ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის მისაღებად დეკანოზებმა ჩაიცვეს შემდეგი სამოსი: სურპრიზი, ორარიონი და მოაჯირები.
სიურპრიზი არის გრძელი სამოსი წინა და უკანა ნაჭრის გარეშე, თავში ნახვრეტით და ფართო სახელოებით. სიჭარბე სულის სიწმინდეს აღნიშნავს. სუფრის ტარების უფლება შეიძლება მიენიჭოს როგორც ფსალმუნის მკითხველს, ასევე ტაძარში მომსახურე საეროებს.
ორარიონი - გრძელი ფართო ლენტი იმავე მასალისაგან, როგორც ზედმეტად. იგი აღნიშნავს ღვთის მადლს, რომელიც დიაკონმა მიიღო მღვდელმსახურების საიდუმლოში. აცვია დიაკონი, პროტოდიაკონი, იეროდიაკონი და მთავარდიაკონი მარცხენა მხარზე, ზემოდან.
სახელურები - ვიწრო სამაჯურები, მაქმანებით ერთად გამოყვანილი. ისინი მკლავებს უჭერენ დიაკონს და მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შესამოსელს. ისინი მკვრივი მატერიის ფართო ზოლებია ჯვრის გამოსახულებით. მოაჯირები მაცხოვრის ტანჯვის დროს ხელებზე ბორკილებს (თოკებს) წააგავს.

მღვდლის სამოსი.

საღმრთო ლიტურგიის გამოსასწორებლად მღვდელი იცვამს ისეთ სამოსს, როგორიც არის მოსასხამი, ეპიტრახელი, ქამარი, მოაჯირები, ფელონიონი (ანუ ჩასაჭიმი) და სამოსი.
ჟილეტი არის ერთგვარი ნაწარმი, რომელიც განკუთვნილია მღვდლისა და ეპისკოპოსის შესამოსელისთვის. ჟილეტი არის გრძელი ფეხის სამოსი ღია (თეთრი, ყვითელი) ფერის ვიწრო სახელოებით. საეპისკოპოსო შესამოსელს აქვს გამატები, ანუ წყაროები - ლენტები, რომლებიც მაჯაზე მჭიდროდ იჭერს მკლავებს, რომლებიც განიხილება იესო ქრისტეს პერფორირებული ხელებიდან სისხლის ნაკადის სიმბოლურ გამოსახულებად. ქვედა პერანგი წააგავს ქიტონს (საცვლებს), რომლითაც იესო ქრისტე დადიოდა დედამიწაზე.
ეპიტრახელიონი - გრძელი ლენტი, რომელიც კისერზე მიდის და ორი ბოლოთი ქვევით ეშვება. იგი აღნიშნავს ორმაგ მადლს, დიაკონთან შედარებით, ზიარების აღსასრულებლად მღვდელს. ეპიტრაქელიონი აცვია კასოზე ან კასოზე. ეპიტრაჩილის გარეშე მღვდელი ან ეპისკოპოსი მღვდლად ვერ მსახურობს. ქურდზე შვიდი ჯვარია შეკერილი. წინ ექვსი (თითო ნახევარზე სამი), როგორც ნიშანი იმისა, რომ მღვდელს შეუძლია შეასრულოს ექვსი ზიარება. კიდევ ერთი ჯვარი, მეშვიდე, კისერზეა და სიმბოლოა, რომ მღვდელმა მიიღო მღვდელმსახურება ეპისკოპოსისგან და ემორჩილება მას და ატარებს იესო ქრისტეს მსახურების ტვირთს.
ქამარი მოპარვასა და ჟილეტს აკრავს. ქამარი წააგავს პირსახოცს, რომელიც იესო ქრისტემ შემოიხვია, როცა ბოლო ვახშამზე თავის მოწაფეებს ფეხები დაბანა.
რიზა (ფელონი) - მღვდლის გარე სამოსი, რომელიც სხვა სამოსს ატარებს. ტანსაცმელი გრძელი, განიერი, უსახელოა, თავში ნახვრეტით და წინ დიდი ამოჭრილი, წელამდე სწვდება, ხელების თავისუფლად მოძრაობისთვის. ფელონიონის ზედა მხრები მყარი და მაღალია. ფელონიონის უკანა, ზედა კიდეს აქვს ჩამოჭრილი სამკუთხედის ან ტრაპეციის ფორმა და მაღლა დგას სასულიერო პირის მხრებზე.
გარეგნულად, ფელონიონი წააგავს მეწამულ სამოსს, რომელშიც დაგმო ტანჯული იესო ქრისტე და განმარტებულია, როგორც ჭეშმარიტების სამოსი. მღვდლის მკერდზე ჩასასვლელის თავზე არის გულმკერდის ჯვარი.
გეიტერი - ოთხკუთხა დაფა, ჩამოკიდებული ლენტით მხარზე მარჯვენა ბარძაყის ორ კუთხეში. გაცემულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლებზე გულმოდგინე, ხანგრძლივი სამსახურის ჯილდოდ. სიმბოლოა სულიერი მახვილი.

ეპისკოპოსის (ეპისკოპოსის) შესამოსელი.

ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი) იცვამს მღვდლის ყველა სამოსს: ქვედაკაბა, ეპიტრაქეიონი, ქამარი, ხელბორკილი. მხოლოდ რიზას ცვლის საკქო, კუისს კი კლუბი. გარდა ამისა, აცვიათ ომოფორიონი, მიტრა და პანაგია.
საქკოსი არის ეპისკოპოსის ზედა სამოსი, კვართის შემცვლელი და იგივე სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს - მაცხოვრის მეწამული კვართი. ჭრის მხრივ, ეს არის გრძელი, ფართო სამოსი (ჩვეულებრივ, გვერდებზე არ არის შეკერილი) მოკლე, განიერი სახელოებითა და თავსატეხით. საქკოს ქვემოდან მოჩანს კასრიც და ქურდიც.
მაკე - ოთხკუთხა დაფა, ჩამოკიდებული ერთ კუთხეში, მარცხენა ბარძაყზე საქკოსზე. სიმბოლური გაგებით, კლუბს, ისევე როგორც კუისს, აქვს იგივე მნიშვნელობა, რაც სულიერ მახვილს, ანუ ღვთის სიტყვას, რომლითაც მწყემსი ყოველთვის უნდა იყოს შეიარაღებული. მაგრამ ლეგგარდთან შედარებით, კლუბი უფრო მაღალ დონეს განეკუთვნება, რადგან ის ასევე სიმბოლოა პირსახოცის კიდეზე, რომლითაც იესო ქრისტემ მოწაფეებს ფეხები მოიწმინდა.
ომოფორიონი არის გრძელი, ფართო, ლენტის მსგავსი ლანგარი, მორთული ჯვრებით. იგი ეპისკოპოსის მხრებზე ისეა დადებული, რომ, კისრის გარშემო, ერთი ბოლო ეშვება წინ, ხოლო მეორე უკან (დიდი ომოფორიონი). ომოფორიონის გარეშე ეპისკოპოსი ვერავითარ მსახურებას ვერ აღასრულებს. ომოფორიონი აცვია საქკოსზე და სიმბოლოა ცხვარი, რომელიც გზააბნეული იყო და კეთილმა მწყემსმა მხრებზე მიიყვანა სახლში. ლუკა 15:4-7), ანუ კაცობრიობის ხსნა იესო ქრისტეს მიერ. და მასში ჩაცმული ეპისკოპოსი გამოსახავს ქრისტე კეთილ მწყემსს, რომელმაც დაკარგული ცხვარი აიღო მხრებზე და წაიყვანა დაუვიწყართან (ანუ ანგელოზებთან) მამაზეციერის სახლში.
პანაგია არის მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის პატარა მრგვალი გამოსახულება, მორთული ფერადი ქვებით. მკერდზე აცვია, საქკოს თავზე.
ორლეტი - პატარა მრგვალი ხალიჩა არწივის გამოსახულებით, რომელიც მოთავსებულია ეპისკოპოსის ფეხქვეშ ღვთისმსახურების დროს. ეს ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსი, როგორც არწივი, მიწიერიდან ზეციურში უნდა ავიდეს. ორლეტების სულიერი მნიშვნელობა ქალაქის გამოსახულებით და მის ზემოთ აფრენილი არწივი მიუთითებს, უპირველეს ყოვლისა, საეპისკოპოსო ღირსების ზეციურ საწყისსა და ღირსებაზე. ყველგან არწივზე მდგომი ეპისკოპოსი, როგორც იქნა, სულ არწივს ეყრდნობა, ანუ არწივი, თითქოს, მუდმივად ატარებს ეპისკოპოსს თავის თავზე.

მღვდლების სამოსი (ვიდეო).

პასტორალური ავტორიტეტის ნიშნები.

ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსები იყენებენ ჯოხს ან კვერთხს, როგორც უმაღლესი მწყემსი ავტორიტეტის ნიშნად. კვერთხი ენიჭებათ ასევე არქიმანდრიტებს და იღუმენებს, როგორც მონასტრების წინამძღვარს.

ქუდები.

