„ჯარში მღვდლისთვის მთავარია იყოს სასარგებლო. რუსეთის ფედერაციაში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სამხედრო სამღვდელოების შესახებ დებულებები

რუსეთის თავდაცვის სამინისტრომ არქიმანდრიტ ანდრეის (ვაც) ფოტო გამოაქვეყნა შეტყობინებასომხეთის ბაზაზე „აჩუქე წიგნი ჯარისკაცს“ კამპანიის შესახებ. ფოტო აღსანიშნავია იმით, რომ მასზე გამოსახულია ახალი მოდელის სამხედრო მღვდლების ფორმა, აღნიშნავს საიტი. "დაიცავი რუსეთი". მართლმადიდებლური აღდგომის წინა დღეს, Gazeta.Ru-მ შეისწავლა არმიის სამღვდელოების თანამედროვე ინსტიტუტის მდგომარეობა.

მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში რამდენიმე ასეული წელია ჯარში მსახურობენ პოლკის მღვდლები ან კაპელანები - მაგალითად, აშშ-სა და დიდ ბრიტანეთში ეს ინსტიტუტი მე-18 საუკუნიდან ფუნქციონირებს. IN რევოლუციამდელი რუსეთიეს ინსტიტუტი კანონიერად დამტკიცდა კიდევ უფრო ადრე - ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს.

როგორც წესი, ძირითადი სარწმუნოებისა და რელიგიების სასულიერო პირები წარმოდგენილია დასავლეთის ქვეყნების სამხედრო ფორმირებებში, დემოგრაფიული მახასიათებლების გათვალისწინებით. ჯარების უმეტესობა ასე თუ ისე წარმოდგენილია კათოლიკე და პროტესტანტი მღვდლებით, ხშირად რაბინებითა და მოლაებით. ბუდისტი და ინდუისტური სასულიერო პირები ასევე მუშაობენ აშშ-ს სამხედროებთან მცირე მასშტაბით.

აღსანიშნავია, რომ რელიგიური მრავალფეროვნება ადრეც იყო რუსი სამხედროების ტრადიციაში ოქტომბრის რევოლუცია- რუსეთის ჯარში გარდა მართლმადიდებელი მღვდლებიიმამები და რაბინები მსახურობდნენ.

IN საბჭოთა წლები სამხედრო სამღვდელოებაუმუშევარი დარჩა - დიდი სამამულო ომის დროს დასვენება ხშირად არის ნახსენები, მაგრამ მღვდლების სრულმასშტაბიანი ჩართვა ჯარის ცხოვრებაში მაინც არ მომხდარა.

Battle Unction

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ მოხდა ტრადიციის აღორძინება, მაგრამ ფაქტობრივი გადაწყვეტილება ამ საკითხზე მხოლოდ 2009 წელს მიიღეს მაშინდელი პრეზიდენტის დიმიტრი მედვედევის ბრძანებით.

ფორმალურად, მღვდლებს ეკავათ მეთაურის თანაშემწე სასულიერო პირებთან მუშაობისთვის, მოგვიანებით ისინი აიგივებდნენ პოლიტიკური ოფიცრის თანამდებობას. თუმცა რეფორმა ნელ-ნელა წარიმართა - 2012 წლის მონაცემებით, რუსეთის ჯარში სასულიერო პირების დეფიციტი 90% იყო. ამასთან, ხელისუფლებამ სამხედრო სამსახურიდან გადავადება მიანიჭა იმ მღვდლებს, რომლებსაც არ სურდათ ამ თანამდებობაზე მუშაობა.

2014 წელს ცნობილი გახდაქვეყნის სამხედრო უნივერსიტეტებში მღვდელმთავრების მომზადების სასწავლო პროგრამების დაწყების შესახებ. „ამ წლიდან ხუთში დაიწყება სამხედრო სამღვდელოების მოწინავე სასწავლო პროგრამების შემუშავება და განხორციელება სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებებიუპირველეს ყოვლისა, გუნდური“, - თქვა მაშინ მორწმუნეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსმა ალექსანდრე სუროვცევმა.

მათ გადაწყვიტეს დეფიციტის აღმოფხვრა ქვეყნის მთავარი მღვდელმთავრის - პატრიარქმა კირილემ ბრძანა, რომ ბერები სტავროპეგიული (ანუ უშუალოდ პირველყოფილთა წინაშე ანგარიშვალდებული) მონასტრებიდან არმიის თანამდებობების შესავსებად აეყვანათ.

თუმცა, როგორც ჟურნალი 2009 წელს წერდა "სამხედრო მიმოხილვა"დეფიციტი შენარჩუნდა: საჭირო 242 „ქაპელანის“ ნაცვლად, მხოლოდ 132 აიყვანეს, მათგან 129 მართლმადიდებელი, ორი მუსულმანი და ერთი ბუდისტი.

2010 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური განყოფილება შეიარაღებულ ძალებთან ურთიერთობისთვის დაარსდასპეციალური მედია რუსი „ქაპელანებისთვის“ - „სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების ბიულეტენი“. ონლაინ ჟურნალი აქვეყნებს მასალებს, მაგალითად, შესახებ unctionკაპუსტინ იარის სასწავლო მოედანზე და დაახლოებით ვიზიტიდეკანოზი ალექსანდრე ბონდარენკო ყირიმში სასწავლო მოედანზე.

ისინი განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ ჯარში რწმენის დანერგვის სფეროში საჰაერო სადესანტო ჯარები. 2013 წელს გახდა ცნობილია KamAZ-ის სატვირთო მანქანაზე დაფუძნებული მობილური ეკლესიის ტესტირების შესახებ. საინტერესოა, რომ ასეთი ტაძრის პირველი ნიმუშები დონეცკის მეტალურგიულ ქარხანაში იქნა წარმოებული, რომელიც მოგვიანებით უკრაინის კონფლიქტის საბრძოლო ზონაში აღმოჩნდა.

გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ეს მანქანა განკუთვნილია მედესანტეების სულიერი აღზრდისთვის წვრთნებისა და შეიარაღებული კონფლიქტების დროს. შემოთავაზებული იყო რუსეთის შეიარაღებული ძალების ყველა ქვედანაყოფის ასეთი მობილური ეკლესიებით აღჭურვა.

ახალ ეტაპს მიაღწია რამდენიმე თვის შემდეგ, როდესაც საზოგადოებამ აჩვენამობილური ეკლესიის პარაშუტით დაშვება, რომელიც ვარჯიშობდნენ რიაზანის მახლობლად მდებარე სავარჯიშო მოედანზე.

”პარაშუტი არის იგივე სატრანსპორტო საშუალება, როგორც მანქანა ან ველოსიპედი, რომლითაც შეგიძლიათ მიხვიდეთ იმ ადგილას, სადაც რუსი ბავშვია. მართლმადიდებლური ეკლესია„ასე აღწერდა სიახლეს ტრენინგში მონაწილე ერთ-ერთმა მღვდელმა.

2016 წლის დასაწყისში, რუსეთის ჯარების ჯგუფმა სირიაში აჩვენა თავისი ერთგულება მართლმადიდებლური იდეალებისადმი, როდესაც მათ საშობაო წირვა ჩაატარეს ხმეიმის ბაზაზე.

„ამ მსახურებას მოაქვს სიყვარული, მშვიდობა, იმედი, რომ ქრისტეს მოსვლასთან ერთად მაცხოვრის მშვიდობა მოვა სირიის მიწაზე“, - თქვა მაშინ მამა ილიამ, რომელმაც ღვთისმსახურება აღასრულა.

რამდენადაც ცნობილია, სირიაში რუსული ჯარების და სამხედრო მღვდლების ყოფნის მიუხედავად, ისლამური ტერორისტების მიერ დაზარალებულ ქვეყანაში მობილური ეკლესიების დამონტაჟების ოპერაცია არ განხორციელებულა.

— აბატი ასე და ასე დაგელაპარაკებით.

ჯარსა და ეკლესიას შორის ურთიერთქმედების გამოცხადებული ენთუზიაზმის მიუხედავად, ეს ნაშრომი ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა ჯარის რიგებში.

როგორც ახალგაზრდამ, რომელიც Taman-ის სამმართველოში მსახურობდა გაზეტა.Ru-სთან საუბრისას, ეს ურთიერთქმედება შემოიფარგლება რამდენიმეთ. მართლმადიდებლური დღესასწაულები- გილოცავთ შობას, მასლენიცას და აღდგომას. მან აღნიშნა, რომ ეს კიდევ უკეთესი ვარიანტია, რადგან ტამანის განყოფილებას ყველა თვალსაზრისით შეიძლება ეწოდოს "დემონსტრაციული". სხვა ყოფილი ჯარისკაცები, რომლებიც გაზეტა.რუ-ს გამოკითხეს, ჯარისკაცების სულიერი მხარდაჭერის ნაკლებობაზე საუბრობენ.

„თამამანის“ ცნობით, მღვდლებთან კონტაქტები საპარადო მოედანზე გენერალური ფორმირებების დროს ხდებოდა. „ყველა მიდის საპარადო მოედანზე, ბრიგადის მეთაური საუბრობს ამა თუ იმ საკითხზე. და მერე, მაგალითად, ის ამბობს, რომ დღეს ასეთი და ასეთი დღესასწაულია, აბატი ასეთი და ასეთი დაგელაპარაკებაო. მღვდელი გამოდის, ულოცავს ჯარისკაცებს და ასხურებს ნაკურთხ წყალს“, - თქვა ახალგაზრდამ.

მუსლიმებს, ებრაელებს და არარელიგიურ ჯარისკაცებს სთხოვეს, მოედანზე მოშორებით დაელოდათ. როგორც წესი, აზიური ან კავკასიური წარმოშობის წვევამდელები ვერ ახერხებდნენ. და ჯარისკაცების უმეტესობა დარჩა რიგებში - ”მათ არ სურდათ გამორჩევა, თუმცა არავინ დასჯილა ამისთვის”.

ჯარისკაცის თქმით, ჯარისკაცს თეორიულად შეუძლია მღვდელთან პირადად დაუკავშირდეს ამ საკითხზე დანაყოფის მეთაურს ან პოლიტიკურ ოფიცერს. „ეს ჩემამდე არავის გაუკეთებია. უფრო ხშირად ჯარისკაცები ფსიქოლოგს მიმართავენ“, - განმარტავს ის.

„ბევრს ეცვა ჯვრები, მაგრამ ღმერთზე ბევრი საუბარი არ ყოფილა. ყველას ენატრებოდა შეყვარებული, დედა, ოჯახი, საჭმელი. ყოველ საღამოს მთელი ბრიგადა მღეროდა ჰიმნს... მოკლედ, სახალისო იყო, მაგრამ ღმერთი არ იყო“, - შეაჯამა ყოფილმა ჯარისკაცმა.

თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ მსოფლიოს წამყვანი არმიების მნიშვნელოვან ნაწილს აქვს კაპელანების ინსტიტუტი, სამხედრო კაპელანები ასე თუ ისე ასრულებენ მნიშვნელოვან საქმეს. სოციალური ფუნქცია- სამხედრო პერსონალის რეალური რელიგიურობის მიუხედავად.

