რას ნიშნავს ტაჯიკური სახელები: ინტერპრეტაცია და წარმოშობის ისტორია. განათლება და ტაჯიკური ქალი სახელების არჩევანი. გოგონების ლამაზი ვარიანტების სია

მამრობითი და მდედრობითი სქესის ტაჯიკური სახელები საუკეთესოდ ასახავს ამ ხალხის ისტორიულ, კულტურულ, ეთნიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ მახასიათებლებს. ისინი ასახავს როგორც აღმოსავლურ, ისე რუსულ დასახელების ტრადიციებს. ისლამური რელიგიის გავლენის ქვეშ, ტაჯიკები მუსულმანები არიან. პირად სახელს აღსანიშნავად ხშირად ემატებოდა საპატიო მეტსახელები და სპეციალური პრეფიქსები სოციალური სტატუსიგადამზიდავი. თუმცა ჩამოსვლასთან ერთად საბჭოთა ძალაუფლებაკლასების შეზღუდვები მოიხსნა. გაიზარდა რუსული კულტურისა და ენის გავლენა. ამასთან დაკავშირებით, პოპულარული ქალი და მამრობითი ტაჯიკური სახელები ოდნავ შეიცვალა. მათი სტრუქტურა მნიშვნელოვნად გამარტივდა და უფრო პოპულარული გახდა შერეული ოჯახების წარმომადგენლებსა და რუსულენოვან მოქალაქეებში.

ტაჯიკური სახელების მნიშვნელობის მახასიათებლები ბიჭებისა და გოგოებისთვის

ბიჭებისა და გოგონების ლამაზ ტაჯიკურ სახელებს აქვთ ძალიან ლამაზი და მრავალფეროვანი ხმა. მათი უმრავლესობა მოდის არაბული. ეს გარემოება ანიჭებს მათ განსაკუთრებულ მელოდიას, ისევე როგორც ყველასთვის დამახასიათებელ რაღაც საიდუმლოს აღმოსავლური სახელები. მათი ღრმა შინაარსი არანაკლებ სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ახდენს. თანამედროვე ტაჯიკური სახელების უმეტესობას აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობა პიროვნული თვისებებიხალხის. მამაკაცებისთვის ეს არის გამბედაობა, გამბედაობა, მონდომება, ენერგია და ა.

ზოგიერთი საერთო ტაჯიკური სახელის მნიშვნელობა დაკავშირებულია მუსულმანურ რელიგიასთან. ეს გარემოება ისლამის მრავალსაუკუნოვანი გავლენის ობიექტური შედეგია. ზოგიერთ შემთხვევაში, სახელების მნიშვნელობა მიუთითებს ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროზე, ასევე სხვადასხვა ბუნებრივ კატეგორიებზე. ზოგადად, გოგონების ლამაზ ტაჯიკურ სახელებს უფრო აბსტრაქტული მნიშვნელობა აქვს, ხოლო ბიჭებს, როგორც წესი, ძლიერი ცხოველებისა და კეთილშობილური ქმრების სახელები აქვთ.

ბიჭების ლამაზი ტაჯიკური სახელების სია

• Გამონაყარი. ტაჯიკური სიგრძის საზომის სახელიდან
• ანზური. მამრობითი ტაჯიკური სახელი ნიშნავს "არაჩვეულებრივი"
• ბურონი. რუსულად ნათარგმნი ნიშნავს "ქარიშხალს"
• დარია. ტაჯიკური ვერსიასახელად დარიუსი = "მმართველი"
• დილოვარი. ტაჯიკური სახელი ბიჭისთვის. მნიშვნელობა = "მამაცი"
• ისტამი. ინტერპრეტირებულია, როგორც "გადარჩენილი"
• პორსო. რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "ბრძენს"
• როზი. მამრობითი ტაჯიკური სახელი ნიშნავს "კმაყოფილი"
• რომის. სახელის ტაჯიკური ვერსია რამეში = "მშვიდი"
• შაჰბოზი. რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "მეფის ფალკონს"

უჩვეულო ტაჯიკური გოგონების სახელების სია

• ანკო. სახელი არაბული წარმოშობა, რაც ნიშნავს "ზღაპრულ ფრინველს"
• გულნოზა. ტაჯიკური ქალის სახელი ნიშნავს "ნაზი ყვავილს"
• დილსუზი. რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "მოწყალე"
• იესმინი. ჟასმინის სახელის ტაჯიკური ვერსია
• ზულმათი. ტაჯიკური გოგონას სახელის მნიშვნელობა = "სიბნელე"
• ლეილო. ინტერპრეტაცია, როგორც "მუქი თვალი"
• მაიდა. რუსულად ნიშნავს "პატარას"
• ოჰისტა. ქალი ტაჯიკური სახელი ნიშნავს "დასვენებას"
• საიერა. სპარსული წარმოშობის სახელი ნიშნავს "პლანეტას"
• სუმან. რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "თეთრ ყვავილს"

დაყოფა მამრობითი და ქალი ტაჯიკური სახელებით

ულამაზესი ტაჯიკური სახელების უმეტესობას გენდერული განსხვავება არ აქვს. ამის გამო, მათი გამოყენება შეუძლიათ როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს. ზოგიერთ შემთხვევაში, სპეციალური პრეფიქსები გამოიყენება სქესის აღსანიშნავად. მამრობითი სქესისთვის ეს არის ნაწილაკები „ბიჭი“, „შო“ და „ჯონ“, ხოლო მდედრობითი სქესისთვის ეს არის „ნისო“, „გულ“ და „მო“. გარდა ამისა, ზოგიერთი თანამედროვე ტაჯიკური გოგონას სახელს აქვს დაბოლოება "a".

ტაჯიკური ანთროპონიმია განვითარდა რთული პოლიტიკური, კულტურული, ისტორიული და სოციალური ფაქტორების გავლენის ქვეშ.

