"ჭექა-ქუხილი"

ჭექა-ქუხილი დაიწერა XIX საუკუნის 50-იანი წლების მეორე ნახევარში, როდესაც ქვეყანა სოციალურ-პოლიტიკური და სოციალური ცვლილებების ზღვარზე იყო. ბუნებრივია, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი არ შეეძლო რეაგირება მოეხდინა ამ ძვრებზე. ამ რთულ პერიოდში, გარდა „ჭექა-ქუხილისა“, დრამატურგმა დაწერა პიესები „მზითვი“, „მომგებიანი ადგილი“ და სხვა, რომლებშიც ასახავდა თავის შეხედულებას მომხდარის შესახებ.

"ჭექა-ქუხილი" A.N. Ostrovsky ბადებს არა იმდენად სოციალურ, რამდენადაც მორალურ პრობლემებს. დრამატურგი გვიჩვენებს, თუ როგორ იღვიძებს ადამიანში მოულოდნელად გრძნობები, რომლებიც ჯერ არ იყო ცნობილი და როგორ იცვლება მისი დამოკიდებულება გარემომცველ რეალობასთან.

დრამატურგის მიერ ნაჩვენები "ბნელი სამეფო" არის დომოსტროის კანონების წინააღმდეგობა და თავისუფლებისა და ბედნიერების სურვილი. ჭექა-ქუხილი სპექტაკლში არა მხოლოდ ბუნებრივი მოვლენაა, არამედ გმირის გონებრივი მდგომარეობის სიმბოლოა. კატერინა გაიზარდა და ჩამოყალიბდა როგორც პიროვნება დომოსტროის საშინელ პირობებში, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას წინააღმდეგობა გაეწია კალინოვსკის საზოგადოებისთვის. ოსტროვსკისთვის მნიშვნელოვანი იყო ეჩვენებინა, რომ სადაც ნადგურდება თავისუფლების ნებისმიერი გამოვლინება, შეიძლება გამოჩნდეს ძლიერი ხასიათი, რომელიც მიისწრაფვის საკუთარი ბედნიერებისთვის. კატერინა მთელი გულით იბრძვის თავისუფლებისაკენ. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ვარვარას ბავშვობის შესახებ მისი მოთხრობის წყალობით, როდესაც ის სიყვარულისა და ურთიერთგაგების ატმოსფეროში ცხოვრობდა. მაგრამ კატერინას ჯერ კიდევ არ ესმის ის ახალი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, რომელიც მას ტრაგიკულ დასასრულამდე მიიყვანს: ”ჩემში რაღაც ისეთი უჩვეულოა. თითქოს ისევ ვიწყებ ცხოვრებას.” ბორისს რომ შეუყვარდა, თავის გრძნობებს ცოდვად თვლის. კატერინა ამას მორალურ დანაშაულად თვლის და ამბობს, რომ სული „უკვე დაანგრია“. მაგრამ სადღაც შიგნით, მას ესმის, რომ არაფერია ამორალური ბედნიერებისა და სიყვარულის ძიებაში.

ამ მოქმედებისთვის?

ბავშვობიდან კატერინა დამოუკიდებელი, თავისუფლებისმოყვარე ბუნება იყო. ის ცხოვრობდა დედის სახლში, როგორც ჩიტი ველურში. მაგრამ შემდეგ ის ქმრის სახლში ხვდება, სადაც სულ სხვა ატმოსფერო სუფევს. ის ამბობს: ”დიახ, როგორც ჩანს, ყველაფერი ტყვეობიდან მოდის”. სიტყვებით, დედამთილი ცდილობს მორალური პრინციპების დაცვას, მაგრამ სინამდვილეში, "ის ჭამდა სახლში მთლიანად". ღორი ახალს ვერაფერს ცნობს, ტიხონს გონებით ცხოვრებას არ აძლევს და რძალს ჩაგრავს. მისთვის არ აქვს მნიშვნელობა რა არის კატერინას სულში, ადათ-წესები დაცული იქნებოდა. ”ის არის უცნაური, ექსტრავაგანტული, სხვების თვალსაზრისით, მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ მას არ შეუძლია მიიღოს მათი შეხედულებები და მიდრეკილებები”, - წერდა დობროლიუბოვი კატერინას შესახებ თავის სტატიაში ”შუქის სხივი ბნელ სამეფოში”. ტიხონსაც არ ესმის კატერინას სული. ეს არის სუსტი ნებისყოფის ადამიანი, რომელიც სრულად ემორჩილება დედას. მისი ერთადერთი სიხარული არის სახლიდან გამოსვლა და რამდენიმე დღე სეირნობა. კაბანოვას ქალიშვილი ვარვარა დედას არ ეკამათება, მაგრამ ატყუებს მას, ღამით გარბის კუდრიაშთან სასეირნოდ.

„სასტიკი მორალი ჩვენს ქალაქში“, ამბობს კულიგინი.

