სიკეთე და ბოროტება შემოქმედებაში. სიკეთე და ბოროტება რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში სიკეთისა და ბოროტების სურათები ლიტერატურაში

ისინი ყურადღების ცენტრში იყვნენ. მწერლები ასახავდნენ მათ რუსი მწერლების ნაწარმოებებიეს მორალური კატეგორიები სხვადასხვა საშუალებებით.
პუშკინი რამდენჯერმე ეხება ბოროტების თემას. ლექსში „ანჩარ“ ავტორი თვლის, რომ ბოროტებამ უნდა დააბალანსოს სიკეთე. ბუნებამ გამოყო ადგილი ბოროტებისთვის სამყაროს კიდეზე. ხალხი, რომელსაც ამოძრავებს ძალაუფლების, სიმდიდრის, შურის (მეფის) და შიშის (მონის) წყურვილი, გახდა ბოროტების გამავრცელებლები მთელ დედამიწაზე. ეს გრძნობები ბოროტების გამტარია. ფულს შეუძლია იგივე როლი ითამაშოს ადამიანის ცხოვრებაში. ისინი ადამიანებს კარგავენ კეთილშობილურ რაინდულ თვისებებს, ოჯახურ კავშირებს, სიყვარულს ("ძუნწი რაინდი"). ისინი წამლავენ შემოქმედებით პროცესს („ეგვიპტური ღამეები“). ბოროტების ერთ-ერთი მთავარი გამოვლინება ძალადობაა. მისი გამოყენება იწვევს ტრაგედიას. პუშკინი ამას უარყოფს ოდაში "თავისუფლება", პროზაულ ნაწარმოებებში "დუბროვსკი", "კაპიტნის ქალიშვილი".
ძალადობით შეძენილი ძალაუფლება არ მიიღებს აღიარებას ხალხისგან („ბორის გოდუნოვი“). ადამიანი, რომელიც ირჩევს დანაშაულის გზას, არ შეიძლება იყოს შემოქმედებითი ადამიანი.
გენიოსი და ბოროტება შეუთავსებელია („მოცარტი და სალიერი“), პუშკინის ჰუმანიზმი მდგომარეობს იმ დასკვნაში, რომ ნებისმიერი ბოროტებაყოველთვის დასჯადი. ის კარგ საწყისს ხედავს ბუნებაში ("ისევ ვესტუმრე..."), ხელოვნებაში (მოცარტის გამოსახულება, "პოეტი"), ბუნებრივ ადამიანურ გრძნობებში სიყვარულისა და მეგობრობის ("მახსოვს მშვენიერი მომენტი", " 1827 წლის 19 ოქტომბერი“).
ლერმონტოვის შემოქმედებითი აყვავების პერიოდი უფრო ბნელ ათწლეულში მოხდა, ვიდრე პუშკინის. ლერმონტოვმა უფრო მკვეთრად განავითარა ბოროტების თემა. ის ბოროტებას ორ ტიპად ყოფს. ბოროტებაავტორი პატივს სცემს რომანტიკოსს მისი სიძლიერისა და განწირულობის გაცნობიერებისთვის. ეს ვლინდება ნაპოლეონის შესახებ ლექსების ციკლში და ლექსში „დემონი“. კიდევ ერთი ბოროტება მოდის საზოგადოებისგან. ეს არის „დამცინავი უმეცრების“ ბოროტება, მაღალი საზოგადოების ფილისტიმელები, რომლებიც დევნიდნენ პუშკინს („პოეტის სიკვდილი“, „რა ხშირად, ჭრელი ბრბოს გარემოცვაში...“).
პუშკინი მწარედ წერს იმ ბრბოზე, რომელსაც არ ესმის პოეტი. ლერმონტოვი აძლიერებს ამ მოტივს („წინასწარმეტყველი“). მისთვის სინათლის ხალხი ბოროტების მატარებელია. ლერმონტოვის გმირები, რომლებიც აქტიურად მისდევენ ცხოვრებას, ჩქარობენ სიკეთესა და ბოროტებას შორის ("ჩვენი დროის გმირი"). კარგია შემოქმედებითობაშილერმონტოვი კონცენტრირებულია ბუნებაში, სადაც ლირიკული გმირი პოულობს პასუხს თავის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე („გზაზე მარტო გამოვდივარ“).
გოგოლს განსხვავებული კონცეფცია აქვს. მან ყველაფერი ერთად მოაწყო ბოროტებარუსეთში, უპირისპირდება მას სამშობლოს სულიერი აღორძინების რწმენა. გოგოლმა ბოროტების სურათები მისცა უძველესი ბოროტების მისტიკური სურათებიდან ("საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "ვიი", "საშინელი შურისძიება") ბოროტებას თანამედროვე საზოგადოებაში. დემონიზმის სული ბინადრობს რეალურ ადამიანებში და გადაჯაჭვულია წვრილმან ფილისტიმურ ბოროტებასთან. ეს არის საშინელი პორტრეტის ისტორია და მხატვრის ჩერტკოვის ბედი, რომელმაც შემოქმედებითი სული ფულზე გაცვალა, ეშმაკს მიჰყიდა („პორტრეტი“). "გენერალურ ინსპექტორში", "ქურთუკში" და "მკვდარ სულებში" მწერალი ვრცელ აღწერს მცირე, მაგრამ მრავალრიცხოვან ბოროტებას და აჩვენებს მათ საფრთხეს საზოგადოებისა და ადამიანის სულისთვის.
ნეკრასოვისთან ბოროტებააქვს სპეციფიკური სოციალური წარმომავლობა. ბოროტების ნამდვილი წყარო ბატონობაა. ეს საშუალებას აძლევს დიდგვაროვანს იცხოვროს უსაქმურობაში და ზიზღი მოახდინოს ხალხს („რკინიგზა“, თავი 3). ბატონობა სულიერად თავისუფალ ადამიანს მონად აქცევს („ჰეი, ივანე!“ და თავები ლექსიდან „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, „უკანასკნელი“, „ერთგული იაკობის, სამაგალითო მონის შესახებ“). კარგია შემოქმედებითობაშინეკრასოვას ასევე აქვს სოციალური კონოტაცია. პოეტის სიკეთეს მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობა აქვს ("პოეტი და მოქალაქე", "გოგოლის გარდაცვალების დღეს", "ნ.გ. ჩერნიშევსკი", "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში"). პოეტი ხალხის სულში ხედავს რუსული ცხოვრების მორალურ პრინციპებს:

