მართლმადიდებლობა განსხვავდება კათოლიციზმისგან, მაგრამ ყველას არ უპასუხებს კითხვას, თუ რა არის ეს განსხვავებები. ეკლესიებს შორის არის განსხვავებები როგორც სიმბოლიკაში, ასევე რიტუალშიც და დოგმატურ ნაწილშიც... ძირითადი განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის ?

პირველი გარეგანი განსხვავება კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ სიმბოლოებს შორის ეხება ჯვრის და ჯვარცმის გამოსახულებას. თუ ადრეულ ქრისტიანულ ტრადიციაში არსებობდა ჯვრის ფორმის 16 სახეობა, დღეს ტრადიციულად ოთხმხრივი ჯვარი ასოცირდება კათოლიციზმთან, ხოლო რვაქიმიანი ან ექვსქიმიანი ჯვარი მართლმადიდებლობასთან.

ჯვრებზე ტაბლეტის სიტყვები იგივეა, მხოლოდ ენები განსხვავებულია, რომლებშიც წარწერაა „იესო ნაზარეველი, ებრაელთა მეფე. კათოლიციზმში ეს ლათინურია: INRI. ზოგიერთ აღმოსავლურ ეკლესიაში ბერძნული აბრევიატურა INBI გამოიყენება ბერძნული ტექსტიდან Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ ბაσιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იყენებს ლათინურ ვერსიას, ხოლო რუსულ და საეკლესიო სლავურ ვერსიებში აბრევიატურა ჰგავს I.Н.Ц.I.

საინტერესოა, რომ ეს მართლწერა რუსეთში მხოლოდ ნიკონის რეფორმის შემდეგ დამტკიცდა, მანამდე პლანშეტზე ხშირად იწერებოდა „დიდების მეფე“. ეს მართლწერა შემოინახა ძველმა მორწმუნეებმა.

ფრჩხილების რაოდენობა ხშირად ასევე განსხვავდება მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ჯვარცმებზე. კათოლიკეებს სამი ჰყავთ, მართლმადიდებლებს ოთხი.

ორ ეკლესიაში ჯვრის სიმბოლიკას შორის ყველაზე ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ კათოლიკურ ჯვარზე ქრისტე გამოსახულია უკიდურესად ნატურალისტურად, ჭრილობებითა და სისხლით, ეკლის გვირგვინით, სხეულის სიმძიმის ქვეშ ჩამოშვებული მკლავებით. მართლმადიდებლურ ჯვარცმას არ აქვს ქრისტეს ტანჯვის ნატურალისტური კვალი, მაცხოვრის გამოსახულება აჩვენებს სიცოცხლის გამარჯვებას სიკვდილზე, სული სხეულზე.

კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს ბევრი განსხვავება აქვთ რიტუალურ ნაწილში. ამრიგად, აშკარაა განსხვავებები ჯვრის ნიშნის დადებაში. მართლმადიდებლები ინათლებიან მარჯვნიდან მარცხნივ, კათოლიკეები მარცხნიდან მარჯვნივ.

კათოლიკური ჯვრის კურთხევის ნორმა 1570 წელს დაამტკიცა რომის პაპმა პიუს V-მ „ვინც თავს აკურთხებს... ჯვარს შუბლიდან მკერდამდე და მარცხენა მხრიდან მარჯვნივ აკეთებს“.

მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ჯვრის ნიშნის აღსრულების ნორმა შეიცვალა ორმაგი და სამმაგი თითების თვალსაზრისით, მაგრამ ეკლესიის წინამძღოლები წერდნენ ნიკონის რეფორმამდე და შემდეგ ნათლობის აუცილებლობის შესახებ მარჯვნიდან მარცხნივ.

კათოლიკეები, როგორც წესი, ხუთივე თითით თავს იჯვრიან „უფალი იესო ქრისტეს სხეულზე წყლულების“ ნიშნად - ორი ხელზე, ორი ფეხზე, ერთი შუბიდან. მართლმადიდებლობაში, ნიკონის რეფორმის შემდეგ, მიღებულია სამი თითი: სამი თითი იკეცება (სამების სიმბოლიკა), ორი თითი დაჭერილია ხელისგულზე (ქრისტეს ორი ბუნება - ღვთაებრივი და ადამიანური. რუმინულ ეკლესიაში ეს. ორი თითი განიმარტება, როგორც ადამისა და ევას სამებაში დაცემის სიმბოლო).

რიტუალურ ნაწილში აშკარა განსხვავებების გარდა, ორი ეკლესიის სამონასტრო სისტემაში, ხატწერის ტრადიციებში, მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს დოგმატური თვალსაზრისითაც ბევრი განსხვავება აქვთ.

ამრიგად, მართლმადიდებლური ეკლესია არ ცნობს კათოლიკურ სწავლებას წმინდანთა ვადაგადაცილებული ღვაწლის შესახებ, რომლის თანახმად, დიდმა კათოლიკე წმინდანებმა, ეკლესიის ექიმებმა დატოვეს „ვადაგადაცილებული კეთილი საქმეების“ ამოუწურავი საგანძური, რათა შემდეგ ცოდვილებს შეეძლოთ ესარგებლათ. მისგან სიმდიდრე მათი გადარჩენისთვის.

ამ ხაზინის სიმდიდრის მმართველია კათოლიკური ეკლესია და პირადად პონტიფექსი.

ცოდვილის შრომისმოყვარეობიდან გამომდინარე, პონტიფიკოსს შეუძლია ხაზინიდან აიღოს სიმდიდრე და მიაწოდოს ცოდვილ ადამიანს, რადგან ადამიანს არ აქვს საკმარისი საკუთარი კეთილი საქმეები გადარჩენისთვის.

„ზედმეტად დამსახურების“ ცნება პირდაპირ კავშირშია „ინდულგენციის“ ცნებასთან, როდესაც ადამიანი თავისუფლდება ცოდვების სასჯელისგან გადახდილი თანხით.

XIX საუკუნის ბოლოს რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ გამოაცხადა პაპის უცდომელობის დოგმატი. მისი თქმით, როდესაც პაპი (როგორც ეკლესიის მეთაური) განსაზღვრავს თავის მოძღვრებას რწმენის ან ზნეობის შესახებ, მას აქვს უცდომელობა (უცდომელობა) და დაცულია შეცდომის შესაძლებლობისგან.

ეს დოქტრინული უცდომელობა არის სულიწმიდის საჩუქარი, რომელიც მიცემულია პაპს, როგორც პეტრე მოციქულის მემკვიდრეს სამოციქულო მემკვიდრეობის ძალით და არ არის დაფუძნებული მის პიროვნულ უცოდველობაზე.

დოგმა ოფიციალურად გამოცხადდა პასტორ აეტერნუსის დოგმატურ კონსტიტუციაში 1870 წლის 18 ივლისს, საყოველთაო ეკლესიაში პონტიფიკოსის იურისდიქციის "ჩვეულებრივი და უშუალო" უფლებამოსილების მტკიცებით.

რომის პაპმა მხოლოდ ერთხელ გამოიყენა ახალი დოქტრინის ex cathedra გამოცხადების უფლება: 1950 წელს პაპმა პიუს XII-მ გამოაცხადა ღვთისმშობლის მიძინების დოგმატი. უტყუარობის დოგმატი დადასტურდა ვატიკანის მეორე კრებაზე (1962-1965) ეკლესიის Lumen Gentium-ის დოგმატურ კონსტიტუციაში.

არც პაპის უცდომელობის დოგმატი და არც ღვთისმშობლის ამაღლების დოგმატი მართლმადიდებელმა ეკლესიამ არ მიიღო. ასევე, მართლმადიდებელი ეკლესია არ ცნობს ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმას.

იმის გაგება, თუ რას განიცდის ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ, ასევე განსხვავებულია მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში. კათოლიციზმში არსებობს დოგმა განსაწმენდელის შესახებ - განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელშიც მდებარეობს გარდაცვლილის სული. მართლმადიდებლობა უარყოფს განწმენდის არსებობას, თუმცა აღიარებს მიცვალებულთა ლოცვის აუცილებლობას.

მართლმადიდებლობაში, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, არსებობს მოძღვრება საჰაერო განსაცდელების შესახებ, დაბრკოლებები, რომლითაც ყოველი ქრისტიანის სული უნდა გაიაროს გზაზე ღვთის ტახტისაკენ კერძო განსაცდელად.

ორი ანგელოზი ხელმძღვანელობს სულს ამ გზაზე. თითოეულ განსაცდელს, რომელთა რიცხვი 20-ია, მართავენ დემონები - უწმინდური სულები, რომლებიც ცდილობენ განსაცდელის გამვლელი სული ჯოჯოხეთში წაიყვანონ. სიტყვებით წმ. თეოფან განდგომილი: „რაოდენ ველურიც არ უნდა იყოს განსაცდელების ფიქრი ჭკვიან ადამიანებს, მაგრამ მათი თავიდან აცილება შეუძლებელია“. კათოლიკური ეკლესია არ ცნობს განსაცდელების დოქტრინას.

მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებს შორის მთავარი დოგმატური განსხვავებაა "filioque" (ლათ. filioque - "და ძე") - დამატება რწმენის ლათინურ თარგმანზე, რომელიც მიღებულია დასავლურმა (რომაულმა) ეკლესიამ მე-11 საუკუნეში მ. სამების დოგმატი: სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ არა მხოლოდ მამა ღმერთისაგან, არამედ "მამათა და ძისაგან".

რომის პაპმა ბენედიქტ VIII-მ 1014 წელს კრედში შეიტანა ტერმინი „filioque“, რამაც მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია.

ეს იყო filioque, რომელიც გახდა "დაბრკოლება" და გამოიწვია ეკლესიების საბოლოო დაყოფა 1054 წელს.

საბოლოოდ დამტკიცდა ეგრეთ წოდებულ „გამაერთიანებელ“ საბჭოებზე - ლიონი (1274 წ.) და ფერარა-ფლორენცია (1431-1439 წწ.).

თანამედროვე კათოლიკურ თეოლოგიაში, დამოკიდებულება filioque-ს მიმართ, უცნაურად საკმარისია, ძალიან შეიცვალა. ასე რომ, 2000 წლის 6 აგვისტოს კათოლიკურმა ეკლესიამ გამოაქვეყნა დეკლარაცია "Dominus Iesus" ("უფალი იესო"). ამ დეკლარაციის ავტორი იყო კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი (პაპი ბენედიქტ XVI).

ამ დოკუმენტში, პირველი ნაწილის მეორე აბზაცში, მოცემულია მრწამსის ტექსტი filioque-ის გარეშე: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui. locutus est per prophetas" . („და სულიწმიდით, უფალი, სიცოცხლის მომნიჭებელი, მამისაგან გამომავალი, რომელიც მამასთან და ძესთან ერთად უნდა თაყვანი სცეს და განდიდდეს, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით“).

ამ დეკლარაციას არც ერთი ოფიციალური, შეთანხმებული გადაწყვეტილება არ მოჰყოლია, ამიტომ filioque-სთან დაკავშირებით სიტუაცია იგივე რჩება.

მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და კათოლიკურ ეკლესიას შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურია იესო ქრისტე, კათოლიციზმში ეკლესიას ხელმძღვანელობს იესო ქრისტეს ვიკარი, მისი ხილული ხელმძღვანელი (ვიკარიუს კრისტი), რომის პაპი.

გასაგები მიზეზების გამო, საპირისპიროს გიპასუხებ - სულიერი თვალსაზრისით კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის განსხვავებაზე.

სულიერი პრაქტიკის დიდი რაოდენობა: ეს არის ლოცვები როზარით (როზარი, ღვთის წყალობის სალოცავი და სხვა) და წმინდა ძღვენის თაყვანისცემა (თაყვანისცემა) და სახარების ასახვა სხვადასხვა ტრადიციებში (იგნატიანიდან ლექტიო დივინას) და სულიერი სავარჯიშოები (უმარტივესი მოგონებებიდან ერთთვიანი დუმილით წმ. იგნატიუს ლოიოლას მეთოდით) - თითქმის ყველა მათგანი დეტალურად აღვწერე აქ:

„უხუცესების“ ინსტიტუტის არარსებობა, რომლებიც მორწმუნეებს შორის აღიქმება როგორც განმანათლებლური და უტყუარი სიცოცხლის წმინდანები. მღვდლების მიმართ კი განსხვავებული დამოკიდებულებაა: არ არსებობს ჩვეულებრივი მართლმადიდებლური „მამას კურთხეული კალთის ყიდვა, მამამ არ აკურთხა პეტიასთან მეგობრობა“ - კათოლიკეები იღებენ საკუთარ გადაწყვეტილებებს, მღვდელზე ან მონაზვნზე პასუხისმგებლობის გადატანის გარეშე.

კათოლიკეებმა, უმეტესწილად, უკეთ იციან ლიტურგიის მსვლელობა - ორივე იმიტომ, რომ მონაწილეები არიან და არა მაყურებელი-მსმენელები, და იმიტომ, რომ მათ კატეხიზაცია გაიარეს (რწმენის შესწავლის გარეშე კათოლიკე ვერ გახდები).

კათოლიკეები ხშირად ზიარებას იღებენ და აქ, სამწუხაროდ, ბოროტად არ ხდება - ან ჩვევად იქცევა და ევქარისტიის რწმენა იკარგება, ან აღსარების გარეშე იღებენ ზიარებას.

