გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ უკვდავება. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუის" ანალიზი უკვდავი კომედია გრიბოედოვის ვაი ჭკუიდან

თქვენი გონება და საქმეები უკვდავია რუსულ მეხსიერებაში.
ნ.ჭავჭავაძე

მალის თეატრი. შუქები ჩაქრება. სცენაზე ვიტალი სოლომინი ჩატსკის როლში. დარბაზი სავსეა. შუალედში მწვავედ განიხილება A.S. გრიბოედოვის მიერ წამოჭრილი პრობლემები კომედიაში "ვაი ჭკუიდან". მეცხრამეტე საუკუნე და ახლა მეოცე მთავრდება. მაგრამ დღესაც „ჩუმნი ნეტარნი არიან ამქვეყნად“ და ჩატსკის „ვაი გონებით“. რატომ არის კომედია უკვდავი? რატომ არ იშლება მანკიერებები? რატომ არის რუსეთის საუკეთესო გონება ახლაც მზად, რომ წამოიძახოს: ”ჩემთვის ვაგონი, ვაგონი!”? სპექტაკლი დასრულდა, მაგრამ ჩატსკის საბრალდებო გამოსვლები, ბრწყინვალე აფორიზმები ჯერ კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში ჟღერს ჩემს მეხსიერებაში და მახსოვს ლიტერატურის გაკვეთილები, რომლებშიც ჩვენ ვხსნიდით პრობლემებს: "ჩატსკი გატეხილია?", "რატომ არიან მოლჩალინები საშიში?". "რა არის სოფიას საიდუმლო?" მახსოვს პუშკინის სიტყვები: ”მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე: მათი ნახევარი ანდაზები გახდება”.
მცირე სპექტაკლში, რომელიც ასახავს მხოლოდ ერთ დღეს მოსკოვის ოსტატი ფამუსოვის სახლში, გრიბოედოვი ეხება ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს: აღზრდასა და განათლებას, სამშობლოს მსახურებას და სამოქალაქო მოვალეობას, ბატონობას და ყველაფრის მიმართ აღტაცებას. უცხოური. ავტორი ხაზს უსვამს თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან ფენომენებს: ბრძოლას ცხოვრების ორ გზას შორის, „აწმყო საუკუნის“ შეჯახება „გასულ საუკუნესთან“. გრიბოედოვმა ნათლად ასახა ფამუსოვის მოსკოვი თავის კომედიაში, აღშფოთებით აღწერა საზოგადოების მანკიერებები, რომელთა საყრდენები არიან სკალოზუბები, ხლესტოვები, ტუ-გოუხოვსკები და მარია ალექსეევნასები. ფამუსოვის სახლში ურთიერთობები აგებულია სიცრუეზე და თვალთმაქცობაზე. სოფია ოსტატურად მალავს მამის რომანს Silent-თან. ფამუსოვი ფარულად ზრუნავს ლიზაზე. მათი ძირითადი საქმიანობაა „ლანჩი, ვახშამი და ცეკვა“. სახლში, სადაც ყველა მანკიერება მოჩვენებითი სათნოებით არის დაფარული, ჩატსკი ქარიშხალში იფეთქებს:

ორმოცდახუთი საათი ვარ, თვალის დახამხამების გარეშე,
შვიდას ვერსიზე მეტი გაფრინდა - ქარი, ქარიშხალი;
მე სრულიად დაბნეული ვიყავი და რამდენჯერ დავეცი -
და აქ არის ჯილდო თქვენი ექსპლუატაციისთვის!

პიროვნული და სოციალური შერწყმულია გმირების მოთხრობებში, "ვაი ჭკუის" სიუჟეტის განვითარებაში. ცხოვრების მხიარული, მახინჯი ფენომენები იწვევს ავტორის გმობას, საყვარელი გმირის შეცდომებს - სინანულს, ავტორის უხილავი ყოფნა გვეხმარება სწორად გავიგოთ და გავიაზროთ გმირთა შეჯახების არსი.
კომედია საინტერესოა სწორედ იმიტომ, რომ გმირების ბედი უფრო დიდი ცხოვრების ნაწილია. ჩატსკისა და მის ოპონენტებს შორის კონფლიქტი არის ბრბოსა და გმირულ ადამიანს შორის ბრძოლის გამოხატულება, რომელსაც სურს შეცვალოს ცხოვრება, იცხოვროს უკეთესად, უფრო გულწრფელად, უფრო სამართლიანად. ეს ბრძოლა მუდმივი და ხანგრძლივია.
ავტორთან დაახლოებულ გმირს უყვარს, აღშფოთებულია, ეჭვობს, კამათობს, მარცხს განიცდის, მაგრამ დაუმარცხებელი რჩება. პირიქით, ნეგატიურ გმირებს, როგორც ჩანს, უპირატესობა აქვთ: ისინი დარჩნენ, ჩატსკი დარჩა "მოსკოვის მიღმა". მაგრამ ამ გარე გამარჯვების მიღმა არ იგრძნობა ათეულობით ჩატსკის ბრძოლაში გარდაუვალი დამარცხების შიში:

კატეგორიულად ავკრძალავდი ამ ბატონებს
გასეირნება კაპიტელებისკენ.

ჩატსკის ფიგურა სპექტაკლში ცენტრალურია; ის ხომ ამბობს იმას, რისი თქმაც სპექტაკლის ავტორს სურს მსმენელს. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩატსკი ასეთი დაკვირვებულია და კარგად ესმის ხალხის. შორეული მოგზაურობიდან დაბრუნებული ჩვენი გმირი ხედავს, რომ კეთილშობილ მოსკოვში ცოტა რამ შეიცვალა:

სახლები ახალია, მაგრამ ცრურწმენები ძველია...

