რაც იწვევს სულის სიკვდილს. ადამიანის სულის სიკვდილის პრობლემა. რატომ სჭირდება ჩიჩიკოვს მკვდარი სულები?

13. ადამიანისათვის ნამდვილი ბედნიერება სულის მიხედვით ცხოვრებაა. სულის ყველაზე თხელი გარსი, რომელიც შუამავალია მასსა და სხეულს შორის და სულების ერთმანეთთან და წმინდანთა და ანგელოზთა სამყაროსთან ურთიერთობის საშუალება. სულის ნაჭუჭის მსუბუქი და ბნელი მდგომარეობა მინდოდა მეპასუხა ბოლო წერილის ბოლოს გამოქვეყნებულზე

სულის დაბადება და სულის მკვლელობა როცა სული ჩნდება არსებული და ყოფილი ბავშვები, რომლებიც უნდა დაიბადონ ცისფერყანწელთა სასახლის ვრცელი დარბაზები, სადაც ბავშვები, რომლებიც უნდა დაიბადონ, ელოდებათ... ბავშვები ლამაზ ცისფერ ტანსაცმელში. ზოგი თამაშობს, ზოგი დადის, ზოგი ლაპარაკობს ან

ავადმყოფობა უნდა მივიღოთ, როგორც ღვთის ვიზიტი. ეს ღვთის წყალობის ნიშანია შენდამი: რაკი უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, რომელსაც იღებს (ებრ. 12:6), მაშინ უნდა მადლობა გადაუხადო უფალს შენზე მამობრივი ზრუნვისთვის.

შამოვა ოლგა იურიევნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

ქალაქ კიროვის MBOU №53 საშუალო სკოლა.

გოგოლი ეძებდა პასუხებს მხატვრული შემოქმედების პრობლემებზე უფრო მნიშვნელოვან კითხვებზე, თუნდაც ისინი ძალიან დახვეწილი ყოფილიყო, თუმცა მათ არ შეეძლოთ მისი ფანტაზიის მიზიდვა: ბოლოს და ბოლოს, ის მხატვარი იყო. ის იყო უმაღლესი დონის მხატვარი, მაგრამ ასევე გააჩნდა ამაღლებული რელიგიური ნიჭი და ეს მასში ჭარბობდა შემოქმედების წმინდა მხატვრულ წყურვილს. გოგოლი მიხვდა: ხელოვნება, რაც არ უნდა მაღლა აიწიოს, დარჩება დედამიწის საგანძურში. გოგოლისთვის სამოთხეში საგანძური ყოველთვის უფრო საჭირო იყო.

ბელინსკიმაც ეს გაღიზიანებით იგრძნო. ეს მოგვიანებით განიხილა და დაწერა ბევრმა, ბევრმა, ვინც ცდილობდა გოგოლის ბედის გააზრებას - სხვაგვარად შეაფასა, რა თქმა უნდა. გოგოლის რელიგიური პილიგრიმობა არ იყო ხეტიალისა და დაცემის გარეშე. ერთი რამ ცხადია: სწორედ გოგოლმა მიმართა რუსული ლიტერატურა მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების შეგნებულ მსახურებას. როგორც ჩანს, კ.მოჩულსკიმ პირველმა ჩამოაყალიბა ეს ნათლად: „ზნეობრივ სფეროში გოგოლი ბრწყინვალედ იყო ნიჭიერი; მას განზრახული ჰქონდა უეცრად გადაექცია მთელი რუსული ლიტერატურა ესთეტიკიდან რელიგიაზე, გადაეტანა იგი პუშკინის გზიდან დოსტოევსკის გზაზე. გოგოლმა გამოავლინა ყველა ის მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს მსოფლიო ლიტერატურად ქცეულ „დიდი რუსულ ლიტერატურას“: მისი რელიგიური და მორალური სისტემა, მისი მოქალაქეობა და საზოგადოებრივი სული, მისი მებრძოლი და პრაქტიკული ხასიათი, მისი წინასწარმეტყველური პათოსი და მესიანიზმი. გოგოლთან ერთად იწყება ფართო გზა, სამყაროს ღია სივრცეები“. ეს არის გოგოლის მიერ ნაანდერძი მთავარი განძი, რომლის მემკვიდრეობაც ყველას შეეძლო და შეუძლია თავისი შინაგანი მოთხოვნილების გათვალისწინებით. გაცემის ეს შინაგანი მოთხოვნილება არის არა წარმოსახვითი ღირებულებების ჭეშმარიტი შეძენა. ეკლესიის ერთ-ერთმა დიდმა მამამ, მაქსიმე აღმსარებელმა ასე თქვა: „რაც ჩემია, მხოლოდ ისაა, რაც მე მივეცი“.

