სენსორული და რაციონალური შემეცნება, მათი ფორმები, როლი და ურთიერთობა. ინტუიცია, როგორც სამყაროს გაგების საშუალება

სენსუალური ანარეკლი.ადამიანის ცოდნა სამყაროს შესახებ იწყება მასთან სენსორული კონტაქტით, „ცოცხალი ჭვრეტით“. "ცოცხალი ჭვრეტა" გაგებულია, როგორც რეალობის სენსორული ასახვა ისეთი ფორმებით, როგორიცაა შეგრძნება, აღქმა და წარმოდგენა. ყველა ეს ფორმა, ისევე როგორც ზოგადად ცოდნა, განზოგადებულია და განპირობებულია პრაქტიკით და, შესაბამისად, არ შეიძლება შემცირდეს, როგორც ამას მეტაფიზიკური ჭვრეტის მატერიალიზმი აკეთებდა, იზოლირებული ინდივიდის პასიურ სენსუალურობამდე.

განცდა - ეს არის ობიექტებისა და ფენომენების ინდივიდუალური თვისებების ასახვა მათი უშუალო გავლენის გამო ადამიანის გრძნობებზე. სენსაცია არის არხები, რომლებიც აკავშირებს საგანს გარე სამყარო. მაგრამ, როგორც ობიექტის მხოლოდ ინდივიდუალური თვისებებისა და ასპექტების პირდაპირი ზემოქმედების შედეგია, თუმცა შეგრძნება ცოდნის წყაროა, ამავე დროს ის არ იძლევა რეალობის ჰოლისტურ მახასიათებელს, არამედ მხოლოდ მის ცალმხრივ სურათს. ასახვის უფრო რთული ფორმაა აღქმა.

აღქმა არის რეალობის ობიექტებისა და ფენომენების სენსორული ასახვა მათი თანდაყოლილი თვისებების მთლიანობაში, მათი უშუალო მოქმედებით ადამიანის გრძნობებზე. აღქმა არის რეალობის ჰოლისტიკური, მრავალგანზომილებიანი, სენსორული გამოსახულება, რომელიც წარმოიქმნება შეგრძნებების საფუძველზე, მაგრამ არ არის მათი მექანიკური ჯამი. მაღალი ხარისხისაა ახალი ფორმარეალობის მგრძნობიარე ასახვა, რომელიც ასრულებს ორ ურთიერთდაკავშირებულ ფუნქციას: შემეცნებითი და მარეგულირებელი. Შემეცნებითი ფუნქციაავლენს ობიექტების თვისებებსა და სტრუქტურას, ხოლო მარეგულირებელი ხელმძღვანელობს პრაქტიკული აქტივობებისაგანი ობიექტების ამ თვისებების მიხედვით. აღქმა აქტიურია.

რეპრეზენტაცია არის სენსორული გამოსახულება, სენსორული ასახვის ფორმა, რომელიც აღადგენს რეალობის თვისებებს მეხსიერებაში ასახული ობიექტების კვალზე, რომლებიც ადრე აღიქმებოდა სუბიექტის მიერ.

რეპრეზენტაცია არის საგნის სენსორული გამოსახულება, რომელიც აღარ მოქმედებს ადამიანის გრძნობებზე; ეს არის რეალობის განზოგადებული სურათი. წარმოდგენა იყოფა მეხსიერების სურათებად და წარმოსახვის სურათებად. წარმოსახვის სურათების გამოყენებით იქმნება მომავლის სურათი.

სენსორული ასახვა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის რეალობის შესახებ ნებისმიერი ცოდნის წყარო. თუმცა, სენსორული შემეცნების იდენტიფიკაცია როგორც საწყისი ეტაპიცოდნას აქვს აზრი მხოლოდ მაშინ, როდესაც წყდება საკითხი ჩვენი ცოდნის წყაროს შესახებ რეალობის შესახებ. ზოგადად, სენსორული ასახვა იღებს ცოდნის სტატუსს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ფუნქციონირებს ორგანულ ერთობაში აზროვნების აქტივობასთან, ექვემდებარება მის კატეგორიულ აპარატს, ხელმძღვანელობს მას და დასტურდება პრაქტიკით და შეიცავს ადამიანურ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას მის თითოეულ ფორმაში.

რაციონალური შემეცნება.სენსორული ასახვა და მისი ძირითადი ფორმები, თუმცა ცოდნის აუცილებელი ასპექტია, შეზღუდულია ჭეშმარიტი ცოდნის მიწოდების უნარით. მაშასადამე, მიიღწევა რეალობის ცოდნა, რომელიც არის, განურჩევლად საგნისა შემდგომი განვითარებაცოდნის ფორმები, რომლებიც სცილდება უშუალო მგრძნობელობის საზღვრებს. ასეთი უმაღლესი სფერო სენსორულ ასახვასთან შედარებით, რეალობის ასახვის თვისობრივად ახალი დონეა რაციონალური შემეცნება, აზროვნების აქტივობა.

აზროვნება არის რეალობის აქტიური, მიზანმიმართული, განზოგადებული, მნიშვნელოვანი და სისტემატური რეპროდუქციის პროცესი და მისი შემოქმედებითი ტრანსფორმაციის პრობლემების გადაჭრა ისეთი ლოგიკური ფორმებით, როგორიცაა კონცეფცია, განსჯა, დასკვნა, კატეგორიები.

კონცეფცია არის რაციონალური ცოდნის ფორმა, რომელიც ასახავს ობიექტის არსს და იძლევა მის ყოვლისმომცველ ახსნას. კონცეფცია, როგორც არსის ცოდნა, ზოგადი და ბუნებრივი ცოდნა ყალიბდება, საბოლოოდ, პრაქტიკის საფუძველზე, რადგან პრაქტიკის პროცესშია, რომ სუბიექტს შეუძლია განსაზღვროს რეალობის არსებითი და არაარსებითი ასპექტები. ცნებების ცვლილება რეალობის ან თავად რეალობის შესახებ ჩვენი ცოდნის ცვლილების შედეგია, რაც აისახება ცნებებში. თუ ახალი ცოდნა არ ჯდება ძველი ცნებების ჩარჩოებში, მაშინ იცვლება ცნებები, ირკვევა მათი შინაარსი ან იქმნება ახალი.

განსჯა არის აზროვნების ლოგიკური ფორმა, რომლის დროსაც ხდება რაღაცის დადასტურება ან უარყოფა ცოდნის ობიექტთან დაკავშირებით. განსჯა გამოხატავს კავშირს ცნებებს შორის, ავლენს მათ შინაარსს და იძლევა განმარტებას. ფაქტობრივად, ცნებებს შორის კავშირი გამოიხატება განსჯაში, ხოლო თავად ცნებები არის აზროვნების აქტივობის შედეგი განსჯის სახით, მათი სისტემა.

