ესე "გლეხების გამოსახულებები ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". გლეხების გამოსახულებები ლექსში ნ.ა. ნეკრასოვი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" (სასკოლო ესეები)

ნეკრასოვმა მოიფიქრა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" 1861 წლის რეფორმის შემდეგ მალევე, რის შედეგადაც მილიონობით გლეხი ფაქტობრივად გაძარცვეს. ხელისუფლებამ მოახერხა სახალხო აჯანყებების ჩახშობა, მაგრამ გლეხთა მასები დიდხანს არ დამშვიდდნენ. ამ რთულ დროს, უკეთესი მომავლის იმედის დაკარგვის გარეშე, პოეტმა აიღო ყოვლისმომცველი მხატვრული კვლევახალხის ცხოვრება.

პოემის ცენტრში რუსი გლეხის კოლექტიური გამოსახულებაა. ლექსში ასახულია გლეხის სიხარული და მწუხარება, გლეხის წყურვილი ნებისა და ბედნიერებისკენ. 1861 წლის რეფორმამ არ გააუმჯობესა ხალხის მდგომარეობა და ამის შესახებ გლეხები უმიზეზოდ ამბობენ:

კარგი ხარ, სამეფო წერილი,

დიახ, ჩვენზე არ წერთ...

პოემის სიუჟეტი ძალიან ახლოს არის ხალხურ ზღაპრთან ბედნიერებისა და სიმართლის ძიების შესახებ. პოემის გმირები ეძებენ "გაუწურავი პროვინციას, უგუნურებას, იზბიტკოვის სოფელს". Როგორც ხალხური ზღაპრებისიმართლისა და სიცრუის შესახებ, " სვეტის ბილიკი— შვიდი კაცი შეიკრიბა. და ისევე, როგორც ზღაპრებში, მოწინააღმდეგეები არ ეთანხმებიან, ჩხუბობენ, შემდეგ კი მშვენიერი ფრინველის დახმარებით, რომელიც ადამიანურ ენაზე ლაპარაკობს, მშვიდობას დებენ და ბედნიერის საძებნელად მიდიან. ლექსის შინაარსს ქმნის სიმართლის მაძიებლების აღწერა რუსეთში ხეტიალის დროს, ისტორიები საკუთარ თავზე ადამიანებისგან, რომლებიც თავს ბედნიერად თვლიან. ვინც ბედნიერების მაძიებელს ხედავს პროვინციებში ხალხის უხალისო, უძლურ, მშიერ ცხოვრებას თავისთავად გასაგები სახელებით: შეშინებული, დახვრეტილი, გაუნათლებელი. გლეხის "ბედნიერება", მწარედ წამოიძახის პოეტი, "ნახვრეტი ნაკვთებით, კუზებიანი წვენებით!" ბედნიერი გლეხები არ არიან. ვინ არის დაკავებული ბედნიერების ძიებით ლექსში „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“?

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის შვიდი ადამიანი, ჭეშმარიტების მაძიებელი, რომელთა ცნობისმოყვარე ფიქრებმა აიძულა ისინი დაეფიქრებინათ ცხოვრების ფუნდამენტურ კითხვაზე: „ვინ ცხოვრობს მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში?“ გლეხის ტიპები წარმოდგენილია სხვადასხვა გზით. ესენი არიან გლეხები სხვადასხვა სოფლებიდან. ყველა თავის საქმეზე მიდიოდა, მაგრამ მერე შეხვდნენ და იჩხუბეს. სოფლებს ასახელებენ, პროვინციებს ასახელებენ და კაცებს ასახელებენ, მაგრამ გვესმის, რომ მოვლენები არ შეიძლება რომელიმე კონკრეტულ წელს ან კონკრეტულ ადგილს მივაწეროთ. მთელი რუსეთი აქ არის თავისი მარადიული მტკივნეული საზრუნავით. პრინციპში, შვიდიდან თითოეულს უკვე აქვს საკუთარი პასუხი კითხვაზე:

ვინ მხიარულობს?

უფასოა რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქან მუცელ ვაჭარს! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს:

ივანე და მეტროდორი.

მოხუცმა პახომ ქვემოდან დაიხედა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილ ბოიარს,

სუვერენულ მინისტრს.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

მათ არ მიიღეს პირდაპირი პასუხი, რასაც გლეხები ეძებდნენ. პასუხი სხვა გაგებით გაჩნდა. მღვდელს თავისი პრეტენზია აქვს ახალ ცხოვრებაზე, მიწის მესაკუთრეს და ვაჭარს – თავისი. ახალ დროს არავინ აქებს, ყველას ძველი ახსოვს.

დიდი ჯაჭვი გაწყდა,

ის გატყდა და დაიმსხვრა,

ერთი გზა ოსტატისთვის,

სხვებს არ აინტერესებთ.

განა ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა არ ჰგავს ნეკრასოვის ხელახლა შექმნას? მამაკაცები მოკლებულნი არიან - წარსულშიც და აწმყოშიც. მწარე ირონიით ნეკრასოვი აღწერს თავში „ბედნიერი“, თუ როგორ მოამზადეს მოხეტიალეებმა მთელი ვედრო არაყი ყველაზე იღბლიანი კაცისთვის. მაგრამ შედეგი იყო მხოლოდ ხალხის უბედურების მწარე სია. მოხუც ქალს უხარია, რომ მის ბაღში ტურფა გაიზარდა, ჯარისკაცი ბედნიერია, რომ უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით, მაგრამ ცოცხალი დარჩა. ქვისმჭრელს ახარებს თავისი ახალგაზრდული ძალა, სუსტს კი უხარია, რომ მძიმე შრომიდან ცოცხალი დაბრუნდა. კაცებს ეზიზღება კიდევ ერთი "ბედნიერი" - ფეხით მოსიარულე, რომელიც ორმოცი წლის სამსახურის შემდეგ ავად არის არა გლეხის თიაქრით, არამედ "კეთილშობილური" მბრძანებლური დაავადებით - ჩიყვით.