ამისთვის ახალგაზრდა კაცისამხედრო სამსახური სტრესულია და მასთან გამკლავებაში ნებისმიერი ფსიქოლოგიური დახმარება უნდა დაგეხმაროთ - როგორც რეგულარული ფსიქოლოგებისგან, ასევე ნათესავებისგან, მეგობრების, ოფიცრებისა და კოლეგებისგან. მღვდლებსაც შეუძლიათ ამ როლის შესრულება.

იგივე არქიმანდრიტი ანდრეი (ვაცი), რომელიც მსახურობს რუსული ბაზასომხეთში, 2013 წ ჩამოყალიბებულისასულიერო პირების როლი ჯარში ასეთია: „ჩვენ მხარს ვუჭერთ და ვეხმარებით იმ ჯარისკაცებს, რომლებიც ჩვენი სოციალური რეალობის გამო დაიკარგნენ. ბევრი ადამიანი მოდის, დედის კალთას მოშორებით და აღმოჩნდება ისეთ გარემოში, სადაც მხოლოდ მამაკაცები არიან. ძნელია! ცოტანი არიან ჯერ კიდევ მზად, შეეგუონ საკუთარ სისუსტეებს, მით უმეტეს, სხვებს. ამიტომაც

ამ ჯარისკაცს უზარმაზარი სულიერი რესურსი სჭირდება საკუთარი თავის დასაძლევად. სწორედ აქ არის საჭირო ჩვენი დახმარება!”

ძნელია არ დაეთანხმო ასეთ ფორმულირებას - ეს არ საჭიროებს თეოლოგიურ დისკუსიებს. თუმცა რუსეთის არმია ჯერ კიდევ უნდა წავიდეს გრძელვადიანირათა სამხედრო კაპელანთა ინსტიტუტმა მის წინაშე არსებული ამოცანების სრულად შესრულება დაიწყოს.

2011 წელს რუსეთის თავდაცვის სამინისტრო განაგრძობს მუშაობას შეიარაღებულ ძალებში სასულიერო პირების არჩევასა და დანიშვნაზე. ამ მიზნით სამხედრო დეპარტამენტის სტრუქტურაში შეიქმნა რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის დეპარტამენტი, რომლის მთავარი ამოცანაა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის გადაწყვეტილების შესრულება არმიისა და საზღვაო ძალების სასულიერო პირების აღორძინების შესახებ. განყოფილების უფროსი ბ.მ.-ს მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალთან ინტერვიუში (No 4, 2011) საუბრობს სამხედრო მღვდლის მუშაობის სპეციფიკაზე და ეკლესიისა და ჯარს შორის ურთიერთქმედების ბუნებაზე. ლუკიჩევი.

- ბორის მიხაილოვიჩ, როგორია თქვენი განყოფილების სტრუქტურა, რას აკეთებს ამჟამად და რა ეტაპზეა პრეზიდენტის გადაწყვეტილების შესრულება შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღდგენის შესახებ?

- რუსეთის პრეზიდენტის გადაწყვეტილება შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების აღდგენის შესახებ ინიცირებული იყო, როგორც ცნობილია, ხელმოწერილი მიმართვით. უწმიდესი პატრიარქიკირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთისა, ისევე როგორც რუსეთის ტრადიციული რელიგიური გაერთიანებების სხვა ლიდერები. მას განაპირობებს ბოლო 15-20 წლის განმავლობაში ჩვენს ქვეყანაში სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობის განვითარების ლოგიკით. ეს ურთიერთობები განვითარდა საფუძველზე თანამედროვე კანონმდებლობათანამშრომლობის ინტერესებიდან გამომდინარე სამთავრობო უწყებებსდა რელიგიური გაერთიანებები.

ჯარში და ადგილზე არსებულმა რეალურმა მდგომარეობამ აიძულა ასეთი გადაწყვეტილება. საზღვაო. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ რუსეთის შეიარაღებული ძალების მორწმუნეები შეადგენენ პერსონალის დაახლოებით 63%-ს, სხვათა შორის, უდიდესი რიცხვიმორწმუნეები - მართლმადიდებლები. ყველა მათგანი რუსეთის მოქალაქეა, რომელსაც აქვს უფლება თავისუფლად გამოიყენოს თავისი რწმენა და დააკმაყოფილოს რელიგიური მოთხოვნილებები. ამრიგად, სახელმწიფოს მეთაურის გადაწყვეტილება მიზნად ისახავს სამხედრო მოსამსახურეების კონსტიტუციური უფლებების უზრუნველყოფას. ბუნებრივია, ის ფაქტი, რომ, კერძოდ, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ისევე როგორც სხვა ტრადიციულ რელიგიურ გაერთიანებებს რუსეთში, რომელსაც გააჩნია ძლიერი სულიერი პოტენციალი, შეუძლია და მრავალი წელია ხელს უწყობს სულიერი განმანათლებლობის გაძლიერებას და ზნეობრივი განზომილების დანერგვას ცხოვრებაში. მხედველობაში მიიღეს აგრეთვე სამხედრო კოლექტივები.

სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღორძინება შეიარაღებული ძალების რეფორმისა და მოდერნიზაციის ორგანული ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ შიგნით გარკვეული გაგებითეს არის ახალი ხარისხის აღორძინება, რაც უკვე არსებობდა რუსულ ჯარში.

ჩართულია საწყისი ეტაპირელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის ორგანოების სტრუქტურის ჩამოყალიბება დიდწილად ადმინისტრაციული საკითხია. რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს ცენტრალურმა აპარატმა შექმნა რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილება, რომელსაც მე ვხელმძღვანელობ. ოთხ სამხედრო ოლქში კადრების განყოფილებებში ყალიბდება განყოფილებები, რომელთა შემადგენლობაში, უფროსის გარდა - სამოქალაქო - სამი სასულიერო პირი შედის. და ბოლოს, სტრუქტურის შემდეგი დონეა ფორმირების მეთაურების თანაშემწეები და უნივერსიტეტების ხელმძღვანელები რელიგიურ მოსამსახურეებთან სამუშაოდ. მარტივად რომ ვთქვათ, ესენი არიან დივიზიონის, ბრიგადის ან უნივერსიტეტის მღვდლები. მათი რელიგიური კუთვნილება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა სარწმუნოებას ასწავლის სამხედრო მოსამსახურეების უმრავლესობა (ერთეულში მღვდლის დასანიშნად, მორწმუნეებმა უნდა შეადგინონ საერთო რაოდენობის მინიმუმ 10%). შეიარაღებულ ძალებში სულ 240 სამღვდელო თანამდებობა და 9 საჯარო მოხელეა დადგენილი.

უპირველეს ყოვლისა, შესაბამისი პოზიციები შეიქმნა საზღვარგარეთ რუსეთის სამხედრო ბაზებში. იქ სამხედრო მოსამსახურეები სამშობლოდან შორს არიან რთულ პირობებში, ამიტომ მღვდლის დახმარება იქ ყველაზე მოთხოვნადია. სრულ განაკვეთზე სამხედრო კაპელანები უკვე ეხმარებიან ჩვენს ჯარისკაცებს საზღვარგარეთ. სევასტოპოლში ეს არის დეკანოზი ალექსანდრე ბონდარენკო, რომელიც იყო უწყებაში პირველი დანიშნული, გუდაუთაში (აფხაზეთი) - მღვდელი ალექსანდრე ტერპუგოვი, გიუმრიში (სომხეთი) - არქიმანდრიტი ანდრეი (ვაცი).

- რატომ გახდა შავი ზღვის ფლოტი პიონერი?

- ეს უბედური შემთხვევა არ არის. ასე რომ, პეტრე დიდის დროს, ალექსანდრე ნეველის ლავრის ბერების სამხედრო სამსახური გემებზე დაიწყო. ტყუილად არ ამბობენ: „ვინც ზღვაზე არ წასულა, ღმერთს არ ევედრებოდა“. ჩვენს შემთხვევაში არსებობდა ფლოტის სარდლობის კეთილი ნება. გარდა ამისა, დეკანოზი ალექსანდრე, ახლო წარსულში საზღვაო ოფიცერი, იყო სევასტოპოლიდან საჭირო დროს და საჭირო ადგილას.

სხვა უცხოური სამხედრო ბაზებისთვის საკითხი ასე მარტივად არ წყდება. ეს გამოწვეულია იმით, რომ კანდიდატებს სჭირდებათ გაურკვეველი ვადით ქვეყნიდან გასვლა და ოჯახებს განცალკევება. პარალელურად ჩნდება კითხვები საღვთისმსახურო, საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზებისა და სასულიერო პირების ცხოვრების შესახებ. გარდა ამისა, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრმა ა.ე. სერდიუკოვი ძალიან პასუხისმგებლობით იღებს ამ ინსტრუქციას სახელმწიფოს მეთაურისგან. ის პირადად ირჩევს კანდიდატებს და მოთხოვნები ობიექტურ მონაცემებზე, პროფესიულ კვალიფიკაციაზე და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზეც კი ძალიან მაღალია. თუ მღვდელი შეუერთდება სამხედრო გუნდს, მას, რა თქმა უნდა, უნდა შეეძლოს ეფექტური მუშაობა, მეთაურთან კონკრეტული პრობლემების გადაჭრა, ოფიცრებიჯარისკაცები, სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახის წევრები, სამოქალაქო პერსონალი.

— ზოგადად სამხედრო კაპელანის მუშაობის სპეციფიკა? შესაძლებელია თუ არა ამის ფორმალიზება როგორმე?

— ფორმა არ არის თვითმიზანი. ჩვენ არ დავაყენებთ მღვდელს და არ დავაყენებთ დავალებას გარკვეული რაოდენობის სულის გადამრჩენი საუბრების ჩატარება, ამდენი მონანიებული ცოდვის აღსარება და ცოდვების განთავისუფლება და, მაგალითად, თვეში ხუთი ლიტურგიის აღსრულება. უფრო მეტად, ვიდრე სამუშაოს ფორმები, რომლებსაც მღვდელი იყენებს, ჩვენ გვაინტერესებს შედეგები, მისი საქმიანობის გავლენა.

მღვდლის მუშაობა ნაერთში შეიძლება უხეშად დაიყოს ორ კომპონენტად. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მისი ლიტურგიული მოღვაწეობა, რომელიც რეგულირდება იერარქიითა და შიდა საეკლესიო წესდებით. ბუნებრივია, სამსახურის პირობების, საბრძოლო მომზადების გეგმების, საბრძოლო მზადყოფნისა და მიმდინარე ამოცანების გათვალისწინებით.

მეორეც, ეს არის მღვდლის მონაწილეობა სასწავლო, სასწავლო და სხვა სოციალური სამუშაო. საქმიანობის ეს სფერო უფრო მჭიდროდ უნდა იყოს ინტეგრირებული ჯარის ცხოვრებაში. სამხედრო გუნდი ცხოვრობს ყოველდღიური რუტინის მიხედვით, საბრძოლო მომზადების გეგმებისა და სასწავლო განრიგის შესაბამისად. ამიტომ სამხედრო კაპელანის მუშაობის რეგულირებისას აუცილებელია მისი მკაცრად მორგება არმიის განრიგში. ამისათვის მღვდელმა მეთაურთან და თანაშემწესთან ერთად უნდა დაგეგმოს თავისი საქმიანობა პერსონალთან მუშაობისთვის. მეთაურს აქვს საბრძოლო მომზადების გეგმა: დაგეგმილია წვრთნები, საველე გასვლები ან საზღვაო მოგზაურობა, კულტურული და დასასვენებელი აქტივობები. გარდა ამისა, სარდლობამ იცის, რა სულიერი და ფსიქოლოგიური პრობლემებია არმიის კოლექტივში, სადაც არის სამხედრო დისციპლინის პრობლემა, სამხედროებს შორის დაძაბული ურთიერთობაა, საჭიროა სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახებში მშვიდობის შენარჩუნება და ა.შ.