დაწვეს მონობაში
მზე თავისუფალია.
ოქრო, ოქრო -
ხალხის გული.

("რუსი", გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერა ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

ლ.ტოლსტოი ეთანხმება ნეკრასოვს ბატონობისა და ინდივიდის მიმართ ძალადობის შეფასებაში. ტოლსტოი სიკეთისა და ბოროტების ცნებებს ფილოსოფიურად უყურებს. თუ ადამიანი ირგვლივ სამყაროსთან და საკუთარ ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრობს, მაშინ ის სასიკეთოდ არის შექმნილი (კარატაევი). თუ ადამიანები კარგავენ ეროვნულ ფესვებს და ცდილობენ გადააკეთონ თავიანთი ადამიანური არსი, რათა ამაღლდნენ გარშემომყოფებზე, მაშინ ისინი ვარდებიან ბოროტებაში. ომსა და მშვიდობაში ასეთი პერსონაჟები არიან ნაპოლეონი და კურაგინი. მათ უპირისპირდებიან ბოლკონსკის, კუტუზოვს და როსტოვს, რომლებიც სულიერად არიან დაკავშირებული ბუნებასთან და ადამიანებთან. ტოლსტოი ომს უდიდეს ბოროტებად მიიჩნევს.
დოსტოევსკი ვნებიანად საუბრობს სიკეთესა და ბოროტებაზე. ის ავლენს ბოროტების სათავეს. ცხოვრების სოციალური მხარე არის ისტორიის ფონი ადამიანის სულში ღმერთისა და ეშმაკის ბრძოლის შესახებ. კეთილი და ბოროტიარსებობს მსოფლიოში დაბალანსებული.
რასკოლნიკოვი ("დანაშაული და სასჯელი") იტანჯება სოციალური ბოროტებით და ირჩევს ყველაზე საშინელ ფორმას უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ძალადობაზე დამყარებული სავალდებულო სიკეთე გადაგვარდება ბოროტებად. თავდაპირველად რასკოლნიკოვი თავს გრძნობს კაცობრიობის განმათავისუფლებლად მავნე სისხლისმსმელებისგან. მაგრამ საბოლოოდ ირკვევა, რომ მან "თავისთვის მოკლა". სონია ეხმარება რასკოლნიკოვს პარადოქსული შემობრუნებაში სიკეთისაკენ. სონია გადადგამს საკუთარ თავს სხვების კეთილდღეობისთვის და სულის სისუფთავეს ინახავს. ბოროტიდან სიკეთისკენ მიმავალი გზა გადის ტანჯვაში, მონანიებაში და სულის განწმენდაში. რასკოლნიკოვი ამ ყველაფერს ეპილოგში განიცდის და მას სიმართლის შუქი ევლინება. დოსტოევსკი ნებისმიერ ღრმად დაცემულ ადამიანს ტოვებს უფლებას მოინანიოს და ჯოჯოხეთის სიღრმიდან ამაღლდეს შუქზე.
სიკეთე და ბოროტება რუსი მწერლების შემოქმედებაშიმნიშვნელოვან ადგილს იკავებს, რადგან ეს მორალური კატეგორიები გადამწყვეტია კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში. კლასიკური ლიტერატურა ცდილობდა გამოეცხადებინა ბოროტების მომაკვდინებელი ბუნება და დაეცვა სული მისი დამღუპველი გავლენისგან.

მსოფლიო ლიტერატურა მდიდარია ჭეშმარიტი სიკეთის მაგალითებით, რადგან ადამიანები მიდრეკილნი არიან შექმნან მორალური სახელმძღვანელო პრინციპები და ისწრაფვიან მათკენ. განსაკუთრებით ბევრი მათგანია რუსი მწერლების წიგნებში, რომლებიც ძალიან ხშირად ფიქრობდნენ სიკეთისა და ბოროტების არსსა და განსხვავებაზე. ამიტომაც ჩვენს სიაში მაგალითების უმეტესობა რუსულ პროზას ეხება.