ღვთისმსახურების დროს სასულიერო პირის თავს ამშვენებს მიტრია, ანუ კამილავკა. უფრო ყოველდღიური საჭიროებისთვის გამოიყენება სკუფია.
მიტრი - ეპისკოპოსის თავსაბურავი, შემკული პატარა ხატებითა და ფერადი ქვებით. იგი აღნიშნავს ეკლის გვირგვინს, რომელიც იესო ქრისტეს თავზე იყო დადგმული. მიტრა ამშვენებს სასულიერო პირს, რადგან წირვის დროს გამოსახავს მეფე ქრისტეს და ამავდროულად მოგვაგონებს ეკლის გვირგვინს, რომლითაც მაცხოვრის გვირგვინი დაამშვენეს. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეპისკოპოსზე მიტრის დადებისას კითხულობენ ლოცვას: ” დადე, უფალო, თავზე გვირგვინი და სხვა ქვებიდან...” როგორც ქორწინების საიდუმლოს აღსრულებისას. ამ მიზეზით, მიტრა ასევე გაგებულია, როგორც ოქროს გვირგვინების გამოსახულება, რომლითაც ცათა სასუფეველში მართალნი გვირგვინდებიან იესო ქრისტეს ეკლესიასთან შეერთების საქორწილო დღესასწაულზე.
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 1987 წლამდე ყველა ეპისკოპოსი არ ატარებდა ჯვარს, არამედ მხოლოდ მთავარეპისკოპოსებს, მიტროპოლიტებს და პატრიარქებს. პატრიარქ პიმენის წინადადებით, წმიდა სინოდმა 1987 წლის 27 დეკემბერს სხდომაზე დაადგინა, რომ ყველა ეპისკოპოსს აქვს უფლება ატაროს მიტრი ჯვრით. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ ადრექალკედონურ ეკლესიაში (კერძოდ, სომხურ და კოპტურ ეკლესიაში) დიაკვნები ატარებენ ჯვრით მიტრას.
მართლმადიდებლური მიტრის ნაირსახეობაა მიტრის გვირგვინი, რომელსაც აქვს დაკბილული გვირგვინი ქვედა სარტყლის ზემოთ (ჩვეულებრივ 12 ფურცლისგან). მე-18 საუკუნემდე მიტრის გვირგვინი იყო მიტრის ძირითადი ტიპი.

კამილავკა არის მაღალი ცილინდრული მეწამული თავსაბურავი, გაფართოებით ზემოთ, მართლმადიდებელი მღვდლების საპატიო ჯილდო.
სკუფია არის ყველა ხარისხისა და წოდების მართლმადიდებელი სამღვდელოების ყოველდღიური თავსაბურავი. ეს არის პატარა მრგვალი შავი, რბილად დასაკეცი ქუდი; ნახმარი სკუფის ნაკეცები თავის ირგვლივ ქმნიან ჯვრის ნიშანს.
ძველ რუსულ ეკლესიაში, ბერძნული ეკლესიის უძველესი ჩვეულების მიხედვით, არა მარტო მღვდლები, არამედ დიაკვნებიც ატარებდნენ სკუფიას თავის დასაფარად, რომლის გუმბათზე მცირე წრე (გუმენტსე) იყო გამოჭრილი.
მეწამულ ხავერდოვან სკუფიას ჩუქნიან თეთრი სამღვდელოების წევრებს ჯილდოდ - მეორე ლეგგარდის შემდეგ. სკუფიამ ჯილდოს ღირებულება 1797 წლიდან მიიღო.

ჩვეულებრივი ხალათები.

ყველა ხარისხის სამღვდელოებისა და ბერ-მონაზვნობის მთავარი ყოველდღიური ჩაცმულობა არის კაზოკა.
კასო საცვალია, გრძელი, ტერფებამდე, მჭიდროდ შეკრული საყელოთი, ხალათი ვიწრო სახელოებით. ბერებისთვის კასოკი შავი უნდა იყოს. თეთრი სასულიერო თასების ფერია შავი, მუქი ლურჯი, ყავისფერი, ნაცრისფერი და თეთრი ზაფხულისთვის. მასალა: ქსოვილი, მატყლი, ატლასი, სელის, სელის, ნაკლებად ხშირად აბრეშუმის ქსოვილები.
კასო არის გარე სამოსი გრძელი, ხელისგულების ქვემოთ, ფართო სახელოებით. კასოკის ყველაზე გავრცელებული ფერი შავია, მაგრამ შეიძლება არსებობდეს მუქი ლურჯი, ყავისფერი, თეთრი და უფრო იშვიათად ნაცრისფერი და ნაცრისფერი. კასოების მასალები იგივეა, რაც კასოებისთვის. როგორც კასოები, ასევე კედები შეიძლება გაფორმდეს. ყოველდღიური ცხოვრებისთვის არის კასოები, რომლებიც დემი-სეზონური და ზამთრის ხალათებია. ეს არის პირველი ჯიშის კასოები, ჩამობრუნებული საყელოთი, მორთული შავი ხავერდით ან ბეწვით. თბილ უგულებელყოფაზე კეთდება ზამთრის ქურთუკები.
ყველა საღმრთო მსახურებას, გარდა ლიტურგიისა, მღვდელი აღასრულებს თაიგულითა და თაიგულით, რომელზედაც სპეციალური საღვთისმსახურო კვართი (ჩასხმა) არის შემოსილი. ლიტურგიის ტარებისას, აგრეთვე განსაკუთრებულ შემთხვევებში, როდესაც წესის თანახმად, მღვდელი უნდა იყოს სრულფასოვანი საღვთისმსახურო შესამოსელი, კასო იხსნება და კასოზე ახურავს კასრს და სხვა შესამოსელს. დიაკონი მსახურობს კასრში, რომელზედაც ზედ ზედ ახურავს. ეპისკოპოსი ყველა ღვთაებრივ მსახურებას კასრში ასრულებს, რომელზედაც სპეციალური იერარქიული კვართებია შემოსილი. გამონაკლისს წარმოადგენს ეპისკოპოსის ზოგიერთი ლოცვა, ლიტია, კელი და სხვა სასულიერო მსახურება, როდესაც მას შეუძლია მსახურობდეს კალთაში ან კასრში და მანტიაში, რომელზედაც ეპიტრახელიონი ახურავს.
ამრიგად, სასულიერო პირთა ყოველდღიური სამოსი სავალდებულო საფუძველია ლიტურგიული შესამოსელებისთვის.

ლიტურგიული სამოსის ფერი სიმბოლოა დღესასწაულებზე, მოვლენებზე, ხსოვნის დღეებზე, რომლებზეც აღესრულება ღვთისმსახურება. მოდით ჩამოვთვალოთ ეს ფერები:
- ოქროსფერი (ყვითელი) ყველა ჩრდილის (სამეფო ფერი).
წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, წმინდანთა, თანასწორთა მოციქულთა, ეკლესიის სხვა მსახურების, აგრეთვე ერთგული მეფეებისა და მთავრების ხსოვნის დღეები და ლაზარეს შაბათს (ზოგჯერ თეთრებშიც მსახურობენ).
ოქროს სამოსს იყენებენ საკვირაო მსახურებაზე და ასევე წლის უმეტეს დღეებში, თუ ვინმეს ხსენება არ არის.
- თეთრი (ღვთაებრივი ფერი).
დღესასწაულები: ქრისტეს შობა, ნათლისღება, კრება, ფერისცვალება და ამაღლება, ლაზარეს შაბათს (ზოგჯერ ყვითლადაც მსახურობენ), უსხეულო ზეციური ძალები, ასევე აღდგომის მსახურების დასაწყისში. თეთრი სამოსი განასახიერებს შუქს, რომელიც ანათებდა იესო ქრისტეს საფლავიდან მისი აღდგომისას.
თეთრი სამოსი გამოიყენება ნათლობის საიდუმლოს აღსრულების, ქორწილებისა და პანაშვიდების დროს, ასევე ახლად დანიშნული მღვდლის ჩაცმისას.
- ლურჯი (უზენაესი სიწმინდისა და სიწმინდის ფერი).
ღვთისმშობლის დღესასწაულები: ხარება, კვართის გადმოცემა, მიძინება, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, შუამდგომლობა, შესავალი, ღვთისმშობლის ხატების ხსენების დღეები.
ლურჯ ფერს სხვადასხვა ფერებში, ლურჯამდე, აქვს მიტროპოლიტების სამოსი.

იასამნისფერი ან მუქი წითელი.
დიდი მარხვის წმინდა კვირა; უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობა (ტარება); წმიდა ჯვრის ამაღლება.
იისფერს აქვს საეპისკოპოსო და საეპისკოპოსო კვართი, ასევე დაჯილდოვებული სკუფიები და კამილავკები.
- წითელი, მუქი წითელი, შინდისფერი, ჟოლოსფერი.
დღესასწაულების ფერი და მოწამეთა ხსოვნის დღეები. დიდი ხუთშაბათი.
აღდგომა - ქრისტეს აღდგომის სიხარული. მოწამეთა ხსოვნის დღეებში - მოწამეთა სისხლის ფერი.
- მწვანე (მაცოცხლებელი და მარადიული სიცოცხლის ფერი).დისკუსია

ეპისკოპოსის სამოსი (საეპისკოპოსო, საეპისკოპოსო, საეპისკოპოსო), ისევე როგორც მღვდლის შესამოსელი, შედგება ჟილეტისგან (პოდაკკოსნიკი), მოიპარა, ქამრები, მოაჯირი, მხოლოდ რიზაის შეცვლილია საქკოს, ა გეზი კლუბი. დასრულდა საქკოსეპისკოპოსი ჩაიცვამს ომოფორიონი, პანაგიათან ჯვარიდა მიტრა.

