დანტეს ღვთაებრივი კომედია იტალიურად. ყველაფერი იტალიის შესახებ. თარგმნა რუსულ ენაზე

„ღვთაებრივი კომედია“ იტალიური ლიტერატურის უდიდესი ძეგლია, მეცნიერული, პოლიტიკური, ფილოსოფიური, მორალური და თეოლოგიური ცოდნის ნამდვილი შუა საუკუნეების ენციკლოპედია.

ღვთაებრივი კომედია (იტალიური Commedia, მოგვიანებით Divina Commedia) არის დანტე ალიგიერის მიერ 1308-1321 წლებში დაწერილი ლექსი.

ეს არის ადამიანის სულის ალეგორიული აღწერა თავისი მანკიერებით, ვნებებით, სიხარულითა და სათნოებით. ეს არის ცოცხალი ადამიანის გამოსახულებები და ნათელი ფსიქოლოგიური სიტუაციები.

უკვე შვიდი საუკუნის განმავლობაში, დიდი დანტეს უკვდავი შემოქმედება შთააგონებდა პოეტებს, მხატვრებს და კომპოზიტორებს, შექმნან მრავალი ხელოვნების ნიმუში.

კათოლიკური რწმენის თანახმად, შემდგომი ცხოვრება შედგება ჯოჯოხეთისგან, სადაც მიდიან სამუდამოდ მსჯავრდებული ცოდვილები, განსაწმენდელი - ცოდვების გამოსყიდვის ადგილი ცოდვილთაგან - და სამოთხე - ნეტართა სამყოფელი.

გამოშვების წელი: 2006
დანტე ალიგიერი
შემსრულებელი: Librivox-ის მოხალისეები
ჟანრი:ლექსი
გამომცემელი: LibriVox
Ენა:იტალიური
ტიპი:აუდიო წიგნი
აუდიო კოდეკი: MP3
აუდიო ბიტის სიხშირე: 128 kbps
ზომა: 588 მვ
აღწერა:ღვთაებრივი კომედია (იტალიური Commedia, მოგვიანებით Divina Commedia) არის დანტე ალიგიერის მიერ დაწერილი ლექსი 1307-1321 წლებში.

ადრეული შუა საუკუნეების დასავლეთის ქვეყნებში მითებისა და ლეგენდების თანახმად, შემდგომი ცხოვრება შედგება ჯოჯოხეთისგან, სადაც მიდიან მარადიულად მსჯავრდებული ცოდვილები, განსაწმენდელი - ცოდვების გამოსყიდვის ადგილი ცოდვილთაგან - და სამოთხე - ნეტართა სამყოფელი.

დანტე უკიდურესი სიზუსტით აღწერს ქვესკნელის სტრუქტურას, გრაფიკული დარწმუნებით აღწერს მისი არქიტექტონიკის ყველა დეტალს. შესავალ სიმღერაში დანტე მოგვითხრობს, თუ როგორ მიაღწია სიცოცხლის შუაგულს, ერთხელ დაიკარგა უღრან ტყეში და როგორ მოიწვია პოეტი ვირგილიუსი სამი გარეული ცხოველისგან, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, მიიწვია დანტე სამოგზაუროდ შემდგომ ცხოვრებაში. . მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ვერგილიუსი ბეატრიჩესთან იყო გაგზავნილი, დანტე შიშის გარეშე ნებდება პოეტის ხელმძღვანელობას.

La Divina Commedia, ორიგინალური კომედია, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, განხილვა la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale და una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura და dello stile medievali (ისპირაცია რელიგიური, მშვენიერი მორალი, ლინგუაგიო და სტილი ბასათი სულა პერცეციონე ვისივა და დაუყოვნებლივ დელე კოზე), ტენდე უნა რეპრესენტაზიონე ამპია და დრამატული დელა სულიერი ტიპია. Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

დომენიკო მეკელინო "დანტე თავისი წიგნით"

დანტეს ძეგლი ფლორენციაში

„ღვთაებრივი კომედია“ დანტეს უახლესი ნაწარმოებია, რომელიც, ამავდროულად, არის პოეტური ხელოვნების შედევრი, ენციკლოპედია ბოტანიკის, ასტრონომიის, სოციალური ისტორიის შესახებ, ღრმა ფილოსოფიური და მისტიკური ნაწარმოები.

„ღვთაებრივი კომედიის“ რიცხვითი ჰარმონია თვალშისაცემია: იგი აგებულია სამის (ღვთაებრივი ტრიადა) და ათი (სრულყოფილება) მუდმივ კომბინაციაზე.

ნაწარმოები სამი ნაწილისგან შედგება - "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი", "სამოთხე" - თითო ოცდაცამეტი სიმღერა, თუმცა "ჯოჯოხეთი" შეიცავს დამატებით კიდევ ერთ სიმღერას, ამიტომ მათი საერთო რაოდენობა 100-ია. ბეატრისი ნაწარმოებში 30-ე სიმღერაში ჩნდება. "Purgatory"-ს (3 და 10), ანუ თავიდან 64 სიმღერა (6 და 4 სულ 10). მანამდე 63 სიმღერაა, შემდეგ კი 36.

პოეტის მოგზაურობა სამ სამყაროში კაცობრიობის სიმბოლური გზაა ჭეშმარიტების ძიებაში.

დანტეს მეგზური "ჯოჯოხეთში" და "განსაწმენდელში" ხდება პოეტი ვერგილიუსი - უძველესი სიბრძნის სიმბოლო, შემდეგ მას ანაცვლებს ბეატრიჩე, რომელიც ლექსში განასახიერებს.

ღვთაებრივი სიბრძნე. ბეატრიჩე ხელმძღვანელობს დანტეს "სამოთხის" ზეციურ სფეროებში, მაგრამ როდესაც ისინი მიაღწევენ იმპერიას - მეათე, არამატერიალურ ცას, ბეატრიჩე თავის ადგილს იკავებს სამოთხის ვარდში, ხოლო ბერნარ კლერვოს - ტამპლიერების ორდენის სულიერი მფარველი ხდება დანტეს. ბოლო სახელმძღვანელო. ბერნარდი მხარს უჭერს დანტეს მისი მისტიკური აღმართის დროს. დანტეს ტამპლიერებთან კავშირის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. თუმცა, დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ ტამპლიერიც რომ არ ყოფილიყო, ორდენთან მეგობრული იყო.

ნაწარმოები სამი ნაწილისგან შედგება - "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი", "სამოთხე" - თითო ოცდაცამეტი სიმღერა, თუმცა "ჯოჯოხეთი" შეიცავს დამატებით კიდევ ერთ სიმღერას, ამიტომ მათი საერთო რაოდენობა 100-ია. ბეატრისი ნაწარმოებში 30-ე სიმღერაში ჩნდება. "Purgatory"-ს (3 და 10), ანუ თავიდან 64 სიმღერა (6 და 4 სულ 10). მანამდე 63 სიმღერაა, შემდეგ კი 36.
„კომედიას“ რამდენიმე შრე აქვს: ეს არის პოეტის პირადი დრამა, ფლორენციის ისტორიის ალეგორიული აღწერა და სამყაროს აღწერა: პირველ ნაწილში დანტე საუბრობს არაორგანულ ბუნებაზე, „განსაწმენდში“ - ცოცხალ ბუნებაზე. , და გადმოსცემს თავის მეტაფიზიკურ შეხედულებებს „სამოთხეში“.
პოეტის მოგზაურობა სამ სამყაროში კაცობრიობის სიმბოლური გზაა ჭეშმარიტების ძიებაში.
დანტე უკიდურესი სიზუსტით აღწერს ქვესკნელის სტრუქტურას, გრაფიკული დარწმუნებით აღწერს მისი არქიტექტონიკის ყველა დეტალს. შესავალ სიმღერაში დანტე მოგვითხრობს, თუ როგორ მიაღწია სიცოცხლის შუაგულს, ერთხელ დაიკარგა უღრან ტყეში და როგორ მოიწვია პოეტი ვირგილიუსი სამი გარეული ცხოველისგან, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, მიიწვია დანტე სამოგზაუროდ შემდგომ ცხოვრებაში. . მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ვერგილიუსი ბეატრიჩესთან იყო გაგზავნილი, დანტე შიშის გარეშე ნებდება პოეტის ხელმძღვანელობას.
სამოთხე
მიწიერ სამოთხეში ვერგილიუსის ადგილს იკავებს ბეატრიჩე, რომელიც ეტლზე ზის, რომელსაც აზიდავს ულვა (ტრიუმფალური ეკლესიის ალეგორია); იგი დანტეს მონანიებისკენ მოუწოდებს, შემდეგ კი განათლებული სამოთხეში წაიყვანს. პოემის ბოლო ნაწილი ეძღვნება დანტეს ზეციურ სამოთხეში ხეტიალს. ეს უკანასკნელი შედგება შვიდი სფეროსგან, რომლებიც გარშემორტყმულია დედამიწაზე და შეესაბამება შვიდ პლანეტას (მაშინ გავრცელებული პტოლემეის სისტემის მიხედვით): მთვარის, მერკური, ვენერა და ა.შ., რასაც მოჰყვება ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროები და ბროლის სფერო. - ბროლის სფეროს მიღმა დგას ემპირია - უსასრულო რეგიონი, სადაც დასახლებულია კურთხეული ღმერთი, არის უკანასკნელი სფერო, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს ყველაფერს. დაფრინავს სფეროებში, ბერნარდის მეთაურობით, დანტე ხედავს იმპერატორ იუსტინიანეს, რომელიც აცნობს მას რომის იმპერიის ისტორიას, სარწმუნოების მასწავლებლებს, სარწმუნოებისთვის მოწამეებს, რომელთა მბზინავი სულები ქმნიან ცქრიალა ჯვარს; მაღლა და მაღლა ასვლისას, დანტე ხედავს ქრისტეს და ღვთისმშობელს, ანგელოზებს და, ბოლოს, "ზეციური ვარდი" - ნეტარების სამყოფელი - ვლინდება მის წინაშე. აქ დანტე იღებს უმაღლეს მადლს, აღწევს შემოქმედთან ზიარებას.
„კომედია“ დანტეს ბოლო და ყველაზე მომწიფებული ნაწარმოებია. პოეტს, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა, რომ "კომედიაში" მისი ტუჩებით "ათი მდუმარე საუკუნე ლაპარაკობდა", რომ თავის შემოქმედებაში მან შეაჯამა შუა საუკუნეების ლიტერატურის მთელი განვითარება.

„ჯოჯოხეთში“ პოეტი ადამიანური მანკიერებების სიღრმეში იძირება. უფრო მეტიც, „ჯოჯოხეთის“ უმაღლეს წრეებში დასჯილი ცოდვები უფრო მეტად მატერიალური ხასიათისაა, ხოლო სულის წინააღმდეგ დანაშაული ყველაზე მძიმედ ისჯება. ბოლოში, ყინულოვან ტბაში, კოციტუსში, დანტემ მოათავსა ლუციფერი, რომელმაც დაარღვია სულიერი კავშირი ღმერთთან და გახდა ყველა შემდგომი სისასტიკის მიზეზი. "სინათლე სიყვარულის სითბოს გარეშე ლუციფერის ფუნდამენტური ნაკლია."

