რას ნიშნავს იერონონის წოდება? სასულიერო პირთა იერარქია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

რით განსხვავდება თეთრი სასულიერო პირები შავი სამღვდელოებისგან?

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის გარკვეული საეკლესიო იერარქია და სტრუქტურა. უპირველეს ყოვლისა, სამღვდელოება იყოფა ორ კატეგორიად - თეთრი და შავი. რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან? © თეთრი სამღვდელოება მოიცავს დაქორწინებულ სასულიერო პირებს, რომლებმაც არ დადეს სამონასტრო აღთქმა. მათ უფლება აქვთ ჰყავდეთ ოჯახი და შვილები.

როცა შავკანიან სამღვდელოებაზე საუბრობენ, მღვდლობაზე ხელდასხმულ ბერებს გულისხმობენ. ისინი მთელ სიცოცხლეს უთმობენ უფლის მსახურებას და იღებენ სამ მონაზვნურ აღთქმას - უბიწოებას, მორჩილებასა და არასიხარბეს (ნებაყოფლობითი სიღარიბე).

ადამიანი, რომელიც წმინდა ორდენების აღებას აპირებს, ხელდასხმამდეც უნდა გააკეთოს არჩევანი - დაქორწინდეს ან ბერად აღიკვეცა. ხელდასხმის შემდეგ მღვდელი ვეღარ დაქორწინდება. მღვდლები, რომლებიც არ დაქორწინდნენ ხელდასხმამდე, ზოგჯერ ბერობის ნაცვლად ირჩევენ უქორწინებლობას - ისინი იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას.

ეკლესიის იერარქია

მართლმადიდებლობაში მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს. პირველ დონეზე არიან დიაკვნები. ისინი ეხმარებიან ეკლესიებში ღვთისმსახურებისა და რიტუალების ჩატარებას, მაგრამ თავად არ შეუძლიათ ღვთისმსახურების ჩატარება და ზიარების აღსრულება. თეთრკანიან სამღვდელოებას მიეკუთვნებიან ეკლესიის მსახურებს, უბრალოდ, დიაკვნებს უწოდებენ, ხოლო ამ წოდებით ხელდასხმულ ბერებს იეროდიაკონი.

დიაკვნებს შორის ყველაზე ღირსეულს შეუძლია მიიღოს პროტოდიაკონის წოდება, ხოლო იეროდიაკონებს შორის უფროსი დიაკვნები არიან მთავარდიაკონები. ამ იერარქიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს საპატრიარქო მთავარდიაკონს, რომელიც პატრიარქის ქვეშ მსახურობს. ის ეკუთვნის თეთრ სამღვდელოებას და არა შავკანიანს, როგორც სხვა მთავარდიაკონებს.

მღვდლობის მეორე ხარისხი არის მღვდლები. მათ შეუძლიათ დამოუკიდებლად აღასრულონ ღვთისმსახურება, ასევე აღასრულონ ზიარების უმეტესი ნაწილი, გარდა მღვდელმსახურების ხელდასხმისა. თუ მღვდელი მიეკუთვნება თეთრ სასულიერო პირებს, მას უწოდებენ მღვდელს ან პრესვიტერს, ხოლო თუ იგი ეკუთვნის შავკანიან სამღვდელოებას, მას უწოდებენ იერონონს.

მღვდელი შეიძლება ამაღლდეს დეკანოზობის, ანუ უფროს მღვდელმთავრის ხარისხში, ხოლო მღვდელმონაზონი - იღუმენის ხარისხში. ხშირად დეკანოზები ეკლესიების წინამძღვრები არიან, იღუმენი კი მონასტრების წინამძღვრები არიან.

თეთრი სამღვდელოების უმაღლესი სამღვდელო წოდება, პროტოპრესვიტერის წოდება, განსაკუთრებული დამსახურებისთვის ენიჭება მღვდლებს. ეს წოდება შეესაბამება შავ სამღვდელოებაში არქიმანდრიტის წოდებას.

სამღვდელოების მესამე და უმაღლესი ხარისხის მღვდლებს ეპისკოპოსები უწოდებენ. მათ უფლება აქვთ აღასრულონ ყველა საიდუმლო, მათ შორის სხვა მღვდლების ხელდასხმის საიდუმლოც. ეპისკოპოსები მართავენ საეკლესიო ცხოვრებას და ხელმძღვანელობენ ეპარქიებს. ისინი იყოფიან ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად.

ეპისკოპოსი შეიძლება გახდეს მხოლოდ შავი სამღვდელოების კუთვნილი სასულიერო პირი. დაქორწინებული მღვდელი ეპისკოპოსის ხარისხში მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება ამაღლდეს, თუ ის ბერად აღიკვეცა. მას შეუძლია ამის გაკეთება, თუ მისი ცოლი გარდაეცვალა ან ასევე გახდა მონაზონი სხვა ეპარქიაში.

ხელმძღვანელობით ადგილობრივი ეკლესიაპატრიარქი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურია პატრიარქი კირილე. მოსკოვის საპატრიარქოს გარდა, მსოფლიოში არსებობს სხვა მართლმადიდებლური საპატრიარქოები - კონსტანტინოპოლი, ალექსანდრია, ანტიოქია, იერუსალიმი, ქართული, სერბული, რუმინულიდა ბულგარული.

(ვინც პირველად გამოიყენა ეს ტერმინი), ზეციური იერარქიის გაგრძელება: სამხარისხოვანი წმინდა წესრიგი, რომლის წარმომადგენლები თაყვანისცემის საშუალებით აცნობენ ღვთაებრივ მადლს ეკლესიის ხალხს. ამჟამად იერარქია არის სამღვდელოების (სასულიერო პირების) „კლასი“ დაყოფილია სამ ხარისხად („წოდება“) და ფართო გაგებით შეესაბამება სამღვდელოების ცნებას.

მეტი სიცხადისთვის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე იერარქიული კიბის სტრუქტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი ცხრილით:

ქვედა სასულიერო პირები (სასულიერო პირები) ამ სამსაფეხურიანი სტრუქტურის მიღმა არიან: ქვედიაკნები, მკითხველები, მომღერლები, საკურთხევლის სერვერები, სექსტონები, ეკლესიის დარაჯები და სხვა.

მართლმადიდებლური, კათოლიკეები, ისევე როგორც ძველი აღმოსავლური („წინა ქალკედონური“) ეკლესიების წარმომადგენლები (სომხური, კოპტური, ეთიოპიური და ა.შ.) თავიანთ იერარქიას „სამოციქულო მემკვიდრეობის“ კონცეფციაზე აყალიბებენ. ეს უკანასკნელი გაგებულია, როგორც საეპისკოპოსო კურთხევების გრძელი ჯაჭვის რეტროსპექტული უწყვეტი (!) თანმიმდევრობა, რომელიც უბრუნდება თავად მოციქულებს, რომლებმაც დაასხეს პირველი ეპისკოპოსები თავიანთ სუვერენულ მემკვიდრეებად. ამრიგად, „სამოციქულო მემკვიდრეობა“ არის საეპისკოპოსო ხელდასხმის კონკრეტული („მატერიალური“) მემკვიდრეობა. მაშასადამე, ეკლესიაში შინაგანი „სამოციქულო მადლის“ და გარეგანი იერარქიული ძალაუფლების მატარებლები და მცველები არიან ეპისკოპოსები (ეპისკოპოსები). პროტესტანტულ კონფესიებსა და სექტებს, ისევე როგორც ჩვენს მღვდელმორწმუნე ძველ მორწმუნეებს, ამ კრიტერიუმიდან გამომდინარე, არ აქვთ იერარქია, რადგან მათი „სასულიერო პირების“ წარმომადგენლები (საზოგადოებების ლიდერები და ლიტურგიკული შეხვედრები) მხოლოდ ეკლესიის ადმინისტრაციულ სამსახურში ირჩევენ (ინიშნებიან). მაგრამ არ ფლობდეს მადლის შინაგან ნიჭს, რომელიც გადმოცემულია მღვდელმსახურების საიდუმლოში და რომელიც მხოლოდ იძლევა ზიარების აღსრულების უფლებას. (განსაკუთრებული შეკითხვა ეხება ანგლიკანური იერარქიის კანონიერებას, რომელზეც თეოლოგები დიდი ხანია კამათობენ.)

სამღვდელოების სამივე ხარისხის წარმომადგენლები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან კონკრეტულ ხარისხში ამაღლების (ხელდასხმის) დროს მათთვის მინიჭებული „მადლით“ ან „უპიროვნო სიწმინდით“, რაც არ არის დაკავშირებული სასულიერო პირის სუბიექტურ თვისებებთან. ეპისკოპოსს, როგორც მოციქულთა მემკვიდრეს, აქვს სრული ლიტურგიული და ადმინისტრაციული უფლებამოსილებები თავის ეპარქიაში. (ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური, ავტონომიური თუ ავტოკეფალიური - მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი ან პატრიარქი - მხოლოდ "პირველია თანასწორთა შორის" მისი ეკლესიის საეპისკოპოსოში). მას აქვს უფლება აღასრულოს ყველა საიდუმლო, მათ შორის, თავისი სამღვდელოებისა და სამღვდელოების წარმომადგენლების თანმიმდევრულად ამაღლება (ხელდასხმა) წმინდა ხარისხებამდე. მხოლოდ ეპისკოპოსის კურთხევას ახორციელებს „საბჭო“ ან სულ მცირე ორი სხვა ეპისკოპოსი, რასაც განსაზღვრავს ეკლესიის მეთაური და მასთან დაკავშირებული სინოდი. მღვდელმსახურების მეორე ხარისხის წარმომადგენელს (მღვდელს) უფლება აქვს აღასრულოს ყველა ზიარება, გარდა ნებისმიერი კურთხევისა და კურთხევისა (თუნდაც როგორც მკითხველი). მისი სრული დამოკიდებულება ეპისკოპოსზე, რომელიც ძველ ეკლესიაში იყო ყველა ზიარების უპირატესი აღმსრულებელი, ასევე გამოიხატება იმით, რომ იგი ასრულებს დადასტურების საიდუმლოს პატრიარქის მიერ ადრე აკურთხებული ქრისტეს თანდასწრებით. ეპისკოპოსის ხელები ადამიანის თავზე), ხოლო ევქარისტია - მხოლოდ იმ ანტიმინების თანდასწრებით, რომლებიც მან მიიღო მმართველი ეპისკოპოსისგან. იერარქიის ყველაზე დაბალი დონის წარმომადგენელი, დიაკონი, არის მხოლოდ ეპისკოპოსის ან მღვდლის თანამოსაყდრე და თანაშემწე, რომელსაც არ აქვს უფლება აღასრულოს რაიმე ზიარება ან ღვთისმსახურება „სამღვდელო რიტუალის“ მიხედვით. გადაუდებელ შემთხვევაში მას შეუძლია მხოლოდ „საერო რიტუალის“ მიხედვით ნათლობა; და შენი საკანი (სახლი) ლოცვის წესიხოლო ყოველდღიური ციკლის ღვთაებრივი მსახურება (საათები) სრულდება ჟამთა წიგნის ან „საერო“ ლოცვის წიგნის მიხედვით, სამღვდელო შეძახილებისა და ლოცვების გარეშე.

ერთი იერარქიული ხარისხის ყველა წარმომადგენელი ერთმანეთის ტოლია „მადლით“, რაც მათ უფლებას აძლევს მკაცრად განსაზღვრულ ლიტურგიკულ უფლებამოსილებებსა და მოქმედებებს (ამ ასპექტში, სოფლის ახლად ხელდასხმული მღვდელი არაფრით განსხვავდება დამსახურებული პროტოპრესვიტერისაგან - რუსეთის ეკლესიის მთავარი სამრევლო ეკლესიის რექტორი). განსხვავება მხოლოდ ადმინისტრაციულ სტაჟსა და ღირსებაშია. ამას ხაზს უსვამს მღვდელმსახურების ერთი ხარისხის ხარისხში ზედიზედ ამაღლების ცერემონიალი (დიაკონი - პროტოდიაკონი, იერონონა - იღუმენი და სხვ.). ეს ხდება წირვა-ლოცვაზე საკურთხევლის გარეთ, ტაძრის შუაში სახარებით შესვლისას, თითქოს დაჯილდოვებულია სამოსის რაიმე ელემენტით (გაიტა, ჯოხი, მიტრა), რაც სიმბოლოა ადამიანის მიერ „უპიროვნო სიწმინდის“ დონის შენარჩუნებაზე. ” გადაეცა მას ხელდასხმისას. ამასთან, მღვდელმსახურების სამივე ხარისხში ამაღლება (ხელდასხმა) მხოლოდ საკურთხევლის შიგნით ხდება, რაც ნიშნავს ხელდასხმულთა გადასვლას ლიტურგიკული ყოფიერების თვისობრივად ახალ ონტოლოგიურ დონეზე.

იერარქიის განვითარების ისტორია ქ უძველესი პერიოდიქრისტიანობა ბოლომდე არ არის განმარტებული მხოლოდ მე-3 საუკუნისთვის მღვდლობის თანამედროვე სამი ხარისხის მტკიცე ფორმირება. ადრეული ქრისტიანული არქაული ხარისხების ერთდროული გაქრობით (წინასწარმეტყველები, დიდასკალები– „ქარიზმატული მასწავლებლები“ ​​და ა.შ.). იერარქიის სამივე ხარისხში „წოდებების“ თანამედროვე წესრიგის ჩამოყალიბებას გაცილებით მეტი დრო დასჭირდა. მათი ორიგინალური სახელების მნიშვნელობა, რომელიც ასახავს კონკრეტულ საქმიანობას, მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ასე რომ, აბატი (ბერძ. ეგუ?მენოს- აანთო. მმართველი,თავმჯდომარეობდა, – ერთი ძირი „ჰეგემონით“ და „ჰეგემონით“!), თავდაპირველად - სამონასტრო თემის ან მონასტრის წინამძღვარი, რომლის ძალაუფლება დაფუძნებულია პირად ავტორიტეტზე, სულიერად გამოცდილი ადამიანი, მაგრამ იგივე ბერი, როგორც დანარჩენი „საძმო“. “ ყოველგვარი წმინდა ხარისხის გარეშე. ამჟამად ტერმინი „აბატი“ მიუთითებს მხოლოდ მღვდლობის მეორე ხარისხის მეორე რანგის წარმომადგენელზე. ამავდროულად, ის შეიძლება იყოს მონასტრის, სამრევლო ეკლესიის წინამძღვარი (ან ამ ეკლესიის ჩვეულებრივი მღვდელი), მაგრამ ასევე უბრალოდ რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულების ან ეკონომიკური (ან სხვა) განყოფილების სრულ განაკვეთზე თანამშრომელი. მოსკოვის საპატრიარქო, რომლის სამსახურებრივი მოვალეობები პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მის სამღვდელო წოდებასთან. მაშასადამე, ამ შემთხვევაში, სხვა წოდებაში (წოდებაში) ამაღლება არის უბრალოდ წოდების დაწინაურება, ოფიციალური ჯილდო „სამსახურის სტაჟისთვის“, საიუბილეო ან სხვა მიზეზის გამო (მსგავსი სხვა სამხედრო ხარისხის მინიჭება არა მონაწილეობისთვის. სამხედრო კამპანიები ან მანევრები).

