აივაზოვსკის ბიბლიური ნახატები. დროის დასაწყისი - სამყაროს შექმნა, ადამი და ევა, კაენი და აბელი, წარღვნა სურათი ქაოსი, სამყაროს შექმნა

"ქაოსი. სამყაროს შექმნა", აივაზოვსკი

ქაოსი. სამყაროს შექმნა

დაბადების წიგნი, 1 თავი, 1-5 ლექსი

"თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, მაგრამ დედამიწა იყო უფორმო და ცარიელი, და სიბნელე იყო უფსკრულზე და ღვთის სული ტრიალებდა წყლებზე.

და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო სინათლე. და დაინახა ღმერთმა ნათელი, რომ კარგი იყო, და ღმერთმა გამოყო სინათლე სიბნელისგან. და უწოდა ღმერთმა ნათელს დღე და სიბნელეს ღამე.

და იყო საღამო და იყო დილა: ერთი დღე“.

შექმნის დრო: 1841 წ

შექმნის ადგილი: იტალია, ნეაპოლი

მასალები: ქაღალდი, ზეთი

ზომები: 0,73 მ x 1,08 მ

Კონტაქტი დაინფიცირების წყაროსთან: სომეხი მეხიტარისტული კრების მუზეუმი. წმინდა ლაზარეს კუნძული, ვენეცია

შექმნის ისტორია

პირველი კლასის ოქროს მედლით კურსის დასრულების შემდეგ, აივაზოვსკიმ მიიღო უფლება საზღვარგარეთ გამგზავრებულიყო, როგორც აკადემიის პენსიონერი. ხოლო 1840 წელს აივაზოვსკი გაემგზავრა იტალიაში.

მხატვარი დიდი ენთუზიაზმით მუშაობდა იტალიაში და აქ ორმოცდაათამდე დიდი ნახატი შექმნა. ნეაპოლსა და რომში გამოფენილმა მათ ნამდვილი აჟიოტაჟი გამოიწვია და განადიდეს ახალგაზრდა მხატვარი. კრიტიკოსები წერდნენ, რომ არავის არასოდეს გამოუსახია სინათლე, ჰაერი და წყალი ასე ნათლად და ავთენტურად.

აივაზოვსკის ნახატს „ქაოსი“ ვატიკანის მუზეუმის მუდმივ გამოფენაში შეტანის პატივი ჰქონდა. რომის პაპმა გრიგოლ XVI-მ მხატვარი ოქროს მედლით დააჯილდოვა. ამ შემთხვევაში გოგოლმა ხუმრობით უთხრა მხატვარს: „თქვენმა „ქაოსმა“ ვატიკანში ქაოსი შექმნა“.

სამყაროს შექმნა. 1864 წ

აივაზოვსკი ი.კ.
ტილო, ზეთი
195 x 236

რუსული მუზეუმი

ანოტაცია

სიუჟეტი ეფუძნება ბიბლიის სიტყვებს: „დედამიწა იყო უფორმო და ცარიელი, და სიბნელე იყო სიღრმეზე; და სული ღვთისა მიტრიალებდა წყლებზე“ (დაბადება 1:2). სურათი 9 საათში დაიხატა. საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის გამოფენაზე (1864) გამოიფინა სათაურით "მომენტი სამყაროს შექმნიდან" 1865 წელს შეიძინა იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ IE-სთვის. ლიტერატურაში ცნობილია სახელწოდებებით: „მსოფლიოს შექმნის მომენტი“ (იმპერატორ ალექსანდრე III-ის რუსეთის მუზეუმის სურათების გალერეა. სანქტ-პეტერბურგი, 1904 წ. გვ. 1), „მსოფლიო შემოქმედება“ (ნ. პ. სობკო. ლექსიკონი რუს მხატვართა ტ. 1, სანკტ-პეტერბურგი, 1893. გვ. ვარიანტები: "ქაოსი (სამყაროს შექმნა)." 1841 წ., სომეხი მეხიტარისტული კრების მუზეუმი, ვენეცია; "მსოფლიოს შექმნა". 1889, ფეოდოსიას სახელობის სამხატვრო გალერეა. აივაზოვსკი ი.კ. "სამყარო (სამყარო)", უცნობი ადგილმდებარეობა, იყო პერსონალურ გამოფენაზე 1894 წელს.

ავტორის ბიოგრაფია

აივაზოვსკი ი.კ.

აივაზოვსკი ივან კონსტანტინოვიჩი (1817, ფეოდოსია - 1900, იქვე)
საზღვაო მხატვარი. 1887 წლიდან საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის საპატიო წევრი, პროფესორი.
წმინდა ლუკას, ფლორენციის, ამსტერდამის და შტუტგარტის სამხატვრო აკადემიების რომის აკადემიის წევრი.
საპატიო ლეგიონის რაინდი. რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების წევრი.
დაიბადა ფეოდოსიაში სომეხი ვაჭრის ოჯახში. სწავლობდა ფეოდოსიან არქიტექტორ გ.კოხთან, საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიაში მ.ნ. ვორობიოვი და ფ.ტანერი (1833 წლიდან). 1838–1840 წლებში - პენსიონერი იტალიაში; ეწვია გერმანიას, საფრანგეთს, ესპანეთსა და ჰოლანდიას (1840–1844).
საზღვაო ძალების მთავარი შტაბის მხატვარი. 1845 წელს იგი გაემგზავრა თურქეთში, მცირე აზიასა და საბერძნეთის არქიპელაგში ფ.პ. ლიტკე. დაბრუნების შემდეგ იგი ცხოვრობდა და მუშაობდა ფეოდოსიაში (1880 წლიდან საპატიო მოქალაქე), ქალაქს შესწირა სამხატვრო გალერეა (ამჟამად ფეოდოსია სამხატვრო გალერეა ი.კ. აივაზოვსკის სახელობის).
მან დიდი როლი ითამაშა რუსული საზღვაო მხატვრობის განვითარებაში. მან დახატა 6000-მდე ნახატი. ავტორია ზღვის პეიზაჟების, ზღვისპირა ქალაქების ხედების, რუსული ფლოტის ისტორიას მიძღვნილი ნახატებისა და საბრძოლო სცენების. მან შექმნა მრავალი ნახატი ბიბლიურ თემებზე.

ივან კონსტანტინოვიჩ აივაზოვსკი ცნობილია როგორც დიდი საზღვაო მხატვარი. მან, როგორც არავინ ამ სტილში, მოახერხა რეალისტურად გამოესახა ზღვის წყლებთან დაკავშირებული ბუნებრივი ელემენტები. ცოტამ თუ იცის, მაგრამ მან დახატა მრავალი ნახატი ბიბლიურ თემებზე, რამაც ასევე ძალიან დააინტერესა.

ამ სტატიაში წარმოდგენილია მხატვრის ივან აივაზოვსკის ორი ნახატი "სამყაროს შექმნა" და "ქაოსი. სამყაროს შექმნა“. ისინი დაიწერა 20 წელზე მეტი ხნის ინტერვალით, მაგრამ აქვთ მსგავსი მნიშვნელობა. აივაზოვსკისთვის სამყაროს შექმნის ნახატები რაღაც განსაკუთრებული გახდა მის შემოქმედებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ვერსიაში, ისევე როგორც მის დანარჩენ ნახატებში, ზღვა არის წარმოდგენილი. მაგრამ აქ ის განსაკუთრებულია და სულ სხვა როლს ასრულებს.

ქაოსი (სამყაროს შექმნა). 1841 წ ქაღალდი, ზეთი. 106×75 სმ.
მეხითარის კრების მუზეუმი. წმინდა ლაზარე, ვენეცია.

აივაზოვსკის „ქაოსი. სამყაროს შექმნა“ აღწერილობა

ერთ-ერთი საუკეთესო ნახატი ბიბლიურ თემაზე, „ქაოსი. სამყაროს შექმნა“ წერდა ივან კონსტანტინოვიჩ აივაზოვსკი 1841 წელს. ამ ნახატისთვის მხატვარს რომის პაპისგან ოქროს მედალი დაჯილდოვდა, ნახატი კი ვატიკანის მუზეუმის ექსპონატად იქცა.

ეს ნახატი ასახავს ყველა ცოცხალი არსების შექმნას. ვინაიდან მხატვარს ძალიან უყვარდა ზღვა, მან შთააგონა ეს ნახატი. ზღვა, მზის სხივები და სილუეტი, რომელიც ადამიანის გამოსახულებას წააგავს. სურათის დათვალიერებისას ნათელია, რომ სიბნელე თანდათან იშლება მზის სხივების გავლენით და შემოქმედის გამოსახულება ჩანს ნათელი ცის ნაწილზე. ის ხელებით ავრცელებს სიბნელეს და ის თანდათან ქრება, ზღვის წყალი უფრო მშვიდი ხდება, რაც ყველა ცოცხალი არსების აღორძინების დასაწყისს აღნიშნავს.

ამ ნახატში შემოქმედი ნამდვილად ხელს უშლის ქაოსს დედამიწაზე. აივაზოვსკის ნახატი „ქაოსი.სამყაროს შექმნა“ სიმბოლურია და გადმოსცემს მოქმედებების მთელ რეალობას. სიბნელიდან სინათლეზე გადასვლა ძალიან კაშკაშა და რეალისტურად არის გამოსახული, რაც დამახასიათებელია მხატვრის ნახატებისთვის.