ჩვენ შევეცდებით განვიხილოთ ყველაზე რთული კითხვა ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ ქრისტიანული რწმენის თვალსაზრისით, N.V-ს ყველაზე ცნობილი ნაწარმოების გმირების მაგალითის გამოყენებით. გოგოლი, საეტაპო ნაწარმოები მთელი რუსული ლიტერატურისთვის, მისი დიდი ლექსი "მკვდარი სულები"

ლექსის სათაური მრავალმხრივია; ისიც უნდა ითქვას, რომ კომბინაცია "მკვდარი სულები" გოგოლმა "გამოიგონა". ენა შეიცავდა კომბინაციას „დამცირებული სულები“. პოგოდინის 1847 წლის 6 მაისს გოგოლისადმი მიწერილი წერილიდან: რუსულ ენაზე არ არსებობს „მკვდარი სულები“. არსებობენ სულები, რომლებსაც აუდიტი ამოწმებენ, ანაწილებენ, წავიდნენ და ჩამოვიდნენ“. გოგოლს სურდა ამ სიტყვებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიეცა არა მხოლოდ ჩიჩიკოვის თაღლითობას, არამედ მთელ ნაწარმოებს. ის ფაქტი, რომ სათაურში გოგოლი მიუთითებს მიწის მესაკუთრეებსა და ჩინოვნიკებზე, თავად ჩიჩიკოვზე, უკვე აშკარა იყო გოგოლის პირველი მკითხველისთვის. ა.ი. ჰერცენმა თავის დღიურში 1842 წელს დაწერა: ”... ეს არ არის რევიზიონისტები, რომლებიც მკვდარი სულები არიან, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და ყველა სხვა - ეს მკვდარი სულებია და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით”. ყველას ესმის სიტყვა "მკვდარი" ლექსიკური მნიშვნელობა - სიცოცხლე მოკლებული, გარდაცვლილი. მაგრამ ისიც ცხადია, რომ ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​სრულიად ცოცხალი ადამიანები არიან, რომლებიც, ვთქვათ, წარმატებას მიაღწევენ, პირველ რიგში, საკუთარი აზრით. რატომ არიან ისინი "მკვდრები" მიუხედავად იმისა, რომ ცოცხლები არიან. ცხადია, ამ კითხვაზე პასუხი არის ის, რომ მათ ცხოვრებას არ აქვს უმაღლესი მნიშვნელობა, რაც მათ უნდა ჰქონოდათ.

გოგოლი მოხუცი მურაზოვის (მკვდარი სულების მეორე ტომში) პირში ერთ-ერთ ყველაზე გულწრფელ აზრს აყენებს: „სამწუხარო არ არის, რომ სხვების წინაშე დამნაშავე გახდე, მაგრამ სამწუხაროა, რომ შენ თვითონ გახდი დამნაშავე - ადრე. მდიდარი ძალაუფლება და საჩუქრები, რომლებიც თქვენი მემკვიდრეობა იყო. შენი მიზანია იყო დიდი კაცი, მაგრამ შენ გააფუჭე და გაანადგურე საკუთარი თავი“. ჩიჩიკოვისადმი მიმართული ეს სიტყვები, უეჭველად, ავტორმა აღიარა, როგორც ყველა ადამიანის მიმართ. ლექსის გმირები, რომლებიც მკითხველის წინაშე მიდიან ზუსტად იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ბრწყინვალე გოგოლმა მოაწყო ისინი, დგანან კიბის კიბეებზე, მაგრამ კიბეზე, რომელიც მიდის არა ზემოთ, არამედ ქვემოთ. არა ღმერთისკენ, არამედ სულ სხვა მიმართულებით. მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი. საკუთარი გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ ბიჭები ძალიან იზიდავენ და პლიუშკინის იმიჯი მათში ყველაზე დიდ გამოხმაურებას იწვევს. ამიტომ, მსურს ვისაუბრო ამ გმირზე, რომელიც გოგოლის მემამულეთა გალერეის ბოლოში დგას.

როგორც მწერალი და ლიტერატურათმცოდნე იგორ ვოლგინი ამბობდა, „გოგოლის მემამულეები ბრინჯაოში ჩამოსხმული ტიპები არიან“. გოგოლის დიდი ნიჭი მათ სკრუპულოზური სიზუსტითა და სიკაშკაშით ხატავს. გოგოლი აღწერს მამულს, სახლს, პერსონაჟთა გარეგნობას და პერსონაჟთა გამომხატველ მეტყველებას. ისინი ყველა განსხვავებულად რეაგირებენ ჩიჩიკოვის შეთავაზებაზე, მიჰყიდეს მათ გარდაცვლილი გლეხები. მაგრამ ამბავი პლიუშკინის შესახებ მნიშვნელოვნად განსხვავდება სხვა მიწის მესაკუთრეთა თავებისგან. ლექსის მეექვსე თავი ლირიკული გადახრით იხსნება, რომელშიც მწერალი თავის ახალგაზრდობას იხსენებს. ამ ლირიკულ დიგრესიაში ვხედავთ ძალიან მნიშვნელოვან სიტყვას - ვულგარულობას. ვულგარულობა საკვანძო სიტყვაა, როცა საქმე გოგოლის შემოქმედებას ეხება. პუშკინმა პირველად წარმოთქვა, გოგოლმა კი მიიღო და დაამტკიცა ეს კონცეფცია მის მიერ გამოსახულ ცხოვრებასთან დაკავშირებით: „ბევრი ისაუბრეს ჩემზე, გააანალიზეს ჩემი ზოგიერთი მხარე, მაგრამ არ განსაზღვრეს ჩემი მთავარი არსი. ეს მხოლოდ პუშკინმა გაიგო. ის ყოველთვის მეუბნებოდა, რომ ჯერ არცერთ მწერალს არ ჰქონია ასეთი ნათლად წარმოჩენის ცხოვრების ვულგარულობის ეს ნიჭი, ისეთი ძალით გამოეხატა ვულგარული ადამიანის ვულგარულობა, ისე რომ ყველა წვრილმანი, რაც თვალს არ აშორებს, დიდად მოეფინა. ყველას თვალები. ეს არის ჩემი მთავარი ქონება, რომელიც მხოლოდ მე მეკუთვნის და რომელიც, რა თქმა უნდა, სხვა მწერლებს არ აქვთ. შემდგომში ის კიდევ უფრო ღრმად გაღრმავდა ჩემში...“, როგორც მოგვიანებით გოგოლმა მოწმობს („რჩეულ ადგილებში...“). ო. ვასილი ზენკოვსკიმ, რომელმაც გოგოლის შესახებ თავისი კვლევის ალბათ საუკეთესო გვერდები მიუძღვნა ვულგარულობის თემას, წერდა: „ვულგარულობის თემა არის, მაშასადამე, თემა სულის გაღატაკებისა და გარყვნილების შესახებ, უმნიშვნელოობისა და სიცარიელის შესახებ. მისი მოძრაობები სხვა ძალების თანდასწრებით, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის ამაღლება. ყველგან, სადაც ვულგარულობაა ჩართული, შეიძლება მოისმინოს ავტორის ფარული სევდა - თუ არა ნამდვილი "ცრემლები სიცილით", მაშინ სამწუხარო განცდა ყველაფრის ტრაგედიისა, რაზეც რეალურად იშლება ადამიანის ცხოვრება, რისგან შედგება სინამდვილეში. ვულგარულობა არსებითი ნაწილია იმ რეალობისა, რომელსაც გოგოლი აღწერს...“