ფოტოგალერეა დაგეხმარებათ არჩევანის გაკეთებაში ეპისკოპოსის შესამოსელი (საეპისკოპოსო, საეპისკოპოსო, საეპისკოპოსო) თქვენი სურვილისამებრ.

ქვემოთ მოცემულ ერთ-ერთ სურათზე გადასვლისას თქვენ გადაგიყვანთ თქვენს მიერ არჩეული სურათის აღწერილ გვერდზე ეპისკოპოსის შესამოსელი (საეპისკოპოსო, საეპისკოპოსო, საეპისკოპოსო).

SACCOS

საქკოს- ზარებითაა შემკული ზედა საეპისკოპოსო შესამოსელიქვემოდან და მკლავებში შემცირებული დიაკვნის წიაღის მსგავსი. გვერდებზე საქკოს 33 გულსაბნევი-ღილაკია შეკერილი (16 გვერდებზე და ერთი თავის ამოჭრილთან), რაც ქრისტეს დედამიწაზე ცხოვრების წლებს იხსენებს. თარგმნილია ებრაულიდან საქკოს"ნიშნავს" ნაწიბურებს. საქკოსძველი ებრაელები ეცვათ სინანულისა და თავმდაბლობის სამოსად საქკოსმონანიების, მარხვის და გლოვის დღეებში. საქკოსსიმბოლოა მაცხოვრის ალისფერი (ჟოლოსფერი - მოსასხამიმეწამული, ძველად - ტანსაცმელიმეფეები - უზენაესი ძალაუფლების ნიშანი). იესო, მისი დაცინვის მიზნით, ჩაიცვეს მოსასხამიიასამნისფერი, შესაძლოა რომაელი ჯარისკაცების წითელი მოსასხამი (მთ. 27:28 მას მეწამულს უწოდებენ, მკ 15:17, 20-ში და იოანეს 19:2, 5 - მეწამულს). ქვეშ საქკოსწინდის მცველი ეცვა. ბიზანტიაში საქკოსიყო ტანსაცმელიიმპერატორი და მისი გარემოცვა. XI-XII სს. საქკოსდაიწყო ლიტურგიკულ პრაქტიკაში შესვლა როგორც სამოსიკონსტანტინოპოლი პატრიარქი, შემდეგ შიგნით საქკოსჩაცმა დაიწყეს სხვა აღმოსავლელმა პატრიარქებმა, ისევე როგორც მოსკოვის მიტროპოლიტმა. მე-16 საუკუნიდან აღმოსავლეთში და XVIII საუკუნის დასაწყისიდან. რუსეთში საქკოსხდება სავალდებულო ეპისკოპოსთა შესამოსელი, ფელონის შეცვლა. საქკოსშემკული ოქროს ნაქარგებით, პირადი გამოსახულებებით, ორნამენტული ნაქარგებითა და შეკერილი ჯვრებით.

ომოფორო

ომოფორიონი- გრძელი ფართო ლენტი, ჯვრებით შემკული, რომელსაც ზედ ატარებენ საქკოს, Ხდება ხოლმე დიდი ომოფორიონიდა პატარა ომოფორიონი. ომოფორიონისიმბოლოა კეთილი მწყემსის მიერ სახლში მხრებზე მიყვანილი დაკარგული ცხვარი (ლუკა 15,4-7), ე.ი. ომოფორიონიიხსენებს იესო ქრისტეს მიერ კაცობრიობის ხსნას. და ჩაცმული ომოფორიონი ეპისკოპოსიასახავს კეთილ მწყემსს (იესო ქრისტეს ალეგორიული გამოსახულება მწყემსი ქალის სახით მხრებზე ცხვარი, ნასესხები ძველი აღთქმიდან), რომელიც დაკარგულ ცხვარს ატარებს მხრებზე არდაკარგულებთან (ანუ ანგელოზებთან). ) მამაზეციერის სახლში. დიდი ომოფორიონიდამზადებულია გრძელი ფართო ლენტის სახით ჯვრების გამოსახულებით, ის კისერზე მიდის ეპისკოპოსიდა ეშვება ერთი ბოლოთ მკერდზე, მეორეთი კი ზურგზე. პატარა ომოფორიონი- ეს არის ფართო ლენტი ჯვრების გამოსახულებით, რომელთა ორივე ბოლო მკერდზე ეშვება. წინა ლენტი ომოფორიონიშეკერილი ან დამაგრებული ღილებით.

მაკე

მაკე- ოთხკუთხა ქსოვილის დაფა (რომბი), ჩამოკიდებული მახვილი კუთხით მარჯვენა ბარძაყზე საქკოსფირზე. მაკენაწილია ეპისკოპოსის ლიტურგიული შესამოსელი, მე-16 საუკუნიდან. არქიმანდრიტიდა მე-18 საუკუნიდან მღვდელი, რომელიც გასამრჯელოს სახით ეძლევა შესანიშნავი გულმოდგინე სამსახურისთვის. მაკე- სულიერი იარაღის სიმბოლო - ღვთის სიტყვა. ფპალიცააუცილებელი აქსესუარია ეპისკოპოსთა და არქიმანდრიტთა ლიტურგიული სამოსი. დეკანოზები იღებენ ტარების უფლებას მაკემმართველი ეპისკოპოსისგან გულმოდგინე სამსახურის ჯილდოდ. ლეგგარდთან შედარებით მაკეეხება უმაღლეს დონეს, რადგან ის ასევე ახასიათებს პირსახოცის კიდეს, რომლითაც იესო ქრისტემ მოიწმინდა ფეხები თავის მოწაფეებს.

ჩვენი სახელოსნო აწარმოებს საეკლესიო სამოსის კერვა (ეპისკოპოსის შესამოსელი, ეპისკოპოსის შესამოსელი, საეპისკოპოსო შესამოსელი, საეპისკოპოსო შესამოსელი) თან ნაქარგები, მათ შორის საქკოსი, ომოფორიონი, მაკედა ა.შ.

რას ნიშნავს მღვდლის შესამოსლის ფერი? რატომ იცვლება ჟილეტების ფერი დღის მიხედვით? რა ფერის უნდა მსახურობდეს მღვდელი შობას? აღდგომისთვის? სხვა დღესასწაულებზე? სამოსის ფერები: ჩვენ ვამბობთ მთავარს, რაც უნდა იცოდეთ.

ლიტურგიული შესამოსელი

ლიტურგიული შესამოსელი მრავალფეროვანია და დამოკიდებულია მღვდლის წოდებაზე, არის თუ არა მღვდელი საერთოდ (შეიძლება დიაკონი, მაგალითად, ან სექსტონი), ასევე მსახურების გარკვეულ მომენტებზე.

რისგან შედგება მღვდლის ლიტურგიული შესამოსელი, დეტალურად მოგიყვებით. მაგრამ თუ ახლა ვისაუბრებთ ყველაზე ზოგად ტერმინებში, მაშინ იგი გამოირჩევა გარეგანი საზეიმოდ და მის გარეშე - ნაწილობრივ ან მთლიანად ნახმარი - მღვდელი ვერ შეასრულებს ღვთისმსახურებას ან ზოგიერთ საიდუმლოს. მაგალითად, მღვდელს არ შეუძლია მსახურება ან აღიარება მოპარვის გარეშე.

ღვთისმსახურების აღსრულების დღიდან გამომდინარე, მღვდლის შესამოსელი შეიძლება იყოს სხვადასხვა ფერის: ყვითელი, წითელი, ლურჯი, მეწამული, შავი, თეთრი ან მწვანე. სხვა ფერები არ გამოიყენება.

მღვდლების სამოსის ფერი - რას ნიშნავს ეს?

ტაძარში გამოყენებული ფერების ნაკრები ტრადიციულად განვითარდა ეკლესიაში - ორ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ მღვდელია სხვადასხვა ფერებში გამოწყობილი, არამედ ყველა, ვინც მას ემსახურება - დიაკვნები, საკურთხევლის მსახურები, სექსტონი. ასევე, დღიდან გამომდინარე, იცვლება ტახტის სამოსის ფერი და, თუ შესაძლებელია, ტაძრის აგებულებაში სხვა დეტალები (მაგალითად, აღდგომაზე ზოგიერთ ეკლესიაში ლამპრები წითლად იცვლება - ფერში. ამ დღესასწაულზე).

რას ნიშნავს მღვდლის შესამოსლის ფერი? ერთის მხრივ, თითოეულმა ფერმა მართლაც შეიძინა თავისი სიმბოლური მნიშვნელობა ეკლესიაში და ამ თვალსაზრისით დამკვიდრდა რაღაც გამოუთქმელი წესები. მაგალითად, მღვდლები ღვთისმშობლის ყველა დღესასწაულს ლურჯში ემსახურებიან, ხოლო აღდგომის დღეებს - წითლად.

