რა ესმოდა პიერს ტყვეობაში ყოფნისას? თემა: "პიერ ბეზუხოვის სულიერი ძიების გზა" ეპიზოდი "პიერი ტყვეობაში" (დაფუძნებულია L.N. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა" გაკვეთილისთვის

პიერ ბეზუხოვის გამოსახულების შექმნისას ტოლსტოიმ დაიწყო კონკრეტული ცხოვრებისეული დაკვირვებით. იმდროინდელ რუსულ ცხოვრებაში ხშირად ხვდებოდნენ პიერის მსგავს ადამიანებს. ესენი არიან ალექსანდრე მურავიოვი და ვილჰელმ კუჩელბეკერი, რომელთანაც პიერი ახლობელია თავისი ექსცენტრიულობითა და უაზროდ და პირდაპირობით. თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ ტოლსტოიმ პიერს საკუთარი პიროვნული თვისებებით დააჯილდოვა. რომანში პიერის ასახვის ერთ-ერთი მახასიათებელია კონტრასტი მის და გარემომცველ კეთილშობილურ გარემოს შორის. შემთხვევითი არ არის, რომ ის გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილია; შემთხვევითი არ არის, რომ მისი მოცულობითი, მოუხერხებელი ფიგურა მკვეთრად გამოირჩევა ზოგადი ფონზე. როდესაც პიერი აღმოჩნდება ანა პავლოვნა შერერის სალონში, ის აწუხებს მას, რადგან მისი მანერები არ შეესაბამება მისაღები ოთახის ეტიკეტს. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება სალონის ყველა დამთვალიერებლისგან თავისი ჭკვიანი, ბუნებრივი გარეგნობით. ავტორი პიერის განსჯას უპირისპირებს იპოლიტეს ვულგარულ ჭკუას. ტოლსტოი თავისი გმირის გარემოსგან განსხვავებით ავლენს თავის მაღალ სულიერ თვისებებს: გულწრფელობას, სპონტანურობას, მაღალ რწმენას და შესამჩნევ სინაზეს. საღამო ანა პავლოვნასთან მთავრდება პიერთან, შეკრებილთა უკმაყოფილოდ, იცავდა საფრანგეთის რევოლუციის იდეებს, აღფრთოვანებული იყო ნაპოლეონით, როგორც რევოლუციური საფრანგეთის მეთაური, იცავდა რესპუბლიკისა და თავისუფლების იდეებს, აჩვენებდა თავისი შეხედულებების დამოუკიდებლობას.

ლეო ტოლსტოი ხატავს თავისი გმირის გარეგნობას: ის არის „მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა კაცი, მოჭრილი თავით, სათვალეებით, მსუბუქი შარვლებით, მაღალი ფრიალითა და ყავისფერი ფრაკით“. მწერალი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს პიერის ღიმილს, რომელიც მის სახეს ბავშვურს, კეთილს, სულელს ხდის და თითქოს პატიებას ითხოვს. როგორც ჩანს, ის ამბობს: ”აზრები მოსაზრებებია, მაგრამ ხედავთ, რა კეთილი და კარგი მეგობარი ვარ”.

მოხუცი ბეზუხოვის გარდაცვალების ეპიზოდში პიერს მკვეთრად უპირისპირდება გარშემომყოფებთან. აქ ის ძალიან განსხვავდება კარიერისტი ბორის დრუბეცკისგან, რომელიც დედის წაქეზებით თამაშობს თამაშს და ცდილობს მიიღოს თავისი წილი მემკვიდრეობით. პიერი თავს უხერხულად და რცხვენია ბორისის მიმართ.

ახლა კი ის უზომოდ მდიდარი მამის მემკვიდრეა. გრაფის ტიტულის მიღების შემდეგ, პიერი მაშინვე აღმოჩნდება საერო საზოგადოების ყურადღების ცენტრში, სადაც მას სიამოვნებდა, ეფერებოდა და, როგორც ჩანდა, უყვარდა. და ის ჩადის ახალი ცხოვრების ნაკადში, ემორჩილება დიდი სინათლის ატმოსფეროს. ასე რომ, ის აღმოჩნდება "ოქროს ახალგაზრდების" - ანატოლი კურაგინისა და დოლოხოვის კომპანიაში. ანატოლის გავლენით ის დღეებს ატარებს მხიარულებაში, ვერ ახერხებს თავის დაღწევას ამ ციკლიდან. პიერი კარგავს თავის სიცოცხლისუნარიანობას, აჩვენებს მის დამახასიათებელ ნებისყოფას. პრინცი ანდრეი ცდილობს დაარწმუნოს იგი, რომ ეს დაშლილი ცხოვრება მას ნამდვილად არ შეეფერება. მაგრამ მისი ამ "აუზიდან" გამოყვანა არც ისე ადვილია. თუმცა, აღვნიშნავ, რომ პიერი მასში უფრო სხეულით არის ჩაფლული, ვიდრე სულით.

პიერის ქორწინება ელენ კურაგინასთან ამ დროიდან იწყება. მას მშვენივრად ესმის მისი უმნიშვნელოობა და აშკარა სისულელე. ”ამ გრძნობაში არის რაღაც ამაზრზენი,” გაიფიქრა მან, ”რაც მან აღაგზნო ჩემში, რაღაც აკრძალული”. თუმცა, პიერის გრძნობებზე გავლენას ახდენს მისი სილამაზე და უპირობო ქალური ხიბლი, თუმცა ტოლსტოის გმირი არ განიცდის ნამდვილ, ღრმა სიყვარულს. გავა დრო და "მოჯადოებული" პიერი შეიძულებს ელენეს და მთელი სულით შეიგრძნობს მის გარყვნილებას.

ამ მხრივ მნიშვნელოვანი მომენტი იყო დოლოხოვთან დუელი, რომელიც შედგა მას შემდეგ, რაც პიერმა ბაგრატიონის პატივსაცემად გამართულ ვახშამზე ანონიმური წერილი მიიღო, რომ ცოლი მას ყოფილ მეგობართან ატყუებდა. პიერს არ სურს ამის დაჯერება თავისი ბუნების სიწმინდისა და კეთილშობილების გამო, მაგრამ ამავე დროს მას სჯერა წერილის, რადგან კარგად იცნობს ელენეს და მის საყვარელს. დოლოხოვის თავხედური საქციელი მაგიდასთან პიერს წონასწორობიდან აგდებს და ჩხუბს იწვევს. მისთვის სავსებით აშკარაა, რომ ახლა მას სძულს ელენე და მზად არის სამუდამოდ გაწყვიტოს მასთან და ამავდროულად გაწყვიტოს სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

დოლოხოვისა და პიერის დამოკიდებულება დუელზე განსხვავებულია. პირველი მიდის ბრძოლაში მოკვლის მტკიცე განზრახვით, მეორე კი განიცდის ადამიანის სროლას. გარდა ამისა, პიერს არასოდეს უჭირავს ხელში პისტოლეტი და, იმისათვის, რომ სწრაფად დაასრულოს ეს საზიზღარი საქმე, ის როგორღაც იჭერს ჩახმას და როცა მტერს ჭრის, ძლივს იკავებს ტირილს, მივარდება მისკენ. „სულელო!.. სიკვდილი... ტყუილი...“ გაიმეორა მან და თოვლში ტყეში გადიოდა. ასე რომ, ცალკე ეპიზოდი, დოლოხოვთან ჩხუბი, პიერისთვის ეტაპად იქცევა, ხსნის მას სიცრუის სამყაროს, რომელშიც მას განზრახული ჰქონდა აღმოჩენილიყო გარკვეული დრო.