„განსაწმენდელში“ დანტე იმედოვნებს, რომ ყველა ცოდვისგან თავის დაღწევა შესაძლებელია ამაღლების გრძელი გზის დაწყებით. აქ ისინი შეიძლება განიწმინდონ იმავე ცოდვებისგან, რომლებიც ისჯებოდა "ჯოჯოხეთში", თუმცა, განსაწმენდელ წრეებში ცოდვილები მუდმივ აღმავალ მოძრაობაში არიან - ისინი შეგნებულნი არიან და მიდიან მიზნისკენ.

სამყაროს სტრუქტურა და ადამიანის ადგილი მასში

დანტეს იდეა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ უბრუნდება შუა საუკუნეების ფილოსოფიის ნეოპლატონურ მოძრაობებს, კერძოდ, დიონისე არეოპაგელის სწავლებებს.
დანტესთვის ყველაფრის დასაწყისი ჩანს ემპირია - არამატერიალური ციური სფერო, მეათე ცა, სამოთხე. იგი მოძრაობს ცხრა ანგელოზური წოდებით. მოძრაობის იმპულსი გადაეცემა Prime Mover-ს - მეცხრე, კრისტალურ ცას, საიდანაც იგი ვრცელდება ყველა ქმნილებაზე, რომელიც დევს ქვემოთ. რაც უფრო შორს არის სფეროები Prime Mover-ისგან, მით უფრო ინერტულია ისინი.
ადამიანი, როგორც ღვთის ქმნილება, ღვთაებრივი ძალითაც არის დაჯილდოებული, მაგრამ დაცემის შემდეგ სრულყოფილება დაკარგა და ახლა მისი ამოცანაა ღმერთთან დაბრუნება. ღმერთმა ეს შანსი მისცა კაცობრიობას თავისი ძის დედამიწაზე გაგზავნით.

დანტე ალიგიერი

La Divina Commedia

ლა ვიტა დი დანტე

La struttura della Divina Commedia

მე პერსონაჟი დელა დივინა კომედია

ლა ლინგვა დი დანტე

დანტე ალიგიერი

ხარისხიანი სონო ლე ტაპე ფუნდამენტალი დელა ვიტა? ლა ნაშიტა

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

ბეატრისის წინააღმდეგ

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II მატრიმონიო

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La participazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; ეს არის ბრძოლა სხვადასხვა შემთხვევებში, აკონტროლებს ციტტა გიბელინს (i guelfi sono და sostenitori del Papa, mentre i ghibellini და sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prendono il guverno della città.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.

ლ"ესილიო

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.

"- ვერონა (1304-1306) პრესო და სინიორი დელა სკალა

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) პრესო და კონტი გუიდი

- ლუკა, ვერონა და რავენა (1313-1321) პრესო და პოლენტა. Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La Morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

დივულგატი და არა ვენგონო ტროვატი. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

როგორია ოპერის პრინციპი?
L "opera più famosa di Dante è la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. ოპერა და სკრიტაinvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (ჯოჯოხეთი) si conclude felicemente (სამოთხე); 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, ერთი 100 canti-ზე.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 Sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l"opera.
Il Poema descrive il viaggio imaginario di Dante nel mondo ultraterreno (ჯოჯოხეთი:regno della dannazione; გამწმენდი: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "8 აპრილი 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diალონთანარსი. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardognerà che loavision.
მნიშვნელოვანი ოპერა
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime diggrii infufernati ანგელოზი და სანტი.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il decameron.
2 Belva o animale selvaggio

დანტეს პერკორსო
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. კოსპეტო დიო.
Nel Paradiso Terrestre, Sulla Veta della Collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, Che Rapresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
ლა ტერა
დანტე, მოდი, თანამედროვე, პენსავა ჩე ლა ტერა ფოსე, უმოძრაოdell"universo.
ერა დივიზია 2 ემიფერში:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
ლ"ჯოჯოხეთი
E"un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. სუდივისი ინ ჟირონი ო ბოლგე.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contracto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

ილ პურგატორიო

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte cost inferiore del monte e la spiaggia.ლ" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono დამსწრე un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. მე ლორო პეკატი.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"არასაკმარისი intensità di amore verso Dio; ნელა ტერზა ზონა სონო პუნიტი გლი ავარი ე ი პროდიღი, ი გოლოსი ე ი ლუსურიოსი.

ილ პარადიზო

Il Paradiso და strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​'poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.

„ღვთაებრივი კომედია“ იტალიური ლიტერატურის უდიდესი ძეგლია, მეცნიერული, პოლიტიკური, ფილოსოფიური, მორალური და თეოლოგიური ცოდნის ნამდვილი შუა საუკუნეების ენციკლოპედია.

ღვთაებრივი კომედია (იტალიური Commedia, მოგვიანებით Divina Commedia) არის დანტე ალიგიერის მიერ 1308-1321 წლებში დაწერილი ლექსი.

ეს არის ადამიანის სულის ალეგორიული აღწერა თავისი მანკიერებით, ვნებებით, სიხარულითა და სათნოებით. ეს არის ცოცხალი ადამიანის გამოსახულებები და ნათელი ფსიქოლოგიური სიტუაციები.

უკვე შვიდი საუკუნის განმავლობაში, დიდი დანტეს უკვდავი შემოქმედება შთააგონებდა პოეტებს, მხატვრებს და კომპოზიტორებს, შექმნან მრავალი ხელოვნების ნიმუში.

კათოლიკური რწმენის თანახმად, შემდგომი ცხოვრება შედგება ჯოჯოხეთისგან, სადაც მიდიან სამუდამოდ მსჯავრდებული ცოდვილები, განსაწმენდელი - ცოდვების გამოსყიდვის ადგილი ცოდვილთაგან - და სამოთხე - ნეტართა სამყოფელი.

გამოშვების წელი: 2006
დანტე ალიგიერი
შემსრულებელი: Librivox-ის მოხალისეები
ჟანრი:ლექსი
გამომცემელი: LibriVox
Ენა:იტალიური
ტიპი:აუდიო წიგნი
აუდიო კოდეკი: MP3
აუდიო ბიტის სიხშირე: 128 kbps
ზომა: 588 მვ
აღწერა:ღვთაებრივი კომედია (იტალიური Commedia, მოგვიანებით Divina Commedia) არის დანტე ალიგიერის მიერ დაწერილი ლექსი 1307-1321 წლებში.

ადრეული შუა საუკუნეების დასავლეთის ქვეყნებში მითებისა და ლეგენდების თანახმად, შემდგომი ცხოვრება შედგება ჯოჯოხეთისგან, სადაც მიდიან მარადიულად მსჯავრდებული ცოდვილები, განსაწმენდელი - ცოდვების გამოსყიდვის ადგილი ცოდვილთაგან - და სამოთხე - ნეტართა სამყოფელი.

დანტე უკიდურესი სიზუსტით აღწერს ქვესკნელის სტრუქტურას, გრაფიკული დარწმუნებით აღწერს მისი არქიტექტონიკის ყველა დეტალს. შესავალ სიმღერაში დანტე მოგვითხრობს, თუ როგორ მიაღწია სიცოცხლის შუაგულს, ერთხელ დაიკარგა უღრან ტყეში და როგორ მოიწვია პოეტი ვირგილიუსი სამი გარეული ცხოველისგან, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, მიიწვია დანტე სამოგზაუროდ შემდგომ ცხოვრებაში. . მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ვერგილიუსი ბეატრიჩესთან იყო გაგზავნილი, დანტე შიშის გარეშე ნებდება პოეტის ხელმძღვანელობას.

La Divina Commedia, ორიგინალური კომედია, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, განხილვა la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale და una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura და dello stile medievali (ისპირაცია რელიგიური, მშვენიერი მორალი, ლინგუაგიო და სტილი ბასათი სულა პერცეციონე ვისივა და დაუყოვნებლივ დელე კოზე), ტენდე უნა რეპრესენტაზიონე ამპია და დრამატული დელა სულიერი ტიპია. Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

დომენიკო მეკელინო "დანტე თავისი წიგნით"

დანტეს ძეგლი ფლორენციაში

„ღვთაებრივი კომედია“ დანტეს უახლესი ნაწარმოებია, რომელიც, ამავდროულად, არის პოეტური ხელოვნების შედევრი, ენციკლოპედია ბოტანიკის, ასტრონომიის, სოციალური ისტორიის შესახებ, ღრმა ფილოსოფიური და მისტიკური ნაწარმოები.

„ღვთაებრივი კომედიის“ რიცხვითი ჰარმონია თვალშისაცემია: იგი აგებულია სამის (ღვთაებრივი ტრიადა) და ათი (სრულყოფილება) მუდმივ კომბინაციაზე.

ნაწარმოები სამი ნაწილისგან შედგება - "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი", "სამოთხე" - თითო ოცდაცამეტი სიმღერა, თუმცა "ჯოჯოხეთი" შეიცავს დამატებით კიდევ ერთ სიმღერას, ამიტომ მათი საერთო რაოდენობა 100-ია. ბეატრისი ნაწარმოებში 30-ე სიმღერაში ჩნდება. "Purgatory"-ს (3 და 10), ანუ თავიდან 64 სიმღერა (6 და 4 სულ 10). მანამდე 63 სიმღერაა, შემდეგ კი 36.

პოეტის მოგზაურობა სამ სამყაროში კაცობრიობის სიმბოლური გზაა ჭეშმარიტების ძიებაში.

დანტეს მეგზური "ჯოჯოხეთში" და "განსაწმენდელში" ხდება პოეტი ვერგილიუსი - უძველესი სიბრძნის სიმბოლო, შემდეგ მას ანაცვლებს ბეატრიჩე, რომელიც ლექსში განასახიერებს.

ღვთაებრივი სიბრძნე. ბეატრიჩე ხელმძღვანელობს დანტეს "სამოთხის" ზეციურ სფეროებში, მაგრამ როდესაც ისინი მიაღწევენ იმპერიას - მეათე, არამატერიალურ ცას, ბეატრიჩე თავის ადგილს იკავებს სამოთხის ვარდში, ხოლო ბერნარ კლერვოს - ტამპლიერების ორდენის სულიერი მფარველი ხდება დანტეს. ბოლო სახელმძღვანელო. ბერნარდი მხარს უჭერს დანტეს მისი მისტიკური აღმართის დროს. დანტეს ტამპლიერებთან კავშირის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. თუმცა, დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ ტამპლიერიც რომ არ ყოფილიყო, ორდენთან მეგობრული იყო.