ამ სურათის დათვალიერებისას შეიძლება გაგიკვირდეთ, თუ როგორ შეიძლება ასეთი პატარა დეტალების გადმოცემა ტილოზე საღებავებით. ეს მოითხოვს ბუნების უზარმაზარ გაგებას და გენიალურ ნიჭს, რაც განასხვავებს აივაზოვსკის მრავალი სხვა საზღვაო მხატვრისგან. „ქაოსი. სამყაროს შექმნა“ ამ ნახატის ფოტოები საკმაოდ გავრცელებულია ინტერნეტში. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია შემოვიდეს და განიცადოს ხელოვნების ეს შედევრი.

კლასიკურ ხელოვნებაში წარმოუდგენელი წვლილი შეიტანა აივაზოვსკის ნახატმა „ქაოსი. სამყაროს შექმნა“. ნახატის აღწერა არ მოგცემთ მკაფიო წარმოდგენას შემოქმედების შესახებ, თქვენ უნდა შეხედოთ სურათს პირადად, რომ შეაფასოთ ხელოვნების შედევრი.

სამყაროს შექმნა. 1864 წ
ტილო, ზეთი. 196 x 233 სმ
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

აივაზოვსკის ნახატის "სამყაროს შექმნა" აღწერა

ამავე თემაზე დაწერილი კიდევ ერთი ძალიან შთამბეჭდავი ნახატი არის აივაზოვსკის "სამყაროს შექმნა". მისი აღწერა მოითხოვს სერიოზულ და ხანგრძლივ ფიქრს სამყაროს შექმნის პროცესზე. ეს სურათი ბევრად განსხვავდება წინა სურათისგან, შეიძლება ითქვას, რომ სრულიად განსხვავებულია. აქ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ ზღვა და სინათლე, რომელიც არღვევს სიბნელეს. მაგრამ ნახატი შესრულებულია სრულიად განსხვავებული ინტერპრეტაციით, თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ წითელი ფერი სიბნელეში. ის ასევე გამოსახულია მიზეზის გამო, მაგრამ მნიშვნელოვანია სურათის გასაგებად. შესაძლოა მხატვარმა ასე გამოსახა ქაოსის დასაწყისი. ან აჩვენა საზღვრების დაყოფა შემოქმედსა და ქმნილებას შორის.

აივაზოვსკის 1864 წლის ნახატი "სამყაროს შექმნა" შერწყმულია ფრაზასთან "შექმნა არაფრისგან".იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ მხატვრის აივაზოვსკის ნაწარმოების "მსოფლიოს შექმნა" ღრმა მნიშვნელობა, ამაში დაგვეხმარება ნახატის ფოტოები. რა თქმა უნდა, ისინი არ ჩაანაცვლებენ ორიგინალურ სურათს, მაგრამ მაინც, მაღალი ხარისხის ფოტოს აღმოჩენის შემდეგ, შეგიძლიათ შეისწავლოთ მთავარი ნაკვეთი.

ნახატის შემდგომი ვერსიის აღწერა ყველაზე ბუნდოვანია და ყველას შეუძლია სხვა აზრების დანახვა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, სურათის მთავარი იდეაა აჩვენოს სამყაროს შექმნა არაფრისგან, სქელი სიბნელისგან, რომელიც ფარავდა ყველაფერს გარშემო.

აივაზოვსკის ნახატი „ქაოსი. სამყაროს შექმნა“ ემოციების ნამდვილ ქარიშხალს იწვევს, რადგან ყოველ ჯერზე, როცა ამ ხელნაწერ ნაწარმოებს უყურებ, მასში სულ უფრო და უფრო ახალ და მოულოდნელ დეტალებს აღმოაჩენ. ამ სტატიაში განვსაზღვრავთ ცნობილი ნახატის მნიშვნელობას და ასევე გაგიზიარებთ ფაქტებს, რომლებიც გამოავლენს ივან აივაზოვსკის საიდუმლოებას შედევრის ხატვისას.

მხატვრის ბიოგრაფია

ივან კონსტანტინოვიჩ აივაზოვსკი არის გამოჩენილი რუსი საზღვაო მხატვარი. დაიბადა ფეოდოსიაში 1817 წელს (17 ივლისი). ის ცნობილი გახდა ზუსტი და უჩვეულო ნახატების წყალობით, სადაც უმეტეს შემთხვევაში ზღვის პეიზაჟს ასახავდა.

ადრეული ბავშვობიდან ივან აივაზოვსკიმ აჩვენა ინტერესი ხატვისადმი, მაგრამ რადგან მისი ოჯახი საკმაოდ ცუდად ცხოვრობდა და დიდი რაოდენობით ქაღალდის ყიდვის საშუალება არ ჰქონდა, ბიჭს კედლებზე ნახშირის გამოყენებით ნახატების დახატვა მოუწია. შემოქმედების სიყვარული დაეხმარა პატარა ივანეს. ერთხელ აივაზოვსკიმ კედელზე უზარმაზარი ჯარისკაცის გამოსახულება აღმართა, რომელიც მერმა შენიშნა. ამ უკანასკნელმა, სასჯელის ნაცვლად, უფლება მისცა ივანეს, მთავარ არქიტექტორს სამსახურში შესულიყო და მისგან მხატვრული უნარები ესწავლა. ამ შანსმა შეძლო გამოეჩინა გამოჩენილი შემოქმედის პოტენციალი, გამოეჩინა თავი საუკეთესოდ და გზა გაეხსნა ხელოვნების სამყაროში.

ცნობილი ნახატები

აივაზოვსკის ნახატი "ქაოსი" არ არის ერთადერთი, რომელიც აღიარებულია მსოფლიო შედევრად და დღემდეა შემონახული. ამრიგად, რუსული ნიჭის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები იყო "ამერიკული ხომალდები გიბრალტარში", "ზღვის სანაპირო", "ქარიშხალი" რამდენიმე ვარიაციით, "ყურე მთვარის ღამეს", "მაღალ ზღვაზე" და "ვეზუვის ხედი". ეს ცნობილი საზღვაო მხატვრის პოპულარული ნახატების მხოლოდ მცირე ნაწილია. საერთო ჯამში, ივან კონსტანტინოვიჩ აივაზოვსკის აქვს 6000-ზე მეტი ნახატი - ეს მხოლოდ ისაა, რაც მხატვარმა გამოუშვა მსოფლიოში.

• ივან აივაზოვსკის აქვს კიდევ ერთი თანაბრად ცნობილი სახელი - იოჰანეს აივაზიანი.
• მარინისტი არასოდეს ხატავდა მონახაზებს. მისმა ყველა ნახატმა გაიარა სრულფასოვანი ეტაპი, ესკიზებიდან დასრულებამდე. მეტიც, თითოეული ნაწარმოები თეთრად იყო დაწერილი. ამ მიზეზით, ბევრი ცოტა წინააღმდეგობრივია და თავად საზღვაო მხატვარი ხშირად ხელახლა წერდა სურათებს, ქმნიდა მთელ ციკლებს.

• შემქმნელის ნახვა შესაძლებელია მსოფლიოს მუზეუმებში. გამოფენის დასათვალიერებლად და შედევრების დასათვალიერებლად მოგიწევთ გადაიხადოთ 500-დან 3000 რუბლამდე.
• აივაზოვსკის თითოეული ნამუშევარი სავსეა გამოცანებითა და საიდუმლოებით, რომელთა ამოხსნას მკვლევარები ცდილობენ.
• მხატვარი ბევრს მოგზაურობდა, ამიტომ მის ნახატებზე გამოსახულია იტალიის, რუსეთისა და თურქეთის სანაპიროები და ქალაქები.
• ნიჭის ყველა ნამუშევარი იმდენად დეტალურია, რომ აოცებს ადამიანის თვალს. უბრალო ტალღა იყო თუ უზარმაზარი ხომალდი, აივაზოვსკი ოსტატურად გადმოსცემდა საგნების ხასიათს.

სამყაროს შექმნა

აივაზოვსკის ნახატი "ქაოსი" დაიწერა 1841 წელს და მაშინვე უწოდეს საუკეთესო და ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწარმოებს ბიბლიურ თემებზე. იგი დააფასა პაპმა გრიგოლ XVI-მ, რომელმაც საზღვაო მხატვარს ოქროს მედალი და მხატვრის საპატიო წოდება მიანიჭა. თავდაპირველად აივაზოვსკის ნახატი "ქაოსი" ვატიკანში მდებარეობდა, დღეს კი ცნობილი ნამუშევარი კუნძულზე მდებარე წმინდა ლაზარეში ჩანს.

სკანდალი შედევრის გარშემო

სამუშაოს დასრულების შემდეგ ივან აივაზოვსკიმ ნახატი რომის პაპს გადასცა. მან იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, რომ გრიგოლ XVI-მ იგი წარმოადგინა, როგორც მნიშვნელოვანი ექსპონატი. ბიბლიურმა ლაიტმოტივმა სურათი გააზრებული და იდუმალი გახადა, მაგრამ რომაელი კარდინალები არ ეთანხმებოდნენ იტალიელ პონტიფს.

