშნა, ეპიზოდი ” შეფერხებებიმოქმედების კურსი და იპყრობს ჩვენს ყურადღებას ჩემით,როგორც ერთ-ერთი უთვალავი გამოვლინებაცხოვრება, რომლის სიყვარულსაც ტოლსტოი გვასწავლის“ [ ბოჩაროვი–1963 წ. გვ 19]. ამიტომაც, ალბათ, „ეს წიგნი ჩვენს მეხსიერებაში ცალკე ნათელი გამოსახულებებია“ [ იქვე.] რომ ომსა და მშვიდობაში არ არსებობს ყოველი ეპიზოდის რომანისტური დაქვემდებარება პერსონაჟის გამოცხადებაზე ცალკე გმირიან იდეის გამოვლენა; რომ "აზრების შეერთება", რომლის შესახებაც ტოლსტოი ნ.ნ. სტრახოვი, ანუ „კონიუგაცია“ (გახსოვდეთ, პიერის მოჟაისკის სიზმარში - „აუცილებელია შეერთება“?) ყველაფრისთვის დამახასიათებელია ეპოსი.

წიგნი იწყება პიერის გარეგნობით - ახალგაზრდა კაციოჯახის გარეშე; მისი ძებნა - მათ შორის მისი ნამდვილი ოჯახის ძებნა - შექმნის ომისა და მშვიდობის ერთ-ერთ შეთქმულებას; წიგნი მთავრდება ობოლი ნიკოლენკა ბოლკონსკის ოცნებით; მისი ოცნებები არის წიგნის გაგრძელების შესაძლებლობა; სინამდვილეში, ის არ მთავრდება, ისევე როგორც ცხოვრება არ მთავრდება. და, ალბათ, ასევე მნიშვნელოვანია მამის, პრინც ანდრეის გამოჩენა ნიკოლენკას სიზმარში: ტოლსტოის წიგნი დაწერილია იმაზე, რომ არ არსებობს სიკვდილი - დაიმახსოვრე, პრინცი ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ ტოლსტოი ბრჭყალებში აძლევს, ე.ი. , როგორც ნატაშა როსტოვას ფიქრები, კითხვები: „სად წავიდა? სად არის ის ახლა?...“ ასე არის გამოხატული ამ წიგნის ფილოსოფია „ომი და მშვიდობის“ კომპოზიციაში: სიცოცხლის მარადიული განახლების დადასტურება, ის „ზოგადი კანონი“, რომელმაც შთააგონა პუშკინის გვიანდელი ლირიკა.

ტოლსტოიმ არ გაითვალისწინა წინა ევროპული და რუსული რომანის გამოცდილება - და დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზი ბევრი მკითხველისთვის ყველაზე მეტად. მნიშვნელოვანი ასპექტიმისი წიგნები. "ომსა და მშვიდობაში" "ადამიანის ბედი" (რომანის დასაწყისი) და "ხალხის ბედი" (ეპიკური დასაწყისი) "გაერთიანებულია ერთ ორგანულ მთლიანობაში (პუშკინის სიტყვებით)" [ ლესკისი. გვ 399]. ახალი ჟანრის სახელწოდება გაამართლა A.V. ჩიჩერინი წიგნში "ეპიკური რომანის გაჩენა" [ხარკოვი. 1958 წელი; მე-2 გამოცემა: მ., 1975]. ამან გამოიწვია და კვლავაც იწვევს უთანხმოებას (მაგალითად, გ. ლესკისი. გვ 399] და ბ.მ. ეიხენბაუმმა წიგნში დაინახა "უძველესი ლეგენდის ან ქრონიკის" მახასიათებლები [ ეიხენბაუმი–1969წ. გვ. 378]), მაგრამ თუ მას გავიგებთ არა როგორც „მხოლოდ შეფასებითი, შესაქებელი, არაფრის გამოხატვის გარდა ასახული სოციალურ-ისტორიული ფენომენების გაშუქების „ეპიკური სიგანისა“, როგორც ახასიათებს ე.ნ. კუპრიანოვი ამ ტერმინით ჩიჩერინი [ კუპრიანოვა. გვ. 161], მაგრამ, როგორც ეპოსის სახელწოდება, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ნოველ სტრიქონს, შეიძლება კარგად იმოქმედოს. ამავე დროს მნიშვნელოვანია, რომ ტოლსტოის წიგნში რომანი შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ეპიკას: მაგალითად, პრინცი ანდრეი თავისი ამბიციური ოცნებებით ადრე. აუსტერლიცის ბრძოლა, რომელიც მზად არის მსხვერპლად გაიღოს ყველაზე ახლობლები დიდების წამისთვის, ისმენს, როგორ აცინებს კოჭა კუტუზოვის მზარეულს, სახელად ტიტუსს: "ტიტ, ტიტუსზე რა?" - კარგი, - უპასუხა მოხუცმა. "ტიტუს, წადი დათლე." "დაბალი რეალობა" აქ აშკარად ეწინააღმდეგება გმირის მაღალ ოცნებებს - მაგრამ სწორედ ის აღმოჩნდება მართალი; ეს არის, ალბათ, თავად ეპოსის, თვით სიცოცხლის ხმა, რომელიც (მაღალი ცის სახით) მალე გამოავლენს რომანის გმირის ნაპოლეონის ოცნებების სიცრუეს.