1. ფ.მ.დოსტოევსკი, "დანაშაული და სასჯელი".როდიონ რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს ჩაიდინოს საშინელი დანაშაული, რადგან ხედავს აშკარა სოციალურ უსამართლობას, როდესაც ადამიანების უმეტესობა სიღარიბეში ცხოვრობს. ის ავითარებს „იდეას“, რომ „არაჩვეულებრივ“ ადამიანებს აქვთ უფლება ჩაიდინონ რეპრესიები უბრალო ადამიანების წინააღმდეგ კარგი მიზნით. თუმცა მოხუცი ქალისა და მისი დის მოკვლის შემდეგ ხვდება, რომ საშინელი საქციელი ჩაიდინა და იტანჯება. მთავარი გმირის გადაგდებისას ჩვენ ვხედავთ მარადიულ ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის. შედეგად, რასკოლნიკოვი პოლიციას ჩაბარდება და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მას არ შეუძლია მშვიდად ცხოვრება, გაიხსენოს თავისი დანაშაული. კარგი იმარჯვებს მორწმუნე გოგონას, სონია მარმელადოვას გავლენის წყალობით, რომელიც არწმუნებს გმირს, დაამშვიდოს თავისი სიამაყე და მიმართოს მორალური და სულიერი განწმენდის გზას.
2. A.I. Kuprin, "Olesya".ოლესია და მისი ბებია მანუილიხა ადამიანური სიძულვილისა და უმეცრების უდანაშაულო მსხვერპლნი არიან. სოფლიდან ისინი მხოლოდ იმიტომ აძევებენ, რომ „ჯადოქრად“ თვლიან. სინამდვილეში, ბებია და შვილიშვილი არავის ზიანს არ აყენებენ, არამედ მხოლოდ ბუნების საჩუქარი აქვთ. ხდება ერთგვარი როლების გაცვლა. ისინი, ვინც თავდაპირველად „ბოროტებად“ მიიჩნიეს, სინამდვილეში კარგები არიან, ხოლო მცხოვრებნი, რომლებიც „კარგად“ გვევლინებიან, სინამდვილეში ბოროტები არიან. რწმენით ტრაბახობენ, მაგრამ ამავდროულად ტაძრის ზღურბლზე დაუცველ ადამიანს სცემენ. მათ სულში სიბრაზემ დიდი ხანია ჩაანაცვლა კარგი თვისებები, მაგრამ გარეგნულად გლეხები მაინც ინარჩუნებენ კეთილი ზრახვების ილუზიას.

სიკეთის ნაკლებობა

1. მ. გორკი, „მოხუცი ქალი იზერგილი“.იზერგილის მიერ მოთხრობილ ლეგენდაში არწივის ვაჟი ლარრა განწირული იყო სამუდამოდ მარტო ეცხოვრა. მას არავინ უყვარდა, არ უგრძვნია სიბრალული ან თანაგრძნობა, არ სურდა ვინმეს პატივისცემა. ლარრა მხოლოდ თავის თავისუფლებას აფასებდა. მას დედაც კი არ სჭირდებოდა და უმოწყალოდ მოკლა, არც კი დაუფიქრებლად. ასე რომ, ის შეეხო უფროსის ქალიშვილს, რომელმაც უარი თქვა მას სიყვარულზე. და ამის სასჯელად ხალხმა ცოცხლად მიატოვა და ვერ მოკვდა. სწორედ მისი თვისებები - ყოველგვარი სიკეთის არარსებობა და ზედმეტი სიამაყე - გახდა მისთვის ყველაზე სასტიკი სასჯელი. მან თავი სამუდამო ტანჯვისთვის განწირა, როგორც მოღუშული.
2. "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ". ძველ რუსულ ცხოვრებაში, სვიატოპოლკმა, პრინცი ვლადიმირის მემკვიდრემ, იაროპოლკის ვაჟმა, გადაწყვიტა მოეკლა თავისი ძმები, ვლადიმირის საკუთარი ვაჟები - ბორისი და გლები, რადგან არ სურდა მათ ტახტზე პრეტენზია გამოეცხადებინათ. ძმათამკვლელობის ჩადენა მხოლოდ მძიმე გულის მქონეს შეუძლია. ბორისმა და გლებმა თავმდაბლად მიიღეს მათი სიკვდილი, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ისინი ამაღლდნენ ზეცაში და იპოვნეს მშვიდობა. ვფიქრობ, ეს ნიშნავს, რომ ყველაზე სასტიკ სისასტიკესაც კი არ ძალუძს სიკეთის აღმოფხვრა ან განადგურება.

კარგია სხვისი სიცოცხლის გადასარჩენად

1. I. A. Bunin, "ლაპტი".ნეფედი წარმოუდგენლად კეთილი ადამიანია. მას არ ეშინოდა ქალაქში ექვსი მილის გავლა საშინელ ქარბუქში, მხოლოდ ავადმყოფი ბავშვისთვის სასურველი წითელი ფეხსაცმლის მისაღებად. საღებავებისთვის ბასტის ფეხსაცმელიც და ფუქსინისფერიც ამოიღო, მაგრამ სახლამდე ვერ დაბრუნდა. ნეფედმა სიცოცხლე შესწირა იმისთვის, რომ მოეწონებინა ბავშვი, რომელიც შესაძლოა არ გადარჩეს. მისი საქციელი მართლაც თავდაუზოგავი და კეთილია. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ დაკარგული და სასოწარკვეთილი ქალაქელი კაცები გადარჩნენ მხოლოდ იმიტომ, რომ თოვლში ცხედარი იპოვეს და მიხვდნენ, რომ იქვე საცხოვრებელი სახლი იყო.
2. M.A. შოლოხოვი, "ადამიანის ბედი".ანდრეი სოკოლოვმა ომის ყველა საშინელება გამოიარა. ორი წელი გაატარა გერმანელების ტყვეობაში, განიცადა ჯოჯოხეთური შიმშილი, სიცივე, არაადამიანური დაღლილობა და სამშობლოს ლტოლვა. დავკარგე მთელი ოჯახი, რომელიც წლების განმავლობაში ავაშენე - ჩემი საყვარელი ცოლი და სამი შვილი. შეიძლებოდა სრულიად გამაგრებულიყო, მაგრამ გულში სიკეთე და თანაგრძნობის უნარი დარჩა. მან მიიღო პატარა ობოლი ბიჭი, რომელმაც ომში მშობლები დაკარგა. ეს არის ნამდვილი ადამიანური სიკეთის მაგალითი, რომელსაც ცხოვრებაში ყველაზე რთული განსაცდელიც კი ვერ თელავს.

