სოციოლოგები მარქსამდე, როგორც ვ.ი. ლენინმა აღნიშნა, უფრო შორს არ წასულან, ვიდრე სოციალური ფენომენების აღწერა ამა თუ იმ იდეალის თვალსაზრისით. ეს იყო სუბიექტივიზმის საფუძველი სოციოლოგიაში. მარქსიზმმა დაძლია წინა სოციოლოგიის ეს ნაკლი „ყველა სფეროდან იზოლაციით საზოგადოებრივი ცხოვრებაეკონომიკური სფერო, ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან იზოლაციით – საწარმოო ურთიერთობები, როგორც ძირითადი, საწყისი, ყველა ძირითადი ურთიერთობის განმსაზღვრელი“.

მარქსიზმმა დაადგინა, რომ იდეოლოგიური ურთიერთობები და ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების შესაბამისი ფორმები უნდა აიხსნას არა საკუთარი თავისგან, როგორც ამას იდეალისტები აკეთებდნენ, არამედ მატერიალური, საწარმოო ურთიერთობებიდან, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების ეკონომიკურ საფუძველს. ამრიგად, მარქსიზმმა წარმოადგინა სრულიად ობიექტური კრიტერიუმი განმსაზღვრელი სოციალური ურთიერთობების დერივაციულიდან გამოყოფისთვის, წარმოებისა და ეკონომიკური ურთიერთობების გამოკვეთისთვის, როგორც საზოგადოების სტრუქტურა, მისი საფუძველი. ამასთან დაკავშირებით მარქსმა და ენგელსმა მეცნიერებაში შემოიტანეს ბაზისა და ზედნაშენის ცნებები.

ადამიანებს არ შეუძლიათ მატერიალური საქონლის წარმოება ერთმანეთთან გარკვეული საწარმოო ურთიერთობების გარეშე. „ამ ურთიერთობების მთლიანობა, - ამბობს მარქსი, - წარმოადგენს საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას, რეალურ საფუძველს, რომელზედაც ამოდის იურიდიული და პოლიტიკური ზესტრუქტურა და რომელსაც შეესაბამება სოციალური ცნობიერების გარკვეული ფორმები.

ძნელი არ არის იმის გაგება, რომ წარმოების ურთიერთობები, ერთის მხრივ, წარმოების მეთოდის აუცილებელი ელემენტია და, მეორე მხრივ, ისინი ქმნიან საფუძველს, საფუძველს იმ სოციალური ფენომენებისთვის, რომლებიც ამ საფუძველზე წარმოიქმნება.

ყველაფრის მატერიალურ საფუძვლად წარმოების მეთოდს ვერ აურიებ სოციალური განვითარება, მხოლოდ ზესტრუქტურული ფენომენების საფუძვლად ეკონომიკური საფუძველი.

ეკონომიკური საფუძვლის კატეგორია არის როგორც ზოგადისტორიული, ასევე კონკრეტულად ისტორიული. ეს ნიშნავს, რომ თითოეულ სოციალურ ფორმაციას აქვს თავისი ეკონომიკური საფუძველი. შესაბამისად სხვადასხვა სახისსაწარმოო ურთიერთობები ყალიბდება ეკონომიკური საფუძვლების შესაბამისი ტიპები: პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კომუნისტური. შესაბამისად, საწარმოო ურთიერთობების დომინანტური ტიპი განსაზღვრავს ეკონომიკური საფუძვლის შესაბამის ტიპს.

ყოველი ეკონომიკური ბაზა აუცილებლად წარმოშობს მის შესაბამის ზედამხედველობას. სუპერსტრუქტურა არის სოციალური ფენომენების ერთობლიობა, რომელიც წარმოიქმნება და ვითარდება გარკვეული ეკონომიკური საფუძვლის საფუძველზე, როგორიცაა: პოლიტიკური, სამართლებრივი, ეთიკური, ესთეტიკური, ფილოსოფიური, რელიგიური და ა.შ. შეხედულებები, იდეები (სოციალური ცნობიერების ფორმები) და შესაბამისი ინსტიტუტები და ორგანიზაციები.

ისტორიული გამოცდილება აჩვენებს, რომ ჯერ სოციალური იდეები ჩნდება, შემდეგ კი მათ შესაბამისი ინსტიტუტები და ორგანიზაციები.

ზედნაშენი, ბაზის მსგავსად, არის როგორც ზოგადი ისტორიული, ასევე კონკრეტულად ისტორიული კატეგორია. სუპერსტრუქტურა აუცილებლად თანდაყოლილია ყოველ სოციალურ ფორმაციაში. თითოეული ტიპის საფუძველი შეესაბამება გარკვეულ ტიპის ზედა სტრუქტურას. მაშასადამე, საფუძველი წარმოქმნის ერთ და არა რამდენიმე ზედამხედველობას. სუპერსტრუქტურა, ლენინის აზრით, არის საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურის, როგორც შინაარსის არსებობის ფორმა. ზედნაშენი ასახავს მის საფუძველს, მის ბუნებას (არსს), ისევე როგორც ფორმა ასახავს მის შინაარსს.

სუპერსტრუქტურის ტერიტორია არის ინტენსიური კლასობრივი ბრძოლის არენა. ანტაგონისტურ საზოგადოებაში დომინანტური იდეები და ორგანიზაციები არის ეკონომიკურად დომინანტური კლასის იდეები და ორგანიზაციები.

საზოგადოებაში მოქმედებს ზოგადი სოციოლოგიური კანონი: ბაზა განსაზღვრავს ზესტრუქტურას. ეს ნიშნავს, რომ ის, რაც არის საფუძველი, არის ძირითადად ზედა სტრუქტურა. ეკონომიკური საფუძველი არის წყარო, საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს ზედაშენის ბუნებას და შინაარსს. ზოგადად, ფუძის ცვლილება წინ უსწრებს ზედნაშენის ცვლილებას.

ფუძის განმსაზღვრელი გავლენა ზედა სტრუქტურაზე არ უნდა იქნას გაგებული გამარტივებული გზით. ზედნაშენის ცვლილება ავტომატურად არ ხდება საფუძვლის ცვლილების შემდეგ. ფაქტია, რომ ზედნაშენი შედარებით დამოუკიდებელია. ერთის მხრივ, იგი გამოირჩევა უფრო დიდი კონსერვატიულობით, ნაკლები მობილურობითა და ცვალებადობით, ვიდრე საფუძველი. მაშასადამე, მისი განვითარება ჩამორჩება საფუძვლის განვითარებას და ცვლილებას, ისევე როგორც ფორმა ჩამორჩება შინაარსს. მეორე მხრივ, ზოგიერთმა ზეკონსტრუქციულმა ფენომენმა შესაძლოა გადალახოს არსებული ბაზა. ამის გამო, ბაზისა და ზედნაშენის განვითარებაში, მათ შორის მუდმივად წარმოიქმნება და წყდება წინააღმდეგობები.

ბაზის განმსაზღვრელი როლიდან ზედნაშენთან მიმართებაში არ გამომდინარეობს, რომ ის არის პასიური და გულგრილი ფუძის მიმართ. ზედნაშენის საპირისპირო აქტიური გავლენა ბაზის განვითარებაზე არის ზოგადი ისტორიული ნიმუში.

სხვადასხვა ეკონომიკური ელემენტების აქტიური როლი ვლინდება ორი გზით. მათ შეუძლიათ დააჩქარონ ან შეანელონ ბაზის განვითარება, გააძლიერონ ან გაანადგურონ იგი.