პრობლემების განახლებისა და საქმიანობის სფეროების დასახვის შემდეგ მეთაური ამბობს: „მამაო, ძვირფასო, მორალური აღზრდისთვის ასეთი და ასეთი ამოცანები გვაქვს. როგორ შეგიძლია დახმარება? და მღვდელი უკვე სთავაზობს ვარიანტებს. ვთქვათ, მას შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს საჯარო და სახელმწიფო წვრთნებში, წაიკითხოს ლექცია, გამართოს საუბარი გუნდში, სადაც არის ბუზღუნი, ინდივიდუალურად იმუშაოს ჯარისკაცთან, რომელიც "დეპრესიაშია" და ა.შ. მღვდლის მუშაობის ფორმები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს, ისინი ცნობილია. მთავარია, ისინი ემსახურებიან იმ ამოცანების შესრულებას სამხედრო მოსამსახურეების განათლების, მორალური და სულიერი განმანათლებლობის სფეროში, რაც მეთაურთან ერთად დაადგინეს. ეს გადაწყვეტილებები გაფორმებულია სასულიერო პირის ყოველთვიურ სამუშაო გეგმაში, რომელსაც ამტკიცებს მეთაური.

— აღზრდაზე ისაუბრეთ. იკვეთებიან ისინი? ამ შემთხვევაშიმღვდლისა და განათლების ოფიცრის ფუნქციები. ბოლო დროს ხშირად ისმის, რომ, როგორც ამბობენ, სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის შემოღება განათლების ოფიცერთა მასობრივ გათავისუფლებას გამოიწვევს.

-მართალი ხარ, ასეთი ჭორები დადის. ისინი გამოწვეულია საგანმანათლებლო სტრუქტურების ოპტიმიზაციის ღონისძიებებით. ამავდროულად, ზოგიერთი პოზიციის ლიკვიდაცია ხდება. მაგრამ მინდა შეგახსენოთ, რომ "ამის შემდეგ" საერთოდ არ ნიშნავს "ამის შედეგად". იმის ფიქრი, რომ სამხედრო მღვდელი დაიკავებს აღმზრდელის ადგილს, არის თვით შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო და საზღვაო სასულიერო პირების ინსტიტუტის დანერგვის იდეის პროფანაცია. ეს ქმნის დაბნეულობის მიზეზს, რომელიც უნდა იქნას აცილებული. მღვდლისა და განათლების ოფიცრის ფუნქციები არ გამორიცხავს ან ცვლის, არამედ ჰარმონიულად ავსებს ერთმანეთს. პირველის ამოცანაა ხალხის განათლება და კონფიგურაცია საბრძოლო მისიების შესასრულებლად საშუალებებისა და მეთოდების გამოყენებით, რომლებმაც უკვე დაამტკიცეს მათი ეფექტურობა. მღვდელი კი ამ შემთხვევაში მორალურ კომპონენტს მოაქვს ამ საქმეში, ამდიდრებს და უფრო ეფექტურს ხდის პერსონალთან მუშაობის მთელ სისტემას. ეს არის ის, რისი მიღწევაც გვინდა. და, რამდენადაც შემიძლია გითხრათ, უმეტესწილად, ოფიცრებს ეს ძალიან კარგად ესმით.

- მაგრამ თავდაცვის სამინისტროს მიერ მიღებულ რეგლამენტში რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის ორგანიზების შესახებ, სასულიერო პირის მოვალეობებში შედის დისციპლინის გაძლიერება და დანაშაულის პრევენცია...

— ამ შემთხვევაში არ უნდა აირიოს ის ზოგადი იდეოლოგიური მიზნები და ამოცანები, რომლებიც დგას მეთაურის, აღმზრდელისა და მღვდლის წინაშე და თითოეული მხარის პასუხისმგებლობა. დოკუმენტებში მითითებულია მღვდლის მონაწილეობა აღმზრდელობით სამუშაოსა და ზნეობრივ აღზრდაში, აგრეთვე მის ფორმებზე მშვიდობიან და ომის დროს.

ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ფორმებზე მშვიდობის დროს. აქვე მინდა აღვნიშნო, რომ ომის დროს თავისი სპეციფიკა აქვს. ომის პირობებში ადამიანის კანონიერი თავისუფლება შეზღუდულია, ყველაფერი ექვემდებარება საერთო მიზანს. მეთაური იღებს გადაწყვეტილებას, პირველ რიგში, იმ ამოცანის საფუძველზე, რომელსაც ფორმირება წყვეტს. სარდლობის ერთიანობის პრინციპი აქ უფრო მკაცრად სრულდება მეთაურის ბრძანებები. გასული საუკუნეების გამოცდილებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საბრძოლო ვითარებაში მღვდელი უნდა იყოს სამედიცინო ცენტრთან რაც შეიძლება ახლოს ფრონტის ხაზთან, დახმარება გაუწიოს დაჭრილებს, აღასრულოს ღვთისმსახურება და ზიარება, დაეხმაროს შედეგების დაძლევაში. სტრესულ სიტუაციებში, უზრუნველყოს დაღუპულთა და მიცვალებულთა ღირსეულად დაკრძალვა, წერილების მიწერა დაჭრილი და დაღუპული მებრძოლების ახლობლებთან. დიდი ღირებულებააქ არის მღვდლის პირადი მაგალითი.

— თუ განყოფილებაში, სადაც მღვდელი მსახურობს, არის მართლმადიდებლური უმრავლესობა და სხვა რელიგიის ზოგიერთი წარმომადგენელი, როგორ უნდა მოიქცეს მათთან მღვდელი? რა ვუყოთ ათეისტებს?

— ათეისტი არის ადამიანი, რომელიც აქტიურ ანტი-ღმერთის პოზიციას იკავებს. ჩემი დაკვირვებით, ასეთი ხალხი ჯარში ბევრი არ არის. გაცილებით მეტი სამხედრო მოსამსახურეა, რომლებიც უბრალოდ არ გრძნობენ თავს მორწმუნეებად და არ „ისმენენ“ მათ რწმენას. მაგრამ რეალური მოქმედებები აჩვენებს, რომ მათ რეალურად სჯერათ რაღაცის - ზოგს შავი კატა, ზოგს მფრინავი ხომალდის, ზოგს რაიმე სახის აბსოლუტური გონების არსებობა და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ გარკვეულწილად ისინი კვლავ ცხოვრობენ უნიკალური სულიერი ცხოვრებით. და როგორ უნდა იმუშაოს მათთან, მღვდელს უნდა შესთავაზოს მისი სამწყსო გამოცდილება.

იგივე შეიძლება ითქვას სხვა რელიგიის წარმომადგენლებზეც. გამოცდილ მღვდელს ხომ შეუძლია იმუშაოს არა მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან, არამედ მუსლიმებთან და ბუდისტებთანაც. მას ესმის პრობლემის არსი, განასხვავებს სუნიტს შიიტისგან, იცის ყურანის მრავალი სურა, რომლის მორალური მნიშვნელობა ბიბლიურ მაქსიმებთან არის დაკავშირებული. და ბოლოს, მას უბრალოდ ესმის ადამიანის სული, განსაკუთრებით ახალგაზრდა, რომელიც ეძებს. მას შეუძლია იპოვნოს მიდგომა როგორც მორწმუნესთან, ასევე მცირემორწმუნე გულთან. გარდა ამისა, მღვდელმა უნდა იცოდეს განლაგების ადგილებში სხვა სარწმუნოების სასულიერო პირები, რომლებიც, საქმის შელახვის გარეშე, საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება მოიწვიონ სამხედრო პერსონალთან შესახვედრად. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ მკაცრ პოზიციას ვიკავებთ მხოლოდ ერთ საკითხთან დაკავშირებით: ჯარში არ უნდა იყოს რელიგიური მისია ან რელიგიური ნიშნით დისკრიმინაცია. არ უნდა დავუშვათ მართლმადიდებლური ჯარისკაცისგან მუსლიმანის გამოყვანის მცდელობა და პირიქით, რათა არ შეიქმნას დამატებითი დაძაბულობა. ჩვენთვის მთავარი სულიერი განმანათლებლობაა, მორალური განათლებასამხედრო მოსამსახურეების კონსტიტუციური უფლებების უზრუნველყოფა და ხალხის გაცნობიერებული მოტივაციის, სამხედრო მოვალეობის შესრულებისადმი ჭეშმარიტი დამოკიდებულების უზრუნველყოფა.

- როდის უნდა განხორციელდეს სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობა - მორიგეობისას თუ მორიგეობის გარეშე? რას ამბობს ამის შესახებ შემუშავებული დოკუმენტები?

— აქ შეუძლებელია ყველა იმ ფორმირების კომბინირება, სადაც შემოღებულია მეთაურის თანაშემწეების (უფროსების) თანამდებობები რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობისთვის. მაგალითად, რაკეტებს აქვთ წყვეტილი საბრძოლო მოვალეობა: ხან სამი დღე, ხან ოთხი. მეზღვაურთა საათი იცვლება საზღვაო მოგზაურობისას ყოველ ოთხ საათში. მოტორიზებული მსროლელებს, სატანკო ეკიპაჟებს და საპარსებს შეუძლიათ თვეების გატარება მინდორში. ამიტომ, დოკუმენტებში ჩვენ მხოლოდ ვწერთ ზოგადი პრინციპები. მაგრამ ამავე დროს, თქვენ მიერ ნახსენებ დებულებაში წერია, რომ ქვედანაყოფის მეთაურმა მღვდელს უნდა მიაწოდოს სამუშაო ადგილი, ასევე თაყვანისმცემლობისთვის განკუთვნილი ადგილი. ეს შეიძლება იყოს თავისუფლად მდგარი ტაძარი ან სამლოცველო, ან ნაწილის შენობაში ჩაშენებული ტაძარი. მაგრამ ასეთი ადგილი უნდა იყოს. და რა დროს განახორციელებს მღვდელი თავის საქმიანობას, ის წყვეტს მეთაურთან ერთად, კონკრეტული გარემოებიდან გამომდინარე. მთავარია, რომ მღვდლის ყველა საქმიანობა: მონაწილეობა საჯარო და სახელმწიფო ტრენინგებში, კოლექტიური და ინდივიდუალური საუბრები - დაფიქსირდეს ზოგად ყოველდღიურ რუტინაში ან კლასში.

- ვინ უნდა იყოს ჩართული სამხედრო ტაძრის მოწყობაში - მღვდელი თუ ქვედანაყოფის სარდლობა? ვინ გამოყოფს სახსრებს საღვთისმსახურო ჭურჭლის, შესამოსელისა და ყველაფრის შესაძენად, რაც აუცილებელია ღვთისმსახურების შესასრულებლად?