ყურადღება მიაქციეთ ფრ. ვასილი ზენკოვსკი: ”... სამწუხარო განცდა ტრაგედიისა იმ ყველაფრისა, რასაც ადამიანის ცხოვრება რეალურად აყალიბებს, რისგან შედგება სინამდვილეში”. თავი პლიუშკინის შესახებ, ისევე როგორც სხვა, ტრაგედიის ამ გრძნობით არის გამსჭვალული.

ბაღი, ოდესღაც მშვენიერი და ენერგიული, დანგრეულია. ანალოგია ადამიანის სულის ბაღთან თავს გვთავაზობს. სოფელი, რომელშიც ყველაფერი: გზებიც და გლეხების სახლებიც, ნახევრად დაშლილ სხეულებს წააგავს (მორებისა და დაშლილი სახურავების შედარება ამობურცული ნეკნებით), დამპალი პური უზარმაზარ საგანძურში. ორი! სოფლის ეკლესიები, ცარიელი, შეღებილი და დაბზარული. სახლი, თითქმის უკვე მკვდარი, დახურული ფანჯრებით - თვალები (ერთნახევარი მხოლოდ ამ სამყაროს უყურებდა). პლიუშკინის სახლიდან სიცივე მოდის. თავად პლიუშკინი საშინელ, ცხიმიან სამოსშია. ისტორია მისი მუდმივი შეგროვების შესახებ ყველა სახის არასაჭირო ნივთების შესახებ. და რაც მთავარია, ეს არის პლიუშკინის ცხოვრების ისტორია, მისი ხელახლა დაბადების ამბავი გულმოდგინე, ინტელექტუალური მეპატრონისგან და კეთილი ქმრისა და მამისგან „კაცობრიობის ხვრელში“, „დემონად“, მყიდველების თქმით, რომლებმაც შეწყვიტეს მოსვლა. ვხედავ მას. მკითხველი ხედავს გოგოლის მწუხარებას იმის გამო, რომ "რა უმნიშვნელოობამდე, წვრილმანსა და ზიზღამდე შეიძლება დაეცეს ადამიანი". „ყველაფერი სწრაფად იქცევა ადამიანად; სანამ დრო გექნებათ უკან გაიხედოთ, საშინელი ჭია უკვე გაიზარდა შიგნით, რომელიც ავტოკრატულად აქცევს ყველა სასიცოცხლო წვენს თავისკენ. და არაერთხელ, არა მხოლოდ ფართო ვნება, არამედ უმნიშვნელო ვნება რაღაც წვრილმანში გაიზარდა საუკეთესო საქმეებისთვის დაბადებულ ადამიანში, აიძულა დაევიწყებინა დიდი და წმინდა მოვალეობები და დაენახა დიდი და წმინდა რამ უმნიშვნელო წვრილმანებში“, წერს გოგოლი. (შეგიძლიათ ეს სიტყვები დააკავშიროთ დეტალებთან: ჭაღი ჰგავს კუბოს, რომელშიც ჭია ზის პლიუშკინის ოთახში ჭერის ქვეშ).

რატომ? რატომ დაემართა ეს ადამიანს? იმის გამო, რომ გოგოლის გმირი (ყველა მისი მიწის მესაკუთრე გმირი და ჩიჩიკოვიც) ჰორიზონტალური მიმართულებით ცხოვრობს, ის კარგავს კავშირს სამოთხესთან და წყვეტს კაცს. ის ხარჯავს თავის ენერგიას არასწორ საქმეებზე. "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" - ვკითხულობთ მარკოზის სახარებაში. რა სარგებლობა მოაქვს ამ სიმდიდრეს, რომელიც გაფუჭდა და არავის მოუტანა ბედნიერება და სიხარული? „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ; ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ანადგურებს და არც ჟანგი, სადაც ქურდები არ ტეხენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც“ - მათეს სახარება. პლიუშკინი ვერ ხედავს, რომ მისი გული არის იქ, სადაც ყველაფერი დამპალია, ყველაფერი ცარიელი და ცივია. საშინელებაა, რომ ის ასევე გმობს სხვა ადამიანებს ფულის სიყვარულის გამო (პატიმრებს, რომლებიც ითხოვენ ანაზღაურებას სამუშაოსთვის). სულიერად მკვდარი, მართლაც მკვდარი სული, პლიუშკინი რამდენჯერმე ახსენებს ღმერთს, მაგრამ ეს მხოლოდ სიტყვებია. მისი რწმენა მკვდარია, რადგან ეს მისთვის არ არის სიცოცხლის აზრი, არ იწვევს სულიერ ცხოვრებას და არ იძლევა ნაყოფს.