როდესაც ძველი ეკონომიკური ურთიერთობები გადაიქცევა ბორკილებად პროდუქტიული ძალების განვითარებისთვის, მაშინ იწყება სოციალური რევოლუციის ეპოქა, რომელსაც თან ახლავს ძველი საზოგადოების ბაზისა და ზედნაშენის რევოლუციური ტრანსფორმაცია.

ძველი საფუძვლის რევოლუციური ჩანაცვლება ახლით ბუნებრივი პროცესია.

ბაზა და ზედნაშენი

საწარმოო ძალების მდგომარეობა განსაზღვრავს, როგორც ვნახეთ, ხალხის საწარმოო ურთიერთობების ბუნებას, ანუ საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას. ეს ეკონომიკური სისტემა თავის მხრივ წარმოადგენს საფუძველი(საძირკველი, საძირკველი) რომელზედაც მრავალფეროვანი საზოგადოებასთან ურთიერთობები, იდეები და ინსტიტუტები. ამის საფუძველზე წარმოქმნილი სოციალური იდეები (პოლიტიკური, იურიდიული, ფილოსოფიური, რელიგიური და ა.შ.), ინსტიტუტები და ორგანიზაციები (სახელმწიფო, ეკლესია, პოლიტიკური პარტიები და ა.შ.) ყალიბდება. ზედნაშენისაზოგადოება. ბაზისა და ზედნაშენის თეორია განმარტავს, თუ როგორ განსაზღვრავს წარმოების რეჟიმი საბოლოო ჯამში სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტს და აჩვენებს კავშირს ეკონომიკურ სოციალურ ურთიერთობებსა და მოცემულ საზოგადოების ყველა სხვა ურთიერთობას შორის.

თითოეულ ისტორიულად მოცემულ საზოგადოებას აქვს საკუთარი სპეციფიკური საფუძველი და შესაბამისი ზესტრუქტურა.

საზოგადოების სოციალური დაყოფა - მისი კლასობრივი შემადგენლობა - დამოკიდებულია საკუთრების დომინანტურ ფორმაზე და ეს თავის მხრივ განსაზღვრავს პოლიტიკური ინსტიტუტებისა და სამართლებრივი ნორმების ხასიათს. სოციალიზმში მონარქია წარმოუდგენელია და საყოველთაო ხმის უფლება შეუძლებელი იქნება მონების საზოგადოებაში. ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობები გულისხმობს, როგორც ქვემოთ დავინახავთ, არა მარტო საკუთრებას, არამედ გლეხის პირად დამოკიდებულებას მიწათმფლობელზე (ბატონობაზე). ფეოდალურ სამართალში ეს გამოიხატება გლეხებსა და ფეოდალებს შორის სამართლებრივი უთანასწორობის სახით: ფეოდალ მემამულეს შეეძლო არა მხოლოდ გლეხის შრომის მითვისება, არამედ ყოველმხრივ ჩარევა მის ცხოვრებაში, ხოლო გლეხი უძლური რჩებოდა.

კაპიტალისტურ საწარმოო ურთიერთობებზე გადასვლამ გამოიწვია ცვლილებები სამართლებრივ ურთიერთობებში. პირდაპირი იძულების და პიროვნული დამოკიდებულების ჩანაცვლება „დის-

„შიმშილის პრინციპმა“ თავისი იურიდიული გამოხატულება იმაში ჰპოვა, რომ კანონი ფორმალურად ატოლებდა მუშაკსა და კაპიტალისტს. მაგრამ, ვინაიდან ბურჟუაზიული სამართალი ეფუძნება სისტემას კერძო საკუთრებამის მიერ გამოცხადებული თანასწორობა არსებითად მხოლოდ აძლიერებს საკუთრების კლასების დომინანტურ პოზიციას. შესაბამისად, პოლიტიკური და სამართლებრივი ურთიერთობები მომდინარეობს ეკონომიკური ურთიერთობებიდან და განისაზღვრება ამ უკანასკნელით.

იგივე უნდა ითქვას ფილოსოფიურ, რელიგიურ, მორალურ, მხატვრულ და სხვა სოციალურ იდეებსა და იდეებზე. ცნობილია, მაგალითად, რომ ქ პრიმიტიული საზოგადოებასხვადასხვა ტომებს შორის ომების დროს დატყვევებულ ტყვეებს კლავდნენ და ზოგჯერ ჭამდნენ. მოგვიანებით მათ დაიწყეს მონობა. რატომ მოხდა სოციალური ადათების ასეთი „დარბილება“? დიახ, რადგან შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ შესაძლებელი გახადა სხვისი შრომის მითვისება, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია. ამ ეკონომიკურ საფუძველზე დაიბადა მონების ეპოქისთვის დამახასიათებელი ახალი მორალი და ახალი შეხედულებები.

ანალოგიურად, საწარმოო ურთიერთობების ცვლილება, რომელიც ხდება სოციალიზმში, იწვევს რადიკალურ რევოლუციას საზოგადოების წევრების შეხედულებებში, მორალსა და ქცევის სტანდარტებში. კაპიტალიზმში სპეკულაცია განიხილება იგივე პროფესიად, როგორც, ვთქვათ, ექიმის და იურისტის პროფესია - პროფესია, რომელიც საუკეთესო შემთხვევის სცენარირეგულირდება (მსხვილი სპეკულანტების ინტერესებიდან გამომდინარე, პატარების საზიანოდ), მაგრამ ყოველთვის ლეგალიზებულია, როგორც ამ ტიპის საქმიანობას ემსახურება ინსტიტუტები (მაგალითად, საფონდო ბირჟა). სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს საზოგადოებაში, სადაც სხვა ადამიანების შრომის ექსპლუატაცია ლეგალიზებულია და ფული არის უმაღლესი ღირებულება, ყველა სათნოების საზომი. სოციალიზმის პირობებში, ასეთი ქმედებები არა მხოლოდ მორალურად გმობს საზოგადოებას, არამედ ისჯება კანონითაც.

იქიდან, რომ ბაზა განსაზღვრავს ზესტრუქტურას, გამომდინარეობს, რომ ყოველი ცვლილება საფუძველში - საწარმოო ურთიერთობებში - იწვევს ზესტრუქტურის ცვლილებას, ფუნდამენტურ ცვლილებებს სახელმწიფოს, სამართლის, პოლიტიკური ურთიერთობების, მორალის, იდეოლოგიის სფეროში. ზედნაშენი, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს საწარმოო ურთიერთობებზე და შეუძლია შეანელოს ან დააჩქაროს მათი ცვლილება. მაგალითად, ნათელია, რომ თანამედროვე ბურჟუაზიის პოლიტიკური ინსტიტუტები (პირველ რიგში სახელმწიფო), მისი კანონი და იდეოლოგია მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ კაპიტალისტური საკუთრების დაცვაში და აფერხებენ მის დიდი ხნის წინ ჩანაცვლებას სოციალისტური (საჯარო) საკუთრებით. .

ნებისმიერი კლასობრივი საზოგადოების სუპერსტრუქტურაში დომინანტურია მმართველი კლასის იდეები და ინსტიტუტები. მაგრამ მათთან ერთად სუპერსტრუქტურაში შედის ჩაგრული კლასების იდეები და ორგანიზაციები, რომლებიც ამ კლასებს თავიანთი ინტერესებისთვის ბრძოლაში ეხმარება.