ნეკრასოვის აზრით, ბედნიერება სულაც არ მდგომარეობს იმ პრიმიტიული გაგებით, რომლითაც შვიდი გლეხი მოსიარულეებს ესმოდათ, მაგრამ წინააღმდეგობაში, ბრძოლაში, მწუხარებასა და სიცრუეს შორის ის უბრალოდ არ იყოფა კაცებსა და ბატონებს შორის. ავტორის სიმპათიები მეტყველებს მის უდავო სულიერ სიახლოვეს დემოკრატიულ, რაზნოჩინსკის მოძრაობასთან. ტყუილად არ წერს ასეთი სიმპათიით სოციალური სიმშვიდის დამრღვევებზე: ყოფილ მსჯავრდებულ საველზე, რომელმაც „მთელი კორეჟინა“ წამოაყენა მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვის წინააღმდეგ, რომელმაც ცოცხლად დამარხა სასტიკი მერი; ერმილ გირინი, რომელიც დააპატიმრეს გლეხების ინტერესების დასაცავად, ყაჩაღი კუდეიარი. უძლური მდგომარეობის შეგნებაზე ამაღლებულ გლეხებს შორის არის იაკიმ ნაგოი, რომელმაც გააცნობიერა, ვინ იღებს გლეხის შრომის ნაყოფს. ავტორი ლექსში ქმნის გლეხური ბედნიერების კიდევ ერთი მაძიებლის გამოსახულებას - ” ხალხის დამცველი» გრიშა დობროსკლონოვა. მშიერი ბავშვობა, მეურნეობის მუშისა და სოფლის სექსტონის ვაჟის სასტიკმა ახალგაზრდობამ დააახლოვა იგი ხალხთან, დააჩქარა მისი სულიერი მომწიფება და განსაზღვრა ცხოვრების გზა:

დაახლოებით თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

გრიშა დობროსკლონოვი თავისი ხასიათის მრავალი თვისებით ჰგავს დობროლიუბოვს, რომელშიც ნეკრასოვი ხედავდა „საზოგადო მოღვაწის იდეალს“. ის არის ხალხის ბედნიერებისთვის მებრძოლი, რომელსაც სურს იყოს იქ „სადაც უჭირს სუნთქვა, სადაც მწუხარება ისმის“. ის ხედავს, რომ მილიონობით ადამიანი იღვიძებს საბრძოლველად:

ჯარი დგება

უთვალავი!

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

ეს აზრი მის სულს სიხარულითა და გამარჯვების ნდობით ავსებს. რომ ვუპასუხოთ ლექსის მთავარ კითხვას - ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? - ნეკრასოვი პასუხობს გრიშა დობროსკლონოვის, "ხალხის შუამავლის" გამოსახულებით. ამიტომაც ამბობს პოეტი:

ჩვენი მოხეტიალეები რომ იყვნენ საკუთარი სახურავის ქვეშ,

ნეტავ იცოდნენ რა ხდებოდა გრიშას.

გზა, რომელსაც გრიშა დობროსკლონოვი მიჰყვება, რთულია, მაგრამ ლამაზი. მაგრამ სწორედ აქ ელის ადამიანს ჭეშმარიტი ბედნიერება, რადგან ნეკრასოვის თქმით, მხოლოდ ის, ვინც თავს უთმობს ხალხის სიკეთისა და ბედნიერებისთვის ბრძოლას, შეიძლება იყოს ბედნიერი. ნეკრასოვის ლექსის სათაური დიდი ხანია ჩამჭრელი ფრაზა, რომელმაც დღეს მეორე სიცოცხლე მიიღო, მას შემდეგ, რაც საზოგადოება კიდევ ერთხელ დგას დიდების მიერ დასმული კითხვების წინაშე მე -19 საუკუნის კლასიკასაუკუნეებში: "ვინ არის დამნაშავე?", "რა უნდა გააკეთოს?" და "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?"

ნეკრასოვის ლექსის მთავარი იდეა იყო რუსი გლეხების გამოსახვა იმ დროიდან, როდესაც ბატონობა გაუქმდა. მთელი ლექსის განმავლობაში გმირები მოგზაურობენ მთელ რუსეთში, რათა უპასუხონ კითხვას: "ვინ ცხოვრობს მხიარულად, მშვიდად რუსეთში?", ვინ არის სრულ კეთილდღეობაში, ბედნიერი და ვინ არა.

კაცები ეძებენ სიმართლეს

გამოდიან ნაწარმოების მთავარი გმირები, შვიდი კაცი, დახეტიალობენ რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებში და ეძებენ პასუხს ძალიან რთული კითხვა. გლეხების იმიჯში არის ჩვეულებრივი რუსი კაცების სიღარიბის ძირითადი მახასიათებლები, როგორიცაა: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, არაპრეტენზიულობა. ეს კაცები ერთსა და იმავე კითხვას უსვამენ ყველას, ვინც მათ გზას გადაკვეთს. მათი აზრით, იღბლიანები არიან მღვდელი, ვაჭარი, მიწის მესაკუთრე, დიდგვაროვანი და თავად მეფე მამა. თუმცა, ავტორის შემოქმედებაში მთავარი ადგილი გლეხთა კლასს ეთმობა.

იაკიმ ნაგოი

ის სიკვდილამდე მუშაობს, მაგრამ ცუდად ცხოვრობს და მუდმივად მშიერია, როგორც ბოსოვოს მაცხოვრებლების დიდი ნაწილი. იაკიმს ესმის, რომ გლეხები დიდი ძალადა ამაყობს, რომ მათ ეკუთვნის, იცის გლეხების ხასიათის სუსტი და ძლიერი მხარეები. იგი ვარაუდობს, რომ მამაკაცის მთავარი მტერი ალკოჰოლია, რომელიც ანადგურებს მათ.

ერმილა გირინი

ერმილამ ნეკრასოვისაგან მიიღო პატიოსნება და დაზვერვა. მოსახლეობისთვის ცხოვრობს, სამართლიანია, მწუხარებაში არავის დატოვებს. იყო ერთი უპატიოსნო რამ, მან გადაარჩინა ძმისშვილი გაწვევისგან. მაგრამ მან ეს გააკეთა არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ოჯახის გულისთვის. ძმისშვილის ნაცვლად ქვრივის ვაჟი გაგზავნა. ის იმდენად იტანჯებოდა საკუთარი ტყუილით, რომ კინაღამ ჩამოხრჩობამდე მიიყვანა. შემდეგ შეცდომა გამოასწორა და აჯანყებულებთან ერთად გაილაშქრა, რის შემდეგაც ციხეში ჩასვეს.