კატერინას სასოწარკვეთა, როცა ბორისი შეუყვარდა, მირბის მასთან, ტიხონთან და სთხოვს, წაიყვანოს იგი. ტიხონი ცოლს უბიძგებს, თავისუფლად სიარული ოცნებობს, კატერინა კი მარტო რჩება. მასში მტკივნეული მორალური ბრძოლა მიმდინარეობს. რელიგიურ ოჯახში გაზრდილი, ქმრის მოტყუება დიდ ცოდვად მიაჩნია. მაგრამ სრულფასოვანი ცხოვრებით ცხოვრების სურვილი, საკუთარი ბედის გადაწყვეტის სურვილი, იყო ბედნიერი, უპირატესობა ენიჭება მორალურ პრინციპებს. თუმცა ტიხონის მოსვლით კატერინას მორალური ტანჯვა იწყება. არა, არ ნანობს, რომ შეუყვარდა, იტანჯება, რომ აიძულებენ ტყუილი. ტყუილი ეწინააღმდეგება მის პატიოსან, გულწრფელ ბუნებას. ჯერ კიდევ ადრე, იგი აღიარებს ვარვარას: "არ ვიცი, როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ". ამიტომაც აღიარებს კაბანიკას და ტიხონს ბორისის სიყვარულს.

მაგრამ მორალური პრობლემა არ წყდება. კატერინა ქმრის სახლში რჩება, მაგრამ მისთვის ეს სიკვდილის ტოლფასია: „სახლში რა მიდის, საფლავზე რა მიდის, არა უშავს... საფლავში ჯობია“. ბორისი, რომელიც აღმოჩნდა სუსტი კაცი, ბიძა დიკის დაქვემდებარებული, უარს ამბობს მის ციმბირში წაყვანაზე. მისი ცხოვრება აუტანელი ხდება.

„ქმრის ცოლს“, საზოგადოების კანონების მიხედვით, მას არ აქვს უფლება გადაწყვიტოს საკუთარი ბედი. მისთვის გამოსავალი არ არის. და ის გადაწყვეტს გადადგას საშინელი ნაბიჯი. „და თუ ძალიან მომბეზრდა აქ ყოფნით, მაშინ არავითარი ძალით დამაკავებელი გზა არ არსებობს. თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ვოლგაში ჩავვარდები, - ეუბნება ადრე კატერინა ვარვარას. ასეც მოხდა, მან ვერ გაუძლო იმ ჩაგვრას და შევიწროებას კაბანიკის სახლში. ქრისტიანული კანონების მიხედვით, თვითმკვლელობა საშინელი ცოდვაა. მაგრამ, კატერინას თქმით, კიდევ უფრო დიდი ცოდვაა სიცრუეში და პრეტენზიაში ცხოვრება. კატერინას სიკვდილით შეძრწუნებული კულიგინი თავის მჩაგვრელებს სახეში აგდებს: „აი შენი კატერინა. გააკეთე მასთან რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, მაგრამ მისი სული აღარ არის შენი: ის ახლა შენზე მოწყალე მოსამართლის წინაშეა!” ამ სიტყვებით - მისი თვითმკვლელობის გამართლება. ღმერთი უფრო მოწყალე იქნება უბედურ ქალზე, რადგან ის კი არ არის დამნაშავე ყველაფერში, რაც მოხდა, არამედ საზოგადოების უსამართლო, უზნეო სტრუქტურა.

კატერინას სული წმინდა და უცოდველია. სიკვდილამდე ის მხოლოდ თავის სიყვარულზე ფიქრობს - ერთადერთ სიხარულზე მწარე ცხოვრებაში. და ამიტომ, ტრაგიკული დასასრულის მიუხედავად, ჭექა-ქუხილში, დობროლიუბოვის თქმით, "არის რაღაც გამამხნევებელი და გამამხნევებელი" და კატერინას პერსონაჟი "ჩვენს სუნთქავს ახალი ცხოვრებით, რომელიც გვიხსნის მის სიკვდილში". ტყუილად არ უწოდა კრიტიკოსმა მას "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში".

რას ნიშნავს დიდი რუსი დრამატურგის ა.ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“?

ჭექა-ქუხილი, უდავოდ, ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოებია; ტირანიისა და უხმობის ურთიერთკავშირი მასში ყველაზე ტრაგიკულ შედეგებამდეა მიყვანილი... ჭექა-ქუხილში არის რაღაც გამამხნევებელი და გამამხნევებელიც კი.

N.A. დობროლიუბოვი

ოსტროვსკიმ პირველი მთავარი პიესის გამოჩენის შემდეგ მიიღო ლიტერატურული აღიარება. ოსტროვსკის დრამატურგია გახდა მისი დროის კულტურის აუცილებელი ელემენტი, მან შეინარჩუნა ეპოქის საუკეთესო დრამატურგის, რუსული დრამატული სკოლის ხელმძღვანელის პოზიცია, მიუხედავად იმისა, რომ A.V. სუხოვო-კობილინი, M.E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A.K. Tolstoy და L.N. ტოლსტოი. ყველაზე პოპულარული კრიტიკოსები მის ნამუშევრებს თანამედროვე რეალობის ნამდვილ და ღრმა ანარეკლად მიიჩნევდნენ. იმავდროულად, ოსტროვსკი, რომელიც მიჰყვებოდა საკუთარ თავდაპირველ შემოქმედებით გზას, ხშირად აბნევდა როგორც კრიტიკოსებს, ასევე მკითხველებს.

ასე რომ, სპექტაკლი „ჭექა-ქუხილი“ ბევრისთვის მოულოდნელი აღმოჩნდა. LN ტოლსტოიმ არ მიიღო სპექტაკლი. ამ ნაწარმოების ტრაგედიამ აიძულა კრიტიკოსები გადაეხედათ თავიანთი შეხედულებები ოსტროვსკის დრამატურგიის შესახებ. აპ. გრიგორიევმა აღნიშნა, რომ "ჭექა-ქუხილში" არის პროტესტი "არსებულის" წინააღმდეგ, რაც საშინელებაა მისი მიმდევრებისთვის. დობროლიუბოვმა სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ განაცხადა. რომ კატერინას გამოსახულებიდან „ჭექა-ქუხილში“ „ახალი სიცოცხლე გვისუნთქავს“.