პიერის სულიერი ძიების ახალი ეტაპი იწყება, როდესაც ღრმა მორალური კრიზისის მდგომარეობაში იგი მოსკოვიდან მიმავალ მასონ ბაზდეევს ხვდება. მიისწრაფვის ცხოვრების მაღალი მნიშვნელობისკენ, სჯერა ძმური სიყვარულის მიღწევის შესაძლებლობის, პიერი შედის მასონთა რელიგიურ და ფილოსოფიურ საზოგადოებაში. ის აქ ეძებს სულიერ და მორალურ განახლებას, იმედოვნებს ხელახლა დაბადებას ახალი ცხოვრებისკენ და სურდა პიროვნული გაუმჯობესება. მას ასევე სურს ცხოვრებისეული ნაკლოვანებების გამოსწორება და ეს ამოცანა მას საერთოდ არ ეჩვენება რთული. „რა მარტივია, რა ცოტა ძალისხმევაა საჭირო ამდენი სიკეთის გასაკეთებლად“, - ფიქრობდა პიერი, „და რა ცოტა გვაინტერესებს ეს!

ასე რომ, მასონური იდეების გავლენით პიერი გადაწყვეტს გაათავისუფლოს მას კუთვნილი გლეხები ბატონობისაგან. ის იმავე გზას მიჰყვება, რომელიც ონეგინმა გაიარა, თუმცა ახალ ნაბიჯებსაც დგამს ამ მიმართულებით. მაგრამ პუშკინის გმირისგან განსხვავებით, მას აქვს უზარმაზარი მამულები კიევის პროვინციაში, რის გამოც მას მთავარი მენეჯერის მეშვეობით უწევს მოქმედება.

ბავშვური სიწმინდისა და გულუბრყვილობის მქონე, პიერი არ ელის, რომ მას მოუწევს ბიზნესმენების სისასტიკის, მოტყუების და ეშმაკური მარაგი. ის იღებს სკოლების, საავადმყოფოების, ბავშვთა სახლების მშენებლობას, როგორც გლეხების ცხოვრების რადიკალურ გაუმჯობესებას, მაშინ როცა ეს ყველაფერი მათთვის საჩვენებელი და მძიმე იყო. პიერის წამოწყებამ არა მხოლოდ არ შეამსუბუქა გლეხების მდგომარეობა, არამედ გააუარესა მათი მდგომარეობა, რადგან ეს მოიცავდა მდიდრების მტაცებლობას სავაჭრო სოფლიდან და გლეხების ძარცვას, პიერისგან დაფარულს.

არც სოფელში მომხდარმა გარდაქმნებმა და არც მასონობამ არ გაამართლა იმ იმედები, რომლებიც პიერმა მათზე დადო. ის იმედგაცრუებულია მასონური ორგანიზაციის მიზნებით, რომელიც ახლა მას მოტყუებით, მანკიერად და თვალთმაქცურად ეჩვენება, სადაც ყველას უპირველესად თავისი კარიერა აწუხებს. გარდა ამისა, მასონებისთვის დამახასიათებელი რიტუალური პროცედურები ახლა მას აბსურდულ და სასაცილო შესრულებად ეჩვენება. "სად ვარ?" ის ფიქრობს, "რას ვაკეთებ, მე მეცინება?" მასონური იდეების უშედეგოობის გრძნობით, რამაც საერთოდ არ შეცვალა მისი ცხოვრება, პიერმა „უცებ იგრძნო წინა ცხოვრების გაგრძელების შეუძლებლობა“.

ტოლსტოის გმირი ახალ მორალურ გამოცდას გადის. ნატაშა როსტოვას ნამდვილი, დიდი სიყვარული გახდა. თავიდან პიერი არ ფიქრობდა თავის ახალ გრძნობაზე, მაგრამ ის იზრდებოდა და უფრო და უფრო ძლიერდებოდა; გაჩნდა განსაკუთრებული მგრძნობელობა, ინტენსიური ყურადღება ყველაფერზე, რაც ნატაშას ეხებოდა. და ის გარკვეული ხნით ტოვებს საზოგადოებრივ ინტერესებს პირადი, ინტიმური გამოცდილების სამყაროში, რომელიც ნატაშამ გახსნა მისთვის.

პიერი დარწმუნდება, რომ ნატაშას უყვარს ანდრეი ბოლკონსკი. ის სიამოვნებს მხოლოდ იმიტომ, რომ პრინცი ანდრეი შემოდის და მისი ხმა ესმის. "რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი ხდება მათ შორის", - ფიქრობს პიერი. რთული გრძნობა არ ტოვებს მას. მას ფრთხილად და ნაზად უყვარს ნატაშა, მაგრამ ამავე დროს ის ერთგული და ერთგული მეგობარია ანდრეისთან. პიერი გულწრფელად უსურვებს მათ ბედნიერებას და ამავდროულად მათი სიყვარული მისთვის დიდი მწუხარება ხდება.

ფსიქიკური მარტოობის გამწვავება პიერს აკავშირებს ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე. ის მის წინაშე ხედავს „ცხოვრების ჩახლართულ, საშინელ კვანძს“. ერთის მხრივ, ის ასახავს, ​​რომ მოსკოვში ხალხმა ორმოცი ორმოცი ეკლესია აღმართა, რომლებიც ასწავლიდნენ სიყვარულისა და მიტევების ქრისტიანულ კანონს, მეორე მხრივ კი, გუშინ მათრახით ურტყამდნენ ჯარისკაცს და მღვდელმა ნება დართო, რომ სიკვდილით დასჯამდე ეკოცნა ჯვარი. ასე იზრდება კრიზისი პიერის სულში.

ნატაშამ, უარი თქვა პრინც ანდრეისზე, მეგობრული, სულიერი სიმპათია გამოავლინა პიერის მიმართ. და უზარმაზარი, თავდაუზოგავი ბედნიერება სძლია მას. მწუხარებითა და მონანიებით სავსე ნატაშა პიერის სულში ისეთ მხურვალე სიყვარულს აღძრავს, რომ თავისთვის მოულოდნელად აკეთებს მას ერთგვარ აღიარებას: ”მე რომ არ ვიყო, არამედ ყველაზე ლამაზი, ყველაზე ჭკვიანი და საუკეთესო ადამიანი. სამყარო... ამ წუთს მუხლებზე დადებული ვითხოვდი შენს ხელს და სიყვარულს“. ამ ახალ აღფრთოვანებულ მდგომარეობაში პიერი ივიწყებს სოციალურ და სხვა საკითხებს, რომლებიც მას ასე აწუხებდა. პიროვნული ბედნიერება და უსაზღვრო განცდა სჭარბობს მას, თანდათან აგრძნობინებს ცხოვრების ერთგვარ არასრულყოფილებას, რაც მას ღრმად და ფართოდ ესმის.

1812 წლის ომის მოვლენებმა მკვეთრი ცვლილება გამოიწვია პიერის მსოფლმხედველობაში. მათ მისცეს საშუალება გამოსულიყო ეგოისტური იზოლაციის მდგომარეობიდან. მას იწყებს მისთვის გაუგებარი შფოთვის დაძლევა და, მართალია, არ იცის როგორ გაიგოს მიმდინარე მოვლენები, ის აუცილებლად უერთდება რეალობის დინებას და ფიქრობს მონაწილეობაზე სამშობლოს ბედზე. და ეს არ არის მხოლოდ აზრები. ის ამზადებს მილიციას, შემდეგ კი მიდის მოჟაისკში, ბოროდინოს ბრძოლის ველზე, სადაც მის წინაშე იხსნება უბრალო ადამიანების ახალი სამყარო, მისთვის უცნობი.