მოვიყვან ბახტინის ღრმა და, ჩემი აზრით, ძალიან მნიშვნელოვან აზრს:

„ლიტერატურის ნოველიზაცია სულაც არ არის უცხო ჟანრის კანონის დაწესება სხვა ჟანრებზე. რომანს ხომ საერთოდ არ აქვს ასეთი კანონი.<...>მაშასადამე, სხვა ჟანრების ნოველიზაცია არ ნიშნავს მათ უცხო ჟანრის კანონებისადმი დაქვემდებარებას; პირიქით, ეს არის მათი განთავისუფლება ყოველგვარი პირობითისაგან, მკვდარისაგან, დაღლილისაგან და უსიცოცხლოსაგან, რაც აფერხებს მათ განვითარებას, ყველაფრისგან, რაც მათ რომანის გვერდით აქცევს მოძველებული ფორმების ერთგვარ სტილიზაციად“ [ ბახტინი–2000 წ. გვ 231].

შემთხვევითი არ არის, რომ "ომი და მშვიდობა" ვხვდებით ტოლსტოის შემდეგ მსჯელობას:

”ძველებმა დაგვიტოვეს გმირული ლექსების მაგალითები, რომლებშიც გმირები შეადგენენ ისტორიის მთელ ინტერესს და ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ შევეჩვიეთ იმ ფაქტს, რომ ჩვენი კაცობრიობისთვის ამ ტიპის ამბავს აზრი არ აქვს” [თ. 3. ნაწილი 2. ჩ. XIX].

და მიუხედავად იმისა, რომ გაჩევი ჭკვიანურად აახლოებს "ომი და მშვიდობა" "ილიადას" - ის საკმაოდ დამაჯერებლად ადარებს ნიკოლაი როსტოვის ქცევას ბოგუჩაროვის აჯანყების დროს ოდისევსი თერსიტესთან ურთიერთობისას, შემდეგ კი კუტუზოვს ადარებს იმავე ოდისევსს, რომელიც აბუჩად აგდებს. თერსიტესის სოფისია, ფილიში კრებაზე: ”ძალაუფლებით, ძალით, მისი უფლების ცოდნით, ნება - კუტუზოვი და ოდისევსი მოაგვარებენ სიტუაციას” [ გაჩევი. გვ. 129–136], ტოლსტოისაც კი ძალუძს აღადგინოს ილიადა მთელი მისი სისრულითა და სიმარტივით. ჟანრი - თვალსაზრისი სამყაროზე; ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-19 საუკუნეში ძნელად შესაძლებელია შეხედოთ სამყაროს ისე, როგორც მას ჩვ.წ.-მდე VIII საუკუნეში ხედავდნენ.