თავდაპირველად, ითვლებოდა, რომ აივაზოვსკის ნახატზე "ქაოსი სამყაროს შექმნა" ასახავდა ეშმაკის ძალას, რომელიც ვლინდება სქელი სიბნელისა და ღრუბლების სახით. საზღვაო მხატვრის გამოსახულების გარშემო ისეთი აურზაური იყო, რომ ვატიკანს უნდა მოეწვია სპეციალური საბჭო, რომელიც შეადარებდა ყველა წმინდა წერილს და დაადასტურებდა ნაწარმოებში დემონიზმის არსებობას. თუმცა, კარდინალებმა არ მიიღეს მოსალოდნელი გადაწყვეტილება და მოწვეულმა საბჭომ რუსი მხატვრის ნახატი სუფთა და ნათელი აღიარა.

რა არის ნაჩვენები?

აივაზოვსკის ნახატზე „ქაოსი“ ასახავს უსასრულო მძვინვარე ზღვას ქარიშხლის დროს. შეუიარაღებელი თვალით ჩანს, თუ როგორ არის სურათის ზედა ნაწილში ნათელი გამოსახულება, რომელიც მოგვაგონებს დიდ შემოქმედს ან ღმერთს. ჩვენ ვხედავთ, რომ სიბნელე იფანტება, როდესაც სინათლის სხივები ანათებს შავ წყალს და მაღალ ტალღებს. ერთი შეხედვით შეუმჩნეველია ის მცირე დეტალები, რომლებზეც მხატვარი ასე გულდასმით მუშაობდა. მაგალითად, რეალისტური ზღვის ტალღების წვერები და ფუმფულა ღრუბლები.

სურათის აღწერა

აივაზოვსკის ნახატი "ქაოსი. სამყაროს შექმნა" მთელმა მსოფლიომ შედარებით ცოტა ხნის წინ გახდა ცნობილი. ხელოვნების მცოდნეებმა მაშინვე დააფასეს მხატვრის ნიჭი და აღიარეს, რომ მისი ნამუშევარი შეიცავდა დიდ ბიბლიურ მნიშვნელობას. მიზეზები, რის გამოც აივაზოვსკი ხშირად ხატავდა ზღვის პეიზაჟებს, მაგრამ შეიცავს წმინდა წერილებსა და წინასწარმეტყველებებს, დღემდე კამათობენ მეცნიერთა მიერ. თუმცა, საზღვაო მხატვარმა შეძლო თავის ნახატებს მიანიჭა ექსპრესიულობა, სიზუსტე და საიდუმლო.

დაბადება (ძველი აღთქმა, მოსეს პირველი წიგნი) იწყება შემდეგი ფრაზებით: „და იყო დედამიწა უფორმო და უქმი, და სიბნელე იყო უფსკრულზე, და ღვთის სული ტრიალებდა წყლებზე. იყოს სინათლე და იხილა ღმერთმა სინათლე, რომ კარგი იყო და ღმერთმა გამოყო სინათლე. ივან აივაზოვსკიმ თავის ნახატში მაქსიმალურად ზუსტად გადმოსცა სიტყვები ძვირფასი წიგნიდან.

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ დაეშვა ღვთაებრივი სილუეტი პლანეტაზე, რომელიც ანათებს სიბნელეს შუქით, ფანტავს მას. მძვინვარე ტალღები ფანტავს და ამშვიდებს მათ რისხვას. ბნელი ღრუბლები, რომლებმაც მოიცვა მთელი დედამიწა, ქრება და იშლება. კაშკაშა გამოსახულების უკან იმალება ლურჯი ცა, რომელიც აპირებს შეავსოს მთელი ცა და სამუდამოდ გაანათოს ჩვენი ლამაზი საცხოვრებელი. აივაზოვსკიმ ძალიან ზუსტად გადმოსცა ის ქაოსი, რომელიც ხდებოდა პლანეტაზე სასწაულის შექმნის მომენტში.

შემოქმედი ეშვება უზარმაზარ ჭექა-ქუხილზე. სინათლე, რომელსაც კაშკაშა ფიგურა ასხივებს, შთანთქავს სიბნელეს, ჭრის ტალღებს და ამშვიდებს მათ. მძვინვარე ელემენტები თანდათან წყნარდება, ზღვა კი ნელ-ნელა მშვიდი, წყნარი და წყნარი ხდება. შემთხვევითი არ არის, რომ აივაზოვსკიმ თავის ნახატს "ქაოსი" უწოდა, რადგან აქ, აღვირახსნილი ძალების მეშვეობით, იბადება აბსოლუტურად გაზომილი წესრიგი, რომელსაც აკონტროლებს დიდი შემოქმედი.

დავის საგანი

სულაც არ იყო, რომ აივაზოვსკის ნახატმა "ქაოსმა" ემოციების ქარიშხალი გამოიწვია კარდინალებში. შეხედეთ შემოქმედებას: ჰორიზონტზე შეგიძლიათ იხილოთ ორი ღრუბლის ფიგურა, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან. სქელი ღრუბლის ბნელ უფსკრულში მარცხნივ შეგიძლიათ იპოვოთ ჩრდილი, რომელიც ასრულებს ადამიანის სილუეტს. მთავარი ღრუბელი, რომელზედაც ჩამოვიდა შემოქმედი, წააგავს დემონურ გამოსახულებას, რომელიც დაცურავს ქარიშხლიან ზღვაზე. აივაზოვსკის ნახატის „ქაოსის“ ფოტოს თუ დააკვირდებით, აუცილებლად შეამჩნევთ, თუ როგორ ხედავთ მარჯვენა მხარეს ნათლად სახეს, რომელიც შორს იყურება. ამ ჩრდილებმა რომაელ კარდინალებს შორის გაკვირვება გამოიწვია, რადგან უცნაურ ღრუბლებს არ შეუძლიათ ადამიანის სილუეტი ჰქონდეთ შემთხვევით. მათი გაგებით, ეს ნიშნავდა, რომ საზღვაო მხატვარი ცდილობდა სიბნელეში მცხოვრები დემონური არსებების გამოსახვას.

აზრის გამოწვევა

პონტიფიკოსი გრიგოლ XVI-დან თანამედროვე კრიტიკოსებამდე სასტიკი კამათი იყო აივაზოვსკის ნახატის „ქაოსი. სამყაროს შექმნა“ აღწერა. ბიბლიური კანონების დაცვით, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ღმერთი არის ერთადერთი შემოქმედი, რომელმაც შეძლო ჩვენი სამყაროს შექმნა ქაოსისგან - ლამაზი და შთამაგონებელი. მაგრამ წმინდა წერილებში ნათქვამია, რომ არის სიკეთის მეორე მხარეც, სადაც ცოდვილები ცხოვრობენ სიბნელეში, სადაც ბატონობს ეშმაკი. შემდეგ ცნობილი რუსი საზღვაო მხატვრის ნახატი ასახავს სიკეთის და ბოროტების არსს, წესრიგსა და ქაოსს, სინათლეს და ყოვლისმომცველ სიბნელეს.

საზღვაო მხატვრის მშვენიერი ქმნილება ერთხელ მაინც უნდა ნახოთ, რათა გავიგოთ ჩვენი ცხოვრების არსებობა. არსებობს მოსაზრება, რომ სურათის გახანგრძლივებული ყურება იწვევს შფოთვის განცდას, რომელიც შემდგომში იცვლება სიხარულითა და სიმშვიდით, ბედნიერებითა და სიკეთით. რა თქმა უნდა, მოწოდებული ფოტო ვერ ჩაანაცვლებს ორიგინალურ ნამუშევარს სრული ზომით, მაგრამ თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა დღეს ჩაძიროთ სამყაროში, რომელიც ცნობილმა რუსმა მხატვარმა იოჰანეს აივაზიანმა გადმოგვცა.

პლანეტაზე დროისა და ყველაფრის დასაწყისი, სამყაროსა და ადამიანის შექმნა, სამოთხეში დაცემა, ძმის მიერ ძმის პირველი მკვლელობა, გლობალური წარღვნა - ბიბლიაში აღწერილი ამ გლობალური ფილოსოფიური თემების ასახვა უცვლელად აწვდიდა საკვებს მხატვრებისთვის. ძველი აღთქმის მოვლენების გააზრება რუსულ ფერწერაში. ადამიანის მსოფლმხედველობის ამ საკვანძო საკითხებს მიმართეს სხვადასხვა სკოლებისა და მოძრაობის ოსტატებმა, მათ სურდათ აუდიტორიისთვის გადაეცათ საკუთარი ხედვა მათი წარმოსახვის შედეგად წარმოქმნილი და ტილოზე გადატანილი სურათების შესახებ. შერჩევა მოიცავს რუსი მხატვრების ნახატებს ბიბლიურ თემებზე, სამყაროს შექმნიდან გლობალური წარღვნის დასასრულამდე.

სამყაროს შექმნა

"და იყო საღამო და იყო დილა, ერთი დღე."