ბოროდინო ხდება ახალი ეტაპი პიერის განვითარების პროცესში. პირველად დაინახა თეთრ პერანგებში გამოწყობილი მილიციის კაცები, პიერმა დაიჭირა მათგან გამოსული სპონტანური პატრიოტიზმის სული, რომელიც გამოხატული იყო მტკიცედ დასაცავად მშობლიური მიწის მკაფიო გადაწყვეტილებაში. პიერი მიხვდა, რომ ეს არის ძალა, რომელიც მოძრაობს მოვლენებზე - ხალხი. მთელი სულით მას ესმოდა ჯარისკაცის სიტყვების ფარული მნიშვნელობა: ”მათ სურთ თავდასხმა ყველა ხალხზე, ერთი სიტყვა - მოსკოვი”.

პიერი ახლა არა მხოლოდ აკვირდება რა ხდება, არამედ ასახავს და აანალიზებს. აქ მან შეძლო შეეგრძნო ის „პატრიოტიზმის ფარული სითბო“, რომელმაც რუსი ხალხი დაუმარცხებელი გახადა. მართალია, ბრძოლაში, რაევსკის ბატარეაზე, პიერი განიცდის პანიკის შიშის მომენტს, მაგრამ სწორედ ამ საშინელებამ მისცა მას განსაკუთრებით ღრმად გაეგო ხალხის გამბედაობის ძალა, ბოლოს და ბოლოს, ბოლომდე მტკიცე და მშვიდი იყვნენ, ახლა კი მინდა, რომ პიერი ჯარისკაცი იყოს, უბრალოდ ჯარისკაცი, რათა მთელი არსებით „შევიდეს ამ საერთო ცხოვრებაში“.

ხალხის ხალხის გავლენით პიერი გადაწყვეტს მონაწილეობა მიიღოს მოსკოვის დაცვაში, რისთვისაც აუცილებელია ქალაქში დარჩენა. სიკეთის განხორციელების მსურველი, ის აპირებს ნაპოლეონის მოკვლას, რათა გადაარჩინოს ევროპის ხალხები იმისგან, ვინც მათ ამდენი ტანჯვა და ბოროტება მოუტანა. ბუნებრივია, ის მკვეთრად ცვლის დამოკიდებულებას ნაპოლეონის პიროვნების მიმართ, მისი ყოფილი სიმპათია იცვლება დესპოტის სიძულვილით. თუმცა, ბევრი დაბრკოლება, ისევე როგორც შეხვედრა ფრანგ კაპიტან რამბელთან, ცვლის მის გეგმებს და ის უარს ამბობს საფრანგეთის იმპერატორის მოკვლის გეგმაზე.

პიერის ძიების ახალი ეტაპი იყო მისი ყოფნა საფრანგეთის ტყვეობაში, სადაც ის მთავრდება ფრანგ ჯარისკაცებთან ბრძოლის შემდეგ. გმირის ცხოვრებაში ეს ახალი პერიოდი შემდგომი ნაბიჯი ხდება ხალხთან დაახლოებისკენ. აქ, ტყვეობაში, პიერს ჰქონდა შანსი ენახა ბოროტების ნამდვილი მატარებლები, ახალი "წესრიგის" შემქმნელები, შეეგრძნო ნაპოლეონის საფრანგეთის ზნეობის არაადამიანურობა, ბატონობაზე და დამორჩილებაზე აგებული ურთიერთობები. მან დაინახა ხოცვა-ჟლეტა და შეეცადა გაეგო მათი მიზეზები.

ის განიცდის არაჩვეულებრივ შოკს, როდესაც ის ესწრება ცეცხლის წაკიდებაში ბრალდებულთა სიკვდილით დასჯას. "მის სულში, - წერს ტოლსტოი, - თითქოს უცებ ამოიღეს წყარო, რომელზეც ყველაფერი ეჭირა". და მხოლოდ პლატონ კარატაევთან შეხვედრამ ტყვეობაში მისცა პიერს სიმშვიდის პოვნა. პიერი დაუახლოვდა კარატაევს, მოექცა მისი გავლენის ქვეშ და დაიწყო ცხოვრებას, როგორც სპონტანურ და ბუნებრივ პროცესს. კვლავ იბადება რწმენა სიკეთისა და ჭეშმარიტებისადმი, იბადება შინაგანი დამოუკიდებლობა და თავისუფლება. კარატაევის გავლენით ხდება პიერის სულიერი აღორძინება. ამ უბრალო გლეხის მსგავსად, პიერი იწყებს ცხოვრების სიყვარულის ყველა გამოვლინებას, მიუხედავად ბედისწერის ყველა პერიპეტიისა.

ხალხთან მჭიდრო დაახლოება ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ პიერს დეკემბრიზმამდე მიჰყავს. ამის შესახებ ტოლსტოი თავისი რომანის ეპილოგში საუბრობს. ბოლო შვიდი წლის განმავლობაში პასიურობა და ჭვრეტის გრძელვადიანი განწყობა შეიცვალა მოქმედების წყურვილით და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობით. ახლა, 1820 წელს, პიერის რისხვა და აღშფოთება გამოწვეულია სოციალური ბრძანებებითა და პოლიტიკური ჩაგვრით მის მშობლიურ რუსეთში. ის ეუბნება ნიკოლაი როსტოვს: ”სასამართლოებში არის ქურდობა, ჯარში არის მხოლოდ ერთი ჯოხი, შაგისტიკა, დასახლებები - ისინი აწამებენ ხალხს, ისინი ახშობენ განმანათლებლობას, პატიოსნად, დანგრეულია!”

პიერი დარწმუნებულია, რომ ყველა პატიოსანი ადამიანის მოვალეობაა... ამის დასაპირისპირებლად. შემთხვევითი არ არის, რომ პიერი ხდება საიდუმლო ორგანიზაციის წევრი და თუნდაც საიდუმლო პოლიტიკური საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი. „პატიოსანი ხალხის“ გაერთიანებამ, მისი აზრით, მნიშვნელოვანი როლი უნდა ითამაშოს სოციალური ბოროტების აღმოფხვრაში.

პირადი ბედნიერება ახლა შემოდის პიერის ცხოვრებაში. ახლა ის ნატაშაზეა დაქორწინებული და განიცდის ღრმა სიყვარულს მისი და მისი შვილების მიმართ. ბედნიერება მთელ მის ცხოვრებას თანაბარი და მშვიდი შუქით ანათებს. მთავარი რწმენა, რომელიც პიერმა ისწავლა თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე და რაც თავად ტოლსტოის ახლოსაა, არის ეს: „სანამ სიცოცხლეა, არის ბედნიერება“.

2) როგორია მაღალი საზოგადოების ახალგაზრდა წარმომადგენლების ცხოვრების სტანდარტები?

3) პირველი ტომის ძირითადი მოვლენები.

4) რა აჩუქა მარია დმიტრიევნამ ნატაშას დაბადების დღეზე?

5) ვისთან იცეკვა ნ.როსტოვამ დაბადების დღეზე?

6) ვისგან შეიტყო პირველად მ.ბოლკონსკაიამ ა.კურაგინის მოახლოებული მატჩის შესახებ?

7) რა სახის დაზიანება მიიღო ნ.როსტოვმა და რა ბრძოლაში?

8) შესთავაზა პიერმა ელენეს დაქორწინება?

9) რატომ არ დაიხიეს თუშინი და მისი ბატარეა?

10) რატომ არ მიიღო მ.ბოლკონსკაიამ კურაგინის შეთავაზება?

11) როგორ დასრულდა ავსტრერლიცის ბრძოლა?