— ფორმალურად, ყველაფერი, რაც რელიგიური საგნების შეძენასთან არის დაკავშირებული, ეკლესიის საქმეა. კონკრეტულად ვინ - თავად მღვდელი, სამხედრო განყოფილება თუ ეპარქია - თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში განსხვავებულად წყდება. თავდაცვის სამინისტროს ბიუჯეტი მსგავს ხარჯებს არ ითვალისწინებს. მეთაურის მოვალეობებში შედის მსახურების შესრულების ადგილის განსაზღვრა, მღვდელთან დროის კოორდინაცია და მისი საქმიანობის ორგანიზებაში დახმარება. თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, სამხედრო მოსამსახურეები და მათი ოჯახის წევრები მზადყოფნაში უწევენ მღვდელს ყველა შესაძლო დახმარებას: ისინი ჩუქნიან სახსრებს და ეხმარებიან რითაც შეუძლიათ. მე ვიცი შემთხვევები, როცა ფინანსური დახმარებასამხედრო ეკლესიები უზრუნველყოფილი იყო როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების, ისე მდიდარი ხალხი, რომლებმაც დიდი ხანია დაკარგეს პირდაპირი კავშირი ჯართან.

— კითხვებს აჩენს სამხედრო მღვდლის დაქვემდებარების სისტემა. ირკვევა, რომ იგი ექვემდებარება მეთაურს, მის ეპარქიის ეპისკოპოსს, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ინსტიტუტებთან თანამშრომლობის სინოდალურ განყოფილებას და ასევე კოორდინაციას უწევს თავის მოქმედებებს მეუფესთან, რომლის ეპარქიაში არის სამხედრო ნაწილი, რომელშიც მღვდელი მსახურობს. მდებარეობს. ისეთი ჩახლართული ბურთი.

- სამხედრო მღვდელი უპირველეს ყოვლისა ეკლესიის კაცია. და როგორი იქნება მისი ადმინისტრაციული დაქვემდებარება საეკლესიო ორგანიზაციაში, იერარქიამ უნდა განსაზღვროს. ამ შემთხვევაში მე შემიძლია მხოლოდ ჩემი პირადი აზრი გამოვხატო ამ საკითხთან დაკავშირებით. სამხედრო მღვდლების შიდაეკლესიური დაქვემდებარების გონივრული და ლოგიკური სისტემა არსებობდა რუსულ ჯარში 1918 წლის 18 იანვრამდე რსფსრ სამხედრო საქმეების სახალხო კომისრის No39 ბრძანებით ნ.ი. პოდვოისკის, სამხედრო კაპელანების სამსახური გაუქმდა. შემდეგ იყო ეკლესიის ვერტიკალი, რომელსაც მეთაურობდა არმიისა და საზღვაო ფლოტის პროტოპრესვიტერი.

დღესაც შეიძლებოდა მსგავსი რამის გაკეთება. უფრო მეტიც, უკვე არსებობს ერთი, რომელიც არის უმაღლესი ადმინისტრაციული დონე ამ სფეროში და ეფექტურად კოორდინაციას უწევს მღვდლების ქმედებებს ჯარში. მაგალითად, თუ მღვდელი ახლა წარდგენილია თანამდებობაზე დასანიშნად, ეს არის „სამხედრო“ დეპარტამენტის უფროსი, რომელიც წერს წინადადებას თავდაცვის მინისტრს. და შემდგომში, ეს არის განყოფილება, რომელიც წყვეტს ყველა ორგანიზაციულ საკითხს და გაურკვევლობას, რომელიც წარმოიქმნება დანიშნულ მღვდელთან, ასე რომ, სინამდვილეში სისტემა უკვე არსებობს, ის უბრალოდ უნდა გაუმჯობესდეს. საბრძოლო დავალების გადაჭრის თვალსაზრისით, არმიის სარდლობის პოზიციიდან სამხედრო განყოფილების ვერტიკალი შეიძლება იყოს ეკლესიის შიგნით სამხედრო სამღვდელოების საქმიანობის ორგანიზების ოპტიმალური ფორმა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ვერტიკალური დაქვემდებარების შემთხვევაშიც კი, ეპისკოპოსმა, რომლის ეპარქიაშიც მდებარეობს სამხედრო ნაწილი, უნდა შეეძლოს იცოდეს, რომ სამხედრო ეკლესიაში „სიმართლის სიტყვა სწორად იმართება“. რა თქმა უნდა, როგორ განხორციელდება ეს ყველაფერი რეალური ცხოვრებაროდესაც გვექნება სრულ განაკვეთზე სამხედრო კაპელანების დაგეგმილი რაოდენობა, გამოცდილება გვიჩვენებს.

— როგორც წესი, მღვდელს ნიშნავენ ამა თუ იმ ტაძარში. მაგრამ რა მოხდება, თუ ერთეულში არ არის სრულფასოვანი ეკლესია?

— ყოველ ჯერზე ეს ინდივიდუალურად უნდა გადაწყდეს. ბევრი სამხედრო ტაძარი დგას ან ქვედანაყოფში ან ქვედანაყოფსა და სამოქალაქო დასახლებას შორის საზღვარზე. ამ შემთხვევაში მღვდელი შეიძლება დაინიშნოს ამ ტაძარში და ის იმუშავებს როგორც სამხედრო პირებთან, ასევე მოსახლეობასთან. თუ მღვდელი გაგზავნილია საზღვარგარეთ სამხედრო ბაზაზე ან სხვა დახურულ სამხედრო ქალაქში, სადაც ჯერ კიდევ არ არის ეკლესია, მაშინ ამ დროისთვის აზრი აქვს ლეგალურად დარჩეს ეპარქიაში. მეჩვენება, რომ ასეთ ვითარებაში ეპარქიის ეპისკოპოსს შეეძლო გარკვეული დროით გაეგრძელებინა მისი ჩამოთვლა იმ ეკლესიის სასულიერო პირად, სადაც მღვდელი მსახურობდა განყოფილებაში დანიშვნამდე. ყოველ შემთხვევაში, სანამ შენაერთის ტერიტორიაზე რელიგიური შენობა აშენდება.

— დღეს ცნობილია თუ არა სამხედრო ნაწილების ტერიტორიაზე მდებარე ეკლესიებისა და სამლოცველოების რაოდენობა?

„ახლავე ვასრულებთ ასეთი რელიგიური ობიექტების ინვენტარიზაციას, რომლებიც მდებარეობს რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს იურისდიქციაში არსებულ ტერიტორიებზე. ჯერჯერობით ჩვენ გვაქვს ინფორმაცია მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის 208 ეკლესიისა და სამლოცველოს შესახებ. სხვა კონფესიების ეკლესიების შესახებ ინფორმაცია არ არსებობდა. ნათელია, რომ ასეთი რაოდენობის სტრუქტურები დიდ ყურადღებას მოითხოვს. რეფორმის ფარგლებში მცირდება სამხედრო ბანაკებისა და გარნიზონების რაოდენობა. და თქვენ გესმით, რომ თუ შემცირებულ ქალაქში არის სამლოცველო ან ტაძარი, მაშინ როდესაც სამხედროები ტოვებენ ამ ტერიტორიას, მათი ბედი შეიძლება შეუსაბამო იყოს. რა ვუყოთ ასეთ ტაძარს? ეს ძალიან სერიოზული საკითხია. ამჟამად თავდაცვის მინისტრისა და უწმინდესის პატრიარქის გადაწყვეტილებით გაერთიანებული სამუშაო ჯგუფი, თანათავმჯდომარეობით სახელმწიფო მდივანი, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრის მოადგილე ნ. პანკოვი და მოსკოვის საპატრიარქოს თავმჯდომარე. ჯგუფში შედიოდა ხუთი სპეციალისტი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და თავდაცვის სამინისტროდან. მისი ამოცანაა თავდაცვის სამინისტროს ტერიტორიებზე რელიგიური ობიექტების მარეგულირებელი ბაზის ჩამოყალიბება, ასევე მათი აღრიცხვისა და შემდგომი ფუნქციონირების დადგენა კანონის მოთხოვნების შესაბამისად. ჯგუფმა გამართა პირველი ორი შეხვედრა, რომლებზეც, კერძოდ, განისაზღვრა რელიგიური ობიექტების აღრიცხვისა და სერტიფიცირების ამოცანები.

- როგორც მივხვდი, მიხედვით შრომითი ხელშეკრულება, რომელიც სრულდება სამხედრო კაპელანით, განყოფილებაში სამსახური მისი მთავარი სამუშაო ადგილია.

- აბსოლუტურად მართალია. მღვდელმა თავისი სამუშაო დროის უმეტესი ნაწილი განყოფილებაში უნდა გაატაროს. რა თქმა უნდა, ფორმალიზმი არ უნდა იყოს. მეთაურმა და მღვდელმა ერთად უნდა განსაზღვრონ მღვდლის ყოფნის დრო და მისი მუშაობის ფორმა. მაგრამ თუ განყოფილებაში არის ეკლესია, მაშინ მღვდელს შეუძლია იქ დარჩეს უმეტეს დროს, მაშინ მეთაური და ყველა მსურველი ეცოდინება, სად შეიძლება მოვიდნენ თავისუფალ მომენტში სასაუბროდ და სულიერი ნუგეშის მისაღებად. ზოგადად, რა თქმა უნდა, მღვდელი იქნება იქ, სადაც ყველაზე მეტად სჭირდება.

- რამდენად მნიშვნელოვანია ეს სამხედრო კაპელანისთვის? პირადი გამოცდილებასამხედრო სამსახური?

- რა თქმა უნდა, პირადი გამოცდილება სამხედრო სამსახურიმნიშვნელოვან როლს ასრულებს სამხედრო კაპელანის მუშაობაში. ასეთმა ადამიანმა ხელშეკრულების გაფორმებისას იცის სად მიდის. მას დიდი დრო არ სჭირდება გუნდთან ადაპტაციისთვის, იცის ტერმინოლოგია, იცნობს სერვისის სპეციფიკას და ა.შ. თუმცა, ცხადია, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დაჟინებით მოვითხოვოთ, რომ მხოლოდ ყოფილი სამხედროები გახდნენ სამხედრო კაპელანები. ასეა თუ ისე, ჩვენ ვგეგმავთ დამატებითი პროფესიული მომზადების ორგანიზებას მეთაურთა თანაშემწეებისთვის (უფროსები), რომლებიც სრულ განაკვეთზე არიან დაქირავებულნი რელიგიურ სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობისას. ამ მიზნით დედაქალაქის ერთ-ერთი უნივერსიტეტის ბაზაზე მოკლევადიანი კურსები მოეწყობა.

რელიგიის განათლება ჯარის სასულიერო პირები

სამხედრო ეკლესიაში და ქვედა წოდებების და ოფიცრების სულიერი და მორალური განათლების მთელ სისტემაში მთავარი ფიგურა იყო ჯარი და საზღვაო მღვდელი. სამხედრო სამღვდელოების ისტორია თარიღდება წინაქრისტიანული რუსეთის არმიის წარმოშობისა და განვითარების ეპოქაში. იმ დროს კულტის მსახურები იყვნენ მოგვები, ჯადოქრები და ჯადოქრები. ისინი იყვნენ რაზმის ლიდერთა შორის და თავიანთი ლოცვებით, რიტუალური მოქმედებებით, რეკომენდაციებითა და თავგანწირვით წვლილი შეიტანეს რაზმისა და მთელი არმიის სამხედრო წარმატებებში.