სხვათა შორის, ევქარისტიული თაყვანისცემა მხოლოდ კათოლიკეებს ახასიათებთ - მართლმადიდებლებს არც თაყვანისცემა აქვთ და არც მსვლელობა უფლის სხეულისა და სისხლის დღესასწაულზე (Corpus Christi). ევქარისტიის თაყვანისცემის წმინდა ადგილი უკავია ხალხურ წმინდანებს, რამდენადაც მე მესმის.

ამ ყველაფერთან ერთად კათოლიკეები უფრო მიდრეკილნი არიან გამარტივებისაკენ, გაზარდონ „ხალხთან სიახლოვე“ და „შეესაბამონ თანამედროვე სამყაროს“ - უფრო მეტად მიდრეკილნი არიან პროტესტანტების შედარებისკენ. ამასთანავე ივიწყებს ეკლესიის ბუნებას და დანიშნულებას.

კათოლიკეებს უყვართ ეკუმენიზმის თამაში და ჩქარობენ მას ხელნაწერი ტომარასავით, არ აქცევენ ყურადღებას, რომ ეს თამაშები არავის აინტერესებს საკუთარი თავის გარდა. ერთგვარი არააგრესიული, გულუბრყვილო-რომანტიული „თაგვი ძმები“.

კათოლიკეებისთვის ეკლესიის ექსკლუზიურობა, როგორც წესი, მხოლოდ ქაღალდზე რჩება, თავში არ ჩერდება, მართლმადიდებლებს კი მშვენივრად ახსოვს, რაც უფრო ჭეშმარიტია.

აქ უკვე ნახსენები სამონასტრო ტრადიციები - სხვადასხვა ორდენებისა და კრებების უზარმაზარი რაოდენობა, ულტრალიბერალური იეზუიტებიდან და მხიარული ფრანცისკანებიდან, ოდნავ უფრო ზომიერი დომინიკელებიდან და დამთავრებული მაღალ სულიერი ბენედიქტინელებისა და კართუსელების უცვლელად მკაცრი ცხოვრების წესამდე; ერისკაცთა მოძრაობები - აღვირახსნილი ნეოკატეკუმენატი და უყურადღებო ფოკალისტებიდან ზომიერ Communione e Liberazione-მდე და Opus Dei-ს თავშეკავებულ პრელატურამდე.

და მეტი რიტუალები - კათოლიკურ ეკლესიაში დაახლოებით 22 ასეთია.არა მხოლოდ ლათინური (ყველაზე ცნობილი) და ბიზანტიური (იდენტურია მართლმადიდებლური), არამედ ეგზოტიკური სირო-მალაბარი, დომინიკური და სხვა; აქ არიან ტრადიციონალისტები, რომლებიც ერთგული არიან რეფორმამდელი ლათინური რიტუალისადმი (1962 წლის მისალის მიხედვით) და ყოფილი ანგლიკანელები, რომლებიც გახდნენ კათოლიკეები ბენედიქტ XVI-ის პონტიფიკატში, რომლებმაც მიიღეს პირადი პრელატურა და საკუთარი თაყვანისცემის რიტუალი. ანუ, კათოლიკეები არც ისე ერთფეროვანი და სულაც არ არიან ერთგვაროვანი, მაგრამ ამავე დროს ისინი კარგად ერწყმის ერთმანეთს - როგორც ჭეშმარიტების სისრულის წყალობით, ასევე ეკლესიის ერთიანობის მნიშვნელობის გააზრების წყალობით და ადამიანური ფაქტორების წყალობით. მართლმადიდებლები დაყოფილია 16 საეკლესიო თემად (და ეს მხოლოდ ოფიციალური თემებია!), მათი თავები ვერც კი იკრიბებიან რაიმე საკითხის გადასაჭრელად - ინტრიგები და საბანის გადაყრის მცდელობები ძალიან ძლიერია ...

ეს არის ყველაზე დიდი დანიშნულების ადგილი.

მან მიიღო ყველაზე დიდი გავრცელება ევროპაში (ესპანეთი, საფრანგეთი, იტალია, პორტუგალია, ავსტრია, ბელგია, პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი), ლათინურ ამერიკასა და აშშ-ში. ამა თუ იმ ხარისხით, კათოლიციზმი ფართოდ არის გავრცელებული მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში. სიტყვა "კათოლიციზმი"მოდის ლათინურიდან - "უნივერსალური, უნივერსალური". რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ ეკლესია დარჩა ერთადერთ ცენტრალიზებულ ორგანიზაციად და ძალად, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს ქაოსის დაწყება. ამან განაპირობა ეკლესიის პოლიტიკური აღზევება და მისი გავლენა დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოების ჩამოყალიბებაზე.

დოგმის "კათოლიციზმის" მახასიათებლები

კათოლიციზმს აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები რელიგიური ორგანიზაციის დოქტრინაში, კულტსა და სტრუქტურაში, რაც ასახავს დასავლეთ ევროპის განვითარების სპეციფიკურ თავისებურებებს. წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიცია მოძღვრების საფუძვლად არის აღიარებული. ბიბლიის ლათინურ თარგმანში (ვულგატა) შეტანილი ყველა წიგნი კანონიკურად ითვლება. ბიბლიის ტექსტის ინტერპრეტაციის უფლება მხოლოდ სასულიერო პირებს აქვთ. წმინდა ტრადიცია ჩამოყალიბებულია 21-ე საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებით (იცნობს მხოლოდ პირველ შვიდს), ასევე პაპების განჩინებით საეკლესიო და საერო პრობლემებზე. სასულიერო პირები უქორწინებლობის აღთქმას დებენ - უქორწინებლობა,ამრიგად, იგი ხდება, თითქოსდა, ღვთაებრივი მადლის თანაზიარი, რომელიც განასხვავებს მას ერისკაცებისგან, რომლებსაც ეკლესია სამწყსოს ამსგავსებდა, ხოლო სასულიერო პირებს მწყემსების როლი ენიჭებოდათ. ეკლესია ეხმარება მრევლს ხსნის მიღწევაში კეთილი საქმეების ხაზინის ხარჯზე, ე.ი. იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მიერ გაკეთებული სიკეთის ჭარბი საქმე. როგორც ქრისტეს ვიკარი დედამიწაზე, პაპი მართავს ვადაგადაცილებული საქმეების ამ საგანძურს და ანაწილებს მათ, ვისაც ეს სჭირდება. ამ პრაქტიკას უწოდებენ განაწილებას ინდულგენციები, დაექვემდებარა სასტიკი კრიტიკას მართლმადიდებლობისგან და გამოიწვია კათოლიციზმის განხეთქილება, ქრისტიანობაში ახალი მიმართულების გაჩენა -.

კათოლიციზმი მიჰყვება ნიკეა-ცარგრადის სარწმუნოებას, მაგრამ ქმნის საკუთარ გაგებას რიგი დოგმატების შესახებ. Ზე ტოლედოს ტაძარი 589 წელს, სარწმუნოების სარწმუნოებაში დამატება შევიდა სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ არა მხოლოდ მამა ღმერთისაგან, არამედ ძე ღმერთისაგან (ლათ. filioque- და ძისაგან). აქამდე ეს გაგება იყო მთავარი დაბრკოლება მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებს შორის დიალოგისთვის.

კათოლიციზმის თვისებაა აგრეთვე ღვთისმშობლის - ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა, მისი უბიწო ჩასახვისა და სხეულებრივი ამაღლების დოგმების აღიარება, რომლის მიხედვითაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ზეცაში აიყვანეს "სულითა და სხეულით ზეცის დიდება." 1954 წელს დაწესდა სპეციალური დღესასწაული „ზეცის დედოფლის“ადმი მიძღვნილი.

კათოლიციზმის შვიდი საიდუმლო

სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობის საერთო ქრისტიანული დოქტრინის გარდა, კათოლიციზმი აღიარებს დოქტრინას. განსაწმენდელიროგორც შუალედური ადგილი, სადაც განიწმინდება ცოდვილის სული, გადის მძიმე განსაცდელებს.

ჩადენილი საიდუმლოებები- ქრისტიანობაში მიღებული რიტუალური ქმედებები, რომელთა დახმარებითაც განსაკუთრებული მადლი გადაეცემა მორწმუნეებს, კათოლიციზმში გამოირჩევა რიგი თავისებურებებით.

კათოლიკეები, ისევე როგორც მართლმადიდებლები, აღიარებენ შვიდ საიდუმლოს:

• ნათლობა;
• ზიარება (ევქარისტია);
• მღვდელმსახურება;
• მონანიება (აღიარება);
• ქრიზმაცია (დადასტურება);
• ქორწინება;
• unction (unction).

ნათლობის საიდუმლო აღესრულება წყლით შესხურებით, ქრიზმაციით ან დასტურით - როცა ბავშვი შვიდი - რვა წლისაა, ხოლო მართლმადიდებლობაში - ნათლობისთანავე. ზიარების საიდუმლო კათოლიკეებს შორის სრულდება უფუარ პურზე, ხოლო მართლმადიდებლებს შორის - საფუვრიან პურზე. ბოლო დრომდე მხოლოდ სასულიერო პირები ზიარებდნენ ღვინოსა და პურს, საეროები კი მხოლოდ პურს. ზიარების საიდუმლო - ლოცვა და სნეულის ან მომაკვდავის სპეციალური ზეთით - ზეთის ცხება - კათოლიციზმში განიხილება როგორც მომაკვდავის საეკლესიო კურთხევა, ხოლო მართლმადიდებლობაში - როგორც დაავადების განკურნების საშუალება. საღვთო მსახურება კათოლიციზმში ბოლო დრომდე მხოლოდ ლათინურ ენაზე სრულდებოდა, რაც მორწმუნეებისთვის სრულიად გაუგებარს ხდიდა. მხოლოდ ვატიკანის II საბჭო(1962-1965) ნებადართული მომსახურება ეროვნულ ენებზეც.

კათოლიციზმში უკიდურესად განვითარებულია წმინდანთა, მოწამეთა, ნეტართა თაყვანისცემა, რომელთა წოდება მუდმივად იზრდება. საკულტო და რიტუალური რიტუალების ცენტრია ტაძარი, რომელიც მორთულია რელიგიურ თემაზე შესრულებული ნახატებითა და ქანდაკებებით. კათოლიციზმი აქტიურად იყენებს ესთეტიკური გავლენის ყველა საშუალებას მორწმუნეთა გრძნობებზე, როგორც ვიზუალურ, ისე მუსიკალურ.

ვისაც აინტერესებს.

ბოლო დროს ბევრს ჩამოუყალიბდა ძალიან სახიფათო სტერეოტიპი, თითქოს დიდი განსხვავება არ არის მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს, პროტესტანტიზმს შორის, ზოგი ფიქრობს, რომ სინამდვილეში მანძილი მნიშვნელოვანია, თითქმის ცასა და დედამიწას ჰგავს და იქნებ მეტიც?

სხვები რომ პმართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ქრისტიანული სარწმუნოება სიწმინდისა და უმწიკვლობის შესახებ, ზუსტად ისე, როგორც ქრისტემ გამოავლინა, როგორც მოციქულებმა გადმოსცეს, როგორც ეკლესიის საეკლესიო კრებები და მასწავლებლები გააერთიანეს და განმარტეს, განსხვავებით კათოლიკეებისგან, რომლებმაც დაამახინჯეს ეს სწავლება. ერეტიკული შეცდომების მასა.

მესამე, რომ 21-ე საუკუნეში, რომ ყველა რწმენა არასწორია! არ შეიძლება იყოს 2 ჭეშმარიტება, 2 + 2 ყოველთვის იქნება 4, არა 5, არა 6... ჭეშმარიტება აქსიომაა (არ საჭიროებს მტკიცებულებას), დანარჩენი ყველაფერი თეორემაა (სანამ დადასტურდება, მისი ამოცნობა შეუძლებელია...).

"ამდენი რელიგია, ამდენი განსხვავებული, მართლა ფიქრობენ ადამიანები, რომ "ქრისტიანული ღმერთის" თავზე "THE" ზის მეზობელ ოფისში "რა" და ყველა სხვა... ამდენი ვერსია ამბობს, რომ ისინი დაწერილია ადამიანი და არა "უმაღლესი ძალა" (როგორი სახელმწიფოა 10 კონსტიტუციით??? როგორი პრეზიდენტი არ შეუძლია დაამტკიცოს ერთი მათგანი მთელ მსოფლიოში???)

„რელიგია, პატრიოტიზმი, გუნდური სპორტი (ფეხბურთი და ა.შ.) წარმოშობს აგრესიას, სახელმწიფოს მთელი ძალა ეყრდნობა ამ „სხვების“ სიძულვილს, „არა ისე“... რელიგია ნაციონალიზმს არ სჯობს, მხოლოდ. იგი დაფარულია მშვიდობის ფარდით და მაშინვე არ ჯდება, მაგრამ ბევრად უფრო დიდი შედეგებით..“.
და ეს მოსაზრებების მხოლოდ მცირე ნაწილია.