მსხვერპლშეწირული სიკეთე

1. ო. ჰენრი, "მოძღვრების საჩუქრები".დელა ყიდის თავის მდიდრულ თმას, რომლითაც ამაყობს, საყვარელი ქმრისთვის საშობაო საჩუქრის შესაძენად. ჯონმა, თავის მხრივ, გაყიდა ძვირადღირებული საოჯახო საათი Delle-ს დიდი ხნის ნანატრი სავარცხლების შესაძენად. ამრიგად, აღმოჩნდა, რომ მათი ერთმანეთისთვის საჩუქრები ახლა არ არის საჭირო - დელას არ აქვს გრძელი თმა სავარცხლებით გასაფორმებლად, ჯონს კი არ აქვს საათი, რომელიც შეიძლება ჯაჭვზე იყოს მიმაგრებული. და სწორედ ეს კონტრასტი გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი – ამ ახალგაზრდა შეყვარებული მეუღლეების სიკეთე, რომლებიც მზად არიან შესწირონ ყველაზე ძვირფასი ნივთები საყვარელი ადამიანის მოსაწონად.
2. ვ.ფ.ტენდრიაკოვი, "პური ძაღლისთვის".ბიჭი, მოთხრობის გმირი, სწყალობს მოშიმშილე „ხალხის მტრებს“ - განდევნილ მამაკაცებს და მშობლებისგან მალულად გამოპარავს მათთვის საჭმელს. შემდეგ ის ხვდება, მისი აზრით, ძალიან, ძალიან მშიერ ადამიანს, რომელსაც სხვა არავინ ინანებს - მაწანწალა ძაღლს და პურის ნაჭერს უზიარებს. ბიჭი მშიერს საჭმელს საკუთარი ლანჩიდან იღებს, დედამისის ნაწილს შეგნებულად ტოვებს მაგიდაზე. ამიტომ, თვითონაც არასაკმარისად იკვებება, რათა დაეხმაროს მათ, ვისაც პურის ნაჭერი უფრო სჭირდება. ეს ნამდვილად კეთილი საქმეა, რომელიც პატივისცემას იმსახურებს.

სიკეთე, როგორც ხსნა

1. მ. გორკი, "ქვემოთ".პიესის ყველა პერსონაჟიდან ლუკა ხდება სიკეთისა და თანაგრძნობის პერსონიფიკაცია. მისი მეზობლები, თავშესაფრის მაცხოვრებლები, ჩაძირულები არიან ცხოვრების „ძირში“, მაგრამ კეთილი სიტყვებით და ადამიანებისადმი მისი ამოუწურავი რწმენით, ლუკა ცდილობს დაეხმაროს ყველას, ვისაც ჯერ კიდევ შეუძლია დახმარება. ის ანას უნერგავს რწმენას, რომ მისი სული უკვდავია, ვასკას უნერგავს, რომ შეუძლია პატიოსანი ცხოვრება დაიწყოს, ნასტიას, რომ მისი ოცნება ნათელ სიყვარულზე შეიძლება ასრულდეს, მსახიობს, რომ მას შეუძლია შეწყვიტოს სასმელი. ლუკა ქადაგებს სიყვარულსა და თანაგრძნობას ადამიანის მიმართ ბოროტებისგან, სიძულვილისა და „სასტიკი ჭეშმარიტებისგან“. მისი სიკეთე სასოწარკვეთილი პერსონაჟებისთვის სინათლის სხივად იქცევა.
2. რ. ბრედბერი, "მწვანე დილა".მოთხრობის გმირი ბენჟამინ დრისკოლი პირველ დასახლებულებთან ერთად მარსზე გადავიდა. ჰაერის ნაკლებობის გამო გონების დაკარგვის მიუხედავად, ის არ დაბრუნებულა დედამიწაზე, დარჩა და დაიწყო ხის თესლის დარგვა. ბენჯამინი დაუღალავად მუშაობდა ერთი თვის განმავლობაში და როდესაც საბოლოოდ წვიმდა, მის მიერ დარგული ყველა ხე გაიზარდა და დაიწყო ბევრი და ბევრი ჟანგბადის გამოყოფა. მისი კეთილი საქმის წყალობით პლანეტა გამწვანდა და დევნილებმა ღრმად და თავისუფლად სუნთქვა შეძლეს. ვფიქრობ, ამას მხოლოდ კეთილი ადამიანი შეძლებს. ბენჯამინმა გააკეთა ის, რაც კარგი იყო მთელი პლანეტისთვის და არა მხოლოდ მისთვის.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