Savely გმირი

ავტორი აღიარებს აზრს, რომ ჩვეულებრივი კაცები რუს გმირებს ჰგვანან. აქ ჩანს Savely-ს სურათი - წმინდა რუსი გმირი. საველი გულიდან თანაუგრძნობს მატრიონას და მძიმედ იღებს დემუშკას სიკვდილს. ეს გმირი შეიცავს სიკეთეს, გულწრფელობას და რთულ სიტუაციებში სხვა ადამიანების დახმარებას.

მატრენა ტიმოფეევნა

ამ ქალის სამოსში ყველა გლეხი ქალია ნაჩვენები. მას აქვს ძლიერი სული და ნებისყოფა. მთელი ცხოვრება იბრძვის ქალების თავისუფლებისა და სიხარულისთვის. მისი ცხოვრება იმდროინდელი ბევრი გლეხი ქალის მსგავსია. იმის გათვალისწინებით, რომ ქორწინების შემდეგ ის ხვდება ოჯახში, რომელიც მას სძულს. ქმარმა ერთხელ სცემა, პირველი შვილი გოჭებმა შეჭამეს და სიცოცხლის ბოლომდე მინდორში მუშაობს.

ესე გლეხები (რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში)

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ნ.ა. ნეკრასოვი აყენებს და განიხილავს ერთ-ერთ მთავარ პრობლემას. რუსული სახელმწიფო, რომელიც დღესაც აქტუალურია. გლეხების, როგორც ამ პრობლემის მთავარი გმირების გამოსახულებები და, შესაბამისად, ლექსი ავლენს მის მთელ არსს.

მწერალი ქმნის შვიდი გლეხის ჯგუფურ პორტრეტს, რომლებიც მოგზაურობენ რუსეთში და ეძებენ ბედნიერი ხალხი, რომელთა შორის, დარწმუნებულები არიან, არ არიან გლეხები, ჯარისკაცები და სხვა დაბალი ფენები. ავტორი ამოიცნობს მოხეტიალეთა მახასიათებლებს: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, დამოუკიდებლობა. ნეკრასოვი ნათლად მიუთითებს გლეხების მტრობაზე, ვინც ცხოვრობს და მდიდრდება თავისი საქმით, ხოლო ღარიბი გლეხები სუფთა გულით, პატიოსნები არიან თავიანთ საქმეში. გულით კეთილი. ეს ჩანს მატრიონა ტიმოფეევნასთან აღწერილ საქმეში, როდესაც მას ჩვეულებრივი კაცები მივიდნენ მოსავლის აღებაში დასახმარებლად.

იაკიმა ნაგოის იმიჯი ახასიათებს ყველა გლეხს, რომელიც დაუღალავად მუშაობს და შიმშილის სიღარიბეში ცხოვრობს. ის ისე შრომობს, რომ უკვე ერწყმის მიწას, რომელსაც დღე და ღამე ხვნას.

და თავად დედა დედამიწაზე
ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,
როგორც გუთნით ამოჭრილი ფენა,
აგურის სახე...

მითი იმის შესახებ, რომ ყველა გლეხი სიმთვრალის გამო ღარიბია, ფაქტობრივად, არ დასტურდება, მიზეზი პატრონისთვის მუშაობაა.

ერმილა გირინი თავისი პატიოსნებითა და დიდი გონიერებით იპყრობს მკითხველს. მას შემდეგ, რაც მან მეზობლის ბიჭი ჯარისკაცად გამოაცხადა, მას ძმის ნაცვლად სინდისი აწუხებს. მას თვითმკვლელობის ფიქრი ეწვევა, მაგრამ მაინც მიდის ხალხთან მოსანანიებლად. ავტორი წარმოგიდგენთ საველის იმიჯს იმის დემონსტრირებისთვის, რომ ხალხი გმირებია. ავადმყოფობის მიუხედავად, მან იცის როგორ თანაუგრძნობს სხვებს. ნეკრასოვი მას ფილოსოფოსის როლს ანიჭებს.

მოდურია მატრიონა ტიმოფეევნაში ქალის წილის ნახვა. ის არის ძლიერი ნებისყოფა და გამძლე. ნებისმიერ წარმატებულ ვაჭარს შეუძლია შურდეს მისი შინაგანი ბირთვი. მისი ბედი იმდენად დამახასიათებელია ყველა რუსი ქალისთვის, რომ ის არ ურჩევს მათ შორის ბედნიერის ძებნას. როგორც ოჯახის მარჩენალი ვალდებულია იმუშაოს და არ დაზოგოს საკუთარი თავი და ძალა.

გლეხების ასეთი გამოსახულებები წარმოიქმნება 1861 წლის რეფორმის შედეგად. გლეხები ცდილობენ არ შეხედონ სასტიკ რეალობას და იცხოვრონ საკუთარ რელიგიურ და ჰუმანურ სამყაროში, რომელიც დღემდე სასტიკად ექცევა მათ.

ვარიანტი 3

ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" საუბრობს გლეხების ცხოვრების სირთულეებზე ალექსანდრე II-ის ბატონობის რეფორმის შემდეგ. უბრალო კაცებო, გლეხებო, მე გადავწყვიტე გავარკვიო, ვინ ცხოვრობს რუსეთში ყველა სხვაზე უკეთ, ვინ არის ნამდვილად ბედნიერი: მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, მღვდელი, თუ იქნებ მხოლოდ თავად მეფე ბედნიერია?

სიმართლისა და მათ კითხვაზე პასუხის საძიებლად, შვიდი მოხეტიალე დადის რუსეთის მიწაზე. გზად ისინი ხვდებიან მრავალფეროვან გმირებს, მოხეტიალეები კი ყველას ეხმარებიან და ყველანაირ დახმარებას უწევენ. ასე ეხმარებიან მოხეტიალეები მატრიონა ტიმოფეევნას, რომლის მოსავალიც კვდებოდა. ყველა შესაძლო დახმარებას უწევენ წერა-კითხვის უცოდინარი პროვინციის გლეხი გლეხებიც.