არაბების მიერ ტაჯიკების წინაპრებით დასახლებული ტერიტორიების დაპყრობა და შუა საუკუნეების ტაჯიკების შვილად აყვანა. ახალი რელიგია- ისლამმა გავლენა მოახდინა ადგილობრივ ანთროპონიმიკაზე. ისლამის პირველ საუკუნეებში ანთროპონიმური მოდელი (AM) საკმაოდ მარტივი იყო. მუსლიმებს ჰქონდათ ძირითადი სახელი (OI), ე.ი. სახელი დაბადებისას, ჩვეულებრივ, ძველი არაბული ( კუტაიბა, ასადმა, საჰლი), ან ბიბლიურ-მუსულმანური ( იბრაჰიმ, იაკუბ, ილიას), ან სახელი, რომელიც მიენიჭა ისლამის წინასწარმეტყველის პატივსაცემად ( აჰმადი, მუჰამედი, მაჰმუდი) ან მისი ოჯახის წევრი ( ალი, ჰასან, ფატიმა), და პატრონიმი. ორივე სახელი, OI და პატრონიმი, დაკავშირებული იყო არაბული სიტყვით იბნან ურნა"შვილი", მაგალითად აჰმად იბნ ასადი, რაც ნიშნავდა "აჰმად ასადის ძეს".

შემდგომ საუკუნეებში განვითარებასთან ერთად ფეოდალური საზოგადოება AM თანდათან უფრო რთული ხდება. პრივილეგირებული კლასების წარმომადგენლებმა მიიღეს სპეციალური საპატიო მეტსახელები - კვერნა, რომლის გამოყენებაც მთავრობის დადგენილებით იყო რეგულირებული. Cunha იდგა OI-ს წინ და ხშირად ცვლიდა მას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. დიახ, ცნობილი იბნ სინა(ევროპულ გადაცემაში ავიცენა) უკეთ ცნობილია კუნია აბუალი(არაბული. აბუ"მამა" + ალი), და არა OP-ის მიხედვით - ალ-ჰუსეინი.

კვერნის გარდა, თავადაზნაურებს შეეძლოთ ეცვათ ლაკაბი, რომელიც თავდაპირველად ოფიციალურ ტიტულს ასრულებდა. ლაკაბები სტრუქტურით მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ ცენტრალურ აზიაში ბოლო ელემენტის მქონე ტიტულები ფართოდ გავრცელდა ტაჯიკებში. -დინი"რწმენა", მაგალითად: ნურუდინი"რწმენის შუქი" სალაჰუდინი"რწმენის სიკეთე" ფახრუდინი"რწმენის სიამაყე" AM-ში ლაქაბი წინ უსწრებდა ყველა სხვა კომპონენტს, სანამ პროფესიული ტიტულები არ გავრცელდა და იკავებდა პოზიციას ლაქაბსა და სახელს შორის. მაგალითად, პოეტი ჯამისრულად გამოიძახეს ნურუდინ მავლონო აბდურაჰმან იბნ აჰმად ჯამი, სად მავლონო(არაბული "ჩვენი ბატონი") იყო საპატიო წოდება მუსლიმი მეცნიერებისთვის და ჯამი- სახელი დაბადების ადგილის მიხედვით ( ნისბა). დროთა განმავლობაში სიტყვა მავლონოგადაიქცა მულოდა ძირითადად მაჰმადიან სასულიერო პირებს ნიშნავდა. მაგრამ სათაური მულოასევე მსახურობდა სახელის წინდებულში დამახასიათებელი ნიშანიგანათლებული ან უბრალოდ წიგნიერი ადამიანი.

შუა აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებამდე საპატიო მეტსახელებს აძლევდნენ დიდი მნიშვნელობა. სახელზე ნებისმიერი ტიტულის მიმაგრება ნაკარნახევი იყო საზოგადოების კლასობრივი ფენითა და სოციალური ეტიკეტით. არ არსებობდა სპეციალური „წოდებების ცხრილი“ იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ სახელმწიფო სამსახურში, მაგრამ თითოეულ კლასს ჰქონდა საკუთარი წოდება. ამრიგად, მწიგნობართა და მდივანთა სახელები ჩვეულებრივ იწყებოდა სათაურით მირზო"ამირის შვილი", "თავადი"; მისი დამატება მწიგნობრების სახელთან - ოფისის თანამშრომლებთან - საუბრობდა მათ განსაკუთრებულ პოზიციაზე მუსულმანურ საზოგადოებაში. იყო სათაურები, რომლებიც ცვლიდნენ მნიშვნელობას სრულ სახელში და ამ უკანასკნელის შემადგენლობის მიხედვით. მაგალითად, სათაური ხოჯასანამ სახელი მიუთითებდა, რომ სახელის მატარებელი იყო ვაჭარი, სუფი ან სამთავრობო უწყების თანამდებობის პირი, და იგივე ტიტული სახელის ბოლოს მიუთითებდა "მართალი ხალიფების" შთამომავალს. ნებისმიერი ტიტული შეიძლება იყოს იმ პირის სახელის ნაწილი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი სოციალური სტატუსიან საქმიანობის სახეს არაფერი აქვს საერთო ამ სათაურთან.

ასე რომ, შუა საუკუნეებში, მაგალითად, პროფესიონალ მეომრებს შორის ისეთი სახელები, როგორიცაა ბობოალი, პირმუხამადი, შეიხუსმანი, ა ბობო, ქეიფი, შეიხიროგორ შეიძლება ტიტულები ეკუთვნოდნენ მხოლოდ რელიგიის მინისტრებს ან მეცნიერებს, მაგრამ არა დაქირავებულ ჯარისკაცებს.