3) მეცნიერულ და საერთო ხმარებაში სიტყვა „იერარქია“ ნიშნავს:
ა) მთლიანის ნაწილების ან ელემენტების (ნებისმიერი დიზაინის ან ლოგიკურად სრული სტრუქტურის) განლაგება კლებადობით - უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე (ან პირიქით);
ბ) სამსახურებრივი წოდებებისა და წოდებების მკაცრი მოწყობა მათი დაქვემდებარების მიხედვით, როგორც სამოქალაქო, ისე სამხედრო („იერარქიული კიბე“). ეს უკანასკნელი წარმოადგენს წმინდა იერარქიასთან ტიპოლოგიურად უახლოეს სტრუქტურას და სამხარისხოვან სტრუქტურას (წოდებრივი - ოფიცრები - გენერლები).

ნათ.: უძველესი საყოველთაო ეკლესიის სამღვდელოება მოციქულთა დროიდან IX საუკუნემდე. მ., 1905; ზომ რ. ლებედევი A.P.ადრეული ქრისტიანული იერარქიის წარმოშობის საკითხზე. სერგიევ პოსადი, 1907; მირკოვიჩლ. მართლმადიდებლური ლიტურგიები. პირველი ოპშტი დეო. კიდევ ერთი გამოცემა. Beograd, 1965 (სერბულად); ფელმი კ.ჰ.შესავალი თანამედროვე მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში. M., 1999. S. 254-271; აფანასიევი ნ., პროტ.სულიწმიდა. კ., 2005; ლიტურგიის შესწავლა: შესწორებული გამოცემა / რედ. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - მე-2 გამოცემა. ლონდონი - ნიუ-იორკი, 1993 (თავი IV: ხელდასხმა. გვ. 339-398).

ეპისკოპოსი

ეპისკოპოსი (ბერძნული) archiereus) – წარმართულ რელიგიებში – „მღვდელმთავარი“ (ეს არის ამ ტერმინის პირდაპირი მნიშვნელობა), რომში – Pontifex maximus; სეპტუაგინტაში - ძველი აღთქმის სამღვდელოების უმაღლესი წარმომადგენელი - მღვდელმთავარი (). ახალ აღთქმაში - იესო ქრისტეს დასახელება (), რომელიც არ ეკუთვნოდა აარონის სამღვდელოებას (იხ. მელქისედეკი). თანამედროვე მართლმადიდებლურ ბერძნულ-სლავურ ტრადიციაში ეს არის იერარქიის უმაღლესი ხარისხის ყველა წარმომადგენლის ან „ეპისკოპოსის“ (ანუ თავად ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტები და პატრიარქები) ზოგადი სახელი. იხილეთ საეპისკოპოსო, სამღვდელოება, იერარქია, სამღვდელოება.

დიაკონი

დიაკონი, დიაკონი (ბერძ. დიაკონოსი- "მსახური", "მსახური") - ძველ ქრისტიანულ თემებში - ეპისკოპოსის თანაშემწე, რომელიც ხელმძღვანელობს ევქარისტიულ შეხვედრას. დ-ის პირველი ხსენება არის წმ. პავლე (და). მისი სიახლოვე მღვდელმსახურების უმაღლესი ხარისხის წარმომადგენელთან გამოიხატა იმით, რომ დ-ის ადმინისტრაციული უფლებამოსილებები (სინამდვილეში არქიდიაკონი) მას ხშირად მღვდელზე მაღლა აყენებდნენ (განსაკუთრებით დასავლეთში). საეკლესიო ტრადიცია, რომელიც გენეტიკურად მიჰყავს თანამედროვე დიაკონს მოციქულთა საქმეების წიგნის „შვიდ კაცამდე“ (6:2-6 - დ. აქ საერთოდ არ ასახელებს!), მეცნიერულად ძალიან დაუცველია.

ამჟამად, დ. არის საეკლესიო იერარქიის ყველაზე დაბალი, პირველი ხარისხის წარმომადგენელი, „ღვთის სიტყვის მსახური“, რომლის ლიტურგიული მოვალეობები ძირითადად შედგება: ხმამაღლა კითხვაწმიდა წერილი („მახარება“), გამოცხადება მლოცველი ლიტანიების სახელით, ტაძრის ცოდვა. ეკლესიის წესდება ითვალისწინებს მის დახმარებას პროსკომედიის შემსრულებელ მღვდელს. დ.-ს არა აქვს უფლება აღასრულოს რაიმე საღმრთო მსახურება და თუნდაც ჩაიცვას საკუთარი ლიტურგიკული სამოსი, მაგრამ ყოველ ჯერზე უნდა ითხოვოს ამისთვის სასულიერო პირის „კურთხევა“. დ-ის წმინდა დამხმარე ლიტურგიკულ ფუნქციას ხაზს უსვამს მისი ამ წოდების ამაღლება ევქარისტიული კანონის შემდეგ ლიტურგიაზე (და თუნდაც წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგიაზე, რომელიც არ შეიცავს ევქარისტიულ კანონს). (მმართველი ეპისკოპოსის თხოვნით, ეს სხვა დროსაც შეიძლება მოხდეს.) ის არის მხოლოდ „მსახური (მსახური) წმინდა რიტუალის დროს“ ან „ლევიტი“ (). მღვდელს შეუძლია დ-ის გარეშე მთლიანად (ეს ძირითადად ღარიბ სოფლის სამრევლოებში ხდება). დ-ის ლიტურგიკული შესამოსელი: სურპლისი, ორარიონი და მხრის თასმები. არალიტურგიკული სამოსი, ისევე როგორც მღვდლის ტანსაცმელი, არის კასო და კაზო (მაგრამ ჯვრის გარეშე, რომელსაც ეს უკანასკნელი ატარებს). დ.-ს ოფიციალური მიმართვა, რომელიც ძველ ლიტერატურაში გვხვდება, არის „შენი სახარება“ ან „შენი კურთხევა“ (ახლა არ გამოიყენება). მიმართვა „თქვენი პატივმოყვარეობა“ კომპეტენტურად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ სამონასტრო დ. ყოველდღიური მიმართვაა „მამა დ“. ან "მამა სახელად", ან უბრალოდ სახელით და პატრონიმით.

ტერმინი „დ.“, დაზუსტების გარეშე („უბრალოდ“ დ.), მიუთითებს მის კუთვნილებას თეთრკანიან სამღვდელოებაზე. შავკანიან სამღვდელოებაში იმავე დაბალი რანგის წარმომადგენელს (მონასტრო დ.) ეწოდება „იეროდიაკონი“ (ლიტ. „იეროდიაკონი“). მას ისეთივე სამოსი აქვს, როგორიც თეთრი სამღვდელოებიდან დ. მაგრამ ღვთისმსახურების მიღმა ატარებს ყველა ბერისთვის საერთო სამოსს. თეთრ სასულიერო პირებს შორის დიაკონის მეორე (და უკანასკნელი) წოდების წარმომადგენელია „პროტოდიაკონი“ („პირველი დ“), ისტორიულად ყველაზე უფროსი (ლიტურგიკული ასპექტით) დიდ ტაძარში (საკათედრო ტაძარში) ერთად მოღვაწე რამდენიმე დ.-ს შორის. ). გამოირჩევა „ორაგი ორარით“ და იისფერი კამილავკათი (გადაცემად). ჯილდო ამჟამად თავად პროტოდიაკონის წოდებაა, ამიტომ ერთ ტაძარში შეიძლება იყოს ერთზე მეტი პროტოდიაკონი. პირველს რამდენიმე იეროდიაკონს შორის (მონასტერში) ეწოდება "არქიდიაკონი" ("უფროსი დ."). იეროდიაკონი, რომელიც მუდმივად მსახურობს ეპისკოპოსთან, ასევე ჩვეულებრივ ამაღლებულია მთავარდიაკონის ხარისხში. პროტოდიაკონის მსგავსად მას აქვს ორარიონი და კამილავკა (ეს უკანასკნელი შავია); არალიტურგიული სამოსი იგივეა, რაც იეროდიაკონის ტარებას.

ძველად არსებობდა დიაკვნების („მსახურთა“ დაწესებულება), რომელთა მოვალეობები ძირითადად შედგებოდა ავადმყოფი ქალების მოვლაზე, ქალების ნათლობისთვის მომზადებასა და მღვდლების ნათლობისას „კეთილსინდისიერების გამო“. წმ (+403) დაწვრილებით განმარტავს დიაკვნების განსაკუთრებულ პოზიციას ამ საიდუმლოში მონაწილეობასთან დაკავშირებით, ხოლო გადამწყვეტად გამორიცხავს მათ ევქარისტიაში მონაწილეობისგან. მაგრამ, ბიზანტიური ტრადიციის მიხედვით, დიაკვნები იღებდნენ განსაკუთრებულ ხელდასხმას (დიაკონის მსგავსი) და მონაწილეობდნენ ქალთა ზიარებაში; ამავდროულად მათ უფლება ჰქონდათ შესულიყვნენ საკურთხეველში და წაეღოთ წმ. თასი პირდაპირ ტახტიდან (!). დიაკვნების ინსტიტუტის აღორძინება დასავლურ ქრისტიანობაში XIX საუკუნიდან შეიმჩნევა. 1911 წელს მოსკოვში დეკანოზის პირველი თემი უნდა გახსნილიყო. ამ ინსტიტუტის აღორძინების საკითხი განიხილებოდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოზე 1917-1918 წლებში, მაგრამ, იმდროინდელი გარემოებების გამო, გადაწყვეტილება არ მიიღეს.

ნათ.: ზომ რ.საეკლესიო სისტემა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. მ., 1906, გვ. 196-207; კირილე (გუნდიაევი), არქიმანდრიტი.დიაკონის წარმოშობის საკითხზე // საღვთისმეტყველო შრომები. მ., 1975 წ. 13, გვ. 201-207 წწ.; IN. დიაკვნები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. პეტერბურგი, 1912 წ.

დიაკონატი

დიაკონატი (DIACONATE) - ეკლესიის ყველაზე დაბალი ხარისხი მართლმადიდებლური იერარქია, მათ შორის 1) დიაკონი და პროტოდიაკონი („თეთრი სამღვდელოების“ წარმომადგენლები) და 2) იეროდიაკონი და არქიდიაკონი („შავი სამღვდელოების“ წარმომადგენლები. იხილეთ დიაკონი, იერარქია.

საეპისკოპოსო

EPISCOPATE არის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიაში მღვდლობის უმაღლესი (მესამე) ხარისხის კრებითი სახელი. ე.-ის წარმომადგენლები, რომლებიც ასევე ერთობლივად მოიხსენიებიან, როგორც ეპისკოპოსები ან იერარქები, ამჟამად გადანაწილებულნი არიან, ადმინისტრაციული სტაჟის მიხედვით, შემდეგ რიგებში.

ეპისკოპოსი(ბერძნ. episkopos - ლიტ. ზედამხედველი, მცველი) - დამოუკიდებელი და უფლებამოსილი წარმომადგენელი "ადგილობრივი ეკლესიის" - ეპარქიისა, რომელსაც სათავეში უდგას, ამიტომ უწოდებენ "ეპისკოპოსს". მისი გამორჩეული არალიტურგიკული სამოსია კასოკი. შავი კაპიუშონი და პერსონალი. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ. განსაკუთრებული ჯიში - ე.წ. "ვიკარ ეპისკოპოსი" (ლათ. ვიკარიუსი- მოადგილე, ვიკარი, რომელიც არის მხოლოდ დიდი ეპარქიის (მიტროპოლიის) მმართველი ეპისკოპოსის თანაშემწე. მისი უშუალო მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფება, ასრულებს დავალებებს ეპარქიის საქმეებზე და ატარებს მის ტერიტორიაზე არსებული ერთ-ერთი ქალაქის ტიტულს. ეპარქიაში შეიძლება იყოს ერთი ვიკარი ეპისკოპოსი (სანქტ-პეტერბურგის მიტროპოლიაში, ტიხვინსკის წოდებით) ან რამდენიმე (მოსკოვის მიტროპოლიაში).

მთავარეპისკოპოსი(„უფროსი ეპისკოპოსი“) - მეორე რანგის წარმომადგენელი E. მმართველი ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ ამაღლებულია ამ წოდებაზე გარკვეული დამსახურების ან გარკვეული დროის შემდეგ (ჯილდოების სახით). იგი ეპისკოპოსისგან მხოლოდ შავ კაპიუშონზე (შუბლის ზემოთ) შეკერილი მარგალიტის ჯვრის არსებობით განსხვავდება. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ.

მიტროპოლიტი(ბერძნულიდან მეტრი– „დედა“ და პოლისი- "ქალაქი"), ქრისტიანულ რომის იმპერიაში - მეტროპოლიის ეპისკოპოსი ("ქალაქების დედა"), რეგიონის ან პროვინციის (ეპარქიის) მთავარი ქალაქი. მიტროპოლიტი ასევე შეიძლება იყოს ეკლესიის წინამძღვარი, რომელსაც არ აქვს საპატრიარქოს სტატუსი (რუსულ ეკლესიას 1589 წლამდე განაგებდა ჯერ კიევის, შემდეგ კი მოსკოვის ტიტულის მქონე მიტროპოლიტი). ეპისკოპოსს ამჟამად მიტროპოლიტის წოდება ენიჭება ან ჯილდოს სახით (არქიეპისკოპოსის წოდების შემდეგ), ან იმ განყოფილებაში გადაყვანის შემთხვევაში, რომელსაც აქვს მიტროპოლიტის საყდრის სტატუსი (სანქტ-პეტერბურგი, კრუტიცკაია). გამორჩეული თვისებაა თეთრი ქუდი მარგალიტის ჯვრით. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ.