მუდმივი არმიის ფორმირებისას მისი სულიერი სამსახური მუდმივი გახდა. სტრელცის არმიის მოსვლასთან ერთად, რომელიც XVII ს. შთამბეჭდავად გადაიქცა სამხედრო ძალა, ცდილობს შეიმუშაოს და რეგლამენტში განისაზღვროს სამხედრო სამსახურის შესრულებისა და გაწევის ერთიანი პროცედურა. ამრიგად, წესდებაში „სწავლება და ეშმაკობა ქვეითთა ​​სამხედრო წყობის შესახებ“ (1647 წ.) პირველად არის ნახსენები პოლკის მღვდელი.

არმიისა და საზღვაო ფლოტის მმართველობის დოკუმენტების თანახმად, პოლკის მღვდელი და იერონონი, საღვთო მსახურებისა და ლოცვების გარდა, ვალდებულნი იყვნენ „გულმოდგინედ შეხედონ“ ქვედა წოდების ქცევას და უზრუნველყონ აღსარებისა და წმიდა ზიარების შეუცვლელი მიღება.

იმისათვის, რომ მღვდელი არ ჩარეულიყო სხვა საკითხებში და არ გადაეშალა სამხედრო პერსონალი მათთვის დაკისრებული სამუშაოდან, მისი მოვალეობების ფარგლები შემოიფარგლებოდა მტკიცე გაფრთხილებით: „არ ჩაერთოთ სხვა საქმეში, უფრო მეტიც, ვიდრე რაიმე საკუთარი წამოიწყოთ. ნება და ვნება“. სამხედრო საქმეებში მღვდლის სრული დაქვემდებარების ხაზმა ერთპიროვნული მეთაურისადმი მოწონება ჰპოვა ოფიცრებს შორის და დამკვიდრდა ჯარების ცხოვრებაში.

პეტრე 1-მდე ჯარისკაცების სულიერ მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებდნენ პოლკებში დროებით დანიშნული მღვდლები. პეტრე მაგალითს მიჰყვება დასავლური ჯარებიშექმნა სამხედრო სამღვდელოების სტრუქტურა არმიასა და საზღვაო ფლოტში. თითოეულ პოლკსა და ხომალდს სრული დროით სამხედრო კაპელანები ჰყავდა. 1716 წელს, პირველად, რუსული არმიის წესდებაში გამოჩნდა ცალკეული თავები "სასულიერო პირების შესახებ", რომელიც განსაზღვრავდა მათ იურიდიულ სტატუსს ჯარში, საქმიანობის ძირითად ფორმებსა და პასუხისმგებლობებზე. მღვდლები დანიშნა ჯარის პოლკებში წმინდა სინოდიიმ ეპარქიების იდეების მიხედვით, სადაც ჯარი იყო განლაგებული. ამავე დროს, დაწესებული იყო პოლკებში კარგი ქცევით ცნობილი მღვდლების დანიშვნა.

ანალოგიური პროცესი მიმდინარეობდა საზღვაო ფლოტშიც. უკვე 1710 წელს, "სამხედრო სტატიები რუსეთის ფლოტისთვის", რომელიც ძალაში იყო 1720 წელს საზღვაო წესების მიღებამდე, განსაზღვრავდა დილა-საღამოს ლოცვების შესრულებისა და "ღვთის სიტყვის კითხვის" წესებს. ” 1717 წლის აპრილში უმაღლესი ბრძანებითგადაწყდა "რუსეთის საზღვაო ძალებში 39 მღვდელი გემებსა და სხვა სამხედრო ხომალდებზე ყოფილიყო". პირველი საზღვაო კაპელანი, რომელიც დაინიშნა 1710 წლის 24 აგვისტოს ადმირალ ფ.მ. აპრაქსინი, იყო მღვდელი ივანე ანტონოვი.

თავდაპირველად სამხედრო სამღვდელოება ადგილობრივი საეკლესიო ხელისუფლების იურისდიქციაში იყო, მაგრამ 1800 წელს იგი გამოეყო ეპარქიას და ჯარში დაინერგა საველე მღვდელმთავრის თანამდებობა, რომელსაც ყველა ჯარის მღვდელი ექვემდებარებოდა. სამხედრო სამღვდელოების პირველი წინამძღვარი იყო დეკანოზი პ.ია. ოზერეცკოვსკი. შემდგომში არმიისა და საზღვაო ძალების მთავარ მღვდელს პროტოპრესვიტერი ეწოდა.

შემდეგ სამხედრო რეფორმა XIX საუკუნის 60-იანი წლები. სამხედრო სამღვდელოების მართვამ საკმაოდ ჰარმონიული სისტემა შეიძინა. „სამხედრო განყოფილების ეკლესიებისა და სამღვდელოების მართვის შესახებ დებულების“ (1892) თანახმად, რუსეთის შეიარაღებული ძალების ყველა სასულიერო პირს ხელმძღვანელობდა სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერი. წოდებით იგი სულიერ სამყაროში მთავარეპისკოპოსს, სამხედროში გენერალ-ლეიტენანტს უტოლდებოდა და მეფისთვის პირადი მოხსენების უფლება ჰქონდა.

იმის გათვალისწინებით, რომ რუსული არმია დაკომპლექტებული იყო არა მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანებით, არამედ სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებითაც, სამხედრო ოლქების შტაბებში და ფლოტებში, როგორც წესი, იყო ერთი მოლა, მღვდელი და რაბინი. რელიგიათაშორისი პრობლემებიც მოგვარდა იმის გამო, რომ სამხედრო სამღვდელოების საქმიანობა ეფუძნებოდა მონოთეიზმის პრინციპებს, სხვა სარწმუნოების პატივისცემას და მათი წარმომადგენლების რელიგიურ უფლებებს, რელიგიურ შემწყნარებლობას და მისიონერულ მოღვაწეობას.

„სამხედრო სამღვდელოების ბიულეტენში“ (1892) გამოქვეყნებული სამხედრო მღვდლებისადმი რეკომენდაციებში ნათქვამია: „... ყველა ჩვენგანი, ქრისტიანები, მუჰამედელები, ებრაელები ერთდროულად ვლოცულობთ ჩვენს ღმერთთან - ამიტომ უფალო ყოვლისშემძლე, რომელმაც შექმნა ცა, დედამიწა და ყველაფერი დედამიწაზე, ჩვენთვის ერთია ჭეშმარიტი ღმერთი“.

უცხოელი ჯარისკაცების მიმართ დამოკიდებულების სამართლებრივი საფუძველი იყო სამხედრო რეგულაციები. ამრიგად, 1898 წლის ქარტია სტატიაში „გემზე თაყვანისცემის შესახებ“ ადგენდა: „ქრისტიანული კონფესიების ურწმუნოები ასრულებენ საჯარო ლოცვებს თავიანთი რწმენის წესების მიხედვით, მეთაურის ნებართვით, დანიშნულ ადგილას და, თუ ეს შესაძლებელია. , მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების პარალელურად. ხანგრძლივი მოგზაურობის დროს ისინი, თუ ეს შესაძლებელია, გადადიან თავიანთ ეკლესიაში ლოცვისა და მარხვისთვის“. იგივე ქარტია გემზე მყოფ მუსლიმებს ან ებრაელებს საშუალებას აძლევდა „წაიკითხონ საჯარო ლოცვები თავიანთი რწმენის წესების მიხედვით: მუსულმანები პარასკევს, ებრაელებს შაბათს“. დიდ დღესასწაულებზე არაქრისტიანები, როგორც წესი, სამსახურიდან გათავისუფლდნენ და ნაპირზე გადიოდნენ.

კონფესიური ურთიერთობების საკითხს პროტოპრესვიტერის ცირკულარულიც აწესრიგებდა. ერთ-ერთმა მათგანმა შესთავაზა "თუ ეს შესაძლებელია, თავიდან ავიცილოთ ყველა რელიგიური დავა და სხვა აღმსარებლობის დენონსაცია" და უზრუნველყოფილიყო, რომ პოლკისა და საავადმყოფოების ბიბლიოთეკებს არ მიეღოთ ლიტერატურა "მკაცრი გამონათქვამებით მიმართული კათოლიციზმის, პროტესტანტიზმისა და სხვა სარწმუნოების მიმართ, რადგან ასეთი ლიტერატურული ნაწარმოებებიშეუძლია შეურაცხყოს ამ აღმსარებლობის მიმდევართა რელიგიური გრძნობები და გააბრაზოს ისინი მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ და დათესოს მტრობა სამხედრო ნაწილებში, რაც საზიანოა საქმისთვის“. მართლმადიდებლობის სიდიადე რეკომენდაციას უწევდნენ სამხედრო მღვდლებს, დაეხმარონ „არა სხვა მორწმუნეების გმობის სიტყვებით, არამედ ქრისტიანული თავდაუზოგავი მსახურებით როგორც მართლმადიდებლებისთვის, ასევე არამართლმადიდებლებისთვის, დაიმახსოვრე, რომ ამ უკანასკნელებმაც სისხლი დაღვარეს სარწმუნოებისთვის, მეფე. და სამშობლო“.

რელიგიურ და მორალურ განათლებაზე უშუალო მუშაობა უმეტესწილად პოლკისა და გემის მღვდლებს ევალებოდათ. მათი მოვალეობები საკმაოდ გააზრებული და მრავალფეროვანი იყო. კერძოდ, პოლკის მღვდლებს დაევალათ დაბალ რიგებში ჩაენერგათ ქრისტიანული რწმენა და სიყვარული ღვთისა და მეზობლების მიმართ, უზენაესი მონარქიული ხელისუფლებისადმი პატივისცემა, სამხედრო პერსონალის დაცვა "მავნე სწავლებისგან", "ზნეობრივი ნაკლოვანებების" გამოსწორება. და თავიდან აიცილოს „გადახრები მართლმადიდებლური რწმენა„საომარი მოქმედებების დროს გაამხნევეთ და დალოცეთ თქვენი სულიერი შვილები, მზად იყავით სული სარწმუნოებისთვის და სამშობლოსთვის.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა დაბალი რანგის რელიგიური და ზნეობრივი აღზრდის საკითხში ენიჭებოდა ღვთის კანონს. მიუხედავად იმისა, რომ კანონი იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ლოცვების, ღვთაებრივი მსახურების თავისებურებებისა და საიდუმლოებების კრებული, ჯარისკაცები, მათი უმეტესობა ცუდად განათლებული, თავის გაკვეთილებზე მიიღეს ცოდნა მსოფლიო ისტორიიდან და რუსეთის ისტორიიდან, ასევე მაგალითები. მორალური ქცევაქრისტიანული ცხოვრების მცნებების შესწავლაზე დაყრდნობით. საინტერესოა ღვთის კანონის მეოთხე ნაწილში მოცემული ადამიანის სინდისის განმარტება: „სინდისი არის შინაგანი სულიერი ძალა ადამიანში... სინდისი არის შინაგანი ხმა, რომელიც გვეუბნება, რა არის კარგი და რა არის ბოროტი, რა არის სამართლიანი და რა არის არაკეთილსინდისიერი, რა არის სამართლიანი და რა არის უსამართლო. სინდისის ხმა გვავალდებულებს სიკეთის კეთებას და ბოროტების თავიდან აცილებას. ყველა სიკეთისთვის ჩვენი სინდისი გვაჯილდოებს შინაგანი სამყაროდა სიმშვიდე, მაგრამ გმობს და სჯის ყოველგვარ ცუდსა და ბოროტს და სინდისის საწინააღმდეგოდ მოქცეული ადამიანი გრძნობს საკუთარ თავში მორალურ უთანხმოებას - სინანულს და სინდისის ტანჯვას“.