ამრიგად, ბურჟუაზიული საზოგადოების მუშებად და კაპიტალისტებად დაყოფის ფაქტი ადრე თუ გვიან აისახება ორივეს ცნობიერებაში. ეს განაპირობებს იმას, რომ ბურჟუაზიის კლასობრივ იდეოლოგიასთან და ორგანიზაციებთან - მის სახელმწიფოსთან, პოლიტიკურ პარტიებთან, პრესასთან და ა.შ. - საზოგადოებაში ჩნდება და ვითარდება მუშათა კლასის იდეოლოგია და ორგანიზაციები. მუშები ადრე თუ გვიან აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც სპეციალურ კლასს, იღვიძებენ თავიანთი ინტერესების საერთოობის, კაპიტალისტების ინტერესებთან შეუთავსებლობის შესახებ. კლასობრივი ინტერესის გაცნობიერება იწვევს იმ ფაქტს, რომ მუშები იწყებენ გაერთიანებას კაპიტალისტების წინააღმდეგ ერთობლივი ბრძოლისთვის. მუშათა კლასის მოწინავე ნაწილი გაერთიანებულია პოლიტიკური პარტია, იქმნება პროფკავშირები და მუშათა სხვა მასობრივი ორგანიზაციები. ურთიერთობები, რომლებიც პროლეტარებს აკავშირებს კლასობრივ ორგანიზაციაში - პოლიტიკურ პარტიაში, პროფკავშირებში - უკვე არის ურთიერთობები, რომლებიც დამყარებამდე გადიოდა ხალხის ცნობიერებაში - ბოლოს და ბოლოს, მუშები შეგნებულად უერთდებიან პარტიას, იდეოლოგიური მიზეზების გამო და საკუთარი თავისთვის. თავისუფალი ნება. მშრომელთა შორის ვითარდება კლასობრივი სოლიდარობა და საკუთარი მორალი, რომელიც ეწინააღმდეგება დომინანტური ბურჟუაზიული მორალის.

ამრიგად, კლასობრივი ურთიერთობების რეალურ საფუძველზე, აღმართულია მთელი პირამიდა სხვადასხვა მსოფლმხედველობიდან, სოციალური განცდებიდან, პოლიტიკური და სხვა ორგანიზაციებიდან და ინსტიტუტებიდან - ყველაფერი, რაც გაერთიანებულია ზედასტრუქტურის კონცეფციით.

ნებისმიერ საზოგადოებაში მისი სხვადასხვა ასპექტების – პროდუქტიული ძალების, ეკონომიკის, პოლიტიკის, იდეოლოგიის და ა.შ. – ერთობლიობა შემთხვევითი არ არის. არ შეიძლება იყოს საზოგადოება, რომელშიც ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობები იქნება მიბმული, ვთქვათ, კაპიტალისტური ეპოქის მწარმოებელ ძალებზე და მათზე მაღლა ამაღლდება მონათმფლობელური იდეოლოგია.

საწარმოო ძალების ბუნება და მათი განვითარების დონე წინასწარ განსაზღვრავს ურთიერთობებს, რომლებშიც ადამიანები შედიან წარმოების პროცესში, და ეს ურთიერთობები ქმნიან საფუძველს, რომელზედაც, თავის მხრივ, იზრდება გარკვეული პოლიტიკური და იდეოლოგიური ზესტრუქტურა. ამიტომ თითოეული საზოგადოება წარმოადგენს განუყოფელ ორგანიზმს, ე.წ სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირება,ანუ გარკვეული ისტორიული ტიპისაზოგადოება თავისი წარმოების დამახასიათებელი წესით, ბაზითა და ზედნაშენით.

სოციალ-ეკონომიკური ფორმირების ცნებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს საზოგადოების მთელი მეცნიერებისთვის. ეს საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, თუ რატომ გადის ძირითადად ყველა ხალხი, სპეციფიკური დეტალებისა და მახასიათებლების მრავალფეროვნების მიუხედავად საერთო გზა. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული მათგანის ისტორია საბოლოოდ განისაზღვრება საწარმოო ძალების განვითარებით, რომელიც ექვემდებარება იმავე შინაგან კანონებს. საზოგადოების განვითარება ხდება თანმიმდევრული, ბუნებრივი ცვლილების სახით

სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები და უფრო მოწინავე ფორმირების პირობებში მცხოვრები ადამიანები სხვა ხალხებს თავიანთ მომავალს აჩვენებენ, ისევე როგორც წარსულს.

მოძღვრება სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების შესახებ აშორებს მისტიკურ ფარდას კაცობრიობის ისტორიიდან, რაც მას გასაგებს და შესაცნობს ხდის. „ქაოსი და თვითნებობა, რომელიც აქამდე სუფევდა ისტორიისა და პოლიტიკის შეხედულებებში, შეიცვალა საოცრად ინტეგრალური და ჰარმონიული. მეცნიერული თეორიაგვიჩვენებს, თუ როგორ ვითარდება სოციალური ცხოვრების ერთი გზა, პროდუქტიული ძალების ზრდის გამო, სხვა, უფრო მაღალი...“ (V.I. ლენინი) 3 .

ისტორიულად განსაზღვრული საზოგადოების სოციალური ურთიერთობების აღნიშვნა როგორც მთელი სისტემა, სადაც მატერიალური ურთიერთობებიწარმოადგენს მის რეალურ საფუძველს, საზოგადოების საფუძველს, ხოლო პოლიტიკური და იდეოლოგიური ურთიერთობები წარმოადგენს ზესტრუქტურას, რომელიც იზრდება ამ საფუძველზე და განპირობებულია ამით. საზოგადოების საფუძველი არის წარმოების ისტორიულად განსაზღვრული ურთიერთობების ერთობლიობა. სუპერსტრუქტურა არის იდეოლოგიური დამოკიდებულებების, შეხედულებებისა და ინსტიტუტების მთლიანობა; იგი მოიცავს სახელმწიფოსა და სამართალს, ასევე მორალს, რელიგიას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას, ცნობიერების პოლიტიკურ და იურიდიულ ფორმებს და შესაბამის ინსტიტუტებს. "IN სოციალური წარმოებამარქსი წერდა, რომ ადამიანები თავიანთ ცხოვრებაში შედიან გარკვეულ, აუცილებელ ურთიერთობებში დამოუკიდებელ ნებაზე - წარმოების ურთიერთობებში, რომლებიც შეესაბამება მათი მატერიალური პროდუქტიული ძალების განვითარების გარკვეულ საფეხურს. ამ საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა წარმოადგენს საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას, რეალურ საფუძველს, რომელზედაც დგება იურიდიული და პოლიტიკური ზესტრუქტურა და რომელსაც შეესაბამება სოციალური ცნობიერების გარკვეული ფორმები“ (Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., vol. 13, გვ.

საფუძვლის ისტორიული ცვლილება გამოწვეული და განპირობებულია საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ბუნების ცვლილებით. ისტორიულად განსაზღვრული საფუძველი განსაზღვრავს სოციალური ზედამხედველობის ხასიათს, ტიპს. მოცემული საზოგადოების ეკონომიკურ სისტემაში რევოლუცია იწვევს ცვლილებას, რევოლუციას მთელ სოციალურ ზედამხედველობაში.