შევეცადოთ მშვიდად განვიხილოთ რა ფუნდამენტური განსხვავებებია მართლმადიდებლურ, კათოლიკურ და პროტესტანტულ კონფესიებს შორის? და მართლა ასეთი დიდია?
ქრისტიანულ რწმენას უხსოვარი დროიდან თავს დაესხნენ მოწინააღმდეგეები. გარდა ამისა, წმიდა წერილის თავისებურად ინტერპრეტაციის მცდელობები სხვადასხვა დროს განხორციელდა სხვადასხვა ადამიანების მიერ. შესაძლოა, ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება დროთა განმავლობაში კათოლიკურ, პროტესტანტულ და მართლმადიდებლურად გაიყო. ისინი ყველა ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, მაგრამ მათ შორის არის განსხვავებები. ვინ არიან პროტესტანტები და რით განსხვავდება მათი სწავლება კათოლიკური და მართლმადიდებლურისგან?

ქრისტიანობა უდიდესი მსოფლიო რელიგიაა მიმდევართა რაოდენობის მიხედვით (დაახლოებით 2,1 მილიარდი ადამიანი მთელ მსოფლიოში), რუსეთში, ევროპაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, ისევე როგორც აფრიკის ბევრ ქვეყანაში, ის დომინანტური რელიგიაა. მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში არის ქრისტიანული თემები.

ქრისტიანული დოქტრინის გულში დგას რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძისა და მთელი კაცობრიობის მხსნელის, ისევე როგორც ღმერთის სამების (მამა ღმერთის, ღმერთის ძისა და ღმერთის სულიწმიდის მიმართ). იგი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. პალესტინაში და რამდენიმე ათწლეულში დაიწყო გავრცელება მთელ რომის იმპერიაში და მის გავლენის სფეროში. შემდგომში ქრისტიანობამ შეაღწია დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში, მისიონერულმა ექსპედიციებმა მიაღწია აზიისა და აფრიკის ქვეყნებს. დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების დაწყებით და კოლონიალიზმის განვითარებით, იგი გავრცელდა სხვა კონტინენტებზე.

დღეს ქრისტიანული რელიგიის სამი ძირითადი სფეროა: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. ეგრეთ წოდებული ძველი აღმოსავლური ეკლესიები (სომხური სამოციქულო ეკლესია, აღმოსავლეთის ასურული ეკლესია, კოპტური, ეთიოპიური, სირიის და ინდოეთის მალაბრის მართლმადიდებლური ეკლესიები) გამოირჩევიან ცალკეულ ჯგუფში, რომლებმაც არ მიიღეს IV მსოფლიო (ქალკედონის) კრების გადაწყვეტილებები. 451-დან.

კათოლიციზმი

ეკლესიის გაყოფა დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) ნაწილად 1054 წელს მოხდა. კათოლიციზმი ამჟამად ყველაზე დიდი ქრისტიანული კონფესიაა მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით.იგი გამოირჩევა სხვა ქრისტიანული კონფესიებისგან რამდენიმე მნიშვნელოვანი დოგმებით: უბიწო ჩასახვისა და ღვთისმშობლის ამაღლების შესახებ, განწმენდის მოძღვრება, ინდულგენციების შესახებ, დოგმა პაპის, როგორც ეკლესიის მეთაურის მოქმედებების უცდომელობის შესახებ. პაპის, როგორც პეტრე მოციქულის მემკვიდრის ძალაუფლების მტკიცება, ქორწინების საიდუმლოს განუყოფლობა, წმინდანთა, მოწამეთა და კურთხეულთა თაყვანისცემა.

კათოლიკური სწავლება საუბრობს სულიწმიდის მსვლელობაზე მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან. ყველა კათოლიკე მღვდელი დებს უქორწინებლობის აღთქმას, ნათლობა ხდება თავზე წყლის დალევის გზით. ჯვრის ნიშანი კეთდება მარცხნიდან მარჯვნივ, ყველაზე ხშირად ხუთი თითით.

კათოლიკეები შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას ლათინურ ამერიკაში, სამხრეთ ევროპაში (იტალია, საფრანგეთი, ესპანეთი, პორტუგალია), ირლანდია, შოტლანდია, ბელგია, პოლონეთი, ჩეხეთი, სლოვაკეთი, უნგრეთი, ხორვატია და მალტა. მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კათოლიციზმს აღიარებს აშშ-ში, გერმანიაში, შვეიცარიაში, ნიდერლანდებში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, ლატვიაში, ლიტვაში, უკრაინის დასავლეთ რეგიონებში და ბელორუსიაში. ახლო აღმოსავლეთში ბევრი კათოლიკეა ლიბანში, აზიაში - ფილიპინებსა და აღმოსავლეთ ტიმორში, ნაწილობრივ კი ვიეტნამში, სამხრეთ კორეასა და ჩინეთში. კათოლიციზმის გავლენა დიდია აფრიკის ზოგიერთ ქვეყანაში (ძირითადად ყოფილ საფრანგეთის კოლონიებში).

მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებლობა თავდაპირველად კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ექვემდებარებოდა, ამჟამად არსებობს მრავალი ადგილობრივი (ავტოკეფალური და ავტონომიური) მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელთა უმაღლეს იერარქებს პატრიარქები უწოდებენ (მაგალითად, იერუსალიმის პატრიარქი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი). იესო ქრისტე ითვლება ეკლესიის მეთაურად, მართლმადიდებლობაში რომის პაპის მსგავსი ფიგურა არ არსებობს. საეკლესიო ცხოვრებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ბერმონაზვნობის ინსტიტუტი, ხოლო სამღვდელოება იყოფა თეთრად (არამონასტრო) და შავებად (მონასტრო). თეთრი სასულიერო პირების წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაქორწინდნენ და შექმნან ოჯახი. კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობა არ ცნობს დოგმებს პაპის უცდომელობისა და მისი უპირატესობის შესახებ ყველა ქრისტიანზე, სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამისაგან და ძისგან, განსაწმენდელზე და ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ.

მართლმადიდებლობაში ჯვრის ნიშანი კეთდება მარჯვნიდან მარცხნივ, სამი თითით (სამი თითით). მართლმადიდებლობის ზოგიერთ მიმდინარეობაში (ძველი მორწმუნეები, თანამორწმუნეები) გამოიყენება ორი თითი - ჯვრის ნიშანი ორი თითით.

მართლმადიდებლები შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას რუსეთში, უკრაინის და ბელორუსის აღმოსავლეთ რეგიონებში, საბერძნეთში, ბულგარეთში, მონტენეგროში, მაკედონიაში, საქართველოში, აფხაზეთში, სერბეთში, რუმინეთში და კვიპროსში. მართლმადიდებელი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი პროცენტი წარმოდგენილია ბოსნიასა და ჰერცეგოვინაში, ფინეთის ნაწილებში, ჩრდილოეთ ყაზახეთში, აშშ-ს ზოგიერთ შტატში, ესტონეთში, ლატვიაში, ყირგიზეთსა და ალბანეთში. აფრიკის ზოგიერთ ქვეყანაში ასევე არის მართლმადიდებლური თემები.

პროტესტანტიზმი

პროტესტანტიზმის ჩამოყალიბება თარიღდება მე-16 საუკუნით და ასოცირდება რეფორმაციასთან - ფართო მოძრაობასთან ევროპაში კათოლიკური ეკლესიის ბატონობის წინააღმდეგ. თანამედროვე სამყაროში ბევრი პროტესტანტული ეკლესიაა, რომელთათვისაც ერთი ცენტრი არ არსებობს.

პროტესტანტიზმის ორიგინალურ ფორმებს შორის გამოირჩევა ანგლიკანიზმი, კალვინიზმი, ლუთერანიზმი, ცვინგელიზმი, ანაბაპტიზმი და მენონიზმი. შემდგომში განვითარდა ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა კვაკერები, ორმოცდაათიანელები, ხსნის არმია, ევანგელისტები, ადვენტისტები, ბაპტისტები, მეთოდისტები და მრავალი სხვა. ასეთი რელიგიური გაერთიანებები, როგორიცაა, მაგალითად, მორმონები ან იეჰოვას მოწმეები, ზოგიერთი მკვლევარის მიერ კლასიფიცირებულია პროტესტანტულ ეკლესიებად, ზოგი კი სექტებად.

პროტესტანტების უმეტესობა აღიარებს ღმერთის სამების ზოგადქრისტიანულ დოგმას და ბიბლიის ავტორიტეტს, თუმცა, კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, ისინი ეწინააღმდეგებიან წმინდა წერილის ინტერპრეტაციას. პროტესტანტების უმეტესობა უარყოფს ხატებს, ბერობასა და წმინდანთა თაყვანისცემას, თვლის, რომ ადამიანის გადარჩენა შესაძლებელია იესო ქრისტეს რწმენით. ზოგიერთი პროტესტანტული ეკლესია უფრო კონსერვატიულია, ზოგი უფრო ლიბერალური (განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ეს განსხვავება ქორწინებასა და განქორწინებაზე შეხედულებებში), ბევრი მათგანი აქტიურია მისიონერულ საქმიანობაში. ისეთი განშტოება, როგორიც ანგლიკანიზმია, მისი მრავალი გამოვლინებით ახლოს არის კათოლიციზმთან და ამჟამად მიმდინარეობს ანგლიკანელთა მიერ პაპის ავტორიტეტის აღიარების საკითხი.

პროტესტანტები არიან მსოფლიოს უმეტეს ქვეყანაში. ისინი შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას დიდ ბრიტანეთში, აშშ-ში, სკანდინავიის ქვეყნებში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში და ასევე ბევრია გერმანიაში, შვეიცარიაში, ნიდერლანდებში, კანადასა და ესტონეთში. პროტესტანტების მზარდი პროცენტი შეინიშნება სამხრეთ კორეაში, ისევე როგორც ტრადიციულად კათოლიკურ ქვეყნებში, როგორიცაა ბრაზილია და ჩილე. საკუთარი პროტესტანტიზმი (როგორიცაა, მაგალითად, კიმბანგიზმი) არსებობს აფრიკაში.

დოკუმენტური, ორგანიზაციული და რიტუალური განსხვავებები მართლმადიდებლობაში, კათოლიკეობასა და პროტესტანტიზმში შედარებითი ცხრილი

მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი: რა განსხვავებაა?

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ხელუხლებლად შეინახა ჭეშმარიტება, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ გამოუცხადა მოციქულებს. მაგრამ თავად უფალმა გააფრთხილა თავისი მოწაფეები, რომ მათგან, ვინც მათთან იქნება, გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ ჭეშმარიტების დამახინჯება და მათი გამოგონებებით დაბინდვა: უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, მაგრამ შინაგანად ისინი მტაცებელი მგლები არიან.(მთ. 7 , 15).

და მოციქულებმაც გააფრთხილეს ამის შესახებ. მაგალითად, პეტრე მოციქულმა დაწერა: გეყოლებათ ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც დამანგრეველ ერესებს შემოიტანენ და, უარჰყოფენ უფალს, ვინც მათ იყიდა, სწრაფ განადგურებას მოუტანენ საკუთარ თავს. და მრავალი მიჰყვება მათ გარყვნილებას და მათი მეშვეობით შეურაცხყოფენ ჭეშმარიტების გზას... სწორ გზას ტოვებენ, ცდებოდნენ... მარადიული სიბნელის სიბნელე მომზადებულია მათთვის.(2 პეტ. 2 , 1-2, 15, 17).

ერესი არის ტყუილი, რომელსაც ადამიანი შეგნებულად მისდევს. გზა, რომელიც იესო ქრისტემ გახსნა, ადამიანისგან თავგანწირვასა და ძალისხმევას მოითხოვს, რათა ეჩვენებინა, მართლა მტკიცე განზრახვით და ჭეშმარიტების სიყვარულით შევიდა თუ არა ამ გზაზე. საკმარისი არ არის მხოლოდ საკუთარ თავს ქრისტიანად უწოდო, საქმით, სიტყვით და ფიქრით, მთელი ცხოვრებით უნდა დაამტკიცო, რომ ქრისტიანი ხარ. ვისაც ჭეშმარიტება უყვარს, მზადაა მის გულისთვის თქვას ყოველგვარი სიცრუე თავის ფიქრებში და სიცოცხლეში, რათა ჭეშმარიტება შევიდეს მასში, განიწმინდოს და განიწმინდოს იგი.

მაგრამ ყველა არ შედის ამ გზაზე სუფთა ზრახვებით. ასე რომ, ეკლესიის შემდგომი ცხოვრება ცხადყოფს მათ ცუდ განწყობას. ხოლო ვინც ღმერთზე მეტად საკუთარი თავი უყვარს, ეკლესიას შორდება.

არის საქმის ცოდვა - როცა ადამიანი საქმით არღვევს ღვთის მცნებებს და არის გონების ცოდვა - როცა ადამიანი თავის ტყუილს ამჯობინებს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას. მეორეს ერესს უწოდებენ. და მათ შორის, ვინც სხვადასხვა დროს თავს ქრისტიანად უწოდებდა, გამოვლინდა როგორც საქციელის ცოდვით მოღალატე, ისე გონების ცოდვით მიღალატე ადამიანები. ორივე ეს ხალხი ღმერთს ეწინააღმდეგება. არც ერთი ადამიანი, თუ მან გააკეთა მტკიცე არჩევანი ცოდვის სასარგებლოდ, ვერ დარჩება ეკლესიაში და შორდება მას. ასე რომ, მთელი ისტორიის მანძილზე, ყველა, ვინც ცოდვას ირჩევდა, ტოვებდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

მოციქულმა იოანემ მათზე ისაუბრა: ისინი ჩვენგან გავიდნენ, მაგრამ ჩვენნი არ იყვნენ, რადგან ჩვენი რომ ყოფილიყვნენ, ჩვენთან დარჩებოდნენ; მაგრამ ისინი გამოვიდნენ და ამით გაირკვა, რომ არა ყველა ჩვენი(1 იოან. 2 , 19).