ასეთი ფერწერული ძალით, ალბათ, პირველად იყო ნაჩვენები ოჯახური, „პირადი“ ცხოვრების სცენები, ის თვითნებობა და უუფლებობა, რომელიც აქამდე იმალებოდა სასახლეების და მამულების სქელ კარებს მიღმა. და ამავე დროს, ეს არ იყო მხოლოდ საყოფაცხოვრებო ჩანახატი. ავტორმა აჩვენა რუსი ქალის შეუსაბამო პოზიცია ვაჭრის ოჯახში. ტრაგედიას უდიდესი ძალა მისცა ავტორის განსაკუთრებულმა სიმართლემ, ოსტატობამ, როგორც მართებულად აღნიშნა დ.ი.

ტრაგედიის მოქმედება ხდება ქალაქ კალინოვში, რომელიც გაშლილია ვოლგის ციცაბო ნაპირზე მდებარე ბაღების სიმწვანეში. ”ორმოცდაათი წელია, მე ყოველდღე ვუყურებ ვოლგის მიღმა და ვერ ვხედავ ყველაფერს. ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს, - აღფრთოვანებულია კულიგინი. როგორც ჩანს, ამ ქალაქის ხალხის ცხოვრება ლამაზი და მხიარული უნდა იყოს. თუმცა, მდიდარი ვაჭრების ცხოვრებამ და წეს-ჩვეულებებმა შექმნა "ციხისა და საფლავის დუმილის სამყარო". საველ დიკოი და მარფა კაბანოვა სისასტიკისა და ტირანიის პერსონიფიკაციაა. ვაჭრის სახლში შეკვეთები ეფუძნება დომოსტროის მოძველებულ რელიგიურ დოგმებს. დობროლიუბოვი ყაბანიხაზე ამბობს, რომ ის „მის მსხვერპლს... დიდხანს და დაუნდობლად ღრღნის“. იგი აიძულებს თავის რძალს, კატერინას, ქმრის წასვლისას ფეხებთან დაედოს და საყვედურობს, რომ ქმრის გაცილებისას საჯაროდ არ „ყვირა“.

კაბანიკა ძალიან მდიდარია, ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ მისი საქმეების ინტერესები სცილდება კალინოვს, მისი სახელით ტიხონი მიემგზავრება მოსკოვში. მას პატივს სცემს დიკოი, რომლისთვისაც ცხოვრებაში მთავარი ფულია. მაგრამ ვაჭარს ესმის, რომ ძალაუფლება გარემოს თავმდაბლობასაც იძლევა. ის ცდილობს სახლში მოკლას მისი ძალაუფლების წინააღმდეგობის ნებისმიერი გამოვლინება. ღორი ფარისეველია, ის მხოლოდ სათნოებასა და ღვთისმოსაობას იმალება, ოჯახში ის არაადამიანური დესპოტი და ტირანია. ტიხონი მას არაფერში არ ეწინააღმდეგება. ბარბარემ ისწავლა ტყუილი, დამალვა და ავუარე.

სპექტაკლის მთავარი გმირი კატერინა გამოირჩევა ძლიერი ხასიათით, ის არ არის მიჩვეული დამცირებასა და შეურაცხყოფას და ამიტომ ეწინააღმდეგება თავის სასტიკ ბებერ დედამთილს. დედის სახლში კატერინა თავისუფლად და მარტივად ცხოვრობდა. კაბანოვების სახლში ის თავს გალიაში ჩიტივით გრძნობს. ის სწრაფად ხვდება, რომ აქ დიდხანს ვერ იცხოვრებს.

კატერინა უსიყვარულოდ დაქორწინდა ტიხონზე. ყაბანიხის სახლში ყველაფერი კანკალებს ვაჭრის ცოლის უბრალო იმპერატორის ძახილზე. ამ სახლში ცხოვრება ახალგაზრდებს უჭირთ. ახლა კი კატერინა სულ სხვა ადამიანს ხვდება და შეუყვარდება. ცხოვრებაში პირველად იცის ღრმა პირადი გრძნობა. ერთ ღამეს ის ბორისთან პაემანზე მიდის. რომელ მხარეს არის დრამატურგი? ის კატერინას მხარეზეა, რადგან არ შეიძლება ადამიანის ბუნებრივი მისწრაფებების განადგურება. კაბანოვის ოჯახში ცხოვრება არაბუნებრივია. და კატერინა არ იღებს იმ ადამიანების მიდრეკილებებს, ვისთანაც დაეცა. მოისმინა ვარვარას შეთავაზება მოტყუება და პრეტენზია, კატერინა პასუხობს: „არ შემიძლია მოტყუება, ვერაფერს დავმალავ“.