ნაწარმოები სამი ნაწილისგან შედგება - "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი", "სამოთხე" - თითო ოცდაცამეტი სიმღერა, თუმცა "ჯოჯოხეთი" შეიცავს დამატებით კიდევ ერთ სიმღერას, ამიტომ მათი საერთო რაოდენობა 100-ია. ბეატრისი ნაწარმოებში 30-ე სიმღერაში ჩნდება. "Purgatory"-ს (3 და 10), ანუ თავიდან 64 სიმღერა (6 და 4 სულ 10). მანამდე 63 სიმღერაა, შემდეგ კი 36.
„კომედიას“ რამდენიმე შრე აქვს: ეს არის პოეტის პირადი დრამა, ფლორენციის ისტორიის ალეგორიული აღწერა და სამყაროს აღწერა: პირველ ნაწილში დანტე საუბრობს არაორგანულ ბუნებაზე, „განსაწმენდში“ - ცოცხალ ბუნებაზე. , და გადმოსცემს თავის მეტაფიზიკურ შეხედულებებს „სამოთხეში“.
პოეტის მოგზაურობა სამ სამყაროში კაცობრიობის სიმბოლური გზაა ჭეშმარიტების ძიებაში.
დანტე უკიდურესი სიზუსტით აღწერს ქვესკნელის სტრუქტურას, გრაფიკული დარწმუნებით აღწერს მისი არქიტექტონიკის ყველა დეტალს. შესავალ სიმღერაში დანტე მოგვითხრობს, თუ როგორ მიაღწია სიცოცხლის შუაგულს, ერთხელ დაიკარგა უღრან ტყეში და როგორ მოიწვია პოეტი ვირგილიუსი სამი გარეული ცხოველისგან, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, მიიწვია დანტე სამოგზაუროდ შემდგომ ცხოვრებაში. . მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ვერგილიუსი ბეატრიჩესთან იყო გაგზავნილი, დანტე შიშის გარეშე ნებდება პოეტის ხელმძღვანელობას.
სამოთხე
მიწიერ სამოთხეში ვერგილიუსის ადგილს იკავებს ბეატრიჩე, რომელიც ეტლზე ზის, რომელსაც აზიდავს ულვა (ტრიუმფალური ეკლესიის ალეგორია); იგი დანტეს მონანიებისკენ მოუწოდებს, შემდეგ კი განათლებული სამოთხეში წაიყვანს. პოემის ბოლო ნაწილი ეძღვნება დანტეს ზეციურ სამოთხეში ხეტიალს. ეს უკანასკნელი შედგება შვიდი სფეროსგან, რომლებიც გარშემორტყმულია დედამიწაზე და შეესაბამება შვიდ პლანეტას (მაშინ გავრცელებული პტოლემეის სისტემის მიხედვით): მთვარის, მერკური, ვენერა და ა.შ., რასაც მოჰყვება ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროები და ბროლის სფერო. - ბროლის სფეროს მიღმა დგას ემპირია - უსასრულო რეგიონი, სადაც დასახლებულია კურთხეული ღმერთი, არის უკანასკნელი სფერო, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს ყველაფერს. დაფრინავს სფეროებში, ბერნარდის მეთაურობით, დანტე ხედავს იმპერატორ იუსტინიანეს, რომელიც აცნობს მას რომის იმპერიის ისტორიას, სარწმუნოების მასწავლებლებს, სარწმუნოებისთვის მოწამეებს, რომელთა მბზინავი სულები ქმნიან ცქრიალა ჯვარს; მაღლა და მაღლა ასვლისას, დანტე ხედავს ქრისტეს და ღვთისმშობელს, ანგელოზებს და, ბოლოს, "ზეციური ვარდი" - ნეტარების სამყოფელი - ვლინდება მის წინაშე. აქ დანტე იღებს უმაღლეს მადლს, აღწევს შემოქმედთან ზიარებას.
„კომედია“ დანტეს ბოლო და ყველაზე მომწიფებული ნაწარმოებია. პოეტს, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა, რომ "კომედიაში" მისი ტუჩებით "ათი მდუმარე საუკუნე ლაპარაკობდა", რომ თავის შემოქმედებაში მან შეაჯამა შუა საუკუნეების ლიტერატურის მთელი განვითარება.

„ჯოჯოხეთში“ პოეტი ადამიანური მანკიერებების სიღრმეში იძირება. უფრო მეტიც, „ჯოჯოხეთის“ უმაღლეს წრეებში დასჯილი ცოდვები უფრო მეტად მატერიალური ხასიათისაა, ხოლო სულის წინააღმდეგ დანაშაული ყველაზე მძიმედ ისჯება. ბოლოში, ყინულოვან ტბაში, კოციტუსში, დანტემ მოათავსა ლუციფერი, რომელმაც დაარღვია სულიერი კავშირი ღმერთთან და გახდა ყველა შემდგომი სისასტიკის მიზეზი. "სინათლე სიყვარულის სითბოს გარეშე ლუციფერის ფუნდამენტური ნაკლია."

„განსაწმენდელში“ დანტე იმედოვნებს, რომ ყველა ცოდვისგან თავის დაღწევა შესაძლებელია ამაღლების გრძელი გზის დაწყებით. აქ ისინი შეიძლება განიწმინდონ იმავე ცოდვებისგან, რომლებიც ისჯებოდა "ჯოჯოხეთში", თუმცა, განსაწმენდელ წრეებში ცოდვილები მუდმივ აღმავალ მოძრაობაში არიან - ისინი შეგნებულნი არიან და მიდიან მიზნისკენ.

სამყაროს სტრუქტურა და ადამიანის ადგილი მასში

დანტეს იდეა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ უბრუნდება შუა საუკუნეების ფილოსოფიის ნეოპლატონურ მოძრაობებს, კერძოდ, დიონისე არეოპაგელის სწავლებებს.
დანტესთვის ყველაფრის დასაწყისი ჩანს ემპირია - არამატერიალური ციური სფერო, მეათე ცა, სამოთხე. იგი მოძრაობს ცხრა ანგელოზური წოდებით. მოძრაობის იმპულსი გადაეცემა Prime Mover-ს - მეცხრე, კრისტალურ ცას, საიდანაც იგი ვრცელდება ყველა ქმნილებაზე, რომელიც დევს ქვემოთ. რაც უფრო შორს არის სფეროები Prime Mover-ისგან, მით უფრო ინერტულია ისინი.
ადამიანი, როგორც ღვთის ქმნილება, ღვთაებრივი ძალითაც არის დაჯილდოებული, მაგრამ დაცემის შემდეგ სრულყოფილება დაკარგა და ახლა მისი ამოცანაა ღმერთთან დაბრუნება. ღმერთმა ეს შანსი მისცა კაცობრიობას თავისი ძის დედამიწაზე გაგზავნით.

დანტე ალიგიერი

La Divina Commedia

ლა ვიტა დი დანტე

La struttura della Divina Commedia

მე პერსონაჟი დელა დივინა კომედია

ლა ლინგვა დი დანტე

დანტე ალიგიერი

ხარისხიანი სონო ლე ტაპე ფუნდამენტალი დელა ვიტა? ლა ნაშიტა

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

ბეატრისის წინააღმდეგ

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II მატრიმონიო

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La participazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; ეს არის ბრძოლა სხვადასხვა შემთხვევებში, აკონტროლებს ციტტა გიბელინს (i guelfi sono და sostenitori del Papa, mentre i ghibellini და sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prendono il guverno della città.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.

ლ"ესილიო

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.

"- ვერონა (1304-1306) პრესო და სინიორი დელა სკალა

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) პრესო და კონტი გუიდი

- ლუკა, ვერონა და რავენა (1313-1321) პრესო და პოლენტა. Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La Morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

დივულგატი და არა ვენგონო ტროვატი. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

როგორია ოპერის პრინციპი?
L "opera più famosa di Dante è la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. ოპერა და სკრიტაinvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (ჯოჯოხეთი) si conclude felicemente (სამოთხე); 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, ერთი 100 canti-ზე.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 Sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l"opera.
Il Poema descrive il viaggio imaginario di Dante nel mondo ultraterreno (ჯოჯოხეთი:regno della dannazione; გამწმენდი: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "8 აპრილი 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diალონთანარსი. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardognerà che loavision.
მნიშვნელოვანი ოპერა
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime diggrii infufernati ანგელოზი და სანტი.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il decameron.
2 Belva o animale selvaggio

დანტეს პერკორსო
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. კოსპეტო დიო.
Nel Paradiso Terrestre, Sulla Veta della Collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, Che Rapresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
ლა ტერა
დანტე, მოდი, თანამედროვე, პენსავა ჩე ლა ტერა ფოსე, უმოძრაოdell"universo.
ერა დივიზია 2 ემიფერში:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
ლ"ჯოჯოხეთი
E"un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. სუდივისი ინ ჟირონი ო ბოლგე.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contracto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

ილ პურგატორიო

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte cost inferiore del monte e la spiaggia.ლ" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono დამსწრე un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. მე ლორო პეკატი.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"არასაკმარისი intensità di amore verso Dio; ნელა ტერზა ზონა სონო პუნიტი გლი ავარი ე ი პროდიღი, ი გოლოსი ე ი ლუსურიოსი.

ილ პარადიზო

Il Paradiso და strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​'poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.

თავის ლექსს „კომედიას“ უწოდებს, დანტე იყენებს შუა საუკუნეების ტერმინოლოგიას: კომედია, როგორც ის განმარტავს კანგრანდისადმი მიწერილ წერილში, არის ნებისმიერი საშუალო სტილის პოეტური ნაწარმოები საშინელი დასაწყისითა და ბედნიერი დასასრულით, დაწერილი პოპულარული ენით (ამ შემთხვევაში, იტალიურის ტოსკანური დიალექტი); ტრაგედია- ნებისმიერი მაღალი სტილის პოეტური ნაწარმოები ლათინურად დაწერილი ლათინურად ლაღი და მშვიდი დასაწყისით და საშინელი დასასრულით. სიტყვა „ღვთაებრივი“ დანტეს არ ეკუთვნის; "ღვთაებრივი კომედია" დანტეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მთელი მეორე ნახევრის ნაყოფია. ეს ნაწარმოები ყველაზე სრულად ასახავდა პოეტის მსოფლმხედველობას. დანტე აქ გვევლინება, როგორც შუა საუკუნეების უკანასკნელი დიდი პოეტი, პოეტი, რომელიც აგრძელებს შუა საუკუნეების ლიტერატურის განვითარების ხაზს.

„ჯოჯოხეთში მოგზაურობის“ მსგავსი შეთქმულება იყო ძველ სლავურ ლიტერატურაში რამდენიმე საუკუნის წინ - ღვთისმშობლის სასეირნოდ ტანჯვის გზით. თუმცა, წინასწარმეტყველის (ისრა-ი-მირაჯის) ღამის მოგზაურობისა და ამაღლების ამბავმა ნამდვილად მოახდინა პირდაპირი გავლენა პოემის შექმნაზე, მის სიუჟეტსა და სტრუქტურაზე. მირაჟის აღწერის მსგავსება კომედიასთან და მისი უზარმაზარი გავლენა პოემაზე პირველად შეისწავლა ესპანელმა არაბმა მიგელ ასინ-პალასიოსმა 1919 წელს. ეს აღწერა გავრცელდა ესპანეთის მუსულმანთა მიერ დაპყრობილი ნაწილიდან მთელ ევროპაში, ითარგმნა რომანულ ენებზე და შემდეგ დაექვემდებარა პოეტის გულდასმით შესწავლას. დღეს დანტეს ამ მუსულმანური ტრადიციის ნაყოფიერი გაცნობის ეს ვერსია აღიარებულია დანტეს მკვლევართა უმრავლესობაში.