მეორე დღეს ღმერთმა შექმნა „სამყარო“, რომელსაც უწოდა ცა, ანუ თავად ცისკარი, „და გამოეყო ციხის ქვეშ მყოფი წყალი ცისკრის ზემოთ მდებარე წყლისაგან“. ასე გაჩნდა მიწიერი წყლები და ზეციური წყლები, რომლებიც ნალექის სახით იღვრება მიწაზე.

მესამე დღეს ღმერთმა თქვა: „ცის ქვეშ მყოფი წყალი ერთ ადგილზე შეგროვდეს და გამოჩნდეს ხმელი“. მან ხმელეთს უწოდა მიწა, ხოლო „წყლების თავმოყრას“ ზღვები. "და ღმერთმა დაინახა, რომ ეს კარგი იყო."

შემდეგ მან თქვა: „დაუშვათ დედამიწამ მწვანე ბალახი, ბალახი, რომელიც გამოიღებს თესლს თავისი სახისა და მსგავსების მიხედვით და ნაყოფიერი ხე, თავისი გვარის მიხედვით, რომელშიაც არის მისი თესლი დედამიწაზე“.

მეოთხე დღეს ღმერთმა შექმნა მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, რათა „განათებულიყვნენ დედამიწაზე და გაეყოთ დღე ღამისაგან და ნიშნებისთვის, დროებისთვის, დღეებისთვის და წლებისთვის“.

მეხუთე დღეს შეიქმნა ფრინველები, თევზები, ქვეწარმავლები და ცხოველები. ღმერთმა აკურთხა ისინი და უბრძანა: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით“.

ქაოსი. სამყაროს შექმნა.
ივან აივაზოვსკი. 1841. ზეთი ქაღალდზე. 106x75 (108x73).
სომეხი მეხიტარისტული კრების მუზეუმი.
წმინდა ლაზარეს კუნძული, ვენეცია

პირველი კლასის ოქროს მედლით დაასრულა კურსი, აივაზოვსკიმ მიიღო უფლება საზღვარგარეთ გამგზავრებულიყო, როგორც აკადემიის პენსიონერი. 1840 წელს კი იტალიაში გაემგზავრა.

მხატვარი დიდი ენთუზიაზმით მუშაობდა იტალიაში და აქ ორმოცდაათამდე დიდი ნახატი შექმნა. ნეაპოლსა და რომში გამოფენილმა მათ ნამდვილი აჟიოტაჟი გამოიწვია და განადიდეს ახალგაზრდა მხატვარი. კრიტიკოსები წერდნენ, რომ არავის არასოდეს გამოუსახია სინათლე, ჰაერი და წყალი ასე ნათლად და ავთენტურად.

რელიგიით სომხურ სამოციქულო ეკლესიას მიეკუთვნებოდა, აივაზოვსკიმ შექმნა მრავალი ნახატი ბიბლიურ თემებზე. ნახატი „ქაოსი. აივაზოვსკის „სამყაროს შექმნას“ ვატიკანის მუზეუმის მუდმივ გამოფენაში შეტანის პატივი ჰქონდა. რომის პაპმა გრიგოლ XVI-მ მხატვარი ოქროს მედლით დააჯილდოვა. ამ შემთხვევაში გოგოლმა ხუმრობით უთხრა მხატვარს: „თქვენმა „ქაოსმა“ ვატიკანში ქაოსი შექმნა“. როდონი

სამყაროს შექმნა.
ივან აივაზოვსკი. 1864 ზეთი ტილოზე. 196x233.

სსრკ და რუსეთის საზღვაო ძალები

სამყაროს შექმნა. ქაოსი.
აივაზოვსკი I.K. 1889 ზეთი ტილოზე, 54x76.
ფეოდოსიას სახელობის სამხატვრო გალერეა. აივაზოვსკი I.K

აივაზოვსკი, როგორც წესი, თავის ნახატებს წინასწარი კვლევებისა და ესკიზების გარეშე ხატავდა. მაგრამ იყო გამონაკლისები. ნახატის "ქაოსის" ესკიზი ყურადღებას ამახვილებს უსასრულო სივრცეზე. წარმოუდგენელი მანძილიდან მოდის შუქი, რომელიც წინა პლანზე იშლება. ქრისტიანული ფილოსოფიის მიხედვით ღმერთი სინათლეა. აივაზოვსკის მრავალი ნამუშევარი ამ იდეით არის გამსჭვალული. ამ შემთხვევაში ავტორმა ოსტატურად გაართვა თავი სინათლის რეპროდუცირების ამოცანას. ჯერ კიდევ 1841 წელს აივაზოვსკიმ მსგავსი შინაარსის ნახატი წარუდგინა პაპს მას შემდეგ, რაც გრიგოლ XVI-მ გადაწყვიტა მისი კოლექციისთვის ეყიდა. ნ.ვ.გოგოლი (1809-1852), რომელიც ძალიან აფასებდა უცნობი ახალგაზრდა მოქალაქის შრომას, წერდა: „ქაოსის გამოსახულება, ყველა აზრით, ახალი იდეით გამოირჩევა და ხელოვნების სასწაულად არის აღიარებული“. ასევე ცნობილია გოგოლის იუმორისტული განცხადება: ”შენ, პატარა კაცო, ჩამოხვედი ნევის ნაპირებიდან რომში და მაშინვე შექმენი “ქაოსი” ვატიკანში”. ყირიმის ხელოვნების გალერეა

შექმნის პირველი დღე. Მსუბუქი.
A.A. ივანოვი

ილუსტრაცია დაბადების წიგნისთვის. სერიიდან "შემოქმედების დღეები".
A.A. ივანოვი

ღამის მნათობების შექმნა.
K.F.Yuon. სერიიდან "მსოფლიოს შექმნა". 1908-1919 წწ. მელანი, გრაფიტი, ქაღალდი. 51x66.9.

"Დაე იყოს ნათელი."
იუონ კონსტანტინე ფედოროვიჩი. სერიიდან "სამყაროს შექმნა". 1910 თუთიის გრავირება, 23.6x32.9.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

"Დაე იყოს ნათელი."
იუონ კონსტანტინე ფედოროვიჩი. სერიიდან "სამყაროს შექმნა". 1910 თუთიის გრავირება.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

მცენარეულობის სამეფო.
იუონ კონსტანტინე ფედოროვიჩი. 1908 ქაღალდი, მელანი, კალამი. 51x68.

http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_rastitelnosti_b_tush_pero_51h68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm

Ცხოველთა სამეფო.
იუონ კონსტანტინე ფედოროვიჩი. 1908 ქაღალდი, მელანი, კალამი. 48x65.
სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_zhivotnyh_b_tush_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm

წყლის სამეფო.
იუონ კონსტანტინე ფედოროვიჩი. 1910 თუთიის გრავირება. 23.6x32.9.
მდებარეობა სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, სანქტ-პეტერბურგი

მცენარეების შექმნა.

შემოქმედი.
ვიტრაჟი "წინასწარმეტყველები".
მარკ შაგალი. ფრაგმენტი.
ფრაუმუნსტერი, ციურიხი

ვარდი "სამყაროს შექმნა".
მარკ შაგალი.
ფრაუმუნსტერი, ციურიხი

სამყაროს შექმნა.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1960. ლითოგრაფია.

ადამიანის შექმნა (La Creation de l'homme).
მარკ შაგალი.
შაგალის მუზეუმი, ნიცა

ადამიანის შემოქმედება.
მარკ შაგალი. 1956 წ. ამოტვიფრულია მშრალი წერტილით და ქაღალდით, ხელით შეღებილი.
josefglimergallery.com

შექმნის მეხუთე დღე.

წმინდა ვლადიმირის ტაძარი, კიევი

ღმერთი არის შემოქმედი, შექმნის დღეები.
კოტარბინსკი ვილჰელმ ალექსანდროვიჩი (1849-1922). ფრესკა.
წმინდა ვლადიმირის ტაძარი, კიევი
მხატვრობა მოთავსებულია სამსახურის ოთახის ჭერზე, მარცხენა ნავის ბოლოს

„ასევე სრულია ცა და დედამიწა და მთელი მათი ლაშქარი.
და დაასრულა ღმერთმა მეშვიდე დღეს თავისი საქმე, რაც გააკეთა, და მეშვიდე დღეს დაისვენა მთელი თავისი საქმიდან, რაც გააკეთა.
და აკურთხა ღმერთმა მეშვიდე დღე და განწმინდა იგი, რადგან მასზე განისვენა თავისი ყველა საქმისგან, რომელიც ღმერთმა შექმნა და შექმნა.
დაბადება (2:1-3)

ადამი და ევა

ადამი და ევა არიან „წინამორბედები“, პირველი ადამიანები დედამიწაზე.

„და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსებად, და დაეუფლონ მათ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, [და მხეცებზე] და პირუტყვზე. , და მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, ქვეწარმავლები მიწაზე. და ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი. და ღმერთმა აკურთხა ისინი და ღმერთმა უთხრა მათ: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაიმორჩილეთ იგი...“ (დაბადება 1:26-28).