პოლკის (გემის) მღვდელს ჰქონდა ერთგვარი საეკლესიო აქტივი, მოხალისე თანაშემწეები, რომლებიც აგროვებდნენ შემოწირულობებს და ეხმარებოდნენ. საეკლესიო მსახურება. სამხედრო ეკლესიის საქმიანობაში ასევე მონაწილეობდნენ სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახის წევრები: ისინი მღეროდნენ გუნდში, ეწეოდნენ საქველმოქმედო საქმიანობას, მუშაობდნენ საავადმყოფოებში და ა.შ. ეკლესია ხელს უწყობდა დაბალ წოდებებსა და ოფიცრებს შორის სიახლოვის დამყარებას. რელიგიურ დღესასწაულებზე, განსაკუთრებით შობასა და აღდგომაზე, ოფიცრებს ურჩევდნენ ყაზარმებში ყოფნა და ქრისტეს გაზიარება ქვეშევრდომებთან. ქრისტეს ცერემონიის შემდეგ ქვედანაყოფის მღვდელმა და მისმა თანაშემწეებმა შემოიარეს ოფიცრების ოჯახები, მიულოცეს მათ და შეაგროვეს შემოწირულობები.

ნებისმიერ დროს, სამხედრო მღვდლები აძლიერებდნენ სიტყვების გავლენას თავიანთი სულის სიმტკიცით და პირადი მაგალითით. ბევრი მეთაური დიდად აფასებდა სამხედრო მწყემსების საქმიანობას. ამგვარად, ახტირსკის ჰუსარების პოლკის მეთაური, რომელიც ახასიათებს სამხედრო მღვდელს, მამა რაევსკის, რომელიც მონაწილეობდა ფრანგებთან მრავალ ბრძოლაში, წერდა, რომ ის „უწყვეტად იყო პოლკთან ყველა საერთო ბრძოლაში და თავდასხმებშიც კი, მტრის ცეცხლის ქვეშ... გამამხნევებელი. პოლკი ყოვლისშემძლე და კურთხეული იარაღით ღმერთის (წმინდა ჯვარი) შემწეობით, მოკვდავი ჭრილობით... მან, რა თქმა უნდა, აღიარა და წმიდა ზიარებით წარუძღვა ისინი მარადიულ ცხოვრებაში; ბრძოლაში დაღუპულები და ჭრილობებით დაღუპულები საეკლესიო წესით დაკრძალეს...“ ანალოგიურად, 24-ე ქვეითი დივიზიის უფროსმა, გენერალ-მაიორმა პ.გ. ლიხაჩოვი და მე-6 კორპუსის მეთაური გენერალი დ.ს. დოხტუროვებს ახასიათებდა მღვდელი ვასილი ვასილკოვსკი, რომელიც არაერთხელ დაიჭრა და დაჯილდოვდა წმ. გიორგი მე-4 ხარისხი.

ცნობილია ტყვეობაში ან მტრის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე მყოფი მღვდლების გმირული მსახურების შემთხვევები. 1812 წელს საკავალერიო პოლკის დეკანოზი მიხეილ გრატინსკი, ფრანგების მიერ ტყვედ ყოფნისას, ყოველდღიური ლოცვა აღასრულა რუსული არმიისთვის გამარჯვების გამოსაგზავნად. სულიერი და სამხედრო ღვაწლისთვის სამხედრო მღვდელს წმინდა გიორგის ლენტაზე ჯვარი დააჯილდოვეს და მეფემ ის თავის აღმსარებლად დანიშნა.

არანაკლებ თავდაუზოგავი იყო სამხედრო მღვდლების ღვაწლი 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში. ყველამ იცის კრეისერის "ვარიაგის" ბედის შესახებ, რომლის შესახებაც სიმღერა შეიქმნა. მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ თავის მეთაურთან, კაპიტან 1-ლი რანგის V.F. რუდნევი მსახურობდა გემის კაპელანად, მისი თანამოძმე მიხაილ რუდნევი. და თუ მეთაური რუდნევი აკონტროლებდა ბრძოლას კონტრაქტის კოშკიდან, მაშინ მღვდელი რუდნევი, იაპონური საარტილერიო ცეცხლის ქვეშ, „უშიშრად დადიოდა სისხლით შეღებილ გემბანზე, აფრთხილებდა მომაკვდავებს და შთააგონებდა მებრძოლებს“. კრეისერ ასკოლდის გემის მღვდელი, იერონონქ პორფირი, ანალოგიურად მოიქცა ყვითელ ზღვაში გამართული ბრძოლის დროს 1904 წლის 28 ივლისს.

სამხედრო სამღვდელოებაც თავდაუზოგავად, გაბედულად და გმირულად მსახურობდა პირველი მსოფლიო ომის დროს. მისი სამხედრო ღვაწლის დასტურია ის, რომ არასრული მონაცემებით, პირველი მსოფლიო ომის დროს მღვდლები დაჯილდოვდნენ: 227 ოქროს მკერდის ჯვარი წმინდა გიორგის ლენტაზე, წმინდა ვლადიმირის III ხარისხის 85 ორდენი ხმლებით, 203. წმინდა ვლადიმირის მე-4 ხარისხის 1-ლი კლასის ორდენები ხმლებით, 643 წმინდა ანას მე-2 და მე-3 კლასის ორდენი ხმლებით. მხოლოდ 1915 წელს 46 სამხედრო მღვდელი იყო წარდგენილი მაღალ სამხედრო ჯილდოებზე.

თუმცა, ყველა მათ, ვინც გამოირჩეოდა ბრძოლის ველზე, არ ჰქონდა შესაძლებლობა ენახა მათი ჯილდოები, ეგრძნო ომის მძიმე დროს დამსახურებული დიდება და პატივი. ომმა არ დაინდო სამხედრო მღვდლები, შეიარაღებული მხოლოდ რწმენით, ჯვრით და სამშობლოს მსახურების სურვილით. გენერალი ა.ა. ბრუსილოვი, რომელიც აღწერს 1915 წელს რუსული არმიის ბრძოლებს, წერდა: ”ამ საშინელ კონტრშეტევებში ჯარისკაცების ტუნიკებს შორის შავი ფიგურები გაბრწყინდა - პოლკის მღვდლები, თასმებს აწყობდნენ, უხეში ჩექმებით, დადიოდნენ ჯარისკაცებთან და ამხნევებდნენ მორცხვებს. უბრალო ევანგელური სიტყვები და საქციელი... სამწყსოს განუშორებლად დარჩნენ იქ სამუდამოდ, გალიციის მინდვრებში“. არასრული მონაცემებით, 4,5 ათასზე მეტმა სასულიერო პირმა სიცოცხლე შეიწირა ან ბრძოლაში დასახიჩრდა. ეს არის დამაჯერებელი მტკიცებულება იმისა, რომ სამხედრო მღვდლები ტყვიებსა და ჭურვებს არ სდებდნენ ქედს, არ ისხდნენ უკანა მხარეს, როცა მათი ბრალდებით ბრძოლის ველზე სისხლი ღვრიდა, არამედ ბოლომდე შეასრულეს თავიანთი პატრიოტული, სამსახურებრივი და მორალური მოვალეობა.

როგორც ცნობილია დიდის დროს სამამულო ომიწითელ არმიაში მღვდლები არ იყვნენ. მაგრამ სამღვდელოების წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ საომარ მოქმედებებში დიდი სამამულო ომის ყველა ფრონტზე. მრავალი სასულიერო პირი დაჯილდოვდა ორდენებითა და მედლებით. მათ შორის - დიდების ორდენი სამი გრადუსიდეკანოზი ბ.კრამორენკო, დიდების III ხარისხის ორდენი - სასულიერო პირი ს.კოზლოვი, მედალი „მამაცობისათვის“ მღვდელი გ. სტეპანოვი, მედალი „სამხედრო დამსახურებისთვის“ - მიტროპოლიტი კამენსკი, მონაზონი ანტონია (ჟერტოვსკაია).

ყველამ არ იცის, რომ სამხედრო კაპელანები რუსული არმიახელმისაწვდომია პირველი ხელით. ისინი პირველად მე -16 საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდნენ. სამხედრო მღვდლების მოვალეობა იყო ღვთის კანონის სწავლება. ამ მიზნით მოეწყო ცალკე კითხვა და საუბრები. მღვდლები ღვთისმოსაობისა და რწმენის მაგალითი უნდა გამხდარიყვნენ. დროთა განმავლობაში ჯარში ეს მიმართულება დავიწყებას მიეცა.

ცოტა ისტორია
სამხედრო წესდებაში სამხედრო სამღვდელოება პირველად ოფიციალურად გამოჩნდა 1716 წელს, პეტრე დიდის ბრძანებით. მან გადაწყვიტა, რომ მღვდლები ყველგან უნდა ყოფილიყვნენ - გემებზე, პოლკებში. საზღვაო სამღვდელოებას წარმოადგენდნენ მღვდელმონაზონი, მათი წინამძღვარი იყო მთავარი მღვდელმონაზონი. მიწის მღვდლები ექვემდებარებოდნენ ველს „ობერი“, ქ მშვიდობიანი დრო- იმ ეპარქიის ეპისკოპოსი, სადაც პოლკი იყო განთავსებული.

ეკატერინე მეორემ ოდნავ შეცვალა ეს სქემა. მან დანიშნა მხოლოდ ერთი უფროსი, რომლის მეთაურობით იყვნენ როგორც ფლოტის, ისე ჯარის მღვდლები. აიღო მუდმივი ხელფასი, 20 წლიანი სამსახურის შემდეგ კი პენსია დაუნიშნა. შემდეგ სამხედრო სამღვდელოების სტრუქტურა ასი წლის განმავლობაში მოწესრიგდა. 1890 წელს გაჩნდა ცალკე საეკლესიო-სამხედრო განყოფილება. მასში შედიოდა მრავალი ეკლესია და ტაძარი:

· ციხე

· საავადმყოფო;

· ყმები;

· პოლკი;

· პორტი.

სამხედრო სამღვდელოებას ახლა საკუთარი ჟურნალი აქვს. განისაზღვრა გარკვეული ხელფასები, წოდების მიხედვით. მღვდელმთავარიუტოლდებოდა გენერლის წოდებას, წოდებით უფრო დაბალს - უფროსს, მაიორს, კაპიტანს და ა.შ.

ბევრმა სამხედრო კაპელანმა გამოიჩინა გმირობა პირველ მსოფლიო ომში და დაახლოებით 2500-მა ადამიანმა მიიღო ჯილდოები და დაჯილდოვდა 227 ოქროს ჯვარი. თერთმეტმა სასულიერო პირმა მიიღო წმინდა გიორგის ორდენი (მათგან ოთხი სიკვდილის შემდეგ).

1918 წელს სახალხო კომისარიატის ბრძანებით სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტი ლიკვიდირებულ იქნა. ჯარიდან დაითხოვეს 3700 სასულიერო პირი. ბევრი მათგანი ექვემდებარებოდა რეპრესიებს, როგორც კლასის უცხო ელემენტებს.