დასკვნა არის ლოგიკური პროცესი, რომლის დროსაც რამდენიმე განსჯიდან ბუნებრივი, არსებითი და აუცილებელი კავშირების საფუძველზე გამოდის ახალი განსჯა, რომელსაც თავისი შინაარსით აქვს ახალი ცოდნა რეალობის შესახებ.

ახალი ცოდნის შეძენის ბუნებიდან გამომდინარე, დასკვნები იყოფა შემდეგ ძირითად ტიპებად:

· ინდუქციური - აზრის მოძრაობა განსჯებიდან ნაკლებზე გენერალიუფრო ზოგადს;

· დედუქციური - აზრის მოძრაობა უფრო ზოგადი ხასიათის განსჯებიდან ნაკლებად ზოგადისკენ;

· დასკვნები ანალოგიით - რომლის დროსაც, რიგი საგნების ზოგიერთი ზუსტად გამოვლენილი თვისების მსგავსების ან განსხვავების საფუძველზე, ისინი მიდიან დასკვნამდე ამ ობიექტების სხვა თვისებების მსგავსების ან განსხვავების შესახებ.

რაციონალური და სენსუალური არის ერთი შემეცნებითი პროცესის დიალექტიკურად ურთიერთდაკავშირებული ასპექტები, რომლებსაც მხოლოდ ერთიანობით შეუძლიათ რეალობის ადეკვატური სურათის მიცემა.

შემოქმედებითი წარმოსახვა.წარმოსახვა არის სენსუალური და რაციონალური შემეცნების სპეციფიკური შენადნობი, სადაც სენსუალურობა ემსახურება როგორც საფუძველს, მასალას წარმოსახვის გამოსახულების შესაქმნელად, ხოლო აზროვნება თამაშობს პროგრამირების როლს, რაც შესაძლებელს ხდის ლოგიკურად "დასრულდეს" ჰოლისტიკური და ზოგადი სურათირეალობა.

შემეცნება, რომელიც იძლევა რეალობის ადეკვატურ ასახვას, ასევე უნდა იყოს შემოქმედებითი პროცესი. შემეცნებითი კრეატიულობის რეალიზების გზები მრავალმხრივია. შემეცნებითი კრეატიულობა რეალიზდება როგორც ცოდნის ფორმირების, ასევე მისი თეორიული ინტერპრეტაციის პროცესში, მისი არსის, მასშტაბისა და მნიშვნელობის იდენტიფიცირებისა და გაგების, ასევე პრაქტიკული გამოყენებისას.

ინტუიცია- ეს არის ჭეშმარიტების უშუალოდ გაგების უნარი, ცოდნის ეს ფორმა, როდესაც, არაცნობიერის გამო ამ მომენტშინიშნების დრო და, არ აცნობიერებს საკუთარი აზრის მოძრაობის გზას, სუბიექტი იღებს ახალ ობიექტურად ჭეშმარიტ ცოდნას რეალობის შესახებ. ინტუიცია არის კულმინაცია შემოქმედებითი პროცესი, როდესაც კოგნიტური პრობლემის ყველა ელემენტი, რომელიც ადრე ცალკე მდგომარეობაში იყო, გაერთიანებულია ერთ სისტემაში. კვლევის დროს ინტუიციის ძირითადი მახასიათებლები: სპონტანურობა, გაკვირვება, ახალი ცოდნის მიღების გზების გაუცნობიერებლობა. ამასთან, გამოჩენილი მეცნიერების ნაშრომის შესწავლა ადასტურებს, რომ ინტუიცია არ არის მოულოდნელი შეღწევა ფენომენების არსში მყისიერი „ინტერესის“ საშუალებით, როგორც ირაციონალიზმის წარმომადგენლები თვლიან, არა სრული სიურპრიზი, არამედ ბუნებრივი ფენომენი, რაც დამოკიდებულია სისრულეზე. პრობლემის ლოგიკური ანალიზი. ინტუიციური დასკვნის მოულოდნელობა ასოცირდება ინტუიციის ისეთ მახასიათებელთან, როგორიცაა მონაცემთა და სიტუაციური ფაქტორების მყისიერი გათვალისწინება. ეს მოულოდნელობა აზროვნების სინთეზური აქტივობის შედეგია, რომლის შინაგანი პროცესები სუბიექტს არ აქვს რეალიზებული, ვინაიდან არ არსებობს შედეგის თვალსაჩინო კავშირი წინა ინტელექტუალურ საქმიანობასთან. ინტუიციის საშუალებით ხდება გადასვლა თანდათანობითი რაოდენობრივი ცვლილებებიდან შემეცნებითი პრობლემის გარკვევისა და გაგების საქმეში მის ეფექტურ გადაწყვეტაზე. ინტუიციით მიღებული ცოდნის მოულოდნელობა და მოულოდნელობა ასეთია მხოლოდ მოსალოდნელ შედეგებთან მიმართებაში. ამავდროულად, სრულიად „მოსალოდნელია“, „ისეთი, რომ აკმაყოფილებდეს მისწრაფებებს“ ცოდნისა და პრაქტიკის განვითარების სოციალურ-ისტორიულ კანონებთან დაკავშირებით.

ინტუიციური აღმოჩენა არ არის პირდაპირი ცოდნა, მას აქვს მხოლოდ ეს გარეგნობა, რადგან ის მიიღწევა ძირითადად სუბიექტის ქვეცნობიერი გონებრივი აქტივობის სფეროში. სინამდვილეში, ინტუიცია ყოველთვის შუამავალია წინა კოგნიტური პროცესების მთელი რთული კურსით, რომლებიც მიმართული იყო მოცემული პრობლემის გადაჭრაზე. ინტუიციური აღმოჩენები მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა მეცნიერი დაამუშავებს გარკვეულ ფაქტობრივ და თეორიულ მასალას.

ახსნა და განხილვა.ინტუიცია უნდა განიხილებოდეს ერთიანობაში ლოგიკური გზებითდა ცოდნის ფორმები. ინტუიცია ყოველთვის არის ჩაქსოვილი ყველაზე რთულ ლოგიკურ მტკიცებულებებში, რომელიც მოქმედებს როგორც ელემენტი, რომელიც აერთიანებს მტკიცებულებების მთელ ჯაჭვს მთლიანობაში, არის გაგებისა და განხილვის აუცილებელი ელემენტი.

განხილვა არის რეალობის სულიერი, პრაქტიკული და შემეცნებითი განვითარების პროცესი და შედეგი, როდესაც გარეგანი ობიექტები მონაწილეობენ გააზრებაში. ადამიანის საქმიანობა, მოქმედებს როგორც მისი საგნობრივი შინაარსი. განხილვა არის რეალობის დაუფლების ფორმა, რომელიც ავლენს და ხელახლა ქმნის ობიექტის შინაარსს. ამ ყველაფრის მიღწევა შეუძლებელია მხოლოდ რაციონალური ცოდნის საშუალებით. აქ ადამიანი იყენებს შემეცნების ყველა ფორმას, ინტუიციის ჩათვლით.