ეს შეუსაბამობა აიხსნება იმით, რომ ბავშვს შეიძლება დაერქვას სახელი პატივცემული ადამიანის პატივსაცემად, მისი სახელისა და მასთან დაკავშირებული ტიტულის აღებით. ანალოგიურად, ყოფნა სახელწოდებით მოსწონს მალიქ, სულთანი, შო„მეფე“, „მმართველი“ ვერ გამოდგებოდა მათი მატარებლების სამეფო ოჯახის კლასიფიკაციის საფუძვლად.

ხალხის მიმართვისას სახელს იშვიათად იყენებდნენ და პირს თანამდებობით, პროფესიით ან წოდებით ეძახდნენ: მაგალითად, ხელოსანს ეძახდნენ. უსტო"ოსტატი", ღვთისმეტყველი, მუსლიმური ეკლესიის მსახური - შეიხი"უხუცესი", მასწავლებლები - მუდარისი"გაკვეთილის სწავლება" უხუცესს სახელით მიმართვა ითვლებოდა ტაქტიკურად.

ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდგომ პერიოდში თანდათან შეიცვალა ტაჯიკური ანთროპონიმიის სისტემა, რაც დაკავშირებული იყო როგორც კლასობრივი შეზღუდვების აღმოფხვრასთან, ასევე რუსული გავლენით ტაჯიკეთის კულტურასა და ენაზე, კერძოდ, ანთროპონიმურ სისტემაზე. გაქრა ტიტულები და საპატიო მეტსახელები და მათ ადგილას გაჩნდა რუსული მოდელის მიხედვით ჩამოყალიბებული გვარები; ასეთი მემკვიდრეობითი სახელები რევოლუციამდე იშვიათი იყო. ამავდროულად, ახალ ტაჯიკეთ ინტელიგენციას შორის გვარები მთავრდება -დადა -ზოდა"შვილი", "შთამომავლობა". ამ ტიპის გვარები დღესაც გვხვდება, ძირითადად კულტურის მოღვაწეთა შორის ( კაჰორი, ოშიმი, რაჰიმზოდა, თურსუნზოდა).

ამჟამად, დოკუმენტებში პატრონიმიკა დამთავრებული -ევიჩ, -ოვიჩ, ე.ი. რუსების მოდელზე შექმნილი, თითქმის ყველა ტაჯიკს აქვს ისინი, მაგრამ ასეთი პატრონიმების გამოყენება ჯერ კიდევ არ არის გავრცელებული ტაჯიკებში ყოველდღიური კომუნიკაციის სფეროში. ამის ნაცვლად, გამოიყენება მისამართის სხვა ფორმები. ამრიგად, თანატოლები, როგორც წესი, ერთმანეთს OI-ით ეძახიან პრეფიქსებით, რომლებიც სახელს ანიჭებენ სიყვარულისა და პატივისცემის კონოტაციას. ყველაზე ხშირად გამოყენებული კომპონენტები -ბრძოლა, -ჯონ, - ძვირფასო, -შომამრობითი სახელებისთვის და გუგუნი, იოანე, თვ, ნისო- მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც ჩვეულებრივ მოჰყვება სახელს, მაგალითად: რახიმბოი, მუჰამედჯონი, თემურხონი, დავლაშო, საილიგულ, სოროჟონი, ნიზორამო.

უმცროსები უფროსებს მიმართავენ თანამოსაუბრეთა ასაკობრივი სხვაობის მიხედვით შემდეგი ნათესაური ტერმინებითა და სიტყვებით: აკო, აკოჯონგ "უფროსი ძმა", ამაკ, ამაქჯონ ან ტაგო, tagojon "ბიძა", ოტა, ოტაჯონ "მამა", ბობო, ბობოჟონი "გოგონა", აპა, apajeong "უფროსი და", გამარჯობა, ჰოლაჯონ "დეიდა", ოჩა, ოჩაჯონ "დედა", ბიბი, ბიბჟონი "ბებია". თუ ასაკობრივი სხვაობა არ არის ძალიან დიდი და ურთიერთობა საკმაოდ მჭიდროა, მაშინ ნებადართულია ნათესაობისა და სახელის ტერმინის კომბინაციით დასახელება, მაგალითად: რახიმჯონაკო, კუმრიაპა. ტაჯიკეთის მთიან რეგიონებში სიტყვა აკოისაფეტი (შემაერთებელი) სახით აკაიწინ უსწრებს სახელს: აკაი რაჰიმი, აკაი საფარი. იმავე ადგილებში ქალები ერთმანეთს შვილების სახელებს ეძახიან, მაგალითად: ალის თვალები"ალის დედა" თვალები რუსტამ"რუსთამის დედა"

მაღალჩინოსანთან ან თანამდებობის პირთან მიმართვისას სახელი, როგორც წესი, არ გამოიყენება. ასე, მაგალითად, ჩვეულებრივ ეძახიან კოლმეურნეობის თავმჯდომარეს რაისაკაან აკაი რაისი"თავმჯდომარე" მოსწავლეები და სტუდენტები სიტყვით ეძახიან მასწავლებლებს მალიმ"მასწავლებელი". მიმართვის ეს პატივსაცემი ფორმა ასევე გამოიყენება მეცნიერების, კულტურისა და განათლების სფეროებში უმცროსი და უფროსკლასელების ურთიერთობაში. ინტელიგენციის უფროსი თაობის წარმომადგენლებს შორის ჩვეულებრივია ერთმანეთის დარეკვა დომულო(სიტყვის ეტიმოლოგია ბოლომდე არ არის ნათელი; ის დაახლოებით ნიშნავს "პატივცემულს").