მეორეს მხრივ, სამოსის ფერი არის ზუსტად ტრადიცია და არა დოგმა, ამიტომ, გარკვეულ შემთხვევებში, ტაძრის მიხედვით, ფერის არჩევის პრინციპები შეიძლება ოდნავ განსხვავდებოდეს. მაგრამ ზოგადად, მღვდლის სამოსის ფერის ფორმირების წესები ყველგან ერთნაირია და ასე გამოიყურება:

მღვდლის ლურჯი სამოსი

აუცილებელია ღვთისმშობლის დღესასწაულებისთვის. მაგალითად: ღვთისმშობლის შობა (21 სექტემბერი) ან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება (28 აგვისტო). ან ღვთისმშობლის განსაკუთრებით პატივსაცემი ხატების აღნიშვნის დღეს.

(სხვათა შორის, თუ ტაძარს აქვს ლურჯი გუმბათი, მაშინ ის ასევე, სავარაუდოდ, აკურთხეს ღვთისმშობლის დღესასწაულის საპატივცემულოდ. თუმცა, ზოგადად, გუმბათების წესები საერთოდ არ არსებობს ფერთან დაკავშირებით ... იხილეთ ტექსტი :)

მღვდლის თეთრი სამოსი

განკუთვნილია ქრისტეს შობის (7 იანვარი), ღვთისმეტყველების (18 იანვარი), უფლის ამაღლების (თარიღი დამოკიდებულია აღდგომის დღეზე), ფერისცვალების (19 აგვისტო) და უფლის წინადაცვეთა (14 იანვარი) დღესასწაულებზე.

მღვდლები, დიაკვნები და საკურთხევლის მომსახურეები ასევე თეთრად იცვამენ იოანე ნათლისმცემლის, მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის შობის დღეებში და ასევე უსხეულო ძალების, ქალწულებისა და ქალწულების ხსოვნის დღეებში.

დასაფლავებაც, როგორც წესი, თეთრ სამოსშიც სრულდება და არა შავებით – რადგან ქრისტიანობაში სიკვდილი არ არის ტრაგიკული მოვლენა, პირიქით – ნათელი, რადგან სული მარადისობაში მიდის.

თეთრი სამოსი ასევე გამოიყენება ნათლობისა და ქორწილის საიდუმლოების აღსრულების დროს.

მეწამული მღვდლის სამოსი

განკუთვნილია უფლის ჯვრის დღესასწაულებზე. მაგალითად - ჯვრის ამაღლება (27 სექტემბერი).

გარდა ამისა, მღვდლები იასამნისფერს ატარებენ დიდი მარხვის დროს კვირაობით და დიდ დღესასწაულებზე. მაგალითად, მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დღეს, რომელიც აღინიშნება დიდმარხვის პირველ კვირას.

მღვდლის წითელი სამოსი

მოწამეების ხსენების დღეებში სასულიერო პირები წითლად იცვამენ. გარდა ამისა, ეს არის აღდგომის კვირის ფერი. მიუხედავად იმისა, რომ თავად სააღდგომო მსახურების დროს, ჩვეულებრივად არის, რომ მღვდლები მონაცვლეობით ატარებენ სხვადასხვა ფერის შესამოსელს და ხვდებიან თავად ქრისტეს აღდგომას და პირველ გზავნილს "ქრისტე აღდგა!" გამოაცხადეთ თეთრში.

დიდ ხუთშაბათს - აღდგომამდე ბოლო ხუთშაბათს - მღვდელიც წითლად იცვამს (ქრისტეს მიერ მოწაფეებს ბოლო ვახშამზე მიცემული სისხლის ხსოვნას) - ოღონდ მუქ წითელში, რათა აღდგომა არ იყოს.

მწვანე ფერის ჟილეტები

მწვანე სამოსი განკუთვნილია სულიწმიდის დღესასწაულებზე (აღდგომიდან 51-ე დღე), წმინდა სამების (აღდგომიდან 50-ე დღე), უფლის იერუსალიმში შესვლისთვის (აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე) და დამატებით - ხსოვნის დღეებში. წმინდა სულელების, ასკეტებისა და.

შავი ფერის ჟილეტები

ჟილეტების შავი ფერი უნდა იყოს პოსტებისთვის. უფრო მეტიც, ზოგიერთ დღეს ეს შეიძლება იყოს არა მხოლოდ შავი, არამედ მუქი ლურჯი ან მუქი მწვანე. თუმცა, დიდ მარხვაში - განსაკუთრებით დიდ კვირაში - სამოსი ექსკლუზიურად შავია.

"მარხვის" შესამოსელი გამონაკლისი არის დიდი დღესასწაულები ან კვირა დღეები, როდესაც მღვდლები ასევე ატარებენ იასამნისფერ ან შავ სამოსს, მაგრამ ოქროს ან ფერადი მორთვით.

მღვდლის ყვითელი ან ოქროს სამოსი

ყვითელი ფერი - მოციქულები, წინასწარმეტყველები, წმინდანები და ეკლესიის სხვა მსახურები.

გარდა ამისა, მღვდელს შეუძლია ატაროს ეს ფერი ღარიბ ან სოფლის სამრევლოებში იმ დღეებში, რომლებისთვისაც მას არ აქვს შესაბამისი ფერის სამოსი.

მღვდლის შესამოსელზეც შეიძლება ითქვას, რომ ის ჩვეულებრივ იკერება აბრეშუმისგან ან ბროკადისგან.

ამავდროულად, ნიმუშის სამოსი შეიძლება იყოს ყველაზე მრავალფეროვანი. მაგალითად, "მინიმალისტური" ასეთია:

ან პირიქით - დახვეწილი ნიმუშით, როგორიცაა:

თუმცა, ნიმუშის არჩევანი, ჟილეტის ფერისგან განსხვავებით, თავისთავად არ შეიცავს წესებს და მთლიანად დამოკიდებულია კერვისა და ამ სამოსის შემძენის გემოვნებაზე.

წაიკითხეთ ეს და სხვა პოსტები ჩვენს ჯგუფში

წმინდა სამოსის სახეები.

თუ ამქვეყნიური საქმეებისთვის, მნიშვნელოვან საზეიმო დღესასწაულებზე, ისინი იცვამენ არა ჩვეულებრივ ყოველდღიურ სამოსში, არამედ საუკეთესოდ, მაშინ მით უფრო ბუნებრივია, რომ უფალ ღმერთს მსახურებისას, სასულიერო პირები და სასულიერო პირები იცვამენ სპეციალურ ტანსაცმელს, რომლის მიზანია. რომ გონება და გული გადაიტანოს ყოველივე მიწიერს და აწიოს ისინი ღმერთამდე. სასულიერო პირებისთვის სპეციალური საღვთისმსახურო სამოსი ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში იყო შემოღებული. სასტიკად იკრძალებოდა კარავში და იერუსალიმის ტაძარში შესვლა სპეციალური სამოსის გარეშე, რომელიც წირვის შემდეგ ტაძრიდან გასვლისას უნდა მოეხსნათ. ამჟამად კი წმინდანი - საეკლესიო მსახურები საეკლესიო მსახურების შესრულებისას იცვამენ სპეციალურ წმინდა ტანსაცმელს, რომელიც საეკლესიო იერარქიის სამი ხარისხის მიხედვით იყოფა დიაკვნად, მღვდლად და საეპისკოპოსო. საეკლესიო სწავლებით, საეკლესიო იერარქიის ყოველი უმაღლესი ხარისხი შეიცავს მადლს და ამავე დროს ქვედა ხარისხების უფლებებსა და პრივილეგიებს. ეს ნათლად გამოიხატება იმით, რომ ქვედა ხარისხებისთვის დამახასიათებელი წმინდა სამოსი უმაღლესს ეკუთვნის. მაშასადამე, სამოსის წესრიგი ასეთია: ჯერ ქვედა რანგის ტანისამოსს იცვამენ, შემდეგ კი უმაღლესს. ასე რომ, ეპისკოპოსი ჯერ დიაკვნის, შემდეგ მღვდლის, შემდეგ კი უკვე მას, როგორც ეპისკოპოსის ტანსაცმელს ეცვა. მღვდელიც ჯერ დიაკვნის, შემდეგ კი მღვდლის სამოსს იცვამს.

მკითხველის ან მომღერლის ტანსაცმელი.

ეს არის მოკლე ფელონიონი (მღვდლების თაყვანისმცემლობის ზედა შესამოსელი ოქროთი ან ვერცხლით ნაქსოვი ბროკადის, უმკლავო კვართის სახით), რომელიც ამჟამად მკითხველს მხოლოდ მისი წამოწყებით ედება. მას აქვს სამღვდელო ფელონიონის გარეგნობა, მაგრამ მისგან განსხვავდება იმით, რომ ძალიან მოკლეა, ძლივს ფარავს მხრებს. მას ღვთის მსახურებისადმი ერთგულების ნიშნად ატარებენ. ახლა მკითხველი თავის სამსახურს ტანსაცმელში ასრულებს, რომელსაც სიურპრიზს უწოდებენ.