ახსნა არის საგნების და ფენომენების არსის გამოვლენა მათი წარმოშობისა და არსებობის მიზეზების გარკვევით, მათი ფუნქციონირებისა და განვითარების კანონების არსებობით. ახსნის ყველაზე განვითარებული ფორმა არის მეცნიერული ახსნა, რომელიც ემყარება ობიექტების გაჩენის, ფუნქციონირებისა და განვითარების თეორიული კანონების გააზრებას. ახსნა არის მნიშვნელოვანი სტიმული ცოდნის, მისი კატეგორიული და კონცეპტუალური აპარატის განვითარებისთვის, აგრეთვე კრიტერიუმების შემუშავებისა და ცოდნის ადეკვატურობის შეფასების საფუძველი. ნებისმიერი ახსნა ეფუძნება რეალობის ამა თუ იმ გათვალისწინებას, რომელიც ახასიათებს ცოდნის მთლიანობას, მის მნიშვნელობას და გარკვეულ შეფასებას. განხილვა, უპირველეს ყოვლისა, არის ცოდნის გააზრება, მისი მნიშვნელობის გამოვლენა და რეკონსტრუქცია, ასევე შეფასება სოციალური გზით. მნიშვნელოვანი ღირებულებებიადამიანის ცხოვრება და კულტურა. რეალობის თეორიული დაუფლება გულისხმობს არა მხოლოდ ცოდნის მიღებას სამყაროს შესახებ, არამედ ამ სამყაროს გაგებას.

ცოდნა, ახსნა და გათვალისწინება არის ადამიანის გარე სამყაროსთან ურთიერთობის აუცილებელი მომენტები, რომელთა დახმარებითაც ის აგროვებს გარკვეულ ინფორმაციას სოციალურ პრაქტიკაში შემავალ ობიექტებზე. მაგრამ ასეთი დაგროვება ასევე გულისხმობს ცოდნის პერიოდულ მოწესრიგებას და გადახედვას, რაც იწვევს სამყაროს გაგების გაღრმავებას.

აზროვნება, გარდა ლოგიკური კანონებისა, რომლებიც გამოხატავს აბსოლუტურად ზუსტ და მკაცრად განსაზღვრულ კავშირებს განცხადებებსა და მათ ელემენტებს შორის, ასევე ეფუძნება სავარაუდო რეგულირების გარკვეულ პრინციპებს, რაც, თუმცა არ იძლევა პრობლემების უშეცდომო გადაწყვეტის გარანტიას, მაინც უზრუნველყოფს მოძრაობას. სათანადო მიმართულებით სამეცნიერო კვლევები. Პროგრესირებს სამეცნიერო გამოკვლევასუბიექტი იძულებულია შეწყვიტოს თანდათანობითი ლოგიკური მსჯელობა ინტუიციური ნახტომებით. ლოგიკა და ინტუიცია ორი ურთიერთდამოკიდებული მექანიზმია სამეცნიერო შემოქმედებითობა, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს და არ არსებობენ ერთმანეთისგან იზოლირებულად.

ადამიანის ცოდნა თავდაპირველად არსებობს ცნობიერების გარკვეული გამოსახულებების სახით. მაგრამ ეს გამოსახულებები არ არის ერთნაირი ფორმირების ბუნებით და მოძრაობის მეთოდებით, მათ აქვთ საკუთარი სპეციფიკა. და ამიტომ ჩნდება კითხვა, თუ როგორ ვითარდება ცოდნის სტრუქტურა.

IN ფილოსოფიური სისტემებითანამედროვეობაში გამოირჩეოდა ცოდნის ორი ფორმა: სენსუალური და რაციონალური (და, შესაბამისად, ფილოსოფიური მიმართულებები, პრიორიტეტის მინიჭება ერთის ან მეორეს - ემპირიზმისა და რაციონალიზმის, ლათ. empirio - გამოცდილება და ლათ. თანაფარდობა - მიზეზი, საფუძველი). ცოდნის ეს ფორმები ხშირად განიხილებოდა, როგორც მისი ჩამოყალიბების ორი თანმიმდევრული ეტაპი.

ემპირიზმის, მატერიალიზმის თვალსაზრისით - ისტორიულად და ლოგიკურად, შემეცნებითი პროცესის პირველი ეტაპი არის სენსორული ცოდნა ("გონში არაფერია, რაც ადრე არ იყო გრძნობებში", ლოკი). ის უშუალოდ შედის ადამიანების მატერიალურ და სენსორულ საქმიანობაში და დაკავშირებულია ადამიანის უშუალო კონტაქტებთან გარე სამყაროსთან.

სენსორული ცოდნის უმარტივესი, ელემენტარული ფორმა არის შეგრძნება. შეგრძნება წარმოიქმნება ადამიანის ტვინში ნებისმიერი საგნის გრძნობებზე ზემოქმედების შედეგად. ამა თუ იმ ნივთის მატერიალური ზემოქმედება, რომელიც წარმოშობს სხეულის მატერიალურ რეაქციას, ერთდროულად გარდაიქმნება ახალ თვისებად, რომელიც არ არის თანდაყოლილი თავად ობიექტში - მის სუბიექტურ გამოსახულებაში. ასე რომ, გრძნობა სუბიექტურია იდეალური გზითობიექტი, რადგან ის ასახავს და არღვევს საგნის გავლენას ადამიანის ცნობიერების პრიზმაში. სწორედ სენსაციის საშუალებით იღებს ადამიანი ობიექტური სამყაროს შესახებ ყველა ძირითად ინფორმაციას.

სენსაცია არის ობიექტური სამყაროს ინდივიდუალური ასპექტების, პროცესების, ფენომენების სენსორული გამოსახულება. ადამიანის ცნობიერების აქტიური აქტივობის გამო, შეგრძნების გამოსახულებები, რომლებიც შედის ადამიანის ტვინში, განიცდის აქტიურ დამუშავებას და გადაიქცევა აღქმის სურათებად.

აღქმა არის ობიექტების ჰოლისტიკური სენსორული გამოსახულება, მონაცემთა პროცესები დაკვირვების გზით. აღქმა წარმოიქმნება და არსებობს ცნობიერებაში, როგორც ობიექტებისა და პროცესების სხვადასხვა გამოვლინების აქტიური სინთეზის ფორმა, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული სხვა აქტებთან. შემეცნებითი აქტივობა. ამიტომ აღქმის პროცესი აქტიური და კრეატიულია.