სამხედრო სამღვდელოების აღორძინება
სამხედრო მღვდლების აღორძინების იდეა გაჩნდა 90-იანი წლების შუა ხანებში. საბჭოთა ლიდერებიარ მისცა მიმართულება ფართო განვითარებისთვის, მაგრამ დადებითი შეფასება მისცა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის) ინიციატივას, რადგან იდეოლოგიური ბირთვი იყო საჭირო და ახალი ნათელი იდეა ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული.

თუმცა, იდეა არასოდეს განვითარებულა. უბრალო მღვდელი არ იყო შესაფერისი ჯარისთვის; პირველი ასეთი მღვდელი იყო კვიპრიან-პერესვეტი. თავიდან ჯარისკაცი იყო, შემდეგ ინვალიდი გახდა, 1991 წელს აიღო სამონასტრო აღთქმა, სამი წლის შემდეგ გახდა მღვდელი და ამ წოდებით დაიწყო ჯარში მსახურება.

გავიდა ჩეჩნეთის ომები, დაიპყრო ხატაბმა, იმყოფებოდა სროლის ხაზზე და მძიმე დაჭრის შემდეგ შეძლო გადარჩენა. ამ ყველაფრისთვის მას პერესვეტი დაარქვეს. მას ჰქონდა საკუთარი ზარის ნიშანი "YAK-15".

2008-2009 წლებში ჯარში სპეციალური გამოკითხვები ჩატარდა. როგორც გაირკვა, სამხედრო მოსამსახურეების თითქმის 70 პროცენტი მორწმუნეა. ამის შესახებ ინფორმირებული იყო დ.ა.მედვედევი, რომელიც იმ დროს პრეზიდენტი იყო. მან გასცა განკარგულება სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღორძინების შესახებ. ბრძანებას ხელი 2009 წელს მოეწერა.

დააკოპირეთ სტრუქტურები, რომლებიც ჯერ კიდევ იყენებდნენ სამეფო ძალაუფლება, არა. ყველაფერი მორწმუნეებთან მუშაობის ოფისის ჩამოყალიბებით დაიწყო. ორგანიზაციამ შექმნა მეთაურის თანაშემწეების 242 ერთეული. თუმცა, ხუთწლიანი პერიოდის განმავლობაში, ბევრი კანდიდატის მიუხედავად, ყველა ვაკანსიის დაკავება ვერ მოხერხდა. მოთხოვნების ზღვარი ძალიან მაღალი აღმოჩნდა.

განყოფილებამ დაიწყო მუშაობა 132 მღვდელთან, საიდანაც ორი მუსლიმი და ერთი ბუდისტი, დანარჩენი მართლმადიდებელი. ყველასთვის იყო განკუთვნილი ახალი ფორმადა მისი ტარების წესები. იგი დაამტკიცა პატრიარქმა კირილემ.

სამხედრო კაპელანებს უნდა ეცვათ (თუნდაც ვარჯიშის დროს) სამხედრო საველე ფორმა. არ არის მხრის თასმები, გარე ან ყდის ნიშნები, მაგრამ არის ღილაკების ხვრელები მუქი ფერის მართლმადიდებლური ჯვრები. მსახურების დროს სამხედრო მღვდელი თავზე საველე ფორმაუნდა ატაროს მოპარული, ჯვარი და ბრეკეტები.

ახლა სულიერი მუშაობის ბაზები სახმელეთო და საზღვაო ძალებში განახლდება და შენდება. უკვე 160-ზე მეტი სამლოცველო და ტაძარია. შენდება გაჯიევოში და სევერომორსკში, კანტში და სხვა გარნიზონებში.

წმინდა ანდრიას საზღვაო ტაძარი სევერომორსკში

სევასტოპოლში წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია მილიტარიზდა. ადრე ეს შენობა მხოლოდ მუზეუმად გამოიყენებოდა. მთავრობამ გადაწყვიტა გამოეყო ოთახები სალოცავად ყველა პირველი რანგის გემზე.

სამხედრო სამღვდელოება იწყება ახალი ამბავი. როგორ განვითარდება, რამდენად საჭირო და მოთხოვნადი იქნება, ამას დრო გვიჩვენებს. თუმცა, წინა ისტორიას თუ გადავხედავთ, სასულიერო პირებმა აამაღლეს სამხედრო სული, განამტკიცეს იგი და დაეხმარნენ ხალხს სირთულეებთან გამკლავებაში.

ვინ არიან სამხედრო კაპელანები? რომელ „ცხელ წერტილებში“ ემსახურებიან და როგორ ცხოვრობენ? დეკანოზმა სერგიუს პრივალოვმა, შეიარაღებულ ძალებთან თანამშრომლობის სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარემ ისაუბრა სამხედრო სამღვდელოების როლზე კონფლიქტურ ზონებში და როგორ ეხმარებიან ჯარისკაცებს კონსტანტინოპოლში პროგრამაში "იმიჯი".

რა არის განსაკუთრებული სამხედრო მღვდლების შესახებ?

ვერონიკა ივაშჩენკო: პირველ რიგში, ნება მომეცით ვიკითხო: რა როლს ასრულებენ დღეს სასულიერო პირები რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში?

სერგი პრივალოვი: როლი ყოველთვის მაღალი იყო. ეს როლი არის სულიერი კომპონენტის შემოტანა სამშობლოს სამსახურში.

ამჟამად სამხედრო მღვდელი, ერთი მხრივ, იგივე მღვდელია, როგორც მრევლში. მაგრამ არის ერთი, ალბათ ყველაზე ფუნდამენტური განსხვავება. ის მზადაა სამხედრო პერსონალთან ერთად იყოს. ის მზადაა იყოს მათთან, ვინც იცავს ჩვენს სამშობლოს, ჩვენს სამშობლოს, ჩვენს ორიგინალურ ტრადიციებს, ჩვენს სულიერ ცხოვრებას. და ამ შემთხვევაში სასულიერო პირი ხდება არა მხოლოდ ერთ-ერთი, ვინც იარაღით იცავს. მაგრამ მას სულიერი მნიშვნელობა აქვს ამ შეიარაღებულ თავდაცვას.

დამატებითი ძალა.

არა მხოლოდ დამატებითი სულიერი ძალა, არამედ, მეორე მხრივ, მორალური კომპონენტი. რადგან სასულიერო პირი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს მოწოდება ღვთისგან. ის შემოაქვს ჰუმანიზაციას და გაგებას იმ სამსახურის სამხედრო ფორმირებაში, რომელშიც სამხედრო პერსონალი იწოდება. ხალხი იარაღით - მათთვის ეს პასუხისმგებელი მორჩილებაა. და ამ ყველაზე სრულყოფილი იარაღის გამოყენება დღეს უნდა იყოს სუფთა ხელში, მორალური მორგების ჩანგალი ყოველი ადამიანის სულში. და ეს, უპირველეს ყოვლისა, ახასიათებს იმას, რაც სასულიერო პირს მოაქვს ჯარში.

მართლმადიდებელი მღვდლები სირიაში

მამა სერგიუს, ჩვენი სამხედრო მოსამსახურეები ახლა მონაწილეობენ სირიაში საომარ მოქმედებებში. მითხარი, როგორღაც ამ რთულ პირობებში სულიერად საზრდოობენ მართლმადიდებელი მღვდლები?

დიახ. ღვთისმსახურება თითქმის ყოველდღიურად ტარდება. ხმეიმის საჰაერო ბაზაზე სამხედრო პერსონალთან ერთად იმყოფება სრული დროით სამხედრო კაპელანი. უფრო მეტიც, დიდ დღესასწაულებზე, დიდ დღესასწაულებზე, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აგზავნის დამატებით სასულიერო პირებს და მგალობლებს, რათა მონაწილეობა მიიღონ ღვთისმსახურებაში არა მხოლოდ ხმეიმის საჰაერო ბაზაზე, არამედ ტარტუსის საზღვაო ბაზაზეც.

ხმეიმში, სულ ახლახან, წმინდა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის პატივსაცემად მართლმადიდებლური სამლოცველო აკურთხეს. და ტარტუსის ტაძარი მალე უნდა აკურთხოს წმინდა მართალი მეომრის, ფიოდორ უშაკოვის პატივსაცემად. აქ არიან ეპისკოპოსებმა, ტარტუმაც და ეპისკოპოსმა, რომელიც ანტიოქიის საპატრიარქოს ომოფორიით ფარავს და, კერძოდ, ხმეიმის საჰაერო ბაზას, აკურთხა მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო შენობების მშენებლობა. სულ ახლახან მივიღეთ მონაწილეობა ახტუბინსკის ეპისკოპოს ანტონთან და ენოტაევსკთან ერთად ამ სამლოცველოს კურთხევაში. ყველა პერსონალიმიძღვნას დაესწრო.

ამიტომ მღვდლები ახლოს არიან. მღვდლები სამხედრო ფორმირებებში არიან, სამხედრო მოსამსახურეებთან ერთად, თუნდაც ამ ე.წ. „ცხელ წერტილებში“.

ჩვენი მთავარი იარაღი ლოცვაა

მამა სერგიუსმა, უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ ცოტა ხნის წინ ისაუბრა ქრისტეს მოყვარული ჯარის იდეალზე და ახლო აღმოსავლეთის ომის მაგალითი მოიყვანა. მართლაც შეუძლებელია ამ ძალიან საშინელ მტერთან ბრძოლა მხოლოდ იარაღის დახმარებით?

რა თქმა უნდა. ამიტომ ლოცულობს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღი ლოცვაა. და რაც უფრო მეტი ქრისტიანული რწმენის მიმდევარი იქნება სამყაროში, მით უფრო სუფთა, სულიერი, უფრო მშვიდობიანი გახდება კაცობრიობა.

ამიტომ, სიყვარულის რელიგია, ქრისტიანობა, არის პოტენციალი, რომელსაც ადამიანებმა უნდა მიმართონ. უნდა შეადარონ სხვა რელიგიები და, პირველ რიგში, ის ადამიანები, რომლებიც საერთოდ უარყოფენ რელიგიას და სურთ იყვნენ ე.წ. ათეისტები. ან ვინც ირჩევს ფსევდორელიგიის, ტერორიზმის გზას. ამ შემთხვევაში ქრისტიანობა ავლენს იმ მნიშვნელობას და საფუძველს, რომელსაც უნდა მივმართო სულიერი ბრძოლის გასამარჯვებლად. ამ შემთხვევაში ლოცვა უნდა იყოს მართლმადიდებელი მეომრის სულის ბუნებრივი მდგომარეობა.

და იქნებ სწორედ ამიტომ იზრდება მოთხოვნა სამხედრო კაპელანებზე ასე ძალიან?

რა თქმა უნდა, და განსაკუთრებით "ცხელ წერტილებში". როცა ადამიანები გრძნობენ, რომ არა მხოლოდ იარაღის ძალაა საჭირო. თქვენ გჭირდებათ ნდობა თქვენს ქმედებებში. თქვენ გჭირდებათ ნდობა თქვენი სერვისის სისწორეში. სამხედრო ნაწილის შიგნით, ფორმირებები. და ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ადამიანები, რომლებიც მიმართავენ ქრისტეს, მიიღონ ეს დახმარება. ბევრმა პირველად დადგა მართლმადიდებლური ჯვრები. ბევრია მონათლული. ბევრი პირველად მოდის აღსარებაზე და ზიარებაზე. ეს ფაქტიურად სასულიერო პირებისთვის სასიხარულო მოვლენაა.