სხვა ვერსია მოცემულია დაბადების მეორე თავში:

„და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩაუშვა მას სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული. და უფალმა ღმერთმა გააშენა სამოთხე ედემში აღმოსავლეთით და იქ დაასახლა ადამიანი, რომელიც მან შექმნა. და შექმნა უფალმა ღმერთმა მიწიდან ყოველი ხე, სანახავად სასიამოვნო და საჭმელად კარგი, სიცოცხლის ხე ბაღის შუაგულში და ხე კეთილისა და ბოროტის შეცნობის... და უფალი. ღმერთმა წაიყვანა კაცი [რომელიც მან შექმნა] და დაასახლა ედემის ბაღში, რათა გაეშენებინა და შეენახა იგი. და უბრძანა უფალმა ღმერთმა კაცს: ბაღის ყოველი ხიდან ჭამო, სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან კი არ ჭამო, რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ, მოკვდები“ 2:7-9, 15-17).

შემდეგ ღმერთმა შექმნა ქალი, ევა, ადამის ნეკნიდან, რათა ადამს ჰყოლოდა დამხმარე. ადამი და ევა ბედნიერად ცხოვრობდნენ ედემში (ედემის ბაღში), მაგრამ შემდეგ შესცოდეს: გველის სახით ეშმაკის დარწმუნებას დაემორჩილნენ, შეჭამეს აკრძალული ნაყოფი ცოდნის ხისგან და შეძლეს ორივეს ჩადენა. კარგი და ცუდი საქმეები. ამისთვის ღმერთმა განდევნა ისინი სამოთხიდან და უთხრა ადამს: „...სახის ოფლით შეჭამ პურს, სანამ არ დაბრუნდები მიწაზე, საიდანაც წაღებული ხარ, რადგან მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები“. (3:19). მაგრამ ღმერთმა უთხრა ევას: „...გავამრავლებ მწუხარებას შენს ორსულობაში; ავადმყოფობისას შვილებს გააჩენთ; და შენი სურვილი იქნება შენი ქმრის მიმართ და ის შენზე იბატონებს“ (დაბადება 3:16). „ცოლმა ისწავლოს ჩუმად, მთელი მორჩილებით; მაგრამ ცოლს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს და არც ქმარს მართოს, არამედ ჩუმად იყოს. რადგან ჯერ ადამი შეიქმნა და შემდეგ ევა; და ადამი არ იყო მოტყუებული; მაგრამ ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში ჩავარდა; მაგრამ ის გადარჩება მშობიარობით, თუ სარწმუნოებით, სიყვარულით და სიწმინდით განაგრძობს უბიწოებას“ (1 ტიმ. 11-15).

ქრისტიანული იდეების მიხედვით, ადამიანი თავდაპირველად უკვდავებისთვის იყო განკუთვნილი. ამას მოწმობენ ბიბლიური ბრძენები: სოლომონი და იესო, სირაქის ძე: „ღმერთმა შექმნა ადამიანი უხრწნელებისთვის და საუკუნო არსებობის ხატად აქცია; მაგრამ ეშმაკის შურით სიკვდილი შემოვიდა წუთისოფელში და ვინც მის სამკვიდრებელს ეკუთვნის“ (ბრძ. სოლ. 2:23–24).

ადამი, რომელმაც შესცოდა, ღმერთს აღარ ეჩვენება ღირსი უკვდავების დიდი ძღვენისთვის. „და თქვა უფალმა ღმერთმა: აჰა, ადამი გახდა ჩვენთაგანი, რომელმაც იცის სიკეთე და ბოროტება; და ახლა, რათა მან არ გაიწოდოს ხელი და ასევე არ მიიღოს სიცოცხლის ხიდან, შეჭამოს და იცოცხლოს მარადიულად. და გაგზავნა იგი უფალმა ღმერთმა ედემის ბაღიდან, რათა დაემუშავებინა მიწა, საიდანაც იყო აღებული. და განდევნა ადამი და მოათავსა ქერუბიმები და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც მიუბრუნდა სიცოცხლის ხეს ედემის ბაღის აღმოსავლეთით, რათა დაეცვა გზა სიცოცხლის ხისკენ“ (დაბადება 3:22-24).

ახალ აღთქმაში ადამი (სიტყვასიტყვით „დედამიწა, წითელი მიწა“) ახასიათებს ადამიანს თავის ხორციელ, სუსტ, ცოდვილ განსახიერებაში, ხრწნადი კაცს, ანუ მოკვდავს. ის ასე იქნება მანამ, სანამ იესო ქრისტე არ გაიმარჯვებს. "ძველ ადამს" ჩაანაცვლებს "ახალი ადამი". ამის შესახებ წმიდა მოციქული პავლე კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში წერდა: „როგორც სიკვდილი მოვიდა ადამიანის მიერ, ასევე იყო მკვდრეთით აღდგომაც ადამიანის მეშვეობით. როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება... პირველი ადამიანი ადამი ცოცხალი სული გახდა; ხოლო უკანასკნელი ადამი მაცოცხლებელი სულია... პირველი ადამიანი მიწიდანაა, მიწიერი; მეორე კაცი არის უფალი ზეციდან... და როგორც მიწის ხატი ვატარებთ, ასევე ავიტანოთ ცის ხატი“ (1 კორ. 15: 21–22, 45, 47, 49).

ევა („სიცოცხლე“) საუკუნეების განმავლობაში „სახელოვანი გახდა“ თავისი დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობით, რის გამოც იგი დაემორჩილა გველის (ეშმაკის) დარწმუნებას და შეჭამა აკრძალული ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან და ცოდვაში ჩავარდნის ცდუნებაც კი სცადა ქმარს. ამ უაზრო საქციელმა, ერთი მხრივ, განწირა პირველი ხალხი და მთელი კაცობრიობა ყველანაირი უბედურებისთვის, ხოლო მეორეს მხრივ, განაპირობა ადამიანის მცდელობა გამხდარიყო საკუთარი ბედის პატრონი.

ადამს და ევას შეეძინათ ვაჟები: აბელი, კაენი და სეტი, რომელიც დაიბადა, როდესაც ადამი ას ოცდაათი წლის იყო. სეტის დაბადების შემდეგ, ადამმა იცოცხლა კიდევ 800 წელი, „და შვა ძენი და ასულნი“ (დაბ. 5:4). ბიბლიის გზამკვლევი

ადამ.
მიქელანჯელოს ფრესკის "ადამის შექმნა" დეტალური ნახატი
A.A. ივანოვი

შეთანხმება ადამთან.
კოტარბინსკი ვილჰელმ ალექსანდროვიჩი (1849-1922). ფრესკა.
წმინდა ვლადიმირის ტაძარი, კიევი

ღმერთმა ევა ადამთან მიიყვანა.
A.A. ივანოვი

„და შექმნა უფალმა ღმერთმა ქალი კაცისგან აღებული ნეკნიდან და მიიყვანა კაცთან“ (დაბ. 2:22).

სამოთხის ნეტარება.
V. M. ვასნეცოვი. 1885–1896 წწ

რუსული რელიგიური მხატვრობა

ევა ბროწეულით.
კოლერ-ვილიანდი ივან (იოჰან) პეტროვიჩი (1826-1899 წწ). 1881 ზეთი ტილოზე.
ულიანოვსკის ხელოვნების მუზეუმი

ადამი და ევა.
მიხაილ ვასილიევიჩ ნესტეროვი. 1898 აკვარელი, გუაში, ქაღალდი, 30.5x33.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი
ფოტოები - Yandex

ადამი და ევა.
ნესტეროვი მიხაილ ვასილიევიჩი (1862-1942). 1898 ქაღალდი მუყაოზე, გუაში, აკვარელი, ბრინჯაო, გრაფიტის ფანქარი. 30 x 33 სმ
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4656

ადამი და ევა.
კონსტანტინე იუონი. 1908–09 წწ ქაღალდი მუყაოზე, მელანი, კალამი.
სერფუხოვის სახელობის ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმი

ადამი და ევა (რიტმი).
ვლადიმერ ბარანოვი-როსინი. 1910 ზეთი ტილოზე, 202x293.3.

ადამი და ევა.
ვლადიმერ ბარანოვი-როსინი. 1912 კვლევა 3. ზეთი ქაღალდზე, 47x?65.5.
პირადი კოლექცია

ადამი და ევა.
ვლადიმერ ბარანოვი-როსინი. 1912 ზეთი ტილოზე, 155x219.7.
კარმენ ტისენ-ბორნემისას კოლექცია
Thyssen-Bornemisza მუზეუმი, მადრიდი, ესპანეთი
Thyssen-Bornemisza Museum - Museo Thyssen-Bornemisza

ევა.
ვლადიმერ ბარანოვი-როსინი, 1912 წ

კაცი და ქალი. ადამი და ევა.
პაველ ნიკოლაევიჩ ფილონოვი. 1912–13 წწ
გამოფენა "უხილავის თვითმხილველი"

კაცი და ქალი.
პაველ ნიკოლაევიჩ ფილონოვი. 1912 წ
ქაღალდი, ყავისფერი მელანი, კალამი, გრაფიტის ფანქარი, 18.5x10.8 (მოხაზული).
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

კაცი და ქალი.
ქაღალდი დუბლირებულია ვატმენის ქაღალდზე და ზეთი ტილოზე. 150,5x114,5 (ავტორის ნაშრომი); 155x121 (ტილო)
გამოფენა "უხილავის თვითმხილველი"

კაცი და ქალი.
პაველ ნიკოლაევიჩ ფილონოვი. 1912–1913 წწ
აკვარელი, ყავისფერი მელანი, მელანი, კალამი, ფუნჯი ქაღალდზე.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

კაცი და ქალი.
პაველ ნიკოლაევიჩ ფილონოვი. 1912–1913 წწ
აკვარელი, ყავისფერი მელანი, მელანი, კალამი, ფუნჯი ქაღალდზე, 31x23.3.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი
ოლგას გალერეა

ფილონოვის ნახატების მთელი სემანტიკა რეალიზებულია მეტაფორაში, სიმბოლოში, ნიშანში. უფრო მეტიც, მის სიმბოლიკას უფრო დიდი ისტორიული სიღრმე აქვს, ვიდრე საუკუნის დასასრულის სიმბოლისტებს. თევზი ქრისტოლოგიური ნიშანია, ხე სიცოცხლის ხეა, ბარჟა ნოეს კიდობანი, კაცი და ქალი შიშველნი არიან ადამი და ევა სამყაროს, ისტორიის - წარსულისა და მომავლის წინაშე.