სუროჟის მიტროპოლიტმა ანტონიმ თქვა: „დაგვიხუჭავს თუ არა ჩვენი კეთილდღეობა თვალებს იმაზე, რომ ცხოვრებას აქვს სიღრმე, აზრი და მიზანი, და რომ ჩვენ ვცდილობთ შევხვდეთ ღმერთს და რომ ეს შეხვედრა იქნება ბოლო და მართლაც საშინელი. განაჩენი, თუ არა, არის სიყვარული - წმინდა, ჭეშმარიტი სიყვარული? „სულიერი პროგრესი საბოლოოდ და საუკეთესოდ მხოლოდ ერთი რამით არის დამოწმებული: სიყვარულის ჩვენი უნარი. გიყვარდეს - წმინდა პატივისცემის, სამსახურის, თავგანწირული სიყვარულის გაგებით, რომელიც არ საჭიროებს საპასუხო გადახდას; „სიმპათიის“ ან „ემპათიის“ მნიშვნელობით, რომელიც გვაიძულებს დავივიწყოთ საკუთარი თავი, რათა „თანაგრძნობდეთ“, „სხვაში ვიგრძნოთ თავი“, წერს ოლივიე კლემენტი, ფრანგი ღვთისმეტყველი, ისტორიკოსი, პროფესორი წმინდა სერგიუს მართლმადიდებლური ინსტიტუტის პარიზი, მრავალი წიგნის ავტორი. პლიუშკინის ცხოვრებაში არ არის სიყვარული და წყალობა: ის ლანძღვას უგზავნის შვილებს, გლეხები მისთვის მხოლოდ ქურდები და თაღლითები არიან, ის ყველას ეჭვობს და გმობს, ის სრულიად მარტოა. ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე პირველი ნაბიჯი არის თქვენი ვნებების და ცოდვების დანახვა, მათი გაცნობიერება და მონანიება. მაგრამ ეს ასე არ არის პლიუშკინის ცხოვრებაში. და ამიტომ "ის თვითონ საბოლოოდ გადაიქცა კაცობრიობის რაღაც ხვრელად". მისი ცხოვრება კი სიკვდილის მსგავსებად იქცევა სუნსა და ხრწნაში. როგორი საშინელი. მაგრამ კიდევ უფრო საშინელებაა, რომ გოგოლი, რომელმაც შესანიშნავად იცნობს ადამიანების გულებს, რომლებშიც, დოსტოევსკის თქმით, ეშმაკი ღმერთს ებრძვის, ცდილობს მიაღწიოს ყველა მკითხველს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს. ყველამ იცის მწერლის სიტყვები: „და რა უმნიშვნელოს, წვრილმანსა და ზიზღს შეიძლებოდა დაემორჩილოს ადამიანი! შეიძლებოდა ძალიან შეცვლილიყო! და ეს მართალია? როგორც ჩანს, ყველაფერი მართალია, ადამიანს ყველაფერი შეიძლება დაემართოს. დღევანდელი ცეცხლოვანი ახალგაზრდა საშინლად უკან დაიხევდა, თუ მას სიბერეში საკუთარ პორტრეტს აჩვენებდნენ. წაიყვანეთ თქვენთან ერთად მოგზაურობაში, ახალგაზრდობის რბილი წლებიდან მკაცრ, გამწარებულ გამბედაობაში გამოსული, თან წაიღეთ ყველა ადამიანური მოძრაობა, არ დატოვოთ ისინი გზაზე, მოგვიანებით არ აიყვანთ მათ!