ამ დრომდე ტაჯიკური სახელების ლექსიკის კიდევ უფრო დიდი ნაწილი არაბულ-მუსულმანური სახელებისგან შედგება. სოფლად მრავალი რთული სახელწოდებაა მოცემული წინასწარმეტყველის პატივსაცემად მუჰამედი(ჩვეულებრივ კონტრაქტის სახით - მაჰმადალი, მაჰმადრაჰიმი, მაჰმადშარიფი, ხოლმათი, ნურმათი), წმინდანი ალი (ალიშერი, რაჯაბალი, ყურბონალი). არსებობს მრავალი გავრცელებული მუსულმანური სახელი, მაგ იბრაჰიმ, იუსუფ, იაკუბ, შეესაბამება ბიბლიას აბრაამი, იოსები, იაკოვი. ასევე ხშირად ასოცირდება ალაჰთან და მის ეპითეტებთან დაკავშირებული სახელები: აბდულლო"ალაჰის მსახური", აბდუჯაბორი"ძლიერის მონა" აბდულაჰადი"ერთის მონა" აბდულკარიმი„კეთილშობილთა მსახური“ და ა.შ. მაგრამ ხშირად კომპონენტი აბდუ„მონა“ ჩამოაგდეს და ბავშვებს უბრალოდ ეძახიან ჯაბორი, აჰალი, კარიმი. განსაკუთრებით ბევრია სახელი, რომელიც უბრუნდება წოდებებს და ტიტულებს, მაგალითად: ამირ"უფალო", იმომ"პირველი", "ლოცვის წინამძღოლი", მალიქ"ცარი", მირზო"პრინცი" შოუ"ცარი". ასეთ სახელებს ხშირად ერთვის სხვა საერთო სახელები: ამირ + ალი = ამირალი, იმომ + ალი = იმომალი, მალიქ + ჩერ = მალიქშერი, მირზო + მუროდი = მირზომუროდ, ბეკი + მუჰამედი = ბეკმუჰამედი, შოუ + მანსური = შომანსური.

ტაჯიკური სახელების წიგნში არ არის სახელების მკაფიო დაყოფა მამაკაცად და ქალად. დასასრული ქალი -ადამახასიათებელია მხოლოდ არაბული წარმოშობის ზოგიერთი სახელი, რომელიც ჩამოყალიბებულია მამაკაცურიდან, მაგალითად: კარიმი - კარიმა, ნოდირი - ნოდირა, თქვა - თქვადა ასე შემდეგ. ბევრი სახელი შეიძლება იყოს როგორც მამრობითი, ასევე ქალი: ისტადი, მონადი, მუყადასი, ნუსრატი, საოდათ, სულტონი. ასეთი სახელის მატარებლის სქესის მითითების მიზნით, ემატება კომპონენტები -ბეკ, -ბიჭო, -ჰონ, -შოდა ა.შ., მაგალითად: იშტადბეკი, მონადბოი, მუყადაშონი, ნუსრაშო, საოდაშო, სულტონბეკი- მამრობითი სახელები და ისტადოი, მონადღული, მუყადასა, ნუსრატო, საოდათნისო, სულტონგულ- ქალური.

ტაჯიკებში ხშირად ჩვეულებრივია ბავშვის დასახელება დაბადების თვის მიხედვით. სამი მთვარის არაბული თვის სახელები განსაკუთრებით გავრცელებულია, როგორც სახელები: აშური, რაჯაბი, საფარი. ცალკე აღებული, ისინი შეიძლება იყოს მხოლოდ მამრობითი სახელები, ხოლო „ქალის“ კომპონენტებთან ერთად ისინი მდედრობითი სქესის, მაგალითად: მამაკაცური აშურიდა ქალთა აშურგულ, აშურმო, მამრობითი რაჯაბიდა ქალთა რაჯაბიბი, რაჯაბგულ, რაჯაბმო, მამრობითი საფარიდა ქალთა საფარბიბი, საფარგული, საფარმო.

ტაჯიკეთის სხვადასხვა რეგიონს აქვს სახელის ფორმირების ელემენტების გამოყენების თავისებურებები. ამრიგად, ჩრდილოეთ ტაჯიკეთში "მამრობითი" ელემენტია - ძვირფასოემსახურება ქალის სახელების გამორჩეულ მახასიათებელს; პიანჯის ზემო დინების მაცხოვრებლები გოგონებს სახელებს აძლევენ დასასრულით -სულტონი, ამავე დროს სულტონი-სახელის დასაწყისში გვხვდება, როგორც წესი, მამრობითი სახელები, ამიტომ ბახცულტონიითვლის ქალის სახელი, ა სულტონბახტი- მამრობითი.

ბავშვის სახელის არჩევაზე სხვადასხვა ფაქტორი მოქმედებს. ძალიან ხშირად ბავშვებს ასახელებენ სახელთან თანხმოვანიმამას ან უფროს ძმას, მაგალითად, ბიჭს ჰქვია ისკანდარითუ მამის სახელი სამანდარიან ძმის სახელი ქალანდარი. არსებობს ტრადიციული სახელებიტყუპებისთვის. ორ ტყუპ ბიჭს ჩვეულებრივ ეძახდნენ ჰასანდა ჰუსეინი(ამ სახელებს ატარებდნენ ხალიფა ალის ვაჟები) და გოგონები ფატიმადა ზუხრა (ფატიმა- მუჰამედის ასულის სახელი და ზუხრა- მისი მეტსახელი). ჩვეულებრივ, ტყუპ ბიჭს და გოგოს ასახელებდნენ თოჰირიდა ზუხრა. IN Ბოლო დროსეს ტრადიცია, რომელიც სათავეს იღებს წინასწარმეტყველთა ოჯახის თაყვანისცემით, თანდათან კვდება.

ტაჯიკური სახელების უმეტესობას აქვს გამჭვირვალე ეტიმოლოგია, რადგან ისინი ეფუძნება აპელატივებს. ასეთ შემთხვევებში დასახელების მოტივი ყველაზე ხშირად ნათელია. ასე, მაგალითად, ვაჟის გამოძახება იმღერა"ქვა" ან ტაბარი„ცული“, სახელის გამოყენებით მშობლები გამოთქვამენ სურვილს, რომ მან შეიძინოს ქვის გამძლეობა ან ცულის სიმტკიცე. ასევე, სახელები, რომლებსაც დამამცირებელი მნიშვნელობა აქვთ, ე.ი. მაგიდა"ნაგავი" ხოშოკი"შარშანდელი ბალახი" მოცემულია განზრახვით: ტაჯიკების აზრით, ასეთი სახელები ბოროტი სულების მოტყუება იყო. არაბული სახელების უმეტესობის მნიშვნელობა გაურკვეველი რჩება მათთვის, ვინც მათ ასახელებს.