B-ისა და N-ის ცნებები. ემსახურება მეთოდოლოგიურ წინაპირობას რომელიმე კონკრეტული საზოგადოების ანალიზისთვის. თუმცა, თავად ეს კატეგორიები არ შეიცავს ხარისხობრივი მახასიათებლებიგარკვეული ბ. და ნ. გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ „... ერთი და იგივე ეკონომიკური საფუძველი ძირითადი პირობების მხრივ იგივეა - უსაზღვროდ განსხვავებული ემპირიული გარემოებების, ბუნებრივი პირობების, რასობრივი ურთიერთობების, გარედან მოქმედი ისტორიული გავლენის და ა.შ. . - შეუძლია თავის გამოვლინებაში გამოავლინოს გაუთავებელი ვარიაციები და გრადაციები, რომელთა გაგება მხოლოდ ამ ემპირიულად მოცემული გარემოებების ანალიზით არის შესაძლებელი“ (კ. მარქსი, იქვე, ტ. 25, ნაწილი 2, გვ. 354). იგივე მრავალფეროვნება შეიძლება აღმოჩნდეს ზედნაშენში იმავე წარმონაქმნის ფარგლებში. სპეციფიკური ბუნება B. და n. დადგენილია ისტორიული მატერიალიზმისა და სხვა სოციალური მეცნიერებების მიერ მათი კონკრეტული შესწავლის შედეგად.