აღქმის ჰოლისტიკური სენსორული გამოსახულებები, როგორც პიროვნებას შორის ინტენსიური ურთიერთქმედების შედეგად გარემოგროვდება მის ცნობიერებაში ამ გამოსახულებების დაგროვება და შენარჩუნება ადამიანის ცნობიერებაში ხდება მეხსიერების მეშვეობით. შემთხვევითი არ არის, რომ ფილოსოფოსები და ფსიქოლოგები მეხსიერებას „სურათების საწყობს“ უწოდებენ. მეხსიერების წყალობით ჩვენ შეგვიძლია შევინარჩუნოთ და გამრავლება სრული სურათიმაშინაც კი, როცა ის პირდაპირ არ გვეძლევა. ამ შემთხვევაში მეტია რთული ფორმასენსორული შემეცნება – წარმოდგენა. რეპრეზენტაცია არის რეალობის არაპირდაპირი ჰოლისტიკური სენსორული სურათი, რომელიც ინახება და მრავლდება ცნობიერებაში მეხსიერების მეშვეობით.

შეგრძნებები, აღქმები და იდეები აბსტრაქციაში შეიძლება ჩაითვალოს თანმიმდევრულ ეტაპად რეალობის სენსორული ასახვის გამოსახულების ფორმირებაში. მაგრამ შემეცნების რეალურ პროცესში ისინი ურთიერთდაკავშირებულად მოქმედებენ, ერთმანეთზე გავლენას ახდენენ და განიცდიან შემეცნების რაციონალური ფორმებისა და ლოგიკური აზროვნების გავლენას.

რაციონალური შემეცნება, ლოგიკური აზროვნებაითვლება მეორე, უფრო მაღალი დონეცოდნა (რაციონალიზმში შეიძლება წინ უსწრებდეს სენსორულ ცოდნას, მაგალითად, "თანდაყოლილი იდეების" სახით - ფორმები, რიცხვები, უმაღლესი ფასეულობები; ემპირიზმის ფორმულამდე "გონებაში არაფერია, რაც ადრე არ იყო გრძნობებში" რაციონალისტი ლაიბნიცი დასძენს: „გარდა გონებისა“). ფიქრი არის აქტიური პროცესიცნობიერების კოგნიტური აქტივობა. ის მოქმედებს ისეთ დონეზე, სადაც არ არის პირდაპირი შეხება ობიექტურ რეალობასთან. აზროვნება ეფუძნება სენსორული ცოდნის შედეგებს და იძლევა განზოგადებულ ცოდნას. აზროვნების ამ განმარტებას აძლევენ დიალექტიკური მატერიალიზმის მომხრეები. აზროვნება არის მიზანმიმართული, ირიბი და განზოგადებული ასახვა ადამიანის გონებაში რეალობის არსებითი თვისებებისა და ურთიერთობების შესახებ.

აზროვნება ხდება სამი ძირითადი ფორმით: ცნებები, განსჯა და დასკვნები. კონცეფცია არის აზროვნების ფორმა, რომელიც ასახავს რეალობის ზოგად, არსებით თვისებებს, კავშირებსა და ურთიერთობებს. კონცეფცია და რეპრეზენტაცია გაერთიანებულია იმით, რომ მათი შინაარსი განზოგადებულია და ირიბია. მაგრამ მათ შორის ასევე არის განსხვავებები. რეპრეზენტაცია იძლევა რეალობის ვიზუალურ სურათს. კონცეფციის შინაარსი არ არის ნათელი. რეპრეზენტაცია ასახავს ობიექტების ზოგად მახასიათებლებს, ხოლო კონცეფციაში განზოგადების დონე მიყვანილია არსებითის ხაზგასმამდე.

ცნებები წარმოიქმნება და არსებობს ადამიანის გონებაში გარკვეული კავშირით, განსჯის სახით. ცნებებში რაიმეზე ფიქრი ნიშნავს მის განსჯას, მისი სპეციფიკური კავშირებისა და ურთიერთობების იდენტიფიცირებას. განსჯა არის აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც კავშირის საშუალებით ხდება რაღაცის დადასტურება (ან უარყოფა) რაიმეს შესახებ.

ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ამა თუ იმ განსჯას ფაქტზე უშუალო დაკვირვებით ან ირიბად დასკვნის საშუალებით. დასკვნა არის აზროვნების ფორმა მსჯელობის სახით, რომლის დროსაც ერთი ან რამდენიმე დებულებიდან, რომელსაც ეწოდება წინაპირობა, გამოდის ახალი დებულება, რომელსაც ეწოდება დასკვნა ან შედეგი. მაგალითად, ორი წინადადებიდან - "ყველა ელემენტარულ ნაწილაკს აქვს მასა" და "X არის ახლად აღმოჩენილი ელემენტარული ნაწილაკი" - დასკვნა ლოგიკურად გამომდინარეობს, რომ "X აქვს მასა".

დიალექტიკური მატერიალიზმი, რომელიც ხაზს უსვამს სენსუალურს და რაციონალურს, როგორც შემეცნების ორ საფეხურს, არ უპირისპირდება მათ ერთმანეთს. მისი წარმომადგენლები (მარქსი, ენგელსი) ამტკიცებენ, რომ ეს ეტაპები მუდმივ ურთიერთქმედებაშია და ქმნიან შემეცნებითი პროცესის განუყოფელ ერთობას. ცოდნის რაციონალური ფორმები შეუძლებელია სენსორული ცოდნის ფორმების გარეშე. სწორედ აქ იღებენ მათ წყაროს მასალას. თავის მხრივ, ადამიანის ცნობიერების დონეზე სენსორული შემეცნებაზე გავლენას ახდენს რაციონალური შემეცნება. ადამიანის შეგრძნებები, აღქმები და იდეები ატარებენ ცნობიერების მთელი სულიერი და ინტელექტუალური საქმიანობის მახასიათებლებს.

ფილოსოფია განასხვავებს ორ განსხვავებულ ტიპს: სენსუალურ და რაციონალურ. პირველი ტიპი ასოცირდება ჩვენი გრძნობების აქტივობასთან (მხედველობა, სმენა, შეხება). მეორე გულისხმობს გონების მუშაობას – ადამიანის აბსტრაქტულ კონცეპტუალურ აზროვნებას.

სენსორული შემეცნების ძირითადი ფორმები: შეგრძნებები, აღქმა, იდეები.

შეგრძნება არის ელემენტარული გონებრივი პროცესი, რომელიც შედგება მატერიალური სამყაროს საგნებისა და ფენომენების ინდივიდუალური თვისებების აღქმისგან, ჩვენს გრძნობებზე მათი უშუალო ზემოქმედების მომენტში.