გოგოლს უყვარდა იმის გამეორება, რომ მისი სურათები არ იქნება ცოცხალი, თუ ყველა მკითხველი არ იგრძნობს, რომ ისინი "იგივე სხეულიდან არის აღებული, საიდანაც ჩვენ ვართ". გოგოლის სურათების ეს თვისება - გარკვეული აღიარება, თითოეული ჩვენგანის სულთან სიახლოვე - უკვე აღნიშნეს მწერლის თანამედროვეებმა. „ჩვენი ახალგაზრდობის შემდეგ, ყველანი, ასე თუ ისე, გოგოლის გმირის ერთ-ერთ ცხოვრებას ხომ არ ვატარებთ? – წერდა ჰერცენი თავის დღიურში 1842 წლის ივლისში. „ერთი რჩება მანილოვის მოსაწყენი ოცნებებით, მეორე მძვინვარებს ა ლა ნოსდრეფში, მესამე არის პლიუშკინი...“ „თითოეული ჩვენგანი, - თქვა ბელინსკიმ, - რაც არ უნდა კარგი ადამიანი იყოს, თუ საკუთარ თავში მიუკერძოებლობით შეისწავლის. რომლითაც ის სხვებში იკვლევს, ის აუცილებლად აღმოაჩენს საკუთარ თავში, მეტ-ნაკლებად, გოგოლის მრავალი გმირის ბევრ ელემენტს“. გოგოლის დიდი წიგნიც, რომელიც მე-19 საუკუნის შუა წლებშია დაწერილი, ჩვენც მოგვმართავს. წიგნს ღრმა სულიერი მნიშვნელობა აქვს. გოგოლი თავის თვითმკვლელობის წერილში ამჟღავნებს: „ნუ მკვდრები, არამედ ცოცხალი სულები იყავით. არ არსებობს სხვა კარი გარდა იმისა, რაც იესო ქრისტემ მიუთითა და ყველა, ვინც სხვაგვარად ადის, არის ქურდი და ყაჩაღი“. გოგოლის თქმით, მისი გმირების სულები მთლიანად არ მომკვდარა. მათში, როგორც ყველა ადამიანში, დევს ჭეშმარიტი ცხოვრება - ღვთის ხატება და ამავე დროს აღორძინების იმედი. იესომ თქვა: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით (იოანე 14:6). მწერალი ლექსში მიჰყვებოდა ევანგელურ ტრადიციას, რომლითაც „მკვდარი“ სულის სულიერად მკვდარი გაგება უკან ბრუნდება. გოგოლის გეგმა შეესაბამება წმიდა პავლე მოციქულის მიერ ჩამოყალიბებულ ქრისტიანულ ზნეობრივ კანონს: „როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება“ (1 კორ. 15:22). "მკვდარი სულების" მთავარი იდეა სწორედ ამას უკავშირდება - დაცემული ადამიანის სულიერი აღდგომის იდეა. ის, პირველ რიგში, პოემის მთავარ გმირს უნდა განესახიერებინა. ”და შესაძლოა სწორედ ეს ჩიჩიკოვი შეიცავს რაღაცას, რაც მოგვიანებით ადამიანს მტვერში და მუხლებზე მიიყვანს სამოთხის სიბრძნის წინაშე”, - პროგნოზირებს ავტორი მისი გმირის მომავალ აღორძინებას, ანუ მისი სულის აღორძინებას. არა მხოლოდ ჩიჩიკოვი, არამედ სხვა გმირებიც უნდა დაბადებულიყვნენ სულში - თუნდაც პლიუშკინი, ალბათ ყველაზე "მკვდარი". არქიმანდრიტ თეოდორეს კითხვაზე, აღდგებიან თუ არა პირველი ტომის სხვა პერსონაჟები, გოგოლმა ღიმილით უპასუხა: „თუ უნდათ“. სულიერი აღორძინება ერთ-ერთი უმაღლესი უნარია, რომელიც ადამიანს მინიჭებული აქვს და გოგოლის თქმით, ეს გზა ყველასთვის ღიაა. და ეს აღორძინება უნდა მომხდარიყო „ჩვენს მიერ დავიწყებული ძირძველი ბუნების“ საფუძველზე და მაგალითი ყოფილიყო არა მარტო თანამემამულეებისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. ეს იყო გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ ერთ-ერთი „სუპერ ამოცანა“.

და ბოლოს, მინდა მოვიყვანო იური მანის განცხადება: „პოემის გამომცემლის აზრით, „მკვდარი სულები“ ​​შესანიშნავი წიგნია, მაგრამ ეს გასაგებია მხოლოდ რუსი ხალხისთვის. მაგრამ ინგლისში გამოიცა კრებული სახელწოდებით „1001 ნაწარმოები, რომლებიც უნდა წაიკითხო სანამ მოკვდები“. ორი წიგნია ნ.ვ. გოგოლი. პირველად დასახელდა ლექსი "მკვდარი სულები".

თემაზე "ადამიანის სულის სიკვდილის პრობლემა XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში", ნ.ვ.-ს ლექსის მაგალითის გამოყენებით. გოგოლის "მკვდარი სულები", M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანი, A.P. ჩეხოვის მოთხრობები, რომელთა შორის ეს თემა ყველაზე სრულად არის გამოვლენილი მოთხრობაში "იონიჩი". ჩვენ გთავაზობთ დეტალურ განცხადებას ნ.ვ.გოგოლის "მკვდარი სულების" შესახებ, რომელიც შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი ესეს საფუძვლად.

მკვდარი და ცოცხალი სულები N.V. გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"

თავად გოგოლმა თავისი მხატვრული სამყარო ასე განსაზღვრა: ”და დიდი ხნის განმავლობაში ჩემთვის განპირობებული იყო მშვენიერი ძალით სიარული ჩემს უცნაურ გმირებთან ხელჩაკიდებული, მიმოიხედე მთელს უზარმაზარ აჩქარებულ ცხოვრებას, შემეხედა მას სიცილი ხილული სამყაროსთვის და უხილავი, მისთვის უცნობი ცრემლები.”

მართლაც, უცნაური პერსონაჟები ლექსში. თუ ნ.ვ. გოგოლი სათაურში მიუთითებს „მკვდარი სულების“ არსებობაზე, რაც ნიშნავს, რომ ნაწარმოებში არიან ცოცხალებიც...

Ვინ არის ვინ? ვის შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად მკვდარი და ვის შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად ცოცხალი? ეს არ არის უაზრო კითხვა. მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​გოგოლის მიერ აღიქმება არა მხოლოდ როგორც ხელოვნების ნიმუშად, არამედ როგორც ცხოვრების წიგნად, თითქმის ახალ სახარებად, რომელმაც უნდა შეცვალოს რუსეთი, კაცობრიობა და საკუთარი თავი!

ფრაზას "მკვდარი სულები" აქვს მრავალი მნიშვნელობა (აქ არის უამრავი მკითხველის გამოცნობა, სამეცნიერო დებატები და კვლევა).

სახელის წარმოშობა ჩანს სახარებაში - პავლე მოციქულის ფიქრში ქრისტეში მარადიული ცხოვრების შესახებ. (და მართალია).