ბერძნულიდან ????? – საფუძველი) – ისტორიული მატერიალიზმის ძირითადი ცნებები, საზოგადოების მარქსისტული გაგება. მარქსისა და ენგელსის დიდი ისტორიული დამსახურება ის იყო, რომ სოციალური ურთიერთობების მთელი მთლიანობიდან, რომლებიც ქმნიან მოცემულ საზოგადოებას, ისინი გამოყოფდნენ მატერიალურ ურთიერთობებს, როგორც რეალურ საფუძველს, საზოგადოების საფუძველს და განიხილავდნენ იდეოლოგიურ სოციალურ ურთიერთობებს, როგორც სუპერსტრუქტურას, რომელიც იზრდება მასზე. საფუძველი და ამით არის განპირობებული. ისტორიული მატერიალიზმის მთავარი იდეა, წერს ლენინი, იყო ის, რომ სოციალური ურთიერთობები იყოფა მატერიალურ და იდეოლოგიურად. მარქსმა წარმოადგინა ბაზისა და ზედნაშენის კლასიკური ფორმულირება და მათი ურთიერთობები წიგნის "პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ" (1859) ცნობილ წინასიტყვაობაში. მარქსი ამ წინასიტყვაობაში წერდა: „ადამიანები თავიანთი ცხოვრების სოციალურ წარმოებაში შედიან გარკვეულ, აუცილებელ ურთიერთობებში დამოუკიდებელ ნებაზე - წარმოების ურთიერთობებში, რომლებიც შეესაბამება მათი მატერიალური პროდუქტიული ძალების განვითარების გარკვეულ ეტაპს ურთიერთობები წარმოადგენს საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას, რეალურ საფუძველს, რომელზედაც დგება იურიდიული და პოლიტიკური ზედამხედველობა და რომელსაც შეესაბამება სოციალური ცნობიერების გარკვეული ფორმები“ (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., ტ. 13. გვ. 6–7). ამრიგად, საზოგადოების ეკონომიკური საფუძვლით, მარქსს ესმის ისტორიულად განსაზღვრული საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა, რომლებიც ქმნიან მოცემული საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას. და სუპერსტრუქტურით, მარქსს ესმის, პირველ რიგში, სახელმწიფო და კანონი, ისევე როგორც სოციალური ცნობიერების ისეთი ფორმები, როგორიცაა მორალი, რელიგია, ფილოსოფია, ხელოვნება, პოლიტიკური და. იურიდიული ფორმაცნობიერება. ყველა მიმართულების იდეალისტები ხედავენ საზოგადოების განმსაზღვრელ საფუძველს, მის საფუძველს გარკვეულ სოციალურ იდეებში, სოციალური ცნობიერების ფორმებში ან ისეთ პოლიტიკურ ინსტიტუტებსა და საჯარო ინსტიტუტებში, როგორიცაა სახელმწიფო ან კანონი. მაგრამ სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური ფენომენების ამგვარად განხილვა ნიშნავს მათ თავდასხმას, მათი რეალური კავშირის დამახინჯებას. ისტორიული მატერიალიზმი გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანებმა, სანამ მეცნიერებაში, რელიგიაში, ფილოსოფიაში, ხელოვნებაში, პოლიტიკაში ჩაერთვებიან, უნდა დალიონ, ჭამონ, ჩაიცვან, ჰქონდეთ სახლი და ამისთვის უნდა ჩაერთონ წარმოებაში. სასიცოცხლოდ აუცილებელი მატერიალური საქონლისა და წარმოების ინსტრუმენტების წარმოება ორიგინალურია ისტორიული აქტი, რომელიც საფუძვლად უდევს ჩვენი ჰუმანოიდური წინაპრების ნახირის ტრანსფორმაციას ადამიანთა საზოგადოება, საფუძვლად ყველა სოციალური ისტორიული ცხოვრებახალხის. მატერიალური საქონლის წარმოება ყოველთვის იყო და არის სოციალური ხასიათის. როდესაც მატერიალური საქონლის წარმოებას ეწევიან, ადამიანები გარკვეულ ურთიერთობაში დგანან არა მხოლოდ ბუნებასთან, არამედ ერთმანეთთანაც. ეს ურთიერთობები ადამიანებს შორის წარმოების პროცესში – ეკონომიკური თუ საწარმოო ურთიერთობები – ვითარდება ხალხის ნებისგან დამოუკიდებლად. მათი ხასიათი ყოველთვის განისაზღვრება მატერიალური პროდუქტიული ძალების მდგომარეობით. ამრიგად, ისტორიულად განსაზღვრული საწარმოო ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც ქმნის მოცემული საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას, არის ნებისმიერი საზოგადოების საფუძველი, საფუძველი, რადგან ისინი განსაზღვრავენ სახელმწიფოს (პოლიტიკური ზედამხედველობის), კანონის (ანუ იურიდიული ზედამხედველობის) ხასიათს, ბუნებას. საზოგადოებრივი შეხედულებებიხალხი, იდეები: მორალური, რელიგიური, ფილოსოფიური, მხატვრული, პოლიტიკური და ამ შეხედულებების შესაბამისი ინსტიტუტები. მახასიათებლებიეკონომიკური საფუძველი არის ის, რომ, პირველ რიგში, ის ისტორიულად ცვალებადი ხასიათისაა. საფუძვლის ცვლილება გამოწვეული და განპირობებულია საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ბუნების ცვლილებით. ისტორიულად განსაზღვრული საფუძველი განსაზღვრავს სოციალური ზედამხედველობის ხასიათს, ტიპს. რევოლუცია მოცემული საზოგადოების ეკონომიკურ სისტემაში (ანუ საფუძველში) იწვევს ცვლილებას, რევოლუციას მთელ სოციალურ ზესტრუქტურაში. ამ პროცესის დამახასიათებელი მარქსი წერს „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის“ ზემოხსენებულ წინასიტყვაობაში: „საზოგადოების მატერიალური პროდუქტიული ძალები თავიანთი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე ეწინააღმდეგებიან არსებულ საწარმოო ურთიერთობებს, ან - რაც მხოლოდ ამ უკანასკნელის სამართლებრივი გამოხატულება - ქონებრივი ურთიერთობებით, რომლებშიც ისინი აქამდე ვითარდებიან. ეკონომიკური საფუძველიმეტ-ნაკლებად სწრაფად ხდება რევოლუცია მთელ უზარმაზარ ზედამხედველობაში. ასეთი რევოლუციების განხილვისას ყოველთვის საჭიროა განასხვავოთ წარმოების ეკონომიკურ პირობებში ბუნებრივი მეცნიერული სიზუსტით გამოვლენილი მატერიალური რევოლუცია სამართლებრივი, პოლიტიკური, რელიგიური, მხატვრული თუ ფილოსოფიური, მოკლედ, იდეოლოგიური ფორმებისგან, რომლებშიც ადამიანები არიან. აცნობიერებენ ამ კონფლიქტს და იბრძვიან მისი გადაწყვეტისთვის" (იგივე, გვ. 7). სოციალურ ზედამხედველობას უწოდებენ "ზედამშენებლობას", რადგან მას აცოცხლებს და განსაზღვრავს საფუძველს. ასეთია მოცემული საზოგადოების ზედნაშენი. მხატვრული შეხედულებები სოციალისტურ საზოგადოებაში მის ეკონომიკურ საფუძველს შეესაბამება სოციალისტური სახელმწიფო, სოციალისტური სამართალი, სოციალისტური, პოლიტიკური, ზნეობრივი, ფილოსოფიური და მხატვრული შეხედულებები, ბატონობა სოციალისტური იდეოლოგია ზოგადად. კლასობრივ საზოგადოებაში ზესტრუქტურას, ბუნებრივია, კლასობრივი ხასიათი აქვს. ეს ნიშნავს, რომ სახელმწიფოს, კანონს და სოციალურ იდეებს, რომლებიც ქმნიან ზედა სტრუქტურას, კლასობრივი ხასიათი აქვთ. ისეთი წარმონაქმნების საფუძვლის ანტაგონისტური ბუნებიდან გამომდინარე, როგორებიცაა მონობა, ფეოდალიზმი, კაპიტალიზმი, ეს ანტაგონიზმი აისახება თავად ზედამხედველობაშიც. ასე, მაგალითად, კაპიტალისტურ საზოგადოებაში მისი საფუძველი ეფუძნება ბურჟუაზიის მიერ პროლეტარიატის ექსპლუატაციას, ამ ორი კლასის ანტაგონიზმს. კაპიტალისტური საზოგადოების იდეოლოგიური ზესტრუქტურის არეალში ეს აისახება ამ საზოგადოებაში დომინანტურ ბურჟუაზიულ იდეოლოგიასთან ერთად მუშათა კლასის სოციალისტური იდეოლოგიის არსებობაში; ის, როგორც მეცნიერული კომუნიზმის თეორია, შექმნილია პროლეტარიატის იდეოლოგების მიერ, მაგრამ ამავე დროს ის არის კაპიტალისტური საზოგადოების ანტაგონიზმის გამოხატულება, ანტაგონიზმი, რომელიც დაფუძნებულია მის წარმოების წესზე, კაპიტალისტურ საწარმოო ურთიერთობებში. ” სოციალური იდეების გაჩენა და განვითარება რთული და ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი პროცესია , რელიგიური, მორალური, ესთეტიკური ან პოლიტიკური იდეები და ეკონომიკური ურთიერთობები