მათი ბედი შესაშურია, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ვინც ღალატობს მწვალებლობა... ღვთის სამეფო არ დაიმკვიდრებს(გალ. 5 , 20-21).

სწორედ იმიტომ, რომ ადამიანი თავისუფალია, მას ყოველთვის შეუძლია გააკეთოს არჩევანი და გამოიყენოს თავისუფლება ან სიკეთისთვის, აირჩიოს გზა ღმერთისკენ, ან ბოროტებისთვის, აირჩიოს ცოდვა. სწორედ ამიტომ გაჩნდნენ ცრუმოძღვრები და აღდგნენ ისინი, ვინც მათ უფრო სწამდა ვიდრე ქრისტე და მისი ეკლესია.

როდესაც გამოჩნდნენ სიცრუის მომტანი ერეტიკოსები, მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა მამებმა დაიწყეს მათი შეცდომების ახსნა და მოუწოდეს, დაეტოვებინათ მხატვრული ლიტერატურა და მიემართათ ჭეშმარიტებისაკენ. ზოგიერთი, მათი სიტყვებით დარწმუნებული, გამოსწორდა, მაგრამ არა ყველა. ხოლო მათ შესახებ, ვინც აგრძელებდა სიცრუეს, ეკლესია გამოაქვს თავის განაჩენს და მოწმობს, რომ ისინი არ არიან ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრები და მის მიერ დაარსებული მორწმუნეთა საზოგადოების წევრები. ასე აღსრულდა სამოციქულო რჩევა: აარიდე ერეტიკოსს პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, რადგან იცი, რომ ასეთი გახდა გახრწნილი და სცოდავს, სჯობს საკუთარ თავს.(ტიტ. 3 , 10-11).

ასეთი ადამიანები ისტორიაში ბევრი ყოფილა. მათ მიერ დაარსებული თემებიდან ყველაზე ფართო და მრავალრიცხოვანი, რომლებიც დღემდე შემორჩა არის მონოფიზიტური აღმოსავლური ეკლესიები (ისინი წარმოიშვა მე-5 საუკუნეში), რომის კათოლიკური ეკლესია (რომელიც გამოეყო საყოველთაო მართლმადიდებლურ ეკლესიას მე-11 საუკუნეში) და ეკლესიები, რომლებიც საკუთარ თავს პროტესტანტებს უწოდებენ. დღეს განვიხილავთ რა განსხვავებაა პროტესტანტიზმის გზასა და მართლმადიდებლური ეკლესიის გზას შორის.

პროტესტანტიზმი

თუ ტოტი იშლება ხისგან, მაშინ, როდესაც დაკარგა კონტაქტი სასიცოცხლო წვენებთან, ის აუცილებლად დაიწყებს გაშრობას, დაკარგავს ფოთლებს, გახდება მტვრევადი და ადვილად გატყდება პირველივე შეტევისას.

იგივე ჩანს მართლმადიდებლურ ეკლესიას მოწყვეტილი ყველა თემის ცხოვრებაში. როგორც გატეხილი ტოტი ვერ იჭერს ფოთლებს, ასევე ისინი, ვინც განცალკევებულნი არიან ჭეშმარიტი საეკლესიო ერთიანობისგან, ვეღარ შეინარჩუნებენ შინაგან ერთობას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის ოჯახიდან წასვლის შემდეგ ისინი კარგავენ კავშირს სულიწმიდის მაცოცხლებელ და მხსნელ ძალასთან და ჭეშმარიტების წინააღმდეგობისა და საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა დაყენების ცოდვილ სურვილთან, რამაც აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ეკლესია. , აგრძელებს მოქმედებას მათ შორის, ვინც წაიქცა, უკვე მათ წინააღმდეგ ტრიალდება და იწვევს სულ ახალ შიდა განხეთქილებას.

ასე რომ, მე-11 საუკუნეში ადგილობრივი რომაული ეკლესია გამოეყო მართლმადიდებლურ ეკლესიას და XVI საუკუნის დასაწყისში ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაშორდა მას თავად ყოფილი კათოლიკე მღვდლის ლუთერის და მისი თანამოაზრეების იდეების შემდეგ. მათ შექმნეს საკუთარი თემები, რომლებიც დაიწყეს „ეკლესიად“ მიჩნეული. ამ მოძრაობას ერთობლივად უწოდებენ პროტესტანტებს, ხოლო მათ შტოს ეწოდება რეფორმაცია.

თავის მხრივ, პროტესტანტებმა ასევე არ შეინარჩუნეს შინაგანი ერთიანობა, მაგრამ კიდევ უფრო დაიწყეს დაყოფა სხვადასხვა მიმდინარეობებად და მიმართულებებად, რომელთაგან თითოეული ამტკიცებდა, რომ ეს იყო იესო ქრისტეს ნამდვილი ეკლესია. ისინი დღემდე აგრძელებენ დაყოფას და ახლა უკვე ოც ათასზე მეტია მსოფლიოში.

თითოეულ მათგანს აქვს თავისი მოძღვრების თავისებურება, რომლის აღწერასაც დიდი დრო დასჭირდება და აქ ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ იმ ძირითადი ნიშნების ანალიზით, რომლებიც დამახასიათებელია ყველა პროტესტანტული ნომინაციისთვის და რომელიც განასხვავებს მათ მართლმადიდებლური ეკლესიისგან.

პროტესტანტიზმის გაჩენის მთავარი მიზეზი იყო რომის კათოლიკური ეკლესიის სწავლებებისა და რელიგიური პრაქტიკის წინააღმდეგ პროტესტი.

როგორც წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) აღნიშნავს, მართლაც, რომაულ ეკლესიაში „ბევრმა ბოდვამ შეაღწია. ლუთერი კარგად მოიქცეოდა, ლათინების შეცდომებზე უარის თქმის შემდეგ ეს შეცდომები ქრისტეს წმიდა ეკლესიის ჭეშმარიტი სწავლებით ჩაენაცვლებინა; მაგრამ მან შეცვალა ისინი თავისი ილუზიებით; რომის ზოგიერთი შეცდომა, ძალიან მნიშვნელოვანი, მან სრულად მიჰყვა და ზოგი გააძლიერა. „პროტესტანტებმა აჯანყდნენ პაპების მახინჯი ძალაუფლებისა და ღვთაებრიობის წინააღმდეგ; მაგრამ რადგან ისინი მოქმედებდნენ ვნებების იმპულსზე, გარყვნილებში ჩაძირულნი და არა წმინდა ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვის პირდაპირი მიზნით, არ იყვნენ მისი ხილვის ღირსნი.

მათ მიატოვეს მცდარი აზრი, რომ რომის პაპი არის ეკლესიის მეთაური, მაგრამ შეინარჩუნეს კათოლიკური ცრურწმენა, რომ სულიწმიდა მამისა და ძისგან მოდის.

წმინდა წერილი

პროტესტანტებმა ჩამოაყალიბეს პრინციპი: „მხოლოდ წმინდა წერილი“, რაც ნიშნავს, რომ ისინი აღიარებენ ავტორიტეტს მხოლოდ ბიბლიისთვის და უარყოფენ ეკლესიის წმიდა ტრადიციას.

და ამაში ისინი ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, რადგან თავად წმინდა წერილი მიუთითებს მოციქულთაგან მომდინარე წმიდა ტრადიციის თაყვანისცემის აუცილებლობაზე: დადექით და დაიცავით ის ტრადიციები, რომლებიც თქვენ გასწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით(2 თეს. 2 15), წერს პავლე მოციქული.

თუ ადამიანი დაწერს ტექსტს და ავრცელებს მას სხვადასხვა ადამიანებს, შემდეგ კი სთხოვს ახსნას, თუ როგორ გაიგეს იგი, მაშინ აუცილებლად აღმოჩნდება, რომ ვიღაცამ სწორად გაიგო ტექსტი, ვიღაცამ კი არასწორად და ამ სიტყვებში საკუთარ მნიშვნელობას აყენებს. ცნობილია, რომ ნებისმიერ ტექსტს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული ინტერპრეტაცია. ისინი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან შეიძლება იყოს არასწორი. იგივეა წმინდა წერილის ტექსტიც, თუ იგი მოწყვეტილია წმინდა ტრადიციას. მართლაც, პროტესტანტები ფიქრობენ, რომ ადამიანმა უნდა გაიგოს წმინდა წერილი ისე, როგორც უნდა. მაგრამ ასეთი მიდგომა ვერ დაგვეხმარება სიმართლის პოვნაში.

აი, როგორ წერდა ამის შესახებ წმინდა ნიკოლოზი იაპონელი: „ხანდახან მოდიან ჩემთან იაპონელი პროტესტანტები და მთხოვენ, ავუხსნა რაიმე ადგილი წმინდა წერილში. „დიახ, თქვენ გყავთ საკუთარი მისიონერი მასწავლებლები – ჰკითხეთ მათ, – ვეუბნები მათ, – რას მპასუხობენ? - "ვკითხეთ, ამბობენ: გაიგეთ, როგორც იცით; მაგრამ მე მჭირდება ღმერთის ჭეშმარიტი აზრის ცოდნა და არა ჩემი პირადი აზრი"... ჩვენთან ასე არ არის, ყველაფერი მსუბუქი და სანდოა, გასაგები და მყარი - იმიტომ, რომ ჩვენ, წმინდას გარდა, ჩვენ კვლავ ვღებულობთ წმიდა ტრადიციას და წმიდა ტრადიცია არის ცოცხალი, განუწყვეტელი ხმა... ჩვენი ეკლესიისა ქრისტეს და მისი მოციქულების დროიდან დღემდე, რომელიც იქნება სამყაროს აღსასრულამდე. . სწორედ მასზეა დადასტურებული მთელი წმინდა წერილი.

ამას მოწმობს თვით პეტრე მოციქული წმინდა წერილში არც ერთი წინასწარმეტყველება არ შეიძლება გადაწყდეს საკუთარი ხელით, რადგან წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა წარმოთქმული ადამიანის ნებით, მაგრამ ღვთის წმიდა კაცებმა ეს თქვეს სულიწმიდით აღძრული(2 პეტ. 1 20-21). შესაბამისად, მხოლოდ წმინდა მამებს, იმავე სულიწმიდით აღძრულნი, შეუძლიათ აჩვენონ ადამიანს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტი გაგება.

წმინდა წერილი და წმინდა ტრადიცია ერთი განუყოფელი მთლიანობაა და ასე იყო თავიდანვე.

არა წერილობით, არამედ ზეპირად, უფალმა იესო ქრისტემ გამოავლინა მოციქულებს, თუ როგორ უნდა გაეგოთ ძველი აღთქმის წმინდა წერილი (ლკ. 24 27), და ისინი ასწავლიდნენ პირველ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ზეპირად. პროტესტანტებს სურთ თავიანთი სტრუქტურით მიბაძონ ადრეულ სამოციქულო თემებს, მაგრამ ადრეულ წლებში პირველ ქრისტიანებს საერთოდ არ ჰქონდათ ახალი აღთქმის წერილი და ყველაფერი პირიდან პირში გადადიოდა, როგორც ტრადიცია.

ბიბლია ღმერთმა მისცა მართლმადიდებელ ეკლესიას, წმინდა ტრადიციის შესაბამისად, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ თავის კრებებზე დაამტკიცა ბიბლიის შემადგენლობა, სწორედ მართლმადიდებლური ეკლესია იყო, რომელიც პროტესტანტების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, სიყვარულით შეინარჩუნა. წმინდა წერილი მის თემებში.

პროტესტანტები, მათ მიერ არ დაწერილი, მათ მიერ არ შეგროვებული, მათ მიერ დაცული ბიბლიის გამოყენებით, უარყოფენ წმიდა ტრადიციას და ამით ხურავენ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტ გაგებას საკუთარ თავზე. ამიტომ, ისინი ხშირად კამათობენ ბიბლიაზე და ხშირად გამოდიან საკუთარ, ადამიანურ ტრადიციებთან, რომლებსაც არავითარი კავშირი არ აქვს არც მოციქულებთან და არც სულიწმიდასთან და მოციქულის სიტყვის მიხედვით ვარდება. ცარიელი მოტყუება, ადამიანური ტრადიციის მიხედვით .. და არა ქრისტეს მიხედვით(კოლ. 2:8).

საიდუმლოებები

პროტესტანტებმა უარყვეს მღვდელმსახურება და რიტუალები, არ სჯერათ, რომ ღმერთს შეეძლო ემოქმედა მათი მეშვეობით და თუნდაც რაიმე მსგავსი დატოვონ, მაშინ მხოლოდ სახელი, თვლიდნენ, რომ ეს იყო მხოლოდ წარსულში დარჩენილი ისტორიული მოვლენების სიმბოლოები და შეხსენებები და არა წმინდა. რეალობა თავისთავად. ეპისკოპოსებისა და მღვდლების ნაცვლად, მათ მიიღეს მოძღვრები, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ მოციქულებთან, არ აქვთ მადლი, როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, სადაც ყველა ეპისკოპოსსა და მღვდელზე არის ღვთის კურთხევა, რომელიც შეიძლება მივიჩნიოთ ჩვენი დროიდან იესომდე. თავად ქრისტე. პროტესტანტი მოძღვარი მხოლოდ ორატორი და საზოგადოების ცხოვრების გამტარებელია.