თუ პასუხობთ, გთხოვთ მიუთითოთ კითხვის ნომერი.
1. სად იყო იმპერატორი ალექსანდრე, როცა მიიღო ამბავი ნაპოლეონის ჯარებმა საზღვარი გადაკვეთეს?
2. რატომ ეძებდა პრინცი ანდრეი ანატოლი კურაგინს ყველა ფრონტზე?
3. რატომ გადაწყვეტს ანდრეი ბოლკონსკი ჯარში სამსახურს და არა შტაბში?
4. როგორ გამოირჩეოდა ნიკოლაი როსტოვი ოსტროვნის შემთხვევაში?
5. როგორ გაართვა თავი ნატაშამ ანატოლეს ისტორიას?
6. რატომ ითხოვს პეტია როსტოვი სამხედრო სამსახურს?
7. რომანის რომელი გმირი გაემართა ფარულად წითელ მოედანზე მეფის ჩასვლის საყურებლად?
8. რატომ არ მისცა მოხუცი პრინცი ბოლკონსკიმ ოჯახის წართმევის უფლება
მელოტი მთები?
9. რომელი გმირი მოაქვს მელოტ მთებს, რომ სმოლენსკი ჩაბარდა?
10. რა ორი დაპირისპირებული წრე შეიქმნა პეტერბურგში ომის დასაწყისში?
11. რომანის რომელი გმირი შეხვდა ნაპოლეონს და ადვილად ესაუბრა მას, შემდეგ კი დაბრუნდა რუსეთის ბანაკში?
12. როგორ გარდაიცვალა მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი?
13. ვინ ეხმარება პრინცესა მარიას მძიმე სიტუაციიდან, როცა გლეხებმა უარი თქვეს მის მოსკოვში წაყვანაზე? Როგორ მოხდა?
14. რატომ მიდის პიერი, წმინდა სამოქალაქო პირი, ბოროდინოს ბრძოლაში?
15. რაზე საუბრობდნენ პიერი და ბოლკონსკი ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს?
16. როგორი პიროვნება გვიჩვენებს ტოლსტოი ნაპოლეონს შვილის პორტრეტის სცენაზე?
17. როგორ გამოიჩინა თავი პიერმა ბოროდინოს ბრძოლის დროს, რაევსკის ბატარეაზე ყოფნისას?
18. როგორ აჩვენებს ტოლსტოი ნაპოლეონს და კუტუზოვს ბოროდინოს ბრძოლის დროს?
19. როგორ დაიჭრა პრინცი ანდრეი?
20. ვინ არის, რომანის ავტორის აზრით, მოთხრობის მამოძრავებელი ძალა?
21. რომელი გმირის თვალით აჩვენებს ტოლსტოი სამხედრო საბჭოს ფილიში?
22. ვისზე აპირებს ელენე დაქორწინებას?
23. რა მიზნით რჩება პიერი მოსკოვში და ქრება სახლიდან?
24. როგორ მოხდა, რომ როსტოვის ოჯახმა დაჭრილებს ურმები გადასცა?
25. ვინ აძლევს ბრბოს ვერეშჩაგინის მოკვლის ბრძანებას?
26. რატომ გაჩნდა, ავტორის აზრით, ხანძარი რუსეთის ჯარების მიერ მიტოვებულ და ფრანგების მიერ ოკუპირებულ მოსკოვში?
27. ვინ უთხრა ნატაშას, რომ დაჭრილი ბოლკონსკი მათთან ერთად მოგზაურობდა კოლონაში?
28. როგორ დაატყვევეს პიერი?

რომანის "ომი და მშვიდობა" გვერდებზე ერთი შეხედვით უმნიშვნელო გმირებიც კი ჩნდებიან მიზეზით. მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პლატონ კარატაევის დახასიათებას. შევეცადოთ გავიხსენოთ როგორი იყო ეს გმირი.

პიერ ბეზუხოვის შეხვედრა პლატონ კარატაევთან

პლატონ კარატაევის დახასიათება ლ.ნ. ეს შეხვედრა ბეზუხოვის ცხოვრების რთულ პერიოდში ხდება: მან მოახერხა სიკვდილით დასჯა, მაგრამ დაინახა სხვა ადამიანების სიკვდილი. მთავარ გმირს დაკარგა რწმენა უკეთესი სამყაროს შესაძლებლობისა და ღმერთის მიმართ. "პლატოშას" ხალხის მკვიდრი ეხმარება პიერს გადალახოს ეს გარდამტეხი მომენტი მის ცხოვრებაში.

სახალხო ფილოსოფოსი

პლატონ კარატაევი, რომლის დახასიათებაც ამ სტატიის თემაა, არის ადამიანი, რომელმაც შეძლო პიერ ბეზუხოვის გაცნობა ხალხის პრინციპებისა და უბრალო ადამიანების სიბრძნის შესახებ. ის ნამდვილი ფილოსოფოსია. შემთხვევითი არ არის, რომ ლ.ნ. ტოლსტოიმ კარატაევს უწოდა პლატონი. მისი გამოსვლა სავსეა ხალხური გამონათქვამებით;

პლატონ კარატაევთან შეხვედრა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა პიერისთვის ცხოვრებაში. მრავალი წლის შემდეგაც კი, უკვე დაბერებული ბეზუხოვი აფასებს თავის ქმედებებსა და აზრებს იმ პრინციპების მიხედვით, რომლებიც მან თავად ისწავლა ამ შემთხვევით ნაცნობთან ურთიერთობისას.

"მრგვალი" დასაწყისი

პლატონ კარატაევის დახასიათება, რომელიც ყალიბდება ჩვენს გონებაში, ძალიან უჩვეულოა ავტორის ფიგურალური მეტყველების წყალობით. ტოლსტოი ახსენებს ხალხური ფილოსოფოსის „წრიულ“ და საკამათო მოძრაობებს. პლატონ კარატაევს ხელები ისე აქვს მოხრილი, თითქოს რაღაცის ჩახუტებას აპირებს. მისი კეთილი ყავისფერი თვალები და სასიამოვნო ღიმილი იძირება შენს სულში. მის მთელ გარეგნობაში, მოძრაობებში რაღაც დამამშვიდებელი და სასიამოვნო იყო. პლატონ კარატაევმა მონაწილეობა მიიღო უამრავ სამხედრო კამპანიაში, მაგრამ, ტყვედ ჩავარდნის შემდეგ, მან მიატოვა ყველაფერი "ჯარისკაცი" და დაუბრუნდა ხალხის მკვიდრის დამოკიდებულებას.

რატომ ანიჭებს ტოლსტოი თავის გმირს მოძრაობების სიმრგვალებით? ალბათ, ლევ ნიკოლაევიჩი ხაზს უსვამს პლატონ კარატაევის მშვიდობიან ბუნებას. თანამედროვე ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ წრეებს ჩვეულებრივ ხაზავენ რბილი, მომხიბვლელი, მოქნილი ადამიანები, რომლებიც ერთდროულად აქტიური და მოდუნებული არიან. წრე ჰარმონიის სიმბოლოა. უცნობია, იცოდა თუ არა ამის შესახებ დიდი რომანის ავტორმა, მაგრამ ინტუიციურად, რა თქმა უნდა, იგრძნო. პლატონ კარატაევის დახასიათება ტოლსტოის ცხოვრებისეული სიბრძნის უპირობო დადასტურებაა.

პლატოშას გამოსვლა

მეტყველებას ბევრი რამის თქმა შეუძლია ისეთ გმირზე, როგორიც არის პლატონ კარატაევი. „ომი და მშვიდობა“ პერსონაჟების ფსიქოლოგიური სამყაროს მახასიათებელია, რადგან ამ რომანში ტოლსტოი დიდ ყურადღებას აქცევს იმ ადამიანების ენისა და ქცევის თავისებურებებს, ვისზეც მას სურს უფრო დეტალურად ისაუბროს.

პირველი სიტყვები, რომლითაც ჩვენმა გმირმა ბეზუხოვს მიმართა, სავსეა უბრალოებითა და სიყვარულით. პლატონ კარატაევის გამოსვლა მელოდიურია, გაჟღენთილია ხალხური გამონათქვამებითა და გამონათქვამებით. მისი სიტყვები არა მხოლოდ ასახავს საკუთარ აზრებს, არამედ გამოხატავს ხალხურ სიბრძნეს. "ერთი საათის გაძლება, მაგრამ საუკუნე იცხოვრო", - თქვა პლატონ კარატაევმა.