ეგზარქოსი(ბერძ. მთავარი, წინამძღოლი) - საეკლესიო-იერარქიული ხარისხის სახელწოდება, რომელიც თარიღდება IV საუკუნით. თავდაპირველად ამ ტიტულს ატარებდნენ მხოლოდ ყველაზე ცნობილი მეტროპოლიების წარმომადგენლები (ზოგიერთი მოგვიანებით საპატრიარქოდ გადაიქცა), ასევე კონსტანტინოპოლის პატრიარქების საგანგებო კომისრები, რომლებიც მათ მიერ გაგზავნეს ეპარქიებში. სპეციალური დავალებები. რუსეთში ეს ტიტული პირველად მიიღეს 1700 წელს, პატრის გარდაცვალების შემდეგ. ადრიანი, საპატრიარქო ტახტის ადგილი. საქართველოს ეკლესიის მეთაურს (1811 წლიდან) ეგზარქოსს ეძახდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შემადგენლობაში შესვლის პერიოდშიც. 60-80-იან წლებში. მე-20 საუკუნე რუსეთის ეკლესიის ზოგიერთი უცხოური სამრევლო ტერიტორიულ საფუძველზე გაერთიანდა "დასავლეთ ევროპის", "ცენტრალური ევროპის", "ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის" ეგზარქოსებად. მმართველი იერარქები შეიძლება იყვნენ უფრო დაბალი რანგის ვიდრე მიტროპოლიტი. განსაკუთრებული თანამდებობა ეკავა კიევის მიტროპოლიტს, რომელსაც ატარებდა ტიტული „უკრაინის საპატრიარქო ეგზარქოსი“. ამჟამად ეგზარქოსის ტიტულს მხოლოდ მინსკის მიტროპოლიტი („სრულიად ბელორუსის საპატრიარქო ეგზარქოსი“) ატარებს.

პატრიარქი(ლიტ. „წინაპარი“) - ე.-ს უმაღლესი ადმინისტრაციული წოდების წარმომადგენელი, - ავტოკეფალური ეკლესიის წინამძღვარი („წინ მდგომი“) წინამძღვარი. დამახასიათებელი გამორჩეული თვისება- თეთრი თავსაბურავი ზემოდან მარგალიტის ჯვრით. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის ოფიციალური ტიტულია "მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი". მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ.

ნათ.:ქარტია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის შესახებ. მ., 1989; იხილეთ სტატია იერარქია.

ჯერი

ჯერი (ბერძნული) იერევსი) - ფართო გაგებით - "მსხვერპლშეწირული" ("მღვდელი"), "მღვდელი" (hiereuo-დან - "მსხვერპლშეწირვა"). ბერძნულად ენა გამოიყენება როგორც წარმართული (მითოლოგიური) ღმერთების მსახურების, ისე ჭეშმარიტი ერთი ღმერთის, ანუ ძველი აღთქმისა და ქრისტიანი მღვდლების აღსანიშნავად. (რუსულ ტრადიციაში წარმართ მღვდლებს „მღვდლებს“ უწოდებენ.) ვიწრო გაგებით, მართლმადიდებლური ლიტურგიკული ტერმინოლოგიით, ი. სინონიმები: მღვდელი, პრესვიტერი, მღვდელი (მოძველებული).

იპოდიაკონი

HYPODEAKON, HYPODIAKON (ბერძნულიდან. ჰუპო– „ქვეშ“ და დიაკონოსი- "დიაკონი", "მინისტრი") - მართლმადიდებელი სასულიერო პირი, რომელიც იკავებს პოზიციას ქვედა სასულიერო პირების იერარქიაში დიაკონის ქვემოთ, მისი თანაშემწე (რომელიც აფიქსირებს დასახელებას), მაგრამ მკითხველზე მაღლა. როდესაც ისლამში აკურთხებენ, თავდადებულს (მკითხველს) ახურებენ ჯვრის ფორმის ორარიონს, ხოლო ეპისკოპოსი კითხულობს ლოცვას თავზე ხელის დადებისას. ძველად ი.-ს სასულიერო პირად აფასებდნენ და ქორწინების უფლება აღარ ჰქონდა (თუ ამ წოდების ამაღლებამდე იყო მარტოხელა).

ტრადიციულად, მღვდლის პასუხისმგებლობა მოიცავდა წმინდა ჭურჭლისა და საკურთხევლის გადასაფარებლებზე ზრუნვას, საკურთხევლის დაცვას, ლიტურგიის დროს ეკლესიიდან კათჩუმენთა გაყვანას და ა.შ. ქვედა დიაკონის განსაკუთრებულ დაწესებულებად გაჩენა თარიღდება მ.წ. I ნახევრიდან. მე-3 საუკუნე. და დაკავშირებულია რომის ეკლესიის ჩვეულებასთან, რომ არ აღემატებოდეს დიაკვნების რაოდენობას ერთ ქალაქში შვიდზე მეტი (იხ.). ამჟამად დიაკვნის მსახურება მხოლოდ ეპისკოპოსის მსახურების დროსაა შესაძლებელი. ქვედიაკონები არ არიან ერთი ეკლესიის სამღვდელოების წევრები, არამედ დანიშნული არიან კონკრეტული ეპისკოპოსის შტაბში. თან ახლავენ ეპარქიის ეკლესიებში სავალდებულო მოგზაურობისას, მსახურობენ ღვთისმსახურების დროს - აცმობენ მას წირვის დაწყებამდე, აწვდიან წყალს ხელების დასაბანად, მონაწილეობენ კონკრეტულ ცერემონიებსა და ქმედებებში, რომლებიც არ არის რეგულარული ღვთისმსახურების დროს - და ასევე ასრულებენ სხვადასხვა ექსტრაეკლესიურ დავალებებს. ყველაზე ხშირად, ი. არიან რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტები, ვისთვისაც ეს სამსახური ხდება აუცილებელი ნაბიჯი იერარქიულ კიბეზე შემდგომი ასვლისთვის. თავად ეპისკოპოსი აკურთხებს თავის ი.-ს ბერმონაზვნობაში, აკურთხებს მას მღვდლად, ამზადებს მას შემდგომი დამოუკიდებელი სამსახურისთვის. ამაში მნიშვნელოვანი უწყვეტობაა: ბევრმა თანამედროვე იერარქმა გაიარა უფროსი თაობის გამოჩენილი ეპისკოპოსების (ზოგჯერ რევოლუციამდელ კურთხევაც) „ქვედიაკონოზური სკოლები“ ​​და დაიმკვიდრა მათი მდიდარი ლიტურგიკული კულტურა, საეკლესიო-თეოლოგიური შეხედულებების სისტემა და კომუნიკაციის წესი. . იხილეთ დიაკონი, იერარქია, ხელდასხმა.

ნათ.: ზომ რ.საეკლესიო სისტემა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. მ., 1906; ვენიამინი (რუმოვსკი-კრასნოპევკოვი ვ.ფ.), მთავარეპისკოპოსი.ახალი ტაბლეტი, ან ეკლესიის ახსნა, ლიტურგია და ყველა მომსახურება და საეკლესიო ჭურჭელი. M., 1992. T. 2. P. 266-269; ნეტარის ნამუშევრები. სვიმეონი, მთავარეპისკოპოსი თესალონიკური. მ., 1994. გვ 213-218.

სასულიერო პირები

CLIR (ბერძნული - "ბევრი", "წილის მემკვიდრეობით მიღებული") - ფართო გაგებით - სასულიერო პირების (სასულიერო პირები) და სასულიერო პირების (ქვედიკონები, მკითხველები, მომღერლები, სექსტონები, საკურთხევლის სერვერები). „სასულიერო პირებს იმიტომ ეძახიან, რომ საეკლესიო ხარისხით ირჩევენ ისე, როგორც წილისყრით აირჩიეს მოციქულთა მიერ დანიშნული მატია“ (ნეტარი ავგუსტინე). ტაძრის (ეკლესიის) მსახურებასთან დაკავშირებით ხალხი იყოფა შემდეგ კატეგორიებად.

I. ძველ აღთქმაში: 1) „სასულიერო პირები“ (მღვდელმთავრები, მღვდლები და „ლევიანები“ (ქვედა მსახურები) და 2) ხალხი. იერარქიის პრინციპი აქ არის „ტომობრივი“, ამიტომ მხოლოდ ლევის „ტომის“ (ტომის) წარმომადგენლები არიან „სასულიერო პირები“: მღვდელმთავრები არიან აარონის კლანის პირდაპირი წარმომადგენლები; მღვდლები ერთი და იმავე ოჯახის წარმომადგენლები არიან, მაგრამ არა აუცილებლად უშუალო; ლევიანები იმავე ტომის სხვა გვარების წარმომადგენლები არიან. „ხალხი“ არის ისრაელის ყველა სხვა ტომის წარმომადგენლები (ისევე, როგორც არაისრაელიელები, რომლებმაც მიიღეს მოსეს რელიგია).

II. ახალ აღთქმაში: 1) „სასულიერო პირები“ (სასულიერო პირები და სასულიერო პირები) და 2) ხალხი. ეროვნული კრიტერიუმი გაუქმებულია. ყველა ქრისტიანი მამაკაცი, რომელიც აკმაყოფილებს გარკვეულ კანონიკურ სტანდარტებს, შეიძლება გახდეს მღვდელი და სასულიერო პირი. ქალებს უფლება აქვთ მონაწილეობა მიიღონ (დამხმარე თანამდებობები: „დიაკონები“ ძველ ეკლესიაში, მომღერლები, მსახურები ტაძარში და ა.შ.), მაგრამ ისინი არ მიეკუთვნებიან „სასულიერო პირებს“ (იხ. დიაკონი). „ხალხი“ (ერისკაცები) ყველა სხვა ქრისტიანია. ძველ ეკლესიაში „ხალხი“, თავის მხრივ, იყოფოდა 1) საერო და 2) ბერად (როდესაც ეს ინსტიტუტი გაჩნდა). ეს უკანასკნელნი განსხვავდებოდნენ "ერისკაცებისგან" მხოლოდ ცხოვრების წესით, ეკავათ იგივე პოზიცია სასულიერო პირებთან მიმართებაში (წმინდა ორდენების მიღება სამონასტრო იდეალთან შეუთავსებლად ითვლებოდა). თუმცა ეს კრიტერიუმი არ იყო აბსოლუტური და მალე ბერებმა დაიწყეს უმაღლესი საეკლესიო თანამდებობების დაკავება. კ-ის ცნების შინაარსი საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა და საკმაოდ ურთიერთგამომრიცხავი მნიშვნელობები შეიძინა. ამრიგად, ფართო გაგებით კ-ის ცნება მღვდელმთავრებთან და დიაკონებთან ერთად მოიცავს უმაღლეს სამღვდელოებას (საეპისკოპოსო, ანუ საეპისკოპოსო) - ასე: სასულიერო პირებს (ორდო) და საეროებს (პლებს). პირიქით, ვიწრო მნიშვნელობით, ასევე დაფიქსირებული ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, კ. ძველ რუსულ ეკლესიაში სასულიერო პირები არის საკურთხევლისა და არასაკურთხევლის მსახურების მთლიანობა, გარდა ეპისკოპოსის. თანამედროვე კ. ფართო გაგებით მოიცავს როგორც სასულიერო პირებს (ხელდასხმულ სასულიერო პირებს) ასევე სამღვდელოებას, ანუ სასულიერო პირებს (იხ. სამღვდელოება).

ნათ.: ძველი აღთქმის მღვდლობის შესახებ // ქრისტე. კითხვა. 1879. ნაწილი 2; ტიტოვ გ., მღვდელი.დაპირისპირება ძველი აღთქმის მღვდელმსახურების საკითხზე და ზოგადად სამღვდელო მსახურების არსზე. პეტერბურგი, 1882; და სტატიის ქვეშ იერარქია.

ლოკატორი

ლოკალური ათწლეულები – პირი, რომელიც დროებით ასრულებს სახელმწიფო ან საეკლესიო მოღვაწის მოვალეობას (სინონიმები: ვიცე-მეფე, ეგზარქოსი, ვიკარი). რუსულ საეკლესიო ტრადიციაში მხოლოდ „მ. საპატრიარქო ტახტი“, ეპისკოპოსი, რომელიც განაგებს ეკლესიას ერთი პატრიარქის გარდაცვალების შემდეგ მეორის არჩევამდე. ამ ხარისხში ყველაზე ცნობილია Met. , მიტ. პეტრე (პოლიანსკი) და მიტროპოლიტი. სერგიუსი (სტრაგოროდსკი), რომელიც 1943 წელს გახდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი.

პატრიარქი

PATRIARCH (PATRIARCES) (ბერძ. პატრიარქები -„წინაპარი“, „წინაპარი“) ბიბლიური ქრისტიანის მნიშვნელოვანი ტერმინია რელიგიური ტრადიცია, ძირითადად გამოიყენება შემდეგი მნიშვნელობებით.

1. ბიბლია P.-mi-ს უწოდებს, პირველ რიგში, მთელი კაცობრიობის წინაპრებს („ანტიდილუვიური P.-i“) და მეორეც, ისრაელის ხალხის წინაპრებს („ღვთის ხალხის წინაპრებს“). ყველა მათგანი ცხოვრობდა მოსეს რჯულამდე (იხ. ძველი აღთქმა) და ამიტომ იყვნენ ჭეშმარიტი რელიგიის ექსკლუზიური მცველები. პირველი ათი P., ადამიდან ნოეს ჩათვლით, რომელთა სიმბოლური გენეალოგია წარმოდგენილია დაბადების წიგნით (თავი 5), დაჯილდოვებული იყო არაჩვეულებრივი დღეგრძელობით, რაც აუცილებელი იყო დაცემის შემდეგ ამ პირველ მიწიერ ისტორიაში მათთვის მინდობილი დაპირებების შესანარჩუნებლად. ამათგან გამოირჩევა ენოქი, რომელმაც იცოცხლა „მხოლოდ“ 365 წელი, „რადგან ღმერთმა წაიყვანა იგი“ (), ხოლო მისმა ვაჟმა მეთუსალამ, პირიქით, იცოცხლა სხვებზე მეტხანს, 969 წელზე და გარდაიცვალა, ებრაული ტრადიციის თანახმად, წარღვნის წელს (აქედან გამომდინარე გამოთქმა „მეთუშალა, ან მეთუშალა, ასაკი“). ბიბლიური ისტორიების მეორე კატეგორია იწყება აბრაამით, მორწმუნეთა ახალი თაობის დამფუძნებელი.

2. ქრისტიანული ეკლესიის იერარქიის უმაღლესი რანგის წარმომადგენელია პ. პ-ის ტიტული მკაცრი კანონიკური მნიშვნელობით დაადგინა მეოთხე მსოფლიო (ქალკედონის) კრებამ 451 წელს, რომელმაც იგი ხუთი ძირითადი ქრისტიანული ცენტრის ეპისკოპოსებს მიანიჭა და მათ წესრიგს დიპტიქებში განსაზღვრა „პატივის სიმაღლის“ მიხედვით. პირველი ადგილი რომის ეპისკოპოსს ეკუთვნოდა, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის ეპისკოპოსები. მოგვიანებით პ-ის ტიტული მიიღეს სხვა ეკლესიების მეთაურებმაც, ხოლო კონსტანტინეპოლელმა პ.-მა რომთან შეწყვეტის შემდეგ (1054 წ.) მიიღო პირველობა მართლმადიდებლურ სამყაროში.