გმირების მოგზაურობის ჩვენებით, ლექსის ავტორი ამით აცნობს მკითხველს საზოგადოების ყველაზე განსხვავებულ ფენებს. მოხეტიალეები ხვდებიან ვაჭრებს, თავადაზნაურებს და სასულიერო პირებს. ყველა ამ კლასთან შედარებით, გლეხები აშკარად გამოირჩევიან თავიანთი ქცევით და ხასიათის თვისებებით.

ლექსის კითხვისას მკითხველი ხვდება ღარიბ გლეხს, რომლის სახელია იაკიმ ნაგა. იმისდა მიუხედავად, რომ იაკიმი მთელი ცხოვრება მუშაობდა, ის საერთოდ არ გამდიდრდა, დარჩა საზოგადოების ყველაზე ღარიბ ადამიანთა შორის. სოფელ ბოსოვოს ბევრი მცხოვრები იგივეა, რაც პერსონაჟი იაკიმ ნაგოი.

ნაწარმოების ავტორი პერსონაჟს ადარებს დედამიწას. კისერი ყავისფერია, სახე კი აგურის. ამ აღწერიდან ირკვევა, თუ რა სახის საქმეს აკეთებს იაკიმი. მაგრამ ჩვენი გმირი დიდად არ არის ნაწყენი მისი მდგომარეობით, რადგან მას გულწრფელად სჯერა ყველა გლეხის ნათელი მომავლის.

ლექსში კიდევ ერთი გლეხი, რომელიც სრულიად განსხვავდება იაკიმასგან, არის ერმილა გირინი. ერმილა გამოირჩევა ინტელექტით, ასევე ბროლის პატიოსნებით. ამ პერსონაჟის გამოსახულების გამოვლენისას ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ როგორი სოლიდარები იყვნენ გლეხები, როგორი ერთიანები იყვნენ. მაგალითად, ხალხი ერმილას ენდობა წისქვილის ყიდვისას, ხოლო გირინი სანაცვლოდ მხარს უჭერს აჯანყებას, რითაც გლეხების მხარეს იკავებს.

ტექსტში არაერთხელ, გლეხების აღწერისას ნეკრასოვი მათ გმირებს ადარებს. მაგალითად, Savely - ძლიერი კაცი. თუმცა, მკაცრი მამაკაცის მკვეთრად გამოხატული თვისებების მიუხედავად, საველი ძალიან ნათელი და გულწრფელია. ის მატრიონა ტიმოფეევნას სათუთი მოწიწებით ეპყრობა. საველის ასვენებს ფიქრები იმის შესახებ, თუ რატომ უნდა აიტანოს ხალხმა ყველა გაჭირვება, რაც მათ თავს დაესხას და საერთოდ, უნდა გაუძლოს?

ნეკრასოვმა განასახიერა ლექსში ყველა ქალი გამოსახულება ჰეროინ მატრიონა ტიმოფეევნაში. ამ ქალმა მთელი ცხოვრება თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ სწრაფვაში გაატარა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი გაგებით, თავისუფლება უკვე ბედნიერების განსახიერება იყო. უჩვეულოდ ძლიერი და გამძლე ქალი იყო. დაქორწინების შემდეგ, მან მტკიცედ მიიღო ყველა განსაცდელი, რაც მას მოჰყვა და საბოლოოდ, მამაკაცებთან თანაბარ საფუძველზე აიღო მძიმე სამუშაო.

ლექსში ნეკრასოვი აჩვენებს ჩვეულებრივ გლეხებს და ცდილობს მკითხველს უთხრას, რომ გლეხები არ არიან სამუშაო ძალა, მაგრამ ადამიანები თავიანთი მისწრაფებებით, გრძნობებითა და ოცნებებით. და, რა თქმა უნდა, ეს ხალხი თავისუფალი უნდა იყოს, მათი აზრიც უნდა იყოს მოსმენილი.

ბებია მაიძულებს დილით ფაფას ვჭამო. ამბობს, რომ საუზმე ორგანიზმისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. საუზმის წყალობით მთელი დღის განმავლობაში ბევრი ძალა და ენერგია მექნება.

ისინი ამბობენ: „ხალხის ბრალია სევდიანი, რომ სულელებმა გაიღვიძონ“. გთხოვ, ამ ვისლოვთან კარგ გარიგებას გავაკეთებ, რადგან ოცნება ნამდვილად შეიძლება გახდეს ცხოვრების გრძნობა ნებისმიერი ადამიანისთვის.

ნეკრასოვმა მოიფიქრა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" 1861 წლის რეფორმის შემდეგ მალევე, რის შედეგადაც მილიონობით გლეხი ფაქტობრივად გაძარცვეს. ხელისუფლებამ მოახერხა სახალხო აჯანყებების ჩახშობა, მაგრამ გლეხთა მასები დიდხანს არ დამშვიდდნენ. ამ რთულ დროს, უკეთესი მომავლის იმედის დაკარგვის გარეშე, პოეტმა დაიწყო ხალხის ცხოვრების ყოვლისმომცველი მხატვრული შესწავლა.

პოემის ცენტრში რუსი გლეხის კოლექტიური გამოსახულებაა. ლექსში ასახულია გლეხის სიხარული და მწუხარება, გლეხის წყურვილი ნებისა და ბედნიერებისკენ. 1861 წლის რეფორმამ არ გააუმჯობესა ხალხის მდგომარეობა და ამის შესახებ გლეხები უმიზეზოდ ამბობენ:

კარგი ხარ, სამეფო წერილი,

დიახ, ჩვენზე არ წერთ...