შეუძლებელია ამ პერსონაჟის დახასიათება სხვისი დანაშაულისთვის მძიმე შრომის მისჯილი ვაჭრის შესახებ მისი ამბის ხსენების გარეშე.

პლატონ კარატაევის გამოსვლა, მისი განცხადებები არის ქრისტიანული რწმენის იდეების ანარეკლი თავმდაბლობისა და სამართლიანობის შესახებ.

ცხოვრების აზრის შესახებ

რომანში "ომი და მშვიდობა" პლატონ კარატაევის დახასიათება ავტორის მიერ არის მოცემული იმისთვის, რომ აჩვენოს სხვა ტიპის ადამიანი, არა იგივე, რაც პიერ ბეზუხოვი და ანდრეი ბოლკონსკი. ეს უბრალო ჯარისკაცი, ზემოხსენებული მთავარი გმირებისგან განსხვავებით, არ ფიქრობს ცხოვრების აზრზე, ის უბრალოდ ცხოვრობს. პლატონ კარატაევს არ ეშინია სიკვდილის, მას სჯერა, რომ უმაღლესი ძალა აკონტროლებს მის ცხოვრებას. ეს გმირი თავის ცხოვრებას უყურებს არა როგორც რაღაც ცალკეულ, არამედ როგორც მთლიანობის ნაწილს. კარატაევის ბუნების არსი არის სიყვარული, რომელსაც ის გრძნობს სამყაროში ყველაფრის მიმართ.

დასასრულს, უნდა ითქვას, რომ ლ.ნ. ტოლსტოის, პლატონ კარატაევის იმიჯის შექმნით, სურდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანი არა საკუთარ თავში, არამედ როგორც საზოგადოების წევრი, რომელიც აღწევს საერთო მიზნებს. მხოლოდ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობით შეგიძლიათ თქვენი სურვილების რეალიზება. ეს არის ერთადერთი გზა ჰარმონიის მისაღწევად. ეს ყველაფერი პიერისთვის პლატონ კარატაევთან შეხვედრის შემდეგ გახდა ნათელი. ამ იდეის შესაბამისად, მინდა დავამატო, რომ ეს, რა თქმა უნდა, ჩვენთვის თავისთავად საინტერესოა. თუმცა, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ის როლი, რომელიც მან შეასრულა პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში. ამ შეხვედრის წყალობით მთავარმა გმირმა შეძლო შინაგანი ჰარმონიისა და შეთანხმების პოვნა სამყაროსთან და ადამიანებთან.

პლატონ კარატაევის გამოსახულება არის სულიერი ხალხური პრინციპი, უსაზღვრო ჰარმონია, რომელიც მოცემულია მხოლოდ ღმერთის რწმენით, მის ნებაში ყველაფრისთვის, რაც ხდება ცხოვრებაში. ამ გმირს უყვარს გარშემომყოფები, თუნდაც ფრანგები, რომლებთანაც ის ტყვედ ჩავარდა. "ხალხურ ფილოსოფოსთან" საუბრის წყალობით, პიერ ბეზუხოვი აცნობიერებს, რომ ცხოვრების აზრი არის ცხოვრება, გააცნობიეროს ყველაფრის ღვთაებრივი წარმოშობა, რაც ხდება მსოფლიოში.

ასე რომ, ჩვენ დავახასიათეთ პლატონ კარატაევი. ეს არის იმ ადამიანების მკვიდრი, რომლებმაც მოახერხეს მთავარი გმირის, პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში შემოტანა, ჩვეულებრივი ადამიანების სიბრძნის გაგება.

პიერ ბეზუხოვი ტყვეობაში

(რომანის მიხედვით "ომი და მშვიდობა")

სანამ მივალთ კითხვაზე, თუ როგორ გაატარა პიერმა ტყვეობაში, უნდა გვესმოდეს, როგორ მოხვდა იქ.

პიერს, ისევე როგორც ბოლკონსკის, ოცნებობდა დამსგავსებოდა ნაპოლეონს, მიბაძავდა მას ყოველმხრივ და დამსგავსებოდა მას. მაგრამ თითოეულმა მათგანმა გააცნობიერა თავისი შეცდომა. ასე რომ, ბოლკონსკიმ დაინახა ნაპოლეონი, როდესაც ის დაიჭრა აუსტერლიცის ბრძოლაში. ნაპოლეონი მას "უმნიშვნელო ადამიანად ეჩვენებოდა იმასთან შედარებით, რაც ხდებოდა მის სულსა და ამ მაღალ, გაუთავებელ ცას შორის, რომელსაც ღრუბლები ეშვებიან". პიერს სძულდა ნაპოლეონი, როცა ის სახლიდან გადაცმული და პისტოლეტით შეიარაღებული დატოვა მოსკოვის სახალხო დაცვაში მონაწილეობის მისაღებად. პიერი იხსენებს მისი სახელის კაბალისტურ მნიშვნელობას (ნომერი 666 და ა.შ.) ბონაპარტის სახელთან დაკავშირებით და რომ მას განზრახული აქვს შეზღუდოს „მხეცის“ ძალა. პიერი აპირებს ნაპოლეონის მოკვლას, თუნდაც მას საკუთარი სიცოცხლე შესწიროს. ვითარების გამო ნაპოლეონის მოკვლა ვერ მოხერხდა ფრანგებმა და დააპატიმრეს 1 თვე.

თუ გავითვალისწინებთ იმ ფსიქოლოგიურ იმპულსებს, რომლებიც მოხდა პიერის სულში, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სამამულო ომის მოვლენები საშუალებას აძლევს ბეზუხოვს გამოვიდეს ჩამოყალიბებული ჩვევებისა და ყოველდღიური ურთიერთობების იმ დახურული, უმნიშვნელო სფეროდან, რომელიც მას ზღუდავდა და თრგუნავდა. ბოროდინოს ბრძოლის ველზე მოგზაურობა ბეზუხოვს უხსნის ახალ სამყაროს, მისთვის აქამდე უცნობს, ავლენს ჩვეულებრივი ადამიანების ნამდვილ გარეგნობას. ბოროდინის დღეს, რაევსკის ბატარეაზე, ბეზუხოვი მოწმეა ჯარისკაცების მაღალ გმირობას, მათ გასაოცარ თვითკონტროლს, მათ უნარს, უბრალოდ და ბუნებრივად შეასრულონ თავგანწირვის ღვაწლი. ბოროდინოს მოედანზე პიერმა ვერ შეძლო მწვავე შიშის გრძნობის თავიდან აცილება. „ოჰ, რა საშინელია შიში და რა სამარცხვინოდ ჩავბარდი მას! ისინი კი... ბოლომდე მტკიცედ და მშვიდად იყვნენ... - გაიფიქრა მან. პიერის კონცეფციით, ისინი იყვნენ ჯარისკაცები, ისინი, ვინც ბატარეაზე იყვნენ, ისინი, ვინც მას აჭმევდნენ, და ისინი, ვინც ლოცულობდნენ ხატის წინაშე... ”ისინი არ ამბობენ, მაგრამ ისინი იპყრობენ ბეზუხოვს.” მიუახლოვდით მათ, შეხვიდეთ „ამ საერთო ცხოვრებაში მთელი არსებით, გამსჭვალული იყოთ იმით, რაც მათ ასე ხდის“.

ფრანგული ჯარების მიერ მისი დატყვევების დროს მოსკოვში დარჩენილი ბეზუხოვი მრავალი მოულოდნელი ფენომენის, ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტისა და პროცესის წინაშე დგას.