ფილონოვი ხშირად უბრუნდებოდა ადამისა და ევას სიუჟეტს (შდრ. რამდენიმე ზეთის ნახატი, აკვარელი და მელნის ნახატი „კაცი და ქალი“. 1912-1913) და დაბადების პირველყოფილ სამყაროს, თავის მეხსიერებაში აღადგინა მანკიერებისა და განდევნის თემები. ჯოჯოხეთის გარდაუვალობა, ვიდრე სულიერი სიწმინდე და მორალური გაკვეთილები. მიუხედავად იმისა, რომ ადამი "კაცი და ქალი" ორივე ვერსიაში კვლავ ასექსუალურია და ორივე ფიგურა თითქოს უცოდველი სიხარულით ცეკვავს, მათი გარემო აღარ ჩანს როგორც გენეზისის აყვავებული პირველყოფილი პეიზაჟი, არამედ როგორც ცოდვილი ქალაქი დასახლებული მონსტრებითა და ფრიკებით. თითქოს შუა საუკუნეების შთამომავლებიდან ჯოჯოხეთში მოვიდნენ.
მართლმადიდებელ ქრისტიანად აღზრდილმა ფილონოვმა კარგად იცოდა წმინდა წერილი და მისი მრავალი ინტერპრეტაცია გვხვდება მხატვრის ნამუშევრებში. ფილონოვმა დახატა სულ მცირე ასი ხატი, მადონას და ბავშვის რამდენიმე ვერსია და მოგვების ორი სცენა და ნახატი თავდაპირველად სახელწოდებით "წმინდა ოჯახი", ხოლო საბჭოთა პერიოდში დაარქვეს "გლეხის ოჯახი" (1914). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლოგიკური იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ ფილონოვმა შეავსო თავისი ორი ნახატი სახელწოდებით „კაცი და ქალი“ დაბადების, დაცემისა და გადასახლების მინიშნებებით. იქნება ეს ნამუშევრები გამოწვეული რელიგიური რწმენით, ღრმა ცხოვრებისეული გამოცდილებით თუ ძველი აღთქმის სცენების იტალიური, ფრანგული და გერმანული ნახატების გაცნობა, რომლებიც მან ნახა 1912 წელს ევროპაში მოგზაურობისას, ისინი ქმნიან მისი ფერწერული სიმდიდრის განსაკუთრებულ და მნიშვნელოვან ნაწილს. და გაიმეორეთ, როგორც ადრე, ფილონოვის ბევრ ნახატსა და ნახატში, როგორც ადრეულ, ისე გვიან, ადამსა და ევას მორალური დაცემის თემა და ვაშლი, რომელმაც გამოიწვია ისინი. მართალია, ეს მოტივები ყოველთვის არ შეესაბამება ბიბლიური ნარატივის ჭეშმარიტებას, მაგრამ ისინი ასევე შეიძლება ამოიცნონ კომპოზიციურ გროვებში, მაგალითად, "გოგონა ყვავილით" (1913) და, შესაძლოა, "პეტროგრადის პროლეტარიატის ფორმულაში". ” (1920–1921). ბუკლეტი გამოფენისთვის "უხილავის თვითმხილველი"

ადამი და ევა.
მარკ შაგალი. 1912 ზეთი ტილოზე, 160.5x109.
ხელოვნების მუზეუმი, სენტ ლუი, აშშ
if-art.com

ანგელოზი სამოთხის კარიბჭესთან.
მარკ შაგალი. 1956 წ
მარკ შაგალი

ედემის ბაღი (Le jardin d'Eden).
მარკ შაგალი. 1961 ზეთი ტილოზე, 199x288.
მარკ შაგალის მუზეუმი, ნიცა

სამოთხე. მწვანე ვირი.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1960. ლითოგრაფია.
მარკ შაგალი

Შემოდგომა. ევა და გველი.
V. M. ვასნეცოვი. 1891 წ
ესკიზი კიევში ვლადიმირის ტაძრის მხატვრობისთვის
http://hramznameniya.ru/photo/?id=381

ევას ცდუნება გველის მიერ.
V. M. ვასნეცოვი. 1885-1896 წწ
კიევის ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის მხატვრობის ფრაგმენტი
წმინდა ვლადიმირის ტაძარი, კიევი
გალერეა ტანაისი

Შემოდგომა.
A.A. ივანოვი

მაცდურმა გველმა აცდუნა ევა, ეჭამა აკრძალული ხის ნაყოფი და თქვა, რომ ეს ადამიანებს ღმერთებს დაემსგავსებოდა.

„და დაინახა დედაკაცმა, რომ ხე საჭმელად კარგი იყო და თვალისთვის სასიამოვნო და სასურველი, რადგან ცოდნას აძლევდა; და აიღო მისი ნაყოფი და შეჭამა; და მისცა ქმარს და შეჭამა“ (დაბ. 3:6).

ცდუნება.
I. E. რეპინი. 1891 ქაღალდი, პასტელი, ნახშირი, გრაფიტი. 29?41.
შორეული აღმოსავლეთის ხელოვნების მუზეუმი

ადამი და ევა
I. E. რეპინი. 30x41
Athenaeum ხელოვნების მუზეუმი, ჰელსინკი, ფინეთი

ილუსტრაცია დაბადების წიგნისთვის.
სამოთხიდან განდევნა.
A.A. ივანოვი

სამოთხიდან განდევნა.
კუზმა სერგეევიჩ პეტროვ-ვოდკინი. 1911 წ

გველი.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1956. ლითოგრაფია.
თანამედროვე ხელოვნების გალერეა

სამოთხე. Სიცოცხლის ხე
მარკ შაგალი. 1960 წ
თანამედროვე ხელოვნების გალერეა

ადამი და ევა და აკრძალული ხილი

ევას სასჯელი ღმერთის მიერ.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1960. ლითოგრაფია.
მარკ შაგალი

ადამი და ევა: განდევნა სამოთხიდან.
მარკ შაგალი. 1960 წ
მარკ შაგალი

სამოთხიდან განდევნა.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1956 წლის ლითოგრაფია

სამოთხიდან გაძევება (Adam et Eve chassés du Paradis).
მარკ შაგალი. 1954–1967 წწ
მარკ შაგალის მუზეუმი, ნიცა

ადამი და ევა.
იური ანენკოვი. 1912 წ

ჩვენი წინაპრების ნამუშევრები.
ვასნეცოვი ვიქტორ მიხაილოვიჩი.
სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი

ადამი და ევა ბავშვებთან ერთად ხის ქვეშ.
ივანოვი ანდრეი ივანოვიჩი. 1803 ზეთი ტილოზე. 161x208.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

ამ ნახატისთვის მხატვარი A.I. ივანოვმა მიიღო ფერწერის აკადემიკოსის წოდება

სამოთხიდან განდევნა.
კლავდი ვასილიევიჩ ლებედევი

კაენი და აბელი

კაენი და აბელი ადამისა და ევას შვილები არიან. ბიბლიური მითის მიხედვით, უფროსი კაენი მიწას ამუშავებდა, უმცროსი აბელი ფარას უვლიდა. აბელის სისხლიანი საჩუქარი ღმერთს ახარებდა, კაენის მსხვერპლშეწირვა უარყვეს. ძმაზე ეჭვიანმა კაენმა მოკლა.

აბელი.
ანტონ პავლოვიჩ ლოსენკო. 1768 ზეთი ტილოზე 120x174.
ხარკოვის ხელოვნების მუზეუმი, უკრაინა

კაენი.
ანტონ პავლოვიჩ ლოსენკო. 1768. ზეთი ტილოზე. 158.5x109
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

...ამ პერიოდში ლოსენკო დიდ ყურადღებას აქცევდა შიშველი სხეულის ფერწერულ კვლევებს; შედეგად, გამოჩნდა ცნობილი ნახატები "აბელი" და "კაენი" (ორივე 1768). ისინი ასახავდნენ არა მხოლოდ ადამიანის სხეულის ანატომიური მახასიათებლების ზუსტად გადმოცემის უნარს, არამედ მათ უნარს გადაეცათ მათთვის ცოცხალი ბუნების დამახასიათებელი თვალწარმტაცი ჩრდილების სიმდიდრე.