ხელნაწერები

დღეისათვის ცნობილია რვაასამდე ხელნაწერი. დღესდღეობით, ძნელია სრული დარწმუნებით დაამყარო კავშირები სხვადასხვა ხელნაწერებს შორის, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ზოგიერთ რომანულ ენას იყენებდნენ მათი წერისას მრავალი განათლებული ადამიანი მათი რეალური გავრცელების სფეროს გარეთ; მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ: ფილოლოგიური თვალსაზრისით, ამ კონტექსტში „კომედიის“ საქმე მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე რთულია. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში სამეცნიერო სამყაროში ამ თემაზე ფართო დისკუსია გაიმართა; შეისწავლა stemma codicum იტალიის რეგიონებისა და ქალაქების სხვადასხვა ხელნაწერ ტრადიციებში და stemma codicum-ის როლი ხელნაწერთა შედგენის დროისა და ადგილის ზუსტად განსაზღვრაში. ამ თემაზე ბევრი კოდიკოლოგი ლაპარაკობდა.

რენესანსის გამოცემები

პირველი გამოცემები

ღვთაებრივი კომედიის პირველივე გამოცემა დაიბეჭდა ფოლინიოში 1472 წლის 5-6 აპრილს იოჰანეს ნუმეისტერის, ოსტატის მაინციდან და ადგილობრივი მკვიდრი ევანგელისტა მეის მიერ (როგორც კოლოფონის ტექსტი გვთავაზობს). თუმცა, წარწერა "ევანგელისტა მაისი" შეიძლება გაიგივდეს ფოლინიოს მფარველ ემილიანო ორფინთან ან ტიპოგრაფ ევანჯელისტა ანჯელინისთან. სხვათა შორის, გამოცემა Foligno არის პირველი წიგნი, რომელიც დაბეჭდილია იტალიურ ენაზე. იმავე წელს გამოიცა „ღვთაებრივი კომედიის“ კიდევ ორი ​​გამოცემა: ჯესიში (ან ვენეციაში, ეს არ არის საბოლოოდ დადგენილი), სტამბა იყო ფედერიგო დე კონტი ვერონიდან; და მანტუაში, დაბეჭდილი გერმანელების გეორგ და პოლ ბუცბახების მიერ ჰუმანისტი კოლუმბინო ვერონესეს ხელმძღვანელობით.

პუბლიკაციები კვატროჩენტოს ეპოქიდან

მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან 1500 წლამდე გამოიცა ღვთაებრივი კომედიის 15 ინკუნაბულური გამოცემა. ისინი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: პირველი - მიღებული Foligno გამოცემის რეპროდუცირების შედეგად (ოთხი გამოცემა), მეორე - წარმოებულები Mantuan გამოცემიდან (თერთმეტი გამოცემა); მეორე ჯგუფი ასევე მოიცავს თავისი დროის ყველაზე პოპულარულ ვერსიას, რომელსაც განზრახული ჰქონდა მრავალი გადაბეჭდვა და დიდი წარმატება ჰქონოდა შემდგომ საუკუნეებშიც კი, განსაკუთრებით მე-16 საუკუნეში: საუბარია ფლორენციელი ჰუმანისტი კრისტოფერ ლანდინოს მიერ რედაქტორულ გამოცემაზე (ფლორენცია, 1481).

გამოცემები კინკეჩენტოს ეპოქიდან

Cinquecento-ს ერა იხსნება პოემის ცნობილი და პრესტიჟული გამოცემით, რომელიც განზრახული აქვს ჩამოყალიბდეს იდეალურ მაგალითად და გახდეს საფუძველი ღვთაებრივი კომედიის ყველა გამოცემისთვის მომდევნო საუკუნეებში, მე-19 საუკუნემდე. ეს არის ე.წ le Terze Rome (ტერზა რიმა) პიეტრო ბემბოს რედაქტირებით, გამოცემული ალდო მანუზიოს მაშინდელ პრესტიჟულ სტამბაში (ვენეცია, 1502); მისი ახალი გამოცემა გამოიცა 1515 წელს. ერთი საუკუნის მანძილზე კომედიის 30 გამოცემა იყო (წინა საუკუნის ორჯერ მეტი), რომელთა უმეტესობა ვენეციაში დაიბეჭდა. მათ შორის ყველაზე ცნობილია: 1555 წელს გაბრიელ ჯოლიტო დე ფერარის მიერ ვენეციაში დაბეჭდილი ლოდოვიკო დოლჩეს გამოცემა; ეს გამოცემა იყო პირველი, რომელმაც გამოიყენა სათაური „ღვთაებრივი კომედია“ და არა მხოლოდ „კომედია“; ანტონიო მანეტის გამოცემა (ფლორენცია, 1506 წლის შემდეგ); გამოცემა ალესანდრო ველუტელოს კომენტარებით (ვენეცია, ფრანჩესკო მარკოლინი, 1544); და ბოლოს გამოცემა Accademia della Crusca-ს ხელმძღვანელობით (ფლორენცია, 1595).

თარგმნა რუსულ ენაზე

• A. S. Norov, „ნაწყვეტი პოემის ჯოჯოხეთის მე-3 სიმღერიდან“ („სამშობლოს ძე“, 1823, No30);
• F. Fan-Dim, „ჯოჯოხეთი“, თარგმანი იტალიურიდან (სანქტ-პეტერბურგი, 1842-48; პროზა);
• D. E. Min “Hell”, თარგმანი ორიგინალის ზომით (მოსკოვი, 1856);
• დ.ე.მინ, „განსაწმენდელის პირველი სიმღერა“ („რუსული ჟილეტი“, 1865, 9);
• ვ.ა. პეტროვა, „ღვთაებრივი კომედია“ (იტალიური terzas-ით ითარგმნა, სანკტ-პეტერბურგი, 1871, მე-3 გამოცემა 1872; თარგმნა მხოლოდ „ჯოჯოხეთი“);
• დ.-მინაევი, „ღვთაებრივი კომედია“ (LPts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, თარგმნილი არა ორიგინალიდან, ტერზასში); ხელახალი გამოცემა - მ., 2006 წ
• P. I. Weinberg, "Hell", canto 3, "Vestn. ებრ., 1875, No5);
• V. V. Chuiko, „ღვთაებრივი კომედია“, პროზაული თარგმანი, სამ ნაწილად გამოცემული ცალკე წიგნებად, პეტერბურგი, 1894;
• M.A. გორბოვი, ღვთაებრივი კომედია ნაწილი მეორე: განმარტებით. და შენიშვნა. მ., 1898. („განსაწმენდელი“);
• გოლოვანოვი ნ.ნ., „ღვთაებრივი კომედია“ (1899-1902);
• ჩუმინა ო.ნ., „ღვთაებრივი კომედია“. პეტერბურგი, 1900 (გადაბეჭდვა - მ., 2007). ნახევარი პუშკინის პრემია (1901)
• მ.ლ. ლოზინსკი, „ღვთაებრივი კომედია“ (სტალინის პრემია);
• ბ.კ ზაიცევი, „ღვთაებრივი კომედია. ჯოჯოხეთი“, ინტერხაზური თარგმანი (1913-1943 წწ. ცალკეული სიმღერების პირველი გამოცემა 1928 და 1931 წლებში, პირველი სრული გამოცემა 1961 წ.);
• A. A. Ilyushin (შეიქმნა 1980-იან წლებში, პირველი ნაწილობრივი გამოცემა 1988 წელს, სრული გამოცემა 1995 წელს);
• V. S. Lemport, "ღვთაებრივი კომედია" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (სანქტ-პეტერბურგი, 2006 წ.)

მოქმედების დრო

ჯოჯოხეთის მე-8 წრის მე-5 თხრილში (21 კანტო) დანტე და ვერგილიუსი დემონების ჯგუფს ხვდებიან. მათი ლიდერი ხვოსტაჩი ამბობს, რომ გზა აღარ არის - ხიდი ჩამოინგრა.

გასვლა მაინც, თუ გინდა,
მიჰყევით ამ შახტს, სადაც არის ბილიკი,
და უახლოეს ქედთან ერთად თავისუფლად გამოხვალ.

თორმეტას სამოცდაექვსი წელი
გუშინ ხუთი საათის დაგვიანებით მოვახერხეთ
გაჟონვა, რადგან აქ გზა არ არის (თარგმნა მ. ლოზინსკიმ).

ბოლო ტერზას გამოყენებით შეგიძლიათ გამოთვალოთ, როდის შედგა საუბარი დანტესა და კუდს შორის. "ჯოჯოხეთის" პირველ ტერზინაში ნათქვამია: დანტე აღმოჩნდა ბნელ ტყეში, "მიწიერი ცხოვრების შუა გზაზე". ეს ნიშნავს, რომ პოემაში მოვლენები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1300 წელს ხდება: მათ სჯეროდათ, რომ სიცოცხლე 70 წელიწადს გრძელდება, მაგრამ დანტე დაიბადა 1265 წელს. თუ აქ მითითებულ 1266 წელს გამოვაკლებთ 1300 წელს, გამოვა, რომ ხიდი ჩამოინგრა ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლოს. სახარების მიხედვით, მისი გარდაცვალების დროს მოხდა ძლიერი მიწისძვრა - ამის გამო ხიდი ჩამოინგრა. მახარებელმა ლუკამ მიუთითა, რომ იესო ქრისტე შუადღისას გარდაიცვალა; შეგიძლიათ დათვალოთ ხუთი საათის წინ და ახლა ცხადია, რომ საუბარი ხიდზე ხდება 1300 წლის 26 მარტს (9 აპრილი) დილის 7 საათზე (დანტეს მიხედვით, ქრისტეს სიკვდილი მოხდა 34 მარტს, 25 მარტს. ოფიციალური საეკლესიო ვერსია - 8 აპრილი, 34).

პოემის დანარჩენი დროებითი მითითებების მიხედვით (დღე-ღამის ცვლილებები, ვარსკვლავების მდებარეობა), დანტეს მთელი მოგზაურობა გაგრძელდა 1300 წლის 25 მარტიდან 31 მარტამდე (8 აპრილი - 14 აპრილი).

1300 წელი მნიშვნელოვანი საეკლესიო თარიღია. საიუბილეო წლად გამოცხადებულ წელს, რომში, მოციქულთა პეტრესა და პავლეს საფლავებზე მომლოცველობა ცოდვათა სრულ მიტევებას უტოლდებოდა. დანტეს შეეძლო ეწვია რომში 1300 წლის გაზაფხულზე - ამას მოწმობს მისი აღწერა კანტო 18-ში ამ ქალაქში მომხდარი რეალური მოვლენების შესახებ -

ასე რომ, რომაელები, ბრბოს შემოდინებისკენ,
საიუბილეო წელს, არ გამოიწვია შეშუპება,
მათ ხიდი ორ ბილიკად გამოყვეს,

და ხალხი სათითაოდ მიდის საკათედრო ტაძარში,
მზერა ციხის კედელზე გადაიბრუნე,
მეორეზე კი მიდიან აღმართზე (მთარგმნელი მ. ლოზინსკი).