ფრანგების მიერ დაპატიმრებული პიერი განიცდის მის მიერ ჩადენილი დანაშაულისთვის სიკვდილით დასჯილი ადამიანის ტრაგედიას. და სისასტიკის, უზნეობის, არაადამიანობის ეს ტრიუმფი თრგუნავს ბეზუხოვს: „... მის სულში თითქოს უცებ ამოძვრა წყარო, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა...“. ისევე როგორც ანდრეი და ბოლკონსკი, პიერმაც მწვავედ აღიქვა არა მხოლოდ საკუთარი არასრულყოფილება, არამედ სამყაროს არასრულყოფილებაც.

ტყვეობაში პიერს მოუწია სამხედრო სასამართლოს ყველა საშინელება და რუსი ჯარისკაცების სიკვდილით დასჯა. ტყვეობაში პლატონ კარატაევის გაცნობა ხელს უწყობს ცხოვრების ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას. პლატონ კარატაევი სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში, როგორც ყველაზე ძლიერი და ძვირფასი მეხსიერება და პერსონიფიკაცია ყველაფრისა „რუსული, კეთილი და მრგვალი“.

პლატონ კარატაევი არის თვინიერი, ბედისადმი დამორჩილებული, ნაზი, პასიური და მომთმენი. კარატაევი არის სიკეთისა და ბოროტების სუსტი ნებისყოფის ნათელი გამოხატულება. ეს სურათი არის ტოლსტოის პირველი ნაბიჯი პატრიარქალური გულუბრყვილო გლეხობის ბოდიშის მოხდის გზაზე (დაცვა, ქება, გამართლება), რომელიც ასწავლიდა რელიგიას „ბოროტებისადმი ძალადობის გზით წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე“. კარატაევის სურათი არის საილუსტრაციო მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება ცრუ შეხედულებებმა გამოიწვიოს ასეთი ბრწყინვალე მხატვრების შემოქმედებითი ნგრევა. მაგრამ შეცდომა იქნება ვიფიქროთ, რომ კარატაევი განასახიერებს მთელ რუს გლეხობას. პლატონი არ შეიძლება წარმოიდგინო იარაღით ხელში ბრძოლის ველზე. თუ ჯარი ასეთი ჯარისკაცებისგან შედგებოდა, ნაპოლეონის დამარცხებას ვერ შეძლებდა. ტყვეობაში პლატონი გამუდმებით რაღაცით არის დაკავებული - „ყველაფერი იცოდა, არც ისე კარგად, მაგრამ არც ცუდად. აცხობდა, ამზადებდა, კერავდა, გეგმავდა და ჩექმებს აკეთებდა. ის ყოველთვის დაკავებული იყო, მხოლოდ ღამით აძლევდა თავს უფლებას საუბრებს, რაც უყვარდა და სიმღერებს“.

ტყვეობაში განიხილება სამოთხის საკითხი, რომელიც ბევრს აწუხებს ტოლსტოვის რომანში. ის ხედავს „სრულ თვეს“ და „გაუთავებელ მანძილს“. როგორც ამ თვეს და შორ მანძილზე ვერ ჩაკეტავ ბეღელში პატიმრებთან, ისე ვერ ჩაკეტავ ადამიანის სულს. ცის წყალობით პიერი თავს თავისუფლად და ძალით სავსე გრძნობდა ახალი ცხოვრებისთვის.

ტყვეობაში იპოვის გზას შინაგანი თავისუფლებისაკენ, შეუერთდება ხალხურ სიმართლეს და ხალხურ ზნეობას. სახალხო სიმართლის მატარებელ პლატონ კარატაევთან შეხვედრა პიერის ცხოვრებაში ეპოქაა. ბაზდეევის მსგავსად კარატაევი მის ცხოვრებაში სულიერი მოძღვრის სტატუსით შევა. მაგრამ პიერის პიროვნების მთელი შინაგანი ენერგია, მისი სულის მთელი სტრუქტურა ისეთია, რომ, სიხარულით იღებს თავისი მასწავლებლების შეთავაზებულ გამოცდილებას, ის არ ემორჩილება მათ, არამედ მიდის, გამდიდრებული, უფრო შორს საკუთარ გზაზე. და ეს გზა, ტოლსტოის აზრით, ერთადერთია, რაც შესაძლებელია ჭეშმარიტად მორალური ადამიანისთვის.

პიერის ტყვეობაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა პატიმრების სიკვდილით დასჯას.

„პიერის თვალწინ დახვრიტეს პირველი ორი პატიმარი, შემდეგ კიდევ ორი. ბეზუხოვი აღნიშნავს, რომ საშინელება და ტანჯვა წერია არა მხოლოდ პატიმრების, არამედ ფრანგების სახეებზეც. მას არ ესმის, რატომ ხდება „სამართლიანობა“, თუ „უფლებასაც“ და „დამნაშავესაც“ განიცდიან. პიერს არ ესროლეს. აღსრულება შეწყდა. იმ მომენტიდან, როცა პიერმა დაინახა ეს საშინელი მკვლელობა, ჩადენილი ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ, თითქოს ზამბარა, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა და თითქოს ცოცხალი ჩანდა, მოულოდნელად ამოიძრო მის სულში და ყველაფერი უაზრო ნაგვის გროვაში ჩავარდა. . მასში, თუმცა არ იცოდა ეს, რწმენა და სამყაროს კარგი წესრიგი, როგორც კაცობრიობაში, ისე მის სულში და ღმერთში, განადგურდა.

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ”ტყვეობაში პიერმა შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით, რომ ადამიანი შეიქმნა ბედნიერებისთვის, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და რომ ყოველგვარი უბედურება მოდის. არა ნაკლებობისგან, არამედ ჭარბისაგან; მაგრამ ახლა, კამპანიის ამ ბოლო სამ კვირაში მან კიდევ ერთი ახალი დამამშვიდებელი ჭეშმარიტება შეიტყო - მან გაიგო, რომ მსოფლიოში საშინელი არაფერია.

მუნიციპალური ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება

„141-ე საშუალო სკოლა

ცალკეული საგნების სიღრმისეული შესწავლით“

ყაზანის სოვეცკის ოლქი

ლიტერატურის გაკვეთილის ნოტები

მე-10 კლასში

ეპიზოდის ანალიზი "პიერი ტყვეობაში"

(ტ. 4, ნაწილი 1, გ. XI-XII რომანები ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა")

მომზადებული

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

გიმატუტდინოვა ირინა ლვოვნა

ყაზანი

2011

გოლები:

ტოლსტოის ფილოსოფიური შეხედულებების შესახებ იდეების ჩამოყალიბება პლატონ კარატაევისა და პიერ ბეზუხოვის სურათების გამჟღავნების გზით.

ეპიკური ნაწარმოების ეპიზოდის შეფასებისა და ინტერპრეტაციის უნარის განვითარება.

I. მასწავლებლის გახსნის სიტყვა.

- პიერის ძიების გზა რომანის გასაგრძელებლად არის გამოცდის, შეცდომის, ეჭვისა და იმედგაცრუების გზა.

- რატომ დაატყვევეს პიერი?

- ტყვეობა პიერისკენ სწრაფვის ბოლო ეტაპი აღმოჩნდა. ერთ-ერთ წერილში ტოლსტოი ამტკიცებდა, რომ რომანში ცენტრალური იყო „თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრების იდეა“. ამ იდეის დადასტურებას ეძღვნება "ცეცხლმოკიდებულების" სიკვდილით დასჯის სურათებიც.