სიკეთისა და ბოროტების არჩევის პრობლემა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო, მაგრამ ამავე დროს ის დღესაც აქტუალურია. სიკეთის და ბოროტების არსის გაცნობიერების გარეშე შეუძლებელია გავიგოთ არც ჩვენი სამყაროს არსი და არც თითოეული ჩვენგანის როლი ამ სამყაროში. ამის გარეშე ცნებები, როგორიცაა სინდისი, პატივი, მორალი, ეთიკა, სულიერება, ჭეშმარიტება, თავისუფლება, ცოდვა, სიმართლე, წესიერება, სიწმინდე ყოველგვარ მნიშვნელობას კარგავს...
დასაბუთება:
ბიბლიური ლეგენდები ამბობენ, რომ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შემდეგ, ტანჯვა და მწუხარება და, შესაბამისად, ბოროტება არ არსებობდა, ყველგან მეფობდა ბედნიერება, კეთილდღეობა და სიკეთე. საიდან გაჩნდა ბოროტება? ვინ არის ბოროტების მატარებელი ჩვენს ცხოვრებაში? შესაძლებელია თუ არა მისი აღმოფხვრა? ამ ფილოსოფიურ კითხვებს სვამს პლანეტის ყველა მკვიდრი.
ბავშვობიდან, ჩვენ, ჯერ კიდევ ვერ ვკითხულობდით, ვუსმენდით დედის ან ბებიის მიერ მოთხრობილ ზღაპრებს, აღფრთოვანებული ვიყავით ვასილისა მშვენიერის სილამაზითა და სიბრძნით, რომელმაც თავისი გონიერებისა და გამომგონებლობის წყალობით ხელი შეუწყო ბრძოლაში სამართლიანობის ტრიუმფს. კოშჩეი უკვდავის წინააღმდეგ. სამმა უაზრო პატარა ღორმაც კი შეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ბოროტ და მოღალატე გამანადგურებელს - მგელს. მეგობრობამ, ურთიერთდახმარებამ, სიყვარულმა და სიკეთემ შეძლო მოტყუების და ბოროტების დამარცხება.
გავიზარდე და თანდათან გავეცანი კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებებს. და უნებურად მახსენდებოდა ხალხური სიბრძნის სიტყვები: „ვინც სიკეთეს თესავს, კარგია მისი ნაყოფი; ვინც ბოროტებას თესავს, ბოროტებას მოიმკის“.
ჩვენი ლიტერატურის ნებისმიერი ნაწარმოები ძირითადად შეიცავს ამ ორ ცნებას: დიდებული პეტრე I ამარცხებს დამპყრობელ ჩარლზ XII-ს (ა. . და რამდენად გამჭრიახია დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის თვალსაზრისით!
ამაზე ფიქრით მივედი დასკვნამდე, რომ თითქმის ყველა ნამუშევარი შეიცავს ამ პრობლემას და მინდოდა ჩავძირულიყავი საიდუმლოში.
პრობლემური კითხვა: როგორ ხდება ცხოვრებაში: იმარჯვებს სიკეთე თუ ბოროტება?
კვლევის მიზანი: იმის გარკვევა, არის თუ არა რუსული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება და ვინ იმარჯვებს ამ ბრძოლაში?
შესწავლის ობიექტი: მხატვრული ლიტერატურა
კვლევის საგანი: სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება
კვლევის მეთოდები:
- გამოკითხვა,
- ანალიზი,
- შედარება,
- კლასიფიკაცია
ამოცანები:
შეაგროვეთ ისტორიული და ლიტერატურული ინფორმაცია რუსულ ლიტერატურაში სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის შესახებ.
გამოიკვლიეთ რუსული ლიტერატურის მთელი რიგი ნაწარმოებები, რომლებიც შეიცავს სიკეთისა და ბოროტების პრობლემას.
დაპირისპირებაში გამარჯვებულების გამოსავლენად სამუშაოების კლასიფიკაციის ჩატარება.
მოამზადეთ აბსტრაქტული მასალა მითითებულ თემაზე
განუვითარდებათ სხვადასხვა წყაროსთან მუშაობის უნარ-ჩვევები
გააკეთეთ პროექტის პრეზენტაცია ლიტერატურულ ლაუნჯში
მიიღეთ მონაწილეობა სკოლის კონფერენციაში
ჰიპოთეზა: დავუშვათ, რომ მსოფლიოში ბოროტება არ არსებობდა. მაშინ ცხოვრება არ იქნებოდა საინტერესო. ბოროტება ყოველთვის თან ახლავს სიკეთეს და მათ შორის ბრძოლა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე. მხატვრული ლიტერატურა ცხოვრების ანარეკლია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა ნაწარმოებში არის ადგილი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლისთვის და სიკეთე ალბათ იმარჯვებს.