და ამ წმინდა ადგილას გააკეთე შენი მშვენიერი მოგზაურობა სულთა სამყაროში. გარდა ამისა, დანტეს ხეტიალის დაწყების დღეს სულიერი და განახლების მნიშვნელობა აქვს: 25 მარტი არის დღე ღმერთმა შექმნა სამყარო, ქრისტეს ჩასახვის დღე, გაზაფხულის ნამდვილი დასაწყისი და იმდროინდელ ფლორენციელებს შორის. , ახალი წლის დასაწყისი.

სტრუქტურა

ღვთაებრივი კომედია აგებულია უკიდურესად სიმეტრიულად. ის იყოფა სამ ნაწილად - კიდეებად: "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი" და "სამოთხე"; თითოეული მათგანი მოიცავს 33 სიმღერას, რაც საერთო შესავალ სიმღერასთან ერთად იძლევა ციფრს 100. თითოეული ნაწილი დაყოფილია 9 ნაწილად პლუს დამატებით მეათედს; მთელი ლექსი შედგება ტერზაებისგან - სტროფებისგან, რომლებიც შედგება სამი სტრიქონისგან და მისი ყველა ნაწილი მთავრდება სიტყვით "ვარსკვლავები" ("სტელი"). საინტერესოა, როგორ ათავსებს დანტე „ახალ ცხოვრებაში“ მის მიერ გამოყენებული „იდეალური რიცხვების“ - „სამი“, „ცხრა“ და „ათი“ სიმბოლიზმის შესაბამისად, „კომედიაში“ ნაწილს. ლექსი, რომელიც მისთვის ძალიან პიროვნულად მნიშვნელოვანია - ბეატრიჩეს ხედვა ოცდამეათე სიმღერაში "Purgatory".

• ჯერ ერთი, პოეტი მას სწორედ ოცდამეათე სიმღერით ათარიღებს (სამი და ათი ნამრავლი);
• მეორეც, სიმღერის შუაში ათავსებს ბეატრიჩეს სიტყვებს (სამოცდამესამე ლექსიდან; სიმღერაში მხოლოდ ას ორმოცდახუთი ლექსია);
• მესამე, ლექსში ამ ადგილის წინ არის სამოცდასამი სიმღერა, ხოლო მის შემდეგ - კიდევ ოცდათექვსმეტი, და ეს რიცხვები შედგება 3 და 6 რიცხვებისგან და რიცხვების ჯამი ორივე შემთხვევაში იძლევა 9-ს (დანტე იყო პირველი. ბითრისს 9 წლის ასაკში შეხვდა).

ეს მაგალითი ავლენს დანტეს საოცარ კომპოზიციურ ნიჭს, რაც მართლაც საოცარია.
გარკვეული რიცხვებისადმი ეს მიდრეკილება აიხსნება იმით, რომ დანტემ მათ მისტიკური ინტერპრეტაცია მისცა - ასე რომ, რიცხვი 3 ასოცირდება სამების ქრისტიანულ იდეასთან, რიცხვი 9 არის 3 კვადრატში, რიცხვი 33 უნდა ახსოვდეს წლებს. იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება, რიცხვი 100, ანუ 10 გამრავლებული თავისთავად არის სრულყოფილების სიმბოლო და ა.შ.

ნაკვეთი

კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, შემდგომი ცხოვრება შედგება ჯოჯოხეთისადაც მარადიულად მსჯავრდებული ცოდვილები მიდიან, განსაწმენდელი- ცოდვილთა გამოსყიდვის ადგილსამყოფელი და რაია- ნეტართა სამყოფელი.

დანტე დეტალურად აღწერს ამ იდეას და აღწერს ქვესკნელის სტრუქტურას, გრაფიკული დარწმუნებით აღწერს მისი არქიტექტონიკის ყველა დეტალს.

შესავალი ნაწილი

შესავალ სიმღერაში დანტე მოგვითხრობს, თუ როგორ მიაღწია სიცოცხლის შუაგულს, ერთხელ დაიკარგა უღრან ტყეში და როგორ მოიწვია პოეტი ვირგილიუსი სამი გარეული ცხოველისგან, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, მიიწვია დანტე სამოგზაუროდ შემდგომ ცხოვრებაში. . აქ განსაკუთრებით საინტერესო ჩანს ვინ გაგზავნა ვერგილიუსი დანტეს დასახმარებლად. აი, როგორ საუბრობს მასზე ვერგილიუსი 2 კანტოში:

...სამი დალოცვილი ცოლი
თქვენ იპოვნეთ დამცავი სიტყვები სამოთხეში
და გასაოცარი გზა გიწინასწარმეტყველა (თარგმნა მ. ლოზინსკიმ).

ასე რომ, დანტემ, როდესაც შეიტყო, რომ ვერგილიუსი გაგზავნა მისმა სიყვარულმა ბეატრიჩემ, მოწიწების გარეშე, ნებდება პოეტის ხელმძღვანელობას.

ჯოჯოხეთი

ჯოჯოხეთი ჰგავს კოლოსალურ ძაბრს, რომელიც შედგება კონცენტრული წრეებისგან, რომლის ვიწრო ბოლო ეყრდნობა დედამიწის ცენტრს. გადალახეს ჯოჯოხეთის ზღურბლი, სადაც დასახლებული იყო უმნიშვნელო, გადამწყვეტი ადამიანების სულები, ისინი შედიან ჯოჯოხეთის პირველ წრეში, ეგრეთ წოდებულ ლიმბოში (A., IV, 25-151), სადაც ცხოვრობენ სათნო წარმართების სულები, რომლებიც ცხოვრობენ. არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ მიუახლოვდნენ ამ ცოდნას და შემდეგ განთავისუფლდნენ ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან. აქ დანტე ხედავს უძველესი კულტურის გამოჩენილ წარმომადგენლებს - არისტოტელეს, ევრიპიდეს, ჰომეროსს და ა.შ. ზოგადად, ჯოჯოხეთი ხასიათდება უძველესი საგნების დიდი რაოდენობით: არის მინოტავრი, კენტავრები, ჰარპიები - მათი ნახევრად ცხოველური ბუნება, როგორც ჩანს, გარეგნულად ასახავს ადამიანების ცოდვები და მანკიერებები; ჯოჯოხეთის რუკაზე მითიური მდინარეები აკერონი, სტიქსი და ფლეგეტონი, ჯოჯოხეთის წრეების მცველები - მიცვალებულთა სულების მატარებელი სტიქსის ქარონის გავლით, იცავს ჯოჯოხეთის კარიბჭეს ცერბერუსს, სიმდიდრის ღმერთს პლუტოსს, ფლეგიუსს (შვილი არესის) - სულების მატარებელი სტიგიის ჭაობის, მრისხანების (ტისიფონი, მეგაერა და ალექტო), ჯოჯოხეთის მსაჯული არის კრეტას მეფე მინოსი. ჯოჯოხეთის „სიძველე“ მიზნად ისახავს ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ უძველესი კულტურა არ არის მონიშნული ქრისტეს ნიშნით, ის წარმართულია და, შედეგად, ატარებს ცოდვის მუხტს.
შემდეგი წრე ივსება იმ ადამიანების სულებით, რომლებიც ოდესღაც აღვირახსნილ ვნებას იკავებდნენ. მათ შორის ველური ქარიშხალი, დანტე ხედავს ფრანჩესკა და რიმინის და მის შეყვარებულ პაოლოს, ერთმანეთის მიმართ აკრძალული სიყვარულის მსხვერპლნი. როდესაც დანტე, ვირგილიუსის თანხლებით, ქვევით და ქვევით ეშვება, ის მოწმეა ღვარძლიანების ტანჯვისა, რომლებიც იძულებულნი არიან იტანჯონ წვიმისა და სეტყვისგან, ძუნწი და მხარდამჭერები დაუღალავად ატრიალებენ უზარმაზარ ქვებს, გაბრაზებულები ჭაობში ჩაძირულები არიან. მათ მიჰყვებიან მარადიული ცეცხლში გახვეული ერეტიკოსები და ერესირქები (მათ შორის იმპერატორი ფრედერიკ II, პაპი ანასტასი II), მდუღარე სისხლის ნაკადებში მცურავი ტირანები და მკვლელები, მცენარეებად ქცეული თვითმკვლელები, ცეცხლში დამწვარი ღვთისმგმელები და მოძალადეები, ყველა სახის მატყუარა. , ტანჯვა რომლებიც ძალიან მრავალფეროვანია. საბოლოოდ, დანტე შედის ჯოჯოხეთის ბოლო, მე-9 წრეში, რომელიც დაცულია ყველაზე საშინელი დამნაშავეებისთვის. აქ არის მოღალატეებისა და მოღალატეების სამყოფელი, მათგან ყველაზე დიდი - იუდა ისკარიოტელი, ბრუტუსი და კასიუსი - მათ სამი პირით ღრღნიან ლუციფერი, ანგელოზი, რომელიც ოდესღაც აჯანყდა ღმერთს, ბოროტების მეფეს, ცენტრში პატიმრობისთვის განწირული. დედამიწის. ლექსის პირველი ნაწილის ბოლო სიმღერა მთავრდება ლუციფერის საშინელი გარეგნობის აღწერით.

განსაწმენდელი

დედამიწის ცენტრის მეორე ნახევარსფეროს დამაკავშირებელი ვიწრო დერეფნის გავლის შემდეგ, დანტე და ვერგილიუსი გამოდიან დედამიწის ზედაპირზე. იქ, ოკეანეით გარშემორტყმული კუნძულის შუაგულში, ამოდის მთა შეკვეცილი კონუსის სახით - განსაწმენდელი, როგორც ჯოჯოხეთი, რომელიც შედგება რიგი წრეებისგან, რომლებიც ვიწროვდებიან მთის მწვერვალთან მიახლოებისას. ანგელოზი, რომელიც იცავს განსაწმენდელში შესასვლელს, ნებას აძლევს დანტეს განსაწმენდელის პირველ წრეში, რომელმაც ადრე შუბლზე შვიდი ფს (Peccatum - ცოდვა) დახატა მახვილით, ანუ შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის სიმბოლო. როდესაც დანტე მაღლა და მაღლა ადის, გადის ერთი წრის მიყოლებით, ეს ასოები ქრება, ასე რომ, როდესაც დანტე, მთის მწვერვალს მიაღწია, შედის ამ უკანასკნელის მწვერვალზე მდებარე „მიწიერ სამოთხეში“, ის უკვე თავისუფალია. განწმენდის მცველის მიერ დაწერილი ნიშნები. ამ უკანასკნელთა წრეებში დასახლებულია ცოდვების გამომსყიდველი ცოდვილთა სულები. აქ ამაყები იწმინდებიან, იძულებულნი არიან დაიხარონ ზურგზე დაჭერილი სიმძიმის ქვეშ, შურიანები, გაბრაზებულები, უყურადღებოები, ხარბები და ა. ცნობილია ნათლობა, არ აქვს წვდომა.