ახლა დაახლოებით 170 სრული დროით სამხედრო კაპელანია

მითხარი, რამდენი სამხედრო მღვდელია ახლა?

ამჟამად 170-მდე სამხედრო სასულიერო პირია. ესენი არიან, ვინც რეგულარულად ინიშნებიან. და 500-ზე მეტი სხვადასხვა წოდებით, ჩვენ მათ ვუწოდებთ თავისუფალ სამხედრო სასულიერო პირებს, მსახურობენ სამხედრო ნაწილებში. პერიოდულად მოდიოდა, ღვთისმსახურებას აღასრულებდა და სამწყსოს ზრუნავდა.

მითხარი, შეიძლება მათ კაპელანები ეწოდოს, ეს მართალია?

ისე, რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სიტყვა „ქაპელანი“ უფრო კათოლიციზმთან ან პროტესტანტიზმთან ასოცირდება. და ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათ ზოგჯერ კაპელანებს უწოდებენ. რაც შეიძლება მთლად სწორი არ იყოს, მაგრამ არსებობს ტენდენცია, რომ სამხედრო სასულიერო პირებს იგივე უწოდონ, რასაც დასავლეთში ერთნაირად უწოდებენ. მაგრამ ვფიქრობ, რომ ყოველი სამხედრო სასულიერო პირი, რა თქმა უნდა, ამის გამო არ ცვლის თავის სულიერ შინაგან შინაარსს.

გთხოვთ, გვითხრათ, რა მოთხოვნებია მათი შერჩევისთვის? მონაწილეობენ თუ არა სამხედრო წვრთნებში რეგულარული სამხედრო მოსამსახურეებით?

ჯერ ერთი, არჩევანი საკმაოდ რთულია. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება სულიერ განათლებას. ანუ ჩვენ ვირჩევთ იმ სასულიერო პირებს, რომლებსაც აქვთ საკმარისი მაღალი დონისროგორც სულიერი, ისე საერო განათლება. მეორე კრიტერიუმი არის სამხედრო გარემოში მუშაობის უნარები. ანუ მათ უნდა ჰქონდეთ სამწყემსოს და სამხედრო ნაწილებზე ზრუნვის გამოცდილება. და მესამე, რა თქმა უნდა, არის ჯანმრთელობა. ანუ ადამიანი მზად უნდა იყოს ამ სამსახურისთვის, უნდა გამოთქვას სურვილი, გაიაროს შესაბამისი შერჩევა თავდაცვის სამინისტროს მეშვეობით, საკადრო ორგანოებში. და მხოლოდ ამის შემდეგ და მისი ეპარქიის მმართველი ეპისკოპოსის რეკომენდაციით განიხილება შეიარაღებულ ძალებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტი. და ამ გადაწყვეტილებას ამტკიცებს რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრი.

სხვათა შორის, რა არის ახლა ყველაზე აქტუალური საკითხები თქვენს განყოფილებაში?

მე არ ვიტყოდი, რომ ზოგიერთი საკითხი განსაკუთრებით მწვავედ დგას და ვერ მოვაგვარებთ. ანუ ყველაფერი, რაც დღეს ხდება, გადასაჭრელი პრობლემაა.

რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი ასეთი პრობლემაა პერსონალის შემადგენლობასამხედრო სამღვდელოება. ჩვენ გვაქვს 268 თანამდებობა სრულ განაკვეთზე და ჯერჯერობით 170 დაინიშნა შორეულ რეგიონებში, ჩრდილოეთით. შორეული აღმოსავლეთი, სამხედრო სამღვდელოების სრულ განაკვეთზე თანამდებობები ჯერ არ არის სრულად დაკომპლექტებული. შემდეგ კი სულიერი განმანათლებლობის შესაბამისი საფუძველი უნდა ჩამოყალიბდეს. ანუ, ძალიან გვინდა, რომ მღვდელს მოუსმინოს, რათა გამოყოფილი იყოს შესაბამისი დრო და ადგილი, სადაც მღვდელი საუბრობს ქრისტეზე, სამშობლოსათვის სამხედრო სამსახურის სულიერ საფუძვლებზე. ამისთვის ჯერ კიდევ ბევრი რამ უნდა გავიაროთ სამხედრო გარემოში, რომ გაგვაგონ, გაგვაგონ და მოგვცეს ასეთი შესაძლებლობა. არა მხოლოდ, როგორც ზოგი ამბობს, თითოეულ ჯარისკაცთან ინდივიდუალურად, არამედ ერთდროულად დიდ დანაყოფებთანაც.

ოფიცრებიდან სამხედრო კაპელანამდე

მამა სერგიუს, წარსულში ბევრი სამხედრო მღვდელი იყო ოფიცერი, მათ შორის თქვენც, არა?

უფლება.

გვითხარით, ხშირად ხდება თუ არა, რომ სამხედროები მღვდლები ხდებიან?

ჯერ ერთი, ადამიანი, რომელმაც თავად შეიცნო ქრისტე, მასზე ლაპარაკი აღარ შეუძლია. თუ ადამიანი ადრე იყო ოფიცრის თანამდებობაზე, მაშინ მას ესმის, რომ მისი სამსახურის შემდეგი ეტაპი არის ღვთის სიტყვის ტარება უკვე მღვდელმსახურებაში. მაგრამ, კიდევ ერთხელ, მათ შორის, ვისაც ის ყველაზე კარგად იცნობს და საუკეთესოდ არის ორიენტირებული მოცემულ სიტუაციაში სამხედრო ნაწილებში.

და ამიტომ, აქ არის პროცენტი, ვინც ადრე იყო ოფიცერი, ან ჩააბარა სამხედრო სამსახურიშესაძლოა, როგორც საკონტრაქტო ჯარისკაცები, საკმაოდ მაღალია. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი და სწორი კრიტერიუმი სამხედრო მღვდლების შერჩევისას. იმიტომ, რომ არსებობენ სამხედრო სასულიერო პირები, რომლებსაც ჯარში არც კი უმსახურებიათ.

მაგრამ ამავდროულად, სულითა და სიყვარულით იმდენად ახლოს არიან სამხედრო ნაწილებთან და იმ ბიჭებთან, რომლებიც ჯარში მსახურობენ, რომ ისეთი ავტორიტეტი მიიღეს. ისინი მართლაც გახდნენ ამ სამხედრო ბიჭების მამები. ამიტომ, აქ სულიერ მოწოდებას უნდა მივხედოთ. და თავად უფალი მოუწოდებს. და თუ ასეა, მაშინ ადამიანი არ შეიძლება არ ემსახუროს მეზობელს. და ვის სჭირდება ყველაზე მეტად? რა თქმა უნდა, სამხედრო. რადგან მათთვის ქრისტე არის დაცვა. მათთვის ქრისტე არის მათი მხარდაჭერა. მათთვის მაცხოვარი სიცოცხლის მიზანია. იმიტომ, რომ სწორედ მაშინ, როცა ისინი შიგნით არიან ასეთ რთულ პირობებში, გულწრფელად მიმართავენ ღმერთს. და ამ შემთხვევაში მღვდელი ახლოს უნდა იყოს. მან თავისი ლოცვით უნდა შეუწყოს ხელი ბავშვებს და, უპირველეს ყოვლისა, სულიერად ასწავლოს ისინი.

სამხედროებს შორის სულ უფრო მეტი მორწმუნეა

რა გავლენას ახდენენ მღვდლები სამხედრო მოსამსახურეებს შორის ურთიერთობებზე? იქნებ შეცვლილი მდგომარეობა შეიცვალა, გავლენას ახდენენ ისინი მორალურ განვითარებაზე?

ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ პრინციპში შეიცვალა ადამიანის დამოკიდებულება საზოგადოების, სამყაროს, საკუთარი თავის და რელიგიის მიმართ. ანუ მორწმუნეების რაოდენობას და ვინც შეგნებულად ამბობენ, რომ მართლმადიდებლები არიან, 78%-ზე ლაპარაკობდით, ახლა პროცენტი კიდევ უფრო მაღალია, 79%-ზე მეტი.

და რაც მთავარია, ბიჭებს, სამხედრო მოსამსახურეებს, არ ეშინიათ რწმენის აღიარების. ისინი შეგნებულად ჯვრიან თავს, დადიან ეკლესიებში და მონაწილეობენ ღვთისმსახურებაში. ეს არის ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც მოხდა სასულიერო პირების სამხედრო ნაწილებში ჩასვლით ან მონაწილეობით.

მეორე არის შიდა კლიმატის ცვლილება სამხედრო შენაერთებში. სამხედრო დისციპლინა შეიცვალა ან გაუმჯობესდა. მე ვფიქრობ, რომ ბევრ რამეში ეს კითხვები, რა თქმა უნდა, არ არის მხოლოდ მღვდლების მიმართ და მათი დამსახურებაა, რომ ჭკუა ფუჭდება. ჯერ ერთი, ეს არის რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრის სერგეი კუჟეგეტოვიჩ შოიგუს ძალიან სწორი და კომპეტენტური გადაწყვეტილებები. და თავისთავად მოჩვენება, რაც გულისხმობს ორწლიან გაწვევას, როდესაც ზოგი უფროსი და უმცროსია სხვა სამხედრო მოსამსახურეებთან მიმართებაში - ამ ხელოვნურმა დაყოფამ გამოიწვია კონფლიქტები.

ახლა ეს ასე არ არის. ყველა ემსახურება მხოლოდ ერთ წელს. ამჯერად. და მეორეც, ამოცანები, რომლებსაც შეიარაღებული ძალები წყვეტენ, პირველ რიგში, საბრძოლო გახდა. ხალხი ომისთვის ემზადება. და ამიტომ ისინი ცდილობენ თავიანთ სამსახურს შესაბამისად მოეპყრონ. ვარჯიშები, ტრანსფერები, გადაჯგუფებები.

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ დრო არ არის რაიმე სახის ცურვისთვის. გასაგებია, რომ ყველაფერი შეიძლება მოხდეს. მაგრამ შიგნით უკეთესი მხარეიცვლება ადამიანის დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ სამხედრო კოლექტიურ ფარგლებში. იმიტომ, რომ ისინი ახლა ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას. ზოგჯერ საკუთარი თავისგან იზოლირებულად მშობლიური მიწა. და ძალიან ხშირად სერიოზული მოვლენების მონაწილეობით, რომლებიც საჭიროებენ კონცენტრაციას, თქვენი კოლეგის ძმური მხრები. ეს ყველაფერი, ერთად აღებული, ბუნებრივია, აუმჯობესებს მდგომარეობას სამხედრო შენაერთებში. და მღვდლები ყოველთვის ახლოს არიან.+

ანუ საველე წვრთნების დროს გამოდიან სამხედრო მოსამსახურეებთან ერთად, აწყობენ კარვებს, ტაძარ-კარვებს და ცდილობენ მათთან ერთად ილოცონ. ანუ ეს, ფაქტობრივად, სამხედრო სასულიერო პირის ნამდვილი საბრძოლო შრომაა.