სოციოლოგიური კვლევის ანალიზი:
კითხვები პასუხები
როგორ ფიქრობთ, რა იყო პირველი: სიკეთე თუ ბოროტება? კარგი - 18 ბოროტი - 2
რა არის მსოფლიოში მეტი: სიკეთე თუ ბოროტება? კარგი - 15 ბოროტება - 5
ვინ არის გამარჯვებული სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებაში? კარგი - 10 ბოროტება - 10
დასკვნა: გამოვკითხე 20 ადამიანი. ესენი არიან ჩემი კლასელები, სკოლის მასწავლებლები, ნათესავები და მეზობლები. კვლევის მონაცემები მიუთითებს, რომ ადამიანების უმრავლესობას სჯერა, რომ სიკეთე პირველ რიგში მოდის, ვიდრე ბოროტება, რომ მსოფლიოში უფრო მეტი სიკეთეა, ვიდრე ბოროტება. თუმცა, სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლაზე საუბრისას, არსებობს ბალანსი.
პროექტის სოციალური მნიშვნელობა: ნაშრომის მასალების გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურის გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებზე. ნაშრომი მოითხოვს გაგრძელებას: სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის კვლევა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში.
პროექტის განხორციელება
უძველესი ლეგენდა
ერთ შორეულ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ კარგი ჯადოქრები. და მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი მათ არასოდეს უნახავს, ​​მათ იცოდნენ, რომ ოსტატები არსებობდნენ, რადგან ხშირად გრძნობდნენ მათ ყოფნას და დახმარებას.
ისინი ამბობენ, რომ ჯადოსნურ ქვეყანაში მზე ყოველთვის ათბობს და ზამთარშიც კი არაჩვეულებრივი სილამაზის ყვავილები იზრდება. ისინი ირგვლივ არის მოფენილი და არ არის ადგილი, სადაც არ იზრდება, სადაც არ არის ბუჩქები მწიფე წვნიანი კენკრით. ტყეებში ცხოვრობენ უჩვეულო ცხოველები, რომლებსაც შეუძლიათ ლაპარაკი და ფრენა. ოქროს თევზი დაცურავს მდინარეებში, ჩიტები კი საოცარ მელოდიებს მღერიან.
სიყვარული და მშვიდობა სუფევს ყველგან. ამ ქვეყანაში ღამეები არ არის. მხოლოდ ნათელი მზიანი დღეები, როგორც მისი მაცხოვრებლების განწყობა. მთებს შორის არის ციხე მრავალი სარკეებით. სწორედ მათი მეშვეობით სწავლობენ ოსტატები ადამიანების ცხოვრებას და უგზავნიან მათ დახმარებას.
არსებობს ლეგენდა, რომ ოსტატები ერთი და იგივე ხალხია, მაგრამ მათ მხოლოდ სასწაულების მოხდენა იციან. ლეგენდა ამბობს, რომ ის ადამიანები, რომლებმაც არასდროს უსურვეს სხვისთვის ზიანი, იცოდნენ სიყვარული და მხოლოდ სიკეთე შემოიტანეს სამყაროში, არ კვდებიან, არამედ გადადიან ჯადოსნურ ქვეყანაში, იძენენ მაგიის ნიჭს. დედოფალი მათ ამ საჩუქარს აძლევს.
ყველაფერი კარგად იყო ჯადოქრების ქვეყანაში, სანამ შავი ჯადოქრები არ მოვიდნენ მათ მიწაზე. ბნელი ნისლი ეკიდა ქვეყანას, რომელიც მზეს აფარებდა, ტყეებსა და მდინარეებს ფარავდა. ჯადოსნური მიწის დაპყრობის შემდეგ, ჯადოქრებმა უპირველეს ყოვლისა დაამტვრიეს სარკეები და დაიწყეს ჯადოქრების დამორჩილება მათი ძალაუფლებისთვის, მათი საჩუქრის გამოყენება საკუთარი შავი მიზნებისთვის.
მათ სურდათ დაეპყროთ დედამიწა თავისი ქვეყნებითა და ქალაქებით, გაენადგურებინათ ყველა ცოცხალი არსება, შეექმნათ საკუთარი იმპერია. მაგრამ მათი ძალა არ იყო საკმარისი. შემდეგ მათ დაიწყეს ბოროტი აზრების მქონე ადამიანების ძებნა და, როგორც ღრუბელი, შთანთქა ყველაფერი ნეგატიური, რაც იყო ადამიანის ფიქრებში, რითაც ავსებდნენ მათ ძალას და აძლიერებდნენ მათ ძალას.
მაგია უძლური იყო განადგურებისა და ბოროტების მაგიის წინააღმდეგ. ჯადოქრებზე ამას არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. ძალები არ იყო თანაბარი და ოსტატები იმედგაცრუებულნი იყვნენ. თავიანთ დედოფალს დაუძახეს და რჩევა სთხოვეს.