ჩატსკი სამშობლოში პიროვნული თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის შესახებ ფიქრებით სავსე დაბრუნდა. „დღემდე, სადაც განახლებაა საჭირო“, გონჩაროვის თქმით, „ჩრდილი ჩნდება.
ჩატსკი.” და ვფიქრობ დღევანდელ მოსკოვზე, დღევანდელ რუსეთზე... როგორც არასდროს, ჩვენ გვჭირდება ეს განახლება, გვჭირდება ხალხი, რომელსაც შეუძლია ფხიზელი და დამოუკიდებელი აზროვნება, ადამიანები, რომლებიც ხედავენ თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს და წინააღმდეგობებს და სურთ მათთან ბრძოლა. ეს არის თანამედროვე ჩატსკი.
ჩატსკი გრიბოედოვა კი ღარიბი დიდგვაროვანია, რომელმაც უარი თქვა სამსახურზე. რატომ "არ ემსახურება და არ პოულობს ამაში სარგებელს?" ამ კითხვაზე ის ასე პასუხობს: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომსახურეობა სევდიანია“. მისი აზრით, აუცილებელია ვემსახუროთ „მიზეზს და არა ინდივიდებს“, „ადგილების მოთხოვნისა და რანგის დაწინაურების გარეშე“. ერთგულება მეგობრობაში, მხურვალე გულწრფელობა სიყვარულში გვხიბლავს ჩატსკისკენ:

მაგრამ აქვს მას ეს ვნება, ეს გრძნობა?
ეს მხურვალე?
ასე რომ, შენს გარდა, მას აქვს მთელი სამყარო
ეს მტვერი და ამაოა?
ისე რომ ყოველი გულისცემა
აჩქარდა სიყვარული შენს მიმართ?
ისე რომ ყველას აზრები იყოს
და მის ყველა საქმეს სულთან - შენ, გთხოვ?..
მე თვითონ ვგრძნობ ამას...

გმირის პირადი დრამა და ვნება აიძულებს მას აღშფოთებული დაუპირისპირდეს მოსკოვის "ტუზებს", რომლებიც ცხოვრობენ "უფროსების თვალით", აფასებენ მხოლოდ სიმდიდრეს და წოდებას და ეშინიათ სიმართლისა და განმანათლებლობის. ამიტომაც გვხიბლავს ჩატსკი, რადგან ის არ კვნესის, როგორც გორიჩი, არ ლაპარაკობს, როგორც რეპეტილოვი, არამედ თამამად ჩქარობს ბრძოლას ახლისათვის მოძველებულთან, ძველთან. და მიუხედავად იმისა, რომ ის უნდა წავიდეს "სამყაროს საძიებლად, სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე", გრიბოედოვის გმირი ჩემში იწვევს არა სიბრალულს, არამედ აღტაცებას. ბოლოს და ბოლოს, რამდენად მართალი იყო ი.ა. გონჩაროვი, როდესაც სტატიაში "მილიონი ტანჯვა" წერდა, რომ ჩატსკის ფიგურა არასოდეს დაბერდება, რადგან "ერთი საუკუნიდან მეორეზე მკვეთრი გადასვლებით, ჩაცკიები ცხოვრობენ და არ გადადიან საზოგადოებაში, იმეორებენ საკუთარ თავს ყოველ ნაბიჯზე, ყველა სახლში, სადაც მოხუცები და ახალგაზრდები თანაარსებობენ ერთ ჭერქვეშ, სადაც ორი საუკუნე ხვდება პირისპირ ოჯახების სიახლოვეს - ბრძოლა ახალსა და მოძველებულს, ავადმყოფსა და ჯანმრთელს შორის გრძელდება.
ახალსა და ძველს შორის ყოველი შეტაკებისას გრიბოედოვის კომედიის უკვდავი გმირები იბადებიან. ის გვაიძულებს ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ვიცხოვროთ სწორად: ჩაერიოთ თუ არა საზოგადოებრივი საკითხების გადაწყვეტაში, ვიტანჯოთ თუ არა საერთო მწუხარებითა და უსამართლობით – თუ „არ გაბედოთ საკუთარი განსჯა“. განავითარეთ, გაიზარდეთ - თუ "იგივე სიმღერა გაიმეორეთ"? როგორ მოექცე შენს ხალხს, რუსეთს? ჩემთვის თანამედროვე ჩატსკი განსახიერებულია დიმიტრი ხოლოდოვის პიროვნებაში, ჩვენს რთულ დროში ჭეშმარიტებისთვის მებრძოლი. მისმა მონდომებამ და უკომპრომისო დამოკიდებულებამ ბევრ მაღალჩინოსანს ეჭვი გაუჩინა მათ დაუსჯელობაში. გრიბოედოვის გმირის მსგავსი ადამიანები ჩნდებიან იქ, სადაც აუცილებელია საზოგადოების მორალური წმენდა, სადაც ბრძოლაა სამშობლოს ბედისადმი გულგრილი ბიუროკრატებისა და ნაძირალების წინააღმდეგ.
ჩატსკის იმიჯი აქტუალური დარჩება მანამ, სანამ ფამუსოვები, მოლჩალინები, სკალოზუბები აღარ დაგვრჩებიან... ეპოქა შეიცვალა, კომედიის გმირები წარსულს ჩაბარდნენ და ჩაცკის ფიგურა არასოდეს დაბერდება, რადგან ჩატსკის მსგავსად ცხოვრების გაგება არის ბედნიერება, რთული და მშვენიერი ბედნიერება იმ ადამიანისა, რომელსაც არ შეუძლია მშვიდად ცხოვრება, ვერ იტანს ჩვენს დღეებში შემორჩენილ ცუდს. თანამედროვე ჩატსკიები არ ითმენენ უსამართლობას, შეურაცხყოფას ან გულგრილობას, ისინი მოწყალებისკენ მოუწოდებენ, აფრთხილებენ ნებისმიერ ბიზნესში დროებითი მუშაკების საშიშროებას და ცდილობენ შეინარჩუნონ ეროვნული კულტურა. არღვევენ მეხსიერებას, აღაგზნებს სულს.