სამოთხე

მიწიერ სამოთხეში ვერგილიუსის ადგილს იკავებს ბეატრიჩე, რომელიც ეტლზე ზის, რომელსაც აზიდავს ულვა (ტრიუმფალური ეკლესიის ალეგორია); იგი დანტეს მონანიებისკენ მოუწოდებს, შემდეგ კი განათლებული სამოთხეში წაიყვანს. პოემის ბოლო ნაწილი ეძღვნება დანტეს ზეციურ სამოთხეში ხეტიალს. ეს უკანასკნელი შედგება შვიდი სფეროსგან, რომლებიც გარშემორტყმულია დედამიწაზე და შეესაბამება შვიდ პლანეტას (მაშინ გავრცელებული პტოლემეის სისტემის მიხედვით): მთვარის, მერკური, ვენერა და ა.შ., რასაც მოჰყვება ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროები და ბროლის სფერო. , - ბროლის სფეროს მიღმა დგას ემპირია, - უსასრულო ტერიტორია, სადაც დასახლებულია კურთხეული ღმერთი, არის უკანასკნელი სფერო, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს ყველაფერს. დაფრინავს სფეროებში, ბერნარდის მეთაურობით, დანტე ხედავს იმპერატორ იუსტინიანეს, რომელიც აცნობს მას რომის იმპერიის ისტორიას, სარწმუნოების მასწავლებლებს, სარწმუნოებისთვის მოწამეებს, რომელთა მბზინავი სულები ქმნიან ცქრიალა ჯვარს; მაღლა და მაღლა ასვლისას, დანტე ხედავს ქრისტეს და ღვთისმშობელს, ანგელოზებს და, ბოლოს, "ზეციური ვარდი" - ნეტარების სამყოფელი - ვლინდება მის წინაშე. აქ დანტე იღებს უმაღლეს მადლს, აღწევს შემოქმედთან ზიარებას.

„კომედია“ დანტეს ბოლო და ყველაზე მომწიფებული ნაწარმოებია.

ნამუშევრის ანალიზი

ჯოჯოხეთის კონცეფცია ღვთაებრივ კომედიაში

შემოსასვლელის წინ არიან საწყალი სულები, რომლებიც სიცოცხლეში არც სიკეთეს აკეთებდნენ და არც ბოროტებას, მათ შორის „ანგელოზთა ცუდი სამწყსო“, რომლებიც არც ეშმაკთან იყვნენ და არც ღმერთთან.

• 1 წრე (Limbo). მოუნათლავი ჩვილები და სათნო არაქრისტიანები.
• მე-2 წრე. ვოლპტუარები (მეძავნი და მრუშები).
• მე-3 წრე. წებოვანები, ღრძილები.
• მე-4 წრე. ძუნწი და მხარდამჭერები (გადაჭარბებული ხარჯვის სიყვარული).
• მე-5 წრე (სტიგიური ჭაობი). გაბრაზებული და ზარმაცი.
• მე-6 წრე (ქალაქი დიტი). ერეტიკოსები და ცრუ მასწავლებლები.
• მე-7 წრე.
  • 1-ლი ქამარი. მოძალადე ადამიანები მეზობლებისა და მათი ქონების მიმართ (ტირანები და მძარცველები).
  • მე-2 ქამარი. საკუთარი თავის (თვითმკვლელები) და მათი ქონების დამრღვევები (აზარტული მოთამაშეები და მხარდამჭერები, ანუ მათი ქონების უაზრო გამანადგურებლები).
  • მე-3 ქამარი. მოძალადეები ღვთაების (მგმობელთა), ბუნების (სოდომისტების) და ხელოვნების (გამოძალვის) წინააღმდეგ.
• მე-8 წრე. ვინც მოატყუა ვინც არ ენდობოდა. იგი შედგება ათი თხრილისგან (ზლოპაზუხი, ანუ ბოროტი ნაპრალები), რომლებიც ერთმანეთისგან გამოყოფილია გალავანით (ნაპრალები). ცენტრისკენ, ბოროტი ნაპრალების ფართობი ეშვება ისე, რომ ყოველი მომდევნო თხრილი და ყოველი შემდგომი გალავანი წინაზე ოდნავ დაბალია, ხოლო თითოეული თხრილის გარე, ჩაზნექილი ფერდობი უფრო მაღალია, ვიდრე შიდა, მრუდე ფერდობზე ( ჯოჯოხეთი , XXIV, 37-40). პირველი ლილვი არის წრიული კედლის მიმდებარედ. ცენტრში იღიმება ფართო და ბნელი ჭის სიღრმე, რომლის ფსკერზე დევს ჯოჯოხეთის ბოლო, მეცხრე წრე. ქვის სიმაღლის ძირიდან (მ. 16), ანუ წრიული კედლიდან, ქვის ქედები რადიუსებით ეშვება, როგორც ბორბალი, როგორც ბორბალი, ამ ჭამდე, კვეთს თხრილებსა და გალავანებს და თხრილების ზემოთ ისინი იხრება. ხიდების ან სარდაფების სახით. Evil Crevices-ში ისჯებიან მატყუარები, რომლებმაც მოატყუეს ადამიანები, რომლებიც მათთან არ არიან დაკავშირებული სპეციალური ნდობის ობლიგაციებით.
  • 1-ლი თხრილი სუტენიორები და მაცდუნებლები.
  • მე-2 თხრილი მაამებლები.
  • მე-3 თხრილი წმინდა ვაჭრები, მაღალი რანგის სასულიერო პირები, რომლებიც ვაჭრობდნენ საეკლესიო თანამდებობებზე.
  • მე-4 თხრილი მკითხავები, მკითხავები, ასტროლოგები, ჯადოქრები.
  • მე-5 თხრილი მექრთამეები, მექრთამეები.
  • მე-6 თხრილი თვალთმაქცები.
  • მე-7 თხრილი Ქურდები .
  • მე-8 თხრილი ცბიერი მრჩევლები.
  • მე-9 თხრილი უთანხმოების წამომწყები (მუჰამედი, ალი, დოლჩინო და სხვები).
  • მე-10 თხრილი ალქიმიკოსები, ცრუ მოწმეები, ფალსიფიკატორები.
• მე-9 წრე. ვინც ატყუებდა ვინც ენდობოდა. ყინულის ტბა კოციტუსი.
  • კაენის ქამარი. ნათესავების მოღალატეები.
  • ანტენორის ქამარი. სამშობლოს მოღალატეები და თანამოაზრეები.
  • ტოლომეის ქამარი. მოღალატეები მეგობრებისა და სადილის თანამგზავრებისთვის.
  • ჯუდექას ქამარი. ქველმოქმედთა მოღალატეები, ღვთაებრივი და ადამიანური დიდებულება.
  • შუაში, სამყაროს ცენტრში, გაყინული ყინულის ნაკადში (სატანა) თავის სამ პირში ტანჯავს მიწიერი და ზეციური დიდებულების მოღალატეებს (იუდა, ბრუტუსი და კასიუსი).

ჯოჯოხეთის მოდელის აგება ( ჯოჯოხეთი , XI, 16-66), დანტე მიჰყვება არისტოტელეს, რომელიც თავის „ეთიკაში“ (წიგნი VII, თავი 1) თავშეუკავებლობის (incontinenza) ცოდვებს კლასიფიცირებს პირველ კატეგორიად და ძალადობის ცოდვებს („ძალადობრივი ცხოველმყოფელობა“ ან მატა. bestialitade), მე-3-მდე - მოტყუების ცოდვები ("ბოროტება" ან მალიზია). დანტეს აქვს 2-5 წრე თავშეუკავებლობისთვის (ძირითადად სასიკვდილო ცოდვებისთვის), 7 წრე მოძალადეებისთვის, წრე 8-9 მატყუარებისთვის (მე-8 არის უბრალოდ მატყუარებისთვის, მე-9 არის მოღალატეებისთვის). ამრიგად, რაც უფრო მატერიალურია ცოდვა, მით უფრო საპატიებელია იგი.

ერეტიკოსები - რწმენისგან განდგომილები და ღმერთის უარმყოფელები - სპეციალურად გამოირჩევიან ცოდვილთა მასპინძლიდან, რომლებიც ავსებენ ზედა და ქვედა წრეებს მეექვსე წრეში. ქვედა ჯოჯოხეთის უფსკრულში (A., VIII, 75), სამი კიდით, სამი საფეხურივით, სამი წრეა - მეშვიდედან მეცხრემდე. ამ წრეებში ისჯება ბრაზი, რომელიც იყენებს ძალას (ძალადობას) ან მოტყუებას.

განსაწმენდელის კონცეფცია ღვთაებრივ კომედიაში

სამი წმინდა სათნოება - ეგრეთ წოდებული "თეოლოგიური" - არის რწმენა, იმედი და სიყვარული. დანარჩენი არის ოთხი „ძირითადი“ ან „ბუნებრივი“ (იხ. შენიშვნა ჩ., I, 23-27).

დანტე ასახავს მას, როგორც უზარმაზარ მთას, რომელიც ამოდის სამხრეთ ნახევარსფეროში ოკეანის შუაგულში. ის წაკვეთილ კონუსს ჰგავს. სანაპირო ზოლი და მთის ქვედა ნაწილი ქმნიან წინასწარ განსაწმენდელს, ხოლო ზედა ნაწილს აკრავს შვიდი რაფა (თავად განსაწმენდელი შვიდი წრე). ბრტყელ მთის მწვერვალზე მდებარეობს მიწიერი სამოთხის მიტოვებული ტყე, სადაც დანტე კვლავ აერთიანებს თავის საყვარელ ბეატრიჩეს სამოთხეში პილიგრიმობის წინ.

ვერგილიუსი ხსნის სიყვარულის დოქტრინას, როგორც ყველა სიკეთის და ბოროტების წყაროს და განმარტავს განსაწმენდელი წრეების გრადაციას: წრეები I, II, III - სიყვარული „სხვის ბოროტებისადმი“, ანუ ბოროტებისადმი (სიამაყე, შური, რისხვა). ; წრე IV - არასაკმარისი სიყვარული ჭეშმარიტი სიკეთისადმი (სასოწარკვეთა); წრეები V, VI, VII - გადაჭარბებული სიყვარული ყალბი სარგებლობისადმი (სიხარბე, სიხარბე, ვნებათაღელვა). წრეები შეესაბამება ბიბლიურ მოკვდავ ცოდვებს.