შავი ნისლი რომ გაიფანტოს, ხალხის დახმარებაა საჭირო, - თქვა დედოფალმა, - მათ გარეშე ჩვენ უძლურები ვართ.
- ხალხო, - გაოცდნენ ოსტატები. - რა ქნან, როცა თავად სჭირდებათ დახმარება?
- ადამიანებს აქვთ სიკეთე, თანაგრძნობა, სიყვარული. და ეს არის ყველაზე ძლიერი იარაღი ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც ცხოვრობს ჯადოქრებში. ამით იკვებებიან და მოტანის წინააღმდეგ მიმართავენ. ეს მათი ერთადერთი ძალაა, რადგან ჯადოქრები ბუმერანგის კანონის მიხედვით ცხოვრობენ.
ჯადოქრებმა ერთმანეთს გადახედეს.
- ჩვენ არ ვიცით ასეთი კანონი.
- ათასწლეულების მანძილზე არსებობს. თუ ცუდზე ფიქრობ, ვინმეს ზიანს უსურვებ, ადრე თუ გვიან ბუმერანგი დაგიბრუნდება და პირიქით. ჯადოქრები წყვეტენ ბოროტ აზრებს და როდესაც შეაგროვებენ იმდენს, რამდენიც მათ მიზნის მისაღწევად სჭირდებათ, ექნებათ საკმარისი ძალა, რომ გაანადგურონ ადამიანები საკუთარი დახმარებით.
- მაგრამ როგორ უნდა შეატყობინონ ხალხს იმ საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებათ? როგორ ავხსნათ, რომ მათმა აზრებმა შეიძლება მათ წინააღმდეგ მიმართოს? ჯადოქრებმა ხომ ყველა სარკე დაამტვრიეს. იქნებ ვინმეს გაგზავნა?
დედოფალმა კი მშვენიერი ჩიტები გაგზავნა ადამიანთა სამყაროში, რათა მათი ჯადოსნური სიმღერით ხალხი პირქუში ფიქრებისგან გადაერჩინათ, ტბებსა და მდინარეებში კი ოქროს თევზი გამოჩნდნენ, რათა ყველას გაეხარებინათ თავიანთი სილამაზით.
მაგრამ ხალხში იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაიჭირეს ჩიტები და ჩასვეს გალიებში და გაყიდეს ოქროს თევზი სხვა ქვეყნებში.
შემდეგ შავი ნისლი კიდევ უფრო გასქელდა ჯადოქრების ციხეზე. და ხალხმა დაკარგა დახმარება.
ჯადოქრებმა გაიცინეს: "მალე მთელი დედამიწა ჩვენი გახდება და შენ გვემსახურები".
- ჯადოქრები არასოდეს ემსახურებიან ბოროტებას, - თქვა დედოფალმა და კვერთხი აიქნია. ყველა ჯადოქარი თეთრ ღრუბლად გადაიქცა. დაუბერა ქარმა და დილით ხალხმა დაინახა ცირუსის ღრუბლების მთელი ზღვა ცაზე.
- რა სილამაზეა! - აღტაცებით თქვეს და ცას ახედეს, დაფიქრდნენ, რა ლამაზია სამყარო.
- შეხედე, დედა, ღრუბლები იღიმებიან, - თქვა პატარა გოგონამ. - რა ლამაზები არიან.
გოგონამ მათკენ ხელი აიქნია და ამ დროს ციდან ვარსკვლავი ჩამოვარდა.
"სურვილი რომ დაგისრულოთ, აუცილებლად აგისრულდებათ", - გაუღიმა დედამ.
- ახლა ყველა ბედნიერი და ბედნიერი იყოს.
ეს სიტყვები შელოცვას ჰგავდა. შავი ნისლი მოიწმინდა. ჯადოქრები ისევ დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში და ჯადოქრები, რომლებიც შავ ღრუბლებად იქცნენ, გაფრინდნენ უცნობში. ახლა ისინი განწირულნი არიან მარადიული ხეტიალისთვის, რადგან ბოროტებამ ვერასოდეს მოახერხა სიკეთის დამარცხება.
ლეგენდა არის ფიქცია, მაგრამ, როგორც ზღაპარი, მასში არის ცოდნის სიღრმე. სიკეთე ვერასოდეს იარსებებს ბოროტების გარეშე.
ალბათ, დედამიწაზე კაცობრიობის მოსვლასთან ერთად, ბოროტება მეორე ადგილზე გაჩნდა და მხოლოდ ამის შემდეგ გაჩნდა სიკეთე, რომელმაც აღმოფხვრა ეს ბოროტება. მე მჯერა, რომ როგორც სიკეთე არ იარსებებს ბოროტების გარეშე, ასევე ბოროტებაც ვერ იცხოვრებს სიკეთის გარეშე. სიკეთე და ბოროტება ყველგანაა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამ ორ გამოვლინებას ვაწყდებით. ასე რომ, რუსი მწერლები ხშირად ასახავდნენ სიკეთისა და ბოროტების პრობლემას თავიანთ ნაწარმოებებში და აუცილებლად სურდათ ხალხს ეჩვენებინათ თავიანთი გმირების მაგალითით, თუ რა ბოროტებას, პირადი ინტერესს და შურს იწვევს და, რა თქმა უნდა, რა გვაძლევს სიკეთეს. ამის შესახებ A.A.Fet-მაც ისაუბრა
ორი სამყარო მეფობდა საუკუნეების განმავლობაში,
ორი თანაბარი არსება:
ერთი ახვევს კაცს,
მეორე ჩემი სული და აზრია.