ას სამოცდაათი წელი აშორებს ჩვენს დროს A.S. გრიბოედოვის უკვდავი კომედიის "ვაი ჭკუას" შექმნისგან, მაგრამ დღემდე მას არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა და აქტუალობა.

არ არსებობენ ჩვენს დროში ადამიანები, რომლებიც მზად არიან „ასიამოვნონ საყვარელ ადამიანს“ და ვისაც სურთ „ემსახურონ საქმეს და არა ინდივიდებს“? არ შეხვდებით ამ დღეებში გოგონებს, რომლებიც თავიანთი რომანის გმირად წარმატებულ კარიერისტს ხედავენ? და რაც შეეხება მამებსა და ქალიშვილებს შორის ურთიერთობის პრობლემას, რომელსაც ავტორი ასე ფართოდ აშუქებს თავის შემოქმედებაში?

ჩემს ნარკვევში მინდა მოგითხროთ ზოგიერთი სურათის თვალსაჩინო ტიპურობაზე, ახლო თუ შორეულ, რომელიც იწვევს ჩემს სიმპათიას ან ანტიპათიას, მაგრამ არასოდეს მტოვებს გულგრილს.

წესიერების წესების დაცვით, პირველ რიგში გავიხსენებ სახლის პატრონს - პაველ აფანასიევიჩს. ის ქალიშვილ-პატარძლის მამაა, რასაც ერთი წუთითაც ვერ ივიწყებს. "რა დავალებაა, შემოქმედო, იყო მამა ზრდასრული ქალიშვილისთვის!" - კვნესის პაველ აფანასიევიჩი. მას გათხოვება სჭირდება. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არც ისე ადვილია „გადასვლა“. ღირსეული სიძე არის მთავარი პრობლემა, რომელიც აწუხებს ჩვენს „პატივცემულ“1 მშობელს. მისი კარგი თამაშის იმედები სკალოზუბს უკავშირდება: ის ხომ „ოქროს ჩანთაა და მიზნად ისახავს გახდეს გენერალი“. რა არ არის ყველა მამის ოცნება! (გაითვალისწინეთ, არა პატარძლები.) როგორ ურცხვად ეპყრობა ფამუსოვი მომავალ გენერლს, მაამებს მას, ხმაურიანად აღფრთოვანებულია ამ გულწრფელად სულელი "მეომრის" ყოველი სიტყვით, რომელიც ატარებდა დროს "თხრილში" ბრძოლის დროს! თავად სკალოზუბი კომიკურია - მისი ინტელექტი არც კი არის საკმარისი იმისათვის, რომ ღირსეული ქცევის ძირითადი წესები ისწავლოს. გამუდმებით ხმამაღლა ხუმრობს და იცინის, საუბრობს წოდებების მოპოვების „ბევრ არხზე“, ბედნიერებაზე და მეგობრობაზე იმ დროს, როცა მის ამხანაგებს „კლავენ“ და ტიტულებს იღებს. მაგრამ რა არის საინტერესო: სკალოზუბი ყოველთვის სასაცილოა "ერთნაირად". ფამუსოვის სურათი გაცილებით რთულია: საინტერესოა ავტორისთვის. და გრიბოედოვი მას სასაცილოდ ხდის "სხვადასხვანაირად". ის უბრალოდ კომიკურია, როცა აყვავდება მამაც პოლკოვნიკს, ეფლირტავება ლიზასთან ან თავს წმინდანად ეჩვენება და სოფიას მორალურ სწავლებებს უკითხავს. მაგრამ მისი მსჯელობა მსახურების შესახებ: „ხელმოწერილია, მხრებიდან“ მისი აღტაცება ძია მაქსიმ პეტროვიჩით, მისი გაბრაზება ჩაცკის მიმართ და „პრინცესა მარია ალექსეევას“ სასამართლოს დამცირებული შიში არა მხოლოდ სასაცილოა. ისინიც საშინელები არიან, საშინელები თავიანთი ღრმა უზნეობითა და უპრინციპობით. ისინი საშინელია, რადგან ისინი არ არიან მხოლოდ ფამუსოვისთვის, ეს არის მთელი ფამუსოვის სამყაროს ცხოვრებისეული დამოკიდებულებები, მთელი "წარსულის საუკუნე".

თუ მართლა არ დავიღალე ჩემი გულუხვი მკითხველი, ნებას ვიღებ ვისაუბრო ამ უკვდავი კომედიის ჩემთვის ყველაზე საინტერესო და ახლო პერსონაჟზე - ა. ჩატსკიზე.