აღქმა არის ჰოლისტიკური ასახვა საგნების და ფენომენების ცნობიერებაში მათი უშუალო ზემოქმედებით გრძნობებზე. ნაიბი მნიშვნელოვანი თვისებებიაღქმა: ობიექტურობა, მთლიანობა და სტრუქტურა.

წარმოდგენა - მეხსიერებაში შენახული ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც ოდესღაც გავლენას ახდენდნენ გრძნობებზე. შეგრძნებებისა და აღქმებისგან განსხვავებით, იდეები არ საჭიროებენ გრძნობების უშუალო კონტაქტს ობიექტთან.

რაციონალური შემეცნება ძირითადად კონცეპტუალურ აბსტრაქტულ აზროვნებამდე მოდის. აბსტრაქტული აზროვნება არის მიზანმიმართული და განზოგადებული რეპროდუქცია არსებითი და ბუნებრივი თვისებების, საგნების კავშირებისა და ურთიერთობის იდეალურ ფორმაში. რაციონალური ცოდნის ძირითადი ფორმები: ცნებები, დასკვნები, ჰიპოთეზები, თეორიები.

კონცეფცია არის გონებრივი წარმონაქმნი, რომელშიც განზოგადებულია გარკვეული კლასის ობიექტები გარკვეული მახასიათებლების მიხედვით. განზოგადება ხორციელდება აბსტრაქციის საშუალებით, ანუ აბსტრაქცია ობიექტების უმნიშვნელო, სპეციფიკური მახასიათებლებისგან. შეგრძნებებისა და აღქმებისგან განსხვავებით, ცნებები მოკლებულია სენსორულ, ვიზუალურ ორიგინალობას.

განსჯა არის აზროვნების ფორმა, რომელშიც ცნებების კავშირის საშუალებით ხდება რაღაცის დადასტურება ან უარყოფა.

დასკვნა - მსჯელობა, რომლის დროსაც ახალი განსჯა მომდინარეობს ერთი ან რამდენიმე განსჯიდან, ლოგიკურად გამომდინარეობს პირველიდან.

ჰიპოთეზა არის ცნებებში გამოხატული ვარაუდი, რომელიც მიზნად ისახავს რაიმე ფაქტის ან ფაქტების ჯგუფის წინასწარ ახსნას. გამოცდილებით დადასტურებული თეორია გარდაიქმნება თეორიად.

თეორია - უმაღლესი ფორმაორგანიზაციები მეცნიერული ცოდნარეალობის გარკვეული არეალის ნიმუშებისა და მნიშვნელოვანი კავშირების ჰოლისტიკური წარმოდგენა.

ამრიგად, შემეცნების პროცესში გამოიყოფა ადამიანის ორი შემეცნებითი უნარი: სენსორული და რაციონალური. საბოლოო შედეგი - სიმართლე - მიიღწევა მხოლოდ ამ ორი კომპონენტის ერთობლივი ძალისხმევით.

სენსუალიზმი და რაციონალიზმი. სენსუალიზმი (წარმომადგენლები: ლოკი, ჰობსი, ბერკლი) აცხადებს:

გონებაში არაფერია, რაც თავდაპირველად არ იყო გრძნობებში. გონება პირდაპირ არ არის დაკავშირებული გარე სამყაროსთან.

გრძნობის ორგანოების გარეშე ადამიანს საერთოდ არ ძალუძს რაიმე ცოდნა.

აზროვნების როლი მხოლოდ სენსორული მასალის დამუშავებაშია, რაც ნიშნავს, რომ გონება მეორეხარისხოვანია და არა დამოუკიდებელი

არის შეცდომები ცოდნაში. მაგრამ შეგრძნებები თავისთავად ვერ მოატყუებენ. ყველა ილუზიები გონებაშია ფესვგადგმული.

ადამიანის ობიექტური საქმიანობის კონტროლი მხოლოდ გრძნობების დახმარებით სწორდება.

ცოდნის ჭეშმარიტების დადგენა მოითხოვს ცნობიერების მიღმა გასვლას და თავად რეალობასთან კონტაქტს, ამიტომ ის ვერ განხორციელდება აზროვნების ფარგლებში, რომელსაც ასეთი კონტაქტი არ აქვს.

რაციონალიზმი (წარმომადგენლები: დეკარტი, სპინოზა, ლაიბნიცი) ამტკიცებდა:

მხოლოდ გონებას ძალუძს გრძნობებით მიღებული ინფორმაციის განზოგადება, არსებითი უმნიშვნელოსგან, ბუნებრივი შემთხვევითისაგან გამოყოფა. მხოლოდ აზროვნებას შეუძლია გადალახოს სენსორული გამოცდილების შეზღუდვები და დაამყაროს უნივერსალური და აუცილებელი ცოდნა.

ერთი და იგივე ობიექტის აღქმა სხვადასხვა დროსდა სხვადასხვა პირები არ ემთხვევა ერთმანეთს.

გრძნობები ხშირად გვატყუებენ.

მიუხედავად იმისა, რომ გონებას სათავე აქვს შეგრძნებები და აღქმები, მას შეუძლია გასცდეს მათ და მოიპოვოს ცოდნა ისეთი საგნების შესახებ, რომლებიც ჩვენი გრძნობებისთვის მიუწვდომელია.

გონებას აქვს შემოქმედებითი უნარი, ე.ი. იდეალურად დიზაინის უნარი სხვადასხვა ნივთები, რომლებიც ქმნიან ადამიანის საქმიანობის საფუძველს.

ცოდნის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მისი ლოგიკური თანმიმდევრულობა, ე.ი. ლოგიკური დასკვნის წესების დაცვით, საწყისი აქსიომების სწორ არჩევანს ექვემდებარება.

ჩვენ ხშირად ვამბობთ: რაღაცას ვერ ვამტკიცებ, მაგრამ ინტუიციურად მჯერა, რომ ასეა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მე ვარ ამ შემთხვევაშიმე ვაკეთებ დასკვნას, მის სასარგებლოდ შუალედური ლოგიკური არგუმენტების გვერდის ავლით.

ჭეშმარიტების უშუალო აღქმის უნარს, მისკენ მიმავალი დასკვნის ლოგიკური დასაბუთების შუალედური ეტაპების გვერდის ავლით, ინტუიცია ეწოდება.

ინტუიცია ზოგჯერ განიმარტებოდა, როგორც რაღაც იდუმალი და თითქმის ზებუნებრივი. უპირველეს ყოვლისა, ინტუიცია არის საგნის საფუძვლიანი დაუფლების ფუნქცია. ვაშლი ნიუტონს თავზე უნდა დაეცა, რომ ეს ფაქტი (თუ არსებობდა) დიდ აღმოჩენამდე მიგვეყვანა.

მეორე პუნქტი: ინტუიცია, როგორც წესი, ასოცირდება პრობლემაზე გრძელვადიან წინასწარ მუშაობასთან, ის ხშირად ჩნდება, როდესაც, როგორც ჩანს, ამოიწურება ყველა ლოგიკური ძიების რეზერვი.