სიურპრიზი

- ეს არის გრძელი სწორი კაბა ფართო სახელოებით. მას შემდეგ, რაც მღვდლები და ეპისკოპოსები ატარებენ სამოსს სხვა სამოსის ქვეშ, მათი ზეწარი ოდნავ იცვლება ფორმაში და ეწოდება შესამოსელი. ნახარში დამზადებულია ძირითადად თეთრი ან მსუბუქი მატერიისგან, რათა შეახსენოს მფლობელს სიცოცხლის სიწმინდის შესახებ, რაც მას მოეთხოვება. სიჭარბე ასევე აღნიშნავს „ხსნის სამოსელსა და სიხარულის სამოსს“, ანუ მშვიდ სინდისს და სულიერ სიხარულს, რომელიც აქედან მოდის.

ორარიონი ასევე მიმაგრებულია ქვედიაკონისა და დიაკვნის ტანსაცმელზე. ეს არის გრძელი განიერი ლენტი, რომლითაც ქვედიაკონი ჯვარედინად იკვრება, დიაკვანი კი მარცხენა მხარზე ატარებს. ორარიონის სარტყელი იმის ნიშანია, რომ დიაკვანი თავმდაბლობითა და გულის სიწმინდით უნდა ემსახუროს ღმერთს და ხალხს. დიაკვნის კურთხევისას ეპისკოპოსი ორარიონს მარცხენა მხარზე აყენებს. მხოლოდ ლიტურგიაზე, „მამაო ჩვენო“ ლოცვის შემდეგ, დეკანოზი შემოირტყამს ჯვრის ფორმის ორარიონს, რითაც ემზადება უფლის სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის. ჩვეულებრივ, ლიტანიებისა და სხვა ძახილების გამოცხადებისას, ის ორარიონის ბოლოს აწევს, მარჯვენა ხელის სამი თითით უჭირავს. უძველეს დროში დიაკონი ორარიონთან ზიარების ბაგეებს იწმენდდა. სიტყვა „ორარიონი“ მომდინარეობს ლათინური „th“-დან - ვთხოვ, ან ვლოცულობ. ორარიონი აღნიშნავს ანგელოზთა ფრთებს, რადგან დიაკვნის მსახურება სიმბოლოა ანგელოზთა მსახურებას ღვთის ტახტზე. ამიტომ ორარზე ზოგჯერ ანგელოზური სიმღერაა ამოქარგული: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო“. საკუთარ თავზე ორარიონის დადებისას დიაკონი არ კითხულობს ლოცვას.

ხელბორკილები, ანუ „მკლავები“ დეკანოზის სამოსს ეკუთვნის. ისინი გამოიყენება საცვლების ყდის კიდეების დასაჭიმად - თითქოს ხელების გასამაგრებლად, ზიარების აღსრულების უნარიანი. ინსტრუქციები სასულიერო პირს შეახსენებს, რომ მას უნდა დაეყრდნოს არა საკუთარ ძალებს, არამედ უფლის ძალასა და დახმარებას. მოაჯირები მოგვაგონებს კავშირებს, რომლითაც მაცხოვრის ყველაზე სუფთა ხელები იყო შეკრული.

მღვდლის ტანისამოსში შედის: შესამოსელი (სუფთა), ეპიტრაქეიონი, მოაჯირები, ქამარი და ფელონიონი. ასევე არის კიდევ ორი ​​აქსესუარი, რომლებიც არ შედის მღვდლის სავალდებულო ტანსაცმლის რაოდენობაში - ეს არის კუისი და კლუბი. ეს არის ჯილდოები, რომლებსაც ეპისკოპოსები ანიჭებენ დამსახურებულ მღვდელმსახურებს.

მოიპარა

- ეს სხვა არაფერია, თუ არა დიაკვნის ორარიონი, რომელიც კისერზე შემოხვეულია, რომ ორივე ბოლო წინ ჩამოვიდეს. ძველად დიაკვნის მღვდელმსახურებად კურთხევისას ეპისკოპოსი ეპიტრახელის ნაცვლად, ორარიონის მხოლოდ უკანა ბოლოს გადასცემდა მარჯვენა მხარზე ისე, რომ ორივე ბოლო ეკიდა წინ. ამაზე მიუთითებს ეპიტრაჩილის თავად ფორმაც, რომელიც, თითქოსდა, ორად დაკეცილ ორარიონს წარმოადგენს. ეპიტრახელიონი აღნიშნავს მღვდლისადმი მიცემული მღვდლობის განსაკუთრებულ მადლს. მღვდელი ქურდობის გარეშე, როგორც დიაკვანი ორარიონის გარეშე, არც ერთ მსახურებას არ აღასრულებს. ერთ ქურდობაში ნაკლებ საზეიმო მსახურებას აღასრულებს.

ქამარი

- ლენტი, რომლითაც მღვდელი სარტყელს ახვევს ვესტიბულს და იპარავს, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს რიტუალის შესრულება. ქამარი იხსენებს უფალი იესო ქრისტეს სარტყელს ბოლო ვახშმის წინ და სიმბოლოა ღმერთის ძალაუფლებისა და ამავდროულად მღვდლობისთვის მზადყოფნისა.

გეიტერი და მეისი

- ეს არის ის სამოსი, რომელსაც მღვდელი ჯილდოდ იღებს, გეიტერი კი პირველი სამღვდელო ჯილდოა, კლუბი კი უკვე ეპისკოპოსის სამოსს ეკუთვნის. იგი ასევე ეძლევა ზოგიერთ მღვდელმთავარს, არქიმანდრიტსა და იღუმენს. ღვეზელი არის ოთხკუთხა წაგრძელებული ფირფიტა, რომელსაც ატარებენ სასულიერო პირის თეძოზე მხარზე გადაგდებულ გრძელ ლენტაზე, ხოლო ჯოხი არის ოთხკუთხა ტოლგვერდა ფირფიტა, დამზადებული რომბის სახით. ღვეზელი და ხელკეტი განასახიერებს სულიერ მახვილს, სულიერ იარაღს, რომელიც არის ღვთის სიტყვა. გეიტერი რუსეთის ეკლესიაში შემოღებული ჯილდოა. აღმოსავლეთში მხოლოდ კლუბი ცნობილია. მარჯვე თეძოზე იდება ღვეზელი, ჯოხის მიცემისას კი მარცხენა თეძოზე ჩამოკიდება, მარჯვნიდან კი დნება.

ფელონი (რიზა)

- ნიშნავს "ყველა დაფარულ ტანსაცმელს". ეს არის გრძელი, ფართო, უმკლავო სამოსი, რომელიც მთელ სხეულს ფარავს თავის ნახვრეტით. ფელონიონი სხვა სამოსზე აცვია და ფარავს მათ. მრავალი ჯვრით შემკულ ფელონიონს „პოლისტავრიონსაც“ - „გადაჯვარედინებულ რიზას“ უწოდებდნენ. ფელონიონი განასახიერებს იმ სამოსს, რომლითაც ჯარისკაცები, რომლებიც მას საყვედურობდნენ, შემოსეს უფალს და შეახსენებს მღვდელს, რომ მსახურებაში გამოსახავს უფალს, რომელმაც თავი შესწირა ხალხის გასამართლებლად. უფრო საზეიმო მსახურების დროს მღვდელი ატარებს ფელონიონს. ამავდროულად, წესის მიხედვით, მღვდელი წირვის დროს რამდენჯერმე იცვამს და ისევ იხსნება, რაც ახლა სამრევლო ეკლესიებში ყოველთვის არ შეინიშნება ღვთისმსახურებაში შემოტანილი სხვადასხვა შემოკლებების გამო.

ბერები ატარებენ სპეციალურ თავსაბურავს - კლობუკს, კამილავკას და სკუფის - შავს, ხოლო თეთრი სამღვდელოების მღვდლებს ჩუქნიან სკუფის, შემდეგ კი მეწამული კამილავკის სახით. სახელწოდება „სკუფია“ მომდინარეობს სიტყვიდან „სკიფოსი“ - თასი, რადგან მისი ფორმა თასს წააგავს. „კამილავკა“ მომდინარეობს იმ მასალის სახელწოდებიდან, საიდანაც ადრე აღმოსავლეთში ამზადებდნენ და რომელიც აქლემის კისრის ბეწვისგან მზადდებოდა.

ეპისკოპოსებს, გარდა სამღვდელო ტანისამოსისა (ეპიტრაცილიუსი, ქვედაკაბა, ქამრები და მოაჯირები), ასევე აქვთ ღირსებისთვის დამახასიათებელი სამოსი: საქკოსი, ომოფორიონი, მიტრა და ჯვარი პანაგიით.

საქკოს

- "სევდის, თავმდაბლობისა და სინანულის სამოსი". ეს არის ზედა საეპისკოპოსო სამოსი, ფორმის მსგავსი, მაგრამ მასზე მოკლე, მოცულობით ოდნავ განიერი და მორთული ზარებით. საქკოსს იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც ფელონიონს. ძველ დროში მხოლოდ ზოგიერთი ეპისკოპოსი ატარებდა საქკოს, ძირითადად ყველას ატარებდა ფელონიონი. საქკოს ზარები სიმბოლოა ღვთის სიტყვის სახარება, რომელიც გამოდის ეპისკოპოსის ტუჩებიდან.