რუსეთში საპატრიარქო (როგორც ეკლესიის მმართველობის ფორმა) დაარსდა 1589 წელს. (მანამდე ეკლესიას მართავდნენ მიტროპოლიტები ჯერ „კიევის“, შემდეგ კი „მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის“ წოდებით). მოგვიანებით, რუსეთის პატრიარქი აღმოსავლეთის პატრიარქებმა მეხუთე ხანში (იერუსალიმის შემდეგ) დაამტკიცეს. საპატრიარქოს პირველი პერიოდი გაგრძელდა 111 წელი და ფაქტობრივად დასრულდა მეათე პატრიარქის ადრიანის გარდაცვალებით (1700 წ.), კანონიერად კი - 1721 წელს, საპატრიარქოს ინსტიტუტის გაუქმებით და ეკლესიის მმართველობის კოლექტიური ორგანოთ ჩანაცვლებით. - წმიდა მმართველი სინოდი. (1700 წლიდან 1721 წლამდე ეკლესიას მართავდა რიაზანის მიტროპოლიტი სტეფან იავორსკი, სახელწოდებით „საპატრიარქო ტახტის ლოკუმი.) მეორე საპატრიარქო პერიოდი, რომელიც დაიწყო 1917 წელს საპატრიარქოს აღდგენით, დღემდე გრძელდება. .

ამჟამად არსებობს შემდეგი მართლმადიდებლური საპატრიარქოები: კონსტანტინოპოლი (თურქეთი), ალექსანდრია (ეგვიპტე), ანტიოქია (სირია), იერუსალიმი, მოსკოვი, ქართული, სერბული, რუმინული და ბულგარული.

გარდა ამისა, პ-ის ტიტულს ატარებენ ზოგიერთი სხვა ქრისტიანული (აღმოსავლური) ეკლესიის მეთაურები - სომხური (პ. კათალიკოსი), მარონიტი, ნესტორიანული, ეთიოპიელი და სხვ. ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ ქრისტიანულ აღმოსავლეთში ე.წ. . „ლათინური პატრიარქები“, რომლებიც კანონიკურად ემორჩილებიან რომის ეკლესიას. ზოგიერთ დასავლელ კათოლიკე ეპისკოპოსს (ვენეციელი, ლისაბონი) ასევე აქვს იგივე ტიტული, საპატიო ნიშნის სახით.

ნათ.: ძველი აღთქმის მოძღვრება პატრიარქების დროს. პეტერბურგი, 1886; რობერსონ რ.აღმოსავლური ქრისტიანული ეკლესიები. პეტერბურგი, 1999 წ.

სექსტონი

სექსტონი (ან "პარამონარი" - ბერძ. პარამონარიოსი,– პარამონიდან, ლათ. მანსიო - "დარჩენა", "პოვნა"") - ეკლესიის მოხელე, ქვედა მსახური ("დიაკონი"), რომელიც თავდაპირველად ასრულებდა წმინდა ადგილებისა და მონასტრების მცველის ფუნქციას (გალავნის გარეთ და შიგნით). IV მსოფლიო კრების მე-2 წესში (451 წ.) მოხსენიებულია პ. საეკლესიო წესების ლათინურ თარგმანში - "mansionarius", კარის მცველი ტაძარში. თავის მოვალეობად მიიჩნევს ღვთისმსახურების დროს ნათურების ანთებას და უწოდებს მას „ეკლესიის მცველს“. შესაძლოა ძველ დროში ბიზანტიური პ. შეესაბამებოდა დასავლურ ვილიკუსს („მართველი“, „მმართველი“) - ადამიანი, რომელიც აკონტროლებდა საეკლესიო ნივთების შერჩევასა და გამოყენებას ღვთისმსახურების დროს (ჩვენი გვიანდელი საკრისტანი ან საცელარიუმი). სლავური სამსახურის წიგნის „სასწავლო ამბების“ მიხედვით (პ. „საკურთხევლის მსახურს“ უწოდებს), მისი მოვალეობაა „... საკურთხეველში პროსფორის, ღვინის, წყლის, საკმევლისა და ცეცხლის შეტანა, სანთლების დანთება და ჩაქრობა. მოამზადეთ და მიართვით საცეცხლე მღვდელს და სითბო, ხშირად და პატივისცემით გაასუფთავეთ და გაასუფთავეთ მთელი საკურთხეველი, აგრეთვე იატაკი ყოველგვარი ჭუჭყისაგან და კედლები და ჭერი მტვრისა და ძროხისგან“ (სლუჟებნიკი. ნაწილი II. მ. , 1977. გვ. 544-545). ტიპიკონში პ.-ს უწოდებენ "პარაეკლესიარქს" ან "კანდილას აანთებელს" (კანდელადან, ლამპას - "ლამპარი", "ლამპარი"). კანკელის ჩრდილოეთ (მარცხნივ) კარებს, რომლებიც მიდის საკურთხევლის იმ ნაწილამდე, სადაც მითითებულია სექსტონის აქსესუარები და რომელსაც ძირითადად იყენებს პ., ამიტომ უწოდებენ "სექსტონებს". ამჟამად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არსებობს პ.-ს განსაკუთრებული პოზიცია: მონასტრებში პ.-ს მოვალეობები ძირითადად ეკისრებათ ახალბედებს და უბრალო ბერებს (რომლებიც არ არიან ხელდასხმული), ხოლო სამრევლო პრაქტიკაში ისინი ნაწილდება მკითხველებს, საკურთხევლის სერვერებს შორის. , დარაჯები და დამლაგებლები. აქედან მომდინარეობს გამოთქმა „სექსტონივით წაკითხული“ და ტაძრის დარაჯის ოთახის სახელწოდება „სექსტონი“.

პრესბიტერი

პრესბიტერი (ბერძნული) პრესბუტერო„უხუცესი“, „უხუცესი“) - ლიტურგიულში. ტერმინოლოგია – მართლმადიდებლური იერარქიის მეორე ხარისხის ყველაზე დაბალი რანგის წარმომადგენელი (იხ. ცხრილი). სინონიმები: მღვდელი, მღვდელი, მღვდელი (მოძველებული).

წინამორბედობა

პრესბიტერსმა (მღვდლობა, სამღვდელოება) - მართლმადიდებლური იერარქიის მეორე ხარისხის წარმომადგენელთა ზოგადი (ტომობრივი) სახელი (იხ. ცხრილი)

PRIT

PRECHT, ან ეკლესიის მცნება (დიდება. წუწუნი– „კომპოზიცია“, „შეკრება“, ჩრ. გოდება- "დათვლა", "შეერთება") - ვიწრო გაგებით - ქვედა სასულიერო პირების ნაკრები, სამხარისხიანი იერარქიის მიღმა. ფართო გაგებით, ეს არის როგორც სასულიერო პირების, ანუ სამღვდელოების (იხ. სასულიერო პირები) და თავად კლერკების კრებული, რომლებიც ერთად ქმნიან ერთი მართლმადიდებლური ეკლესიის შტატს. ტაძარი (ეკლესია). ამ უკანასკნელთა რიცხვს მიეკუთვნება ფსალმუნის მკითხველი (მკითხველი), სექსტონი, ანუ საკრისტანი, სანთლის მატარებელი და მგალობლები. წინარედ. რუსეთში მრევლის შემადგენლობა განისაზღვრებოდა კონსისტორიისა და ეპისკოპოსის მიერ დამტკიცებული სახელმწიფოების მიერ და დამოკიდებული იყო მრევლის ზომაზე. 700-მდე სულის მოსახლეობის მრევლისთვის კაცები. სქესი ეყრდნობოდა მღვდლისა და ფსალმუნის მკითხველის პ დიდი მოსახლეობა- მღვდლისგან, დიაკვნისა და ფსალმუნის მკითხველისგან პ. პ. დასახლებული და მდიდარი სამრევლოები შეიძლებოდა შედგებოდეს რამდენიმე. მღვდლები, დიაკვნები და სასულიერო პირები. ეპისკოპოსმა მოითხოვა სინოდის ნებართვა ახალი პ-ის დაარსების ან შტაბის შეცვლის შესახებ. პ.-ს შემოსავალი შედგებოდა ჩ. arr. მოთხოვნის შესრულების საფასურიდან. სოფლის ეკლესიები უზრუნველყოფილი იყო მიწით (მინიმუმ 33 მეათედი თითო სოფელში), ზოგიერთი მათგანი ეკლესიაში ცხოვრობდა. სახლები, ანუ. ნაწილი ნაცრისფერით მე-19 საუკუნე სახელმწიფო ხელფასი მიიღო. ეკლესიის მიხედვით 1988 წლის წესდება განსაზღვრავს პ-ს, როგორც მღვდლის, დიაკვნისა და ფსალმუნის მკითხველისგან შემდგარს. პ-ის წევრთა რაოდენობა იცვლება მრევლის მოთხოვნით და მისი საჭიროებების შესაბამისად, მაგრამ არ შეიძლება იყოს 2 ადამიანზე ნაკლები. - მღვდელი და ფსალმუნის მკითხველი. პ-ის წინამძღვარია ტაძრის წინამძღვარი: მღვდელი ან დეკანოზი.

მღვდელი – იხ. მღვდელი, პრესვიტერი, იერარქია, სამღვდელოება, ხელდასხმა

ჩვეულებრივი - იხ. ხელდასხმა

ჩვეულებრივი

ჩვეულებრივი არის მღვდელმსახურების საიდუმლოს გარეგანი ფორმა, მისი კულმინაციური მომენტი რეალურად არის სწორად შერჩეული მფარველის მღვდლობაზე ამაღლებული ხელის დადება.

ძველ ბერძნულად ენის სიტყვა ქეიროტონიანიშნავს ხმის მიცემას სახალხო კრებახელის აწევით, ანუ არჩევნებით. თანამედროვე ბერძნულში ენა (და საეკლესიო გამოყენება) გვხვდება ორი ახლო ტერმინი: ქეიროტონია, ხელდასხმა - „ხელდასხმა“ და ქეიროთეზია, ჰიროთეზია - „ხელის დადება“. ბერძნული Euchologius უწოდებს ყოველ ხელდასხმას (ხელდასხმას) - მკითხველიდან ეპისკოპოსამდე (იხ. იერარქია) - X. რუსულ ოფიციალურ და ლიტურგიკულ სახელმძღვანელოებში ბერძნული გამოიყენება როგორც თარგმანის გარეშე დარჩენილი. პირობები და მათი დიდება. ეკვივალენტები, რომლებიც ხელოვნურად განსხვავებულია, თუმცა არა მთლიანად მკაცრად.

ხელდასხმა 1) ეპისკოპოსის: ხელდასხმისა და X. 2) პრესვიტერი (მღვდელი) და დიაკვანი: ხელდასხმა და X.; 3) დიაკვანი: ჰ., კურთხევა და ხელდასხმა; 4) მკითხველი და მომღერალი: თავდადება და კურთხევა. პრაქტიკაში, ისინი ჩვეულებრივ საუბრობენ ეპისკოპოსის „კურთხევაზე“ და მღვდლისა და დიაკვნის „ხელდასხმაზე“, თუმცა ორივე სიტყვას აქვს იდენტური მნიშვნელობა, ბრუნდება იმავე ბერძნულში. ვადა.

T. arr., X. ანიჭებს მღვდელმსახურების მადლს და არის ამაღლება („ხელდასხმა“) სამღვდელოების სამი ხარისხიდან ერთ-ერთამდე; სრულდება საკურთხეველში და ამავე დროს იკითხება ლოცვა „ღვთაებრივი მადლი...“. ჩიროტეზია არ არის „ხელდასხმა“ სათანადო გაგებით, არამედ ემსახურება მხოლოდ პირის (მოხელე, - იხ.) დაშვების ნიშანს რომელიმე ქვედა საეკლესიო მსახურების შესასრულებლად. ამიტომ ტაძრის შუაგულში და ლოცვის „ღვთაებრივი მადლის...“ წაკითხვის გარეშე სრულდება ამ ტერმინოლოგიური დიფერენციაციის გამონაკლისი მხოლოდ ქვედიაკონთან მიმართებაში, რაც ამ დროისთვის არის ანაქრონიზმი, შეხსენება. მისი ადგილი ძველ საეკლესიო იერარქიაში.

ძველ ბიზანტიურ ხელნაწერ ევქოლოგიებში X. დიაკვნის რიტუალი, რომელიც ოდესღაც ფართოდ იყო გავრცელებული მართლმადიდებლურ სამყაროში, X. დიაკონის მსგავსი (ასევე წმიდა საკურთხევლის წინ და ლოცვის „ღვთაებრივი მადლის...“ კითხვით. ) იყო შემონახული. ნაბეჭდი წიგნები მას აღარ შეიცავს. Euchologius J. Gohar ამ ბრძანებას იძლევა არა ძირითად ტექსტში, არამედ ვარიანტულ ხელნაწერთა შორის ე.წ. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

ამ ტერმინების გარდა ფუნდამენტურად განსხვავებულ იერარქიულ ხარისხში - სამღვდელო და ქვედა "სასულიერო" - ხელდასხმის აღსანიშნავად, არის სხვებიც, რომლებიც მიუთითებენ სხვადასხვა "ეკლესიური წოდებების" (წოდებები, "პოზიციები") ამაღლებაზე მღვდლობის ერთი ხარისხის ფარგლებში. „დეკანოზის, ... იღუმენის, ... არქიმანდრიტის მოღვაწეობა“; „პროტოპრესვიტერის შექმნის შემდეგ“; „დეკანოზის ან პროტოდიაკონის, პროტოპრესვიტერის ან მღვდელმთავრის, იღუმენის ან არქიმანდრიტის აღმართვა“.

ნათ.: თაყვანისმცემელი. კიევი, 1904; ნესელოვსკი ა.საკურთხევლებისა და კურთხევების წოდებები. კამენეც-პოდოლსკი, 1906; მართლმადიდებელი ეკლესიის ღვთისმსახურების წესების შესწავლის გზამკვლევი. M., 1995. S. 701-721; ვაგაგინი C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; და ანთებული. სტატიებში ეპისკოპოსი, იერარქია, დიაკონი, მღვდელი, მღვდელმსახურება.

აპლიკაცია

ენოხი

INOC - ძველი რუსული. ბერის სახელი, თორემ – ბერი. ჟ. რ. - ბერი, მოვიტყუოთ. – მონაზონი (მონაზონი, ბერი).