• წინამძღვარი
  • განსაწმენდელის მთის ძირი. აქ მიცვალებულთა ახლად ჩამოსული სულები განსაწმენდელში წვდომას ელოდებიან. ისინი, ვინც დაიღუპნენ საეკლესიო განკვეთის შედეგად, მაგრამ მოინანიეს ცოდვები სიკვდილამდე, იცდიან ოცდაათჯერ მეტ პერიოდს, ვიდრე დრო გაატარეს „ეკლესიასთან უთანხმოებაში“.
  • პირველი რაფა. უყურადღებო, რომელმაც მონანიება სიკვდილის ჟამამდე გადადო.
  • მეორე რაფა. დაუდევარი ადამიანები, რომლებიც მოკვდნენ ძალადობრივი სიკვდილით.
• მიწიერი მმართველების ველი (არ არის დაკავშირებული განსაწმენდელთან)
• 1 წრე. ამაყი ხალხი.
• მე-2 წრე. შურიანი ხალხი.
• მე-3 წრე. გაბრაზებული.
• მე-4 წრე. Ზარმაცი.
• მე-5 წრე. ძუნწი და მხარდამჭერი.
• მე-6 წრე. გლუტონები.
• მე-7 წრე. ვნებამორეული ხალხი.
• მიწიერი სამოთხე.

სამოთხის კონცეფცია ღვთაებრივ კომედიაში

(ფრჩხილებში მოცემულია დანტეს მიერ მოყვანილი პიროვნებების მაგალითები)

• 1 ცა(მთვარე) - მოვალეობის შემსრულებლების სამყოფელი (იფთაჰი, აგამემნონი, კონსტანცია ნორმანი).
• 2 ცა(მერკური) რეფორმატორების (იუსტინიანე) და უდანაშაულო მსხვერპლთა (იფიგენია) სამყოფელია.
• 3 ცა(ვენერა) - საყვარლების სამყოფელი (ჩარლზ მარტელი, კუნიცა, ფოლკო დე მარსელი, დიდო, "როდოპეელი ქალი", რაავა).
• 4 სამოთხე(მზე) ბრძენთა და დიდი მეცნიერთა სამყოფელია. ისინი ქმნიან ორ წრეს ("მრგვალი ცეკვა").
  • 1 წრე: ფომა აკვინელი, ალბერტ ფონ ბოლშტედტი, ფრანჩესკო გრაციანო, პიოტრ ლომბარდი, დიონისიუს არეოპაგიტი, პაველ ოროზიი, ბოეთიუსი, ისიდორე სევილია, საპატიო უბედურება, რიკარდი, ზიგერ ბრაბანტი.
  • მე-2 წრე: ბონავენტურა, ფრანცისკანელები ავგუსტინე და ილუმინატი, ჰიუგონი, პეტრე მჭამელი, პეტრე ესპანელი, იოანე ოქროპირი, ანსელმი, აელიუს დონატუსი, რაბანუს მაურუსი, იოაკიმე.
• 5 ცა(მარსი) არის რწმენისთვის მეომრების სამყოფელი (ჯოშუა, იუდა მაკაბელი, როლანდ, გოდფრი ბუიონელი, რობერტ გიისკარდი).
• 6 ცა(იუპიტერი) არის სამართლიანი მმართველების (ბიბლიური მეფეები დავითი და ხიზკია, იმპერატორი ტრაიანე, მეფე გულიელმო II კეთილი და ენეიდის გმირი, რიფეოსი) საცხოვრებელი.
• 7 სამოთხე(სატურნი) - ღვთისმეტყველებისა და ბერების (ბენედიქტ ნურსიელი, პეტრე დამიანი) სამყოფელი.
• 8 ცა(ვარსკვლავების სფერო).
• 9 ცა(Prime Mover, ბროლის ცა). დანტე აღწერს ზეციური მკვიდრთა სტრუქტურას (იხ. ანგელოზთა რიგები).
• 10 ცა(Empyrean) - აალებული ვარდი და გასხივოსნებული მდინარე (ვარდის ბირთვი და ზეციური ამფითეატრის არენა) - ღვთაების სამყოფელი. ნეტარი სულები სხედან მდინარის ნაპირებზე (ამფითეატრის კიბეები, რომელიც დაყოფილია კიდევ 2 ნახევარწრედ - ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა). მარიამი (ღვთისმშობელი) არის სათავეში, მის ქვემოთ არიან ადამი და პეტრე, მოსე, რეიჩელი და ბეატრიჩე, სარა, რებეკა, ჯუდიტი, რუთი და ა.შ. მოპირდაპირედ ჯონი ზის, მის ქვემოთ წმინდა ლუსია, ფრანცისკე, ბენედიქტე, ავგუსტინე. და ა.შ.

მეცნიერება და ტექნოლოგია ღვთაებრივ კომედიაში

პოემაში დანტე საკმაოდ ბევრ ცნობას აკეთებს თავისი ეპოქის მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაზე. მაგალითად, ფიზიკის ფარგლებში განხილულ საკითხებს ეხება: გრავიტაცია (ჯოჯოხეთი - Canto Thirty, ხაზები 73-74 და Hell - Canto Thirty-4, სტრიქონები 110-111); ბუნიობის მოლოდინი (ჯოჯოხეთი - სიმღერა ოცდამეერთე, სტრიქონები 78-84); მიწისძვრების წარმოშობა (ჯოჯოხეთი - კანტო სამი, სტრიქონი 130-135 და განსაწმენდელი - კანტო ოცდამეერთე, სტრიქონი 57); დიდი მეწყერი (ჯოჯოხეთი - მეთორმეტე სიმღერა, სტრიქონები 1-10); ციკლონების წარმოქმნა (ჯოჯოხეთი - Canto Nine, ხაზები 67-72); სამხრეთის ჯვარი (Purgatory - Canto One, სტრიქონები 22-27); ცისარტყელა (Purgatory - Canto Twenty Fifth, ხაზები 91-93); წყლის ციკლი (Purgatory - მეხუთე Canto, ხაზები 109-111 და Purgatory - მეოცე Canto, ხაზები 121-123); მოძრაობის ფარდობითობა (ჯოჯოხეთი - სიმღერა ოცდამეერთე, სტრიქონი 136-141 და სამოთხე - სიმღერა ოცდამეერთე, სტრიქონი 25-27); სინათლის გავრცელება (Purgatory - Canto Two, სტრიქონები 99-107); ბრუნვის ორი სიჩქარე (Purgatory - Canto Eight, ხაზები 85-87); ტყვიის სარკეები (ჯოჯოხეთი - სიმღერა ოცდასამი, სტრიქონები 25-27); სინათლის ანარეკლი (Purgatory - Canto თხუთმეტი, სტრიქონები 16-24). არის სამხედრო მოწყობილობების მითითებები (ჯოჯოხეთი - Canto Eight, სტრიქონები 85-87); წვა წიწაკისა და კაჟის ხახუნის შედეგად (ჯოჯოხეთი - კანტო თოთხმეტი, სტრიქონები 34-42), მიმეტიზმი (სამოთხე - კანტო სამი, სტრიქონები 12-17). ტექნოლოგიური სექტორის დათვალიერებისას, შეამჩნევთ გემთმშენებლობაზე მითითებების არსებობას (ჯოჯოხეთი - Canto Twenty-1, ხაზები 7-19); ჰოლანდიელთა კაშხლები (ჯოჯოხეთი - კანტო თხუთმეტი, ხაზები 4-9). ცნობებია წისქვილზეც (ჯოჯოხეთი - ქარის გალობა, სტრიქონი 46-49); სათვალეები (ჯოჯოხეთი - სიმღერა ოცდამესამე, სტრიქონები 99-101); საათი (სამოთხე - მეათე სიმღერა, სტრიქონები 139-146 და სამოთხე - ოცდამეოთხე სიმღერა, სტრიქონები 13-15), ასევე მაგნიტური კომპასი (სამოთხე - მეთორმეტე სიმღერა, სტრიქონები 29-31).

ასახვა კულტურაში

ღვთაებრივი კომედია მრავალი მხატვრის, პოეტისა და ფილოსოფოსის შთაგონების წყარო იყო შვიდი საუკუნის განმავლობაში. მის სტრუქტურას, ნაკვეთებს, იდეებს ხშირად ისესხავდნენ და იყენებდნენ ხელოვნების მრავალი შემდგომი შემქმნელი, რის გამოც მათ ნამუშევრებში უნიკალური და ხშირად განსხვავებული ინტერპრეტაცია მიიღო. დანტეს ნაშრომის გავლენა ზოგადად ადამიანურ კულტურაზე და კონკრეტულად მის ცალკეულ ტიპებზე არის უზარმაზარი და მრავალი თვალსაზრისით ფასდაუდებელი.

ლიტერატურა

დასავლეთი

დანტეს არაერთი თარგმანისა და ადაპტაციის ავტორი ჯეფრი ჩოსერი თავის ნამუშევრებში პირდაპირ მიუთითებს დანტეს ნაწარმოებებზე. ჯონ მილტონი, რომელიც კარგად იცნობდა მის ნამუშევრებს, არაერთხელ ციტირებდა და იყენებდა ცნობებს დანტეს ნამუშევრებზე თავის ნამუშევრებში. მილტონი დანტეს თვალსაზრისს განიხილავს, როგორც დროებითი და სულიერი ძალაუფლების გამიჯვნას, მაგრამ რეფორმაციის პერიოდთან მიმართებაში, მსგავსი პოლიტიკური სიტუაციისა, რომელიც პოეტმა გააანალიზა ჯოჯოხეთის XIX კანტოში. ბეატრიჩეს დამგმობი სიტყვის მომენტი აღმსარებლების კორუფციასა და გახრწნილებასთან დაკავშირებით („სამოთხე“, XXIX) ადაპტირებულია პოემაში „ლუსიდასი“, სადაც ავტორი გმობს სასულიერო პირების გახრწნას.

ტი. ელიოტმა გამოიყენა სტრიქონები "ჯოჯოხეთიდან" (XXVII, 61-66), როგორც ეპიგრაფი "ჯ. ალფრედ პრუფროკის სიყვარულის სიმღერის" (1915). უფრო მეტიც, პოეტი მძიმედ მოიხსენიებს დანტეს (1917 წ.) Ara vus prec(1920) და

ახლა ვკითხულობ ამ ნაწარმოებს - მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკას - თარგმნა ლოზინსკიმ. ბევრი კითხვა დაგროვდა და ბევრი რეფლექსია, როგორც ვკითხულობდი. ისინი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. პირველი არის ის, რაც კონკრეტულად ეხება ღვთაებრივი კომედიის ტექსტს. როგორც ირკვევა, ეს რაღაც პოლიტიკური ბროშურაა, ყოველ შემთხვევაში, ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე მხატვრული ნაწარმოები. დიდი რაოდენობის მითითებებისა და განმარტებების გარეშე (მადლობა რედაქტორსა და მთარგმნელს), აზრი არ აქვს წიგნის გაგების მცდელობას! ტექსტი უსასრულოდ შეიცავს ავტორისა და თანამედროვეებისთვის კარგად ნაცნობ სხვადასხვა პიროვნებას (აზნაურები, მღვდლები, მმართველები და ა.შ.) პოლიტიკური ოპონენტებიდან, რომლებიც ჯოჯოხეთის სხვადასხვა სეგმენტში იხდიან დამსახურებულ სასჯელს. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ჯოჯოხეთის, როგორც ასეთის აღწერა უკანა პლანზე გადადის, გადაადგილებულია უთვალავი მექრთამეების, ძალაუფლების მშიერი და ა.შ. ამის გამო კითხვა ძნელია, თითქოს ლენინის ან რევოლუციამდელი პერიოდის სხვა პოლიტიკოსის სტატიების აღება - უკვე მივიწყებულ პოლიტიკურ ფიგურებზე თავდასხმებით და დავიწყებაში გამქრალი პარტიების კრიტიკით.