ომოფორიონი

- ტანსაცმელი, რომელსაც მეუფის მხრებზე ეცვა. ეს არის გრძელი და ფართო დაფა, რომელიც მოგვაგონებს დიაკონის ორარიონს, მაგრამ მხოლოდ უფრო ფართო და გრძელი. ომოფორიონი თავსდება საქკოს თავზე, რომლის ერთი ბოლო ეშვება მკერდზე წინ, ხოლო მეორე უკან, ეპისკოპოსის ზურგზე. ომოფორიონის გარეშე ეპისკოპოსი არც ერთ მსახურებას არ აღასრულებს. ომოფორიონი ადრე მზადდებოდა ტალღისგან (მატყლისგან), რაც ნიშნავს დაკარგულ ცხვარს, ე.ი. ცოდვილი ადამიანური რასა. ეპისკოპოსი ომოფორიით განასახიერებს კეთილ მწყემსს - ქრისტე მაცხოვარს, რომელსაც მხრებზე ატარებს დაკარგული ცხვარი. ომოფორიონის ამ მნიშვნელობის შედეგად იგი ლიტურგიის მსახურების დროს რამდენჯერმე ამოიღეს და ხელახლა ჩაიცვეს. იმ წუთებში, როცა ეპისკოპოსი განასახიერებს ქრისტეს, ის ომოფორიაშია; როდესაც ის კითხულობს სახარებას, აკეთებს დიდ შესასვლელს და წმინდა ძღვენს გადასცემს, ეპისკოპოსს ომოფორიონი აშორებს, რადგან სახარებასა და წმიდა ძღვენში თავად ქრისტე ეჩვენება მლოცველებს. როგორც წესი, ეპისკოპოსისგან ომოფორიონის პირველი მოხსნის შემდეგ მას ისევ ასვამენ სხვა, უფრო მცირე ზომის, ამიტომ მას პატარა ომოფორიონს უწოდებენ. პატარა ომოფორიონი ორივე ბოლოთ ეცემა ეპისკოპოსის მკერდზე და ის საგრძნობლად მოკლეა, ვიდრე პირველი დიდი ომოფორი.

მიტრა

- (ბერძნულიდან - "ვაკრავ"), ნიშნავს "ბანდაჟს", "ტიარას", "გვირგვინს". ლიტურგიულ წიგნებში მიტრას ქუდი ეწოდება. ეს სამეფო სამკაული ეძლევა ეპისკოპოსს, რადგან ის ასახავს მეფეს, ქრისტეს, მსახურებაში. ამავე დროს, მიტრა ასევე ემსახურება იერარქიული ავტორიტეტის ნიშანს. მან თავად ეპისკოპოსს უნდა შეახსენოს ეკლის გვირგვინი, რომელიც ჯარისკაცებმა დაადეს ქრისტეს თავზე, ისევე როგორც ხელმწიფეს, რომლითაც დაკრძალვის დროს მისი თავი იყო ჩახლართული.

რუსულ ეკლესიაში მიტრას აძლევენ არქიმანდრიტებს და ზოგიერთ დეკანოზს. თაყვანისცემის გარკვეულ მომენტებში მიტრა იხსნება. ეპისკოპოსი ხსნის მიტრას დიდი შესასვლელის დროს, მრწამსის წინ, მთელი დროის განმავლობაში, როდესაც ჰაერი უბერავს წმინდა ძღვენს, სიტყვებიდან "მიიღე, ჭამე ..." - წმინდა ძღვენის გამოყენებამდე. ზიარების დროს და ასევე, როცა თვითონ კითხულობს სახარებას (მაგრამ არა კითხვის მოსმენისას). არქიმანდრიტები და დეკანოზები იღებენ მიტრას მთელი დროის განმავლობაში, როდესაც ტიპიკონი ბრძანებს, თავდაუფარავი დგომა.

Მანტია

არის სამონასტრო სამოსი, რომელიც მთელ ტანს ფარავს, გარდა თავისა. მასზე გამოსახულია ანგელოზების ფრთები, რის გამოც მას ანგელოზის სამოსს უწოდებენ. მთელ სხეულს მოიცავს, მანტია განასახიერებს ღმერთის ყოვლისმომცველ ძალას, ასევე მონაზვნური ცხოვრების სიმკაცრეს, პატივისცემასა და თავმდაბლობას. საღმრთო მსახურების შესრულებისას მონასტერს სამოსელი უნდა ეცვა.

ჩვეულებრივი სამონასტრო კვართი შავია და არავითარი დეკორაცია არ აქვს.

ეპისკოპოსის მოსასხამი

- იასამნისფერი, მასზე იკერება ე.წ ტაბლეტები და წყაროები. არქიმანდრიტის მოსასხამზეც არის დაფები.

ტაბლეტები

- ეს არის ოთხკუთხა დაფები, ჩვეულებრივ მუქი წითელი (და მწვანე არქიმანდრიტებისთვის), რომლებიც შეკერილია მანტიის ზედა და ქვედა კიდეებზე. ისინი განასახიერებენ ძველ და ახალ აღთქმას, საიდანაც სასულიერო პირებმა უნდა აითვისონ თავიანთი სწავლება. ზოგჯერ ტაბლეტებზე ჯვრებს ან ხატებს აკერებენ, ოქროთი ან ფერადი ძაფებით ამოქარგული. წყაროები არის სხვადასხვა ფერის ლენტები, ძირითადად თეთრი და წითელი, რომლებიც მანტიის გასწვრივ არის შეკერილი და ასახავს ეპისკოპოსის ტუჩებიდან გადმოდინებულ სწავლების ნაკადებს. ეპისკოპოსის მანტიაზე ასევე არის ზარები, როგორც ეს იყო ებრაელი მღვდელმთავრის გარე ტანსაცმელზე. ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიაში ჩვეულების თანახმად, უმაღლესი ეპისკოპოსები, მაგალითად, პატრიარქები და მიტროპოლიტები ატარებენ მწვანე და ლურჯი სამოსს. ყველა მონასტერი, იერარქების გამოკლებით, სამოსით მსახურობს ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც წესით არ არის საჭირო სამოსის სრული ჩაცმა.

არწივები

- პატარა მრგვალი ხალიჩები არწივის გამოსახულებით, რომელიც დაფრინავს ქალაქზე, სიმბოლოა ეპისკოპოსისთვის მინდობილი მმართველობის არეალი. არწივი აღნიშნავს სწავლების სიწმინდეს, ბზინვარებას - საღვთისმეტყველო ცოდნის შუქს და მადლით აღსავსე ნიჭს. არწივები ეპისკოპოსის ფეხქვეშ თაყვანისცემის დროს ეყრდნობიან და შეახსენებენ მას, რომ ის თავისი ფიქრებითა და საქმით უნდა იყოს ყველა მიწიერზე მაღლა და არწივივით ისწრაფვოდეს ზეცისკენ.

ასევე, სხვადასხვა სამოსი გამოიყენება თაყვანისცემისა და ყოველდღიური ტარებისთვის. თაყვანისცემის სამოსი მდიდრულად გამოიყურება. როგორც წესი, ჯვრებით მორთული ასეთი ჟილეტების საკერავად გამოიყენება ძვირადღირებული ბროკადი. არსებობს სამი სახის სამღვდელოება. და თითოეულს აქვს საკუთარი ტიპის ჩაცმულობა.

დიაკონი

ეს არის მღვდლის ყველაზე დაბალი წოდება. დიაკონებს არ აქვთ უფლება დამოუკიდებლად აღასრულონ ზიარება და ღვთისმსახურება, მაგრამ ისინი ეხმარებიან ეპისკოპოსებს ან მღვდლებს.

საღვთო მსახურების აღმსრულებელი სამღვდელო-დიაკონების შესამოსელი შედგება სურპრიზის, ორარისა და მოაჯირისგან.

ზეწარი გრძელი სამოსია, რომელსაც უკანა და წინა ნაწილებში არ აქვს ჭრილობები. თავისთვის სპეციალური ხვრელი გაკეთდა. ზედმეტს აქვს ფართო სახელოები. ეს სამოსი სულის სიწმინდის სიმბოლოდ ითვლება. ასეთი შესამოსელი არ არის მხოლოდ დიაკვნები. სიუჟეტის ტარება შეუძლიათ როგორც ფსალმუნმომღერლებს, ასევე იმ საეროებს, რომლებიც უბრალოდ რეგულარულად მსახურობენ ტაძარში.

ორარიონი წარმოდგენილია ფართო ლენტის სახით, რომელიც, როგორც წესი, დამზადებულია იმავე ქსოვილისგან, როგორც სიურპრიზი. ეს კვართი ღვთის მადლის სიმბოლოა, რომელიც დიაკონმა წმინდა საიდუმლოში მიიღო. ორარიონი აცვია მარცხენა მხარზე ზემოდან. მისი ტარება ასევე შეუძლიათ იეროდიაკონებს, მთავარდიაკონებსა და პროტოდიაკნებს.