სახელის წარმოშობა ახსნილია ორი გზით. 1. I. - "მარტოხელა" (როგორც ბერძნული monos-ის თარგმანი - "მარტო", "მარტოხელა"; monachos - "მოღვაწე", "ბერი"). „ბერს იძახიან, რადგან მხოლოდ ის ელაპარაკება ღმერთს დღედაღამ“ („პანდექტები“ Nikon Montenegrin, 36). 2. სხვა ინტერპრეტაცია მომდინარეობს სახელს I.-ს სხვა ცხოვრების წესიდან, ვინც მიიღო მონაზვნობა: მან „სხვანაირად უნდა წარმართოს თავისი ცხოვრება ამქვეყნიური ქცევისგან“ ( , მღვდელისრული საეკლესიო სლავური ლექსიკონი. მ., 1993, გვ. 223).

თანამედროვე რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოყენებაში "ბერს" არ უწოდებენ ბერს სწორი გაგებით, მაგრამ რასოფორანი(ბერძნული: „კასოს ტარება“) ახალბედა - სანამ ის არ გადაიქცევა „მცირე სქემაში“ (განპირობებულია სამონასტრო აღთქმის საბოლოო მიღებით და ახალი სახელის დასახელებით). I. - როგორც „დამწყები ბერი“; კასოს გარდა კამილავკასაც იღებს. ი. ინარჩუნებს თავის ამქვეყნიურ სახელს და თავისუფლად შეუძლია ნებისმიერ დროს შეწყვიტოს ახალბედა მსახურების დასრულება და დაუბრუნდეს ყოფილ ცხოვრებას, რაც მართლმადიდებლური კანონების თანახმად, ბერისთვის უკვე შეუძლებელია.

მონაზვნობა (ძველი მნიშვნელობით) - მონაზვნობა, მოცვი. ბერად აღსავსე - მონაზვნური ცხოვრების წარმართვა.

ლაიმანი

ლაიმანი - მსოფლიოში მცხოვრები, საერო („ამქვეყნიური“) ადამიანი, რომელიც არ მიეკუთვნება სასულიერო პირებს ან მონაზვნებს.

მ. საეკლესიო ხალხის წარმომადგენელია, რომელიც ლოცვით მონაწილეობს საეკლესიო მსახურებებში. სახლში მას შეუძლია შეასრულოს ყველა ღვთისმსახურება, რომელიც მოცემულია საათების წიგნში, ლოცვის წიგნში ან სხვა საღვთისმსახურო კრებულში, გამოტოვოს სამღვდელო შეძახილები და ლოცვები, აგრეთვე დიაკვნის ლიტანიები (თუ ისინი შეიცავს ლიტურგიკულ ტექსტს). გადაუდებელ შემთხვევაში (სასულიერო პირის არყოფნისა და სასიკვდილო საფრთხის არსებობისას) შეუძლია ნათლობის საიდუმლო აღასრულოს მ. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ერისკაცთა უფლებები შეუდარებლად აღემატებოდა თანამედროვეს და ვრცელდებოდა არა მხოლოდ სამრევლო ეკლესიის წინამძღვრის, არამედ ეპარქიის ეპისკოპოსის არჩევაზეც კი. ძველად და შუა საუკუნეების რუსეთისაერთო სამთავრო სასამართლო ადმინისტრაციას ექვემდებარებოდნენ მ. ინსტიტუტები, ეკლესიის ხალხისგან განსხვავებით, რომლებიც მიტროპოლიტისა და ეპისკოპოსის იურისდიქციაში იყვნენ.

ნათ.: აფანასიევი ნ. საეროთა მსახურება ეკლესიაში. მ., 1995; ფილატოვი ს.ერისკაცთა „ანარქიზმი“ რუსულ მართლმადიდებლობაში: ტრადიციები და პერსპექტივები // გვერდები: ბიბლიური თეოლოგიის ჟურნალი. ინ-ტა აპ. ანდრეი. მ., 1999. N 4:1; მინი რ.საეროთა მონაწილეობა რუსეთში რელიგიურ განათლებაში // იქვე; საერო ეკლესიაში: მასალები საერთაშორისო. ღვთისმეტყველი კონფერენცია მ., 1999 წ.

საკრისტანი

საკრისტანი (ბერძნული საცელარიუმი, საკელარიოსი):
1) სამეფო ტანსაცმლის უფროსი, სამეფო დაცვა; 2) მონასტრებსა და ტაძრებში - საეკლესიო ჭურჭლის მცველი, სასულიერო პირი.

ყველაფერი მღვდლების ორდენების, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორდენებისა და მათი სამოსის შესახებ

ძველი აღთქმის ეკლესიის მაგალითზე, სადაც იყვნენ მღვდელმთავარი, მღვდლები და ლევიანები, წმინდა მოციქულებმა ახალი აღთქმის ქრისტიანულ ეკლესიაში დააწესეს სამღვდელოება: ეპისკოპოსები, პრესვიტერები (ე.ი. მღვდლები) და დიაკვნები სასულიერო პირები, რადგან მღვდელმსახურების ზიარებით იღებენ სულიწმიდის მადლს ქრისტეს ეკლესიის წმინდა მსახურებისთვის; აღასრულოს ღვთისმსახურება, ასწავლოს ადამიანებს ქრისტიანული რწმენა და კეთილი ცხოვრება (ღვთისმოსაობა) და წარმართოს საეკლესიო საქმეები.

ეპისკოპოსებიშეადგენენ ეკლესიაში უმაღლეს წოდებას. ისინი იღებენ მადლის უმაღლეს ხარისხს. ეპისკოპოსებსაც უწოდებენ ეპისკოპოსები, ანუ მღვდელმთავრების (მღვდლების) თავები. ეპისკოპოსებს შეუძლიათ შეასრულონ ყველა საიდუმლო და საეკლესიო მსახურება. ეს ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსებს აქვთ უფლება არა მხოლოდ შეასრულონ ჩვეულებრივი საღვთო მსახურება, არამედ ხელდასხმის (ხელდასხმის) სასულიერო პირები, აგრეთვე აკურთხონ ქრისტესი და ანტიმენსიები, რაც არ ეძლევათ მღვდლებს.

მღვდელმსახურების ხარისხის მიხედვით, ყველა ეპისკოპოსი ერთმანეთის თანასწორია, მაგრამ ეპისკოპოსთაგან უძველეს და პატივცემულ ეპისკოპოსებს უწოდებენ მთავარეპისკოპოსებს, ხოლო დედაქალაქის ეპისკოპოსებს უწოდებენ. მიტროპოლიტებს, რადგან დედაქალაქს ბერძნულად მეტროპოლიას უწოდებენ. უძველესი დედაქალაქების ეპისკოპოსები, როგორიცაა: იერუსალიმი, კონსტანტინოპოლი (კონსტანტინოპოლი), რომი, ალექსანდრია, ანტიოქია და მე-16 საუკუნიდან რუსეთის დედაქალაქი მოსკოვი ე.წ. პატრიარქები. 1721 წლიდან 1917 წლამდე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მართავდა წმინდა სინოდი. 1917 წელს მოსკოვის წმინდა საბჭოს სხდომაზე კვლავ აირჩიეს „მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის წმიდა პატრიარქი“ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველად.

მიტროპოლიტები

ეპისკოპოსის დასახმარებლად ზოგჯერ სხვა ეპისკოპოსს აძლევენ, რომელსაც, ამ შემთხვევაში, ეძახიან მეუფე, ანუ ვიცე მეფის. ეგზარქოსი- ცალკე საეკლესიო უბნის წინამძღვრის წოდება. ამჟამად არსებობს მხოლოდ ერთი ეგზარქოსი - მინსკისა და ზასლავის მიტროპოლიტი, რომელიც მართავს ბელორუსის ეგზარქოსს.

მღვდლები და ბერძნულად მღვდლებიან უფროსები, შეადგენენ მეორე წმინდა წოდებას ეპისკოპოსის შემდეგ. მღვდლებს შეუძლიათ ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აღასრულონ ყველა ზიარება და საეკლესიო მსახურება, გარდა იმისა, რომელიც მხოლოდ ეპისკოპოსმა უნდა შეასრულოს, ანუ მღვდლობის საიდუმლოსა და სამყაროს კურთხევისა და ანტიმენსიების გარდა. .

მღვდლის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ქრისტიანულ საზოგადოებას მისი მრევლი ეწოდება.
უფრო ღირსეულ და დამსახურებულ მღვდლებს ენიჭებათ წოდება დეკანოზი, ანუ მთავარი მღვდელი, ანუ წინამძღვარი და მათ შორის მთავარი ტიტულია პროტოპრესვიტერი.
თუ მღვდელი ამავე დროს არის ბერი (შავი მღვდელმსახურება), მაშინ მას ეძახიან იერომონაზონი, ანუ მღვდელმონაზონი.

მონასტრებში ანგელოზის გამოსახულების მომზადების ექვს ხარისხამდეა:
მუშა/მუშა— ცხოვრობს და მოღვაწეობს მონასტერში, მაგრამ ჯერ არ აურჩევია სამონასტრო გზა.
დამწყები / დამწყები- მუშა, რომელმაც დაასრულა მორჩილება მონასტერში და მიიღო კურთხევა კასრისა და სკუფას ტარების (ქალისთვის მოციქული). ამავე დროს, ახალბედა ინარჩუნებს თავის ამქვეყნიურ სახელს. სემინარიელი ან სამრევლო სექსტონი მონასტერში ახალბედად მიიღება.
რასოფორი ახალბედა / Rassophore novice- ახალბედა, რომელსაც აკურთხებს ზოგიერთი სამონასტრო ტანსაცმლის ჩაცმა (მაგალითად, კასრი, კამილავკა (ზოგჯერ კაპიუშონი) და როზარია). რასოფორი ანუ სამონასტრო ტონსურა (ბერი/მონაზონი) - სიმბოლური (როგორც ნათლობისას) თმის შეჭრა და ახალი სახელის მინიჭება ახალი ზეციური მფარველის პატივსაცემად აკურთხებს კასოს, კამილავკას (ზოგჯერ კაპიუშონს) და ვარდისფერს.
კვართი ან სამონასტრო ტონი ან პატარა ანგელოზური გამოსახულება ან პატარა სქემა ( ბერი/მონაზონი) - დაიდება მორჩილებისა და ამქვეყნიურზე უარის თქმის აღთქმა, სიმბოლურად იჭრება თმა, იცვლება ზეციური მფარველის სახელი და იკურთხება სამონასტრო სამოსი: თმის პერანგი, კაზო, ჩუსტები, პარამანის ჯვარი, როსარი, ქამარი (ზოგჯერ ტყავის ქამარი). , კასო, კაპიუშონი, მანტია, მოციქული.
შიმა ან დიდი სქემა ან დიდი ანგელოზური გამოსახულება ( სქემა-ბერი, სქემა-ბერი / სქემა-მონაზონი, სქემა-მონაზონი) - ისევ იგივე აღთქმა მიიღება, თმები სიმბოლურად შეიჭრება, ზეციურ მფარველს სახელი შეუცვლია და ტანისამოსი ემატება: კაპოტის ნაცვლად ანალავა და კოკოლი.

ბერი

შიმონახი

იერონონებს, მათი მონასტრების წინამძღვრების დანიშვნისას და ზოგჯერ დამოუკიდებლად, როგორც საპატიო ნიშნად, ენიჭებათ წოდება. აბატიან მეტი მაღალი წოდება არქიმანდრიტი. განსაკუთრებით ღირსეულ არქიმანდრიტებს ირჩევენ ეპისკოპოსები.

ჰეგუმენი რომანი (ზაგრებნევი)

არქიმანდრიტი იოანე (კრასტიანკინი)

საღმრთო მსახურებაში დიაკვნის მონაწილეობა აუცილებელი არ არის და ამიტომ ბევრ ეკლესიაში ღვთისმსახურება ხდება დიაკვნის გარეშე.
ზოგიერთ დიაკვანს ენიჭება წოდება პროტოდიაკონი, ანუ მთავარდიაკონი.
ე.წ იეროდიაკონიდა უფროსი იეროდიაკონი - დეკანოზი.
გარდა სამი წმინდა წოდებისა, ეკლესიაში ასევე არის უფრო დაბალი ოფიციალური თანამდებობები: დიაკვნები, ფსალმუნების მკითხველი (სასკრისტანი) და სექსტონები. ისინი, როგორც სასულიერო პირებს შორის, თანამდებობებზე ინიშნებიან არა მღვდელმსახურების საიდუმლოებით, არამედ მხოლოდ ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით.
ფსალმუნმომღერლებიევალებათ წაიკითხონ და იმღერონ, როგორც ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს გუნდში, ასევე როდესაც მღვდელი ასრულებს სულიერ მოთხოვნილებებს მრევლის სახლებში.

აკოლიტი

სექსტონიმათი მოვალეობაა, მორწმუნეებს საღვთო მსახურებაზე მოუწოდონ ზარების რეკვით, ტაძარში სანთლების აანთებით, საცეცხლურების მსახურებით, ფსალმუნების მკითხველებს კითხვასა და გალობაში და ა.შ.

სექსტონი

დიაკვნებიმონაწილეობა მიიღოს მხოლოდ საეპისკოპოსო მსახურებაში. ისინი ატარებენ ეპისკოპოსს წმინდა ტანსაცმელში, უჭირავთ ლამპრებს (ტრიკირი და დიკირი) და წარუდგენენ მათ ეპისკოპოსს, რათა დალოცოს მათთან ერთად მლოცველები.

დიაკვნები

მღვდლებმა საღვთო მსახურების აღსასრულებლად უნდა ჩაიცვათ სპეციალური წმინდა ტანსაცმელი. წმინდა სამოსი დამზადებულია ბროკადის ან სხვა შესაფერისი მასალისგან და მორთულია ჯვრებით. დიაკვნის შესამოსელი შედგება: ზეწარი, ორარიონი და ლაგამი.

სიურპრიზიარის გრძელი ტანსაცმელი წინ და უკანა ნაჭრის გარეშე, თავში გასახსნელი და ფართო სახელოებით. ზედმეტობა ასევე საჭიროა ქვედიაკონებისთვის. სურპრიზის ტარების უფლება შეიძლება მიენიჭონ ეკლესიაში მომსახურე ფსალმუნების მკითხველს და ერისკაცებს. სიუჟეტი ნიშნავს სულის სიწმინდეს, რომელიც უნდა ჰქონდეთ წმინდა ბრძანების მქონე პირებს.