II. ეპიზოდის ანალიზი.

- ვინ არიან ამ სცენის მონაწილეები და როგორ ასახავს მათ ტოლსტოი? (ამ სცენის მონაწილეები არიან ფრანგები, ცეცხლმოკიდებულები და ბრბო. "ხალხის დიდი ბრბო" შედგებოდა რუსებისგან, გერმანელებისგან, იტალიელებისგან, ფრანგებისგან და დგანან ნახევარწრეში. ფრანგული ჯარები დასახლდნენ "ორ ფრონტზე", ცეცხლსასროლი იარაღის ცეცხლსასროლი იარაღიდან მოთავსებულნი იყვნენ „გარკვეული თანმიმდევრობით“).

- რატომ ცდილობდნენ ფრანგები სიკვდილით დასჯის რაც შეიძლება სწრაფად დასრულებას? ("... ყველაჩქარობდნენ , – და სხვანაირად ჩქარობდნენ ვიდრეჩქარობენ ყველასთვის გასაგები რომ იყოს, მაგრამ რაღაცნაირადჩქარობენ დაასრულოს რაც საჭიროა, მაგრამუსიამოვნო და გაუგებარი საკითხი »).

– როგორ მოიქცნენ სასიკვდილო განაჩენი, როგორ გრძნობდნენ თავს? („ფრთხილები, რომლებიც მიუახლოვდნენ პოსტს, გაჩერდნენ და... ჩუმად მიმოიხედეს ირგვლივ, როგორც იყურებიან.ჩამოგდებული მხეცი შესაფერის მონადირეს“. „ქარხანაში ვერ წავედი. მკლავებში ჩაათრიეს და რაღაცას იყვირა. პოსტზე რომ მიიყვანეს, უცებ გაჩუმდა... სხვებთან ერთად სახვევს ელოდა და როგორცგასროლილი ცხოველი ირგვლივ მიმოიხედა...“ ყურადღება მივაქციოთ განმეორებითი შედარებების ბუნებას).

– ადამიანებს შორის ძმური კავშირი დაირღვა: ზოგი „მოკლულ ცხოველად“ გადაიქცა და ზოგი? ("მონადირეებში")

– როგორ გრძნობენ თავს ეს „მონადირეები“? (“იყო კვამლი, ფერმკრთალი სახეებითა და აკანკალებული ხელებით ფრანგები რაღაცას აკეთებდნენ ორმოსთან.” “ერთი ბებერი ულვაშიანი ფრანგის ქვედა ყბა კანკალებდა...”).

- რატომ? რა ესმოდა ყველამ გამონაკლისის გარეშე, სიკვდილით დასჯილმაც და სიკვდილით დასჯილმაც? ("ყველამ აშკარად იცოდა, რომ ისინი იყვნენდამნაშავეები , რომლებსაც სჭირდებოდათ თავიანთი დანაშაულის კვალის სწრაფად დამალვა“).

- რა კითხვა აწუხებს პიერს? (« მაგრამ ვინ აკეთებს ამას საბოლოოდ? ყველანი ისევე იტანჯებიან, როგორც მე. Ჯანმო? Ჯანმო?").

 ეს ნიშნავს, რომ მათ კი არა, სხვამ, უფრო ზუსტად, სხვამ შექმნა მთელი ეს კოშმარი. ადამიანი ისტორიის დინებით გამოყვანილი ნატეხია.

– როგორ იმოქმედა ამ აზრმა პიერზე? („იმ მომენტიდან, როცა პიერმა დაინახა ეს საშინელი მკვლელობა, ჩადენილი ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ, თითქოს ზამბარა, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა, ამოიძრო მის სულში... და ყველაფერი უაზრო ნაგვის გროვაში ჩავარდა. ”).

 მაგრამ ამ მომენტში ეს აბსოლუტურად აუცილებელია პიერის განვითარებაში. ახალი რწმენის მისაღებად საჭირო იყო ძველი რწმენის რწმენის დაკარგვა, ადამიანის თავისუფლების რწმენის მიტოვება. სიკვდილით დასჯის მთელი სცენა, კიდევ უფრო საშინელი, ვიდრე ბოროდინოს ბრძოლის სცენა (გაიხსენეთ ქარხნული მასალის დამარხვის აღწერა), გამიზნული იყო პიერსაც და მკითხველსაც ეჩვენებინა როგორ ადამიანი უძლურია შეცვალოს გარდაუვალი საბედისწერო წესრიგი, რომელიც მის გარდა სხვამ შექმნა.

 და აი...

- ვის ხვდება პიერი ტყვეობაში? (ჯარისკაცთან, ყოფილ გლეხ პლატონ კარატაევთან ერთად).

 მივდივართ რომანის იდეოლოგიურ ცენტრამდე. პლატონ კარატაევში - ტოლსტოის აზრების საბოლოო გამოხატულება თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრები. ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ ყველაფერს, რაც პლატონ კარატაევზეა ნათქვამი.

– როგორია პიერის პირველი შთაბეჭდილება პლატონ კარატაევზე? ("პიერმა იგრძნო რაღაც სასიამოვნო, დამამშვიდებელი და მრგვალი...").

– რამ მოახდინა ასეთი გავლენა პიერზე, რამ დააინტერესა იგი ამ კაცით? ("მრგვალი" მოძრაობები, სუნი, პლატონის დაკავება, სისრულე, მოძრაობათა თანმიმდევრულობა).

- როგორია კარატაევის მეტყველების მანერა? (მისი ენა ხალხურია).

 ერთად გავაანალიზოთ პლატონ კარატაევის ერთი შენიშვნა („ეჰ, ფალკო, ნუ სწუხვარ“, თქვა მან იმ სათუთი მელოდიური მოფერებით, რომლითაც მოხუცი რუსი ქალები ლაპარაკობენ. „ნუ წუხდები, ჩემო მეგობარო: გაძელი ერთი საათი, მაგრამ იცხოვრე საუკუნე!“).მეტყველების რომელ თვისებებს აქცევდით ყურადღებას? (ხალხური ენა; ანდაზებითა და გამონათქვამებით მდიდარი; კომუნიკაციის მანერა).

 ვარიანტებზე მუშაობა:

ვარიანტი I: ხალხური ენა, ფოლკლორის ელემენტები („იქნება“, „კარტოფილი მნიშვნელოვანია“, „გოსპიტალი“, „აქეთ-იქით“, „ეზო სავსეა მუცლით“ და ა.შ.).

ვარიანტი II: ანდაზები და გამონათქვამები („საათი გაძლება, ოღონდ საუკუნე იცოცხლო“, „აჰა განაჩენი, ასე რომ არ არის სიმართლე“, „მატლი ღეჭავს კომბოსტოს, მანამდე კი დაიღუპები“, „ჩვენი გონებით კი არა, ღვთისა. განაჩენი“ და ა.შ.).ამ გამონათქვამების მნიშვნელობაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ ამ ანდაზების არსებობას აღვნიშნავთ, როგორც კარატაევის გამოსვლის მახასიათებელს.

ვარიანტი III: თანამოსაუბრესთან კომუნიკაციის წესი (“... თქვა მან სათუთად მელოდიური მოფერებით...”, ”მოვლის თავშეკავებული ღიმილით”, ”ის აწუხებდა, რომ პიერს მშობლები არ ჰყავდა”).

 თანაბარი ინტერესითა და მზადყოფნით უსმენდა სხვებს და საკუთარ თავზე საუბრობდა. მან მაშინვე დაიწყო პიერს ცხოვრების შესახებ კითხვა. პირველად (!) ვინმე დაინტერესდა არა ტყვე ბეზუხოვი, არამედ კაცი ბეზუხოვი. პლატონის ხმა მოსიყვარულეა.

- აღწერეთ კარატაევის გარეგნობა. („როდესაც მეორე დღეს, გამთენიისას, პიერმა დაინახა თავისი მეზობელი, რაღაცის პირველი შთაბეჭდილებამრგვალი სრულიად დადასტურდა: პლატონის მთელი ფიგურა... იყომრგვალი , თავი მთლიანად იყომრგვალი ზურგი, მკერდი, მხრები, ის მკლავებიც კი, რომლებიც ატარებდა, თითქოს ყოველთვის რაღაცის ჩახუტებას აპირებდა.მრგვალი ; სასიამოვნო ღიმილი და დიდი ყავისფერი ნაზი თვალები იყომრგვალი ).