გოგოლის თანამედროვე ლიტერატურის ფურცლებზე მკვლევარებმა იპოვეს ფრაზა „მკვდარი სული“ მნიშვნელობით: „დიდი ცოდვილის სული, განადგურებული სული, სიყვარულის უუნარო, იმედის გარეშე...“. ძნელია არ დაეთანხმო ამ განმარტებას.

თავად ნაწარმოების ისტორიიდან გამომდინარეობს პირდაპირი და აშკარა მნიშვნელობა. რუსეთში პეტრე დიდის დროიდან მოყოლებული, ყმების რაოდენობის შემოწმება (შემოწმება) ტარდებოდა ყოველ 12-18 წელიწადში, რადგან მამრობითი სქესის გლეხებისთვის მიწის მესაკუთრე ვალდებული იყო გადაეხადა მთავრობას გადასახადი "ერთ სულ მოსახლეზე" (თითოეული მამაკაცი. სული - ოჯახის მარჩენალის „სული“). აუდიტის შედეგად შედგენილია აუდიტის „ზღაპრები“ (სიები). თუ გადახედვიდან გადახედვამდე პერიოდში გლეხი იღუპებოდა, ის მაინც იყო სიებში და მიწის მესაკუთრე გადასახადებს იხდიდა მისთვის - სიების შედგენამდე.

სწორედ ამ მკვდრებმა, მაგრამ ცოცხლად ჩამოთვლილმა გადაწყვიტა, იაფად ყიდვა აზარტულმა ბიზნესმენმა ჩიჩიკოვმა.

რა სარგებელი იყო აქ?

გამოდის, რომ გლეხების გირავნობა შეიძლებოდა მეურვეთა საბჭოში (ბანკში), ე.ი. მიიღეთ ფული ყოველი მკვდარი სულისთვის.

ასე რომ, აშკარაა, რომ „მკვდარი სული“ არის გარდაცვლილი, მაგრამ ქაღალდის, ბიუროკრატიული „ნიღბით“ არსებული გლეხი, რომელიც სპეკულაციის საგანი გახდა.

მაგრამ ლექსის სიუჟეტში ყველაფერი არც ისე მარტივია! სინამდვილეში, მკვდრები ჩვენს თვალწინ ცოცხლდებიან და უფრო ცოცხლები გამოიყურებიან, ვიდრე სხვა პერსონაჟები. საინტერესო დაკვირვება? Რა თქმა უნდა! პოემის ფურცლებზე მეტ-ნაკლებად სრულად გამოსახული მიწის მესაკუთრეები, მოხელეები, მათი ცოლები, სასტუმროს მეპატრონეები?! როგორი სულები არიან ისინი? გარეგნულად, მათი არაჩვეულებრივი მობილურობით, ისინი საკმაოდ ცოცხლები არიან. მაგრამ არსებითად?

ერთმანეთის მიყოლებით, თითოეული სულიერად უფრო უმნიშვნელო, ვიდრე წინა, მამულების მფლობელები მიჰყვებიან ნაწარმოებში: მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი. ტიპიური რუსი მიწის მესაკუთრეები.

მანილოვი არის "სიცარიელის რაინდი", უაზრო მეოცნებე, განქორწინებული რეალური ცხოვრებიდან. სენტიმენტალურია დახშობამდე. მანილოვისთვის მის გარშემო ყველა მშვენიერია. ის არ იჩენს ზრუნვას თავის ყმებზე, მან ყველაფერი მიანდო კლერკს, რომელიც ანგრევს როგორც გლეხებს, ასევე თავად მიწის მესაკუთრეს. მან არ იცის, რამდენი გლეხი დაიღუპა. ქონებას ბევრი ნაკლი აქვს. ყველგან მხოლოდ დახვეწილობის პრეტენზიაა. უბრალოდ შეხედეთ წარწერას გეზებოზე: "მარტოობის ასახვის ტაძარი". წიგნი ოფისში დევს უკვე ორი წელი, გახსნილია მე-14 გვერდზე. ფანჯრის რაფაზე მშვენიერი რიგები შებოლილი მილის ნაცარია. ჩიჩიკოვი სწრაფად ახერხებს მანილოვის დარწმუნებას „ჟეგოციას“ (გარიგების) კანონიერებაში. „კანონი... კანონის წინაშე უსიტყვოდ ვარ“. თავისი „მოულოდნელი ძვირფასი მეგობრის“, ჩიჩიკოვის მოსაწონად, ის არა მხოლოდ აჩუქებს მკვდარ სულებს, არამედ საკუთარ თავზე იღებს გაყიდვის აქტის მომზადებას. ქალაქში კი ის საზეიმოდ ჩუქნის "მომავალ ხერსონის მიწათმფლობელს" მილში გახვეული ქაღალდებით და ვარდისფერი ლენტით შეკრული.

ყუთი, რომელიც ჩიჩიკოვმა სრულიად შემთხვევით დაასრულა, სხვანაირი მიწის მესაკუთრეა. გვარი არის "ლაპარაკი". მას აქვს "კარგი სოფელი" და "უხვად მიწათმოქმედება". მას მოგების გარდა არაფერი აინტერესებს. აუქციონის დროს მან ჩიჩიკოვი ამოწურვამდე მიიყვანა: ეშინოდა საკუთარი თავის მოკლედ გაყიდვის. ყოველივე ამის შემდეგ, მას არასოდეს გაუყიდია ასეთი პროდუქტი. და მე არ მიგრძვნია ცოდვის შიში! ის ჩიჩიკოვს "კლუბის ხელმძღვანელს" უწოდებს. მიწის მესაკუთრე მტკიცე ნებისყოფის მქონე ადამიანი აღმოჩნდა.