მესამე: როგორც ჩანს, არაცნობიერი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინტუიციის მექანიზმში, რომლის დონეზეც, ასე ვთქვათ, ლოგიკური ჯაჭვის ცალკეული რგოლები „იჭედება“.

მეოთხე: "მინიშნების" არსებობა გარკვეულ როლს ასრულებს ინტუიციურ გარღვევაში. ამრიგად, ტოტებს შორის ქოფის ქსელის დაკვირვებამ ბიძგი მისცა დაკიდული ხიდის იდეის დაბადებას.

ინტუიცია ჩვეულებრივ განიმარტება, როგორც „ცოდნა, რომელიც მიიღება იმის გაგების გარეშე, თუ როგორ ვიძენთ მას“, როგორც „ცოდნა, რომელიც გარშემორტყმულია „სისწორეების“ აურათ, მაგრამ არ აქვს მკაფიოდ გამოხატული მიზეზები მისი წარმოქმნისთვის.

ინტუიციის თვისებების აღწერისას დამახასიათებელია მისი განსხვავება შემეცნების ანალიტიკური, ლოგიკური მეთოდისგან. ინტუიციის კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც ავტორების უმეტესობა ხაზს უსვამს, არის ინტუიციის გაჩენის პროცესის არაცნობიერი. ინტუიცია, რომელიც წარმოიქმნება, ჩვეულებრივ ვლინდება ისეთი ფენომენებით, როგორიცაა ვარაუდი, წინათგრძნობა და გონებრივი განცდა. კიდევ ერთი ხშირად ხაზგასმული თვისებაა ინტუიციის კავშირი დაგროვილ გამოცდილებასთან, როგორც ცნობიერ, ისე არაცნობიერთან.

როგორც ინტუიციასთან დაკავშირებული ფენომენების დიდი სფეროს შემდგომი კლასიფიკაციის საწყისი წერტილი, ავტორი გვთავაზობს ინტუიციის შემდეგ განმარტებას.

ინტუიცია არის ცოდნა, რომელიც წარმოიქმნება გაურკვეველ სიტუაციაში, სუბიექტურად აღიქმება როგორც გამოცნობა, წინათგრძნობა, შინაგანი გრძნობა, რომლის არსებობაც აღიარებულია. ინტუიციური გამოცნობის გაჩენის პროცესი არ არის რეალიზებული და მისი სისწორის მოპოვების ან მტკიცებულების მიზეზები დაუზუსტებელია.

ზემოაღნიშნული განმარტება ეფუძნება შემდეგ ძირითად განზომილებებს, რაც ხელს შეუწყობს ინტუიციის შემდგომ დაკავშირებას სხვა მონათესავე ფენომენებთან და განასხვავებს მას მათგან.

ინტუიცია არის ცოდნა, რომლის შესაძლო გამოვლინებაა გრძნობა და მოქმედება.

ინტუიცია არის გარკვეული სიტუაციური ცოდნა.

ინტუიციაში არის აფექტური კომპონენტი, კერძოდ, ინტუიციური შედეგის მნიშვნელობის სუბიექტური ინდიკატორები, მისი „სისწორე“, როგორიცაა წინათგრძნობა, გამოცნობა, ფანტაზია.

ინტუიცია ეხება სიტუაციის აღქმულ გაურკვევლობას, არააშკარაობას და სიახლეს, გონებრივი მალსახმობების გამოყენებისას სიტუაციის აღქმული სიზუსტისგან განსხვავებით.

ჩვეულებრივია განასხვავოთ ცოდნის ორი დონე - სენსორული და რაციონალური.

სენსორული შემეცნება არის შემეცნება, რომელიც ხორციელდება გრძნობების გამოყენებით (მხედველობა, სმენა, შეხება, სუნი, გემო).

სენსორული ცოდნის ფორმები:

შეგრძნება არის საგნის ინდივიდუალური ასპექტებისა და მახასიათებლების ასახვა (მაგალითად, ფერი, სიხისტე, სუნი);

აღქმა არის სრული ობიექტის (მაგალითად, ვაშლის) ანარეკლი;

წარმოდგენა - ობიექტის სენსორული გამოსახულების რეპროდუქცია მეხსიერებაში. შეგრძნებისა და აღქმისგან განსხვავებით, რეპრეზენტაცია განზოგადებული სურათია; უშუალო კავშირი კონკრეტულ ობიექტთან აქ უკვე დაკარგულია. აქედან გამომდინარე, შეიძლება წარმოიშვას წარმოდგენები, რომლებიც აერთიანებს სხვადასხვა ობიექტების თვისებებს (მაგალითად, კენტავრი, სფინქსი).

ყოველი სენსორული აღქმა არის შეცნობადი ობიექტის სუბიექტური გამოსახულება. ასეთი გამოსახულება არის საგნის გამოსახულება, მაგრამ ამავდროულად ის ატარებს სიმბოლურ კომპონენტებს (ვარდის სურნელი რომ შეიგრძნო, ადამიანს შეუძლია წარმოიდგინოს, როგორ გამოიყურება; როდესაც შემთხვევით ხედავს ნაცნობს, ის ცნობს მას ჟესტით. , სიარული და ა.შ.). სამყაროს სენსუალურად აღქმისას ადამიანი ეყრდნობა ადრე დაგროვილ ცოდნას, შეფასებებს და პრეფერენციებს. სენსორული აღქმის სისრულე ასევე დამოკიდებულია პრაქტიკაზე (მაგალითად, მხატვარს შეუძლია განასხვავოს ფერის უფრო მეტი ელფერი, ვიდრე ადამიანი, რომელიც პროფესიულად არ არის დაკავშირებული მხატვრულ საქმიანობასთან).

მაგრამ შეუძლია თუ არა ადამიანს, აღქმის ერთ აქტში, ასახოს ნივთი მისი კავშირებისა და ნიმუშების მრავალფეროვნებაში? ეს შეუძლებელია, თუნდაც იმიტომ, რომ ყველა ეს კავშირი არ არის აშკარა. არსებითი, ბუნებრივი, აუცილებელი კავშირების შესაცნობად საჭიროა ყურადღების გადატანა, ანუ აბსტრაქცია სენსორული ობიექტების მრავალრიცხოვანი ასპექტებისა და მახასიათებლებისგან. ეს აბსტრაქცია, განზოგადება, არსის გააზრება შემეცნების რაციონალურ დონეზე ხორციელდება.