დღესდღეობით თანდათან ქრება მეტსახელების მსგავსი სახელები; ამავდროულად, წმინდა მუსლიმთა რიცხვი, როგორიცაა ნაბიკული"წინასწარმეტყველის მონა" მუჰამედიერი"მუჰამედის მეგობარი" ქალაქებში მშობლები ყველაზე ხშირად შვილებს გმირებს ასახელებენ. ეროვნული ეპოსი„შაჰნამე“, ასევე გმირების სახელები ხალხური ზღაპრები, Მაგალითად: რუსტამი, სუხრობი, ტოჟბონუ, ზებოპარი. შეიმჩნევა სახელების საერთო რაოდენობის შემცირების ტენდენცია. სახელების სიხშირე იზრდება ფირუზ, ფარვიზი, გულნორი, ფარუხი, ალიშერი.

ტაჯიკების თანამედროვე სახელების წიგნში ხშირად გვხვდება რუსული სახელები, მაგალითად: ვლადიმირ, იგორ, სერგეი, გალინა, ელენა, სვეტლანა. მათ ჩვეულებრივ ატარებენ შერეული ქორწინებიდან დაბადებული ბავშვები. უცხოური სახელები, როგორიცაა ერნსტ, კლარა, ვარდი, ბავშვებს გადაეცათ საერთაშორისო შრომითი მოძრაობის ლიდერების ერნსტ ტელმანის, კლარა ზეტკინის, როზა ლუქსემბურგის პატივსაცემად.

რევოლუციამდელ დროს წერილობითი მიმართვის ფორმულაში ერიდებოდნენ ადრესატის სახელის გამოყენებას, ანაცვლებდნენ მას შესაბამისი წოდებით ან წოდებით. ახლა ასეთი შეზღუდვები არ არსებობს. მაგრამ ჩვენს დროშიც კი უხუცესს მიმართვისას სასურველია გამოვიყენოთ არა სახელი, არამედ თავაზიანი დასახელების ფორმები „პატივცემული“, „ძვირფასო“, „დომულო“, „მადლიანი დომულო“ ან „ძვირფასო მუალიმ (მოძღვარო)“. ერთი და იგივე თაობის ადამიანები ერთმანეთს მიმართავენ ფორმულით "ძვირფასო ძმა + სახელი", "ძვირფასო მეგობარი + სახელი". სახელის გამოყენება კომპონენტის გარეშე, რომელიც იძლევა პატივისცემის ან მოსიყვარულეობის მინიშნებას, ნაცნობად ითვლება.

თავისი ისტორიის მთელი პერიოდის განმავლობაში, მას განიცადა მრავალი გავლენა სხვა კულტურებისა და რელიგიებისგან, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იყო ისლამი. ისლამის მიღების შემდეგ, ბავშვის სახელის დარქმევის ტრადიციაც კი შეიცვალა. ამიერიდან ადამიანს ერთდროულად 2 სახელი ჰქონდა. მთავარი სახელი აირჩიეს ძველი მუსლიმური ან არაბული სახელებიდან და მას მფარველი სახელი არაბული სიტყვის „იბნ“-ის მეშვეობით ერგო. უზბეკური საზოგადოების ზედა ფენას შეეძლო დაემატებინა თავიანთი სახელები: ნურუდინი (თარგმნილია: რწმენის შუქი).

საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ სიტუაცია შეიცვალა და ტრადიციული ტაჯიკური სახელები გარკვეული დროით გამოვიდა ხმარებიდან, მაგრამ ისტორიამ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა და ძველი ტრადიციები დაუბრუნდა სსრკ-ს დაშლის შემდეგ. თანამედროვე ტაჯიკეთში ასევე შეგიძლიათ მოისმინოთ რუსული ან უცხო სახელები, მაგრამ უმრავლესობა რჩებიან ანტიკურობიდან მოსულნი და ავსებულნი ფარული მნიშვნელობატაჯიკური სახელები მუსულმანური ფესვებით.

თანამედროვე ტაჯიკური სახელები ბიჭებისთვის

• ბურონი - "ქარიშხალი". ამ სახელის მატარებლებს აქვთ ურყევი და კლდოვანი ხასიათი.
• დარია - "დომინანტი". ამ სახელის მქონე მამაკაცები შესანიშნავი ლიდერები არიან. ისინი სარგებლობენ უდავო ავტორიტეტით ქვეშევრდომებს შორის და აღწევენ თავიანთ მიზნებს.
• დილოვარი - "მამაცი".
• ისტამი - "გადარჩენილი".
• პორსო - "ბრძენი". ამ სახელის მატარებლები თავიანთ წლებს მიღმა ბრძენნი არიან, მეცნიერებისადმი მიდრეკილება აქვთ და შეუძლიათ ამ სფეროში წარმატების მიღწევა.
• როზი - "ბედნიერი".
• რომში - "მშვიდი". მშვიდი და ამავე დროს მამაცი ხასიათი - გამორჩეული მახასიათებლებიამ მამრობითი სახელის მფლობელები.
• შაჰბოზი - "ფალკონის მეფე".