მოულოდნელი სტუმრის წასვლის შემდეგ იგი ქალაქში შევიდა, რათა გაერკვია, რა ღირდა „პროდუქტი“. არა ჭკუა, სული, გული!.. ერთი სიტყვით - შემგროვებელი.

ნოზდრიოვი არის "სკანდალის რაინდი", მხიარულებისა და კარტის თამაშების მოყვარული. 35 წლის ასაკში იგივეა, რაც 18. განუვითარებლობა უსულოების ნიშანია. ის არის "ისტორიული ადამიანი": "სადაც არ უნდა იყო ის, იყო ისტორია". კარუსერი, ფულის გადამცვლელი, მატყუარა, ინფორმატორი. Ძაღლების მოყვარული. გოგოლი გვაძლევს დამამშვიდებელ დეტალს, რომელიც ახასიათებს მიწის მესაკუთრეს. „ნოზდრიოვი ისევე იყო, როგორც მამა ოჯახში“... მას ერთი გატაცება ჰქონდა - მეზობლის გაფუჭება. მკვდარი სულების გაყიდვის წინადადების შემდეგ, მან დაიწყო ჩიჩიკოვის შანტაჟი. ის შემთხვევით გადაარჩინა: პოლიციის კაპიტანი მოვიდა ნოზდრიოვის დასაჭერად. მხიარული ბინძური მატყუარა კიდევ ერთხელ "განიცადა" ძარცვა.

მიწის მესაკუთრეს სობაკევიჩს ჰქონდა ყველაფერი გიგანტური ზომის: სახლი, გლეხის ქოხები, ავეჯი. თვითონ კი საშუალო ზომის დათვს ჰგავდა: ყავისფერ ხალათს ეცვა და გამუდმებით სხვის ფეხზე აბიჯებდა. და მისი სახელი იყო მიხაილ სემიონოვიჩი. ის ყველა თანამდებობის პირს და მიწის მესაკუთრეს თაღლითებს უწოდებს. ის თავის „ექსპლოიტეტებს“ მხოლოდ სადილის მაგიდასთან ასრულებს. "როცა ღორის ხორცი მაქვს, სუფრასთან მიიტანე მთელი ღორი, ბატკანი - მთელი ბატკანი, ბატი - მთელი ბატი!" ჩიჩიკოვის თხოვნას მიცვალებული სულების გაყიდვის შესახებ მისთვის არც გაკვირვება და არც შიში არ გამოიწვია. მან მაშინვე შეაფასა სიტუაცია და თქვა: „მით სტუნაწილი!" და ჩიჩიკოვთან დიდხანს ვაჭრობდა. მან ყველაზე მაღალი ფასი გადაუხადა სობაკევიჩს - ორნახევარი. ხოლო მეურვეთა საბჭოში მას შეეძლო მიეღო 200 მანეთი ყოველ „სულზე“, ე.ი. 80-ჯერ მეტი. მან ჩიჩიკოვიდან ფულს გამოართვა გარდაცვლილისთვის, ისევე როგორც ცოცხლებისთვის. ჩიჩიკოვი მიწის მესაკუთრეს უწოდებს "მუშტს" და "მხეცს".

ლექსიკონში V.I. დალის სიტყვა „კულაკი“ ნიშნავს ძუნწს, მოტყუებულ ვაჭარს, მჭიდრო ბიზნესმენს“. გოგოლი ხაზს უსვამს მის „უსიცოცხლო“, „ხის“ არსს. ”...როგორც ჩანს, ამ თემას სულაც არ ჰქონდა სული, ან ჰქონდა, მაგრამ არა სწორ ადგილას.” სობაკევიჩის ცხოვრების აზრი მოგებაა.

სახარებაში არის მცნება, რომელსაც იესომ უწოდა მთავარი. მარტივია: ღმერთის სიყვარული ცოცხალია მხოლოდ ადამიანის სიყვარულში. სიტყვა "სიყვარული" არ ეხება სობაკევიჩს.

მიწის მესაკუთრეთა გალერეა მთავრდება პლიუშკინის გამოსახულებით. უზარმაზარი ქონების მფლობელი. მას 1000-ზე მეტი ყმის სული ჰყავს. სამკვიდრო არის "გადაშენებული ადგილი", გახრწნილება, მტვერი. აქ ცხოვრების ერთადერთი შეხსენება ბაღია, რომელიც არ ემორჩილება „სიძულვილის რაინდის“ ნებას. მკვლელი დეტალი: პლიუშკინის მაგიდაზე არის "საათი გაჩერებული ქანქარით, რომელშიც ობობა დამაგრებულია ... ქსელი". (აქ დრო გაჩერდა). პლიუშკინი არ ჭამს, არ სვამს და გამუდმებით ღელავს: ნუთუ ადვილია სიკეთის ასეთი სიმდიდრის ლპობა წლიდან წლამდე? ის ინახავს თავის ყმებს მშიერი, ამიტომ ისინი კვდებიან ბუზებივით (ჩიჩიკოვის სასიხარულოდ!). და ბევრი გაიქცა. უნდა ითქვას, რომ ახალგაზრდობაში ის მხოლოდ ეკონომიური მესაკუთრე იყო. ცოლის გარდაცვალების შემდეგ თანდათან ძუნწი გადაიქცა, საკუთარ შვილებს დაშორდა, არ მოწყალება და მემკვიდრეობიდან არაფერი გასცა! ეს არის ადამიანის დაცემის ზღვარი! ამ თავში ლირიკული გადახვევა გაცხარებულ გაფრთხილებას ჰგავს: „და ადამიანს შეეძლო დაემორჩილოს ასეთ უმნიშვნელოობასა და წვრილმანს! შეიძლებოდა ასე ბევრი შეცვლილიყო... „წაიყვანე შენთან ერთად მოგზაურობაში, ახალგაზრდობის რბილი წლებიდან მკაცრ, გამწარებულ გამბედაობაში, თან წაიღე ადამიანის ყველა მოძრაობა, არ დატოვოთ ისინი გზაზე, მოგვიანებით არ აიყვანთ მათ.”