თავად ქმნიან ადამიანებს, მაგრამ ისინი ქმნიან ამ სოციალურ იდეებს არა თვითნებურად, არამედ არსებული სოციალური, უპირველეს ყოვლისა, ეკონომიკური პირობების შესაბამისად. ამ ადამიანებში ხშირად დომინირებს გასული თაობების ტრადიციები. ამ ტრადიციების დარღვევა ხდება მოწინავე კლასებში სოციალური, უპირველეს ყოვლისა, ეკონომიკური პირობებისა და წინააღმდეგობების გავლენის ქვეშ. შედარებითი დამოუკიდებლობაა სოციალური იდეების განვითარებაში. მხოლოდ საბოლოო ანალიზშია ეკონომიკური საფუძვლით განსაზღვრული ფილოსოფიური, ესთეტიკური, მორალური, რელიგიური და სხვა იდეები. და მათ გაჩენასა და ცვლილებაზე პირდაპირ გავლენას ახდენს წინა იდეები, ასევე კლასებისა და პარტიების იდეოლოგიური და პოლიტიკური ბრძოლა. ფუძესა და ზედნაშენს შორის არის არა მხოლოდ მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები. მათი კავშირი დიალექტიკური ხასიათისაა. მას შემდეგ, რაც იგი წარმოიქმნება გარკვეულ საფუძველზე, ზედნაშენი იწყებს საპირისპირო ზემოქმედებას იმ საფუძველზე, რომელმაც შექმნა იგი და მთლიანად საზოგადოების განვითარება. ამ ურთიერთქმედებაში, განმსაზღვრელ როლს, რა თქმა უნდა, ასრულებს საფუძველი. ზედნაშენის საპირისპირო ზემოქმედება განსხვავებული ხასიათისაა. პროგრესული სუპერსტრუქტურა ეხმარება მის ბაზას და მოცემულ საზოგადოებას ჩამოყალიბებაში, გაძლიერებაში და განვითარებაში. რეაქციული ზედა სტრუქტურა იცავს მისი რეაქციული ბაზის ხელშეუხებლობას და აფერხებს პროდუქტიული ძალების განვითარებას. გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში ასევე შეინიშნება ფაქტები, რომ ეს ზედნაშენი კვლავ უწყობს ხელს საზოგადოების განვითარებას ერთი მხრივ, მისი ზოგიერთი ასპექტით და აფერხებს სხვა ელემენტების, ასპექტების და პროცესების განვითარებას. ფ. ენგელსი, რომელიც ახასიათებს სახელმწიფოს, როგორც პოლიტიკურ ზესტრუქტურის როლს, წერს: „საპირისპირო ეფექტი სახელმწიფო ძალაუფლებაეკონომიკური განვითარების შესახებ შეიძლება იყოს სამი სახის. მას შეუძლია იმოქმედოს იმავე მიმართულებით - მაშინ ყველაფერი უფრო სწრაფად მიდის; მას შეუძლია იმოქმედოს ეკონომიკური განვითარების საწინააღმდეგოდ - მაშინ ამჟამად ყველას დიდი ხალხიის იშლება გარკვეული პერიოდის შემდეგ; ან შეიძლება შეაფერხოს ეკონომიკური განვითარება გარკვეული მიმართულებებით და წინ წაიწიოს სხვა მიმართულებით. ეს საქმე საბოლოოდ ერთ-ერთ წინაზე მოდის. მაგრამ ცხადია, რომ მეორე და მესამე შემთხვევაში, პოლიტიკურმა ძალამ შეიძლება უდიდესი ზიანი მიაყენოს ეკონომიკურ განვითარებას და გამოიწვიოს ძალების და მასალების მასიური ფუჭად გაფლანგვა“ (Marx K. and Engels F., Selected letters, 1953 წ. , გვ. 427–28). ჩვენ ვსაუბრობთსოციალისტური საზოგადოების წინამორბედი წარმონაქმნების შესახებ. ამგვარად, ზედნაშენი ყოველთვის აქტიურ როლს თამაშობს საზოგადოებაში. ბურჟუაზიული სახელმწიფო და კანონი, ბურჟუაზიული სოციალური იდეები იცავს ბურჟუაზიულ საზოგადოებას და მის საფუძვლებს. ბურჟუაზიული პოლიტიკური და სამართლებრივი იდეები და ინსტიტუტები, მთელი ბურჟუაზიული სუპერსტრუქტურა, არის ბურჟუაზიის ძლიერი იარაღი ჩაგრული კლასების წინააღმდეგ კლასობრივ ბრძოლაში. ეწინააღმდეგება ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში გაბატონებულ იდეებსა და ინსტიტუტებს რევოლუციური იდეებიხოლო მუშათა კლასის ინსტიტუტები (პარტია, პროფკავშირები) მიმართულია ბურჟუაზიული ბაზისა და დომინანტური ბურჟუაზიული იდეებისა და ინსტიტუტების წინააღმდეგ. სოციალისტური ბაზისა და სოციალისტური სუპერსტრუქტურის გაჩენის პირობები უნიკალური და სპეციფიკურია, ისევე როგორც სოციალისტური საზოგადოების გაჩენა სპეციფიკურია კაპიტალიზმთან შედარებით. სოციალიზმის ეკონომიკური საფუძველი არ წარმოიქმნება და არ შეიძლება წარმოიშვას კაპიტალიზმის სიღრმეში. აუცილებელი პირობებისოციალისტური საფუძვლის გაჩენა არის: 1) თანამედროვე საწარმოო ძალები და მათი კონფლიქტი კაპიტალისტურ საწარმოო ურთიერთობებთან; 2) სოციალისტური რევოლუცია და პროლეტარიატის დიქტატურა. სოციალისტური სუპერსტრუქტურა პროლეტარული სახელმწიფოსა და კანონის სახით, მარქსისტულ-ლენინური სოციალისტური იდეები ხელს უწყობს მისი სოციალისტური ბაზის ჩამოყალიბებასა და გაძლიერებას. სოციალისტური სუპერსტრუქტურა იცავს მის ბაზას და ხელს უწყობს მას ყოველმხრივ ყოვლისმომცველი განვითარება. სოციალისტური ბაზისა და სოციალისტური ზესტრუქტურის გაჩენის გარკვეული სპეციფიკის მიუხედავად, პირობითობა ბოლო პირველიაქაც შემორჩენილია. მუშათა კლასი, წარმოების სოციალისტური ურთიერთობების მატარებელი, კაპიტალიზმის ეკონომიკის შედეგია. მისი იდეები, შეხედულებები, მსოფლმხედველობა წარმოიქმნება, როგორც მისი პოზიციის გამოხატულება კაპიტალიზმში. საზოგადოებას და წარმოების კაპიტალისტურ რეჟიმში კონფლიქტის შედეგად. მუშათა კლასის გარეშე სოციალისტური რევოლუცია და პროლეტარიატის დიქტატურა ვერ წარმოიქმნება. Უფრო. სოციალისტური სუპერსტრუქტურა სოციალისტურ პირობებში ასახავს სოციალისტურ ბაზას და განაპირობებს მას. სოციალისტური ეკონომიკის განვითარება და მისი ცვლილებები აქაც იწვევს ზედასტრუქტურის შესაბამის ცვლილებას. კაპიტალისტური სუპერსტრუქტურა, ისევე როგორც კაპიტალისტური ბაზა, დიდი ხანია რეაქციული გახდა. ისინი არიან ძალა, რომელიც აყოვნებს სოციალური პროგრესი. ბურჟუაზიული იდეები ამართლებს და იცავს ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ ჩაგვრას, ეროვნულ და რასობრივ უთანასწორობას და მონობას, ამართლებს და განწმენდს იმპერიალისტურ ომებს. კაპიტალისტურისგან განსხვავებით ბაზა და სუპერსტრუქტურა, სოციალისტური ბაზა და სოციალისტური ზედნაშენი პროგრესული, რევოლუციურია. Ისინი არიან მამოძრავებელი ძალასაზოგადოების პროგრესული განვითარება. სოციალისტურ საზოგადოებაში წარმოების სოციალისტური მეთოდის გამარჯვების შემდეგ ყალიბდება და იწყებს მოქმედებას მისი სპეციფიკური (ყველა ფორმირებისთვის დამახასიათებელ ზოგად კანონებთან ერთად). განვითარების ნიმუშები, რომლებიც ახასიათებს ამ საზოგადოების ახალ ბუნებას და მოძრაობის ახალ ხასიათს. შესაბამისად, აქ, სოციალიზმში, იზრდება პოლიტიკის როლი. და იდეოლოგიური. დანამატები. კაპიტალისტურში საზოგადოებაში ეკონომიკა და მისი კანონები სპონტანურად მოქმედებს. სოციალიზმის პირობებში, საბჭოთა სახელმწიფოს როლი კომუნისტური პარტია , მარქსისტულ-ლენინური თეორიის როლი და მასების სოციალისტური ცნობიერება - მთლიანობაში სოციალისტური სოციალური სუპერსტრუქტურა, დიდ მობილიზებულ, ორგანიზატორულ, წარმმართველ როლს თამაშობს. სპონტანური განვითარება იცვლება ცნობიერი განვითარებით. ბრმა აუცილებლობის სფეროდან ნახტომი ხდება თავისუფლების სფეროში. სოციალისტური სუპერსტრუქტურა იცვლება და ვითარდება განვითარების შემდეგ და სოციალისტური ბაზის განვითარების შესაბამისად. ამრიგად, სოციალური განვითარების პროცესში კვდება სოციალისტური სახელმწიფოს ზოგიერთი ფუნქცია (მაგალითად, ექსპლუატატორების ჩახშობის ფუნქცია) და ორგანიზაციული, ეკონომიკური, კულტურული და საგანმანათლებლო ფუნქციები, აგრეთვე სოციალისტური სამშობლოს დაცვის ფუნქცია იმპერიალისტური ძალებისგან. , განვითარდეს. სოციალისტური სუპერსტრუქტურა არის აქტიური და ძლიერი ინსტრუმენტი კომუნისტური საზოგადოების