როგორც კლასიციზმის ნამდვილ წარმომადგენელს, ლოსენკომ კაენი შიშველი ჩანახატივით გამოსახა. ლოსენკოს ეს პენსიონერი ნამუშევარი გამოიფინა 1770 წელს საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის საჯარო გამოფენაზე. A.P. Losenko-ს მოხსენებების მიხედვით, იგი დაიწერა რომში, 1768 წლის მარტიდან სექტემბრამდე. სახელწოდება "კაენი" უკვე მე-19 საუკუნეში მიიღო. მეორე ნახატი, სახელწოდებით "აბელი", მდებარეობს ხარკოვის სახვითი ხელოვნების მუზეუმში. www.nearyou.ru

აბელის მსხვერპლშეწირვა.
კუზმა სერგეევიჩ პეტროვ-ვოდკინი. 1910 წ

ოვრუჩი (უკრაინა)

არაკანონიკურ თემებზე ნახატების განთავსება ტაძრის ზუსტად გადაკეთებულ ანსამბლში ალბათ აიხსნება იმით, რომ ისინი ერთგვარი ალეგორიაა პრინც ოლეგის გარდაცვალების მოვლენების შესახებ ოვრუჩის ციხის თხრილში დამარცხების შემდეგ. ჯარი მისი ძმის იაროპოლკის რაზმის მიერ.

პირველი მკვლელობა.
ფ. ბრუნი. 1867 წ

კაენი, დაგმო უფლის მიერ ძმათამკვლელობისთვის და ღვთის რისხვას გაქცეული.
ვიკენტი ივანოვიჩ ბრიოსკი. 1813. ზეთი ტილოზე. 86 x 65
ძველი აღთქმა. დაბადება, IV, 1, 9.

წითელ ფერში ტილოს უკანა მხარეს: No71; მარცხნივ ქვეფრამის ზედა ზოლზე არის ლურჯი ბეჭედი: I. A. X. / მუზეუმი; ქვეჩარჩოს ზედა ზოლზე ლურჯი ფანქრით: არა. 71. ბრიოსკი; მარჯვენა ზოლზე ლურჯი ფანქრით: მოთავსებულია სათავსოში 1794 (?) 9 სექტემბერი; მელანი: 3. V.; მარცხენა ბარზე
წითელი ფანქრით: ნახატი No71; ქვემოთ გრაფიტის ფანქრით: დროის ქამარი 2180; ქვედა ზოლზე არის ბეჭედი: G. R. M. inv. No2180 (ნომერი გადახაზულია)
მიღებულია: 1923 წელს AH* Zh-3474-დან

დაწერილი 1812 წელს მოცემული პროგრამის მიხედვით. საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის საბჭოს ოქმები მოწმობს, რომ „უცხოელ მხატვარ ბრიოშის, რომელმაც უკვე გამოფინა თავისი ნამუშევრები აკადემიაში, მისი თხოვნით დაევალა პროგრამა:“ უფლის მიერ ძმამკვლელობისთვის და ღვთის რისხვას გაქცეული კაენის წარმოდგენა ნახატზე პატარა სიცოცხლის ტოლი უნდა იყოს<...>რომელიც უნდა შედიოდეს დანიშნულთა შორის“ (Petrov 1865**, გვ. 39-40). 1813 წელს საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის ყოველწლიურ შეხვედრაზე მან მიიღო აკადემიკოსის წოდება ამ ნახატისთვის (ibid., pp. 47-48).

* (რუსული) სამხატვრო აკადემია, 1917 წლიდან; ადრე: IAH - საიმპერატორო (რუსული) სამხატვრო აკადემია. პეტერბურგი-პეტროგრადი, 1840-1893 წწ. ადრე: 1757-1764 - სამი ყველაზე კეთილშობილური ხელოვნების აკადემია; 1764-1840 - საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის საგანმანათლებლო სკოლა; შემდგომი: 1893-1917 - ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის უმაღლესი სამხატვრო სკოლა საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიაში. საიმპერატორო ხელოვნების აკადემია (დაწესებულება). პეტერბურგი-პეტროგრადი, 1764-1917 წწ.
** მასალების კრებული პეტერბურგის საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის ასწლიანი არსებობის ისტორიისთვის / რედ. ია პეტროვა. პეტერბურგი, 1865, ტ.
http://www.tez-rus.net/ViewGood36688.html

ბრიოსკი ვიკენტი ივანოვიჩი - ისტორიული მხატვრობის აკადემიკოსი, ბ. 1786 წელს ფლორენციაში და აქ სწავლობდა აკადემიაში მხატვარ ბენვენუტისთან; 1811 წელს ბრიოში ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც ორი წლის ისტორიული მხატვრობის შემდეგ მიიღო აკადემიკოსის წოდება ნახატისთვის: „ძმების მკვლელობისთვის ღვთის რისხვა დევნილი კაენი“. 1817 წელს ბრიოში დაინიშნა პეტერბურგში. იმპერიული ერმიტაჟი ნახატების აღდგენისთვის, რომელიც ხშირად აგზავნიდა საზღვარგარეთ სხვადასხვა მხატვრული დავალებების შესასრულებლად. ვიკენტი ივანოვიჩ ბრიოსკი გარდაიცვალა 1843 წელს.

კაენის მიერ აბელის მკვლელობა.
კუზმა სერგეევიჩ პეტროვ-ვოდკინი. 1910 წ
ფრესკა წმინდა ბასილი ოქროს გუმბათის ეკლესიაში, გადაკეთებული A.V. Shchusev-ის მიერ (XII ს.),
ოვრუჩი (უკრაინა)

1910 წლის ოქტომბერში მხატვარი გაემგზავრა უკრაინაში ქალაქ ოვრუჩში, სადაც A.V. Shchusev-ის მიერ რეკონსტრუირებულ XII საუკუნის ტაძარში მან დახატა დასავლეთის ფასადის გვერდებზე მდგარი ორი კიბე. პეტროვ-ვოდკინმა გამოსახა ბიბლიური სცენები „აბელი ღმერთს სწირავს“ და „კაენი კლავს თავის ძმას აბელს“ და კოშკის გუმბათში „ყოვლისმხედველი თვალი“ და ცისარტყელა მოათავსა. ნამუშევარმა მოხიბლა მხატვარი და წინასწარ განსაზღვრა მისი შემდგომი შემოქმედებითი მისწრაფებები, ახლა განუყოფლად არის დაკავშირებული ძველი რუსული ხელოვნების მაღალ პრინციპებთან.

არაკანონიკურ თემებზე ნახატების განთავსება ტაძრის ზუსტად გადაკეთებულ ანსამბლში ალბათ აიხსნება იმით, რომ ისინი ერთგვარი ალეგორიაა პრინც ოლეგის გარდაცვალების მოვლენების შესახებ ოვრუჩის ციხის თხრილში დამარცხების შემდეგ. ჯარი მისი ძმის იაროპოლკის რაზმის მიერ.

კაენი და აბელი.
მარკ შაგალი
etnaa.mylivepage.ru

კაენი და აბელი.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1960 წლის ლითოგრაფია
http://www.affordableart101.com/images/chagall%20cain.JPG

კაენი და აბელი.
კლავდი ვასილიევიჩ ლებედევი.

გლობალური წყალდიდობა

„ნოეს ცხოვრების მეექვსე წელს, მეორე თვეში, თვის მეჩვიდმეტე დღეს, იმ დღეს აფეთქდა დიდი სიღრმის ყველა წყარო და გაიხსნა ზეცის სარკმლები; და წვიმდა დედამიწაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. და დედამიწაზე წყალი ძალიან გაიზარდა, ისე, რომ დაიფარა ყველა მაღალი მთა, რომელიც იყო მთელ ცის ქვეშ; წყალი მათზე თხუთმეტი წყრთა ავიდა და [მთელი] მთები დაფარული იყო. და ყველა ხორცმა, რომელიც მოძრაობდა დედამიწაზე, დაკარგა სიცოცხლე, ფრინველებმა, პირუტყვმა, გარეულმა მხეცებმა და ყველა მცოცავმა, რომელიც დაცოცავდა დედამიწაზე, და ყველა ადამიანმა; ყველაფერი, რასაც მშრალ მიწაზე სიცოცხლის სულის სუნთქვა ჰქონდა ნესტოებში, მოკვდა“. გენეზისი

ძველი აღთქმის მოხუცი ნოე თავის ვაჟებთან ერთად. XVIII საუკუნე.
უცნობი მხატვარი. ტილო (დუბლირებული), ზეთი. 126x103 სმ.