ყველა განმარტებით, „რევიზიონისტები კი არ არიან მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და მსგავსი მკვდარი სულები არიან და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით. სრულიად ვეთანხმები A.I.-ს აზრს. ჰერცენი.

მკვდარი სულები და ეგოისტი ჩინოვნიკები ტიულზე ქარგვა გუბერნატორის მეთაურობით, მის ქვეშევრდომებს, მექრთამეებს და მფლანგველებს. გოგოლი სარკასტულად წერს პროკურორზე, რომელიც, შეხედვის გარეშე, ხელს აწერს „სწორ ადამიანებს“.

და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის გარდაიცვალა (და მისი სიკვდილი მოვიდა ჩიჩიკოვის შესახებ ჭორებით გამოწვეული შიშით), ხალხმა შეიტყო, რომ მას ნამდვილად ჰქონდა სული. მანამდე მასში სული არ შეიმჩნია.

„თავად „ხერსონის მიწათმფლობელი“, რომელმაც მკვდარი სულები იყიდა მოდის. (რატომ არ იყიდოთ მკვდარი, როცა ცოცხლებსაც ყიდიან.) - მკვდარი სული, „გროშის რაინდი“. მისი ცხოვრება ოქროს მირაჟის სურვილია. იგი გახდა მამის ღირსეული შვილი, რომელმაც ანდერძად დააფასა მეგობრობაზე და სიყვარულზე მაღლა.

ლექსი შეიცავს არა მხოლოდ სობაკევიჩებისა და პლიუშკინების რუსეთის უარყოფას, არამედ რუსი ხალხის რუსეთის დადასტურებასაც“. მიწის მესაკუთრეთა და ჩინოვნიკების საშინელი სამყაროს მიღმა გოგოლმა დაინახა ცოცხალი რუსეთი. არა ხარვეზებისა და მანკიერებების გარეშე.

და ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ გარდაცვლილი რევიზიის სულები მართლაც ცოცხლები აღმოჩნდებიან.

„აჰა ქოხი მიხეევი! ბოლოს და ბოლოს, მე არასოდეს გამიკეთებია სხვა ვაგონები, გარდა გაზაფხულზე. და ეს არ ჰგავს მოსკოვურ ნამუშევარს, რომელიც არის ერთსაათიანი, - იმდენად გამძლეა, თვითონ მოიჭრება და ლაქით დაფარავს“.

„და კორკ სტეპანი, დურგალი? ბოლოს და ბოლოს, ეს რა ძალა იყო! დაცვაში თუ მსახურობდა, ღმერთმა იცის, რა მისცეს, სამი არშინი და ერთი სანტიმეტრი სიმაღლისა!“

”მილუშკინი, აგურის მწარმოებელი! ნებისმიერ სახლში შემეძლო ღუმელის დადგმა“.

"მაქსიმ ტელიატნიკოვი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი: რაც არ უნდა აწოვოს ბუზი, ისე მოიქეცი ჩექმები, რაც არ უნდა ჩექმები, მაშინ მადლობა"...

რუსი ხალხის სურათი, მათი ტანჯული სული გადის მთელ ლექსში. სულის სიგანე, გულწრფელი სიკეთე, გმირული ოსტატობა, მგრძნობელობა გასაოცარი, კარგად მიზანმიმართული სიტყვის მიმართ, ფართო, თავისუფალი სიმღერა - ეს ავლენს რუსი ადამიანის ნამდვილ სულს. ხალხის სული არის ჩიტი-სამი, რომელმაც არ იცის ბარიერები.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის.

ნ.ვ. გოგოლი თვლიდა, რომ ნებისმიერ ადამიანს, ვინც დაეცა და შესცოდა, შეუძლია და უნდა დაიბადოს ღირსეული ცხოვრებისთვის, გააცნობიეროს თავისი სულიერი დაცემა. შემთხვევითი არ არის, რომ მან ჩანაწერში თავისი სიცოცხლის ბოლო დღეებთან დაკავშირებით დაწერა: ნუ იქნებით მკვდარი სულები, არამედ ცოცხლები...“

A.L. Murzina, ყაზახეთის დამსახურებული მასწავლებელი. სსრ, ნპ საშუალო სკოლა "ლიცეუმი "სტოლიჩნი" პედაგოგი-მეთოდოსტი.

12. ყველა სული იძენს უკვდავებას თუ მხოლოდ მორწმუნეთა სულები და თანაც ჭეშმარიტი? კითხვა: ყველა სული იძენს უკვდავებას თუ მხოლოდ მორწმუნეთა სულები და ჭეშმარიტი მღვდელი პასუხობს: მეშინია, რომ ეს მნიშვნელოვნად შეავიწროებს უკვდავების ველს? ბუნებით ადამიანის სული