თანამედროვეებმა იგრძნეს "ომი და მშვიდობის" ჟანრის შეუცნობლობა და, მცირე გამონაკლისის გარდა, არ მიიღეს იგი. P.V. ანენკოვი თავის ზოგადად სიმპათიურ სტატიაში „ისტორიული და ესთეტიკური საკითხებირომანში გრ. ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა", რომელმაც ჩამოთვალა მრავალი ეპიზოდი, რომელმაც ის მოხიბლა, კითხულობს: "ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად, ბრწყინვალე სპექტაკლი არ არის თავიდან ბოლომდე?" - მაგრამ შემდეგ ის აღნიშნავს: "დიახ, მაგრამ სანამ იყო რაც მოხდა, რომანი, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, არ განძრეულა, ან, თუ მოხდა, ეს წარმოუდგენელი აპათიათა და ნელი ტემპით მოხდა“. ”მაგრამ სად არის ის, ეს რომანი, სად ჩადო მან თავისი რეალური საქმე - პირადი ინციდენტის განვითარება, მისი ”შეთქმულება” და ”ინტრიგა”, რადგან მათ გარეშე, რაც არ უნდა გააკეთოს რომანი, ის მაინც გამოჩნდება. უსაქმურირომანი, რომელსაც უცხოა მისი საკუთარი და რეალური ინტერესები“, წერს კრიტიკოსი [ ანენკოვი. გვ. 44–45]. შეიძლება მრავალი მაგალითის მოყვანა კრიტიკოსების (და, შესაბამისად, მკითხველების) მიერ ტოლსტოის წიგნის ჟანრული თავისებურებების უარყოფის შესახებ: ”ჩვენ ვუწოდებთ გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოის რომანი მხოლოდ იმისთვის, რომ მას რაიმე სახელი დაერქვას; მაგრამ ომი და მშვიდობა, ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, არ არის რომანი. ნუ ეძებთ მასში ინტეგრირებულ პოეტურ კონცეფციას, ნუ ეძებთ მოქმედების ერთიანობას: „ომი და მშვიდობა“ მხოლოდ პერსონაჟების სერიაა, სურათების სერია, ხან სამხედრო, ხან ბრძოლის ველზე, ხან ყოველდღიურად. პეტერბურგისა და მოსკოვის საცხოვრებელი ოთახები“ [გაზ. "ხმა". 1868. No 11. გვ. 1 („ბიბლიოგრაფია და ჟურნალისტიკა“. ხელმოწერის გარეშე)]. პირველ სამ ტომს ეხმაურება „რუსი ინვალიდის“ კრიტიკოსი (A. I-n) „ომისა და მშვიდობის“ შესახებ: „ეს არის მშვიდი ეპოსი დაწერილი პოეტ-მხატვრის მიერ, რომელიც შენს თვალწინ ცოცხალ სახეებს აჩენს. აანალიზებს მათ განცდებს, აღწერს მათ ქმედებებს პუშკინის პიმენის უსაზღვროდ. აქედან გამომდინარეობს რომანის დადებითი და უარყოფითი მხარეები“ [ჟურნალი და ბიბლიოგრაფიული შენიშვნები. "Ომი და მშვიდობა". ესე გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოი. 3 ტომი. მ., 1868 // რუსი ინვალიდი. 1868. No 11]. ხარვეზები დეტალურად იქნება განხილული. "ომი და მშვიდობა არ შეიძლება იყოს ილიადა", წერს კრიტიკოსი, "ჰომერის დამოკიდებულება გმირებისა და ცხოვრების მიმართ შეუძლებელია". Თანამედროვე ცხოვრებართულია - და „შეუძლებელია იგივე სიმშვიდითა და სიამოვნებით აღწერო ძაღლზე ნადირობის სიამოვნება, ძაღლი ყარაის სათნოებასთან ერთად, დიდებული სილამაზე და ნაძირალა ანატოლეს უნარი გააკონტროლოს საკუთარი თავი და ბურთზე მიმავალი ახალგაზრდა ქალბატონების ტუალეტი და რუსი ჯარისკაცის ტანჯვა, რომელიც წყურვილითა და შიმშილით კვდება იმავე ოთახში დაშლილ მკვდრებთან ერთად და ისეთი საშინელი ხოცვა-ჟლეტა, როგორიცაა აუსტერლიცის ბრძოლა. იქვე.]. როგორც ვხედავთ, კრიტიკოსი სრულად გრძნობდა ჟანრული ორიგინალობატოლსტოის წიგნები - და არ სურდა ამ ორიგინალობის მიღება.