კატერინას პირდაპირობა და გულწრფელობა იწვევს ავტორის, მკითხველისა და მაყურებლის პატივისცემას. იგი გადაწყვეტს, რომ აღარ შეიძლება იყოს უსულო დედამთილის მსხვერპლი, ვერ იტანჯება ჩაკეტილში. ის თავისუფალია! მაგრამ მან გამოსავალი მხოლოდ მის სიკვდილში ნახა. და ეს შეიძლება კამათი იყოს. კრიტიკოსები ასევე არ შეთანხმდნენ იმაზე, ღირდა თუ არა კატერინას თავისუფლებისთვის სიცოცხლის ფასად გადახდა. ასე რომ, პისარევი, დობროლიუბოვისგან განსხვავებით, კატერინას საქციელს უაზროდ თვლის. მას სჯერა, რომ კატერინას თვითმკვლელობის შემდეგ ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდება, ცხოვრება ჩვეულ რეჟიმში გაგრძელდება და „ბნელი სამეფო“ არ ღირს ასეთ მსხვერპლად. რა თქმა უნდა, კაბანიკამ კატერინა სიკვდილამდე მიიყვანა. შედეგად, მისი ქალიშვილი ვარვარა სახლიდან გარბის და მისი ვაჟი ტიხონი ნანობს, რომ ცოლთან ერთად არ მომკვდარა.

საინტერესოა, რომ ამ პიესის ერთ-ერთი მთავარი, აქტიური სურათი თავად ჭექა-ქუხილის გამოსახულებაა. სიმბოლურად გამოხატავს ნაწარმოების იდეას, ეს სურათი უშუალოდ მონაწილეობს დრამის მოქმედებაში, როგორც რეალური ბუნებრივი ფენომენი, მოქმედებაში შედის მის გადამწყვეტ მომენტებში, დიდწილად განსაზღვრავს ჰეროინის ქმედებებს. ეს სურათი ძალიან შინაარსიანია, ის ანათებს დრამის თითქმის ყველა ასპექტს.

ასე რომ, უკვე პირველ მოქმედებაში, ჭექა-ქუხილი ატყდა ქალაქ კალინოვს. ტრაგედიის საწინდარივით იფეთქა. კატერინამ უკვე თქვა: "მალე მოვკვდები", - აღიარა მან ვარვარას ცოდვილი სიყვარულით. გიჟი ქალბატონის წინასწარმეტყველება, რომ ჭექა-ქუხილი უშედეგოდ არ გადის და საკუთარი ცოდვის გრძნობა ჭექა-ქუხილის ნამდვილი ტაშით, უკვე გაერთიანდა მის წარმოსახვაში. კატერინა მირბის სახლში: ”მაინც, ჯობია, ყველაფერი უფრო მშვიდია, მე სახლში ვარ - სურათებზე და ვლოცულობ ღმერთს!”.

ამის შემდეგ ქარიშხალი ცოტა ხნით ჩერდება. მხოლოდ კაბანიკას წუწუნში ისმის მისი ექო. იმ ღამეს ჭექა-ქუხილი არ ყოფილა, როცა კატერინამ, ქორწინების შემდეგ პირველად, თავი თავისუფლად და ბედნიერად იგრძნო.

მაგრამ მეოთხე, კულმინაციური აქტი იწყება სიტყვებით: "წვიმს, როგორც არ უნდა შეიკრიბოს ქარიშხალი?". ამის შემდეგ კი ჭექა-ქუხილის მოტივი არ წყდება.

საინტერესოა კულიგინისა და დიკის დიალოგი. კულიგინი საუბრობს ელვისებურებზე („ხშირი ჭექა-ქუხილი გვაქვს“) და იწვევს დიკის რისხვას: „რა ელექტროენერგიაა? აბა, რატომ არ ხარ ყაჩაღი? ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რომ ვიგრძნოთ და გინდა ძელებით და რაღაც რქებით დაიცვა, ღმერთო მაპატიე. რა ხარ თათარი თუ რა? ხოლო დერჟავინის ციტატას, რომელსაც კულიგინი მოჰყავს თავის დასაცავად: ”მე ტანით ვფუჭდები ფერფლში, ჭკუით ვბრძანებ ჭექა-ქუხილს”, ვაჭარი საერთოდ ვერ პოულობს სათქმელს, გარდა: ”და ამ სიტყვებისთვის. მერს გამოგიგზავნით, გეტყვით, იკითხეთ!“.

ეჭვგარეშეა, სპექტაკლში ჭექა-ქუხილის გამოსახულება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს: ეს არის გამაგრილებელი, რევოლუციური დასაწყისი. თუმცა, გონება დაგმობილია ბნელ სამეფოში, მას შეხვდა გაუვალი უმეცრება, გაძლიერებული სიძუნწით. მაგრამ მაინც, ელვა, რომელიც ცას კვეთდა ვოლგაზე, შეეხო ტიხონს, რომელიც დიდხანს დუმდა, აელვა ვარვარასა და კუდრიაშის ბედზე. ქარიშხალმა ყველა შეძრა. არაადამიანურ მორალს ადრე თუ გვიან დასრულდება. ბრძოლა ახალსა და ძველს შორის დაიწყო და გრძელდება. ეს არის დიდი რუსი დრამატურგის შემოქმედების მნიშვნელობა.

ანარეკლები თაობათა ურთიერთობის პრობლემის მორალურ ზღვარზე (დაფუძნებულია ა.ნ. ოსტროვსკის დრამაზე "ჭექა-ქუხილი").

მორალი არის ის წესები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანების ქცევას. ქცევა (მოქმედება) გამოხატავს ადამიანის შინაგან მდგომარეობას, რომელიც გამოიხატება მისი სულიერებით (ინტელექტი, აზროვნების განვითარება) და სულის სიცოცხლე (განცდა).

