ნარკვევი „პიერ ბეზუხოვის იდეოლოგიური და მორალური ევოლუცია. პიერ ბეზუხოვის სულიერი და მორალური ჩამოყალიბება

პიერ ბეზუხოვის პიროვნების იდეოლოგიური და მორალური ევოლუცია

ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" მე-19 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურის უდიდესი ეპიკური ნაწარმოებია. მისი მოქმედება გრძელდება თხუთმეტი წლის განმავლობაში. რამდენიმე მწერალმა შეძლო ისტორიის უდიდესი მოვლენების აღწერა ნაწარმოების გმირების ყოველდღიური ცხოვრების სცენებთან შერწყმა, რათა ისინი ერთმანეთს არ დაჩრდილონ, არამედ ჰარმონიულად შეერწყას ერთ მთლიანობას. ტოლსტოისთვის ერთი ადამიანის ცხოვრება მთელი ერის ისტორიული ცხოვრებაა. თუმცა, სახეების მშფოთვარე ზღვაში, რომელიც ავსებს რომანს, გამოირჩევა ადამიანი, რომელიც ცენტრალურია ნაწარმოებში - პიერ ბეზუხოვი.

მკითხველი პიერს რომანის პირველ თავში, ანა პავლოვნა შერერის მაღალი საზოგადოების სალონში ხვდება. სწორედ ამ "სპინინგის სახელოსნოში", რომელიც სავსეა გულგრილი ადამიანებით - "შპინდლებით", პიერის გულწრფელობა და ბუნებრიობა იმდენად გამოირჩევა ამ საზოგადოებისგან განსხვავებით. "ერთი ცოცხალი ადამიანი ჩვენს მთელ სამყაროში", - ამბობს პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი პიერზე.

პიერი, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილი, საზღვარგარეთიდან სამი თვის წინ დაბრუნდა და მომავალი კარიერა ჯერ არ დაუდგენია. მისი პერსონაჟი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, ახალგაზრდაა, კარგად არ იცის ცხოვრება და თითქმის არ ესმის ადამიანების. მას შემდეგ, რაც პიერს ოჯახი ჩამოერთვა, მას მუდმივად სჭირდება მასწავლებელი, მენტორი. მაგრამ სულიერი მხარდაჭერის პოვნის სურვილი არ უშლის პიერს შეინარჩუნოს ინდივიდუალობა და გაჰყვეს საკუთარ გზას ცხოვრებაში.

პიერისთვის ბედისწერის პირველი სერიოზული დარტყმა იყო მისი ქორწინება ჰელენთან. ის უიარაღოდ აღმოჩნდა კურაგინების ღალატისა და მოტყუების წინააღმდეგ, რომლებმაც ის თავიანთ ბადეში შეიყვანეს. მაგრამ მორალურად პიერი ამ ხალხზე ბევრად მაღალი აღმოჩნდა: მან მომხდარის ბრალი საკუთარ თავზე აიღო. ეს ყოველთვის ასე იქნება მომავალში.

დოლოხოვთან დუელი შეიძლება ჩაითვალოს პიერის ცხოვრებაში გარდამტეხ მომენტად. სხვისი თამაშის წესები რომ მიიღო, სერიოზულად დაფიქრდა თავის ცხოვრებაზე და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ საკუთარ თავს ატყუებდა. ამან პიერს მიიყვანა ბედის სხვა მორალური მიმართულებით გადაქცევის სურვილი.

პიერის სულში "მთავარი ხრახნი, რომელზეც მთელი მისი ცხოვრება ეჭირა, გადატრიალდა". მან გადაკვეთა წარსული, მაგრამ არ იცოდა როგორი იქნებოდა მომავალი. „რა სჭირს? რა კარგია? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს?

რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ…” კრიზისის ამ მომენტში პიერი შეხვდა თავისუფალ მეისონს ოსიპ ალექსეევიჩ ბაზდეევს და მასზე ახალი, როგორც მას ეჩვენებოდა, გამწმენდი ვარსკვლავი ანათებდა.

მასონობაში იმედგაცრუება არ მოვიდა მაშინვე და მოულოდნელად. პიერს თვალთმაქცობა, კარიერიზმი, რიტუალების გარეგანი ხაფანგებით გატაცება აწყდებოდა და რაც მთავარია, არ გრძნობდა კავშირს რეალურ, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. ამავდროულად, მან ვერ შეძლო თავისი კეთილი განზრახვა შეეცვალა ყმების მდგომარეობა - პიერი აღმოჩნდა ძალიან შორს ხალხის უბედურებისგან და პრობლემებისგან. ისევ მოვიდა უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, ის მამოძრავებელი ძალა, რომელიც სულიერ ცეცხლს არ აძლევდა მასში ჩაქრობის საშუალებას. ასე პოულობენ მკითხველები პიერს 1812 წლის სამამულო ომის ზღურბლზე, რომელიც საბედისწერო გარდამტეხი აღმოჩნდა რომანის მრავალი გმირისთვის.

შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენ ვხედავთ ბოროდინოს ბრძოლას ნაწილობრივ პიერის თვალით, არასამხედრო კაცის, რომელიც არ შეეძლო არ ყოფილიყო იქ, სადაც მისი სამშობლოს ბედი წყდებოდა. აქ გრაფი ბეზუხოვი დაუახლოვდა ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს. გაოცებული იყო მათი უშიშრობით, გამძლეობითა და სიკეთით. ისინი მორალურად უფრო მაღალი და სუფთა იყვნენ ვიდრე პიერ. მან დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ დამსგავსებოდა მათ, „როგორ გადავაგდოთ ამ გარე სამყაროს მთელი ეს არასაჭირო, ეშმაკი, მთელი ტვირთი“.

შემდეგ იყო შეურაცხყოფილი მოსკოვი და ნაპოლეონის მოკვლის რომანტიული იდეა, გოგონას გადარჩენა, ფრანგებთან ბრძოლა და ტყვეობა. ტყვეობაში პიერი შეესწრო რუსი ტყვეების უაზრო და სასტიკი სიკვდილით დასჯას. ამ შოკმა თითქოს ამოიღო ზამბარა, რომელზედაც მის სულში იყო რწმენა სიცოცხლის, ღმერთის, ადამიანის მიმართ. და პიერმა იგრძნო, რომ ამ რწმენის გაცოცხლება თავად არ შეეძლო. პლატონ კარატაევთან შეხვედრამ გადაარჩინა.