ახლა ენისა და თარგმანის შესახებ. ლოზინსკიმ, როგორც მოგეხსენებათ, მიიღო სახელმწიფო პრემია ამ თარგმანისთვის - მთარგმნელის მიერ შესრულებული ტიტანური შრომის მნიშვნელოვნების შემცირების გარეშე პიროვნებების ჩამოყალიბებისა და ტექსტში მინიშნებების გაშიფვრის მიზნით, მე უბრალოდ ვერ ვიღებ შთაგონებას პოეზიით. მოდით პოეტური ზომა:

ჩემი მიწიერი ცხოვრების ნახევარი რომ დავასრულე,
ბნელ ტყეში აღმოვჩნდი,
დაკარგა სწორი გზა ხეობის სიბნელეში.

Nel mezzo del Cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

ორიგინალური წყაროს მიერ ნაკარნახევი, მაგრამ სიტყვების ამაზრზენი არჩევანი! ასეთი რაღაცეები არ მინახავს და როცა ვნახე არ წარმომედგინა ასეთი მნიშვნელობით გამოყენებული :) და ფრაზების აგება! და სტრესის აბსოლუტურად ფანტასტიკური ძვრები საჭიროა ლექსისთვის სულ მცირე რითმისა და რიტმის მისაცემად...

მთავარი ის არის, რომ ყველა ეს ტექნიკა საკმაოდ მისაღები და ნორმალურია ვერსიფიკაციაში, მაგრამ ასეთ კონცენტრაციაში აშკარად ზედმეტი აღმოჩნდება და ტექსტის წაკითხვა ნამდვილად რთულია. ყოველ შემთხვევაში მე არ ვგრძნობ სიამოვნებას: (შექსპირი ძველ ინგლისურად წერდა, მაგრამ რუსულად ისე ითარგმნა, რომ სიამოვნებით ვკითხულობდი: ჰამლეტი, მეფე ლირი და სხვა ტრაგედიები - ჯერ კიდევ სკოლაში და საკუთარი თავისთვისაც კი ვისწავლე. ზეპირად სიამოვნება.

ფლორენცია ოდესღაც სამყაროს ცენტრი იყო. ეს არის გასაკვირი და ამავე დროს ბუნებრივი. რომის სახელმწიფოს მემკვიდრე, რომელიც ვითარდებოდა არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობის, არამედ ეკონომიკის სფეროშიც - ვაჭრობა, ეყრდნობოდა ინფორმაციულ და სულიერ ტექნოლოგიებს და, შედეგად, მიიღო კულტურული და მეცნიერული უპირატესობის გვირგვინი, გაათავისუფლა სამხედრო საჭიროება. ხელოვნება უკანა პლანზე. რა ვაჟები შეეძინა ფლორენსს? ხელოვნებისა და მეცნიერების ღმერთების მსოფლიო პანთეონში მისი შვილები სხვაზე მეტია. Რა მოხდა? "Ადრე ავდექი"
მართლა ადრეა. დანტე ცხოვრობს და წერს მე-13-14 საუკუნეებში, დანარჩენები კი გაცილებით გვიან იღვიძებენ. დანტე გაგაოცებთ ასტროლოგიის, ანატომიის, არქიტექტურის, პოლიტოლოგიის, თეოლოგიის და ფსიქოლოგიის ცოდნით. 13-14 საუკუნე... მხოლოდ აიფონი არ ჰქონდა.

მხოლოდ ძველი და ქრისტიანული კულტურის მემკვიდრეს შეეძლო ისეთი მოგზაურობა, როგორიც დანტე იყო. რა მეგზურია! ვერგილიუსი, რომელმაც დაწერა ცნობილი ენეიდა. სწორედ მისი წყალობით ატარებს დანტეს შემოქმედებას ასეთი სახელი. კომედია! დასაწყისში ჯოჯოხეთის საშინელება, ბოლოს სამოთხის სიმშვიდე. არა, ბოლოს არა, უსასრულობაში. ვირგილის შემთხვევაში პირიქითაა. მას აქვს ტრაგედია, სადაც ყველაფერი თავიდან კარგია და ბოლოს ცუდი. ის უფრო რეალისტურია, როგორც ანტიკურ სამყაროს წარმოადგენს. კომედიაში ორი მსოფლმხედველობა შეებრძოლება. ორი დანტე იბრძვის. დანტე უძველესი ფილოსოფოსია, დანტე კი ქრისტიანი ფილოსოფოსია. ისინი ერთმანეთს დაუპირისპირდებიან, არ დაივიწყებენ ქულას. მაშ ვინ მოიგო? არავინ... აზრი სიმართლეში არ არის, აზრი ძიებაშია. და რწმენა. ჭეშმარიტებაში. ძველი ქრისტიანობა დანტეს მიხედვით.

შეგიძლიათ გქონდეთ იმდენი ფული, რამდენიც გსურთ, მაგრამ არა ყველა მოგზაურობის საშუალება. დანტე სავსეა გამბედაობითა და გაგებით. მაგრამ როგორ მოხდა, რომ მოკვდავს შეეძლო არა მხოლოდ შეაღწიოს სხვა სამყაროებში, არამედ იქ ყოფილიყო ხელშეუხებელი სულიერი ერთეული პატივსაცემი მეგზურით დაბრუნების უფლებით? ეს ყველაფერი ქალზეა. ან ქალურში. ან წმიდა ქალწულის სასიკეთო შუამდგომლობა. ან უბრალოდ სიყვარული. ასე მოსწონს ნებისმიერს. ბეატრისი ასეთია. სწორედ ის, საყვარელი ადამიანის მიმართ სინანულით აღსავსე, მის სხეულებრივ სიკვდილს გლოვობს, აკურთხებს მის მოგზაურობას, რადგან დანტე იმსახურებს საგნების განსხვავებულ გაგებას. არა ამქვეყნიური. დუხოვნი. ასეთი იყო მათი სიყვარული. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ განმანათლებლებს არ გაუმართლათ ცოცხალი ადამიანების სამყაროში, სადაც მას მოუწევს დაბრუნება.

უკეთესად არ გეტყვით იმ ადგილებსა და ღირსშესანიშნაობებზე, რომლებიც დანტემ მოინახულა. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ კარგია, რომ წიგნებს სუნი არ აქვთ. ჯოჯოხეთის აღწერილობამ შეიძლება დაგახრჩოს. განსაწმენდელი არის ხარკი ანტიკურობისადმი ქრისტიანობაში (კათოლიციზმი). უძველესი გმირების გადარჩენის შანსი. ლოცვის ფასად. უძველესი გმირები ხომ არ ლოცულობდნენ. ისინი მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ ღმერთებთან. სამოთხე... ეს არის სიბრძნე და მშვიდობა.

მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ სამივე დონის მაცხოვრებლები ყველა დროის იტალიელები არიან. უძველესი გმირებიდან ტოსკანის, პიზას, ვენეციის და სხვა ქალაქების ინტრიგანებსა და წმინდანებში. დანტეს ნაცნობები, მისი მტრები და მეგობრები. მიქელანჯელომ, დანტეს თანამემამულემ, რომელიც ცოტა მოგვიანებით მუშაობდა, ასევე ბოლო განკითხვისას, ცოდვილებს აჯილდოებდა თავისი არაკეთილსინდისიერების სახეებით. რა სახეებია... ცოდვილები შემწვარი, ორთქლზე მოხარშული და ეს ყველაზე უწყინარია. თავად მიქელანჯელო კი ყველგან წმინდანია. ბართლომე.

მე მხოლოდ ვიტყვი, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ თქვენი ცოდვები პირადად. რა სარგებლობა მოაქვს მათი არსებობის ფაქტის უარყოფას? ეს სიამაყეა... დანტე ძალიან სუბიექტურად უყურებს ცოდვებს. რაღაც სიმღერის შემდეგ, დაცვისა და ბრალდების მხარის არგუმენტებით. კარგა ხანს ვფიქრობდი... სხვათა შესახებ. ძნელი მისახვედრი არ არის, რა ცოდვები განიცადა დანტემ. მაგრამ რაც შეეხება დანტეს? ჯობია საკუთარ თავს მიხედო. ჩვენთვის უფრო რთულია მეგზური, ვერგილიუსი, და შთამაგონებელი და მფარველი, ბეატრისი.

სიამაყე? აბა, რა ქნა, მის გარეშე ვერ იცხოვრებ და ვერაფერს მიაღწევ... შური? უბედურება ისაა, რომ შურიან ადამიანებს არ ესმით, რომ ბედნიერება და იღბალი ყველას ენიჭება, ვინც სხვის საქმეებს უყურებს, საკუთარ თავს ართმევს ბედნიერებას. გაბრაზება? ეს ბნელი ძალების მაქინაციებია, ადამიანები ბრაზის გარეშე იბადებიან. გულგატეხილობა? ადამიანში მცირეა სიყვარული სამყაროსადმი და თუნდაც საკუთარი თავის მიმართ, თუ სასოწარკვეთილია, ის თავად ცდება სამყაროს მიმართ. ეგოიზმი? ოჰ, სასჯელი მათთვის მძიმე არ არის, ეს არსებები საკუთარ თავს სჯიან მთელი ცხოვრება. მათი ცხოვრება უკვე ჯოჯოხეთია. განსაწმენდელში ისინი უბრალოდ შეეცდებიან მათ. ვნებათაღელვა კი - დანტეს აზრით, ეს სოდომები არიან. და ყველა, ვისაც არ გაუმართლა ბავშვობაში ბეატრიჩე.

იცი სად არის, მეშვიდე ცა? სამოთხეში. მაგრამ ეს ადგილი არ არის სამოთხის ყველა საცხოვრებლისთვის. მხოლოდ განმანათლებლური ბრძენებისთვის, რომლებიც ყოველ საათში ცხოვრობდნენ თავიანთი ცოდვების გახსენებით. ისინი, ვინც დახმარებას ითხოვენ უმაღლესი ძალებისგან ცოდვისკენ ცხოველური იმპულსების დასაძლევად. არ კამათი, არ აჯანყება, არ ეძებს. ძალიან მაინტერესებს, თავად დანტე თუ მოხვდა იქ? ბოლოს და ბოლოს, ის კამათობდა, აჯანყდა, ეძებდა. არის იქ ძველი ქრისტიანის ადგილი? მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს და სადაც არ უნდა იყოს, მას გაუხარდება ადგილი ბეატრიჩეს გვერდით, რომლის სილამაზითაც იყო გამოფიტული. ეს არის მისი სამოთხის მეშვიდე ცა.