ორარიარის გრძელი ფართო ლენტი, რომელიც დამზადებულია იმავე მასალისგან, როგორც ზეწარი. მას ატარებს დიაკონი მარცხენა მხარზე, ზემოდან. ორარიუმი ნიშნავს ღვთის მადლს, რომელიც დიაკონმა მიიღო მღვდელმსახურების საიდუმლოში.
ვიწრო სახელოებს, რომლებიც მაქმანებით არის დამაგრებული, მცველებს უწოდებენ. ინსტრუქციები შეახსენებს სასულიერო პირებს, რომ როდესაც ისინი ასრულებენ ზიარებას ან მონაწილეობენ ქრისტეს რწმენის საიდუმლოების აღნიშვნაში, ამას აკეთებენ არა საკუთარი ძალებით, არამედ ღვთის ძალითა და მადლით. მცველები ასევე წააგავს მაცხოვრის ტანჯვის დროს ხელზე არსებულ ბორკილებს (თოკებს).

მღვდლის შესამოსელი შედგება: შესამოსელი, ეპიტრახელიონი, სარტყელი, სამკლავურები და ფელონიონი (ანუ სასხლეტი).

სიურპრიზი არის სიჭარბე ოდნავ შეცვლილი ფორმით. ზედმეტისგან განსხვავდება იმით, რომ დამზადებულია თხელი თეთრი მასალისაგან, ხოლო მკლავები ვიწროა ბოლოებზე მაქმანებით, რომლითაც მკლავებზე იჭიმება. მღვდელმსახურის თეთრი ფერი შეახსენებს მღვდელს, რომ მას ყოველთვის სუფთა სული უნდა ჰქონდეს და უბიწო ცხოვრება ჰქონდეს. გარდა ამისა, კასო ასევე წააგავს ტუნიკას (საცვლებს), რომლითაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დადიოდა დედამიწაზე და რომელშიც მან შეასრულა ჩვენი ხსნის საქმე.

ეპიტრაქეიონი იგივე ორარიონია, მაგრამ მხოლოდ ნახევრად დაკეცილი ისე, რომ კისრის მიდამოებით ეშვება წინიდან ქვევით ორი ბოლოთი, რომლებიც მოხერხებულობისთვის იკერება ან რაღაცნაირად უკავშირდება ერთმანეთს. ეპიტრახელი აღნიშნავს განსაკუთრებულ, ორმაგ მადლს დიაკონთან შედარებით, რომელიც მღვდელს ეძლევა ზიარების აღსასრულებლად. ეპიტრახელიონის გარეშე მღვდელი ვერ აღასრულებს ერთ წირვას, ისევე როგორც დიაკვანი ორარიონის გარეშე ერთ წირვას ვერ აღასრულებს.

ქამარი ეცვა ეპიტრახელიონსა და კასოზე და აღნიშნავს მზადყოფნას ემსახურო უფალს. ქამარი ასევე ნიშნავს ღვთაებრივ ძალას, რომელიც აძლიერებს სასულიერო პირებს მსახურების შესრულებაში. ქამარი ასევე წააგავს პირსახოცს, რომლითაც მაცხოვარი შემოარტყა თავის მოწაფეებს ფეხებს საიდუმლოში.

ჩასუბლე, ანუ ფელონიონი, მღვდელს სხვა ტანსაცმლის თავზე ატარებს. ეს ტანსაცმელი გრძელი, განიერი, უმკლავოა, ზემოდან აქვს ღიობი თავზე და დიდი ამოჭრილი წინ მკლავების თავისუფალი მოქმედებისთვის. თავისი გარეგნობით კვართი წააგავს ალისფერი სამოსს, რომელშიც ტანჯული მაცხოვარი იყო შემოსილი. ხალათზე შეკერილი ლენტები სისხლის ნაკადს ჰგავს, რომელიც მის ტანსაცმელში მიედინებოდა. ამავდროულად, კვართი მღვდლებს სიმართლის სამოსსაც ახსენებს, რომლითაც ისინი ქრისტეს მსახურებად უნდა შეიმოსონ.

ჭაჭის თავზე, მღვდლის მკერდზე, გულმკერდის ჯვარია.

გულმოდგინე, ხანგრძლივ მსახურებას მღვდლებს ეძლევათ ფეხის დაცვა, ანუ ოთხკუთხა ქსოვილი ჩამოკიდებული ლენტით მხარზე და ორი კუთხე მარჯვენა ბარძაყზე, რაც ნიშნავს სულიერ ხმალს, ასევე თავის ორნამენტებს - სკუფია და. კამილავკა.

კამილავკა.

ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი) იცვამს მღვდლის ყველა სამოსს: შესამოსელს, ეპიტრახელიონს, ქამარს, სამკლავურებს, მხოლოდ მის საჭურველს ცვლის საქკოსი, ხოლო მის სამოსს ჯოხი. გარდა ამისა, ეპისკოპოსი ატარებს ომოფორიონს და მიტრას.

საქკოსი არის ეპისკოპოსის გარე სამოსი, მსგავსია დიაკვნის ზეწარის ქვემოდან და მკლავებში შემცირებული, ისე რომ საქკოს ქვემოდან ჩანს ეპისკოპოსის საქონელი და ქურდობა. საქკოსი, მღვდლის კვართის მსგავსად, მაცხოვრის მეწამულ სამოსს განასახიერებს.

კლუბი არის ოთხკუთხა დაფა ჩამოკიდებული ერთ კუთხეში, მარჯვენა ბარძაყის საქკოს ზემოთ. შესანიშნავი და გულმოდგინე სამსახურის ჯილდოდ, ხელკეტის ტარების უფლებას ზოგჯერ იღებენ მმართველი ეპისკოპოსი და დამსახურებული დეკანოზები, რომლებიც ასევე ატარებენ მას. მარჯვენა მხარე, და legguard ამ შემთხვევაში განთავსებულია მარცხნივ. არქიმანდრიტებისთვის, ისევე როგორც ეპისკოპოსებისთვის, კლუბი მათი სამოსის აუცილებელი აქსესუარია. კლუბი, ისევე როგორც ლეგგარდი, ნიშნავს სულიერ მახვილს, ანუ ღვთის სიტყვას, რომლითაც სასულიერო პირები უნდა იყვნენ შეიარაღებული ურწმუნოებისა და ბოროტების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

მხრებზე, საქკოს ზემოთ, ეპისკოპოსები ატარებენ ომოფორიონს. ომფორიონიჯვრებით მორთული გრძელი ფართო ლენტის ფორმის დაფაა. იგი მოთავსებულია ეპისკოპოსის მხრებზე ისე, რომ, კისრის გარშემო, ერთი ბოლო ეშვება წინ, მეორე კი უკან. ომოფორიონი ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს მხრის ბალიშს. ომოფორიონი მხოლოდ ეპისკოპოსებს ეკუთვნის. ომოფორიონის გარეშე ეპისკოპოსი, ისევე როგორც მღვდელი ეპიტრაქეიონის გარეშე, ვერავითარ მსახურებას ვერ აღასრულებს. ომოფორიონი ეპისკოპოსს შეახსენებს, რომ მან უნდა იზრუნოს დაკარგულთა გადარჩენაზე, როგორც სახარების კარგი მწყემსი, რომელიც დაკარგული ცხვრის პოვნის შემდეგ სახლში ატარებს მას მხრებზე.

მკერდზე, საქკოს თავზე, ჯვრის გარდა, ეპისკოპოსს ასევე აქვს პანაგია, რაც ნიშნავს "ყოვლადწმიდას". ეს არის მაცხოვრის პატარა მრგვალი გამოსახულება ან ღვთისმშობელი, ფერადი ქვებით მორთული.

ეპისკოპოსის თავზე პატარა გამოსახულებებითა და ფერადი ქვებით შემკული მიტრაა. მითრა განასახიერებს ეკლის გვირგვინს, რომელიც ტანჯული მაცხოვრის თავზე იყო დადგმული. არქიმანდრიტებს მიტრაც აქვთ. გამონაკლის შემთხვევებში მმართველი ეპისკოპოსი უფლებას აძლევს ყველაზე პატივცემულ დეკანოზებს საღვთო მსახურების დროს კამილავკის ნაცვლად მიტრი ატარონ.

ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსები იყენებენ ჯოხს ან ჯოხს, როგორც უმაღლესი მწყემსი ხელისუფლების ნიშნად. კვერთხი ენიჭებათ აგრეთვე არქიმანდრიტებსა და იღუმენებს, როგორც მონასტრების წინამძღვარს. ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსის ფეხქვეშ არწივებს ათავსებენ. ეს არის პატარა მრგვალი ფარდაგები, რომლებზეც გამოსახულია არწივი, რომელიც დაფრინავს ქალაქში. ორლეტი ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსი, როგორც არწივი, მიწიერიდან ზეციურში უნდა ავიდეს.

ეპისკოპოსის, მღვდლისა და დიაკონის საშინაო ტანსაცმელი შედგება კასოსგან (ნახევრად კაფტანისგან) და კასოსგან. კასოზე, მკერდზე, ეპისკოპოსი ატარებს ჯვარს და პანაგიას, ხოლო მღვდელი ატარებს ჯვარს.

მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირების ყოველდღიური სამოსი, კედები და თაიგულები, როგორც წესი, დამზადებულია ქსოვილისგან. შავი, რომელიც გამოხატავს ქრისტიანის თავმდაბლობას და უპრეტენზიოს, გარეგანი სილამაზის უგულებელყოფას, შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღებას.

ღვთისმსახურების დროს საეკლესიო სამოსს, რომელიც სხვადასხვა ფერშია, იცვამენ ყოველდღიურ ტანსაცმელს.

ჟილეტები თეთრიგამოიყენება უფლის იესო ქრისტესადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე საღვთო მსახურების შესრულებისას (გარდა ბზობის კვირადა სამება), ანგელოზები, მოციქულები და წინასწარმეტყველები. ამ სამოსის თეთრი ფერი განასახიერებს სიწმინდეს, შეუქმნელი ღვთაებრივი ენერგიებით გაჟღენთვას და ზეციურ სამყაროს. ამავდროულად, თეთრი ფერი არის თაბორის სინათლის მოგონება, ღვთიური დიდების კაშკაშა ნათელი. დიდი შაბათისა და აღდგომის ლიტურგია თეთრ სამოსში აღევლინება. ამ შემთხვევაში თეთრი ფერი განასახიერებს აღმდგარი მაცხოვრის დიდებას. ჩვეულებრივია დაკრძალვისა და ყველა დაკრძალვისთვის თეთრი ჟილეტების ტარება. ამ შემთხვევაში, ეს ფერი გამოხატავს ცათა სასუფეველში გარდაცვლილის განსვენების იმედს.

ჟილეტები წითელიგამოიყენება სინათლის ლიტურგიის დროს ქრისტეს აღდგომადა აღდგომის ორმოცდღიანი წირვა-ლოცვაზე წითელი ფერი ამ შემთხვევაში ყოვლისშემძლე ღვთაებრივი სიყვარულის სიმბოლოა. გარდა ამისა, წითელი სამოსი გამოიყენება მოწამეების ხსოვნისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესასწაულზე. ამ შემთხვევაში სამოსის წითელი ფერი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის მოწამეების მიერ დაღვრილი სისხლის მოგონებაა.

ჟილეტები ლურჯი ფერი, რომელიც სიმბოლოა ქალწულობა, გამოიყენება მხოლოდ ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე საღვთო მსახურებისთვის. ლურჯი არის სამოთხის ფერი, საიდანაც სულიწმიდა გადმოდის ჩვენზე. ამიტომ ლურჯი ფერი სულიწმიდის სიმბოლოა. ეს სიწმინდის სიმბოლოა.
ამიტომაც ლურჯი ფერი გამოიყენება ღვთისმშობლის სახელთან დაკავშირებულ დღესასწაულებზე საეკლესიო მსახურებებში.
წმიდა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სულიწმიდის ჭურჭელს უწოდებს. მასზე სულიწმიდა გადმოვიდა და იგი მაცხოვრის დედა გახდა. წმიდა ღვთისმშობელიბავშვობიდანვე გამოირჩეოდა სულის განსაკუთრებული სიწმინდით. მაშასადამე, ღვთისმშობლის ფერი გახდა ლურჯი (ლურჯი).
ღვთისმშობლის შობა
მისი ტაძარში შესვლის დღეს
უფლის ამაღლების დღეს
მისი მიძინების დღეს
ღვთისმშობლის ხატების განდიდების დღეებში

ჟილეტები ოქროსფერი (ყვითელი) ფერიგამოიყენება წმინდანთა ხსოვნისადმი მიძღვნილ მსახურებაზე. ოქროს ფერი არის ეკლესიის სიმბოლო, მართლმადიდებლობის ტრიუმფი, რომელიც დადასტურდა წმინდა ეპისკოპოსების მოღვაწეობით. საკვირაო მსახურება სრულდება იმავე სამოსით. ზოგჯერ საღმრთო მსახურება ოქროს სამოსით აღესრულება მოციქულთა ხსენების დღეებში, რომლებმაც სახარების ქადაგებით შექმნეს პირველი საეკლესიო თემები. შემთხვევითი არ არის, რომ ყვითელი არის ყველაზე ხშირად გამოყენებული ფერი ლიტურგიული შესამოსელებისთვის. სწორედ ყვითელ სამოსში იცვამენ მღვდლებს კვირაობით (როცა ქრისტე და მისი გამარჯვება ჯოჯოხეთის ძალებზე განდიდდება).
გარდა ამისა, ყვითელ ჟილეტებს ატარებენ მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა და წმინდანთა ხსენების დღეებშიც - ესე იგი წმინდანები, რომლებიც ეკლესიაში მსახურებით დაემსგავსნენ ქრისტე მაცხოვარს: მათ გაანათლეს ხალხი, მოუწოდეს მონანიებისკენ, გამოავლინეს. ღვთაებრივი ჭეშმარიტებები და აღასრულეს ზიარებები მღვდლად.

ჟილეტები მწვანეგამოიყენება ბზობისა და სამების მსახურებაზე. პირველ შემთხვევაში, მწვანე ფერი უკავშირდება სამეფო ღირსების სიმბოლოს პალმის ტოტების ხსოვნას, რომლითაც იერუსალიმის მკვიდრნი იესო ქრისტეს მიესალმნენ. მეორე შემთხვევაში, მწვანე ფერი არის დედამიწის განახლების სიმბოლო, განწმენდილი სულიწმიდის მადლით, რომელიც ჰიპოსტასურად გამოჩნდა და მუდამ მკვიდრობს ეკლესიაში. ამავე მიზეზით, მწვანე სამოსს ატარებენ წმინდანთა, წმინდა ასკეტ-ბერების ხსოვნისადმი მიძღვნილ მსახურებებზე, რომლებიც სულიწმიდის მადლით სხვა ადამიანებზე მეტად გარდაიქმნენ. ჟილეტები მწვანეგამოიყენება წმინდანთა ხსენების დღეებში - ანუ წმინდანთა ასკეტური, მონაზვნური ცხოვრების წესით, რომლებიც განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ სულიერ საქმეებს. მათ შორის არიან წმინდა სერგი რადონეჟელი, წმიდა სამების-სერგიუს ლავრას დამაარსებელი და წმიდა მარიამ ეგვიპტელი, რომელმაც მრავალი წელი გაატარა უდაბნოში და ღირსი სერაფიმესაროვსკი და მრავალი სხვა.
ეს იმის გამო ხდება, რომ ასკეტურმა ცხოვრებამ, რომელსაც ეს წმინდანები ეწეოდნენ, შეცვალა ისინი ადამიანის ბუნება- სხვანაირი გახდა, განახლდა - ღვთიური მადლით განიწმინდა. მათ ცხოვრებაში ისინი გაერთიანდნენ ქრისტესთან (რომელიც სიმბოლოა ყვითელი ფერით) და სულიწმიდასთან (რომელიც სიმბოლოა მეორე ფერით - ლურჯი).