რაციონალური ცოდნა არის ცოდნა, რომელიც ხორციელდება გონებისა და აზროვნების დახმარებით. რაციონალური ცოდნის სამი ფორმა არსებობს:

კონცეფცია - ასახავს საგნების გარკვეული კლასის ზოგად, არსებით თვისებებს (მაგალითად, სახლის, მდინარის ცნებას);

განსჯა - რაიმეს დადასტურება ან უარყოფა, რომელიც ხორციელდება ცნებების შეერთებით (მაგალითად, სახლი არ არის აშენებული; მდინარე მიედინება ზღვაში);

დასკვნა - ლოგიკური დასკვნაორი ან მეტი განსჯის საფუძველზე (მაგალითად, ყველა სახლს აქვს სახურავი, ეს არის სახლი, ამიტომ მას აქვს სახურავი).

ფილოსოფიის ისტორიაში ძალიან ფართოდ იქნა განხილული საკითხი ცოდნის სენსუალური ან რაციონალურის უპირატესი მნიშვნელობის შესახებ. ეს აისახა განსაკუთრებული მიდგომების – სენსაციალიზმისა და რაციონალიზმის ჩამოყალიბებაში. ამჟამად ითვლება, რომ: - სენსორული აღქმა პირდაპირ აკავშირებს ადამიანს რეალობასთან, შესაცნობ ობიექტებთან;

მაშასადამე, სენსორული ცოდნა მოქმედებს, როგორც რაციონალის საფუძველი, ის გვაწვდის იმ საწყის ინფორმაციას სამყაროს შესახებ, რომელიც შემდგომ მუშავდება რაციონალურ დონეზე;

რაციონალური აზროვნება გაძლევს საშუალებას აბსტრაქცია, საგნების სპეციფიკური თავისებურებებისაგან განდევნა, მათ არსში შეღწევა და კანონების აღმოჩენა;

ამის წყალობით, სენსორული აღქმა რაციონალური ცოდნის საფუძველზე ხდება ხელახალი ინტერპრეტაცია. (მაგალითად, ადამიანი უყურებს მზის ამოსვლას, ანუ ხედავს, როგორ ამოდის ის ჰორიზონტიდან, მოძრაობს ცაზე დედამიწის ზემოთ; ამასობაში მან იცის, რომ სინამდვილეში დედამიწა მოძრაობს მზის გარშემო).

ამრიგად, სენსორული და რაციონალური რეალურ შემეცნებით პროცესში განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან.

სენსორული შემეცნებაეყრდნობა სურათებს, რომლებიც წარმოიქმნება გონებაში ადამიანის ხუთი ძირითადი გრძნობის მოქმედების შედეგად - მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა და შეხება.

სენსორული შემეცნების ფორმები მოიცავს:

- ელემენტარული სენსორული გამოსახულება, რომელიც ასახავს ობიექტის ინდივიდუალურ, ინდივიდუალურ თვისებებს. თქვენ შეგიძლიათ იზოლირებულად იგრძნოთ გემო, ფერი, სუნი, ხმა და ა.შ. მაგალითად, ლიმონს ახასიათებს მჟავიანობის შეგრძნება, სიყვითლე და ა.შ.

- არა ცალკეული თვისებების, არამედ მათი სისტემის, მთლიანობის ჩვენება. მაგალითად, ლიმონს აღვიქვამთ არა როგორც მჟავას ან სიყვითლეს, არამედ როგორც მთლიან საგანს. ლიმონის ჩვენი აღქმა მოიცავს მის ფერს, გემოს და სუნს განუყოფელ ერთობაში: ის არ გულისხმობს ცალკეული გრძნობის მუშაობას, არამედ რამდენიმე ან ყველა ძირითადი გრძნობის კოორდინირებულ მოქმედებას;

Შესრულება -საგნის სენსორული გამოსახულება, რომელიც ცნობიერებაში ჩნდება ამ ობიექტის არარსებობისას. მაგალითად, თუ ჩვენ ოდესმე გვინახავს ლიმონი, ჩვენ შეგვიძლია მისი წარმოდგენა, თუნდაც ის ჩვენს თვალწინ არ იყოს და ჩვენს გრძნობებზე გავლენას არ მოახდენს. სპექტაკლში დიდ როლს თამაშობს მეხსიერება, მოგონებები და ადამიანის ფანტაზია. წარმოდგენა შეიძლება ეწოდოს ობიექტის აღქმას მის არარსებობაში. წარმოდგენის შესაძლებლობა და მისი სიახლოვე აღქმასთან განპირობებულია იმით, რომ სენსორული გამოსახულებები წარმოიქმნება არა გრძნობის ორგანოებში, არამედ ცერებრალური ქერქში. აქედან გამომდინარე, ობიექტის პირდაპირი ყოფნა არ არის აუცილებელი პირობასენსორული გამოსახულების გაჩენისთვის.

თუმცა, სენსორული ცოდნა საკმარისი არ არის სამყაროს არსებობის კანონების შესაცნობად.

რაციონალური შემეცნება

აბსტრაქტულ აზროვნებაზე დაფუძნებული რაციონალური ცოდნა საშუალებას აძლევს ადამიანს გასცდეს გრძნობების შეზღუდულ საზღვრებს.

რაციონალური ცოდნის ფორმები მოიცავს:

Შინაარსი- აზრი, რომელიც ასახავს ობიექტებს, ფენომენებს და მათ შორის კავშირებს განზოგადებული ფორმით. მაგალითად, კონცეფცია "" არ არის იდენტური ზოგიერთის მარტივი სენსორული გამოსახულების კონკრეტული პირი, მაგრამ განზოგადებული ფორმით აღნიშნავს ნებისმიერი ადამიანის აზრს - არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის. ანალოგიურად, კონცეფცია "ცხრილი" მოიცავს ყველა ცხრილის სურათებს - სხვადასხვა ფორმები, ზომები, ფერები და არა მაგიდის რაიმე კონკრეტული გამოსახულება. ამრიგად, კონცეფცია ასახავს არა ობიექტის ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, არამედ მის არსს, კერძოდ, ცხრილის შემთხვევაში - მის ფუნქციებს, გამოყენებას (შებრუნებული ყუთი ასევე შეიძლება შევიდეს "ცხრილის" კონცეფციაში, თუ ის გამოიყენება. ასეთ ხარისხში);

განაჩენი -ეს არის რაიმეს უარყოფა ან დადასტურება ცნებების გამოყენებით. განსჯაში მყარდება კავშირი ორ ცნებას შორის. მაგალითად, „ოქრო მეტალია“;

დასკვნა- მსჯელობა, რომლის დროსაც ერთი განაჩენიდან - წინაპირობები, მეორე, საბოლოო განაჩენი - დასკვნა გამოდის.

ცოდნის თეორიის ძირითადი მიმართულებები

IN ცოდნის თეორიებიარ არსებობს კონსენსუსიიმის შესახებ, თუ რას თამაშობს გადამწყვეტი როლი შემეცნებაში – გრძნობები თუ მიზეზი.