თანამედროვე ტაჯიკური სახელები გოგონებისთვის

• ანკო - "ზღაპრული ჩიტი". ამ სახელის მქონე ქალები, როგორც ჩანს, გადმოვიდნენ ძველი ზღაპრის წიგნის ფურცლებიდან: ისინი ქალური, იდუმალი და ცოტა იდუმალი არიან.
• გულნოზა - "ნაზი ყვავილი".
• დილსუზი - "თანაგრძნობი". ამ სახელის მფლობელები ვერ იტანენ უსამართლობას და ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ მეზობლებს.
• ზულმათი - "სიბნელე".
• ლეილო - "მუქი თვალები".
• მაიდა - "პატარა".
• ოჰისტა - "დასვენება".
• საიერა - "პლანეტა".
• სუმანი - "თეთრი ყვავილი".

ზოგიერთ თანამედროვე ტაჯიკურ სახელს არ აქვს გენდერული განსხვავებები და შეიძლება გამოყენებულ იქნას მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის. ზოგიერთ შემთხვევაში, სახელის სქესის აღსანიშნავად გამოიყენება სპეციალური პრეფიქსები: "ბიჭი" და "შო" მამაკაცებისთვის, ხოლო "ნისო" და "გულ" ქალებისთვის. სანამ თქვენს შვილს თქვენთვის სასურველ სახელს დაარქმევთ, უნდა გაიგოთ მისი მნიშვნელობა და ინფორმაცია მისი წარმოშობის შესახებ ჩვენს ვებგვერდზე.

ტაჯიკური სახელებიაქვს ხანგრძლივი ისტორიამისი ფორმირება და განვითარება. ამ დროის განმავლობაში ერი არაერთხელ დაექვემდებარა ზეწოლას სხვა კულტურებისა და რელიგიების მხრიდან. არაბმა ხალხმა, როგორც უახლოესმა, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა. ზოგადად, ტაჯიკური ანთროპონიმიკა განვითარდა სხვადასხვა კულტურული, ისტორიული, პოლიტიკური და სოციალურ-სოციალური ფაქტორების გავლენის ქვეშ. ისლამს დიდი გავლენა ჰქონდა. ეს რელიგია ფართოდ გახდა ცნობილი არაბებთან ომებისა და დაპირისპირების შედეგად, რომლებმაც აიძულეს ტყვე ტაჯიკები შეეცვალათ რწმენა. დასახელების ტრადიციების ცვლილებასთან დაკავშირებით, თავად ტაჯიკური სახელები გარდაიქმნა. ამან განაპირობა ანთროპონიმური მოდელის სესხება, რომელიც მოიცავდა როგორც მთავარ მეტსახელს, ასევე პატრონიმიკას, ანუ მოკლე კავშირს კლანთან და წინაპრებთან.

მოგვიანებით, სახელის სტრუქტურა უფრო გართულდა: დაემატა ტიტულები და საპატიო მეტსახელები, რაც მიუთითებდა, რომ ადამიანი მიეკუთვნებოდა დიდგვაროვან კლასებს. საზოგადოების ეს სტრატიფიკაცია განისაზღვრა სოციალური ეტიკეტით და გამოარჩევდა თითოეულ თანამდებობას სამთავრობო სამსახურში.

გარდა ამისა, ტაჯიკური სახელები აჩვენებდნენ ინდივიდის პოზიციას საზოგადოებაში არა მხოლოდ არსებული პრეფიქსებით, არამედ სტრუქტურაში მათი მდებარეობით. მაგალითად, ხოჯას ტიტული, რომელიც უშუალოდ მთავარი სახელის წინ მდებარეობდა, მიუთითებდა, რომ მისი მფლობელი ეკუთვნოდა ვაჭრების ან ოფისის მოხელეების კლასს, ხოლო სახელის ბოლოს ტიტულის პოვნა ნიშნავს, რომ მატარებელი იყო შთამომავალი. "მართალი ხალიფები." თავისი წარჩინებული წინაპრების წყალობით ადამიანს შეეძლო ამა თუ იმ ტიტულის მოპოვება, თუნდაც ამ სამსახურში არ ყოფილიყო.

ტერიტორიაზე საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ გაქრა კლასობრივი განსხვავებები და შეზღუდვები, დამკვიდრდა ახალი ანთროპონიმური სისტემაც. ამ ეტაპზე რუსეთის კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ქვეყნის დასახელებაზე და ენობრივ ტრადიციებზე. გაქრა საპატიო მეტსახელები და ტიტულები, მათ ნაცვლად გვარები და პატრონიმები გამოჩნდა სახელებში, რომლებიც ასევე ჩამოყალიბდა რუსული ანთროპონიმური მოდელის გავლენით.

ამჟამად, ახალგაზრდა მშობლები ირჩევენ ტაჯიკეთის სახელებს მათი გამოთქმისა და ინტერპრეტაციის მიხედვით და ასევე შეუძლიათ შვილს დაასახელონ პატივცემული ნათესავის ან ცნობილი სახელის პატივსაცემად. ისტორიული ფიგურები. შემორჩენილია მხოლოდ ძირითადი სახელების პრეფიქსები, რომლებიც გამოიყენება თანატოლებში და გამოხატავს პატივისცემით და მეგობრული დამოკიდებულებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამრიგად, ტაჯიკური სახელები (მამაკაცი) ავსებს დაბოლოებებს "-ჯონ", "-შო", "-ჰონ", ასევე "-ბიჭი". ასეთი მეტსახელების მაგალითები შეიძლება იყოს მუხამად-ჯონი, რაჰიმბოი, დავლაშო და სხვა. ყველაზე გავრცელებული მამრობითი სახელებია შემდეგი: ორაშ, აბირი, ფეიზულლოჰ, ზაილობუდინი, ისუფი, კამარი, კამურიდინი და ა.შ.

ქალი ტაჯიკური სახელები დამატებულია კომპონენტებით "-ნისო", "-მო" და "-გულ". ჩვეულებრივად ითვლება ნოდირა, ბარბიგული, ბონი, ბარფიმნა, დილხოხი.