ზნეობა უფროსი და ახალგაზრდა თაობის ცხოვრებაში დაკავშირებულია უწყვეტობის მარადიულ კანონთან. ახალგაზრდები ძველთაგან იღებენ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ტრადიციებს, ხოლო ბრძენი უფროსები ახალგაზრდებს ასწავლიან ცხოვრების წესებს - „გონების მიზეზს“. თუმცა ახალგაზრდებს ახასიათებთ აზროვნების სითამამე, საგნების მიუკერძოებელი ხედვა დამკვიდრებული აზრის მითითების გარეშე. ამის გამოა, რომ მათ შორის ხშირად წარმოიქმნება კონფლიქტები, აზრთა შეთანხმების ნაკლებობა.

დრამის გმირების მოქმედებები და ცხოვრებისეული შეფასებები A.N. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილი“ (1859) ასახავს მათ ზნეობას.

დიკოისა და კაბანოვის სავაჭრო კლასის წარმომადგენლები არიან ის ადამიანები, რომელთა სიმდიდრე და მნიშვნელობა ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა შორის განსაზღვრავს მათ მაღალ თანამდებობას. გარშემომყოფები გრძნობენ მათი გავლენის ძალას და ამ ძალას ძალუძს დაარღვიოს დამოკიდებული ადამიანების ნება, დაამციროს უბედურები, გააცნობიეროს საკუთარი უმნიშვნელოობა „ამქვეყნიური ძლევამოსილებთან“ შედარებით. მაშასადამე, საველ პროკოფიევიჩ უაილდი, „მნიშვნელოვანი ადამიანი ქალაქში“, არავისში არ ხვდება წინააღმდეგობებს. ის ინახავს ოჯახს, რომელიც მისი ბრაზის დღეებში იმალება "სხვენებში და კარადებში"; უყვარს შიშის დაჭერა იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ვერ ბედავენ ხელფასების „დათვალიერებას“; შავ ტანში ინახავს თავის ძმისშვილს ბორისს, რომელმაც დასთან ერთად გაძარცვა ისინი, თავხედურად მიითვისა მათი მემკვიდრეობა; დაგმო, შეურაცხმყოფელი, თვინიერი კულიგინი.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვას, რომელიც ქალაქში ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობითა და სიმდიდრით, ასევე აქვს საკუთარი წარმოდგენები მორალის შესახებ. მისთვის ახალგაზრდა თაობის „თავისუფლების“ სურვილი კრიმინალურია, რადგან რა კარგია და ვაჟის ახალგაზრდა ცოლი და ქალიშვილი, „გოგონა“ შეწყვეტენ ტიხონის და საკუთარი თავის „შეშინებას“. - ძლევამოსილი და უტყუარი. ”არაფერი არ იციან, წესრიგი არ არის”, - გაბრაზდა მოხუცი ქალი. "წესრიგი" და "ძველი დრო" არის საფუძველი, რომელსაც ველური და კაბანოვები ეყრდნობიან. მაგრამ მათი ტირანია კარგავს თავდაჯერებულობას, მას არ ძალუძს შეაჩეროს ახალგაზრდა ძალების განვითარება. ახალი ცნებები და დამოკიდებულებები აუცილებლად შემოდის სიცოცხლეში და ანადგურებს ძველ ძალებს, ცხოვრების მოძველებულ ნორმებს და დამკვიდრებულ მორალს. ასე რომ, გულუბრყვილო ადამიანს კულიგინს სურს გააკეთილშობიროს კალინოვი ელვისებური ჯოხისა და მზის საათის აგებით. და ის ბედავს, თავხედი, წაიკითხოს დერჟავინის ლექსები, ადიდებს „გონებას“, „მისი ხარისხის“ წინაშე ყოვლისშემძლე ვაჭარი, რომელიც მეგობრულად დგას თავად მერთან, ქალაქის თავთან. და მარფა იგნატიევნას ახალგაზრდა რძალი განშორებისას "თავი ქმრის კისერზე ეხვევა". და ის უნდა მოიხაროს ფეხებთან. დიახ, და არ სურს ვერანდაზე "ყვირილი" - "ხალხის გაცინება". და გადამდგარი ტიხონი ცოლის სიკვდილს დედას დააბრალებს.

ტირანია, როგორც კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ამტკიცებს, „მტრულად არის განწყობილი კაცობრიობის ბუნებრივი მოთხოვნების მიმართ... რადგან მათ ტრიუმფში ის ხედავს თავისი გარდაუვალი სიკვდილის მოახლოებას“. ”ველური და კაბანოვები იკუმშებიან და იკუმშებიან” - ეს გარდაუვალია.

ახალგაზრდა თაობა არის ტიხონი, კატერინა, ვარვარა კაბანოვა, ეს არის ველური ბორისის ძმისშვილი. კატერინას და მის დედამთილს მსგავსი იდეები აქვთ ოჯახის უმცროსი წევრების ზნეობის შესახებ: ისინი უნდა იყვნენ ღვთისმოშიში და პატივი სცენ უფროსებს - ეს რუსული ოჯახის ტრადიციებშია. მაგრამ შემდგომში, ერთის და მეორის იდეები ცხოვრების შესახებ, მათ მორალურ შეფასებებში, მკვეთრად განსხვავდება.