ეს ყველაფერი წიგნის დასრულებამდე დაიწერა - ბოლო ტომებმა კიდევ უფრო დიდი პრეტენზია გამოიწვია: ”მისი რომანი, ჩვენი აზრით, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ დასრულებულა, მიუხედავად იმისა, რომ მასში პერსონაჟების ნახევარი გარდაიცვალა, დანარჩენი კი ლეგალურად იყო. ერთმანეთზე დაქორწინებული. თითქოს თავად ავტორს დაიღალა რომანის გადარჩენილ გმირებთან არევა და მან, ნაჩქარევად, როგორღაც აიღო თავისი თავი, რათა სწრაფად გაეშვა თავის გაუთავებელ მეტაფიზიკაში“ [Petersburgskaya Gazeta. 1870. No 2. P. 2]. თუმცა, ნ. სოლოვიოვმა აღნიშნა, რომ ტოლსტოის წიგნი არის „ერთგვარი პოემა-რომანი, ახალი ფორმა და ისეთივე შეესაბამება ცხოვრების ჩვეულებრივ მიმდინარეობას, რამდენადაც შეუზღუდავია, როგორც თავად ცხოვრება. „ომი და მშვიდობა“ უბრალოდ რომანს არ შეიძლება ეწოდოს: რომანი თავის საზღვრებში ბევრად უფრო განსაზღვრული და შინაარსით უფრო პროზაული უნდა იყოს: ლექსი, როგორც შთაგონების უფრო თავისუფალი ნაყოფი, არანაირ შეზღუდვას არ ექვემდებარება“ [ სოლოვიოვი. გვ 172]. ბირჟევიე ვედომოსტის მიმომხილველი, ომისა და მშვიდობის ჟანრის მომავალ მკვლევარებს წინ უსწრებდა, წერდა: „...გრაფი ტოლსტოის რომანი გარკვეულწილად დიდ ეპოსად შეიძლება ჩაითვალოს. სახალხო ომი, რომელსაც ჰყავს თავისი ისტორიკოსები, მაგრამ შორს ჰყავს საკუთარი მომღერალი“ (და ეს მიმოხილვა ცხადყოფს „ომი და მშვიდობის“ შედარებას „ილიადასთან“).

თუმცა, მგრძნობიარე სტრახოვი, პირველი და ალბათ ერთადერთი მისი თანამედროვე, ვინც ისაუბრა ტოლსტოის ახალი ნაწარმოების უპირობო გენიალურობაზე, განსაზღვრა მისი ჟანრი, როგორც "ოჯახური ქრონიკა", ხოლო ბოლო სტატიაში "ომი და მშვიდობა" მან დაწერა. რომ ეს არის „ეპოპეა ხელოვნების თანამედროვე ფორმებში“ [ სტრახოვი. გვ 224, 268].

ლიტერატურა

PSS–90 - ტოლსტოი ლ.ნ.სრული კოლექცია ციტ.: 90 ტომში მ., 1928–1958 წ.

ანენკოვი - Annenkov P.V.ისტორიული და ესთეტიკური საკითხები რომანში გრ. ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" // რომან ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" რუსულ კრიტიკაში. ლ., 1989 წ.

ბახტინი–1979 - ბახტინ მ.მ.დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები. მ., 1979 წ.

ბახტინი–2000 - ბახტინ მ.მ.ეპიკური და რომანი. პეტერბურგი, 2000 წ.

ბოჩაროვი–1963 - ბოჩაროვი ს.გ.ლ.ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა". მ., 1963 წ.

გაჩევი - გაჩევი გ.დ.მხატვრული ფორმების შინაარსი. მ., 1968 წ.

გორკი - გორკი მ.სრული კოლექცია ციტ.: 25 ტომში მ., 1968–1975 წ.

კუპრიანოვა - კუპრიანოვა ე.ნ.ლ. ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" საკითხებისა და ჟანრული ხასიათის შესახებ // რუსული ლიტერატურა. 1985. No1.

ლესკისი - ლესკის გ.ა.ლეო ტოლსტოი (1852–1869). მ., 2000 წ.

სოლოვიოვი - სოლოვიოვი ნ.ი.ომი თუ მშვიდობა? // რომან ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" რუსულ კრიტიკაში. ლ., 1989 წ.

სტრახოვი - სტრახოვი ნ.ნ.Ომი და მშვიდობა. ესე გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოი. I, II, III და IV ტომები // რომან ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" რუსულ კრიტიკაში. ლ., 1989 წ.

შკლოვსკი–1928 - შკლოვსკი ვ.ბ.მასალა და სტილი ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა". მ., 1928 წ.

ეიხენბაუმი–1969 - ეიხენბაუმი ბ.მ.ქრონიკის სტილის თავისებურებები XIX ლიტერატურასაუკუნე // ეიხენბაუმი ბ.მ.პროზის შესახებ. ლ., 1969 წ.