ლექსის სიუჟეტი ძალიან ახლოს არის ხალხურ ზღაპრთან ბედნიერებისა და სიმართლის ძიების შესახებ. პოემის გმირები ეძებენ "გაუცვეთილ პროვინციას, უგუნურებას, იზბიტკოვის სოფელს". როგორც ხალხურ ზღაპრებში სიმართლისა და სიცრუის შესახებ, "მაღალ ქუჩაზე" "შვიდი კაცი შეიკრიბა". და ისევე, როგორც ზღაპრებში, მოწინააღმდეგეები არ ეთანხმებიან, ჩხუბობენ, შემდეგ კი მშვენიერი ფრინველის დახმარებით, რომელიც ადამიანურ ენაზე ლაპარაკობს, მშვიდობას დებენ და ბედნიერის საძებნელად მიდიან. ლექსის შინაარსს ქმნის სიმართლის მაძიებლების აღწერა რუსეთში ხეტიალის დროს, ისტორიები საკუთარ თავზე ადამიანებისგან, რომლებიც თავს ბედნიერად თვლიან. ბედნიერების მაძიებელი მოსიარულეები ხედავენ უბედნიერეს, უძლურს, მშიერი ცხოვრებაპროვინციებში მცხოვრები ხალხი თავისთავად გასაგები სახელებით: შეშინებული, დახვრეტილი, გაუნათლებელი. გლეხის "ბედნიერება", მწარედ წამოიძახის პოეტი, "ნახვრეტი ნაკვთებით, კუზებიანი წვენებით!" ბედნიერი გლეხები არ არიან. ვინ არის დაკავებული ბედნიერების ძიებით ლექსში „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“?

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის შვიდი ადამიანი სიმართლის მაძიებელი, რომელთა ცნობისმოყვარე აზრებმა აიძულა დაეფიქრებინათ ცხოვრების ფუნდამენტური კითხვა: "ვინ ცხოვრობს მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში?" გლეხის ტიპები წარმოდგენილია სხვადასხვა გზით. ესენი არიან გლეხები სხვადასხვა სოფლებიდან. ყველა თავის საქმეზე მიდიოდა, მაგრამ მერე შეხვდნენ და იჩხუბეს. სოფლებს ასახელებენ, პროვინციებს ასახელებენ და კაცებს ასახელებენ, მაგრამ გვესმის, რომ მოვლენები არ შეიძლება რომელიმე კონკრეტულ წელს ან კონკრეტულ ადგილს მივაწეროთ. მთელი რუსეთი აქ არის თავისი მარადიული მტკივნეული საზრუნავით. პრინციპში, შვიდიდან თითოეულს უკვე აქვს საკუთარი პასუხი კითხვაზე:

ვინ მხიარულობს?

უფასოა რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქან მუცელ ვაჭარს! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს:

ივანე და მეტროდორი.

მოხუცმა პახომ ქვემოდან დაიხედა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილ ბოიარს,

სუვერენულ მინისტრს.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

მათ არ მიიღეს პირდაპირი პასუხი, რასაც გლეხები ეძებდნენ. პასუხი სხვა გაგებით გაჩნდა. მღვდელს თავისი პრეტენზია აქვს ახალ ცხოვრებაზე, მიწის მესაკუთრეს და ვაჭარს – თავისი. ახალ დროს არავინ აქებს, ყველას ძველი ახსოვს.

დიდი ჯაჭვი გაწყდა,

ის გატყდა და დაიმსხვრა,

ერთი გზა ოსტატისთვის,

სხვებს არ აინტერესებთ.

განა ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა არ ჰგავს ნეკრასოვის ხელახლა შექმნას? მამაკაცები მოკლებულნი არიან - წარსულშიც და აწმყოშიც. მწარე ირონიით ნეკრასოვი აღწერს თავში „ბედნიერი“, როგორ მოამზადეს მოხეტიალეებმა მთელი ვედრო არაყი ყველაზე იღბლიანი ადამიანის მოსაპყრობად. მაგრამ შედეგი იყო მხოლოდ ხალხის უბედურების მწარე სია. მოხუც ქალს უხარია, რომ მის ბაღში ტურფა გაიზარდა, ჯარისკაცი ბედნიერია, რომ უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით, მაგრამ ცოცხალი დარჩა. ქვის მჭრელი კმაყოფილია თავისი ახალგაზრდული ძალით, სუსტს კი უხარია, რომ მძიმე შრომიდან ცოცხალი დაბრუნდა. კაცებს ეზიზღება კიდევ ერთი "ბედნიერი" - ფეხით მოსიარულე, რომელიც ორმოცი წლის სამსახურის შემდეგ ავად არის არა გლეხის თიაქრით, არამედ "კეთილშობილური" მბრძანებლური დაავადებით - ჩიყვით.

ნეკრასოვის აზრით, ბედნიერება სულაც არ მდგომარეობს იმ პრიმიტიული გაგებით, რომლითაც შვიდი გლეხი მოსიარულეებს ესმოდათ, მაგრამ წინააღმდეგობაში, ბრძოლაში, მწუხარებასა და სიცრუეს შორის ის უბრალოდ არ იყოფა კაცებსა და ბატონებს შორის. ავტორის სიმპათიები მეტყველებს მის უდავო სულიერ სიახლოვეს დემოკრატიულ, რაზნოჩინსკის მოძრაობასთან. ტყუილად არ წერს ასეთი სიმპათიით სოციალური სიმშვიდის დამრღვევებზე: ყოფილ მსჯავრდებულ საველზე, რომელმაც „მთელი კორეჟინა“ წამოაყენა მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვის წინააღმდეგ, რომელმაც ცოცხლად დამარხა სასტიკი მერი; ერმილ გირინი, რომელიც დააპატიმრეს გლეხების ინტერესების დასაცავად, ყაჩაღი კუდეიარი. უძლური მდგომარეობის შეგნებაზე ამაღლებულ გლეხებს შორის არის იაკიმ ნაგოი, რომელმაც გააცნობიერა, ვინ იღებს გლეხის შრომის ნაყოფს. ავტორი ლექსში ქმნის გლეხური ბედნიერების კიდევ ერთი მაძიებლის - "ხალხის დამცველის" გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებას. მშიერი ბავშვობა, მეურნეობის მუშისა და სოფლის სექსტონის ვაჟის მკაცრმა ახალგაზრდობამ დააახლოვა იგი ხალხთან, დააჩქარა მისი სულიერი მომწიფება და განსაზღვრა მისი ცხოვრების გზა:

... დაახლოებით თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

გრიშა დობროსკლონოვი თავისი ხასიათის მრავალი მახასიათებლით ჰგავს დობროლიუბოვს, რომელშიც ნეკრასოვი ხედავდა „საზოგადო მოღვაწის იდეალს“. ის არის ხალხის ბედნიერებისთვის მებრძოლი, რომელსაც სურს იყოს იქ „სადაც უჭირს სუნთქვა, სადაც მწუხარება ისმის“. ის ხედავს, რომ მილიონობით ადამიანი იღვიძებს საბრძოლველად:

ჯარი დგება

უთვალავი!