ჟილეტები იასამნისფერი ან ჟოლოსფერი (მუქი შინდისფერი)ფერებს ატარებენ პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე. ისინი ასევე გამოიყენება დიდმარხვის დროს საკვირაო მსახურებაზე. ეს ფერი ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის სიმბოლოა და ასოცირდება ალისფერი კვართის მოგონებებთან, რომელშიც ქრისტე იყო ჩაცმული რომაელი ჯარისკაცების მიერ, რომლებიც მას იცინოდნენ (მათე 27, 28). მაცხოვრის ჯვარზე ტანჯვისა და ჯვარზე მისი სიკვდილის ხსენების დღეებში (მარხვის კვირა, დიდი კვირა - აღდგომამდე ბოლო კვირა, ქრისტეს ჯვრის თაყვანისცემის დღეებში (წმიდის ამაღლების დღე ჯვარი და ა.შ.)
იისფერი წითელი ფერები გვახსენებს ქრისტეს ტანჯვას ჯვარზე. ლურჯი(სულიწმინდის ფერები) ნიშნავს, რომ ქრისტე არის ღმერთი, ის განუყოფლად არის დაკავშირებული სულიწმიდასთან, ღვთის სულთან, ის არის სამების ერთ-ერთი ჰიპოსტასი. იასამნისფერიმეშვიდე ცისარტყელის ფერების რიგში. ეს შეესაბამება სამყაროს შექმნის მეშვიდე დღეს. უფალმა შექმნა სამყარო ექვსი დღის განმავლობაში, მაგრამ მეშვიდე დღე დასვენების დღედ იქცა. ჯვარზე ტანჯვის შემდეგ დასრულდა მაცხოვრის მიწიერი მოგზაურობა, ქრისტემ დაამარცხა სიკვდილი, დაამარცხა ჯოჯოხეთის ძალები და განისვენა მიწიერი საქმეებისგან.

იერარქიული პრინციპი და სტრუქტურა უნდა იყოს დაცული ნებისმიერ ორგანიზაციაში, მათ შორის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, რომელსაც აქვს საკუთარი საეკლესიო იერარქია. რა თქმა უნდა, ყველა, ვინც ესწრება ღვთისმსახურებას ან სხვაგვარად არის ჩართული ეკლესიის საქმიანობაში, ყურადღებას აქცევდა იმას, რომ თითოეულ სასულიერო პირს აქვს გარკვეული წოდება და სტატუსი. ეს გამოიხატება ტანსაცმლის სხვადასხვა ფერში, თავსაბურავში, სამკაულების არსებობა-არარსებობაში და გარკვეული წმინდა რიტუალების შესრულების უფლებით.

სასულიერო პირების იერარქია რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამღვდელოება შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად:

• თეთრი სასულიერო პირები (ვისაც შეუძლია დაქორწინება და შვილების გაჩენა);
• შავი სამღვდელოება (მათ, ვინც უარყო ამქვეყნიური ცხოვრება და მიიღო სამონასტრო ორდენები).

წოდებები თეთრ სასულიერო პირებში

ძველი აღთქმის წმინდა წერილშიც კი ნათქვამია, რომ შობამდე წინასწარმეტყველმა მოსემ დანიშნა ადამიანები, რომელთა ამოცანა იყო გამხდარიყვნენ შუალედური რგოლი ღვთის ადამიანებთან ურთიერთობაში. თანამედროვე საეკლესიო სისტემაში ამ ფუნქციას თეთრი მღვდლები ასრულებენ. თეთრი სამღვდელოების ქვედა წარმომადგენლებს არ გააჩნიათ წმინდა ორდენები: საკურთხევლის ბიჭი, ფსალმუნის მკითხველი, ქვედიაკონი.

საკურთხევლის ბიჭიარის პირი, რომელიც ეხმარება სასულიერო პირს ღვთისმსახურების აღსრულებაში. ასეთ ადამიანებს სექსტონებსაც უწოდებენ. ამ წოდებაში დარჩენა სავალდებულო ნაბიჯია წმინდა ორდენების მიღებამდე. საკურთხევლის მოვალეობის შემსრულებელი საეროა, ანუ მას უფლება აქვს დატოვოს ეკლესია, თუ გადაიფიქრებს თავისი ცხოვრება უფალთან მსახურებასთან დაკავშირებაზე.

მის მოვალეობებში შედის:

• სანთლებისა და ნათურების დროული ანთება, მათი უსაფრთხო წვის მონიტორინგი;
• მღვდლის კვართის მომზადება;
• დროულად შესთავაზეთ პროსფორა, კაჰორი და რელიგიური რიტუალების სხვა ატრიბუტები;
• დაანთეთ ცეცხლი საცეცხლურში;
• ზიარებისას პირსახოცი მიიტანეთ ტუჩებთან;
• ეკლესიის შენობაში შიდა წესრიგის დაცვა.

საჭიროების შემთხვევაში, საკურთხევლის ბიჭს შეუძლია დარეკოს ზარები და წაიკითხოს ლოცვები, მაგრამ მას ეკრძალება ტახტის შეხება და საკურთხეველსა და სამეფო კარებს შორის ყოფნა. სამსხვერპლო ბიჭს აცვია ჩვეულებრივი ტანსაცმელი, ზემოდან ზედ აწეული.

აკოლიტი(სხვაგვარად ცნობილი როგორც მკითხველი) არის თეთრი ქვედა სამღვდელოების კიდევ ერთი წარმომადგენელი. მისი მთავარი პასუხისმგებლობა: წმინდა წერილიდან ლოცვებისა და სიტყვების კითხვა (როგორც წესი, მათ იციან სახარებიდან 5-6 ძირითადი თავი), უხსნიან ადამიანებს ცხოვრების ძირითად პრინციპებს. ჭეშმარიტი ქრისტიანი. განსაკუთრებული ღვაწლისთვის შეიძლება ხელდასხმული იყოს დიაკვნად. ამ პროცედურას ახორციელებს უმაღლესი რანგის სასულიერო პირი. ფსალმუნის მკითხველს უფლება აქვს ატაროს კასო და სკუფია.

დიაკვანი- მღვდლის თანაშემწე წირვა-ლოცვაში. მისი ჩაცმულობა: სიურპრიზი და ორარიონი. ეპისკოპოსის მიერ კურთხევისას (მას შეუძლია ფსალმუნმომღერლის ან საკურთხევლის მომსახურე ქვედიაკონის ხარისხში ამაღლებაც), ქვედიაკონი იღებს უფლებას შეეხოს ტახტს, ასევე შევიდეს საკურთხეველში სამეფო კარებიდან. მისი ამოცანაა მღვდლის ხელების დაბანა ღვთისმსახურების დროს და მისცეს მას რიტუალებისთვის საჭირო ნივთები, მაგალითად, რიპიდები და ტრიკირიუმი.

მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო წოდებები

ზემოხსენებულ საეკლესიო მსახურებს არ აქვთ წმინდა ორდენები და, შესაბამისად, არ არიან სასულიერო პირები. ეს ჩვეულებრივი ხალხირომლებიც ცხოვრობენ სამყაროში, მაგრამ სურთ ღმერთთან და საეკლესიო კულტურასთან დაახლოება. მათ თანამდებობებზე უმაღლესი რანგის სასულიერო პირების ლოცვა-კურთხევით იღებენ.

სასულიერო პირთა დიაკონის ხარისხი

დიაკონი- ყველაზე დაბალი წოდება ყველა სასულიერო პირს შორის წმინდა ორდენებით. მისი მთავარი ამოცანაა, იყოს მღვდლის თანაშემწე ღვთისმსახურების დროს, ისინი ძირითადად სახარების კითხვით არიან დაკავებულნი. დიაკვნებს არ აქვთ უფლება დამოუკიდებლად აღასრულონ ღვთისმსახურება. როგორც წესი, ისინი მსახურებას სამრევლო ეკლესიებში ასრულებენ. თანდათან ეს საეკლესიო წოდება კარგავს თავის მნიშვნელობას და მათი წარმომადგენლობა ეკლესიაში სტაბილურად იკლებს. დიაკვნად ხელდასხმას (საეკლესიო ხარისხში ამაღლების პროცედურა) ახორციელებს ეპისკოპოსი.

პროტოდიაკონი- მთავარი დიაკვანი ტაძარში ან ეკლესიაში. გასულ საუკუნეში ეს წოდება სპეციალური ღვაწლის გამო მიიღო დეკანოზმა, ამჟამად საჭიროა 20 წლიანი მსახურება ქვედა საეკლესიო წოდებაში. პროტოდიაკონს აქვს დამახასიათებელი კვართი - ორარიონი სიტყვებით „წმიდაო! წმიდაო! წმიდა”. როგორც წესი, ესენი არიან მშვენიერი ხმის მქონე ადამიანები (ისინი ასრულებენ ფსალმუნებს და მღერიან მსახურებებზე).

მინისტრთა პრესვიტერიის ხარისხი

მღვდელიბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "მღვდელს". თეთრი სამღვდელოების მცირე ტიტული. კურთხევას ახორციელებს აგრეთვე ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი). მღვდლის მოვალეობები მოიცავს:

• ზიარების, ღვთისმსახურების და სხვა რელიგიური ცერემონიების აღსრულება;
• ზიარების ჩატარება;
• მართლმადიდებლობის აღთქმების მასებზე გადატანა.

მღვდელს არ აქვს უფლება აკურთხოს ანტიმენსიები (აბრეშუმის ან თეთრეულისგან დამზადებული მასალის ფირფიტები, მასში ჩაკერებული მართლმადიდებელი მოწამის რელიქვიების ნაწილაკი, რომელიც მდებარეობს ტახტზე საკურთხეველში; აუცილებელი ატრიბუტი სრული ლიტურგიის ჩასატარებლად) და აღასრულოს მღვდელმსახურების ხელდასხმის საიდუმლო. კაპიუშონის ნაცვლად კამილავკა აცვია.

დეკანოზი- წოდება მიენიჭა თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენლებს განსაკუთრებული დამსახურებისთვის. დეკანოზი, როგორც წესი, ტაძრის წინამძღვარია. მისი ჩაცმულობა წირვა-ლოცვასა და საეკლესიო ზიარების დროს არის ეპიტრაქეიონი და სასულიერო. მიტრის ტარების უფლებით დაჯილდოვებულ დეკანოზს მიტრა ეწოდება.

რამდენიმე დეკანოზს შეუძლია ერთ საკათედრო ტაძარში მსახურება. მღვდელმთავრის ხელდასხმას ეპისკოპოსი ასრულებს კურთხევის - ლოცვით ხელდასხმის დახმარებით. კურთხევისგან განსხვავებით, იგი ტაძრის ცენტრში, საკურთხევლის გარეთ ტარდება.

პროტოპრესვიტერი- უმაღლესი წოდება თეთრი სასულიერო პირებისთვის. გამონაკლის შემთხვევებში დაჯილდოვებულია ეკლესიისა და საზოგადოებისადმი განსაკუთრებული დამსახურების ჯილდოდ.

უმაღლესი ეკლესიის წოდებებიეკუთვნის შავკანიან სამღვდელოებას, ანუ ასეთ წარჩინებულებს ეკრძალებათ ოჯახის შექმნა. თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენელსაც შეუძლია ამ გზაზე წასვლა, თუ უარს იტყვის ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე, ცოლი კი მხარს დაუჭერს ქმარს და სამონასტრო აღთქმას დადებს.

ასევე, დაქვრივებული წარჩინებულები ამ გზას მიდიან, რადგან მათ არ აქვთ ხელახლა დაქორწინების უფლება.

შავი სამღვდელოების რიგები

ეს ის ხალხია, ვინც სამონასტრო აღთქმა დადო. მათ ეკრძალებათ დაქორწინება და შვილების გაჩენა. ისინი სრულიად უარს ამბობენ ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე, იღებენ აღთქმას უბიწოების, მორჩილებისა და არასიხარბევის (სიმდიდრეზე ნებაყოფლობითი უარის თქმა).

შავი სამღვდელოების ქვედა რიგებს ბევრი მსგავსება აქვს თეთრი სამღვდელოების შესაბამის წოდებებთან. იერარქია და პასუხისმგებლობები შეიძლება შევადაროთ შემდეგი ცხრილის გამოყენებით:

სასულიერო პირთა საეპისკოპოსო ხარისხი

ეპისკოპოსიეპისკოპოსთა კატეგორიას მიეკუთვნება. ხელდასხმის პროცესში მათ მიიღეს ღვთის უმაღლესი მადლი და ამიტომ აქვთ უფლება განახორციელონ ნებისმიერი წმინდა მოქმედება, მათ შორის დიაკვნების ხელდასხმა. ყველა ეპისკოპოსს აქვს ერთნაირი უფლებები, მათგან უფროსი არის მთავარეპისკოპოსი (აკისრია იგივე ფუნქციები, რაც ეპისკოპოსს; წოდების ამაღლებას ახორციელებს პატრიარქი). მხოლოდ ეპისკოპოსს აქვს უფლება აკურთხოს ღვთისმსახურება ანტიმისით.

აცვია წითელი ხალათი და შავი კაპიუშონი. მიიღება შემდეგი მიმართვა ეპისკოპოსისთვის: "ვლადიკა" ან "თქვენო უწმინდესობავ".

არის ადგილობრივი ეკლესიის - ეპარქიის წინამძღვარი. უბნის მღვდელმთავარი. არჩეულია წმინდა სინოდის მიერ პატრიარქის ბრძანებით. საჭიროების შემთხვევაში, ეპარქიის ეპისკოპოსის დასახმარებლად ინიშნება სუფრაგანი ეპისკოპოსი. ეპისკოპოსები ატარებენ ტიტულს, რომელიც შეიცავს საკათედრო ქალაქის სახელს. ეპისკოპოსობის კანდიდატი უნდა იყოს შავი სამღვდელოების წარმომადგენელი და 30 წელზე უფროსი ასაკის.