ნახატი რამდენჯერმე იქნა რესტავრირებული.
ფილმის სიუჟეტი დიდაქტიკური ხასიათისაა. ამ ტიპის ნაწარმოებები განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ მორწმუნეებში. ტილოს მარცხენა მხარეს გამოსახულია გრძელწვერა მოხუცი ნაცრისფერ პერანგში, ქვითკირის ნაკეცებით სამი მეოთხედის შემობრუნებით. მის თავზე არის ევროპული სტილის ჰალო და წარწერა "ნოა". უფროსს მხრებზე წითელი და ლურჯი ფარდები აქვს. გადაჯვარედინებული ხელებით აკურთხებს ქვემოთ გამოსახულ ვაჟებს - წითურ იაფეტს და ჭაღარა და წარმომადგენელ სემს. ორივეს ბუჩქოვანი წვერი აქვს და კაფტანებშია გამოწყობილი. ნოეს ზურგიდან მოჩანს დამწუხრებული ჰემის თავი, რომელიც ფიქრებში მარჯვენა ხელზე ეყრდნობა.
ქვედა მარცხნივ ნოეს სიმთვრალის სცენა სისუფთავეა გამოსახული. ზედა მარჯვნივ არის წყალდიდობა დახრჩობით. კიდევ უფრო მარცხნივ ხედავთ კლდეზე ხეს, საიდანაც აჩეჩილი ბავშვი დედის მკლავებშია ჩაშვებული. არარატის მუქ ყავისფერ მთაზე "სრუტის" გადაღმა დგას ნოეს კიდობანი, რომელზეც თეთრი, ბაზილიკის ტიპის შენობაა. მის ზემოთ არის ორი მფრინავი მტრედი, რომლებიც ნოეს აცნობებენ მოახლოებულ ხმელეთს - მთის მწვერვალს. ეს სცენები მოწოდებულია თითქმის წაუკითხავი ახსნა-განმარტებითი წარწერებით. მაგრამ ქვედა მარჯვენა მხარეს არის დიდი თეთრი დაფა ტექსტით, რომელიც წერია: „ნოემ სამას ორმოცდაათი წელი იცოცხლა წარღვნაში და ნოეს მთელი დღეები იცოცხლა 950 წელი და მოკვდა“.
სიუჟეტი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მართალი შვილების მნიშვნელობას, რომლებიც პატივს სცემენ მშობლებს. შესაძლებელია, რომ ავტორის აქცენტი გამოსახული გმირების აყვავებულ წვერებზე უკავშირდებოდეს პეტრე I-ის ბრძანების წინააღმდეგობას წვერების გაპარსვის შესახებ.
ნაწარმოების შესრულების ბუნება მოწმობს ავტორის ძლიერ კავშირს ხატწერასთან.
მ.კრასილინი. MDA http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html

გლობალური წყალდიდობა.
ივან აივაზოვსკი. 1864 ზეთი ტილოზე. ტილო, ზეთი. 246.5x319.5.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი
როდონი

1862 წელს აივაზოვსკიმ დახატა ნახატის "წარღვნა" ორი ვერსია, შემდეგ კი მთელი ცხოვრების განმავლობაში იგი არაერთხელ დაუბრუნდა ამ ბიბლიურ ისტორიას. ნახატის "წარღვნა" ერთ-ერთი საუკეთესო ვერსია მის მიერ 1864 წელს დახატა.

ეს არის ზღვა, რომელიც მას ჩვეულებრივ ეჩვენება, როგორც ბუნებისა და ისტორიის უნივერსალური საფუძველი, განსაკუთრებით სამყაროს შექმნისა და წარღვნის შესახებ მოთხრობებში; თუმცა რელიგიური, ბიბლიური თუ ევანგელისტური იკონოგრაფიის, ისევე როგორც უძველესი მითოლოგიის გამოსახულებები მის უდიდეს წარმატებებში არ შეიძლება ჩაითვალოს. გალერეა ტანაისი

გლობალური წყალდიდობა
ვერეშჩაგინი ვასილი პეტროვიჩი. ესკიზი. 1869 ზეთი ტილოზე. 53x73.5.
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

გლობალური წყალდიდობა.
ფედორ ანტონოვიჩ ბრუნი. ტაძრის სხვენის მოხატვა.
ისაკის ტაძარი, სანკტ-პეტერბურგი

ხატვის ტექნიკა უნიკალურია: თაბაშირზე ზეთის საღებავებით, ფრანგი ქიმიკოსების დ'არსის და ტენორის სისტემით დაფარული ზეთოვანი პრაიმერით (ერთი ნაწილი ცვილი, სამი წილი ადუღებული ზეთი და 1/10 წილი ტყვიის ოქსიდი). გაჟღენთილი იყო ცხელი მიწით, გაჟღენთილი პემზით და დაფარული ქვითკირით ზეთში.

Იმპროვიზაცია. წყალდიდობა.
ვ.ვ. კანდინსკი. 1913 ზეთი ტილოზე, 95×150.
მიუნხენი, გერმანია. ქალაქის გალერეა ლენბახჰაუსში

Ნოეს კიდობანი.
ანდრეი პეტროვიჩ რიაბუშკინი (1861-1904 წწ). 1882 წ
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი
commons.wikimedia.org

Ნოეს კიდობანი.
დავიდ დავიდოვიჩ ბურლიუკი (1882-1967 წწ). 1954 ქაღალდი, მელანი, ფუნჯი, ფანქარი, 21.8x29.8.
გალერიკები

Ნოეს კიდობანი.

ნოეს კიდობანი (L'Arche de Noé)
მარკ შაგალი. 1955–1956 წწ 65x50
მარკ შაგალის მუზეუმი, ნიცა

ნოე და ცისარტყელა (Noé et l'arc-en-ciel).
მარკ შაგალი.
შაგალის მუზეუმი, ნიცა

ნოეს დაშვება არარატის მთიდან.
ივან აივაზოვსკი. 1870-იანი წლები. ტილო, ზეთი
სომეხთა საპატრიარქოს მუზეუმი, სტამბოლი
როდონი

ნოეს წარმომავლობა არარატიდან.
ივან აივაზოვსკი. 1889 ზეთი ტილოზე.
სომხეთის ეროვნული გალერეა, ერევანი, სომხეთი

დიდი საზღვაო მხატვრის შემოქმედებითი ინდივიდუალობა და მსოფლმხედველობა თავისი ეროვნული ფესვებით უკვე სიცოცხლეშივე აკავშირებდა სომხურ კულტურას. აივაზოვსკიმ ბიბლიური მთა არარატი - სომხეთის სიმბოლო - მინიმუმ ათჯერ დახატა. მან პირველად პარიზში გამოფინა „ნოეს წარმომავლობა არარატიდან“ და როცა იქ მყოფმა თანამემამულეებმა ჰკითხეს, ჰქონდა თუ არა მას რაიმე სომხური შეხედულება, მან მიიყვანა ისინი სურათთან და თქვა: „ეს ჩვენი სომხეთია“.

შემდგომში აივაზოვსკიმ ტილო ნოვონახიჩევანის სკოლას გადასცა. სამოქალაქო ომის დროს სკოლა გადაკეთდა ყაზარმად, რომელსაც მონაცვლეობით თეთრები და წითლები იკავებდნენ. ნახატმა კარის ხვრელი დაფარა. ერთ დღეს უფსკრული დაფით დაილუქა და ნახატი გაქრა. გამტაცებელი იყო მარტიროს სარიანი, რომელიც ოდესღაც ამ სკოლაში სწავლობდა. 1921 წელს სომხური ხელოვნების ნიმუშებს შორის მან ერევანში ჩამოიტანა "ნოეს დაღმართი". გალერეა ტანაისი

ნოეს წარმომავლობა არარატიდან.
ივან აივაზოვსკი. 1897 წ
ნახატი შესრულებულია წიგნისთვის „ძმური დახმარება სომხებს თურქეთში“ (შეადგინა გ. ჟანშიევმა)

ნოეს მსხვერპლშეწირვა წარღვნის შემდეგ.
F. A. Bruni (1799-1875). 1837–1845 წწ
ზეთის მხატვრობა მშრალ თაბაშირზე
სხვენის მხატვრობა წმინდა ისააკის ტაძრის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1126

ამბავი ძველი აღთქმიდან. წყალდიდობის შემდეგ დედამიწაზე ყველაფერი ხუთი თვის განმავლობაში წყლით იყო დაფარული. კიდობანი არარატის მთებზე გაჩერდა. როდესაც დედამიწა დაშრა, ნოემ დატოვა კიდობანი (მასში ერთი წლის განმავლობაში ყოფნის შემდეგ) და გაათავისუფლა ცხოველები დედამიწაზე გასამრავლებლად. გადარჩენისთვის მადლიერების ნიშნად მან ააგო სამსხვერპლო და შესწირა ღმერთს მსხვერპლი და მიიღო აღთქმა, რომ წარღვნა აღარ იქნებოდა. ამ დაპირების ნიშანი იყო ცისარტყელა, რომელიც წვიმის შემდეგ გამოჩნდა ცაში, იმის ნიშნად, რომ ეს იყო არა წარღვნის წვიმა, არამედ კურთხევის წვიმა.

ნოეს სამადლობელი შესაწირავი.
კლავდი ვასილიევიჩ ლებედევი.
MDA-ს ეკლესია და არქეოლოგიური ოფისი

ნოე ჰემს აგინებს.
ქსენოფონტოვი ივან სტეპანოვიჩი (1817-1875 წწ). ტილო, ზეთი
ბურიატის სახელობის რესპუბლიკური ხელოვნების მუზეუმი. ც.ს.სამპილოვა