”ადრე განადგურებული სამყარო ახლა ახალი სილამაზით გადავიდა მის სულში ახალ და ურყევ საფუძვლებზე.” გაოცებული და მოჯადოებული პიერი უყურებდა პლატოშას და ხედავდა მის გასაოცარ სიკეთეს და შრომას, უსმენდა მის სიმღერებსა და გამონათქვამებს, იძირებოდა ხალხური ცხოვრების სამყაროში. პიერი გრძნობდა, რომ იპოვა მშვიდობა და თანხმობა საკუთარ თავთან, რომელსაც ამდენი ხანი ეძებდა. მან დაინახა, რამდენად ახლოს იყო ბედნიერება, რომლისკენაც ისწრაფოდა. ეს იყო ადამიანის უმარტივესი და ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. კარატაევთან შეხვედრა დაეხმარა პიერს ეგრძნო თავი მთელი უზარმაზარი სამყაროს ნაწილად: "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემშია და ეს ყველაფერი მე ვარ!"

პიერ ბეზუხოვი შინ მორალურად განახლებული დაბრუნდა. მან გააცნობიერა, რომ ცხოვრების მიზანი და აზრი თავად სიცოცხლეა, მისი ყველა გამოვლინებით. "ცხოვრება ყველაფერია. სიცოცხლე ღმერთია." პიერმა ისწავლა დიდის და მარადიულის დანახვა პატარასა და ყოველდღიურობაში. მან ისწავლა ადამიანების სიყვარული და გაგება და ისინი მიიპყრო მისკენ.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ნატაშასადმი ნაზი და აღფრთოვანებული სიყვარული ცხოვრობდა პიერის სულში. ომის დროს ორივე შეიცვალა, მაგრამ ამ სულიერმა ცვლილებებმა მხოლოდ დააახლოვა ისინი. ასე დაიბადა ახალი ოჯახი - ბეზუხოვის ოჯახი.

ეპილოგში ჩვენ ვხედავთ პიერს, რომელიც გატაცებულია სოციალური წესრიგის შეცვლის რადიკალური იდეებით. ტოლსტოის გეგმის თანახმად, რომანის გმირი უნდა გადაურჩებოდა "ცრუ იმედების" დაშლას და, ციმბირში გადასახლებიდან დაბრუნებულს, უნდა გაეგო ცხოვრების ჭეშმარიტი კანონები.

პიერ ბეზუხოვის გამოსახულებით ტოლსტოიმ გაგვიმხილა, ერთის მხრივ, მისი ეპოქის დამახასიათებელი პიროვნება, მეორეს მხრივ, მან აჩვენა ადამიანის მორალური ძიება, რომელიც ეძებს გზას ცხოვრების აყვავებულ ოკეანეში. მხოლოდ თვითგანვითარების სურვილმა შეიძლება მიიყვანოს გმირი, ავტორის აზრით, ასეთ მაღალ სულიერ ეტაპებამდე.

მოძებნე აქ:

• პიერ ბეზუხოვის პიროვნების ევოლუცია
• პიერ ბეზუხოვის ევოლუცია

ესეს ტექსტი:

პიერი იმ ადამიანთაგანია, ვინც ძლიერია მხოლოდ მაშინ, როცა თავს სრულიად სუფთად გრძნობს.
ლ.ტოლსტოი. დღიური
ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" გვერდებზე ვხვდებით ბევრ ადამიანს, რომლებიც სხვადასხვა მოვლენის დროს განიცდიან მორალურ ევოლუციას, იდეების განვითარებას და მსოფლმხედველობის ცვლილებას. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია პიერ ბეზუხოვი, რომლის ცხოვრების გზა რთული და რთული იყო, მაგრამ მასში თვითგანვითარების, პიროვნული განვითარების წყურვილი და თავისუფლებისა და სიმართლის ძიება არასოდეს ჩაქრა.
საზღვარგარეთ გაზრდილი, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილი, პიერი გვეჩვენება როგორც თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანი, მაგრამ საკმაოდ შორს რეალური რუსული რეალობისგან, რის შედეგადაც ის ხდება მორჩილი სათამაშო მზაკვარი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანების ხელში.
ლეგიტიმური გრაფი ბეზუხოვი რომ გახდა, პიერი იძენს კეთილშობილი და მდიდარი კაცის სტატუსს, დაქორწინდება კაპრიზულ და სულელურ, მაგრამ საოცრად ლამაზ ელენეზე. დროთა განმავლობაში ბეზუხოვი იწყებს დამძიმებას იმ უსაქმური და პარაზიტული ცხოვრების წესით, რომელსაც ის ატარებს, რადგან ის; ვხედავ, რამდენად ყალბია ის საზოგადოება, რომელსაც ის ეკუთვნის. იძულებული გახდა იცხოვროს თავისი კანონების შესაბამისად, პიერი დაკავებულია გარკვეული საქმით, ესწრება ბურთებს და სალონებს, ებრძვის დუელს დოლოხოვთან, გააცნობიერა ასეთი არსებობის უაზრობა, იმედგაცრუებული წყვეტს მეუღლეს და ტოვებს მას თითქმის მთელ ქონებას და ტოვებს ტანჯულ კითხვებს ცხოვრების მნიშვნელობისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ.
ფრანგული განმანათლებლობის იდეებზე აღზრდილი ბეზუხოვი მთლიანად უარყოფს ღმერთს, მაგრამ მას, ისევე როგორც ყველა რუსს, სჭირდება გარკვეული რწმენა. ასე რომ, ის ხდება მასონი. პიერი, რომელიც ადვილად ემორჩილება მასონობის გარეგნულ ხიბლს, თითქმის ბედნიერია. ის თავს ძლიერად გრძნობს, რადგან ახლა შეუძლია გაარკვიოს სად არის სიმართლე და სად ტყუილი. ამასთან, პიერს დიდი დრო არ დასჭირდა იმის გასაგებად, რომ ისინი, ვინც სიღარიბეს და ცხოვრების სისწორეს ქადაგებენ, თავად ცხოვრობენ სიცრუეში და ყველა მათი რიტუალი მხოლოდ ფარავს მათი ქცევის სიცრუეს, საკუთარი სარგებლის მოპოვების სურვილს.
ერთ დროს პიერს უაღრესად იზიდავდა ნაპოლეონის იმიჯი, მას ასევე სურდა წინ წასულიყო, ყოფილიყო ძლიერი და დაუმარცხებელი. თუმცა, 1812 წლის სამამულო ომის დაწყებისთანავე, ეს ვნება გადის, პიერი ხვდება, რომ იგი თაყვანს სცემდა დესპოტს და ბოროტმოქმედს და, შესაბამისად, ცარიელ კერპს. მოსკოვში ყოფნისას პიერს ნაპოლეონის მოკვლის იდეაც კი გაუჩნდა, მაგრამ მისი გეგმა ჩავარდა და ბეზუხოვი ფრანგებმა შეიპყრეს.
ტყვეობაში პიერ ბეზუხოვი ხვდება პლატონ კარატაევს და ეს ადამიანი მას სრულიად ახალ გაგებას აძლევს სამყაროსა და მასში ადამიანის როლის შესახებ, პასუხობს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? ბეზუხოვი მხოლოდ საკუთარ თავს ავითარებს და აღრმავებს ამ ახალ გაგებას: „მე ვცხოვრობდი ჩემთვის და გავანადგურე ჩემი ცხოვრება და მხოლოდ ახლა, როცა ვცხოვრობ... სხვებისთვის, მხოლოდ ახლა მესმის ჩემი ცხოვრების ბედნიერება“.
ტოლსტოი წერდა: ”არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის სიმარტივე, სიკეთე და სიმართლე”. და პიერ ბეზუხოვის იდეოლოგიური და მორალური ევოლუციის მთელი აზრი მდგომარეობს ინდივიდუალისტური თვითდადასტურების თანდათანობით დაძლევაში, საკუთარი თავის უარყოფაში სხვისი სიკეთისა და სარგებლობისთვის.
ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, პიერი სხვა თვალით უყურებს ცხოვრებას და მის გარშემო მყოფ ადამიანებს, ის მიისწრაფვის რეალობის აქტიურ ცვლილებაზე, რადგან ახლა მისთვის საძულველია პარაზიტული ცხოვრების წესის ფიქრიც კი: ”თუ მანკიერი ხალხი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. და წარმოადგენენ ძალას, მაშინ პატიოსანი ხალხი ჩვენ უბრალოდ უნდა გავაკეთოთ იგივე. ”
ომის დასრულების შემდეგ პიერი დაქორწინდა ნატაშა როსტოვაზე. და ის, მისი ტანჯვის შემდეგ, და ის, ყველა უბედურებისა და ეჭვის შემდეგ, პოულობენ ნამდვილ ბედნიერებას მათ სიყვარულში. მაგრამ პიერი არ წყნარდება და შეუერთდება საიდუმლო საზოგადოებას. შესაძლოა, მალე, „ხელჩაკიდებული სიკეთის მოყვარულებთან“, ის გამოვა სენატის მოედანზე.
ტოლსტოისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გმირების ძიების შედეგები, არამედ ის გზებიც, რომლებიც მათ გაიარეს, კიბო, როგორც ბილიკები, რომლებიც ავლენენ ცხოვრების ნამდვილ შინაარსს, ნათლად ანათებენ რეალურ ურთიერთობებს, რომლებიც არსებობს მსოფლიოში. პიერ ბეზუხოვის ჭეშმარიტების ძიება ასევე უნიკალურია, მაგრამ ის ნაკარნახევი იყო დროით, ხალხის გარემომცველი გარემოებებით და ლირიზმი ჩვენთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც გმირმა გააცნობიერა მასთან ჩვენი განშორების მომენტში.