პატრიარქალური ვაჭრის სახლის ატმოსფეროში, მშობლების სიყვარულის, მზრუნველობისა და კეთილდღეობის პირობებში აღზრდილ ახალგაზრდა კაბანოვას აქვს "მოსიყვარულე, შემოქმედებითი, იდეალური" ხასიათი. მაგრამ ქმრის ოჯახში მას ემუქრება საშინელი აკრძალვა "იცხოვროს საკუთარი ნებით", რომელიც მომდინარეობს მკაცრი და სულელური დედამთილისგან. სწორედ მაშინ, როცა „ბუნების“ მოთხოვნები, ცოცხალი, ბუნებრივი გრძნობა, ახალგაზრდა ქალზე დაუძლეველ ძალას იძენს. ”ასე დავიბადე, ცხელი”, - ამბობს ის საკუთარ თავზე. დობროლიუბოვის აზრით, კატერინას მორალი არ ხელმძღვანელობს ლოგიკით და მიზეზით. ”ის არის უცნაური, ექსტრავაგანტული, სხვების თვალთახედვით” და, საბედნიეროდ, დედამთილის ჩაგვრამ მისი დესპოტური განწყობით, არ მოკლა ჰეროინში “თავისუფლების” სურვილი.

ნება არის ელემენტარული იმპულსი („ასე გავიქცევი, ხელები ავწიე და გავფრინდები“), ასევე ვოლგის გასწვრივ სიმღერებით, მოფერებითა და მხურვალე ლოცვებით, თუ სული ღმერთთან ზიარებას ითხოვს, და თუნდაც საჭიროება "ფანჯრიდან გადავაგდო, ვოლგაში ვიჩქარო", თუ "გაცივდება" ტყვეობაში.

მისი გრძნობები ბორისის მიმართ შეუზღუდავია. კატერინას მართავს სიყვარული (ის არ ჰგავს ყველას, ის საუკეთესოა!) და ვნება („თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინია, ადამიანთა სასამართლოს ხომ არ მეშინია?“). მაგრამ ჰეროინი, მყარი, ძლიერი ხასიათის ქალი, არ იღებს ტყუილს და განხეთქილებას, პრეტენზიას, საკუთარ დაცემაზე უფრო დიდ ცოდვადაც კი მიიჩნევს.

მისი ზნეობრივი გრძნობის სისუფთავე და სინდისის ქენჯნა მიჰყავს მას მონანიებამდე, საჯარო აღიარებამდე და, შედეგად, თვითმკვლელობამდე.

თაობებს შორის კონფლიქტი განსხვავებული მორალური შეფასებების გამო ტრაგიკულ მახასიათებლებს იძენს, თუ ის ადამიანების სიკვდილით მთავრდება.

მოძებნე აქ:

• მორალური პრობლემები ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის პიესაში
• სპექტაკლის ჭექა-ქუხილის მორალური პრობლემები
• გონება და გრძნობები სპექტაკლში ჭექა-ქუხილი

ნაწარმოების პრობლემატიკა ლიტერატურულ კრიტიკაში არის მთელი რიგი პრობლემები, რომლებიც ერთგვარად არის შეხებული ტექსტში. ეს შეიძლება იყოს ერთი ან რამდენიმე ასპექტი, რომელზეც ავტორი ყურადღებას ამახვილებს. ამ ნაშრომში ყურადღებას გავამახვილებთ ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის პრობლემებზე. ოსტროვსკიმ მიიღო ლიტერატურული მოწოდება პირველი გამოქვეყნებული პიესის შემდეგ. "სიღარიბე არ არის მანკიერება", "მზითვი", "მომგებიანი ადგილი" - ეს და მრავალი სხვა ნამუშევარი ეძღვნება სოციალურ და ყოველდღიურ თემებს, მაგრამ ცალკე უნდა განიხილებოდეს პიესის "ჭექა-ქუხილის" საკითხი.

სპექტაკლმა მიიღო არაერთგვაროვანი შეფასებები კრიტიკოსებისგან. დობროლიუბოვმა კატერინაში დაინახა ახალი ცხოვრების იმედი, აპ. გრიგორიევმა შეამჩნია არსებული წესრიგის მიმართ გაჩენილი პროტესტი და ლ.ტოლსტოიმ სპექტაკლი საერთოდ არ მიიღო. „ჭექა-ქუხილის“ სიუჟეტი, ერთი შეხედვით, საკმაოდ მარტივია: ყველაფერი სასიყვარულო შეჯახებას ეფუძნება. კატერინა ფარულად ხვდება ახალგაზრდა კაცს, ხოლო მისი ქმარი საქმეზე სხვა ქალაქში წავიდა. სინდისის ქენჯნას ვერ უმკლავდება, გოგონა აღიარებს ღალატს, რის შემდეგაც ის მივარდება ვოლგაში. თუმცა, ამ ყველაფრის უკან ყოველდღიური, საყოფაცხოვრებო, გაცილებით დიდი რამ დგას, რაც საფრთხეს უქმნის კოსმოსურ მასშტაბებს. დობროლიუბოვი "ბნელ სამეფოს" უწოდებს იმ სიტუაციას, რომელიც აღწერილია ტექსტში. სიცრუისა და ღალატის ატმოსფერო. კალინოვოში ადამიანები ისე არიან მიჩვეულნი მორალურ სიბინძურეს, რომ მათი უპრეტენზიო თანხმობა მხოლოდ ამძაფრებს სიტუაციას. საშინელი ხდება იმის გაცნობიერებით, რომ ეს არ არის ის ადგილი, ვინც ასე აქცევს ხალხს, ეს იყო ხალხი, ვინც დამოუკიდებლად აქცია ქალაქი ერთგვარ მანკიერებათა დაგროვებად. ახლა კი „ბნელი სამეფო“ იწყებს მაცხოვრებლებზე ზემოქმედებას. ტექსტის დეტალური გაცნობის შემდეგ შეიძლება შეამჩნიოთ რამდენად ფართოდ არის განვითარებული ნაწარმოების „ჭექა-ქუხილის“ პრობლემები.

ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ პრობლემები მრავალფეროვანია, მაგრამ ამავე დროს მათ არ გააჩნიათ იერარქია. თითოეული ინდივიდუალური პრობლემა თავისთავად მნიშვნელოვანია.

მამებისა და შვილების პრობლემა

აქ საუბარია არა გაუგებრობაზე, არამედ ტოტალურ კონტროლზე, პატრიარქალურ ბრძანებებზე. სპექტაკლში ნაჩვენებია კაბანოვის ოჯახის ცხოვრება. იმ დროს ოჯახში უფროსი მამაკაცის აზრი უდაო იყო, ცოლ-შვილს კი უფლებები პრაქტიკულად ჩამოერთვა. ოჯახის უფროსი ქვრივი მარფა იგნატიევნაა. მან აიღო მამაკაცის ფუნქციები. ეს არის ძლიერი და წინდახედული ქალი. კაბანიკას სჯერა, რომ შვილებზე ზრუნავს, უბრძანებს, როგორც უნდა, ისე მოიქცნენ. ამ საქციელს საკმაოდ ლოგიკური შედეგები მოჰყვა. მისი ვაჟი, ტიხონი, სუსტი და უზურგო ადამიანია. დედას, ეტყობა, სურდა მისი ასე ნახვა, რადგან ამ შემთხვევაში უფრო ადვილია ადამიანის გაკონტროლება. ტიხონს ეშინია რაიმეს თქმის, აზრის გამოთქმის; ერთ-ერთ სცენაში ის აღიარებს, რომ საკუთარი თვალსაზრისი საერთოდ არ აქვს. ტიხონს არ შეუძლია დაიცვას არც თავი და არც ცოლი დედის ტანჯვისა და სისასტიკისგან. პირიქით, კაბანიკის ქალიშვილმა ვარვარამ მოახერხა ცხოვრების ამ წესთან შეგუება. დედას ადვილად ატყუებს, გოგონამ ბაღში ჭიშკრის საკეტიც კი შეცვალა, რათა თავისუფლად წასულიყო პაემანზე კურლისთან. ტიხონს არავითარი აჯანყება არ ძალუძს, ხოლო ვარვარა სპექტაკლის ფინალში შეყვარებულთან ერთად გარბის მშობლების სახლიდან.

თვითრეალიზაციის პრობლემა

„ჭექა-ქუხილის“ პრობლემებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ეს ასპექტი. პრობლემა რეალიზებულია კულიგინის იმიჯში. ეს თვითნასწავლი გამომგონებელი ოცნებობს გააკეთოს რაიმე სასარგებლო ქალაქის ყველა მაცხოვრებლისთვის. მის გეგმებში შედის perpetu mobile-ის აწყობა, ელვისებური ჯოხის აშენება და ელექტროენერგიის მიღება. მაგრამ მთელ ამ ბნელ, ნახევრად წარმართულ სამყაროს არც სინათლე სჭირდება და არც განმანათლებლობა. დიკოი იცინის კულიგინის გეგმებზე პატიოსანი შემოსავლის პოვნაზე, ღიად დასცინის მას. ბორისი, კულიგინთან საუბრის შემდეგ, ხვდება, რომ გამომგონებელი არასოდეს გამოიგონებს ერთ რამეს. ალბათ თავად კულიგინს ესმის ეს. მას შეიძლება ეწოდოს გულუბრყვილო, მაგრამ მან იცის, რა ზნეობა სუფევს კალინოვში, რა ხდება დახურულ კარს მიღმა, რა არის ისინი, ვის ხელშია კონცენტრირებული ძალა. კულიგინმა ისწავლა ამ სამყაროში ცხოვრება საკუთარი თავის დაკარგვის გარეშე. მაგრამ ის ვერ გრძნობს კონფლიქტს რეალობასა და ოცნებებს შორის ისე მძაფრად, როგორც კატერინა.

ძალაუფლების პრობლემა

ქალაქ კალინოვში ძალაუფლება არა შესაბამისი ხელისუფლების, არამედ მათ ხელშია, ვისაც ფული აქვს. ამის დასტურია ვაჭარი უაილდისა და მერის დიალოგი. მერი ვაჭარს ეუბნება, რომ ამ უკანასკნელის მიმართ საჩივრები მიიღება. ამაზე სავლ პროკოფიევიჩი უხეშად პასუხობს. დიკოი არ მალავს, რომ ის ატყუებს ჩვეულებრივ გლეხებს, ის საუბრობს მოტყუებაზე, როგორც ნორმალურ მოვლენაზე: თუ ვაჭრები იპარავენ ერთმანეთს, მაშინ შეგიძლიათ მოიპაროთ რიგითი მცხოვრებლები. კალინოვში ნომინალური ძალაუფლება აბსოლუტურად არაფერს წყვეტს და ეს ფუნდამენტურად არასწორია. ყოველივე ამის შემდეგ, გამოდის, რომ ფულის გარეშე ასეთ ქალაქში ცხოვრება უბრალოდ შეუძლებელია. დიკოი თავს თითქმის მამა-მეფედ თვლის, რომელიც წყვეტს ვის მისცეს ფული და ვის არა. „მაშ იცოდე, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“, - ასე პასუხობს დიკოი კულიგინი.