 ერთხელ ნატაშამ პიერზე თქვა, რომ ის « ოთხკუთხა ». პიერს იზიდავს კარატაევის ეს „მრგვალობა“. და თავად პიერი, როგორც იქნა, უნდა "მოჭრილი კუთხეები"ცხოვრებისადმი თქვენს დამოკიდებულებაში და ასევე გახდეს "მრგვალი"კარატაევის მსგავსად.

- რას ნიშნავს კარატაევის ამბავი, თუ როგორ გახდა იგი ჯარისკაცი?

 ყველაფერი ისე იქნება, როგორც უნდა და ყველაფერი უკეთესობისკენ იქნება. ის არალეგალურად გახდა ჯარისკაცი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ამით მისი ძმის დიდმა ოჯახმა ისარგებლა. კარატაევი გამოხატავს ტოლსტოის აზრს, რომ ჭეშმარიტება მდგომარეობს საკუთარი „მე“-ს უარყოფაში და ბედისადმი სრულ დამორჩილებაში. კარატაევის ყველა ანდაზა ემყარება ამ რწმენას იმის შესახებ, რომ გარდაუვალია აკეთო ის, რაც განზრახული აქვს, და ეს გარდაუვალი საუკეთესოა.

– ”დიახ, ჭია ღრღნის კომბოსტოს, მაგრამ მანამდე გაქრები.”- ეს არის მისი აზრები ფრანგებთან ომზე. საფრანგეთის შემოსევა ჭამს რუსეთს, როგორც ჭია კომბოსტოს. მაგრამ კარატაევი დარწმუნებულია, რომ ჭია კომბოსტომდე ქრება. ეს არის ღვთის განკითხვის გარდაუვალობის რწმენა. დაუყოვნებლივ საპასუხოდ პიერის თხოვნაზე, განემარტა რას ნიშნავს ეს, პლატონი პასუხობს „არა ჩვენი გონებით, არამედ ღვთის განჩინებით“.

- ეს გამონათქვამი შეიცავს კარატაევიზმის საფუძველს: რაც უფრო ნაკლებს ფიქრობს ადამიანი, მით უკეთესი. გონებას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ცხოვრების მიმდინარეობაზე. ყველაფერი ღვთის ნებით მოხდება.

 თუ ეს ფილოსოფია მიიღება ჭეშმარიტად (ჩუიეტიზმი),მაშინ თქვენ არ უნდა იტანჯოთ ის ფაქტი, რომ მსოფლიოში ამდენი ბოროტებაა. თქვენ უბრალოდ უნდა უარი თქვათ სამყაროში რაიმეს შეცვლის იდეაზე.

 ტოლსტოი ცდილობს დაამტკიცოს, მაგრამ ცხოვრება უარყოფს ამ ფილოსოფიას.

- როგორ იმოქმედა კარატაევის ამ ფილოსოფიამ პიერზე? (პიერმა „გრძნობდა, რომ ადრე დანგრეული სამყარო ახლა მის სულში ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევ საფუძველზე იყო აღმართული“).

III. თემის განვითარება "შემდეგ ეპიზოდებში"(ტ. 4, ნაწილი 2, თავი XII, XIV).

– რისკენ იბრძოდა პიერი მთელი ცხოვრება? (საკუთარ თავთან შეთანხმებისკენ).

– სად ეძებდა ამ სიმშვიდეს? ის ეძებდა ამას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, სოციალური ცხოვრების დისპერსიაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქმეში, ნატაშას რომანტიკულ სიყვარულში;ამას ფიქრის საშუალებით ვეძებდი, და ყველა ამ ძიებამ და მცდელობამ მოატყუა იგი."

- სად იპოვა ახლა პიერმა ბედნიერება? (ბედნიერება ახლა მდგომარეობს ტანჯვის არარსებობაში, მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და „შედეგად, საქმიანობის არჩევის თავისუფლებაში“... „მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება - კარგი საკვები, სისუფთავე, თავისუფლება -ახლა როდესაც მას ეს ყველაფერი ჩამოართვეს, პიერს სრულყოფილი ბედნიერება ეჩვენა...“).

 აზრი, რომელიც ცდილობს აწიოს ადამიანი მის უშუალო მოთხოვნილებებზე მაღლა, მხოლოდ დაბნეულობასა და გაურკვევლობას მოაქვს ადამიანის სულში. ადამიანი არ არის მოწოდებული იმაზე მეტის გასაკეთებლად, რაც მას ეხება პირადად. (პიერი "... არც კი უფიქრია რუსეთზე, არც ომზე, არც პოლიტიკაზე და არც ნაპოლეონზე").ადამიანმა უნდა განსაზღვროს თავისი თავისუფლების საზღვრები, ამბობს ტოლსტოი. და მას სურს აჩვენოს, რომ ადამიანის თავისუფლება არის არა მის გარეთ, არამედ მის შიგნით.

– როგორ პასუხობს პიერი მცველის უხეშ მოთხოვნას არ დაეტოვებინა პატიმრების რიგები? („და მან თავისთვის ხმამაღლა თქვა: „ჯარისკაცებმა არ შემიშვეს. დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვედ მიმყავს. ვინ ვარ მე? მე - ჩემი უკვდავი სული!“).

 შინაგანი თავისუფლების შეგრძნება, ცხოვრების გარეგანი დინების მიმართ გულგრილობა. პიერი უჩვეულოდ მხიარულ ხასიათზეა, ადამიანის განწყობაზე, რომელმაც საბოლოოდ აღმოაჩინა სიმართლე.

IV. დასკვნა.

 ამ სიმართლესთან ახლოს იყო პრინცი ანდრეი აუსტერლიცში ("უსასრულო მაღალი ცა"). "უსასრულო მანძილი"გაიხსნა ნიკოლაი როსტოვთან, მაგრამ ისინი მისთვის უცხო დარჩნენ. ახლა კი პიერი, რომელმაც შეიტყო სიმართლე, არა მხოლოდ ხედავს ამ მანძილს, არამედ თავს სამყაროს ნაწილად გრძნობს. (« მაღალი ნათელ ცაზე სავსე მთვარე იყო. ტყეები და მინდვრები, ადრე უხილავი ბანაკის გარეთ, ახლა იხსნებოდა.მანძილზე . და შემდგომუფრო ამ ტყეებიდან და მინდვრებიდან შეიძლება დაინახო შუქი, რომელიც ირხევა, საკუთარ თავში ირეკებაგაუთავებელი მანძილი . პიერი უყურებდა ცას, დაღმავალის სიღრმეებს, თამაშობდა ვარსკვლავებს. "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემშია და ეს ყველაფერი მე ვარ!" - ფიქრობდა პიერი").

 ასე გამოთქვა ტოლსტოიმ აზრი, რომ, როგორც პოგოდინს წერდა, რომანში ყველაზე ძვირფასი იყო მისთვის. ჩვენ შეიძლება არ დავეთანხმოთ ტოლსტოის შეხედულებებს ადამიანის თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრებზე, მაგრამ უნდა გვესმოდეს ისინი.

გაკვეთილის გაგრძელებისას დამხმარე დიაგრამაში შედის ძირითადი დებულებები:

"ფიქრი თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრებზე"

ტ.4, ნაწილი 1, თავ. XII

ფრანგი ხალხი

"ორი ფრონტი"

"მონადირეები"

ჩქარობენ

შიში

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ფეინ გ.ნ. რომან ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". – მ.: „განმანათლებლობა“, 1996 წ.