უფლება ესეზე "პიერ ბეზუხოვის იდეოლოგიური და მორალური ევოლუცია L.N. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" ეკუთვნის მის ავტორს. მასალის ციტირებისას აუცილებელია მიუთითოთ ჰიპერბმული

შესავალი ……………………………………………………………………………………… 3

პიერ ბეზუხოვის პიროვნების ევოლუცია………………………………………..4

დასკვნა ……………………………………………………………...10

გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………………………………………………………………………………………………

პიერ ბეზუხოვის პიროვნების ევოლუცია

კაცობრიობის მიღებაში გრ. ტოლსტოი ორ პარალელს ავლებს: ინდივიდუალური განვითარების ისტორიას თანდათან იძენს გამჭრიახობას, რომელმაც საბოლოოდ იპოვა ცხოვრების გამოცხადება და ჭეშმარიტება და კაცობრიობის კოლექტიური მოძრაობის მომენტი, რომელსაც ხელმძღვანელობს პროვიდენციის თითი. პირველი პარალელი გამოსახულია გრ. პიერ ბეზუხოვი, მეორე - ნაპოლეონის ხოცვა-ჟლეტა და მე-12 წლის სამამულო ომი. მთავარი მოვლენა არჩეულ იქნა უმიზნოდ: თუ დადასტურდა, ავტორის აზრით, რომ ადამიანები უაზრო ჭიანჭველები არიან ნაპოლეონის შეურაცხმყოფელი ეპოქის მსგავს გრანდიოზულ სიტუაციებში, მაშინ, რა თქმა უნდა, ყველა სხვა შემთხვევაში ისინი არც კი იმსახურებენ შედარებას. ბუგრებით.

რომანში ბევრი განსხვავებული პერსონაჟია: კაცები და ქალები, ჭაღარა ეკატერინე უფროსები და ბავშვები საფენებში, პრინცები, გრაფიები, კაცები, გენერალისიმუსი და დახვეწილი დიპლომატები, გენერლები და ჯარისკაცები; სცენაზე სამი იმპერატორიც კი გამოდის; მაგრამ ყველა ეს პირი ემსახურება მხოლოდ დამატებით მტკიცებულებას გრ. ბეზუხოვი და ნაპოლეონის მოძრაობა.