როგორც წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) ამბობს: „ლუთერ… სასტიკად უარყო პაპების უკანონო ძალაუფლება, უარყო კანონიერი, უარყო თვით საეპისკოპოსო ღირსება, თვით ხელდასხმა, მიუხედავად იმისა, რომ ორივეს დაწესებულება ეკუთვნის თავად მოციქულებს... უარყო აღსარების საიდუმლო, თუმცა მთელი წმინდა წერილი მოწმობს, რომ შეუძლებელია ცოდვათა მიტევების მიღება მათი აღიარების გარეშე“. პროტესტანტებმა ასევე უარყვეს სხვა წმინდა რიტუალები.

ღვთისმშობლისა და წმინდანების თაყვანისცემა

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, რომელმაც ადამიანის სახით შვა უფალი იესო ქრისტე, წინასწარმეტყველურად თქვა: ამიერიდან ყველა თაობა მახარებს(ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1 , 48). ეს ითქვა ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევრებზე - მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე. მართლაც, იმ დროიდან დღემდე, თაობიდან თაობას, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი თაყვანს სცემს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. და პროტესტანტებს არ სურთ მისი პატივისცემა და სიამოვნება, წმინდა წერილის საწინააღმდეგოდ.

ღვთისმშობელი, ისევე როგორც ყველა წმინდანი, ანუ ქრისტეს მიერ გახსნილი ხსნის გზაზე ბოლომდე გავლილი ადამიანები, ღმერთთან შეერთდნენ და მუდამ ჰარმონიაში არიან მასთან.

ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი ღვთის უახლოესი და საყვარელი მეგობრები გახდნენ. კაცმაც კი, თუ საყვარელი მეგობარი მას რაიმეს სთხოვს, აუცილებლად შეეცდება მის შესრულებას, ასევე ღმერთი ნებით ისმენს და მალევე ასრულებს წმინდანების თხოვნას. ცნობილია, რომ მიწიერი ცხოვრების დროსაც კი, როცა კითხულობდნენ, ის აუცილებლად პასუხობდა. ასე, მაგალითად, დედის თხოვნით, იგი დაეხმარა ღარიბ ახალდაქორწინებულებს და დღესასწაულზე სასწაული მოახდინა, რათა სირცხვილისგან დაეხსნა (იოან. 2 , 1-11).

წმინდა წერილი ამას ამბობს ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი, რადგან მასთან ყველა ცოცხალია(ლუკა 20:38). მაშასადამე, სიკვდილის შემდეგ ადამიანები უკვალოდ არ ქრება, არამედ მათ ცოცხალ სულს ღმერთი უნარჩუნებს, ხოლო წმინდანები ინარჩუნებენ მასთან ურთიერთობის შესაძლებლობას. და წმინდა წერილი პირდაპირ ამბობს, რომ მიძინებული წმინდანები ღმერთს სთხოვენ და ის ისმენს მათ (იხ.: გამოცხ. 6 9-10). ამიტომ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები თაყვანს სცემენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და სხვა წმინდანებს და მიმართავენ მათ თხოვნით, რომ ჩვენთვის შუამავლობდნენ ღვთის წინაშე. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მრავალი განკურნება, სიკვდილისგან განთავისუფლება და სხვა დახმარება მიიღება მათ მიერ, ვინც მიმართავს მათ ლოცვით შუამავლობას.

მაგალითად, 1395 წელს მონღოლი დიდი სარდალი თემურლენგი უზარმაზარი ჯარით გაემგზავრა რუსეთში, რათა დაეპყრო და გაენადგურებინა მისი ქალაქები, მათ შორის დედაქალაქი მოსკოვი. რუსებს არ ჰყავდათ საკმარისი ძალები ასეთი არმიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მოსკოვის მართლმადიდებლებმა დაიწყეს გულმოდგინე თხოვნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ ევედრებოდა ღმერთს მოსალოდნელი უბედურებისგან მათი გადარჩენისთვის. ასე რომ, ერთ დილას თემურლენგი მოულოდნელად გამოუცხადა თავის სამხედრო ლიდერებს, რომ აუცილებელი იყო ჯარის შემობრუნება და უკან დაბრუნება. და როდესაც ჰკითხეს მიზეზს, მან უპასუხა, რომ ღამით სიზმარში იხილა დიდი მთა, რომლის თავზე იდგა მშვენიერი კაშკაშა ქალი, რომელმაც უბრძანა დაეტოვებინა რუსული მიწები. და მიუხედავად იმისა, რომ თემურლენგი არ იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი, შიშით და პატივისცემით გამოცხადებული ღვთისმშობლის სიწმინდისა და სულიერი ძალის მიმართ, იგი დაემორჩილა მას.

ლოცვები მიცვალებულთათვის

ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებმაც სიცოცხლეშივე ვერ დაძლიეს ცოდვა და გახდნენ წმინდანები, არც სიკვდილის შემდეგ ქრება, მაგრამ მათ თავად სჭირდებათ ჩვენი ლოცვა. ამიტომ, მართლმადიდებელი ეკლესია ლოცულობს მიცვალებულთათვის, მიაჩნია, რომ ამ ლოცვების მეშვეობით უფალი აგზავნის შვებას ჩვენი გარდაცვლილი ახლობლების სიკვდილის შემდგომი ბედის გამო. მაგრამ პროტესტანტებსაც არ სურთ ამის აღიარება და უარს ამბობენ მიცვალებულებისთვის ლოცვაზე.

პოსტები

უფალმა იესო ქრისტემ თავის მიმდევრებზე საუბრისას თქვა: დადგება დღეები, როცა სიძე წაართმევენ მათ და მაშინ იმ დღეებში მარხულობენ(მკ. 2 , 20).

უფალი იესო ქრისტე მოწაფეებს პირველად ოთხშაბათს წაართვეს, როცა იუდამ გასცა იგი და ბოროტმოქმედებმა შეიპყრეს იგი სასამართლოს გასამართლებლად და მეორედ პარასკევს, როცა ბოროტმოქმედებმა ჯვარზე აცვეს იგი. ამიტომ, მაცხოვრის სიტყვების შესასრულებლად, უძველესი დროიდან მართლმადიდებელი ქრისტიანები მარხულობენ ყოველ ოთხშაბათს და პარასკევს, უფლის გულისთვის თავს იკავებენ ცხოველური წარმოშობის პროდუქტების ჭამისგან, ასევე ყველანაირი გართობისგან.

უფალი იესო ქრისტე იმარხულა ორმოცი დღე და ღამე (მათ. 4 2), მისცა მაგალითი თავის მოწაფეებს (შდრ. იოან. 13 , 15). და მოციქულები, როგორც ბიბლია ამბობს, ემსახურა უფალს და მარხულობდა(საქმეები. 13 , 2). ამიტომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, გარდა ერთდღიანი მარხვისა, მრავალდღიანი მარხვაც აქვთ, რომელთაგან მთავარი დიდი მარხვაა.

პროტესტანტები უარყოფენ მარხვას და მარხვის დღეებს.

წმინდა სურათები

ვისაც სურს თაყვანი სცეს ჭეშმარიტ ღმერთს, არ უნდა სცეს თაყვანი ცრუ ღმერთებს, რომლებიც ან ადამიანებმა გამოიგონეს, ან იმ სულებს, რომლებიც ღმერთს ჩამოშორდნენ და ბოროტებად იქცნენ. ეს ბოროტი სულები ხშირად ეჩვენებოდათ ადამიანებს, რათა შეცდომაში შეეყვანათ ისინი და გადაეტანათ ყურადღება ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემისგან საკუთარი თავის თაყვანისცემამდე.

თუმცა, უბრძანა უფალმა ტაძრის აშენება, უფალმა ჯერ კიდევ ამ უძველეს დროში უბრძანა მასში გაეკეთებინათ ქერუბიმების გამოსახულებები (იხ.: გამოსვლა. 25, 18-22) - სულები, რომლებიც დარჩნენ ღმერთის ერთგულები და გახდნენ წმინდა ანგელოზები. ამიტომ, მართლმადიდებლები თავიდანვე ქმნიდნენ უფალთან შეერთებულ წმინდანთა წმინდა გამოსახულებებს. უძველეს მიწისქვეშა კატაკომბებში, სადაც II-III საუკუნეებში წარმართების მიერ დევნილი ქრისტიანები იკრიბებოდნენ ლოცვისა და წმინდა რიტუალებისთვის, ისინი ასახავდნენ ღვთისმშობელს, მოციქულებს, სცენებს სახარებიდან. ეს უძველესი წმინდა სურათები დღემდეა შემორჩენილი. ანალოგიურად, მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე ეკლესიებში არის იგივე წმინდა გამოსახულებები, ხატები. მათ შეხედვისას ადამიანი უფრო ადვილია სულით ამაღლდეს პროტოტიპი, რათა კონცენტრირდნენ თავიანთი ძალები ლოცვის მიმართვაზე. წმინდა ხატების წინაშე ასეთი ლოცვების შემდეგ ღმერთი ხშირად უგზავნის ადამიანებს დახმარებას, ხშირად ხდება სასწაულებრივი განკურნება. კერძოდ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცულობდნენ თემურლენგის არმიისგან ხსნისთვის 1395 წელს ღვთისმშობლის ერთ-ერთ ხატთან - ვლადიმირსკაიაზე.

თუმცა, პროტესტანტები, თავიანთი ილუზიით, უარყოფენ წმინდა სურათების თაყვანისცემას, არ ესმით განსხვავება მათსა და კერპებს შორის. ეს მომდინარეობს ბიბლიის მათი მცდარი გაგებიდან, ისევე როგორც შესაბამისი სულიერი განწყობიდან - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მას, ვისაც არ ესმის განსხვავება წმინდასა და ბოროტ სულს შორის, შეუძლია ვერ შეამჩნიოს ფუნდამენტური განსხვავება წმინდანის გამოსახულებას შორის. და ბოროტი სულის გამოსახულება.

სხვა განსხვავებები

პროტესტანტებს მიაჩნიათ, რომ თუ ადამიანი აღიარებს იესო ქრისტეს ღმერთად და მხსნელად, მაშინ ის უკვე ხდება გადარჩენილი და წმინდა და ამისთვის განსაკუთრებული საქმეები არ არის საჭირო. და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, იაკობ მოციქულის მიმდევრები, სწამთ რწმენა, თუ საქმეები არ აქვს, თავისთავად მკვდარია(ჟაკ. 2, 17). და თავად მაცხოვარმა თქვა: არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო!“ შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას.(მათე 7:21). ეს ნიშნავს, მართლმადიდებელი ქრისტიანების აზრით, რომ აუცილებელია იმ მცნებების შესრულება, რომლებიც გამოხატავს მამის ნებას და ამით სარწმუნოების საქმით დამტკიცება.

ასევე, პროტესტანტებს არ აქვთ მონაზვნობა და მონასტრები, ხოლო მართლმადიდებლებს აქვთ. ბერები გულმოდგინედ მუშაობენ ქრისტეს ყველა მცნების შესასრულებლად. გარდა ამისა, ისინი იღებენ დამატებით სამ აღთქმას ღმერთის გულისთვის: უქორწინებლობის აღთქმა, უპატრონობის აღთქმა (საკუთარი ქონების არქონა) და სულიერი წინამძღოლის მორჩილების აღთქმა. ამით ისინი ბაძავენ პავლე მოციქულს, რომელიც იყო დაუქორწინებელი, უპატრონო და სრულიად უფლის მორჩილი. სამონასტრო გზა უფრო მაღლა და დიდებულად ითვლება, ვიდრე საერო პირის - ოჯახის კაცის გზა, მაგრამ ერისკაციც შეიძლება გადარჩეს, გახდეს წმინდანი. ქრისტეს მოციქულებს შორის იყვნენ დაქორწინებული ადამიანებიც, კერძოდ, მოციქულები პეტრე და ფილიპე.

როდესაც მე-19 საუკუნის ბოლოს წმინდა ნიკოლოზ იაპონელს ჰკითხეს, თუ რატომ ჰყავთ იაპონიაში მართლმადიდებლებს მხოლოდ ორი მისიონერი, პროტესტანტებს კი ექვსასი, მაინც უფრო მეტი იაპონელი მოექცა მართლმადიდებლობაზე, ვიდრე პროტესტანტიზმზე, მან უპასუხა: „ეს ასე არ არის. ადამიანებზე, მაგრამ სწავლებაში. თუ იაპონელი, სანამ ქრისტიანობას მიიღებს, საფუძვლიანად შეისწავლის და ადარებს მას: კათოლიკურ მისიაში კათოლიციზმს სწავლობს, პროტესტანტულ მისიაში - პროტესტანტიზმს, ჩვენ გვაქვს ჩვენი სწავლება, მაშინ, როგორც ვიცი, ის ყოველთვის იღებს მართლმადიდებლობას.<...>Ეს რა არის? დიახ, ის ფაქტი, რომ მართლმადიდებლობაში ქრისტეს სწავლება სუფთა და მთლიანია; ჩვენ მას არაფერი დავამატეთ, როგორც კათოლიკეები, არც არაფერი წაგვიყვანია, როგორც პროტესტანტები.