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

ეს აზრი მის სულს სიხარულითა და გამარჯვების ნდობით ავსებს. რომ ვუპასუხოთ ლექსის მთავარ კითხვას - ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? - ნეკრასოვი პასუხობს გრიშა დობროსკლონოვის, "ხალხის შუამავლის" გამოსახულებით. ამიტომაც ამბობს პოეტი:

ჩვენი მოხეტიალეები რომ იყვნენ საკუთარი სახურავის ქვეშ,

ნეტავ იცოდნენ რა ხდებოდა გრიშას.

გზა, რომელსაც გრიშა დობროსკლონოვი მიჰყვება, რთულია, მაგრამ ლამაზი. მაგრამ სწორედ აქ ელის ადამიანს ჭეშმარიტი ბედნიერება, რადგან ნეკრასოვის თქმით, მხოლოდ ის, ვინც თავს უთმობს ხალხის სიკეთისა და ბედნიერებისთვის ბრძოლას, შეიძლება იყოს ბედნიერი. ნეკრასოვის პოემის სათაური დიდი ხანია გახდა ფრაზები, რომელმაც დღეს მეორე სიცოცხლე მიიღო, რადგან საზოგადოება კვლავ დგას დიდი კლასიკოსების მიერ დასმული კითხვების წინაშე. XIX საუკუნე: "ვინ არის დამნაშავე?", "რა უნდა გააკეთოს?" და "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?"

1. შვიდი მოხეტიალე ბედნიერ კაცს ეძებს.
2. ერმილ გირინი.
3. „მომხრე ქალი“ მატრიონა ტიმოფეევნა.
4. გრიგორი დობროსკლონოვი.

ბედნიერი ლოტისა და „დედა სიმართლის“ ძიების თემა მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ფოლკლორულ ტრადიციაში, რომელსაც ნ.ა. ნეკრასოვი ეყრდნობოდა ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ შექმნისას. მოხეტიალე ითამაშა განსაკუთრებული როლიხალხის კულტურაში: წმინდა ადგილებში მოგზაურობისას მოხეტიალეები ხშირად ხდებოდნენ ლეგენდების შემგროვებლები, აკვირდებოდნენ ყოველდღიური ცხოვრებისსაზოგადოების ყველა ფენის წარმომადგენლები და შემდეგ ყვებოდნენ სასწავლო ისტორიებს იმ სახლებში, სადაც ისინი დარჩნენ. ხშირად შიგნით უბრალო ხალხიმოხეტიალეები აღიქმებოდნენ, როგორც ბრძენი და მართალი ადამიანები, ანუ ისინი, ვინც ჭეშმარიტებას ესმოდა. მსგავსი მოტივი გვხვდება ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში": მოხეტიალე უხსნის გლეხ ქალს მატრიონას, რომ "ქალის ბედნიერების გასაღებები" დაკარგა თავად ღმერთმა. თუმცა, ლექსში ხეტიალის მთავარი მოტივი არა წმინდა ადგილებთან, არამედ ბედნიერი ადამიანის ძიებასთანაა დაკავშირებული. შვიდი თანასოფლელი გაემგზავრა სამოგზაუროდ, რომლებიც კამათობდნენ იმაზე, თუ რომელი კლასის წარმომადგენლები ცხოვრობენ საუკეთესოდ. რიცხვი შვიდი ერთ-ერთია ჯადოსნური ნომრები. შვიდი ძმის მოგზაურობის მოტივი სიმართლის ძიებაში შეიძლება მოისმინოს A.K. Tolstoy-ის ბალადაში "სიმართლე". უნდა აღინიშნოს, რომ პოეტის შვიდი მოხეტიალე გამოსახულებები არ არის დახატული, განსხვავებით პოემაში ნაპოვნი მრავალი ნათელი პერსონაჟისგან. შვიდი გლეხი, რომლებიც მოგზაურობენ რუსეთში, ძირითადად მოქმედებენ როგორც ჭეშმარიტებისა და ბედნიერების ძიების იდეის მატარებლები.

ცხოვრებაში სიმართლის დადასტურებისა და მისთვის ბრძოლის იდეალები სხვა პერსონაჟების, მაგალითად, ერმილ გირინის პერსონაჟებში იყო განსახიერებული. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ეძახიან ბედნიერი კაცი. თავისი შრომით უბრალო გლეხმა იერმილმა მიაღწია არა მარტო ხალხის პატივისცემას, არამედ მატერიალურ სიმდიდრეს და ძალიან მნიშვნელოვანი პოზიცია დაიკავა გლეხთა საზოგადოებაში. დამახასიათებელია, რომ ახალგაზრდობიდანვე ერმილმა უარყო გამდიდრების არაკეთილსინდისიერი მეთოდები - როგორც კეთილშობილური მამულის მმართველის კაბინეტში კლერკი, ის არასოდეს აიღო გლეხებისგან დახმარებისთვის, ხვდებოდა, რომ ჩვეულებრივი ხალხიდა ეს ძალიან რთულია. სწორედ მისი ადამიანობისა და თავგანწირვის წყალობით იპყრობს იერმილი გლეხების სიმპათიას, რომლებიც მას მერად ირჩევენ. და ამ თანამდებობაზე იერმილი ცდილობს მაქსიმალურად დაეხმაროს თანასოფლელებს. მხოლოდ ერთხელ მოიქცა სხვანაირად, ვიდრე კანონით უნდა მოქცეულიყო – სამაგიეროდ ძმასხვა პირი აიყვანა. ირგვლივ მყოფთა აბსოლუტური უმრავლესობის თვალსაზრისით, მერის ქმედებაში არაფერია გასაკიცხი - სავსებით გასაგებია, რომ ამის მიზეზი ძმური სიყვარული იყო. თუმცა, თავად ერმილი ბევრად უფრო მკაცრად განსჯის საკუთარ თავს სიმართლისა და სინდისის წინააღმდეგ წასვლისთვის. მშვიდდება მხოლოდ მაშინ, როცა სამართლიანობა აღდგება, მაგრამ ტოვებს მერის თანამდებობას და თავს ხალხის ნდობის უღირსად მიიჩნევს.