რომან გრ. ტოლსტოი იწყება მაღალი საზოგადოების ზნეობის სიცარიელის გამოსახულებით, რომლითაც ის მკითხველს აცნობს, აცნობს მას იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას საპატიო მოახლე და ახლო თანამოაზრე ანა პავლოვნა შერერის სალონში. ამავე სალონში ავტორი აჩვენებს თავის გმირს. პიერ ბეზუხოვი, მსუქანი, მოუხერხებელი ჯენტლმენი, ჩვეულებრივზე მაღალი, ფართო, უზარმაზარი წითელი ხელებით, რომელმაც არ იცის როგორ შევიდეს სალონში და მითუმეტეს გასვლა, ანუ წასვლის წინ რაიმე განსაკუთრებით სასიამოვნო თქვას. გარდა ამისა, გმირი ძალიან უაზროა. ამიტომ, წასასვლელად ადგა, ქუდის ნაცვლად, აიღო სამკუთხა ქუდი გენერლის ბუმბულით და დაიჭირა, ბუმბულისკენ მიიზიდა, სანამ გენერალმა მისი დაბრუნება არ მოითხოვა. მაგრამ მთელი მისი უაზრობა და სალონში შესვლისა და თქმის უუნარობა, რაც მან განსაკუთრებით დაამტკიცა ნაპოლეონისადმი მხურვალე შუამდგომლობით და ბურბონების თავდასხმით, გამოისყიდა კეთილი ბუნების, უბრალოების და მოკრძალების გამოხატვით. პიერი, გრაფი ბეზუხოვის ბუნებრივი შვილი, ათი წლის ასაკიდან თავის აღმზრდელ-აბატთან ერთად გაგზავნეს საზღვარგარეთ, სადაც დარჩა ოცი წლამდე. მოსკოვში რომ დაბრუნდა, გრაფმა გაათავისუფლა აბატი და უთხრა ახალგაზრდას: „ახლა წადი პეტერბურგში, მიმოიხედე ირგვლივ და აირჩიე. ყველაფერზე ვეთანხმები; აი შენთვის წერილი პრინც ვასილისთვის და აქ არის შენთვის ფული. ასე რომ, პიერი ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში და არ იცის სად მოათავსოს თავისი დიდი და მსუქანი სხეული. სამხედროში გაწევრიანება, მაგრამ ეს ნიშნავს ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლას, ე.ი. დაეხმარონ ინგლისსა და ავსტრიას მსოფლიოს უდიდესი ადამიანის წინააღმდეგ. გზის არჩევის გარეშე გადაწყვეტილების გარეშე, პიერი შეუერთდა მთვრალი ქეიფების კომპანიას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი კურაგინი. როგორი ცხოვრება იყო ეს, მკითხველი ხედავს დოლოხოვის ილეთიდან, რომელიც ნასვამ მდგომარეობაში დებდა ფსონს, რომ მესამე სართულის ფანჯარაზე მჯდომი და ფეხის ქუჩაზე ჩამოშვებული რომის ბოთლს ერთი ყლუპად დალევდა. ყველა აღფრთოვანებული იყო, პიერი კი იმდენად შთაგონებული იყო, რომ იგივეს გამეორება შესთავაზა და უკვე ფანჯარაზე ავიდა, მაგრამ ის გამოიყვანეს. ქეიფი და გარყვნილება, ღამის მონახულება ზოგიერთ ქალბატონთან, გართობა დათვთან, რომლის ზურგზეც კი ერთხელ მიამაგრეს კვარტალური ზედამხედველი - ეს არის გმირის ღვაწლი, რომლის მორალური განმანათლებლობა გრ. ტოლსტოის სურს დაადგინოს სიბრძნის სიღრმე, რომელიც უნდა ხელმძღვანელობდეს თითოეულ ადამიანს. პიერის დიდ სხეულში რაღაცნაირი ძალა ტრიალებს, მაგრამ კაცმა არ იცის სად მიდის; მას არაფერი აქვს ზუსტად განსაზღვრული, ნათლად დამუშავებული. დანებდა თავის დაუმუშავებელ აღვირახსნილობას, პიერი აკეთებს ყველანაირ ველურ საქმეს და ისევე, როგორც მას, აშკარა მიზეზის გარეშე, უბრალოდ ძალაუფლების დაბნეულობის გამო, სურდა დოლოხოვის ხრიკის გამეორება, ასე დაქორწინდა მშვენიერ ელენეზე. რატომ დასჭირდა მას დაქორწინება? მაღალი საზოგადოების ანა პავლოვნამ გადაწყვიტა ელენეს ადგილი დაეთმო, მაგრამ თვითკმაყოფილი პიერი წიწილებივით გაფუჭდა. შესაძლოა, პიერი ბადიდან გაქცეულიყო, მაგრამ მოხდა ისე, რომ ანა პავლოვნას საღამოს პიერი იმდენად ახლოს აღმოჩნდა ელენესთან, რომ „მისი მიოპიური თვალებით უნებურად შენიშნა მისი მხრების, კისრის, ტუჩების ცოცხალი სილამაზე და ეს მხოლოდ დაუჯდა მას, რომ შეეხოთ მას. მან გაიგო მისი სხეულის სითბო, მისი სუნამოს სუნი და მისი კორსეტის ხრაშუნა მოძრაობაში. მან დაინახა არა მისი მარმარილოს სილამაზე, არამედ ის, რაც ჩაცმის განუყოფელი იყო; დაინახა და იგრძნო მისი სხეულის მთელი სილამაზე, რომელსაც მხოლოდ ტანსაცმელი ფარავდა“. ასე კარგად ეუბნება გრ. ტოლსტოი. ჩვენ მხოლოდ გაკვირვებული ვართ, რატომ დაქორწინდა პიერი თვენახევრის შემდეგ და არა იმ წამს, როდესაც მან იგრძნო ელენეს სხეულის სითბო და მთელი ხიბლი.

ერთი სისულელე რომ ჩაიდინა, პიერს აუცილებლად მოუწია კიდევ ახალი სისულელეების სერია. მას მხოლოდ მშვენიერი სხეული იპყრობდა და ელენესთან სხვა უფრო ძლიერი მორალური კავშირი არ ჰქონდა. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ელენეს მშვენიერი სხეული, რომელიც მოხერხებულობის გამო დაქორწინდა პიერზე, მალევე მიიპყრო სხვა, უფრო სიმპათიური მამაკაცები, ვიდრე მისი ქმარი და პიერმა დაიწყო ეჭვიანობა. რატომ? რისთვის? რა ჰქონდა მას ელენესთან საერთო? პიერმა არაფერი იცის, არაფერი ესმის. მის ფართო, ვნებიან ბუნებას, რომელიც შეიცავს უზარმაზარ სხეულს, შეუძლია მხოლოდ ინერვიულოს და ადუღოს. ის გაბრაზებულია დოლოხოვზე, როგორც მისი მეუღლის საყვარლად, და წვრილმანში ნაკლის გამოვლენისას მას ნაძირალას უწოდებს. იწყება დუელი, ანუ ახალი სისულელე, სისულელე, რომელიც უფრო ფუნდამენტურია და ამჟღავნებს პიერის ბუნების მთელ დაუმუშავებელ სიგანეს, რომ მის ცხოვრებაში მას არასოდეს უჭირავს ხელში პისტოლეტი, რომელიც არამარტო არ იცის. როგორ უნდა ჩატენო პისტოლეტი, მაგრამ თუნდაც როგორ აწიო ჩახმახი. მაგრამ ადამიანზე არის ძალები, რომლებიც აიძულებენ მას ერთი გზით წავიდეს და არა სხვა გზით - ასახავს და ცდილობს დაამტკიცოს. ტოლსტოი. პიერმა, დუელის ადგილზე, გადაწყვიტა დოლოხოვის გამართლებაც კი, რასაც მანამდე მას ნაძირალა უწოდებდა. "ალბათ მეც ასე მოვიქცეოდი მის ადგილას", - ფიქრობდა პიერი, "მეც იგივეს გავაკეთებდი. რატომ ეს დუელი, ეს მკვლელობა? ან მოვკლავ, ან თავში, იდაყვში, მუხლში დამარტყამს. პიერს გაუჩნდა აზრი აქედან წასულიყო, გაქცეულიყო, სადმე დამალულიყო“. და მიუხედავად ასეთი სამართლიანი მოსაზრებებისა, პიერმა, მეორეს კომენტარების საპასუხოდ, რომელსაც სურდა მტრების მოსინჯვა - რომ არცერთი მხრიდან არ იყო შეურაცხყოფა და რომ საჭირო იყო დოლოხოვთან საუბარი, უპასუხა: არა, რა უნდა ვილაპარაკოთ. დაახლოებით, ყოველ შემთხვევაში... და ისევე, როგორც ბედმა, რომელმაც აიძულა პიერი დაქორწინებულიყო და არსაიდან დუელი ებრძოლა, ისე მოაწყო, რომ პიერმა, რომელმაც ჩახმახიც კი ვერ აიღო, ესროლა. ცნობილი უხეში დოლოხოვი.