მართლაც, მართლმადიდებელი ქრისტიანები დარწმუნებულნი არიან, როგორც წმიდა თეოფანე განდგომილი ამბობს, ამ უცვლელ ჭეშმარიტებაში: „რაც ღმერთმა გამოავლინა და რაც ღმერთმა ბრძანა, არაფერი უნდა დაემატოს და არც წაერთვას. ეს ეხება კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს. ისინი ყველაფერს უმატებენ და ამან აკლებს... კათოლიკეებმა სამოციქულო ტრადიცია დაბინძურეს. პროტესტანტებმა იკისრეს სიტუაციის გაუმჯობესება - და კიდევ უფრო გააუარესეს. კათოლიკეებს ჰყავთ ერთი პაპი, მაგრამ პროტესტანტებს ჰყავთ პაპი ყველა პროტესტანტისთვის“.

ამიტომ, ვინც ნამდვილად დაინტერესებულია ჭეშმარიტებით და არა მათი აზრებით, როგორც გასულ საუკუნეებში, ასევე ჩვენს დროში, აუცილებლად იპოვის გზას მართლმადიდებლური ეკლესიისკენ და ხშირად მართლმადიდებელი ქრისტიანების ძალისხმევის გარეშეც კი თავად ღმერთი ხელმძღვანელობს ასეთ ხალხი ჭეშმარიტებისკენ. მაგალითად, მოვიყვანოთ ბოლო დროს მომხდარი ორი ამბავი, რომლის მონაწილეები და მოწმეები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან.

აშშ-ს საქმე

1960-იან წლებში აშშ-ს კალიფორნიის შტატში, ქალაქ ბენ ლომონსა და სანტა ბარბარაში, ახალგაზრდა პროტესტანტთა დიდი ჯგუფი მივიდა დასკვნამდე, რომ მათთვის ცნობილი პროტესტანტული ეკლესია არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ეკლესია, რადგან ისინი თვლიდნენ, რომ. მოციქულთა შემდეგ ქრისტეს ეკლესია გაქრა და მხოლოდ მე-16 საუკუნეში აღადგინეს იგი ლუთერმა და პროტესტანტიზმის სხვა ლიდერებმა. მაგრამ ასეთი აზრი ეწინააღმდეგება ქრისტეს სიტყვებს, რომ ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მის ეკლესიაზე. და შემდეგ ამ ახალგაზრდებმა დაიწყეს ქრისტიანთა ისტორიული წიგნების შესწავლა უძველესი დროიდან, პირველი საუკუნიდან მეორემდე, შემდეგ მესამემდე და ა.შ. . და ახლა, მათი მრავალწლიანი კვლევის წყალობით, თავად ეს ახალგაზრდა ამერიკელები დარწმუნდნენ, რომ ასეთი ეკლესია არის მართლმადიდებლური ეკლესია, თუმცა არც ერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ დაუკავშირდა მათ და არ შთააგონა ასეთი იდეა, არამედ ქრისტიანობის ისტორია. თავად მოწმობდა მათ ეს სიმართლე. შემდეგ კი 1974 წელს დაუკავშირდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ყველამ, ორ ათასზე მეტი ადამიანისგან შემდგარმა, მიიღო მართლმადიდებლობა.

საქმე ბენინში

კიდევ ერთი ამბავი მოხდა დასავლეთ აფრიკაში, ბენინში. ამ ქვეყანაში სრულიად მართლმადიდებელი ქრისტიანები არ იყვნენ, მოსახლეობის უმეტესობა წარმართი იყო, კიდევ რამდენიმე მუსლიმი, ნაწილი კი კათოლიკე ან პროტესტანტი.

ერთ-ერთ მათგანს, კაცს, სახელად ოპტატ ბეხანზინს, 1969 წელს უბედურება მოუვიდა: მისი ხუთი წლის ვაჟი ერიკი მძიმედ დაავადდა და პარალიზებული იყო. ბეჰანზინმა შვილი საავადმყოფოში წაიყვანა, მაგრამ ექიმებმა თქვეს, რომ ბიჭი ვერ განიკურნა. შემდეგ მწუხარე მამა თავის პროტესტანტულ „ეკლესიას“ მიმართა, დაიწყო ლოცვაზე დასწრება იმ იმედით, რომ ღმერთი განკურნავდა მის შვილს. მაგრამ ეს ლოცვები უშედეგო იყო. ამის შემდეგ ოპტატმა შეკრიბა რამდენიმე ახლო ადამიანი საკუთარ სახლში და დაარწმუნა ისინი ერთად ელოცათ იესო ქრისტეს ერიკის განკურნებისთვის. და მათი ლოცვის შემდეგ მოხდა სასწაული: ყრმა განიკურნა; ამან გააძლიერა მცირე საზოგადოება. შემდგომში უფრო და უფრო მეტი სასწაულებრივი განკურნება ხდებოდა მათი ღვთისადმი ლოცვით. ამიტომ მათზე სულ უფრო მეტი ხალხი გადიოდა - კათოლიკეც და პროტესტანტიც.

1975 წელს საზოგადოებამ გადაწყვიტა დამოუკიდებელ ეკლესიად ჩამოყალიბებულიყო და მორწმუნეებმა გადაწყვიტეს ლოცვა და მარხვა ინტენსიურად, რათა იცოდნენ ღვთის ნება. და იმ მომენტში ერიკ ბეჰანზინმა, რომელიც უკვე თერთმეტი წლის იყო, მიიღო გამოცხადება: კითხვაზე, თუ როგორ დაასახელებდნენ თავიანთ საეკლესიო საზოგადოებას, ღმერთმა უპასუხა: "ჩემს ეკლესიას მართლმადიდებლური ეკლესია ჰქვია". ამან ძალიან გააკვირვა ბენინელები, რადგან არცერთ მათგანს, მათ შორის თავად ერიკს, არ სმენია ასეთი ეკლესიის არსებობის შესახებ და არც იცოდნენ სიტყვა „მართლმადიდებელი“. თუმცა მათ თავიანთ საზოგადოებას "ბენინის მართლმადიდებლური ეკლესია" უწოდეს და მხოლოდ თორმეტი წლის შემდეგ შეძლეს მართლმადიდებლებთან შეხვედრა. და როდესაც მათ შეიტყვეს ნამდვილი მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ, რომელსაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ და მოციქულთაგან წარმოიშვა, ყველანი ერთად გაერთიანდნენ, 2500-ზე მეტი ადამიანისგან შედგნენ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოქცეული. ასე პასუხობს უფალი ყველა იმ თხოვნას, ვინც ნამდვილად ეძებს სიწმინდის გზას, რომელიც ჭეშმარიტებამდე მიდის და ასეთ ადამიანს თავის ეკლესიაში შემოაქვს.
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის

ქრისტიანული ეკლესიის დასავლურ (კათოლიციზმად) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლობად) დაყოფის მიზეზი იყო პოლიტიკური განხეთქილება, რომელიც მოხდა VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც კონსტანტინოპოლმა დაკარგა რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის მიწები. 1054 წლის ზაფხულში რომის პაპის ელჩმა კონსტანტინოპოლში, კარდინალ ჰუმბერტმა ანათემას გაუკეთა ბიზანტიის პატრიარქი მიქაელ კირულარიუსი და მისი მიმდევრები. რამდენიმე დღის შემდეგ კონსტანტინოპოლში გაიმართა კრება, რომელზეც კარდინალ ჰუმბერტს და მის მხლებლებს საპასუხოდ ანათემას უხდიდნენ. რომაული და ბერძნული ეკლესიების წარმომადგენლებს შორის უთანხმოება გამწვავდა პოლიტიკური უთანხმოების გამო: ბიზანტია რომს ეკამათებოდა ძალაუფლებისთვის. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის უნდობლობა გადაიზარდა ღია მტრობაში 1202 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, როდესაც დასავლელი ქრისტიანები თავიანთ აღმოსავლელ ძმებს რწმენით დაუპირისპირდნენ. მხოლოდ 1964 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ათენაგორამ და პაპმა პავლე VI-მ ოფიციალურად 1054 წლის ანათემა გაუქმდა. თუმცა, ტრადიციებში განსხვავებები საუკუნეების განმავლობაში ძლიერად იდგა.

ეკლესიის ორგანიზაცია

მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს რამდენიმე დამოუკიდებელ ეკლესიას. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) გარდა არის ქართული, სერბული, ბერძნული, რუმინული და სხვა. ამ ეკლესიებს მართავენ პატრიარქები, მთავარეპისკოპოსები და მიტროპოლიტები. ყველა მართლმადიდებელ ეკლესიას არ აქვს ერთმანეთთან ზიარება ზიარებებში და ლოცვებში (რაც, მიტროპოლიტ ფილარეტის კატეხიზმის მიხედვით, აუცილებელი პირობაა ცალკეული ეკლესიებისთვის ერთი მსოფლიო ეკლესიის ნაწილისთვის). ასევე, ყველა მართლმადიდებელი ეკლესია არ ცნობს ერთმანეთს ჭეშმარიტ ეკლესიად. მართლმადიდებლები თვლიან, რომ იესო ქრისტე არის ეკლესიის თავი.

მართლმადიდებლური ეკლესიისგან განსხვავებით, კათოლიციზმი არის ერთი უნივერსალური ეკლესია. მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში მისი ყველა ნაწილი ერთმანეთთან კავშირშია და ასევე ერთნაირ დოგმატს მიჰყვება და თავის ხელმძღვანელად რომის პაპს აღიარებს. კათოლიკურ ეკლესიაში არის თემები კათოლიკურ ეკლესიაში (რიტუალები), რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ლიტურგიკული თაყვანისცემისა და საეკლესიო დისციპლინის სახით. არსებობს რომაული წეს-ჩვეულებები, ბიზანტიური რიტუალები და ა.შ. მაშასადამე, არსებობს რომაული რიტუალი კათოლიკეები, ბიზანტიური რიტუალი კათოლიკეები და ა.შ., მაგრამ ისინი ყველა ერთი და იგივე ეკლესიის წევრები არიან. კათოლიკეები რომის პაპს თვლიან ეკლესიის მეთაურად.

თაყვანისცემა

მართლმადიდებლებისთვის მთავარი წირვა არის საღმრთო ლიტურგია, კათოლიკეებისთვის მესა (კათოლიკური ლიტურგია).

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს ჩვეულია ღვთის წინაშე თავმდაბლობის ნიშნად დგომა. სხვა აღმოსავლური რიტუალის ეკლესიებში ნებადართულია ღვთისმსახურების დროს ჯდომა. უპირობო მორჩილების ნიშნად მართლმადიდებლები მუხლს იყრიან. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ჩვეულებრივად კათოლიკეები სხედან და დგანან ღვთისმსახურებაში. არის მსახურებები, რომლებსაც კათოლიკეები მუხლებზე უსმენენ.

Ღვთისმშობელი

მართლმადიდებლობაში ღვთისმშობელი უპირველეს ყოვლისა ღვთისმშობელია. მას პატივს სცემენ როგორც წმინდანს, მაგრამ იგი დაიბადა პირველ ცოდვაში, ისევე როგორც ყველა უბრალო მოკვდავი და გარდაიცვალა, როგორც ყველა ადამიანი. მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით, კათოლიციზმში მიჩნეულია, რომ ღვთისმშობელი უმწიკვლოდ დაორსულდა ცოდვის გარეშე და სიცოცხლის ბოლოს იგი ცოცხლად ამაღლდა სამოთხეში.

რწმენის სიმბოლო

მართლმადიდებლებს სწამთ, რომ სულიწმიდა მხოლოდ მამისგან მოდის. კათოლიკეებს სწამთ, რომ სულიწმიდა მოდის მამისაგან და ძისგან.

საიდუმლოებები

მართლმადიდებლური ეკლესია და კათოლიკური ეკლესია აღიარებენ შვიდ მთავარ საიდუმლოს: ნათლობა, ნათლობა (დადასტურება), ზიარება (ევქარისტია), მონანიება (აღსარება), მღვდელმსახურება (ხელდასხმა), კურთხევა (ურთიერთობა) და ქორწინება (ქორწილი). მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების რიტუალები თითქმის იდენტურია, განსხვავებები მხოლოდ საიდუმლოების ინტერპრეტაციაშია. მაგალითად, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ნათლობის ზიარების დროს ბავშვი ან ზრდასრული შრიფტში ჩადის. კათოლიკურ ეკლესიაში მოზრდილს ან ბავშვს ასხურებენ წყალს. ზიარების საიდუმლო (ევქარისტია) სრულდება საფუვრიან პურზე. მღვდელმსახურებაც და საეროებიც იღებენ როგორც სისხლს (ღვინო), ასევე ქრისტეს სხეულს (პურს). კათოლიციზმში ზიარების საიდუმლო აღესრულება უფუარ პურზე. მღვდელმსახურება იღებენ როგორც სისხლს, ასევე სხეულს, ხოლო საეროები იღებენ მხოლოდ ქრისტეს სხეულს.

განსაწმენდელი

მართლმადიდებლობას არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ განსაწმენდელის არსებობის. მიუხედავად იმისა, რომ ვარაუდობენ, რომ სულები შეიძლება იყოს შუალედურ მდგომარეობაში, ბოლო განკითხვის შემდეგ სამოთხეში წასვლის იმედით. კათოლიციზმში არსებობს დოგმა განსაწმენდელის შესახებ, სადაც სულები ცხოვრობენ სამოთხის მოლოდინში.