ჩატსკის გამოსახულების ხიბლი ჩემთვის მისი გონებისა და რწმენის სიძლიერეშია, ის გამოხატავს მათ მხურვალედ და ვნებიანად, ისინი მისთვის ძნელად მოსაპოვებელია. მას არ აინტერესებს ახლა რამდენი ადამიანი დაუჯერებს მას და მხარს დაუჭერს. ის დარწმუნებულია თავისი სიტყვების სიმართლეში, ამიტომ არის დაჟინებული და დაჟინებული. ჩატსკი მოწინავე თაობის სახელით საუბრობს. ის არის "პოზიტიურად ჭკვიანი", - წერს გონჩაროვი. "მისი მეტყველება ჭუჭყიანებს ჭკუითა და ჭკუით, მას აქვს გული და, უფრო მეტიც, ის არის უნაკლო პატიოსანი."
ჩატსკი უპირისპირებს ფამუსოვების და მდუმარეების მონა მორალს პატივისა და მოვალეობის მაღალ, დეკაბრისტულ გაგებას. თავად გრიბოედოვის მსგავსად, ის ხედავს „მიზანს არა ცხოვრებით ტკბობაში“, არამედ საზოგადოებისა და სამშობლოს სამსახურში.

ჩატსკის ბავშვობა ფამუსოვის სახლში გაატარა, „გატაცებამ“ და ცხოვრების სიცარიელემ ადრევე გამოიწვია ჩატსკის მოწყენილობა და ზიზღი „... მაგრამ შემდეგ ის გადავიდა, ჩვენთან მოწყენილი ჩანდა და იშვიათად სტუმრობდა ჩვენს სახლს“, - ამბობს მოგვიანებით სოფია. ჩატსკი თავის მონოლოგებში ამხელს ბატონობას და მის პროდუქტებს: არაადამიანურობას, თვალთმაქცურ მორალს, სულელ სამხედროებს, უმეცრებას, ცრუ პატრიოტიზმს. თავის ყველაზე მწვავე პოლიტიკურ მონოლოგში, „ვინ არიან მოსამართლეები?...“, ის მკვეთრად გმობს „მისი წარსული ცხოვრების ყველაზე საზიზღარ თვისებებს“. ჩატსკი თავს ესხმის იმ „კეთილშობილ ნაძირალას“, რომლებიც თავიანთ მსახურებს ჭაღარაში ცვლიან, „უარყოფილი შვილების დედებიდან და მამებიდან“ თავიანთი ვალდებულებების გამო ყმების ბალეტში გადადიან და „სათითაოდ“ ყიდიან მათ. ჩატსკის ცხარე დენონსაციები მთლიანად დეკაბრისტების აზროვნების სულისკვეთებაა, რომლებმაც დაიფიცეს კეთილდღეობის კავშირის წესდებაში, რომ ებრძოლონ ყველა სიცრუეს და აღზარდონ საკუთარი თავი და გარშემომყოფები, როგორც თავისუფალი რუსეთის მამაცი მოქალაქეები. ჩატსკიმ სამსახური დატოვა, ფორმა მას არ მიმართავს. „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ სამარცხვინოა მომსახურეობა“, - ამბობს ის. ანალოგიურად, რაილევმა გადადგომისთანავე თქვა: ”მხოლოდ ნაძირალებს შეუძლიათ ემსახურონ”.

ჩატსკი, დეკემბრისტების მსგავსად, აკრიტიკებს კეთილშობილურ საზოგადოებას ყველაფრის უცხოს წინაშე მისი აურზაურისთვის, მშობლიური ენისა და ჩვეულებების მიმართ ზიზღის გამო:

ჩვენ ოდესმე აღვდგებით მოდის უცხო ძალისგან?
ისე, რომ ჩვენი ჭკვიანი, მხიარული ხალხი
თუმცა, ჩვენი ენიდან გამომდინარე, ის არ გვთვლიდა გერმანელებად.

ჩატსკი იმედებითა და ოცნებებით სავსე მოსკოვში ბრუნდება. უცხო ქვეყნებში იგი სამშობლოს სწყუროდა, „და კვამლი მამულისა“ მისთვის „ტკბილი და სასიამოვნო იყო“. მაგრამ აქ მას პირადი დრამა ელის. ეჭვებით გატანჯული, მაგრამ მაინც იმედიანი, საბოლოოდ გაიგებს მწარე სიმართლეს. სახელის დასახელების გარეშე, გოგონა, რომელიც უყვარს, აღიარებს, რომ „სხვები“ მისთვის უფრო ძვირფასები არიან, ვიდრე ჩატსკი. მაგრამ არის სოფია დამნაშავე?
სამი წლის განმავლობაში სამოგზაუროდ წასვლის შემდეგ ჩატსკი საყვარელ გოგონას მარტო ტოვებს. მას "უნდა ემოგზაურა მთელ მსოფლიოში და არ იმოგზაურა მეასედზე", ალბათ სურდა საზღვარგარეთ წასვლა და შესაძლოა იქ იყო, რადგან სოფია ამბობს:

ოჰ! თუ ვინმეს ვინმე უყვარს,
რატომ აწუხებთ ძებნა და მოგზაურობა ასე შორს?

და გოგონა, აღზრდილი რომანებით კუზნეცკის მოსტიდან, საიდანაც "მას არ სძინავს", ხვდება მოლჩალივს და ხედავს მასში მისი რომანის გმირს:

აიღებს ხელს და გულზე მიიჭერს,
სულის სიღრმიდან ამოისუნთქავს,
არა თავისუფალი სიტყვა და ასე გადის მთელი ღამე,
ხელი ჩაავლო და თვალს არ მაშორებს.

მაგრამ ეს გასაგებია! ახალგაზრდაა და გამოუცდელი.

რაც შეეხება ჩატსკის? სოფიასთან ის ყრუ და ბრმაა. "ამიტომ მიყვარს იგი", - ამბობს სოფია მოლჩალინზე. რაც შეეხება ჩვენს გმირს? გაიგე, გაიგე? არა, არაფერი მსგავსი: "ის ბოროტია, მას არ უყვარს."