დუელის შემდეგ, პიერმა, რომელიც გამუდმებით ფიქრობდა, დაიწყო გაკვირვება, რატომ უთხრა ელენეს ქორწინებამდე: "Je vous aime". „მე ვარ დამნაშავე და უნდა ავიტანო... რა? სახელის სირცხვილი, ცხოვრების უბედურება? უჰ, ეს ყველაფერი სისულელეა და სახელისა და პატივის შერცხვენა, ყველაფერი პირობითია, ყველაფერი ჩემგან დამოუკიდებელი. ლუი XVI სიკვდილით დასაჯეს, რადგან თქვეს, რომ ის იყო არაკეთილსინდისიერი და კრიმინალი, ეს მოხდა პიერს და ისინი მართალნი იყვნენ მათი თვალსაზრისით, ისევე როგორც მართალი იყვნენ ისინი, ვინც მოწამეობრივად დაიღუპა მისთვის და წმინდანად შერაცხა. შემდეგ რობესპიერი სიკვდილით დასაჯეს დესპოტის გამო. ვინ არის მართალი, ვინ არის არასწორი - არავინ. ოღონდ იცხოვრე და იცოცხლე: ხვალ მოკვდები, ისევე როგორც შეგეძლო ერთი საათის წინ მომკვდარიყავი. და ღირს ტანჯვა, როცა მარადისობასთან შედარებით მხოლოდ ერთი წამია დარჩენილი? შემდეგ პიერმა გადაწყვიტა, რომ მას ცოლისგან "განშორება" სჭირდებოდა. მას არ შეეძლო იმავე ჭერქვეშ ყოფნა. ის დაუტოვებს მას წერილს, რომელშიც აცხადებს, რომ აპირებს მისგან სამუდამოდ განშორებას და ხვალ მიდის. მაგრამ შემდეგ შემოდის მისი ცოლი და გამოუცხადებს, რომ ის სულელი და ვირია და რომ ეს მთელმა მსოფლიომ იცის, რომ ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი, საკუთარი თავის გახსენების გარეშე, დაუპირისპირდა კაცს, რომელზეც ეჭვიანობდა დუელში. - ჰმ... ჰმ... ბუტბუტებს ამ პიერს. „და რატომ დაიჯერე, რომ ის ჩემი საყვარელია, რატომ? იმიტომ რომ მიყვარს მისი კომპანია? შენ რომ უფრო ჭკვიანი და კეთილი ყოფილიყავი, მე შენსას მირჩევნია“. პიერი ნერვებს კარგავს, მაგიდიდან მარმარილოს დაფას ართმევს, ცოლს ატრიალებს და ყვირის: "მოგკლავ!" თუ მკითხველს ახსოვს, რომ პიერი კედელს ლურსმნებს აჭერდა, მაშინ მიხვდება, რომ ასეთი გოლიათის ხელში მარმარილოს დაფა გარკვეულ საფრთხეს უქმნიდა. "ღმერთმა იცის, რას გააკეთებდა პიერი იმ მომენტში, ელენე რომ არ გაქცეულიყო ოთახიდან", - აღნიშნავს ავტორი.

როგორც ჩანს, გაუგებარია რატომ გრ. ტოლსტოიმ აირჩია ასეთი ნედლი, ველური ბუნება თავის გმირად. ეს ხომ აღვირახსნილი მონღოლია. რატომ ჰქვია გრაფს, რატომ აძლევენ მასწავლებლად აბატს, რატომ აგზავნიან საზღვარგარეთ ათი წლით? ნედლი ძალა, გულწრფელი იმპულსი არის პიერის პერსონაჟის საფუძველი. მისი როუმინგის ძალა, რომელიც შეიცავს გოლიათის სხეულში სირაქლემას გონებით, რა თქმა უნდა, ვერც ერთ ევროპულ შედეგამდე ვერ მიდის. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც გრ. ტოლსტოი: წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი ფილოსოფია, რომელიც დაფუძნებულია ნედლეულ, უშუალო ძალაზე, დაკარგავს ადგილს. მას ზუსტად სჭირდება აღმოსავლეთის ფატალიზმი და არა დასავლეთის მიზეზი.