მღვდლის შესამოსელში ასევე შედის ხელსახოცები, რომლებიც შექმნილია ზეწარის მკლავების გასამკაცრებლად. ისინი ვიწრო სახელოებს ჰგავს. ეს ატრიბუტი განასახიერებს თოკებს, რომლებიც შემოხვეული იყო იესო ქრისტეს ხელებზე, როდესაც ის ჯვარზე აცვეს. როგორც წესი, მოაჯირები მზადდება იმავე ქსოვილისგან, როგორც ზეწარი. ჯვრებსაც აჩვენებენ.

რა აცვია მღვდელს?

მღვდლის სამოსი ჩვეულებრივი მსახურებისგან განსხვავდება. წირვის დროს უნდა ეცვას შემდეგი ხალათი: კასო, კასრი, მოაჯირები, ღვედი, ქამარი, მოპარული.

კასრს მხოლოდ მღვდლები და ეპისკოპოსები ატარებენ. ეს ყველაფერი კარგად ჩანს ფოტოზე. ტანსაცმელი შეიძლება ოდნავ განსხვავდებოდეს, მაგრამ პრინციპი ყოველთვის იგივეა.

კასოკი (კასო)

კასო არის ერთგვარი სიურპრიზი. ითვლება, რომ კასო და კასო იესო ქრისტეს ეცვა. ასეთი სამოსი სამყაროსგან განშორების სიმბოლოა. ძველ ეკლესიაში ბერებს ისეთი თითქმის მათხოვრის ტანსაცმელი ეცვათ. დროთა განმავლობაში იგი ამოქმედდა და მთელი სასულიერო პირები. კასო არის გრძელი, ფეხებამდე სიგრძის მამაკაცის კაბა ვიწრო სახელოებით. როგორც წესი, მისი ფერი არის თეთრი ან ყვითელი. ეპისკოპოსის კასეტს აქვს სპეციალური ლენტები (გამატები), რომლებიც გამოიყენება მაჯის ირგვლივ მკლავების გასამკაცრებლად. ეს განასახიერებს მაცხოვრის პერფორირებული ხელებიდან გადმოსული სისხლის ნაკადებს. ითვლება, რომ სწორედ ასეთ ტუნიკაში დადიოდა ქრისტე დედამიწაზე.

მოიპარა

ეპიტრახელიონი არის გრძელი ლენტი, რომელიც დახვეულია კისერზე. ორივე ბოლო უნდა დაეცეს ქვემოთ. ეს არის ორმაგი მადლის სიმბოლო, რომელიც მღვდელს ეძლევა თაყვანისცემისა და წმინდა ზიარებისთვის. ეპიტრახელიონი აცვია კასოზე ან კასოზე. ეს არის სავალდებულო ატრიბუტი, რომლის გარეშეც მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს არ აქვთ წმინდა რიტუალის ჩატარების უფლება. თითო ქურდზე შვიდი ჯვარი უნდა იყოს შეკერილი. მოპარვაზე ჯვრების განლაგების წესრიგსაც გარკვეული მნიშვნელობა აქვს. თითოეულ ნახევარზე, რომელიც ქვევით ჩადის, სამი ჯვარია გამოსახული, რაც სიმბოლოა მღვდლის მიერ შესრულებული ზიარების რაოდენობაზე. ერთი შუაშია, ანუ კისერზე. ეს იმის სიმბოლოა, რომ ეპისკოპოსმა მღვდელს ზიარების აღსრულების კურთხევა გადასცა. ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ მსახურმა აიღო ქრისტეს მსახურების ტვირთი. ხედავთ, რომ მღვდლის შესამოსელი მხოლოდ ტანსაცმელი კი არა, მთელი სიმბოლიკაა. ქამარს ახვევენ და იპარავენ, რაც იესო ქრისტეს პირსახოცს განასახიერებს. მას ქამარზე ეკეთა და ბოლო ვახშამზე მოწაფეებს ფეხების დაბანისას იყენებდა.

კასო

ზოგიერთ წყაროში კასოტს კვართს ან ფელონს უწოდებენ. ეს არის მღვდლის გარეთა სამოსი. კასო გრძელ, განიერ უმკლავო კაბას ჰგავს. მას აქვს ხვრელი თავისთვის და დიდი წინა ჭრილი, რომელიც თითქმის წელამდე აღწევს. ეს საშუალებას აძლევს მღვდელს თავისუფლად მოძრაობდეს ხელები ზიარების აღსრულების დროს. კასრის მხრები მყარი და მაღალია. ზედა კიდე უკანა მხარეს წააგავს სამკუთხედს ან ტრაპეციას, რომელიც მდებარეობს მღვდლის მხრებზე ზემოთ.

კასო სიმბოლოა ალისფერი. მას ჭეშმარიტების სამოსსაც უწოდებენ. ითვლება, რომ ქრისტეს ეცვა იგი. კასოზე მღვდელი ატარებს

ლეგგარდი ზანპაკუტოს სიმბოლოა. განსაკუთრებული მოშურნეობისა და ხანგრძლივი სამსახურისთვის ეძლევა სასულიერო პირებს. მას ატარებენ მარჯვენა თეძოზე მხარზე გადაყრილი და თავისუფლად ჩამოვარდნილი ლენტის სახით.

მღვდელი კასოზე გულმკერდის ჯვარსაც ადებს.

ეპისკოპოსის (ეპისკოპოსის) ტანსაცმელი

ეპისკოპოსის სამოსი მღვდლის ტანისამოსის მსგავსია. მას ასევე ატარებს კასო, მოპარული, მანჟეტები და ქამარი. არადა, ეპისკოპოსის კასრს საქკოს ეძახიან, ტანსაცმლის ნაცვლად კი ხელკეტს ატარებენ. გარდა ამ შესამოსელებისა, ეპისკოპოსს ასევე აცვია მიტრია, პანაგია და ომოფორი. ქვემოთ მოცემულია ეპისკოპოსის სამოსის ფოტოები.

საქკოს

ეს ჩაცმულობა ეცვა ძველ ებრაულ გარემოშიც კი. იმ დროს საქკოს ყველაზე უხეში მასალისგან ამზადებდნენ და მწუხარებაში, მონანიებასა და მარხვაში ჩაცმულ სამოსად ითვლებოდა. საქქოები უხეში ქსოვილის ნაჭერს ჰგავდა, თავზე ამოჭრილი, რომელიც მთლიანად ფარავდა წინა და უკანა მხარეს. ქსოვილი გვერდებზე არ იკერება, მკლავები ფართოა, მაგრამ მოკლე. ეპიტრახელიონი და კასო იყურება საქკოსში.

მე-15 საუკუნეში საკკოებს მხოლოდ მიტროპოლიტები ატარებდნენ. რუსეთში საპატრიარქოს დაარსების დღიდან, პატრიარქებმაც დაიწყეს მათი ტარება. რაც შეეხება სულიერ სიმბოლიკას, ეს კვართი, ისევე როგორც კასო, განასახიერებს იესო ქრისტეს მეწამულ სამოსს.

მაკე

მღვდლის (ეპისკოპოსის) შესამოსელი არასრულია კლუბის გარეშე. ეს დაფა რომბის ფორმისაა. საქკოსზე მარცხენა ბარძაყზე ერთ კუთხეშია ჩამოკიდებული. ლეგგარდის მსგავსად, მაკია სულიერი ხმლის სიმბოლოდ ითვლება. ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც ყოველთვის მსახურის ბაგეებზე უნდა იყოს. ეს უფრო მნიშვნელოვანი ატრიბუტია, ვიდრე გეტრა, რადგან ის ასევე სიმბოლოა პირსახოცის პატარა ნაჭერზე, რომელიც მაცხოვარმა გამოიყენა თავის მოწაფეებს ფეხების დასაბანად.

მე-16 საუკუნის ბოლომდე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კლუბი მხოლოდ ეპისკოპოსთა ატრიბუტს ასრულებდა. მაგრამ მე-18 საუკუნიდან მათ დაიწყეს მისი გაცემა არქიმანდრიტებისთვის ჯილდოს სახით. ეპისკოპოსის საეკლესიო შესამოსელი სიმბოლოა აღსრულებული შვიდი საიდუმლო.

პანაგია და ომოფორიონი

ომოფორიონი არის ქსოვილის გრძელი ლენტი, რომელიც მორთულია ჯვრებით.

მას ატარებენ მხრებზე ისე, რომ ერთი ბოლო ეშვება წინ, მეორე კი უკან. ეპისკოპოსი ომოფორიონის გარეშე ღვთისმსახურებას ვერ აღასრულებს. საქკოსზე აცვია. სიმბოლურად, ომოფორიონი წარმოადგენს ცხვარს, რომელიც გზააბნეული იყო. კარგმა მწყემსმა ის სახლში შემოიყვანა ხელში. ფართო გაგებით, ეს ნიშნავს იესო ქრისტეს მიერ მთელი კაცობრიობის ხსნას. ომოფორიონში გამოწყობილი ეპისკოპოსი განასახიერებს მაცხოვარ მწყემსს, რომელიც იხსნის დაკარგულ ცხვრებს და უფლის სახლში მიჰყავს საკუთარი ხელით.

საქკოს ზედ აცვია პანაგიაც.