მიტროპოლიტი- ეპისკოპოსის უმაღლესი წოდება. ანგარიშს უშუალოდ პატრიარქს. მას აქვს დამახასიათებელი მოსასხამი: ლურჯი მოსასხამი და თეთრი კაპიუშონი ძვირფასი ქვებისგან შესრულებული ჯვრით.

წოდება მაღალი ღვაწლის გამო ენიჭება საზოგადოებას და ეკლესიას, თუ ათვლას დაიწყებ მართლმადიდებლური კულტურის ჩამოყალიბებიდან.

ასრულებს იგივე ფუნქციებს, როგორც ეპისკოპოსი, განსხვავდება მისგან პატივის უპირატესობით. 1917 წელს საპატრიარქოს აღდგენამდე რუსეთში მხოლოდ სამი საეპისკოპოსო კათედრა არსებობდა, რომელთანაც ჩვეულებრივ მიტროპოლიტის წოდება იყო დაკავშირებული: პეტერბურგი, კიევი და მოსკოვი. IN დღევანდელი მომენტირუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 30-ზე მეტი მიტროპოლიტია.

პატრიარქი- მართლმადიდებელი ეკლესიის უმაღლესი წოდება, ქვეყნის მთავარი მღვდელი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალური წარმომადგენელი. პატრიარქი ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "მამის ძალა". მას ირჩევენ ეპისკოპოსთა კრებაზე, რომელსაც პატრიარქი ეუბნება. ეს არის უვადო წოდება, დეპონირება და განკვეთა იმ პირის, ვინც მიიღო იგი, შესაძლებელია მხოლოდ ყველაზე გამონაკლის შემთხვევებში. როდესაც პატრიარქის ადგილი არ არის დაკავებული (წინა პატრიარქის გარდაცვალებამდე ახლის არჩევამდე პერიოდი), მის მოვალეობას დროებით ასრულებს დანიშნული პატრიარქი.

აქვს ღირსების პრიორიტეტი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ეპისკოპოსს შორის. წმიდა სინოდთან ერთად ახორციელებს ეკლესიის მართვას. კონტაქტები წარმომადგენლებთან კათოლიკური ეკლესიადა სხვა სარწმუნოების მაღალჩინოსნებს, ასევე ხელისუფლებას სახელმწიფო ძალაუფლება. გამოსცემს განკარგულებებს ეპისკოპოსთა არჩევისა და დანიშვნის შესახებ, განაგებს სინოდის დაწესებულებებს. იღებს საჩივრებს ეპისკოპოსების წინააღმდეგ, აძლევს მათ მოქმედებას, აჯილდოვებს სასულიერო პირებს და საერო პირებს საეკლესიო ჯილდოებით.

საპატრიარქო ტახტის კანდიდატი უნდა იყოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი, ჰქონდეს უმაღლესი სასულიერო განათლება, იყოს არანაკლებ 40 წლის, სარგებლობდეს კარგი რეპუტაციითა და ეკლესიისა და ხალხის ნდობით.

მართებული იქნება თუ ვიტყვით, რომ ის ადამიანები, რომლებიც მუშაობენ ეკლესიებში და სარგებლობენ ეკლესიაში, ასრულებენ საკმაოდ რთულ, მაგრამ ღვთისთვის სასიამოვნო მსახურებას.

ბევრისთვის ეკლესია რჩება სიბნელეში ჩაფლული და სწორედ ამიტომ ზოგიერთს ხშირად აქვს მისი დამახინჯებული გაგება, არასწორი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც ხდება. ზოგი ტაძრების თანამშრომლებისგან სიწმინდეს ელის, ზოგი ასკეტიზმს.

მაშ, ვინ მსახურობს ტაძარში?

ალბათ, მსახურებით დავიწყებ, რათა გაადვილდეს დამატებითი ინფორმაციის აღქმა.

ეკლესიებში მომსახურეებს უწოდებენ სამღვდელოებას და სამღვდელოებას, კონკრეტულ ეკლესიაში ყველა სასულიერო პირს ეწოდება სამღვდელოება, ხოლო სამღვდელოებასა და სასულიერო პირებს ერთად უწოდებენ კონკრეტული მრევლის სამღვდელოებას.

სასულიერო პირები

ამრიგად, სასულიერო პირები არიან ადამიანები, რომლებსაც განსაკუთრებული წესით აკურთხებენ მიტროპოლიტის ან ეპარქიის წინამძღვარი, მათზე ხელდასხმით (ხელდასხმით) და წმინდა სამღვდელოების მიღებით. ესენი არიან ფიცი დადებული და სულიერი განათლებაც.

კანდიდატების ფრთხილად შერჩევა ხელდასხმამდე (ხელდასხმა)

როგორც წესი, კანდიდატებს სასულიერო პირებად აკურთხებენ ხანგრძლივი ტესტირებისა და მომზადების შემდეგ (ხშირად 5-10 წელი). ადრე ეს ადამიანი მორჩილებას ატარებდა საკურთხეველთან და აქვს მითითება მღვდლისგან, რომლისგანაც იგი ემორჩილებოდა ეკლესიაში, შემდეგ ექვემდებარება მეძავი აღსარებას ეპარქიის აღმსარებლისგან, რის შემდეგაც მიტროპოლიტი ან ეპისკოპოსი იღებს გადაწყვეტილებას, თუ არა კონკრეტული; კანდიდატი იმსახურებს ხელდასხმას.

დაქორწინებული თუ ბერი... მაგრამ ეკლესიაში გათხოვილი!

ხელდასხმამდე პროტეჟე დგინდება, იქნება ის დაქორწინებული მსახური თუ ბერი. თუ გათხოვილია, წინასწარ უნდა გათხოვდეს და ურთიერთობის სიმტკიცეზე შემოწმების შემდეგ სრულდება ხელდასხმა (მღვდლებს უცხოელობა ეკრძალებათ).

ასე რომ, სასულიერო პირებმა მიიღეს სულიწმიდის მადლი ქრისტეს ეკლესიის წმინდა მსახურებისთვის, კერძოდ: ღვთაებრივი მსახურების აღსრულება, ხალხს ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლება, კარგი ცხოვრება, ღვთისმოსაობა და საეკლესიო საქმეების მართვა.

არსებობს სამღვდელოება: ეპისკოპოსები (მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები), მღვდლები და დიაკვნები.

ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსები

ეპისკოპოსი არის უმაღლესი წოდება ეკლესიაში, ისინი იღებენ მადლის უმაღლეს ხარისხს, მათ ასევე უწოდებენ ეპისკოპოსებს (ყველაზე პატივცემულს) ან მიტროპოლიტებს (რომლებიც მეტროპოლიის მეთაურები არიან, ე.ი. მთავარები რეგიონში). ეპისკოპოსებს შეუძლიათ შეასრულონ ეკლესიის შვიდივე საიდუმლო და საეკლესიო მსახურება და რიტუალები. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ ეპისკოპოსებს აქვთ უფლება არა მხოლოდ აღასრულონ ჩვეულებრივი საღმრთო მსახურება, არამედ ხელდასხმის (ხელდასხმის) სასულიერო პირები, აგრეთვე აკურთხონ ქრისტესი, ანტიმენები, ტაძრები და სამსხვერპლოები. ეპისკოპოსები მართავენ მღვდლებს. და ეპისკოპოსები ემორჩილებიან პატრიარქს.

მღვდლები, დეკანოზები

მღვდელი არის სასულიერო პირი, ეპისკოპოსის შემდეგ მეორე წმინდა წოდება, რომელსაც უფლება აქვს დამოუკიდებლად აღასრულოს საეკლესიო საიდუმლო შვიდი შესაძლოდან, ე.ი. ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით მღვდელს შეუძლია აღასრულოს ზიარება და საეკლესიო მსახურება, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებიც მხოლოდ ეპისკოპოსმა უნდა შეასრულოს. უფრო ღირსეულ და დამსახურებულ მღვდელმთავრებს ენიჭებათ დეკანოზის წოდება, ე.ი. უფროსი მღვდელი, ხოლო მთავარს მღვდელმთავრებს შორის ენიჭება პროტოპრესვიტერის წოდება. თუ მღვდელი ბერი არის, მაშინ მას მღვდელმონაზონი ეწოდება, ე.ი. მღვდელმსახური, მათი სტაჟისთვის შეიძლება მიენიჭოს ჰეგუმენის წოდება, შემდეგ კი არქიმანდრიტის კიდევ უფრო მაღალი წოდება. განსაკუთრებით ღირსეული არქიმანდრიტები შეიძლება გახდნენ ეპისკოპოსები.

დიაკონები, პროტოდიაკონები

დიაკონი არის მესამე, ყველაზე დაბალი სამღვდელო წოდების სასულიერო პირი, რომელიც ეხმარება მღვდელს ან ეპისკოპოსს ღვთისმსახურების ან ზიარების აღსრულების დროს. ზიარების დროს მსახურობს, მაგრამ დამოუკიდებლად ვერ აღასრულებს ზიარებას, ამიტომ არ არის აუცილებელი დიაკვნის მონაწილეობა საღმრთო მსახურებაში. გარდა მღვდლის დახმარებისა, დიაკონის ამოცანაა მლოცველთა მოწოდება ლოცვაზე. მისი გამორჩეული თვისება შესამოსელში: ის აცვია ზედმეტად, ხელებზე მცველები, მხარზე გრძელი ლენტი (ორარიონი), თუ დიაკვნის ლენტი ფართოა და გადახურულია, მაშინ დიაკონს აქვს ჯილდო ან არის პროტოდიაკონი (უფროსი დიაკონი). თუ დიაკონი ბერია, მაშინ მას იეროდიაკონი ეწოდება (უფროს იეროდიაკონს კი მთავარდიაკონად ეძახიან).

ეკლესიის მსახურები, რომლებსაც არ აქვთ წმინდა ბრძანებები და ეხმარებიან მსახურებაში.

იპოდიაკონი

იპოდიაკონები არიან ისინი, ვინც ეხმარებიან ეპისკოპოსის მსახურებაში, ისინი ატარებენ ეპისკოპოსის ჟილეტებს, უჭირავთ ლამპრებს, ამოძრავებენ ორლეტებს, წარადგენენ ჩინოვნიკს გარკვეულ დროს და ამზადებენ ყველაფერს, რაც საჭიროა ღვთისმსახურებისთვის.

ფსალმუნმომღერლები (მკითხველები), მომღერლები

ფსალმუნმომღერლები და მგალობლები (გუნდი) - წაიკითხეთ და იმღერეთ ტაძარში გუნდზე.

ჩარტერები

უსტანოვნიკი არის ფსალმუნის მკითხველი, რომელმაც კარგად იცის ლიტურგიკული წესი და მომღერალს სასწრაფოდ გადასცემს საჭირო წიგნს (თაყვანისცემის დროს გამოიყენება საკმაოდ ბევრი ლიტურგიკული წიგნი და ყველას თავისი სახელი და მნიშვნელობა აქვს) და, საჭიროების შემთხვევაში, დამოუკიდებლად კითხულობს ან აცხადებს (ახორციელებს კანონირქის ფუნქციას).

სექსტონები ან საკურთხევლის ბიჭები

სექსტონები (საკურთხევლის სერვერები) - ეხმარებიან მღვდლებს (მღვდლებს, დეკანოზებს, იერონონებს და ა.შ.) ღვთისმსახურების დროს.

ახალბედები და მუშები

ახალბედები, მუშები - ძირითადად მხოლოდ მონასტრებს სტუმრობენ, სადაც სხვადასხვა მორჩილებას ასრულებენ

ინოკი

ბერი არის მონასტრის მცხოვრები, რომელსაც აღთქმა არ აქვს აღებული, მაგრამ აქვს უფლება ატაროს სამონასტრო კვართი.

ბერები

ბერი არის მონასტრის მკვიდრი, რომელმაც ღვთის წინაშე სამონასტრო აღთქმა დადო.

სქემატური ბერი არის ბერი, რომელმაც კიდევ უფრო სერიოზული აღთქმა დადო ღვთის წინაშე ჩვეულებრივ ბერთან შედარებით.

გარდა ამისა, ტაძრებში შეგიძლიათ იპოვოთ:

აბატი

რექტორი არის მღვდელმთავარი, იშვიათად დიაკონი, კონკრეტულ სამრევლოში

ხაზინადარი

ხაზინადარი არის ერთგვარი მთავარი ბუღალტერი, ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივი ქალი მსოფლიოდან, რომელსაც აბატი ნიშნავს კონკრეტული სამუშაოს შესასრულებლად.

უფროსი

წინამძღვარი არის იგივე მომვლელი, როგორც წესი, დიასახლისის თანაშემწე, ის არის ღვთისმოსავი ერისკაცი, რომელსაც აქვს სურვილი, დაეხმაროს და მართოს ეკლესიის სახლი.

ეკონომიკა

ეკონომიკა არის ერთ-ერთი დიასახლისის თანამშრომელი, სადაც ეს საჭიროა.

რეგისტრატორი

რეგისტრატორი - ამ ფუნქციებს ასრულებს რიგითი მრევლი (მსოფლიოდან), რომელიც ეკლესიაში მსახურობს რექტორის ლოცვა-კურთხევით.

დამლაგებელი ქალი

ტაძრის მსახური (დასუფთავებისთვის, სასანთლეებში წესრიგის დასაცავად) არის ჩვეულებრივი მრევლი (მსოფლიოდან), რომელიც ტაძარში იღუმენის ლოცვა-კურთხევით მსახურობს.

მსახური ეკლესიის დუქანში

საეკლესიო მაღაზიაში მსახური არის ჩვეულებრივი მრევლი (მსოფლიიდან), რომელიც ეკლესიაში მსახურობს რექტორის ლოცვა-კურთხევით, ასრულებს კონსულტაციისა და გაყიდვის ფუნქციებს, ლიტერატურას, სანთლებს და ყველაფერს, რაც იყიდება ეკლესიის მაღაზიებში.

დამლაგებელი, დაცვის თანამშრომელი

ჩვეულებრივი ადამიანი ამქვეყნიდან, რომელიც ტაძარში მსახურობს იღუმენის ლოცვა-კურთხევით.

ძვირფასო მეგობრებო, თქვენს ყურადღებას ვამახვილებ იმ ფაქტზე, რომ პროექტის ავტორი დახმარებას ითხოვს თითოეული თქვენგანისგან. მე ვმსახურობ ღარიბი სოფლის ტაძარში, ძალიან მჭირდება სხვადასხვა დახმარება, მათ შორის თანხები ტაძრის მოვლა-პატრონობისთვის! სამრევლო ეკლესიის ვებგვერდი: hramtrifona.ru