ცოლთან ახსნის შემდეგ პიერი გაემგზავრა სანკტ-პეტერბურგში და ტორჟოკის სადგურზე შეხვდა რაღაც იდუმალ ჯენტლმენს. იდუმალი ჯენტლმენი იყო მჯდომარე, მსხვილფეხა, ყვითელი, ნაოჭიანი მოხუცი, ნაცრისფერი, ზედმეტად ჩამოკიდებული წარბებით, განუსაზღვრელი ნაცრისფერი ფერის მბზინავ თვალებზე. იდუმალი უცნობი, ლაპარაკობდა, ხაზს უსვამდა თითოეულ სიტყვას და წინასწარმეტყველის მსგავსად იცოდა რა დაემართა პიერს. ”თქვენ არ ხართ ბედნიერი, ბატონო”, - უთხრა იდუმალმა მოხუცმა პიერს, ”თქვენ ახალგაზრდა ხართ, მე ვარ მოხუცი”. ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში მინდა დაგეხმაროთ. მაგრამ თუ რაიმე მიზეზით არ მოგწონთ ჩემთან საუბარი, მაშინ უბრალოდ თქვით, ჩემო ბატონო. პიერს გაუგებარი მოხუცის იდუმალება და მთელი გარეგნობა დაარტყა და, როგორც სრულიად გულთბილი ადამიანი, მორცხვად დაემორჩილა მისთვის გაუგებარ ძალას. მხოლოდ მაშინ იგრძნო, რომ პიერმა პირველად იგრძნო, რომ ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, არ იყო ის, რომ მას არ შეეძლო ცხოვრების გაგება არც გონებით და არც გულით, და რომ სიბრძნე და ჭეშმარიტება მიედინებოდა მის გვერდით გასაღებით, არ რწყავდა მის სულს. უმაღლესი სიბრძნე არ არის დაფუძნებული გონიერებაზე და არა ფიზიკის, ისტორიისა და ქიმიის საერო მეცნიერებებზე, რომლებშიც იყოფა გონებრივი ცოდნა. არსებობს მხოლოდ ერთი უმაღლესი სიბრძნე. უმაღლეს სიბრძნეს აქვს ერთი მეცნიერება - მეცნიერება ყველაფრის შესახებ, მეცნიერება, რომელიც ხსნის მთელ სამყაროს და მასში ადამიანის მიერ დაკავებულ ადგილს... ამ მეცნიერების განსათავსებლად საჭიროა შინაგანი ადამიანის განწმენდა და განახლება და ამიტომ. , სანამ იცოდე, უნდა დაიჯერო და გააუმჯობესო. და ამ მიზნების მისაღწევად, ჩვენს სულში არის ჩადებული ღვთის ნათელი, რომელსაც სინდისი ჰქვია. სულიერი თვალებით შეხედე შენს შინაგან ადამიანს და ჰკითხე საკუთარ თავს: კმაყოფილი ხარ საკუთარი თავით? რას მიაღწიეთ მარტო გონებით? რა ხარ? „ახალგაზრდა ხარ, მდიდარი ხარ, ჭკვიანი, განათლებული, ბატონო. რა გააკეთე ამ ყველა კურთხევისგან, რომელიც ღმერთმა მოგცა? ” - თქვა იდუმალმა მოხუცმა და პიერმა, ატირებულმა იგრძნო, რომ ჯერ კიდევ არაფერი გაუკეთებია სისულელეების გარდა. უფრო მეტიც, მას არც კი სწამდა ღმერთის. მასონთან საუბარმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა პიერზე და პირველმა გარეგნულმა გავლენამ აიძულა იგი ოდნავ მაინც შეეხედა საკუთარ თავში. პიერი არ იყო უიმედო სულელი, მაგრამ მას ჰქონდა ფართო რუსული ბუნება. პიერი კარგად ვერ ფიქრობდა, მაგრამ კარგად გრძნობდა თავს, თუ გარე გარემოებები ხელსაყრელი იქნებოდა. გრ. ტოლსტოი მას აყენებს ისეთ პოზიციებზე, რომლებიც უნდა განასახიერებდეს ფილოსოფიას, რომელიც არწმუნებს დასავლეთის ფსიქიკურ უმნიშვნელოობასა და რუსული ფართო ბუნების უშუალო განცდის უპირატესობას, რომელსაც გონება არ სჭირდება სიმართლის საპოვნელად.

მაშასადამე, სასარგებლო იქნება აღვნიშნოთ, რომ პიერ ბეზუხოვი ავტორის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი პერსონაჟია რომანში „ომი და მშვიდობა“, რის გამოც სიამოვნებით ვაკვირდებით მის მრავალრიცხოვან და ზოგჯერ მოულოდნელ მეტამორფოზებს.

პირველად ვპოულობთ ამ სასაცილოდ ჩაცმულ აბსურდულ მამაკაცს A.P.-ს მისაღებში. შერერი. „მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც აცვია სათვალეები, შარვლები და მაღალი ფრიალი“, ბუნებრივად იპყრობს ყურადღებას, მაგრამ არა ისეთი, რომელიც იწვევს ინდივიდის მიმართ ინტერესს, არამედ ისეთი, რომელიც იწვევს მხიარული ექსცენტრიკისადმი მიმართულ დამთმობი ღიმილს.

რა თქმა უნდა, აღსანიშნავია ისიც, რომ დიასახლისი მას ესალმება "მშვილდით, რომელიც ეკუთვნის ყველაზე დაბალი იერარქიის ადამიანებს მის სალონში". „ახლახან ჩამოსული უცხოეთიდან, სადაც აღიზარდა“, პიერი აღმოჩნდება მისთვის სრულიად ახალ სამყაროში. ეს სამყარო და მისი ყველა მკვიდრი სიამაყით იფეთქებს, რომ ეწოდოს საერო საზოგადოება. სათანადო მომზადებისა და გამოცდილების გარეშე, ყველა ასპექტში გულუბრყვილო, პიერი თავისი დათრგუნული ფიგურით მივარდება ისეთ ადგილებში, სადაც ისინი მიჩვეულნი არიან უმტკივნეულოდ და ფრთხილად ქსოვენ სიცრუისა და პირადი ინტერესის წებოვან ქსელს, სადაც არ არიან მიჩვეულები გულწრფელობას, სადაც ეშინიათ. და არ ესმით ნამდვილი ინტერესი და ცოცხალი კომუნიკაცია. თუმცა, საკუთარი სარგებლის განუწყვეტელი ძიებით გამოწვეული თავხედური თვალთმაქცობა და საოცარი წინდახედულება აიძულებს ადამიანს ახლოს შეინარჩუნოს ცნობილი ეკატერინეს დიდგვაროვანის მომავალი მემკვიდრე და ნამდვილი "ნაბიჭვარი". მიუხედავად იმისა, რომ პიერი ძალიან ჭკვიანი და დაკვირვებულია, მან ჯერ არ ისწავლა ხალხის გაგება, ამიტომ თავიდან ვერ ამჩნევს და ვერ გრძნობს, როგორ არის მიბმული ობობის ქსელიდან აშკარად ნაქსოვი სიმები მის „უზარმაზარ წითელ ხელებზე“ და შემდეგ ძალიან გვიან.