რწმენა და მორალი
მართლმადიდებელი ეკლესია მხოლოდ პირველი შვიდი მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებას ცნობს, რომელიც 49-დან 787 წლამდე გაიმართა. კათოლიკეები აღიარებენ რომის პაპს თავის მეთაურად და იზიარებენ იმავე სარწმუნოებას. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკურ ეკლესიაში არსებობს თემები ლიტურგიული თაყვანისცემის სხვადასხვა ფორმით: ბიზანტიური, რომაული და სხვა. კათოლიკური ეკლესია აღიარებს 21-ე მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებებს, რომელთაგან ბოლო 1962-1965 წლებში შედგა.

მართლმადიდებლობის ფარგლებში განქორწინება დაშვებულია ცალკეულ შემთხვევებში, რასაც მღვდლები წყვეტენ. მართლმადიდებელი სამღვდელოება იყოფა "თეთრად" და "შავად". „თეთრი სამღვდელოების“ წარმომადგენლებს უფლება აქვთ დაქორწინდნენ. მართალია, მაშინ ისინი ვერ მიიღებენ საეპისკოპოსო და უფრო მაღალ ღირსებას. „შავი სასულიერო პირები“ არიან ბერები, რომლებიც უქორწინებლობის აღთქმას დებენ. კათოლიკეებს შორის ქორწინების საიდუმლო ითვლება უვადოდ დადებულად და განქორწინება აკრძალულია. ყველა კათოლიკე სამონასტრო სამღვდელოება დებს უქორწინებლობის აღთქმას.

ჯვრის ნიშანი

მართლმადიდებლები ინათლებიან მხოლოდ მარჯვნიდან მარცხნივ სამი თითით. კათოლიკეები ინათლებიან მარცხნიდან მარჯვნივ. მათ არ აქვთ ერთი წესი, რადგან ჯვრის შექმნისას საჭიროა თითების მოკეცვა, ამიტომ რამდენიმე ვარიანტმა გაიდგა ფესვები.

ხატები
მართლმადიდებლურ ხატებზე წმინდანები ორგანზომილებიანი გამოსახულებით არის დაწერილი საპირისპირო პერსპექტივის ტრადიციის მიხედვით. ამრიგად, ხაზგასმულია, რომ მოქმედება ხდება სხვა განზომილებაში - სულის სამყაროში. მართლმადიდებლური ხატები მონუმენტური, მკაცრი და სიმბოლურია. კათოლიკეებს შორის წმინდანები ნატურალისტურად იწერება, ხშირად ქანდაკებების სახით. კათოლიკური ხატები დაწერილია პირდაპირი პერსპექტივით.

ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა სკულპტურული გამოსახულებები, რომლებიც მიღებულია კათოლიკურ ეკლესიებში, არ არის მიღებული აღმოსავლეთის ეკლესიის მიერ.

ჯვარცმა
მართლმადიდებლურ ჯვარს აქვს სამი ჯვარი, რომელთაგან ერთი მოკლეა და ზევით არის, რაც სიმბოლოა ფილაზე წარწერით "ეს არის იესო, იუდეველთა მეფე", რომელიც ჯვარცმულ ქრისტეს თავზე იყო მიკრული. ქვედა ჯვარი არის ფეხი და მისი ერთი ბოლო მაღლა იყურება, მიუთითებს ქრისტეს გვერდით ჯვარცმულ ერთ-ერთ ქურდზე, რომელმაც ირწმუნა და ავიდა მასთან ერთად. ჯვრის ზოლის მეორე ბოლო მიუთითებს ქვევით, იმის ნიშნად, რომ მეორე ქურდი, რომელმაც საკუთარ თავს იესოს ცილისწამების უფლება მისცა, ჯოჯოხეთში აღმოჩნდა. მართლმადიდებლურ ჯვარზე ქრისტეს ყოველი ფეხი ცალკე ლურსმნით არის მიკრული. მართლმადიდებლური ჯვრისგან განსხვავებით, კათოლიკური ჯვარი შედგება ორი ჯვრისგან. თუ მასზე იესოა გამოსახული, მაშინ იესოს ორივე ფეხი ერთი ლურსმნით არის მიკრული ჯვრის ძირზე. ქრისტე კათოლიკურ ჯვარცმებზე, ისევე როგორც ხატებზე, ნატურალისტურად არის გამოსახული - მისი სხეული სიმძიმის ქვეშ იშლება, ტანჯვა და ტანჯვა შესამჩნევია მთელ გამოსახულებაში.

გაიღვიძე მიცვალებულისთვის
მართლმადიდებლები მიცვალებულებს იხსენებენ მე-3, მე-9 და მე-40 დღეს, შემდეგ ერთი წლის შემდეგ. კათოლიკეები გარდაცვლილთა ხსოვნას ხსენების დღეს, 1 ნოემბერს აღნიშნავენ. ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში 1 ნოემბერია ოფიციალურიმ შაბათ-კვირას. გარდაცვლილთა ხსოვნას ასევე აღნიშნავენ გარდაცვალებიდან მე-3, მე-7 და 30-ე დღეს, მაგრამ ეს ტრადიცია მკაცრად არ არის დაცული.

მიუხედავად არსებული განსხვავებებისა, როგორც კათოლიკეებს, ისე მართლმადიდებლებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ისინი აღიარებენ და ქადაგებენ მთელ მსოფლიოში იესო ქრისტეს ერთ რწმენასა და ერთ სწავლებას.

დასკვნები:

1. მართლმადიდებლობაში მიჩნეულია, რომ საყოველთაო ეკლესია „განსახიერებულია“ თითოეულ ადგილობრივ ეკლესიაში, რომელსაც მეთაურობს ეპისკოპოსი. კათოლიკეები ამას უმატებენ, რომ უნივერსალურ ეკლესიას რომ მიეკუთვნებოდეს, ადგილობრივ ეკლესიას უნდა ჰქონდეს ზიარება ადგილობრივ რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან.
2. მსოფლიო მართლმადიდებლობას არ ჰყავს ერთიანი ხელმძღვანელობა. იგი დაყოფილია რამდენიმე დამოუკიდებელ ეკლესიად. მსოფლიო კათოლიციზმი ერთი ეკლესიაა.
3. კათოლიკური ეკლესია აღიარებს პაპის პირველობას რწმენისა და დისციპლინის, ზნეობისა და მმართველობის საკითხებში. მართლმადიდებლური ეკლესიები არ ცნობენ რომის პაპის პირველობას.
4. ეკლესიები განსხვავებულად ხედავენ სულიწმიდისა და ქრისტეს დედის როლს, რომელსაც მართლმადიდებლობაში ღვთისმშობელს უწოდებენ, კათოლიციზმში კი ღვთისმშობელს. მართლმადიდებლობაში არ არსებობს განსაწმენდელი ცნება.
5. მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში ერთი და იგივე ზიარებები მოქმედებს, მაგრამ მათი აღსრულების ცერემონიები განსხვავებულია.
6. კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობაში არ არსებობს დოგმატი განსაწმენდელის შესახებ.
7. მართლმადიდებლები და კათოლიკეები ჯვარს სხვადასხვა გზით აკეთებენ.
8. მართლმადიდებლობა ნებას რთავს განქორწინებას და მის „თეთრ სასულიერო პირებს“ შეუძლიათ დაქორწინდნენ. კათოლიციზმში განქორწინება აკრძალულია და ყველა სამონასტრო სასულიერო პირი დებს უქორწინებლობის აღთქმას.
9. მართლმადიდებელი და კათოლიკური ეკლესიები აღიარებენ სხვადასხვა მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებას.
10. მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, კათოლიკეები ხატებზე წმინდანებს ხატავენ ნატურალისტურად. ასევე კათოლიკეებს შორის გავრცელებულია ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების სკულპტურული გამოსახულებები.
    

ასე რომ... ყველას ესმის, რომ კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა, ისევე როგორც პროტესტანტიზმი, ერთი რელიგიის - ქრისტიანობის მიმართულებაა. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიციზმიც და მართლმადიდებლობაც დაკავშირებულია ქრისტიანობასთან, მათ შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

თუ კათოლიციზმი წარმოდგენილია მხოლოდ ერთი ეკლესიით, ხოლო მართლმადიდებლობა შედგება რამდენიმე ავტოკეფალური ეკლესიისგან, ერთგვაროვანი დოქტრინითა და სტრუქტურით, მაშინ პროტესტანტიზმი არის ეკლესიების სიმრავლე, რომლებიც შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან როგორც ორგანიზაციით, ასევე დოქტრინის ცალკეული დეტალებით.

პროტესტანტიზმს ახასიათებს სასულიერო პირების ფუნდამენტური წინააღმდეგობის არარსებობა საერო პირებთან, რთული საეკლესიო იერარქიის უარყოფა, გამარტივებული კულტი, მონაზვნობის არარსებობა, უქორწინებლობა; პროტესტანტიზმში არ არის ღვთისმშობლის, წმინდანების, ანგელოზების, ხატების კულტი, საიდუმლოთა რაოდენობა ორამდე მცირდება (ნათლობა და ზიარება).
მოძღვრების მთავარი წყარო წმინდა წერილია. პროტესტანტიზმი ძირითადად გავრცელებულია აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, გერმანიაში, სკანდინავიის ქვეყნებში და ფინეთში, ნიდერლანდებში, შვეიცარიაში, ავსტრალიაში, კანადაში, ლატვიაში, ესტონეთში. ამრიგად, პროტესტანტები არიან ქრისტიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან რამდენიმე დამოუკიდებელი ქრისტიანული ეკლესიიდან ერთ-ერთს.

ისინი ქრისტიანები არიან და კათოლიკეებთან და მართლმადიდებლებთან ერთად იზიარებენ ქრისტიანობის ფუნდამენტურ პრინციპებს.
თუმცა კათოლიკეების, მართლმადიდებლების და პროტესტანტების შეხედულებები ზოგიერთ საკითხში განსხვავებულია. პროტესტანტები ყველაფერზე მეტად აფასებენ ბიბლიის ავტორიტეტს. მეორე მხრივ, მართლმადიდებლები და კათოლიკეები აფასებენ თავიანთ ტრადიციებს და თვლიან, რომ მხოლოდ ამ ეკლესიების წინამძღოლებს შეუძლიათ ბიბლიის სწორად ინტერპრეტაცია. მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, ყველა ქრისტიანი ეთანხმება ქრისტეს ლოცვას, რომელიც ჩაწერილია იოანეს სახარებაში (17:20-21): „მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს, მათი სიტყვისამებრ, რომ ისინი შეიძლება ყველა იყოს ერთი ... ".

რომელი ჯობია, იმის მიხედვით თუ რომელ მხარეს უყურებ. სახელმწიფოს განვითარებისთვის და სიამოვნებაში ცხოვრებისათვის - პროტესტანტიზმი უფრო მისაღებია. თუ ადამიანს ტანჯვისა და გამოსყიდვის ფიქრი ამოძრავებს - მაშინ კათოლიციზმი?

პირადად ჩემთვის ეს მნიშვნელოვანია პ მართლმადიდებლობა ერთადერთი რელიგიაა, რომელიც გვასწავლის, რომ ღმერთი არის სიყვარული (იოანე 3:16; 1 იოანე 4:8).და ეს არ არის ერთ-ერთი თვისება, არამედ არის ღმერთის მთავარი გამოცხადება საკუთარ თავზე - რომ ის არის ყოვლად კეთილი, განუწყვეტელი და უცვლელი, ყოვლისმომცველი სიყვარული და რომ მისი ყველა ქმედება, ადამიანთან და სამყაროსთან მიმართებაში, არის მხოლოდ სიყვარულის გამოხატულება. მაშასადამე, ღმერთის ისეთი „გრძნობები“, როგორიცაა რისხვა, სასჯელი, შურისძიება და ა.შ., რომლებზეც ხშირად საუბრობენ წმინდა წერილი და წმინდა მამები, სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი ანთროპომორფიზმი, რომელიც გამოიყენება ადამიანთა რაც შეიძლება ფართო წრის მიცემის მიზნით. ყველაზე ხელმისაწვდომი ფორმით, წარმოდგენა ღმერთის განგებულების შესახებ მსოფლიოში. ამიტომ, ამბობს წმ. იოანე ოქროპირი (IV ს.): „როდესაც გესმით სიტყვები: „ბრაზი და რისხვა“, ღმერთთან მიმართებაში, მაშინ მათგან ადამიანური არაფერი გესმით: ეს არის დათმობის სიტყვები. ღვთაება უცხოა ყოველივე ასეთისთვის; ასეა ნათქვამი, რათა თემა უფრო უხეში ადამიანების გაგებამდე მიუახლოვდეს ”(საუბარი ფს. VI. 2. // შემოქმედება. T.V. წიგნი 1. სანკტ-პეტერბურგი 1899, გვ. 49).

Ყველას თავისი...

მორწმუნე ქრისტიანისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია საკუთარი რწმენის ძირითადი დებულებების ზუსტად წარმოდგენა. განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის, რომელიც გამოიხატა XI საუკუნის შუა ხანებში საეკლესიო განხეთქილების პერიოდში, წლებისა და საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა და შექმნა ქრისტიანობის პრაქტიკულად განსხვავებული განშტოებები.