ტაჯიკური ანთროპონიმია განვითარდა რთული პოლიტიკური, კულტურული, ისტორიული და სოციალური ფაქტორების გავლენის ქვეშ.

არაბების მიერ ტაჯიკების წინაპრებით დასახლებული ტერიტორიების დაპყრობამ და შუა საუკუნეების ტაჯიკების მიერ ახალი რელიგიის - ისლამის მიღებამ გავლენა მოახდინა ადგილობრივ ანთროპონიმიკაზე. ისლამის პირველ საუკუნეებში ანთროპონიმური მოდელი (AM) საკმაოდ მარტივი იყო. მუსლიმებს ჰქონდათ ძირითადი სახელი (OI), ანუ სახელი, რომელიც ეწოდა დაბადებისას, როგორც წესი, ძველი არაბული (კუტაიბა, ასადი, საჰლი), ან ბიბლიური მუსლიმი (იბრაჰიმი, იაკუბ, ილიასი), ან სახელი, რომელიც ეწოდა საპატივცემულოდ. ისლამის წინასწარმეტყველი (აჰმად, მუჰამედი, მაჰმუდი) ან მისი ოჯახის წევრი (ალი, ჰასანი, ფატიმა) და პატრონიმი. ორივე სახელი, OI და პატრონიმი, დაკავშირებული იყო არაბული სიტყვით ibn ან bin "son", მაგალითად Ahmad ibn Assad, რაც ნიშნავს "აჰმად ასადის ძეს".

მომდევნო საუკუნეებში, ფეოდალური საზოგადოების განვითარებასთან ერთად, AM თანდათან უფრო რთული გახდა.

პრივილეგირებული კლასების წარმომადგენლებმა მიიღეს სპეციალური საპატიო მეტსახელები - კუნია, რომელთა გამოყენება რეგულირდება მთავრობის დადგენილებებით. Cunha იდგა OI-ს წინ და ხშირად ცვლიდა მას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამრიგად, ცნობილ იბნ სინას (ევროპულ თარგმანში ავიცენა) უფრო მეტად იცნობს კუნია აბუალი (არაბი, აბუ „მამა“ -ფ ალი), და არა OI - ალ-ჰუსეინი.
კუნიას გარდა, თავადაზნაურებს ასევე შეეძლოთ აცვიათ ლაქაბი, რომელიც თავდაპირველად ოფიციალური ტიტული იყო. ლაკაბები სტრუქტურით მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ ცენტრალურ აზიაში ტაჯიკებში გავრცელდა ტიტულები ბოლო ელემენტით - დინი "რწმენა", მაგალითად: ნურუდინი "რწმენის სინათლე", სალაჰუდინი "რწმენის სიამაყე", ფახრუდინი "რწმენის სიამაყე". AM-ში ლაქაბი წინ უსწრებდა ყველა სხვა კომპონენტს, სანამ პროფესიული ტიტულები არ გავრცელდა და იკავებდა პოზიციას ლაქაბსა და სახელს შორის. მაგალითად, პოეტ ჯამის სრული სახელი ეწოდა ნურუდინ მავლონო აბდურაჰმან იბნ აჰმად ჯამი, სადაც მავლონო (არაბული "ჩვენი ბატონი") იყო საპატიო წოდება მუსლიმი მეცნიერებისთვის, ხოლო ჯამი იყო სახელი დაბადების ადგილის მიხედვით (ნისბა). დროთა განმავლობაში სიტყვა მავლონო გადაიქცა მულოში და დაიწყო ძირითადად მუსლიმი სასულიერო პირების დანიშვნა. მაგრამ სახელის წინდებული ტიტული მოლა ასევე იყო განათლებული ან უბრალოდ წიგნიერი ადამიანის განმასხვავებელი ნიშანი.

ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებამდე საპატიო მეტსახელებს დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა. სახელზე ნებისმიერი ტიტულის მიმაგრება ნაკარნახევი იყო საზოგადოების კლასობრივი ფენითა და სოციალური ეტიკეტით. არ არსებობდა სპეციალური „წოდებების ცხრილი“ იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ სახელმწიფო სამსახურში, მაგრამ თითოეულ კლასს ჰქონდა საკუთარი წოდება. ამგვარად, მწიგნობართა და მდივანთა სახელები, როგორც წესი, იწყებოდა ტიტულით მირზო „ამირის შვილი“, „თავადი“; მისი დამატება მწიგნობრების სახელთან - ოფისის თანამშრომლებთან - საუბრობდა მათ განსაკუთრებულ პოზიციაზე მუსულმანურ საზოგადოებაში. იყო სათაურები, რომლებიც ცვლიდნენ მნიშვნელობას სრულ სახელში და ამ უკანასკნელის შემადგენლობის მიხედვით. მაგალითად, სახელწოდების წინ სახელწოდება ხოჯა მიუთითებდა, რომ სახელის მატარებელი იყო ვაჭარი, სუფი ან სამთავრობო უწყების თანამდებობის პირი, ხოლო სახელის ბოლოს იგივე სათაური მიუთითებდა „მართალი ხალიფების“ შთამომავალზე. ნებისმიერი ტიტული შეიძლება იყოს იმ ადამიანის სახელის ნაწილი, რომელსაც თავისი სოციალური სტატუსით ან პროფესიით არაფერი აქვს საერთო ამ ტიტულს.

ეს შეუსაბამობა აიხსნება იმით, რომ ბავშვს შეიძლება დაერქვას სახელი პატივცემული ადამიანის პატივსაცემად, მისი სახელისა და მასთან დაკავშირებული ტიტულის აღებით. ანალოგიურად, მალიქის, სულთნის, შო „მეფის“, „მმართველის“ სახელით არსებობა არ შეიძლება გახდეს მათი მატარებლების სამეფო ოჯახის კლასიფიკაციის საფუძველი.