ელენესთან ქორწინება პიროვნული განვითარების კიბის პირველი საფეხურია, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს. უნაყოფობისა და კონტროლირებადობის გამოვლინების შედეგები დაეხმარება პიერს გააღვიძოს და გაახილოს თვალები იმის მიმართ, რაც მის გარშემო ხდება. უნაკლოდ განათლებული, მრავალმხრივი ლამაზმანი ელენისგან მხოლოდ ორი საწყალი სიტყვა დარჩა: „გარყვნილი ქალი“; ვლინდება პრინცი ვასილის მტაცებლური ბუნება; მის ირგვლივ მყოფთა დიდი უმრავლესობის ნამდვილი მოტივები ნათელი და ვულგარულია. ვერ აიცილებს ამ ყველაფერს, სუსტი და სასოწარკვეთილი პიერი მხოლოდ თავის სენსუალურობას ეყრდნობა. მას არ აქვს ნებისყოფა სტრატეგიის შემუშავებისთვის, მაგრამ წყენის, ბრაზის, იმედგაცრუების და უსამართლობის ემოციები იმდენად აბსოლუტურია, რომ პიერს უბიძგებს გამონაყარისკენ - დოლოხოვის გამოწვევას დუელში. როგორც წესი, ძალიან ხშირია სუსტი ადამიანების მიერ ვნების გავლენით რაღაც გიჟური გადაწყვეტილებების მიღება, რაც არსაიდან ჩნდება ნადირობაზე; ტყუილად არ ადარებენ პიერს დათვს.

ასე რომ, დუელი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი პიერის ცხოვრებაში. სიკვდილით არღვევს საერო ჩვევებს, ხდება ინდივიდი, დგას დამოუკიდებლობის ზღურბლზე.

ყოფილი პიერი ვერ იპოვიდა ძალას, რომ წამოეწყო ცოლთან განშორება, თავისთვის მოიფიქრებდა უამრავ საბაბს, რათა დაეხრჩო სინდისი და მისი, როგორც დამამშვიდებელი მსხვერპლის არსებობა განუწყვეტლივ მიედინებოდა მანამ, სანამ ბრაზის მორიგი აფეთქება. მაგრამ განახლებული პიერი თავად იწყებს ამ საუბარს და აღწევს თავის მიზანს, მიუხედავად მისი ცინიკური საზიზღარი ცოლის ხრიკებისა და ეშმაკობისა.

ასეთი შინაგანი ცვლილების შემდეგ ტოლსტოი აჯილდოვებს თავის გმირს სიკეთისა და ბოროტების თემაზე. ეს აზრები იბადება და ტრიალებს პიერს თავში პეტერბურგში მოგზაურობის დროს. გზა აქ რა თქმა უნდა სიმბოლურია. ბეზუხოვი მუდმივ ძიებაშია ცხოვრების ჭეშმარიტების, ადამიანის არსებობის მნიშვნელობისა. და რადგან ის ჯერ კიდევ ძალიან სუსტია შინაგანად, ის ინსტინქტურად ეძებს მენტორს, მისაბაძ მაგალითს. პიერი პოულობს მას O.A. ბაზდეევი, ერთ-ერთი მასონური ლოჟის ხელმძღვანელი. მას ეჩვენება, რომ განახლებული მოდის პეტერბურგში. მაგრამ ყველაფერი არც ისე ვარდისფერია: ინიციაციის ცერემონიაზე პიერი განიცდის შიშს, სინაზეს, აღტაცებას და მას ასევე ცოტა რცხვენია! როგორც გვახსოვს, პიერის სირცხვილის აუხსნელი გრძნობა არის ერთგვარი რადარი სიყალბისა და სიყალბისთვის. ეს უნიკალური საჩუქარი კიდევ ერთხელ ადასტურებს მის გამჭრიახობას, მგრძნობელობას და სინაზეს. საბოლოოდ, პიერი საშინელ იმედგაცრუებამდე მიდის: მასონობაში ხედავს საერო ცხოვრების ყველა იმ მახასიათებელს, რომელსაც ასე გულმოდგინედ გაურბოდა. ეს ჰგავს პრინც ანდრეის მდგომარეობას, რომელიც პეტერბურგის საზოგადოებისგან თავის დაღწევის მცდელობისას ომში მიდის, მაგრამ იქ იგივე საერო სიბინძურე სუფევს.

და ისევ, ახალი იმედგაცრუების შედეგად, პიერი იძენს ნებას, ნდობას და სულიერ დამოუკიდებლობას.

ასე რომ, ყველა განვითარებული ან ახლად დაბადებული თვისება წარმოიშვა მაშინვე და რთული ემოციური გამოცდილების და ურთიერთგამომრიცხავი აზრების გამო, და ეს, თავის მხრივ, გამოწვეული იყო პიერის იმედგაცრუებით მის გარშემო არსებულ ბევრ რამეში. ამაში პარადოქსული ის არის, რომ პიერს არ დაუკარგავს ადამიანების რწმენა და მათი სიყვარული, სიკეთე, გულწრფელობა და სიმშვიდე; ერთადერთი რაც გაქრა არის ბავშვური სულელური გულუბრყვილობა.

ადამიანის ცხოვრება რთული და მრავალმხრივია. ყოველთვის არსებობდა ზნეობრივი ღირებულებები, გადალახვა, რაც სამუდამოდ სირცხვილისა და ზიზღის გამოწვევას ნიშნავდა. ადამიანის ღირსება მაღალი მიზნებისკენ მის სურვილში გამოიხატება. ჩემი ესე მინდა მივუძღვნა ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ეპიკური რომანის „ომი და მშვიდობა“ გმირს, პიერ ბეზუხოვს. ეს საოცარი ადამიანი არ შეიძლება არ გამოიწვიოს ინტერესი. პიერი ფოკუსირებულია მის პიროვნებაზე, მაგრამ ის არ არის თვითშეპყრობილი. მას ძალიან აინტერესებს გარშემო მყოფი ცხოვრება. მისთვის ძალიან მწვავეა კითხვა: "რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ?" ეს კითხვა მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი და გადამწყვეტია. ბეზუხოვი ფიქრობს სიცოცხლისა და სიკვდილის უაზრობაზე, რომ შეუძლებელია არსებობის საზრისის პოვნა; ყველა ჭეშმარიტების ფარდობითობის შესახებ. საერო საზოგადოება უცხოა პიერისთვის ცარიელ და უაზრო კომუნიკაციაში, ის ვერ პოულობს თავის სიმართლეს.