წისქვილის შეძენის ამბავი იერმილს ღირსეულ, პატიოსან ადამიანადაც ახასიათებს. ის რომ სხვანაირი ყოფილიყო, გლეხები, რა თქმა უნდა, არ ანდობდნენ მას ზურგჩანთა შრომით გამომუშავებულ დანაზოგს: თუმცა, როგორც კი იერმილმა ტირილი ესროლა, ხალხმა, უეჭველად, ფული მოუტანა მას. . ნეკრასოვის ტროველი აძლიერებს ჭეშმარიტებისა და პატიოსნების მოტივს, ჟღერს იერმილისადმი მიძღვნილ სტრიქონებში, დემონსტრირებით. უკუკავშირიპოემის ეს პერსონაჟი ხალხთან. ყოველგვარი ქვითრის გარეშე აღებული ფულს აბრუნებს, იერმილი ადამიანებს ენდობა. მართლაც, ზედმეტი არავის წაუღია, ერთი მანეთიც კი დარჩა.

მაგრამ, მიუხედავად ერმილის კეთილშობილური თვისებებისა, მისდამი ხალხის სიყვარულისა, ამ კაცის ბედი ტრაგიკულია, როგორც ეს ხშირად ხდება სიმართლის მაძიებელებთან. ნეკრასოვი ყველა დეტალს არ ასახელებს: ამბავი წყდება, მაგრამ ცნობილია, რომ იერმილი ციხეშია და ეს გლეხების აჯანყებას უკავშირდება.

სიმართლისთვის ბრძოლა მოუწია რუს გლეხ ქალს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინასაც. ქმრის ოჯახში მას თვინიერად უწევდა გარშემომყოფთა საყვედურებისა და ახირებების გაძლება, მაგრამ როდესაც მისი ფილიპუშკა უკანონოდ მიიყვანეს ჯარში, ეს ქალი მტკიცედ გაემართა გზაზე ხელისუფლებისგან დაცვის მოსაპოვებლად. და მატრიონამ მოახერხა ქმრის გადარჩენა.

იყავი მომთმენი, მრავალშტოიანი!
იყავი მომთმენი, სულგრძელო!
ჩვენ ვერ ვიპოვით სიმართლეს -

ასე უთხრა მატრიონას საველიმ, ქმრის ბაბუამ. საველიმ ბევრი რამ გამოიარა. გერმანელი მენეჯერის უსამართლობამ საველი და მისი ამხანაგები დანაშაულამდე მიიყვანა, რისთვისაც ისინი ციმბირში გაგზავნეს. სეველი ტყუილს არ შეეგუა. მაშ, რატომ უწოდებს ის მატრიონას წარდგენაზე? ფაქტია, რომ ქალისთვის ცხოვრება უფრო რთულია, თუნდაც იმიტომ, რომ მან უნდა იფიქროს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ შვილებზეც. სინამდვილეში, მატრიონა არასოდეს იბრძოდა საკუთარი უფლებებისთვის: ის ან იცავს ქმრის უფლებებს ან იცავს შვილებს. ქალი იტანს უსამართლო ტანჯვას მხოლოდ იმისთვის, რომ შვილი ამ სასჯელისგან დაიცვან.

ლექსში კიდევ ერთი ჭეშმარიტების მაძიებელი არის სოფლის სექსტონის შვილი, გრიგორი დობროსკლონოვი. საინტერესოა, რომ ავტორი, რომელიც ასახავს გრიგოლის ცხოვრებას მშობლიურ სოფელში, თითქოს წინ უსწრებს თავს და სურს ხაზი გაუსვას, თუ რა არის ამ კაცის ნამდვილი მოწოდება:

მას ბედი ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.

ჩვენ კვლავ ვხედავთ, რომ სიმართლის მაძიებლის ბედი ადვილი და ტრაგიკული არ არის. და მაინც, ნეკრასოვის თქმით, სწორედ გრიშაა ის იღბლიანი, რომელსაც შვიდი მოხეტიალე ასე გულმოდგინედ ეძებს. ყოველივე ამის შემდეგ, გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულება განასახიერებდა ნეკრასოვის იდეალს, რომელიც თვლიდა, რომ ბედნიერება ხალხის მსახურებაშია. გრიშა, მისი მამა და ძმა ძალიან ცუდად ცხოვრობენ, მაგრამ ყოფილი სემინარიელი ოცნებობს არა პირად სიმდიდრეზე, არამედ

... ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყველა გლეხი
ცხოვრება თავისუფალი და მხიარული იყო
მთელს წმინდა რუსეთში!

// გლეხების სურათები ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ცნობილი ლექსი ნ.ა. ნეკრასოვას "" ხსნის და აღწერს მკითხველს გლეხების სურათებს, რომლებმაც შემთხვევით განიცადეს რუსეთში რეფორმის შემდგომი ეპოქის გაჭირვება და სირთულეები. ნეკრასოვი გვაცნობს უბრალო გლეხ კაცებს, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაერკვნენ, ვინ არის ნამდვილად ბედნიერი რუსეთში - მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, მღვდელი თუ თავად მეფე?

შვიდი მოხეტიალე მოგზაურობს რუსეთის მიწებზე სიმართლის საძიებლად. ისინი გზაში ხვდებიან სხვადასხვა პერსონაჟებს, მაგრამ არასდროს უარს არ ამბობენ ვინმეს დახმარებაზე. მოგზაურები ეხმარებიან მატრიონა ტიმოფეევნას მას შემდეგ, რაც გაიგეს, რომ მისი მოსავალი კვდება. უწიგნურმა პროვინციამაც იგრძნო კაცების დახმარება.