ხალხისადმი მიმართვისას სახელს იშვიათად იყენებდნენ, მაგრამ ადამიანს თანამდებობით, პროფესიით ან წოდებით ეძახდნენ: მაგალითად, ხელოსანს უწოდებდნენ „ბატონს“, ღვთისმეტყველს, მუსლიმური ეკლესიის მსახურს შეიხს „უხუცესს“. ხოლო მასწავლებელს ეძახდნენ მუდარისი „გაკვეთილის მასწავლებელს“. უხუცესს სახელით მიმართვა ითვლებოდა ტაქტიკურად.

ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდგომ პერიოდში თანდათან შეიცვალა ტაჯიკური ანთროპონიმიის სისტემა, რაც დაკავშირებული იყო როგორც კლასობრივი შეზღუდვების აღმოფხვრასთან, ასევე რუსული გავლენით ტაჯიკეთის კულტურასა და ენაზე, კერძოდ, ანთროპონიმურ სისტემაზე. გაქრა ტიტულები და საპატიო მეტსახელები და მათ ადგილას გაჩნდა რუსული მოდელის მიხედვით ჩამოყალიბებული გვარები; ასეთი მემკვიდრეობითი სახელები რევოლუციამდე იშვიათი იყო. ამავდროულად, ახალ ტაჯიკეთ ინტელიგენციაში გავრცელდა გვარები, რომლებიც ბოლოვდებოდა -i და -zoda "შვილი", "შთამომავლობა". ამ ტიპის გვარები დღესაც გვხვდება ძირითადად კულტურის მოღვაწეთა შორის (კახხორი, ოსიმი, რაჰიმზოდა, თურსუნზოდა). ამჟამად, დოკუმენტებში, პატრონიმული სახელები, რომლებიც ბოლოვდება -ევიჩ, -ოვიჩზე, ანუ რუსების მოდელზე შექმნილი, გვხვდება ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ თითქმის ყველა ტაჯიკში. საბჭოთა კავშირი, მაგრამ ასეთი პატრონიმების გამოყენება ჯერ კიდევ არ არის გავრცელებული ტაჯიკებში ყოველდღიური კომუნიკაციის სფეროში. ამის ნაცვლად, გამოიყენება მისამართის სხვა ფორმები. ამრიგად, თანატოლები, როგორც წესი, ერთმანეთს OI-ით ეძახიან პრეფიქსებით, რომლებიც სახელს ანიჭებენ სიყვარულისა და პატივისცემის კონოტაციას. ყველაზე ხშირად გამოყენებული კომპონენტებია -ბიჭი, -ჯონ, -ჰონ, -შო მამრობითი სახელებისთვის და გულ, ჯონ, მო, ნისო - მდედრობითი სახელებისთვის, რომლებიც, როგორც წესი, მოჰყვება სახელს, მაგალითად: რახიმბოი, მუჰამად-. ჯონი, თემურხონი, დავლაშო , საილიგული, სოროჯონი, ნიზორამო.

უმცროსები უფროსებს მიმართავენ თანამოსაუბრეთა ასაკობრივი სხვაობის მიხედვით შემდეგი ნათესაური ტერმინებითა და სიტყვებით: აკო, აკოჯონ „უფროსი ძმა“, ამაკი, ამაქჯონ ან გაგო, ტაგოჯონ „ბიძა“, ოთა, ოტაჯონ გოტესი, ბობო. , ბობოჟონ „გოგონა“, ანა , აპაჟონი „უფროსი და“, ჰოლა, ჰოლაჯონ „დეიდა“, ის, ოჩაჯონ „დედა“, ბიბი, ბიბიჟონი „ბებია“. თუ ასაკობრივი სხვაობა არც თუ ისე დიდია და ურთიერთობა საკმაოდ მჭიდროა, მაშინ დასაშვებია ნათესაობისა და სახელის ტერმინის კომბინაციით დასახელება, მაგალითად: რახიმჯონაკო, კუმრიაპა. ტაჯიკეთის მთიან რეგიონებში სიტყვა ako ისაფეტი (შემაერთებელი) ფორმით akai წინ უსწრებს სახელს: akai Rahim, akai Safar. იმავე რაიონებში ქალები ერთმანეთს შვილების სახელებს ეძახიან, მაგალითად: ოჩაი ალი „ალის დედა“, ოჩაი რუსტამი „რუსთამის დედა“.

მაღალჩინოსანთან ან თანამდებობის პირთან მიმართვისას სახელი, როგორც წესი, არ გამოიყენება. ასე, მაგალითად, კოლმეურნეობის თავმჯდომარეს ჩვეულებრივ უწოდებენ რაისაკას ან აკაი რაის თავმჯდომარეს“. მოსწავლეები და სტუდენტები მასწავლებლებს სიტყვით mallim "მასწავლებელს" უწოდებენ. მიმართვის ეს პატივსაცემი ფორმა ასევე გამოიყენება მეცნიერების, კულტურისა და განათლების სფეროებში უმცროსი და უფროსკლასელების ურთიერთობაში. ინტელიგენციის უფროსი თაობის წარმომადგენლებს შორის, ჩვეულებრივ, ერთმანეთს დომულოს ვუწოდებთ (სიტყვის ეტიმოლოგია ბოლომდე არ არის ნათელი, ის უხეშად ნიშნავს "პატივცემულს").

ჯერ კიდევ ყველაზეტაჯიკური სახელების წიგნი შედგება არაბულ-მუსულმანური სახელებისგან. სოფლად არის მრავალი რთული სახელწოდება, რომელიც მოცემულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის საპატივცემულოდ (ჩვეულებრივ, კონტრაქტის სახით - მაჰმადალი, მაჰმადრაჰიმი, მაჰმადშარიფი, ხოლმატ, ნურმათი), წმინდა ალი (ალიშერი, რაჯაბალი, ყურბონალი). არსებობს მრავალი გავრცელებული მუსულმანური სახელი, როგორიცაა იბრაჰიმი, იუსუფი, იაკუბი,