ჩატსკი არ ძალუძს სერიოზულად აღიქვას მოლჩალინი და მისი „ნიჭი“. იმავდროულად, ეს "ყველაზე საცოდავი არსება" არც ისე უმნიშვნელოა. ჩატსკის არყოფნის დროს მოლჩალინმა ადგილი დაიკავა სოფიას გულში, სწორედ ის იყო გმირის ბედნიერი მეტოქე. დაყრილი სიტყვები: „ჩუმნი ნეტარნი არიან ქვეყნად...“ წინასწარმეტყველება გამოდის.

დღეს საზოგადოების საყრდენები ხდებიან ჩუმი ადამიანები, რომელთა იდეალიც არის „პრიზების მოპოვება და ბედნიერად ცხოვრება“, „ცნობილ დონეებს“ მიაღწიონ. დღეს ნებისმიერი ძალა ეყრდნობა მათ: იმიტომ რომ ისინი მორჩილნი არიან, რადგან უპირველეს ყოვლისა ძალა აფასებს მათ „ნიჭს“ - „ზომიერებას და სიზუსტეს“.

"ვაი ჭკუას" შექმნიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ, 80-იან წლებში, მოლჩალინმა კვლავ გამოაცხადა თავი ნარკვევში "მოლჩალინის მბრძანებელი" მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინმა მოლჩალინში დაინახა რუსული საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ფიგურა. ის „აფასებდა“ ჩუმებს და მათ ბნელ როლს საზოგადოებაში. მისი თქმით, სწორედ მოლჩალინები არიან იმ ბინდიების შემქმნელები, რომელთა წყალობითაც „ნამდვილი რეალური ადამიანი შუბლის მოჭრის გარეშე ნაბიჯს ვერ გადადგამს“.

მოსკოვში დაბრუნებულმა ჩატსკიმ იწინასწარმეტყველა შეხვედრა Famus საზოგადოების წარმომადგენლებთან. თუმცა რეალობა გაცილებით ბნელი აღმოჩნდა. ძველი მეგობრები ამა თუ იმ ხარისხით დაინფიცირდნენ ფამუსიზმით. რეპეტილოვთან შეხვედრამ ჩაცკის გამოავლინა ბევრის ლიბერალიზმის ზედაპირულობა და სიცარიელე. ჩატსკი მიხვდა, რომ ფამუსის იდეალები და პრინციპები ძალზე გამძლეა, რომ მან "გასულ საუკუნეს" "ტრადიცია" უწოდა.

"კომედია "ვაი ჭკუისგან" არის დრამა რუსეთში ადამიანის გონების კოლაფსის შესახებ, იმ მწუხარების შესახებ, რომელიც განიცადა გონების წარმომადგენელმა რუსეთში", - აღნიშნავს A.V. Lunacharsky.

ჩატსკი სძულს რეაქციულ საზოგადოებას, როგორც იდეოლოგიურ მტერს, როგორც პროგრესულ, თავისუფლებისმოყვარე ადამიანს. საზოგადოება კი მის გასანეიტრალებლად საკუთარ ზომებს იღებს: ცილისწამებს მას. ფამუსოვის ბევრი სტუმარი ჩატსკის "სიგიჟის" მიზეზად განათლებას და მეცნიერებას თვლის. ისინი თავად არიან უცოდინარი ხალხი, თუმცა კიდეც იღებენ ვალდებულებას განიკითხონ ყველაფერი, მიაჩნიათ, რომ მათი აზრი უდავოა. ჭორები, ცილისწამება - ეს არის ამ საზოგადოების ბრძოლის დადასტურებული იარაღი ჩატსკის მსგავსი ადამიანების წინააღმდეგ. ზუსტი, თავისუფალი, ცეცხლოვანი სიტყვა ჩატსკის იარაღია, მაგრამ ძველი სამყარო მაინც ძლიერია და მისი მომხრეების რიგები მრავალრიცხოვანია. ჩატსკი იძულებულია გაიქცეს ფამუსოვის სახლიდან, მოსკოვიდან, შემოიხვიოს მსოფლიოს გარშემო, სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე.

ქმედებებისა და განსჯის დამოუკიდებლობა ხშირად, დღესაც, აგრძელებს ადამიანს ცხოვრების მწვავე განსაცდელების გმობას.

სახაროვმა - ჩვენი დროის ჩატსკი - თავისი ბედით კიდევ ერთხელ დაგვიმტკიცა ამ განცხადების სისწორე. ჩვენ კი, თანამედროვეებმა, ტელეეკრანების წინ სუნთქვაშეკრულმა, მისგან ვისწავლეთ, ყოველივე საუკეთესოსგან დაბადებულმა კაცმა, რაც დაგვიტოვა დიდმა რუსმა ინტელიგენციამ, ბრძოლის გამბედაობა ხან მარტო, ხან გულუბრყვილო ღიად, მაგრამ ჯიუტად და ჯიუტად. უანგაროდ შეძენილი ჭეშმარიტების სამართლიანობისთვის.

სწორედ სახაროვის მსგავსი პიროვნებები ამტკიცებენ, რომ გრიბოედოვი და მისი კომედია მარადისობას ეკუთვნის. ის ას სამოცდათერთმეტი წლისაა და ისევ და ისევ გვსურს კომედიის ფურცლები გადავუხვიოთ და როგორც ჩანს, მისი გმირები ისევ ჩვენს გვერდით ცხოვრობენ.

გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ არის სატირული ნაწარმოები, რომელიც დასცინის მოსკოვის არისტოკრატიული საზოგადოების ზნეობრიობას ბატონობის დროს. ნაწარმოების გაანალიზების შემდეგ აღმოაჩენთ, რომ ამ კომედიის დაწერის მოდელი იყო მოლიერის პიესა „მიზანთროპი“. ქვემოთ მოცემულია კომედიის გეგმის მიხედვით ანალიზის ერთ-ერთი ვარიანტი. ეს მასალა დაგეხმარებათ გაიგოთ „ვაი ჭკუიდან“ მნიშვნელობის გააზრება, ხაზგასმით აღვნიშნოთ კომედიის მთავარი იდეა და გააკეთოთ სწორი დასკვნა მე-9 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებისას და ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის დამოუკიდებლად მომზადებისას.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი – 1822-1824

შექმნის ისტორია– გრიბოედოვის სურვილი შექმნას ახალი მიმართულება ლიტერატურაში სხვადასხვა სტილის შერწყმით.

საგანი- კომედიის პრობლემები მრავალფეროვანია, ის ბადებს იმ ეპოქის ბევრ სენსიტიურ თემას, დასცინის თაყვანისცემასა და დიდებულებას უმაღლესი წოდების წინაშე, უმეცრებასა და თვალთმაქცობას. ბატონობა, ბიუროკრატია - იმდროინდელი ყველა აქტუალური პრობლემა ერთ სპექტაკლშია გაშუქებული.

კომპოზიცია- კომედია შედგება ოთხი მოქმედებისგან, ოსტატურად გაერთიანებულია ერთ სცენარში, სადაც გარკვეული შესაბამისი ინტერვალები სპექტაკლს განსაკუთრებულ რიტმს და განუმეორებელ ტემპს აძლევს. სპექტაკლის მოქმედება პროგრესულად მიდის, მეოთხე მოქმედებაში განვითარება აჩქარდება და სწრაფად მიიწევს ფინალისკენ.

ჟანრი- Სპექტაკლი. თავად გრიბოედოვს სჯეროდა, რომ ამ ნაწარმოების პირველი დაწერა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ სცენაზე დასადგმელად მას კომედიის გამარტივება მოუწია. კრიტიკოსების აზრით, ეს არ არის მხოლოდ კომედია, არამედ ჩვეულებრივი სოციალური ცხოვრების რეალისტური ჩანახატები, რომლებიც სცენაზე თამაშობენ.

მიმართულება– კლასიციზმი და რეალიზმი. გრიბოედოვმა თავდაჯერებულად შემოიტანა თამამი რეალისტური გადაწყვეტა ტრადიციულ კლასიკურ მიმართულებაში, შექმნა უჩვეულო ჟანრული მრავალფეროვნება.

შექმნის ისტორია

"ვაი ჭკუის" შექმნის ისტორია იწყება მწერლის სპარსეთიდან ტფილისში დაბრუნების პერიოდით, კომედიის საწყისი ვერსია მოსკოვში დასრულდა. მოსკოვში გრიბოედოვს საშუალება ჰქონდა დაკვირვება კეთილშობილური საზოგადოების ზნე-ჩვეულებებზე და მისი ნაწარმოების გმირებმა მიიღეს რეალისტური სურათები. სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის თამამი იდეა მოიცავს დეკაბრისტული მოძრაობის ეპოქის ხალხის მთელ თაობას.

გრიბოედოვს სწორედ ასეთი კომედიის შექმნა აიძულა ინციდენტმა, რომელიც მოხდა ერთ-ერთ არისტოკრატულ მიღებაზე. მწერალმა შეამჩნია, როგორი სერბიულობითა და თვალთმაქცობით აწყნარებს მაღალი საზოგადოება უცხო სახელმწიფოს წარმომადგენელს. ამ საკითხზე მკვეთრად ისაუბრა გრიბოედოვი ცხოვრებისადმი უფრო პროგრესული შეხედულებებით მგზნებარე ადამიანი. თვალთმაქცმა სტუმრებმა დაგმობილი გამოეხმაურნენ ახალგაზრდა მწერლის განცხადებას და სწრაფად გაავრცელეს ჭორები მისი სიგიჟის შესახებ. გრიბოედოვმა გადაწყვიტა დასცინოდა საზოგადოების საყოველთაოდ მიღებული მანკიერებები, ბრძოლა პროგრესულ და კონსერვატიულ შეხედულებებს შორის და დაიწყო სპექტაკლზე მუშაობა.

საგანი

კომედიაში „ვაი ჭკუას“ ნაწარმოების ანალიზი შესაძლებელს ხდის ავტორის მიერ ჩართული მრავალი თემის ხაზგასმას. გრიბოედოვის მიერ წამოჭრილ იმ ეპოქის აქტუალურ პრობლემებს ცენზურა მტრულად შეხვდა. მთავარი თემა„ვაი ჭკუას“ არის საზოგადოების მანკიერებები, რომლებმაც ღრმა ფესვები გაიდგა და ყვავის. თვალთმაქცობა და ბიუროკრატია, ქედმაღლობა და თაყვანისცემა, უცხოობის სიყვარული - ეს ყველაფერი ხდება გრიბოედოვის პიესაში.

მთავარი პრობლემა- ეს არის დაპირისპირება "ახალ" და "ძველ" ცხოვრებას შორის, თაობათა მარადიული კონფლიქტი, სადაც ფამუსოვი არის ძველი ცხოვრების წესის წარმომადგენელი, ხოლო ჩატსკი არის ახალი შეხედულებების მიმდევარი.

ამ და სახელის მნიშვნელობა"ვაი ჭკუას" - იმ დროს პროგრესული შეხედულებების ადამიანი, ახალი ცხოვრებისკენ მისწრაფებული, ფართო და ყოვლისმომცველი აზროვნება, უბრალო ადამიანებისთვის, ძველმოდური გზით, იყო შეშლილი, უცნაურობების მქონე ადამიანი. ფამუსოვებისა და მოლინებისთვის ასეთი წარმომადგენელი, რომელიც განიცდის „გონებიდან მწუხარებას“, არის ჩატსკი, ახალი თაობის ჭკვიანი და ვნებიანი ადამიანი.