ეს არის ფერადი ქვებით ჩასმული მრგვალი სამკერდე ნიშანი, რომელზეც გამოსახულია იესო ქრისტე ან ღვთისმშობელი.

არწივი ასევე შეიძლება მივაწეროთ ეპისკოპოსის სამოსს. წირვის დროს ეპისკოპოსს ფეხქვეშ არწივის გამოსახულებული ფარდაგი ათავსებენ. სიმბოლურად არწივი ამბობს, რომ ეპისკოპოსმა უნდა უარყოს მიწიერი და ზეციურში ამაღლდეს. ეპისკოპოსი ყველგან უნდა იდგეს არწივზე, რითაც ყოველთვის არწივზე იყოს. ანუ არწივი გამუდმებით ატარებს ეპისკოპოსს.

ასევე ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსები იყენებენ უმაღლესი მწყემსი ხელისუფლების სიმბოლოს. კვერთხს არქიმანდრიტებიც იყენებენ. ამ შემთხვევაში თანამშრომლები მიუთითებენ, რომ ისინი არიან მონასტრების წინამძღვრები.

ქუდები

ღვთისმსახურების აღმსრულებელი მღვდლის თავსაბურავს მიტრა ეწოდება. ყოველდღიურ ცხოვრებაში სასულიერო პირები ატარებენ სკუფიას.

მიტრა შემკულია მრავალფეროვანი ქვებითა და გამოსახულებებით. ეს არის იესო ქრისტეს თავზე დადგმული ეკლის გვირგვინის სიმბოლო. მიტრა ითვლება მღვდლის თავის სამკაულად. ამავე დროს, ეკლის გვირგვინს წააგავს, რომლითაც მაცხოვრის თავი იყო დაფარული. მიტრის დადება მთელი რიტუალია, რომელშიც სპეციალური ლოცვა იკითხება. ქორწილის დროსაც იკითხება. მაშასადამე, მიტრა არის სიმბოლო ოქროს გვირგვინებისა, რომლებიც ზეცის სასუფეველში დგას მართალთა თავზე, რომლებიც იმყოფებიან მაცხოვრის ეკლესიასთან შეერთების მომენტში.

1987 წლამდე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ყველას კრძალავდა მის ტარებას, გარდა მთავარეპისკოპოსებისა, მიტროპოლიტებისა და პატრიარქებისა. წმიდა სინოდმა 1987 წლის სხდომაზე ყველა ეპისკოპოსს მიტრის ტარება დაუშვა. ზოგიერთ ეკლესიაში ნებადართულია მისი ჯვრით შემკული ტარება, თუნდაც ქვედიაკონებისთვის.

მიტრა რამდენიმე სახეობაში მოდის. ერთ-ერთი მათგანია გვირგვინი. ასეთ მიტრას ქვედა სარტყლის ზემოთ 12 ფურცლის გვირგვინი აქვს. VIII საუკუნემდე ამ ტიპის მიტრას ყველა სასულიერო პირი ატარებდა.

კამილავკა - თავსაბურავი მეწამული ცილინდრის სახით. Skofya გამოიყენება ყოველდღიური აცვიათ. ამ თავსაბურავს ატარებენ განურჩევლად ხარისხისა და წოდებისა. ის ჰგავს პატარა მრგვალ შავ ქუდს, რომელიც ადვილად იკეცება. მისი ნაკეცები თავის გარშემო ყალიბდება

1797 წლიდან ხავერდოვანი სკუფია სამღვდელოების წევრებს ჯილდოდ, ისევე როგორც კუისი, გადაეცათ.

მღვდლის თავსაბურავს კლობუკსაც ეძახდნენ.

შავი კაპიუშონი ეცვათ ბერებსა და მონაზვნებს. ქუდი ცილინდრს ჰგავს, ზემოთ გაშლილი. მასზე დამაგრებულია სამი განიერი ლენტი, რომლებიც ზურგზე ცვივა. კაპიუშონი სიმბოლოა ხსნა მორჩილებით. ღვთისმსახურების დროს იერონონებს ასევე შეუძლიათ შავი კაპიუშონების ტარება.

ხალათები ყოველდღიური სამოსისთვის

ყოველდღიური სამოსიც სიმბოლურია. მთავარია კასო და კასოკი. მინისტრებმა, რომლებიც მონაზვნურ ცხოვრებას ეწევიან, უნდა ატარონ შავი კასო. დანარჩენებს შეუძლიათ ყავისფერი, მუქი ლურჯი, ნაცრისფერი ან თეთრი კასეტის ტარება. კასო შეიძლება დამზადდეს თეთრეულისგან, მატყლისგან, ქსოვილისგან, ატლასის, ჩეშჩისგან, ზოგჯერ აბრეშუმისგან.

ყველაზე ხშირად, კასო მზადდება შავში. ნაკლებად გავრცელებულია თეთრი, კრემისფერი, ნაცრისფერი, ყავისფერი და მუქი ლურჯი. კასო და კასო შეიძლება ჰქონდეს უგულებელყოფა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში არის ქურთუკის მსგავსი ქურთუკები. მათ საყელოზე ხავერდი ან ბეწვი ავსებს. ზამთრისთვის კასოები იკერება თბილ უგულებელყოფაზე.

კასოში მღვდელმა უნდა აღასრულოს ყველა ღვთისმსახურება, გარდა ლიტურგიისა. ლიტურგიისა და სხვა განსაკუთრებული მომენტების დროს, როდესაც უსტავი აიძულებს სასულიერო პირს სრული ლიტურგიკული სამოსი ჩაიცვას, მღვდელი იხდის მას. ამ შემთხვევაში ის კასოზე დებს ჩასაჯულს. წირვა-ლოცვაზე დიაკონსაც აცვია კასო, რომელზედაც ზედ ზედ ახურავს. მასზე ეპისკოპოსი ვალდებულია ატაროს სხვადასხვა სამოსი. გამონაკლის შემთხვევებში, ზოგიერთ ლოცვაზე ეპისკოპოსმა შეიძლება წირვა აღასრულოს მანტიით თასმით, რომელზედაც ეპიტრახელიონია შემოსილი. მღვდლის ასეთი ჩაცმულობა სავალდებულო საფუძველია ლიტურგიული შესამოსელებისთვის.

რა მნიშვნელობა აქვს მღვდლის შესამოსლის ფერს?

სასულიერო პირის ჩაცმულობის ფერით შეიძლება საუბარი სხვადასხვა დღესასწაულებზე, ღონისძიებებზე თუ ხსოვნის დღეებზე. თუ მღვდელი ოქროშია ჩაცმული, ეს ნიშნავს, რომ მსახურება ხდება წინასწარმეტყველის ან მოციქულის ხსოვნის დღეს. ღვთისმოსავი მეფეები ან მთავრები ასევე შეიძლება თაყვანს სცემდნენ. ლაზარეს შაბათს მღვდელმა ასევე უნდა ჩაიცვას ოქროს ან თეთრში. ოქროს კვართში მინისტრი შეგიძლიათ ნახოთ საკვირაო წირვაზე.

თეთრი ღვთაებრიობის სიმბოლოა. ჩვეულებრივია თეთრი სამოსის ტარება ისეთ დღესასწაულებზე, როგორიცაა ქრისტეს შობა, ქრისტეს ამაღლება, ფერისცვალება, ასევე აღდგომის ღვთაებრივი მსახურების დასაწყისში. თეთრი ფერი არის შუქი, რომელიც გამოდის მაცხოვრის საფლავიდან აღდგომისას.

მღვდელი იცვამს თეთრ სამოსს, როდესაც ატარებს ნათლობისა და ქორწილების ზიარებას. ინიციაციის ცერემონიის დროს ასევე ატარებენ თეთრ სამოსს.

ლურჯი სიმბოლოა სიწმინდისა და უდანაშაულობის. ამ ფერის სამოსს ატარებენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე, ასევე ღვთისმშობლის ხატების თაყვანისცემის დღეებში.

მიტროპოლიტებს ლურჯი სამოსიც ეცვათ.

დიდ მარხვაზე და დიდი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე სასულიერო პირები ატარებენ მეწამულ ან მუქ წითელ კასოს. ეპისკოპოსებს ასევე აცვიათ მეწამული თავსაბურავი. წითელი ფერი აღნიშნავს მოწამეების ხსენებას. აღდგომის დღესასწაულზე წირვის დროს მღვდლებიც წითელ სამოსში არიან გამოწყობილნი. მოწამეების ხსოვნის დღეებში ეს ფერი მათი სისხლის სიმბოლოა.

მწვანე სიმბოლოა მარადიული სიცოცხლე. მსახურები ატარებენ მწვანე სამოსს სხვადასხვა ასკეტის ხსენების დღეებში. იმავე ფერისაა პატრიარქების სამოსი.

მუქი ფერები (მუქი ლურჯი, მუქი წითელი, მუქი მწვანე, შავი) ძირითადად გამოიყენება გლოვისა და მონანიების დღეებში. ასევე ჩვეულია მარხვის დროს მუქი სამოსის ტარება. დღესასწაულების დღეებში, მარხვის დროს, შეიძლება გამოვიყენოთ ფერადი სამკაულებით მორთული სამოსი.