სიყვარულის პრობლემა

"ჭექა-ქუხილში" სიყვარულის პრობლემა რეალიზებულია წყვილებში კატერინა - ტიხონი და კატერინა - ბორისი. გოგონა იძულებულია ქმართან იცხოვროს, თუმცა მის მიმართ სიბრალულის გარდა სხვა გრძნობებს არ განიცდის. კატია მიდის ერთი უკიდურესობიდან მეორეში: ის ფიქრობს ქმართან დარჩენისა და მისი სიყვარულის სწავლის ან ტიხონის დატოვების ვარიანტს შორის. კატიას გრძნობები ბორისის მიმართ მყისიერად იფეთქებს. ეს ვნება უბიძგებს გოგონას გადამწყვეტი ნაბიჯისკენ: კატია ეწინააღმდეგება საზოგადოებრივ აზრს და ქრისტიანულ მორალს. მისი გრძნობები ორმხრივი იყო, მაგრამ ბორისისთვის ეს სიყვარული გაცილებით ნაკლებს ნიშნავდა. კატიას სჯეროდა, რომ ბორისს, ისევე როგორც მას, არ შეეძლო გაყინულ ქალაქში ეცხოვრა და მოგებაზე იტყუებოდა. კატერინა ხშირად ადარებდა საკუთარ თავს ჩიტს, სურდა გაფრენა, გაქცევა იმ მეტაფორული გალიიდან და ბორისში კატია ხედავდა იმ ჰაერს, იმ თავისუფლებას, რომელიც ასე აკლდა. სამწუხაროდ, გოგონამ შეცდომა დაუშვა ბორისში. ახალგაზრდა მამაკაცი ისეთივე აღმოჩნდა, როგორიც კალინოვის მკვიდრნი. მას სურდა გაეუმჯობესებინა ურთიერთობები უაილდთან ფულის შოვნის მიზნით, მან ესაუბრა ვარვარას, რომ სჯობდა კატიას მიმართ გრძნობები რაც შეიძლება დიდხანს საიდუმლოდ დარჩენილიყო.

ძველისა და ახლის კონფლიქტი

საუბარია პატრიარქალურ ცხოვრების წესზე ახალი წესრიგით წინააღმდეგობის გაწევაზე, რაც თანასწორობასა და თავისუფლებას გულისხმობს. ეს თემა ძალიან აქტუალური იყო. შეგახსენებთ, რომ პიესა დაიწერა 1859 წელს, ხოლო ბატონობა გაუქმდა 1861 წელს. სოციალურმა წინააღმდეგობებმა აპოგეას მიაღწია. ავტორს სურდა ეჩვენებინა, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს რეფორმებისა და გადამწყვეტი ქმედებების არარსებობამ. ამის დასტურია ტიხონის ბოლო სიტყვები. ”კარგი შენთვის, კატია! რატომ დამრჩენია ვიცხოვრო ამქვეყნად და ვიტანჯო!” ასეთ სამყაროში ცოცხალს მკვდრების შურს.

ყველაზე მეტად ეს წინააღმდეგობა აისახა პიესის მთავარ გმირზე. კატერინა ვერ ხვდება, როგორ შეიძლება იცხოვრო სიცრუეში და ცხოველურ თავმდაბლობაში. გოგონა ახრჩობდა იმ ატმოსფეროში, რომელსაც ქმნიდნენ კალინოვის მცხოვრებლები დიდი ხნის განმავლობაში. ის არის პატიოსანი და სუფთა, ამიტომ მისი ერთადერთი სურვილი იყო ასეთი პატარა და ამავდროულად დიდი. კატიას უბრალოდ სურდა ყოფილიყო საკუთარი თავი, ეცხოვრა ისე, როგორც აღიზარდა. კატერინა ხედავს, რომ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ქორწინებამდე წარმოიდგენდა. გულწრფელ იმპულსსაც კი არ შეუძლია - ჩაეხუტოს ქმარს - აკონტროლებდა კაბანიკა და ხელს უშლიდა კატიას გულწრფელობის მცდელობას. ვარვარა მხარს უჭერს კატიას, მაგრამ ვერ ხვდება. კატერინა მარტო დარჩა მოტყუების და ჭუჭყის ამ სამყაროში. გოგონამ ასეთ წნეხს ვერ გაუძლო, ხსნას სიკვდილში პოულობს. სიკვდილი ათავისუფლებს კატიას მიწიერი ცხოვრების ტვირთისაგან, აქცევს მის სულს რაღაც მსუბუქად, რომელსაც შეუძლია გაფრინდეს "ბნელი სამეფოდან".

შეიძლება დავასკვნათ, რომ დრამა „ჭექა-ქუხილში“ არსებული პრობლემები მნიშვნელოვანი და აქტუალურია დღემდე. ეს არის ადამიანური არსებობის გადაუჭრელი საკითხები, რომელიც ნებისმიერ დროს აწუხებს ადამიანს. სწორედ ამ კითხვის ფორმულირების წყალობით შეიძლება სპექტაკლს „ჭექა-ქუხილი“ უდროო ნაწარმოები ვუწოდოთ.

ნამუშევრების ტესტი