თვითონ იდეასპექტაკლი უკვე შეიცავს მის სათაურში. ჩატსკის პროგრესული შეხედულებები არ შეესაბამება კონსერვატიული თავადაზნაურობის საყოველთაოდ მიღებულ ნორმებს და საზოგადოება მას სიგიჟეში ადანაშაულებს. სიგიჟეში დადანაშაულება უფრო ადვილია, ვიდრე შეცვალო შენი მშვიდი, ფილისტიმური ცხოვრება დროის ახალი ტენდენციების შესაბამისად, რადგან ეს გავლენას მოახდენს არა მხოლოდ ყველას პირად სამყაროზე, არამედ მთლიანად საზოგადოებაზე, რაც გავლენას მოახდენს ცხოვრების ბევრ სხვა სფეროზე. საჭირო იქნება ეროვნულ-კულტურული, ყოველდღიური და პოლიტიკური საკითხების გადახედვა და ცხოვრების მთელი სტრუქტურის შეცვლა.

კომპოზიცია

გრიბოედოვის პიესის ტექსტის კომპოზიციის თავისებურება მის ჰოლისტურ სისრულეშია. მოქმედებების თავდაჯერებული და თამამი წარმოდგენა, ნათელი სურათები, ორი სიუჟეტის პარალელური და სიმეტრიული განვითარება, საჯარო და პიროვნული - ზოგადად, ეს ყველაფერი ერთ, დინამიურ სკრიპტს იძლევა.

პიესის დაყოფა ოთხი მოქმედება, იყო გრიბოედოვის ინოვაცია ამ ჟანრის შექმნაში. სპექტაკლის შექმნის ზოგადად მიღებული მექანიზმის უარყოფა, მასალის წარდგენის სიახლე - ამ ყველაფერმა შოკში ჩააგდო მაყურებელი და გრიბოედოვის შემოქმედება უკვდავი გახადა.

სპექტაკლის კომპოზიციურმა თავისებურებებმა გამოიწვია კრიტიკოსების არამეგობრული დამოკიდებულება და იმავე მახასიათებლებმა გამოავლინეს ავტორში პოეტური ოსტატობის დიდი ნიჭი.

მთავარი გმირები

ჟანრი

„ვაი ჭკუას“ ჟანრის ერთი სიტყვით განსაზღვრა შეუძლებელია. კრიტიკოსების მოსაზრებები, ნაწარმოების ჟანრული უნიკალურობიდან გამომდინარე, დიდწილად განსხვავდება მის შეფასებაში. გრიბოედოვის პიესები შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც კომედიის, ისე დრამის მიხედვით, მაგრამ ნაწარმოების ზოგადი არსი არ იცვლება. სოციალური და სასიყვარულო კონფლიქტებიერთმანეთის პარალელურად, ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და არ იწვევს ლოგიკურ დასკვნას. ორივე კონფლიქტში დაპირისპირებული ძალების თითოეული მხარე რჩება თავის აზრზე, მოწინააღმდეგის მხრიდან გაგების გარეშე. ორი კონფლიქტის ერთდროულად განვითარება არ ჯდება ტრადიციული კლასიციზმის ჩარჩოებში და სპექტაკლს, მასთან ერთად, აქვს გამოხატული რეალისტური დასაწყისი.

გრიბოედოვის პიესა რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი ყველაზე ციტირებული ნაწარმოებია, საიდანაც ფრაზები გახდა ფრაზები და მიმოფანტული მთელ მსოფლიოში, დღემდე აქტუალობის დაკარგვის გარეშე.

სამუშაო ტესტი

რეიტინგული ანალიზი

Საშუალო რეიტინგი: 4.7. სულ მიღებული შეფასებები: 5501.

არ მოგეწონა ესეიგი?
გვაქვს კიდევ 10 მსგავსი ესე.

რა ინარჩუნებს სპექტაკლს თეატრის ცოცხალ რეპერტუარში დღემდე?

ჩემი აზრით, ეს არის ჩატსკის იმიჯი. ის არ არის უბრალოდ ჭკვიანი, არამედ თავისუფლად მოაზროვნე, დამოუკიდებელი რწმენის ადამიანი, ახალი იდეების მაცნე.

ჩატსკის შფოთვა შემაშფოთებელია და აღვივებს საზოგადოების სინდისს. ი.ა. გონჩაროვმა იწინასწარმეტყველა ჩატსკის იმიჯის უკვდავება: „ჩატსკი გარდაუვალია ყოველი საუკუნოვანი ცვლილებასთან ერთად, ყოველი ბიზნესი, რომელიც განახლებას მოითხოვს, იწვევს ჩატსკის ჩრდილს, სიცრუის გამჟღავნებას და ყველაფერს, რაც მოძველებულია, რაც ახშობს. ახალი სიცოცხლე, თავისუფალი ცხოვრება." ჩვენ მხოლოდ საუკუნეების ცვლილებას, ახლის ბრძოლას მოძველებულთან მოწმენი ვართ.

უპირველეს ყოვლისა, ის, რაც ხალხს იზიდავს ჩატსკის შესახებ, არის მისი ინტელექტი და გამბედაობა. ის გამოწვევას უწევს Famus საზოგადოებას, არის დავა ახალ, პროგრესულ და ძველ, რეაქციულს შორის. მან იცის როგორ დაიცვას თავისი რწმენა. გმირი უბრუნებს დარტყმას დარტყმას. ჩატსკიმ არ იცის როგორ და არ სურს მსახურება, წოდებების მოპოვება. ამიტომ, ფამუსოვის გადმოსახედიდან, ის გიჟია: "აბა, ვერ ხედავ, რომ გაგიჟდა?"