ასაშენებლად. კომუნიზმის ფართო მშენებლობის პერიოდში იზრდება კომუნისტური პარტიის როლი, კომუნისტური ცნობიერება, რწმენის როლი, მორალური, იდეოლოგიური პრინციპის როლი მთელ სოციალურ ცხოვრებაში. დაბადების ნიშნები, რომლებიც რჩება სოციალისტური საზოგადოების პირობებშიც კი, ძველი საზოგადოების ცნობიერების ნარჩენები, ხელს უშლის და ანელებს საზოგადოების განვითარებას და კომუნიზმის მშენებლობას. ამიტომ, ადამიანების გონებაში კაპიტალიზმის ნარჩენების დაძლევა, მათი კომუნისტური განათლება ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა კომუნიზმის მშენებლობისთვის, ახალი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. რაც უფრო მაღალი იქნება ხალხის კომუნისტური ცნობიერება, მით უფრო წარმატებული იქნება კომუნისტური საზოგადოების მშენებლობა. საფუძვლის საკითხთან დაკავშირებით მარქსისტულ ლიტერატურაში გამოთქმული იყო არასწორი შეხედულებები, რომლებიც იდენტიფიცირებდნენ საფუძველს წარმოების წესთან. მაგრამ ეს არის გარკვეულწილად განსხვავებული კატეგორიები, რომლებიც არ ემთხვევა ერთმანეთს. ზესტრუქტურის საკითხთან დაკავშირებით, ჯ.ვ.სტალინის ნაშრომში „მარქსიზმი და ენათმეცნიერების საკითხები“ (1950) წამოვიდა მოსაზრება, რომ ენისგან განსხვავებით, ზედნაშენი დიდხანს არ ცოცხლობს, მხოლოდ ერთ ეპოქას. მართალია, მთელი საზოგადოების ზესტრუქტურა ერთი ეპოქისთვის ცოცხლობს. მონათმფლობელური საზოგადოების ზესტრუქტურა მონათმფლობელურ ბაზასთან ერთად დაინგრა. ჩვენში კაპიტალისტური ბაზის ლიკვიდაციასთან ერთად მოხდა ბურჟუაზიული ზედნაშენიც. მართალია. მაგრამ ისიც მართალია, რომ მთელი რიგი იდეოლოგიური ფენომენები, როგორიცაა რელიგია ან მისი ცალკეული ფორმები: ქრისტიანობა, იუდაიზმი, მუჰამედიზმი, მთელი რიგი ისტორიული პირობების გამო, თავის ეპოქას განიცდის. ქრისტიანობა წარმოიშვა მონობის ეპოქაში და არსებობდა ფეოდალიზმისა და კაპიტალიზმის ეპოქაში, თუმცა გარკვეულწილად შეცვლილი. მაგრამ ეს არ აიძულებს რელიგიას და მის მითითებულ ფორმებს შეწყვიტოს შესაბამისი ზედამხედველობის ნაწილი. ტრადიციებიდან გამომდინარე, სოციალური ცნობიერების ტენდენციებიდან ჩამორჩენილი სოციალური არსებობა, ასევე გარკვეული საერთო თვისებებიყველა ანტაგონისტური წარმონაქმნისთვის დამახასიათებელი, გარკვეული იდეოლოგიური. ფორმები და სოციალური იდეები, შეხედულებები გადარჩება იმ ეპოქას, რომელშიც ისინი წარმოიშვა, მემკვიდრეობით მიიღება და გამოიყენება სხვა, შემდგომი სოციალური წარმონაქმნების მიერ. მაგრამ არა მხოლოდ რეაქციული იდეოლოგიური ფორმები, ცნობიერების ჩამორჩენის გამო, შენარჩუნებულია შემდგომ სოციალურ წარმონაქმნებში მათი ახალი საფუძვლით. გადარჩება საუკუნეებს და ინარჩუნებს ხალხებს, პროგრესულ ძალებს, დიდ კლასიკური ხელოვნება, ესქილეს, სოფოკლეს, ევრიპიდეს, რაფაელის, ლეონარდო და ვინჩის, მიქელანჯელოს, შექსპირის, გოეთეს, პუშკინის, გლინკას, რეპინის, ჩაიკოვსკის და სხვა მნათობთა ხელოვნება. ერთი სოციალური ფორმირებიდან მეორეზე გადასვლისას, შესაბამისად, როდესაც ერთი ბაზა და ზედნაშენი იცვლება მეორე ბაზისა და ზესტრუქტურით, მხოლოდ ის, რაც რეაქციული და მოძველებულია, ნადგურდება, ლიკვიდირებულია რევოლუციური ძალების მიერ. და პირიქით, შენარჩუნებულია ყველაფერი დიდი, მოწინავე, რაც იყო სულიერი კულტურის სფეროში, ხელოვნებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში პროგრესი არ იქნებოდა. მაშასადამე, სტალინის მიერ წამოყენებული მეტი ან ნაკლები „ხანგრძლივობის“ კრიტერიუმი სოციალური ფენომენების კლასიფიკაციისთვის, როგორც ვხედავთ, არასწორია ისტორიული ფაქტები. ცნებები "B." და "N." აქვს ღრმა მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა, საზოგადოებების მკვლევრის აღჭურვა. მატერიალისტური ცხოვრება საზოგადოებების გაგება. ფენომენები, ანალიზის იდეოლოგიური მოყვანის აუცილებლობის გაგება. საზოგადოებაში არსებული ფენომენები მათ მატერიალურ საფუძველს, საფუძველს, სადაც არის მათი წარმოშობისა და განვითარების წყარო და მიზეზი. ნათ.: Marx K. and Engels F., German Ideology, Works, 2nd ed., 3, M., 1956; მარქს კ., [წერილი] P.V. Annenkov-ს, 28 დეკემბერი. 1846, წიგნში: Marx K. and Engels F., Izbr. პროიზვ., ტ. 2, 1955; ენგელს ფ., ლუდვიგ ფოიერბახი და კლასიკურის დასასრული გერმანული ფილოსოფია, იქვე; მისი, [წერილი] კ.შმიდტს 5 აგვ. 1890, იქვე; მისი, [წერილი] ფ.მერინგისადმი, 1893 წლის 14 ივლისი, იქვე; მის მიერ, [წერილი] გ.სტარკენბურგს, 25 იანვარი. 1894, იქვე; ლენინ V.I., რა არის „ხალხის მეგობრები“ და როგორ ებრძვიან ისინი სოციალ-დემოკრატებს?, შრომები, მე-4 გამოცემა, ტ. მას, რევოლუცია გვასწავლის, იმავე ადგილას, ტ. მისი, მარქსიზმის სამი წყარო და სამი კომპონენტი, იქვე, ტ. მისი, სახელმწიფო და რევოლუცია, იქვე, ტ. მას, სახელმწიფოს შესახებ, იქვე, ტ. პლეხანოვი გ.ვ., ისტორიის მონისტური ხედვის განვითარების საკითხზე, იზბრ. ფილოსოფიური შრომები, ტ. 1, მ., 1956; მას, ისტორიის მატერიალისტური გაგება, იქვე, ტ.2, მ., 1956; მას, [„ეკონომიკურ ფაქტორზე“. საბოლოო გამოცემა], იქვე; მას, მარქსიზმის ძირითადი კითხვები, იქვე, ტ. 3, მ., 1957; გრამში?., ციხის რვეულები, ფიფ. პროიზვ., ტ. 3, M., 1959, გვ. 58–59, 69–72; ლაბრიოლა?., ისტორიული მატერიალიზმი, პ., 1922; ბლაგოევი დ., დიალექტიკური მატერიალიზმი და ცოდნის თეორია, იზბრ. პროიზვ., ტ. 2, ს., 1951; Glerman G. E., საფუძველი და ზესტრუქტურა საბჭოთა საზოგადოებაში, მ., 1954; Cornforth M., Dialectical Materialism, M., 1956, გვ. 211–40, 266–77; კამარი მ.დ., რა არის საზოგადოების საფუძველი და ზედნაშენი. მ., 1957; ფუძისა და ზედასტრუქტურის თეორიის შემოქმედებითი შესწავლისა და განვითარებისათვის, „კომუნისტი“, 1957, No4; ნოვოჟილოვა ლ.ი., სოციალისტური ბაზის გაჩენის ზოგიერთი თავისებურება, „უჩ.ზაპ. ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი“, 1958, No 264. სერ. ფილოსოფიური მეცნიერებები, ტ. 15; პილიპენკო ნ.ვ., სოციალისტური საზოგადოების საფუძვლისა და ზესტრუქტურის განვითარება და გაძლიერება სოციალიზმიდან კომუნიზმზე თანდათანობითი გადასვლის დროს, "Uch. zap. Yaroslavl Pedagogical Institute", 1959, ტ. 19; სლავოვი პ., ნებისმიერ შემთხვევაში მოითხოვეთ თეორია ბაზისა და ზედნაშენისთვის, „ფილოსოფსკატა მისალ“. ს., 1959, No3; ჩხიკვაძე ვ.მ. და ზივს ს.ლ., თანამედროვე რეფორმიზმისა და რევიზიონიზმის წინააღმდეგ სახელმწიფოს საკითხში, მ., 1959; მარქსისტული ფილოსოფიის საფუძვლები, მ., 1959, გვ. 431–48; კონსტანტინოვი ფ.ვ., ფედოსევი პ.ნ., მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფიის საფუძვლების შესწავლისთვის, „ფილოსოფიის კითხვები“, 1960, No2, გვ. 35–36, 39–40; Desanti J.-T., Sur quelques probl?mes concernant la base et la superstructure, "Cahiers du communisme", P., 1955, No. 3; Kuczynski J., Basis und ?berbau beim ?bergang von einer zur anderen Klassengesellschaft, "Z. Geschichtswiss.", V., 1955, ?. 1, მისი, ?ber einige Probleme des historischen Materialismus, dargestellt vornehmlich an Beispielen aus der deutschen Geschichte, V., 1956; ბაკო? ?., ? ot?zkam nadstavby a nadstavbovosti umenia, "Predvoj", Brat., 1958, გვ. 50. ფ.კონსტანტინოვი. მოსკოვი.