მოკლედ, მართლმადიდებლობას განასხვავებს ის, რომ ის უფრო კანონიკური სწავლებაა. გასაკვირი არ არის, რომ ეკლესიას ასევე უწოდებენ აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობას. აქ ისინი ცდილობენ მაღალი სიზუსტით დაიცვან ორიგინალური ტრადიციები.

განვიხილოთ ისტორიის ძირითადი ეტაპები:

• მე-11 საუკუნემდე ქრისტიანობა ვითარდება, როგორც ერთიანი დოქტრინა (რა თქმა უნდა, განცხადება მეტწილად თვითნებურია, რადგან მთელი ათასწლეულის განმავლობაში გაჩნდა სხვადასხვა ერესები და ახალი სკოლები, რომლებიც გადახრილი იყო კანონისგან), რომელიც აქტიურად პროგრესირებს, ვრცელდება მსოფლიოში, ასე რომ. - იმართება ე.წ.
• დიდი სქიზმა, ანუ მე-11 საუკუნის საეკლესიო სქიზმა, რომელიც გამოყოფს დასავლეთ რომის კათოლიკურ ეკლესიას აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან, ფაქტობრივად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (აღმოსავლეთის ეკლესია) და რომის პონტიფიკოსი ლეო მეცხრე იჩხუბეს, როგორც შედეგად, მათ ერთმანეთს უღალატეს ურთიერთანათემა, ანუ ეკლესიებიდან განკვეთა;
• ორი ეკლესიის ცალკეული გზა: დასავლეთში, კათოლიციზმში, აყვავდება პონტიფიკოსების ინსტიტუტი და სხვადასხვა დამატებები ხდება დოგმაში, აღმოსავლეთში პატივს სცემენ თავდაპირველ ტრადიციას. რუსეთი ხდება ფაქტობრივად ბიზანტიის მემკვიდრე, თუმცა ბერძნული ეკლესია დარჩა მართლმადიდებლური ტრადიციის მცველად უფრო მეტად;
• 1965 წელი - იერუსალიმში შეხვედრის შემდეგ ორმხრივი ანათემების ოფიციალური გაუქმება და შესაბამისი დეკლარაციის ხელმოწერა.

თითქმის ათასი წლის განმავლობაში კათოლიციზმმა განიცადა უზარმაზარი ცვლილებები. თავის მხრივ, მართლმადიდებლობაში, უმნიშვნელო სიახლეებიც კი, რომლებიც მხოლოდ რიტუალურ მხარეს ეხებოდა, ყოველთვის არ იყო მიღებული.

ძირითადი განსხვავებები ტრადიციებს შორის

თავდაპირველად, კათოლიკური ეკლესია ფორმალურად უფრო ახლოს იყო დოქტრინის საფუძველთან, რადგან მოციქული პეტრე იყო პირველი პონტიფიკოსი ამ კონკრეტულ ეკლესიაში.

სინამდვილეში, მოციქულთა კათოლიკური ხელდასხმის გადმოცემის ტრადიცია თავად პეტრესგან მოდის.

მიუხედავად იმისა, რომ კურთხევა (ანუ მღვდელმსახურებად ხელდასხმა) არსებობს მართლმადიდებლობაშიც და ყოველი მღვდელი, რომელიც მართლმადიდებლობაში წმიდა ძღვენის თანაზიარი ხდება, თავად ქრისტესგან და მოციქულებისგან მომდინარე ორიგინალური ტრადიციის მატარებელიც ხდება.

Შენიშვნა!მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის თითოეული განსხვავების მითითებას მნიშვნელოვანი დრო დასჭირდება, ეს მასალა ასახავს ყველაზე ძირითად დეტალებს და იძლევა შესაძლებლობას განავითაროს ტრადიციების განსხვავების კონცეპტუალური გაგება.

განხეთქილების შემდეგ კათოლიკეები და მართლმადიდებლები თანდათანობით სრულიად განსხვავებული შეხედულებების მატარებლები გახდნენ. ჩვენ შევეცდებით განვიხილოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებები, რომლებიც ეხება როგორც დოგმატიკას, ასევე რიტუალურ მხარეს და სხვა ასპექტებს.

შესაძლოა, მთავარი განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის არის „რწმენის სიმბოლოს“ ლოცვის ტექსტში, რომელიც რეგულარულად უნდა წაიკითხოს მორწმუნემ.

ასეთი ლოცვა, როგორც ეს იყო, არის მთელი სწავლების სუპერ შეკუმშული რეზიუმე, რომელიც აღწერს მთავარ პოსტულატებს. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობაში სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან, ყოველი კათოლიკე თავის მხრივ კითხულობს სულიწმიდის წარმომავლობის შესახებ როგორც მამისგან, ასევე ძისგან.

განხეთქილებამდე დოგმატიკასთან დაკავშირებით სხვადასხვა გადაწყვეტილებას იღებდნენ კონსილიუსი, ანუ ყველა რეგიონალური ეკლესიის წარმომადგენლები საერთო საბჭოზე. ეს ტრადიცია ჯერ კიდევ შემორჩენილია მართლმადიდებლობაში, მაგრამ ეს არ არის არსებითი, არამედ რომაული ეკლესიის პონტიფიკოსის უცდომელობის დოგმატი.

ეს ფაქტი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესია, რაც არის განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიკურ ტრადიციას შორის, ვინაიდან პატრიარქის ფიგურას არ გააჩნია ასეთი უფლებამოსილება და აქვს სრულიად განსხვავებული ფუნქცია. პონტიფიკოსი, თავის მხრივ, არის ქრისტეს ვიკარი (ანუ, თითქოს ოფიციალური წარმომადგენელი ყველა უფლებამოსილებით) დედამიწაზე. რა თქმა უნდა, წმინდა წერილები ამაზე არაფერს ამბობენ და ეს დოგმატი თავად ეკლესიამ მიიღო ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ქრისტეს ჯვარცმას.

პირველი პონტიფიკოსი პეტრეც კი, რომელიც თავად იესომ დანიშნა „ქვაზე, რომელზედაც ეკლესიას ააშენებს“, არ იყო დაჯილდოვებული ასეთი ძალაუფლებით, ის იყო მოციქული, მაგრამ არა მეტი.

თუმცა, თანამედროვე პონტიფიკოსი, გარკვეულწილად, არაფრით განსხვავდება თავად ქრისტესგან (მისი მოსვლამდე ჟამის ბოლოს) და შეუძლია დამოუკიდებლად შეიტანოს რაიმე დამატება დოგმაში. აქედან წარმოიშობა დოგმათა განსხვავებები, რაც მნიშვნელოვნად აშორებს თავდაპირველ ქრისტიანობას.

ტიპიური მაგალითია ღვთისმშობლის ჩასახვის ქალწულობა, რომელსაც ქვემოთ უფრო დეტალურად განვიხილავთ. ეს არ არის მითითებული წმინდა წერილებში (თუნდაც ზუსტად საპირისპიროა მითითებული), მაგრამ კათოლიკეებმა შედარებით ცოტა ხნის წინ (მე-19 საუკუნეში) მიიღეს ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმატი, მიიღეს იმ პერიოდისთვის ამჟამინდელი პონტიფიკოსი, ანუ ეს გადაწყვეტილება. იყო უტყუარი და დოგმატურად სწორი, თავად ქრისტეს ნებასთან შეთანხმებით.

სავსებით სამართლიანად, მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები იმსახურებენ მეტ ყურადღებას და დეტალურ განხილვას, რადგან მხოლოდ ამ ქრისტიანულ ტრადიციებს აქვთ კურთხევის რიტუალი, რომელიც რეალურად მომდინარეობს უშუალოდ ქრისტესგან მოციქულთა მეშვეობით, რომლებიც მან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე საჩუქრებით გადასცა. სულიწმიდისა. მოციქულებმა, თავის მხრივ, მღვდელმთავრების ხელდასხმით გადასცეს წმინდა ძღვენი. სხვა მოძრაობებს, როგორიცაა, მაგალითად, პროტესტანტებს ან ლუთერანებს, არ გააჩნიათ წმინდა ძღვენის გადაცემის რიტუალი, ანუ მღვდლები ამ მოძრაობებში არიან მოძღვრებისა და საიდუმლოებების პირდაპირი გადმოცემის მიღმა.

ხატწერის ტრადიციები

მხოლოდ მართლმადიდებლობა განსხვავდება სხვა ქრისტიანული ტრადიციებისგან ხატების თაყვანისცემით. სინამდვილეში ამას არა მხოლოდ კულტურული, არამედ რელიგიური ასპექტიც აქვს.

კათოლიკეებს აქვთ ხატები, მაგრამ მათ არ აქვთ ისეთი სურათების შექმნის ზუსტი ტრადიციები, რომლებიც გადმოსცემს სულიერი სამყაროს მოვლენებს და საშუალებას აძლევს ადამიანს ამაღლდეს სულიერ სამყაროში. იმისათვის, რომ გაიგოთ განსხვავება აღქმას შორის ქრისტიანობის ორ მიმართულებაში, უბრალოდ გადახედეთ სურათებს ტაძრებში:

• მართლმადიდებლობაში და სხვაგან არსად (თუ ქრისტიანობა განიხილება), ხატწერის გამოსახულება ყოველთვის იქმნება სპეციალური პერსპექტიული მშენებლობის ტექნიკით, გარდა ამისა, გამოიყენება ღრმა და მრავალმხრივი რელიგიური სიმბოლოები, ხატზე მყოფები არასოდეს გამოხატავენ მიწიერ ემოციებს;
• თუ კათოლიკურ ეკლესიას შეხედავთ, მაშინვე დაინახავთ, რომ ეს ძირითადად უბრალო მხატვრების მიერ დახატული ნახატებია, ისინი სილამაზეს გადმოსცემენ, შეიძლება სიმბოლურიც იყოს, მაგრამ აქცენტი მიწიერზე, ადამიანური ემოციებით გაჯერებულზე;
• დამახასიათებელია მაცხოვართან ჯვრის გამოსახულების განსხვავება, რადგან მართლმადიდებლობა განსხვავდება სხვა ტრადიციებისგან ქრისტეს გამოსახულებით ნატურალისტური დეტალების გარეშე, არ არის აქცენტი სხეულზე, ის არის სხეულზე სულის ბატონობის მაგალითი. , და კათოლიკეები ყველაზე ხშირად ჯვარცმისას ყურადღებას ამახვილებენ ქრისტეს ტანჯვაზე, ყურადღებით ასახავს ჭრილობებს, რაც მას ჰქონდა, განიხილავენ ბედს ზუსტად ტანჯვაში.

Შენიშვნა!არსებობს კათოლიკური მისტიკის ცალკეული განშტოებები, რომლებიც წარმოადგენენ სიღრმისეულ კონცენტრაციას ქრისტეს ტანჯვაზე. მორწმუნე ცდილობს სრულად გაიგივოს საკუთარი თავი მაცხოვართან და განიცადოს მისი სრული ტანჯვა. სხვათა შორის, ამასთან დაკავშირებით არის სტიგმატის ფენომენი.

მოკლედ, მართლმადიდებლური ეკლესია ყურადღებას ამახვილებს საგნების სულიერ მხარეზე, აქ ხელოვნებაც კი გამოიყენება, როგორც სპეციალური ტექნიკის ნაწილი, რომელიც ცვლის ადამიანის აღქმას, რათა უკეთ შევიდეს ლოცვითი განწყობა და ზეციური სამყაროს აღქმა. .

კათოლიკეები, თავის მხრივ, არ იყენებენ ხელოვნებას ამ გზით, მათ შეუძლიათ ხაზი გაუსვან სილამაზეს (მადონა და ბავშვი) ან ტანჯვას (ჯვარცმა), მაგრამ ეს ფენომენები წმინდად გადმოცემულია, როგორც მიწიერი წესრიგის ატრიბუტები. როგორც ბრძნული გამონათქვამი ამბობს, რელიგიის გასაგებად, თქვენ უნდა დაათვალიეროთ ტაძრების გამოსახულებები.

ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვა

თანამედროვე დასავლურ ეკლესიაში არის ღვთისმშობლის ერთგვარი კულტი, რომელიც ჩამოყალიბდა წმინდა ისტორიულად და ასევე დიდწილად მისი უბიწო ჩასახვის შესახებ ადრე აღნიშნული დოგმის მიღების გამო.

თუ წმინდა წერილს გავიხსენებთ, მაშინ ის ნათლად საუბრობს იოაკიმესა და ანაზე, რომლებიც საკმაოდ ბოროტად, ნორმალურ ადამიანურად ჩასახეს. რა თქმა უნდა, ესეც სასწაული იყო, რადგან ისინი მოხუცები იყვნენ და მთავარანგელოზი გაბრიელი ადრე ყველას ეჩვენებოდა, მაგრამ ჩასახვა ადამიანური იყო.

ამიტომ მართლმადიდებელთათვის ღვთისმშობელი თავიდანვე არ არის ღვთაებრივი ბუნების წარმომადგენელი. მიუხედავად იმისა, რომ იგი შემდგომში ამაღლდა სხეულში და წაიყვანა ქრისტემ სამოთხეში. კათოლიკეები ახლა მას უფლის პერსონიფიკაციად თვლიან. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩასახვა იყო უბიწო, ანუ სულიწმიდისგან, მაშინ ღვთისმშობელი, ქრისტეს მსგავსად, აერთიანებდა როგორც ღვთაებრივ, ისე ადამიანურ ბუნებას.

Კარგია იცოდე!