ჩატსკის მონოლოგებში თანამედროვე პრობლემები ისმის. მას არ სურს სამსახური, თვლის, რომ ბიზნესს სჭირდება დაწინაურება და არა პიროვნებებს, ის ამტკიცებს იმ ახალგაზრდებს, რომლებიც „არ ჩქარობენ ხუმრობების პოლკში მოხვედრას“. ჩატსკი იცავს ადამიანის უფლებას, თავისუფლად აირჩიოს საკუთარი საქმიანობა: იმოგზაუროს, იცხოვროს სოფლად, „გონების ფოკუსირება მოახდინოს“ მეცნიერებაზე ან მიუძღვნას თავი ხელოვნებას. სვამს თუ არა ამ კითხვებს დღევანდელი ახალგაზრდა თაობა?

ჩატსკიმ აირჩია სიტყვა იარაღად. რა ზუსტ, მიზანშეწონილ და დაუნდობელ მახასიათებლებს ანიჭებს მოსკოვის მდიდრებს: „შეურიგებელია მათი მტრობა თავისუფალი ცხოვრების მიმართ“, „... ყაჩაღობით მდიდარი“, „... ქეიფობითა და ზედმეტობით გადმოღვრილი“! ბრალმდებელ მონოლოგებში ჩატსკი მაღალ სამოქალაქო პათოსამდე ამაღლდება. გმირი დარწმუნებულია, რომ ადამიანები უნდა შეფასდეს არა მათი პოზიციითა და სიმდიდრით, არამედ საქმიანი და მორალური თვისებებით.

ამის გამო ჩატსკი საზოგადოებას სძულს, როგორც ახალ ადამიანს. საზოგადოება კი მის გასანეიტრალებლად საკუთარ ზომებს იღებს - ცილისწამებას. შეეგუება თუ არა ჩატსკის საგანმანათლებლო სისტემის დაგმობას, როცა ახალგაზრდები ზიზღით იგდებენ თავიანთ ხალხს და ეროვნულ კულტურას? ის მთელი თავისი სულის ვნებას დებს „ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის“ გმობაში.

ჩვენ ოდესმე აღვდგებით მოდის უცხო ძალისგან?

ისე, რომ ჩვენი ჭკვიანი, მხიარული ხალხი

თუმცა, ჩვენი ენიდან გამომდინარე, ის არ გვთვლიდა გერმანელებად.

ჩატსკიმ გაბედა თავისი ჯანსაღი აზრების "საჯაროდ გამოცხადება", მაგრამ საზოგადოებაში ასეთ ადამიანებს სძულთ, რომლებსაც "საშიში მეოცნებეებს" უწოდებენ, გიჟებს. და ჩატსკის ასე არ მოექცნენ, ჩვენს თანამედროვეთა შორის რომ ყოფილიყო? ბოლო დრომდე ყველა დისიდენტს გიჟად აცხადებდნენ, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში ათავსებდნენ, ქვეყნიდან აძევებდნენ და აპატიმრებდნენ.

ჩატსკის მწუხარება მხოლოდ გონებისგან კი არ არის, სიყვარულისგანაც. მან აღმოაჩინა, რომ სოფიას ის არ უყვარდა. მაგრამ ამ მწუხარების გადალახვა შესაძლებელია. სოფიას სხვა ჩატსკი რომ შეყვარებოდა, ალექსანდრე ანდრეიჩისთვის რა თქმა უნდა მძიმე და მტკივნეული იქნებოდა, მაგრამ ის გადარჩებოდა. ჩატსკის ყველაზე დიდი ტანჯვა ის არის, რომ სწორედ მოლჩალინმა შეძლო სოფიას გმირი გამხდარიყო. სწორედ აქ არის ტრაგედია. საშინელებაა, რომ სოფია მტანჯველთა ბრბოშია, მათ შორის, ვინც დევნის და ლანძღავს. ჩატსკი მიხვდა, რომ ის მტრებით იყო გარშემორტყმული და არავის, თუნდაც მის საყვარელ გოგონას, ესმოდა. ასეთი დრამების რამდენი მაგალითია დღეს! ყოველივე ამის შემდეგ, ახლაც კი "ჩუმად ხალხი ნეტარია მსოფლიოში", მათ უყვართ, რადგან იციან, როგორ ასიამოვნონ ყველას.

ჩვენთვის დღეს ჩატსკი, უპირველეს ყოვლისა, რჩება რუსი კაცი, რომელმაც გააცნობიერა არა მხოლოდ თავისი ეროვნული სიამაყე, არამედ მოქალაქის მაღალი მორალური ამოცანები.

გრიბოედოვის დრო ჩვენგან შორს ეპოქაა, მაგრამ პატრიოტი ჩატსკის მამაცური ბრძოლა ადამიანში და საზოგადოებაში ჩამორჩენილი, ვულგარული და დაბალი, თანამედროვე მკითხველისა და მაყურებლის სიმპათიასა და სიმპათიას იწვევს.

გრიბოედოვის კომედია გვეხმარება ბრძოლაში სიკოფანტის წინააღმდეგ ყველაფრის მიმართ, რაც უცხოა, ისეთი სოციალური ფენომენების წინააღმდეგ, როგორიცაა კარიერიზმი, ფულის გაფუჭება, სიკოფანტობა/ბიუროკრატია, სერვილობა და გვახსენებს რუსი ადამიანის ღირსეულ მაღალზნეობრივ ცნებებსა და მიზნებს.