კითხვები, რომლებიც პიერს აწუხებს, არ შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ თეორიული მსჯელობით. აქ წიგნების კითხვაც კი ვერ დაგვეხმარება. პიერი თავის კითხვებზე პასუხებს მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაში პოულობს. ადამიანური ტანჯვა, წინააღმდეგობები, ტრაგედიები თავად ცხოვრების განუყოფელი კომპონენტია. და პიერი მთლიანად ჩაეფლო მასში. ის უახლოვდება ჭეშმარიტებას, მყოფი მოვლენების ეპიცენტრში, ტრაგიკული და საშინელი ბეზუხოვის სულიერი წყობა, ასე თუ ისე, გავლენას ახდენს ომმა, მოსკოვის ხანძარმა, ფრანგებმა და იმ ადამიანების ტანჯვამ, რომლებთანაც ის ძალიან ხვდება. მჭიდროდ. პიერს აქვს შესაძლებლობა მჭიდრო კონტაქტში შევიდეს ადამიანების ცხოვრებასთან. და ეს მას გულგრილს ვერ დატოვებს.

მოჟაისკში მოგზაურობისას პიერს განსაკუთრებული გრძნობა ეუფლება: ”რაც უფრო ღრმად ჩაეფლო ჯარების ამ ზღვაში, მით უფრო მეტად სძლია მას შფოთვა, შფოთვა და ახალი მხიარული გრძნობა, რომელიც მას ჯერ არ განუცდია... ახლა მან განიცადა ცნობიერების სასიამოვნო განცდა, რომ ყველაფერი, რაც ქმნის ადამიანებს, ცხოვრების კომფორტს, სიმდიდრეს, თვით სიცოცხლესაც კი, სისულელეა, რომლის გადადებაც სასიამოვნოა რაღაცასთან შედარებით...“

ბოროდინოს ველზე პიერმა ესმოდა „... ამ ომისა და მომავალი ბრძოლის მთელი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა... მან ესმოდა იმ ფარული (1a(en1e), როგორც ამბობენ ფიზიკაში, პატრიოტიზმის სითბო, რომელიც იყო ყველა ის ადამიანი, ვინც მან დაინახა, და რომელმაც აუხსნა, რატომ ემზადებოდა მთელი ეს ხალხი მშვიდად და ერთი შეხედვით არასერიოზულად სიკვდილისთვის.

მას შემდეგ, რაც პიერი ჯარისკაცებთან ახლოს იყო, მათი გამბედაობით იყო გამსჭვალული, მისთვის ყველაზე სწორი და ბრძნული ჩანდა მათთან შერწყმა, უბრალო, მაგრამ გონიერ ადამიანებთან მათი ცხოვრების გაგებით. შემთხვევითი არ არის, რომ ამბობს: „იყავი ჯარისკაცი, უბრალო ჯარისკაცი!... შედი ამ საერთო ცხოვრებაში მთელი არსებით, გამსჭვალული იყავი იმით, რაც მათ ასე აქცევს“.

მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში პიერს ბევრი ჰობი და იმედგაცრუება ჰქონდა. იყო პერიოდი, როდესაც პიერი აღფრთოვანებული იყო ნაპოლეონით; იყო მასონობის მიმართ ინტერესის პერიოდიც. თუმცა, მორალური აღორძინების პროცესში, პიერი ტოვებს თავის ყოფილ ჰობიებს და მიდის დეკემბრიზმის იდეებზე. მის განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია ჩვეულებრივ ადამიანებთან კომუნიკაციამ. პიერთან შეხვედრის პირველივე წუთიდან გვესმის, რომ არაჩვეულებრივი, გულწრფელი, ღია ბუნება გვაქვს. პიერი თავს უხერხულად გრძნობს საერო საზოგადოებაში და საზოგადოება არ იღებს მას, როგორც საკუთარს, მიუხედავად იმისა, რომ ბეზუხოვმა მამისგან მიიღო მდიდარი მემკვიდრეობა. ის არ ჰგავს ჩვეულებრივ სოციალურ სალონებს. პიერი ზედმეტად განსხვავდება მათგან, რომ საკუთარი იყოს.

ჯარისკაცებთან, ძირითადად პლატონ კარატაევთან ურთიერთობის პროცესში, პიერ ბეზუხოვი იწყებს ცხოვრების უკეთ გაგებას. ახლა მისი აზრები აღარ არის აბსტრაქტული და სპეკულაციური. მას სურს თავისი ენერგიის ფოკუსირება მოახდინოს რეალურ ქმედებებზე, რომლებიც სხვებს დაეხმარება. მაგალითად, ბეზუხოვი ცდილობს დაეხმაროს მათ, ვინც ომით დაზარალდა. და ეპილოგში ის უერთდება დეკაბრისტების საიდუმლო საზოგადოებას. ამ გადაწყვეტილებაზე აშკარად გავლენა იქონია ყველაფერმა, რაც მან დაინახა უბრალო ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში. ახლა ბეზუხოვს კარგად ესმის ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობა და შეძლებისდაგვარად სურს მათთან ბრძოლა. ის ამბობს: „სასამართლოებში არის ქურდობა, ჯარში მხოლოდ ერთი ჯოხია: შაგისტიკა, დასახლებები, აწამებენ ხალხს, ახშობენ განათლებას. რაც ახალგაზრდაა, პატიოსნად, დანგრეულია!”

პიერი არა მხოლოდ ესმის და გმობს ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობასა და ნაკლოვანებას. მან უკვე მიაღწია იმ მორალურ და სულიერ განვითარებას, როდესაც არსებული რეალობის შეცვლის განზრახვები აშკარა და აუცილებელია: „იყოს არა მხოლოდ სათნოება, არამედ დამოუკიდებლობა და აქტიურობა“.

პიერ ბეზუხოვის მორალური ძიება ჩვენთვის განსაკუთრებით საინტერესოს ხდის მის იმიჯს. ცნობილია, რომ პიერა თავად ემსახურებოდა რომანის ომი და მშვიდობის კონცეფციას. ის ფაქტი, რომ პიერის გამოსახულება ნაჩვენებია განვითარებაში, მიუთითებს ავტორის განსაკუთრებულ განწყობაზე მის მიმართ. რომანში სტატიკური გამოსახულებაა ის, რაც მწერალს თბილ გრძნობებს არ იწვევს.

პიერს არ შეუძლია არ გაახაროს მკითხველი თავისი სიკეთით, გულწრფელობითა და პირდაპირობით. არის მომენტები, როცა მისი აბსტრაქტული მსჯელობა, ცხოვრებისგან იზოლაცია გაუგებარი ჩანს. მაგრამ განვითარების პროცესში ის სძლევს თავისი ბუნების სისუსტეებს და რეფლექსიის საჭიროებიდან გადადის მოქმედების აუცილებლობაზე.