გმირების ხეტიალის წყალობით, ნიკოლაი ალექსეევიჩი მკითხველს აცნობს სხვადასხვა პიროვნებებს, რომლებიც მთლიანად იკავებენ განსხვავებული პოზიციასაზოგადოებაში. ეს მოიცავს სასულიერო პირებს, ვაჭრებსა და თავადაზნაურობას. და მათ ფონზე ავტორს შეუძლია დაუპირისპიროს გლეხობის წარმომადგენლები - თავად მოგზაურები, მათი გამორჩეული მახასიათებლებიხასიათი და ქცევა.

ლექსის კითხვისას ვხვდებით ღარიბ გლეხს სახელად იაკიმ ნაგოი. ის, მთელი ცხოვრება მუშაობდა, მოსახლეობის ყველაზე გაჭირვებული ფენების ლავებში დარჩა. სოფელ ბოსოვოს მცხოვრებთა უმეტესობა მას ჰგავს.

პორტრეტის გაანალიზება ამ გმირის, რომელშიც ნეკრასოვი მას თავად დედა დედამიწას ადარებს, კისერს ყავისფერს უწოდებს, სახეს კი აგურისფერს უწოდებს, შეიძლება გამოიცნოთ რა სახის საქმეს აკეთებს და ასრულებს ყოველდღე სხვების სასარგებლოდ. თუმცა, იაკიმს არ აწუხებს თავისი მდგომარეობა, რადგან გლეხებს სჯერა, რომ მათ აქვთ ნათელი და ღირსეული მომავალი.

ნეკრასოვის კიდევ ერთი პერსონაჟი გამოირჩეოდა უხრწნელობითა და პატიოსნებით. გარდა ამისა, ის უჩვეულოდ ჭკვიანი იყო.

ამ გმირის მაგალითის გამოყენებით ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ერთიანი იყვნენ გლეხები. წისქვილის შეძენისას ხალხი ერმილას ენდობოდა, რისთვისაც იგი გლეხების მხარეს იკავებს და მხარს უჭერს მათ აჯანყებას.

არაერთხელ, ნამდვილი გლეხის გამოსახულების აღწერისას, ნეკრასოვი ახსენებს გმირებს, რომლებსაც ბევრი მათგანი ჰგავდა. საველის სურათი ამის ნათელი დადასტურებაა. ის არის მაღალი, ძლიერი და ძლიერი. და მიუხედავად ასეთი გლეხური თვისებებისა, საველი უჩვეულოდ გულწრფელი, კეთილი და სუფთა ადამიანია. ის მოწიწებით და სიყვარულით ეპყრობა მატრიონა ტიმოფეევნას. სეველი ხშირად ვარდება ფილოსოფიურ აზრებში იმის შესახებ, უნდა გაუძლოს თუ არა უბრალო ხალხმა ყველა ის დამცირება და ტვირთი, რომელიც დაეცა სამუშაო მხრებზე.

რაც შეეხება ქალის სურათები, რომელსაც ნეკრასოვი დიდ ყურადღებას აქცევდა, მათი აღწერა გაერთიანდა მატრიონა ტიმოფეევნას პიროვნებაში. ეს ის ქალია, რომელიც მთელი ძალით იბრძოდა ბედნიერებისთვის, თავისუფლებისთვის. ის იყო ძლიერი და ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამძლეობა და გამძლეობა. მისი ბედი ადვილი არ იყო. გათხოვების შემდეგ მან გაუძლო უბედურების განსაცდელს და, საბოლოოდ, კაცებთან ერთად მძიმე შრომა დაიწყო.

ძალიან ხშირად ის ემოციებს სიმღერების საშუალებით გადმოსცემდა. ნეკრასოვი სიმღერას ხალხის სულს უწოდებს, რადგან მასში გლეხებმა მთელი თავიანთი ტკივილი, მთელი სიმწარე გადაიტანეს, რაც მათ რთულ ცხოვრებას ამძიმებდა.

გარდა ამისა, პოემის ტექსტში ასევე არის მიწის მესაკუთრე მოსამსახურეების პერსონაჟები, რომლებიც სერიოზულად აღიქვამენ ბატონობის გაუქმებას. ისინი ისე არიან მიჩვეულები მსახურებას და დავალების შესრულებას, რომ სრულიად დაკარგეს თავმოყვარეობა და უსახურები გახდნენ.

ეს არის იაკოვი, რომელიც მასზე შურისძიების მიზნით ოსტატის წინაშე თავს იკავებს. ეს არის კლიმიც და იპატიც. რიგითი გლეხები ზიზღით იგდებენ ამ ხალხს და უფრო მეტად სძულთ მემამულეები. ისინი ხომ გაიყიდნენ და გახდნენ უზურგო და დაბალი არსებები.

ამ სფეროში ნიკოლაი ნეკრასოვი აღწერს ძლიერ სტრატიფიკაციას, რომელიც მოხდა გლეხებს შორის. და ამის მიზეზი იყო 1861 წლის რეფორმა.

ნეკრასოვმა თავისი ლექსის ტექსტში არ დაავიწყდა ეთქვა, რომ გლეხები უჩვეულოდ რელიგიური იყვნენ. მათი რწმენა ღმერთის, ყოვლისშემძლეში, ყველაზე ძლიერი იყო. ისინი დახმარებისთვის მიმართეს მას, ეძებდნენ დაცვას და მხარდაჭერას. გლეხის წარმომადგენლებს მხოლოდ იმედითა და რწმენით შეეძლოთ წინ წასულიყვნენ ბედნიერი ცხოვრებისაკენ.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნიკოლაი ალექსეევიჩმა გამოავლინა გლეხთა კლასის ტიპიური წარმომადგენლების გამოსახულებები. მწერალი ცდილობს თქვას, რომ გლეხები არ არიან მხოლოდ მონები, ისინი არიან ძალა, რომელსაც შეუძლია საბოლოოდ გამოავლინოს და გამოიჩინოს თავი. ამიტომ ის უნდა იყოს გათვალისწინებული და საკუთარი უფლებებითა და თავისუფლებებით დაჯილდოებული.