ბერძნულიდან საფუძველი - საფუძველი) - ინგლისური. ქვეკონსტრუქცია და ზედნაშენი; გერმანული ბაზისი და უბერბაუ. კ.მარქსის აზრით საზოგადოების ორი კომპონენტია.-ეკონ. წარმონაქმნები: საფუძველი მოიცავს საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობას, რომლებიც ქმნიან ეკონომიკას. საზოგადოების სტრუქტურას (ეკონომიკურ სისტემას) მისი განვითარების მოცემულ ეტაპზე ყირიმი შეესაბამება ფუნქციურად ასოცირებულ ინსტიტუციურ-იდეოლოგიურ ზედნაშენს (მათ შორის იმ საზოგადოებების, ცნობიერების, პოლიტიკური, სამართლებრივი და სხვა ინსტიტუტების ფორმების მთლიანობას, რომლებიც წარმოიქმნება საფუძველი და წვლილი შეიტანოს მის გაძლიერებაში).

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

საფუძველი და ზეკონსტრუქცია

ბაზა და სუპერსტრუქტურა) ეს ტერმინები გამოიყენეს მარქსისტმა სოციოლოგებმა, როგორც ეკონომიკის (ბაზის) და სხვათა ურთიერთობის ანალიზის ნაწილი. სოციალური ფორმები(დაამატე). ამ თვალსაზრისით, ეკონომიკა შედგება სამი ელემენტისგან: მუშაკი, წარმოების საშუალება (რომელიც მოიცავს როგორც გამოყენებულ მასალებს, ასევე სამუშაოს შესრულების საშუალებებს) და ის, ვინც ითვისებს პროდუქტს. ნებისმიერი ეკონომიკა ხასიათდება ამ სამი ელემენტის არსებობით და განსხვავება ერთი ტიპის ეკონომიკასა და მეორეს შორის მდგომარეობს ამ ელემენტების გაერთიანებაში. არსებობს ორი სახის ურთიერთობა, რომელიც შეიძლება დამყარდეს ელემენტებს შორის - მფლობელობითი ურთიერთობები (მფლობელობა) და ქონებრივი ურთიერთობები (ქონებრივი). საკუთრება ეხება მუშაკსა და წარმოების საშუალებებს შორის ურთიერთობას: ან მუშა ფლობს, აკონტროლებს და მართავს წარმოების საშუალებებს, ან არა. ქონებრივი ურთიერთობების ფარგლებში, არამუშა ელემენტს აქვს საკუთრება ან წარმოების საშუალებებზე, ან შრომაზე, ან ორივეზე - შესაბამისად, მას შეუძლია მიითვისოს პროდუქტი. ზედნაშენი ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ნარჩენი კატეგორია, რომელიც მოიცავს ისეთ ინსტიტუტებს, როგორიცაა სახელმწიფო, ოჯახი და საზოგადოებაში იდეოლოგიის დომინანტური ფორმები. მარქსისტული პოზიციის სიძლიერე ემყარება იმ დებულებას, რომ ზედნაშენის ბუნება განისაზღვრება ბაზის ბუნებით: ბაზის შეცვლასთან ერთად იცვლება ზედა სტრუქტურაც. ამ თვალსაზრისით, ვარაუდობენ, რომ განსხვავება, მაგალითად, ფეოდალიზმის პოლიტიკურ სტრუქტურასა და კაპიტალიზმის პოლიტიკურ სტრუქტურას შორის ემყარება განსხვავებას ეკონომიკის ორ შესაბამის ფორმას შორის. ბაზისა და ზედნაშენის მოდელი გახდა მრავალი კვლევის საფუძველი, მე-18 საუკუნის რომანის ინტერპრეტაციიდან. ოჯახის სტრუქტურის შესწავლამდე თანამედროვე საზოგადოება. ამ კვლევებმა ძირითადად კლასობრივი ანალიზის ფორმა მიიღო, რაც გულისხმობს წარმოების ურთიერთობების ჩარჩოებში განხილვას, როგორც ურთიერთობებს სოციალურ კლასებს შორის (მაგალითად, მუშებსა და კაპიტალისტებს შორის). პოზიცია, რომ ბაზა განსაზღვრავს ზედნაშენს, მიუთითებს იმაზე, რომ ამ უკანასკნელის ბუნება - ლიტერატურა, ხელოვნება, პოლიტიკა თუ ოჯახის სტრუქტურა - განისაზღვრება ძირითადად დომინანტის ეკონომიკური ინტერესებით. სოციალური კლასი. ბაზის ზედასტრუქტურის მეტაფორის გამოყენება შეიძლება იყოს ნაყოფიერი ანალიტიკური ინსტრუმენტი, მაგრამ ის ძალზე საკამათოა როგორც მარქსიზმის შიგნით, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. ერთ-ერთი სადავო საკითხია საწარმოო ურთიერთობების განმარტება. ის ფაქტი, რომ ეს ურთიერთობები ნაწილობრივ ქონებრივი ურთიერთობებია, მიუთითებს ამ მოდელის მიერ წარმოდგენილი, როგორც ზესტრუქტურული, სამართლებრივი დეფინიციების ძირითად როლზე. ამრიგად, ანალიტიკური დაყოფა საფუძვლად და ზედნაშენად სავსეა გარკვეული სირთულეებით. IN Ბოლო დროსმკვლევართა ყურადღება მიმართული იყო ინდუსტრიული ურთიერთობების კონცეფციის შემუშავებაზე, რომელშიც ისინი არ იქნებოდა განსაზღვრული იურიდიული ტერმინებით. თუმცა, პოზიცია, რომ საფუძველი განსაზღვრავს ზედა სტრუქტურას, კვლავ რჩება "კამათის ძვალი". არაერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ ბაზა-ზედასტრუქტურის მოდელი იწვევს ეკონომიკურ დეტერმინიზმს, თუმცა სინამდვილეში ამ მოდელის რამდენიმე მომხრე ამგვარ დეტერმინისტულ შეხედულებას იღებს. მაგალითად, მარქსი და ენგელსი არასოდეს იცავდნენ დეტერმინიზმის დოქტრინას. პირველ რიგში, მათ სჯეროდათ, რომ ზედნაშენის ელემენტები შეიძლება იყოს შედარებით ავტონომიური ბაზის მიმართ და ჰქონდეთ განვითარების საკუთარი კანონები. მეორეც, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ზედა სტრუქტურა ურთიერთქმედებს ან გავლენას ახდენს ბაზაზე. თანამედროვე მარქსისტები კიდევ უფრო შორდებიან ეკონომიკურ დეტერმინიზმს და აცხადებენ, რომ ზედნაშენის ელემენტები უნდა განიხილებოდეს ბაზის არსებობის პირობებად. ითვლება, რომ ეს იდეა დაკავშირებულია ეკონომიკის პრიმატის უარყოფასთან და საზოგადოების ყველა ინსტიტუტის თანაბარი მიზეზობრივი მნიშვნელობის მინიჭებასთან. ასევე ამტკიცებდნენ, რომ ურთიერთობა ფუძესა და ზედა სტრუქტურას შორის ფუნქციონალურია. აგრეთვე: ალტუსერი; კაპიტალის ფუნქციები; მარქსისტული სოციოლოგია; წარმოების რეჟიმი; შრომის თეორიაღირებულება. ლიტ.: კოენი, გ.ა. (1978)