სენსაციალიზმი

სენსუალისტებიმათ მიაჩნიათ, რომ ახალი ცოდნის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ ცოდნის საფუძველზე და გონება იკეტება უკვე ცნობილის სფეროში. დასკვნის სახით, გონივრული და ლოგიკის კანონებზე დაფუძნებული დასკვნა არ იძლევა ცოდნის რაიმე ზრდას წინაპირობებთან შედარებით. მაგალითად, რა ახალ ცოდნას ვიღებთ დასკვნისგან „ოქრო ატარებს ელექტროენერგიას“, თუ უკვე ვიცით, რომ „ყველა ლითონი ატარებს ელექტროენერგიას“? უფრო მეტიც, დასკვნა იმის შესახებ, რომ ლითონები ელექტროგამტარები არიან, მხოლოდ მიზეზით ვერ მიიღწევა. ამისათვის თქვენ უნდა ჩაატაროთ შესაბამისი ექსპერიმენტები. შესაბამისად, სენსორული გამოცდილება და გრძნობები პირველადია და წინ უსწრებს ნებისმიერ ლოგიკურ მსჯელობას.

რაციონალიზმი

რაციონალისტები(გონების პრიმატის მომხრეები ცოდნაში) აღნიშნავენ, რომ სენსორულ გამოცდილებაზე დაფუძნებული მონაცემები არასანდოა.

მაგალითად, გამოცდილება ადასტურებს, რომ ნასროლი ქვა ყოველ ჯერზე დაფრინავს, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ ამტკიცებს, რომ შემდეგი სროლის შემდეგ ის ვერ აფრინდება ზემოთ. დასამტკიცებლად საჭიროა მიზეზი და თეორიული გამოთვლები (ამ შემთხვევაში, გრავიტაციის თეორია). გამოცდილებამ და გრძნობებმა არაერთხელ მოატყუეს კაცობრიობა. ეს ეხება, კერძოდ, იდეებს დედამიწის ფორმის ან მზის ბრუნვის შესახებ დედამიწის გარშემო. უფრო მეტიც, გონების წინასწარი დახმარების გარეშე, გრძნობები ვერ მიიღებენ ახალ მონაცემებს. მეცნიერი, რომელიც არ იყენებს გონიერებას, არამედ ეყრდნობა მხოლოდ გრძნობებს, შეაგროვებს ყველაფერს, რასაც ხედავს, მაგრამ ერთმანეთთან ექსტრალოგიკური კავშირის გაფანტული ფაქტები სხვა არაფერი იქნება, თუ არა მეცნიერება. გამოცდილება თეორიულად დატვირთულია: ნებისმიერი ექსპერიმენტი ან მეცნიერული დაკვირვება გულისხმობს გონივრულ ჰიპოთეზას და მიზანს, წინააღმდეგ შემთხვევაში უაზროა. შესაბამისად, მიზეზი და ლოგიკური მსჯელობა პირველადია და უსწრებს ყველა გრძნობას და გამოცდილებას.

სენსაციალიზმიც და რაციონალიზმიც დადებით პასუხს იძლევა სამყაროს შეცნობადობის საკითხზე. ეს პოზიციაეწოდება ოპტიმისტური.განვითარდა ცოდნის თეორიაც პესიმისტიპოზიცია, რომ სამყარო შეუცნობელია.

Სკეპტიციზმი

Სკეპტიციზმიგამოხატავს პესიმისტურ პოზიციას და, პრინციპში, არ უარყოფს სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობას, მაგრამ ეჭვობს, რომ ეს შესაძლებელია ჩვენს ხელთ არსებული საშუალებების დახმარებით. სპარსი პოეტიომარ ხაიამი (1048-1122) სამყაროს შესახებ ასე წერდა:

• ყველა. რას ხედავ. - მხოლოდ ერთი ხილვადობაა,
• მხოლოდ ფორმა - მაგრამ არსი არავისთვის არ ჩანს.
• ნუ ეცდებით გაიგოთ ამ სურათების მნიშვნელობა -
• ჩუმად დაჯექი განზე და დალიე ღვინო.

სკეპტიკური არგუმენტაციის საფუძველი შემოგვთავაზეს ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსებმა:

• გრძნობების ნდობა არ შეიძლება, რადგან განსხვავებული ხალხიშეიძლება იყოს სხვადასხვა შეგრძნებები, მაგალითად, ის, რაც ერთს მოსწონს, მეორეში ზიზღს იწვევს;
• გრძნობების ნდობა არ შეიძლება იმის გამო, რომ გრძნობები მუდმივად გვატყუებენ, მაგალითად, ჰაერისა და წყლის საზღვარზე საგნის გამოსახულების რეფრაქცია ქმნის ვიზუალურ ილუზიას;
• არ შეიძლება გონივრული ნდობაც, ვინაიდან ნებისმიერი მტკიცებულება ეფუძნება მონაცემებს, რომლებიც ასევე საჭიროებს დამტკიცებას და ა.შ. უსასრულოდ; მაშასადამე, ვერაფერი დადასტურდება, თუ ადამიანი არ მიიღებს დაუდასტურებელ აქსიომებს ან დოგმებს რწმენის შესახებ.

აგნოსტიციზმი

IN აგნოსტიციზმი(ბერძნული აგნოსტოსიდან - ამოუცნობი) წარმოდგენილია პესიმიზმის უფრო ძლიერი ვერსია. ეს ტენდენცია უარყოფს ობიექტური სამყაროს ცოდნას. თვალსაჩინო მაგალითიაგნოსტიციზმი – რომლის მიხედვითაც რეალური სამყარო ფუნდამენტურად შეუცნობელია. ყველაფერი, რაც ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, არის მხოლოდ გარეგნობის სამყარო, რომელიც დამახინჯებულია ჩვენი გრძნობებითა და გამოცდილებით.

თანამედროვე მეცნიერება ცოდნას ოპტიმისტურად უყურებს. მეცნიერები თვლიან, რომ სამყარო შეცნობადია და თუმცა აბსოლუტური სიმართლემიუწვდომელია, ყოველი ახალი სამეცნიერო აღმოჩენით უფრო ვუახლოვდებით მას.

რა ითვლება პირველად პროცესში - გრძნობები თუ მიზეზი? მიუხედავად იმისა, რომ სენსაციალიზმი და რაციონალიზმი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, ისინი, როგორც წესი, განიხილება, როგორც დამატებითი მიმართულებები, რომლებიც ქმნიან ერთიანობას. ამ პერსპექტივიდან ამოღებულია საკითხი შემეცნებაში გრძნობების ან მიზეზის პირველობის შესახებ და ისინი შეიძლება ჩაითვალოს სამყაროს შემეცნების ერთი პროცესის ორ მხარედ.