და როგორც პატარა ნამის წვეთი, ძლივს შესამჩნევი
თქვენ ამოიცნობთ მზის მთელ სახეს,
ასე ერთობიან სანუკვართა სიღრმეში
თქვენ იპოვით მთელ სამყაროს.

ახალგაზრდა გამბედაობა არ არის მატყუარა:
საბედისწერო სამუშაოზე დაიხარე -
და სამყარო გამოავლენს თავის კურთხევებს;
მაგრამ ღვთაება არ არის აზრი.

და თუნდაც დასვენების საათში.
ოფლიანი წარბი ავწიე,
ნუ შეგეშინდებათ მწარე შედარებების
და განასხვავებენ სიკეთეს და ბოროტებას.

მაგრამ თუ სიამაყის ფრთებზე
ღმერთივით ბედავ შეცნობას,
ნუ შემოიტანთ სალოცავებს სამყაროში
შენი მონა წუხილი.

პარი, ყოვლისმხილველი და ყოვლისშემძლე,
და დაუცველი სიმაღლიდან
სიკეთე და ბოროტება საფლავის მტვერს ჰგავს,
ის გაქრება ხალხის ბრბოში.
მხატვრული ნაწარმოებები, ჩემი აზრით, ყოველთვის ასახავს ცხოვრების რეალობას. თავად ცხოვრება არის შეურიგებელი ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ამას მოწმობს მრავალი ფილოსოფოსის, მოაზროვნისა და მწერლის განცხადება.
-ჭკვიანი ის კი არ არის, ვინც იცის სიკეთის ბოროტისგან გარჩევა, არამედ ის, ვინც იცის, როგორ აირჩიოს ორი ბოროტებიდან ნაკლები. არაბული გამონათქვამი
-კარგ საქმეებზე ნუ იფიქრებ, არამედ აკეთე სიკეთე. რობერტ უოლსერი
- ბევრის უმადურობამ ხელი არ შეგიშალოს ხალხის მიმართ სიკეთის კეთებაში; ყოველივე ამის შემდეგ, გარდა იმისა, რომ ქველმოქმედება თავისთავად და სხვა მიზნის გარეშე კეთილშობილური საქმეა, მაგრამ სიკეთის კეთებით, ხანდახან ერთ ადამიანში ხვდები იმდენ მადლიერებას, რომ ეს აჯილდოებს სხვის ყველა უმადურობას. ფრანჩესკო გუიკარდინი
-სიკეთე და მოკრძალება ორი თვისებაა, რომელიც არასდროს არ უნდა დაღლიდეს ადამიანს. რობერტ ლუის ბალფურ სტივენსონი
- ბოროტების სიჭარბე იწვევს სიკეთეს. პერსი ბიშე შელი
-ბუნებამ ისე მოაწყო, რომ წყენა კარგ საქმეზე დიდხანს ახსოვდეს.
როდესაც ბოროტების ჩადენის შემდეგ ადამიანს ეშინია, რომ ხალხი ამის შესახებ გაიგებს, მას მაინც შეუძლია სიკეთისკენ მიმავალი გზის პოვნა. როდესაც ადამიანი სიკეთის გაკეთების შემდეგ ცდილობს ხალხს ამის შესახებ აცნობოს, ის ქმნის ბოროტებას. ჰონგ ზიჩენი

სიკეთე და ბოროტება გაერთიანებულია მხოლოდ იმით, რომ საბოლოოდ ისინი ყოველთვის უბრუნდებიან მათ, ვინც შექმნა. ბაურჟან ტოიშიბეკოვი
-თუ სიკეთეს გააკეთებ, ხალხი დაგადანაშაულებს ფარულ ინტერესებსა და ეგოიზმში. და მაინც გააკეთე კარგი. დედა ტერეზა

მე დავიწყებ ჩემს კვლევას CNT-ის ნამუშევრების ანალიზით.
ზღაპარში ყველაფერია
მასში არის ბოროტება და სიკეთე,
დიახ, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა,
ასე რომ, ბოროტება იმარჯვებს სიკეთეზე.
ზღაპარი... ეტყობა თვითონ ეს სიტყვა ანათებს და რეკავს. ის რეკავს ვერცხლის ჯადოსნური ზარით, როგორც ტროიკის ზარი, მიგვიყვანს მშვენიერი და საშიში თავგადასავლების, ფანტასტიკური საოცრებების საოცარ სამყაროში. პოეტი სურიკოვი წერდა:
მე ვუსმენ ზღაპარს -
გული უბრალოდ კვდება;
და ბუხარი გაბრაზებულია
ბოროტი ქარი მღერის...
რატომ გცემს გული? დიახ, ზღაპრის გმირების სიცოცხლის შიშით, რადგან გველი გორინიჩიც და კოშეი უკვდავიც ცდილობდნენ მათ განადგურებას. და ბაბა იაგა ძვლის ფეხი ძალიან მზაკვრული ადამიანია. თუმცა, მამაცი, ძლიერი გმირები ყოველთვის მზად არიან ექსპლუატაციისთვის, ებრძვიან ბოროტებას და მოტყუებას.
რუსული ხალხური ზღაპარი "ივანე გლეხის შვილი და სასწაული იუდო"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
კარგი ზღაპარში წარმოდგენილია ივანუშკას გამოსახულებაში. ის მზადაა მოკვდეს, მაგრამ მტერი დაამარცხოს. ივანუშკა ძალიან ჭკვიანი და მარაგია. ის არის გულუხვი და მოკრძალებული და არავის ეუბნება თავისი ექსპლუატაციის შესახებ.
- არა, - ამბობს ივანუშკა, - არ მინდა სახლში დავრჩე და დაგელოდო, წავალ და ვებრძოლები სასწაულს!
„მოვედი შენს შესახედად, მტრის ძალო, შენი ძალების გამოსაცდელად... მოვედი შენთან სასიკვდილოდ საბრძოლველად, შენგან კარგი ხალხის გადასარჩენად, დაწყევლო!
მაგრამ ამ ნაწარმოებში ბოროტება წარმოდგენილია სასწაული იუდას გამოსახულებით. სასწაული იუდო არის მონსტრი, რომელიც ცდილობდა გაენადგურებინა მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე და დარჩენილიყო გამარჯვებული.
”უცებ მთელ სამეფო-სახელმწიფოში გავრცელდა ამბავი: საზიზღარი სასწაული იუდო აპირებდა თავს დაესხას მათ მიწას, გაანადგურა მთელი ხალხი, გადაწვა ყველა ქალაქი და სოფელი ცეცხლში...
”სასწაული ძიუდოს ბოროტმოქმედმა გაანადგურა ყველა, გაძარცვა ისინი და სასტიკი სიკვდილით დასაჯა.”
”უცებ მდინარეზე წყლები აირია, არწივებმა იკივლა მუხის ხეებში - სასწაული იუდო ცხრა თავით უახლოვდებოდა.”
ზღაპარში ბოროტების ძალის წარმომადგენლები არიან იუდას სამი სასწაული ცოლი და დედა, ძველი გველი.
-მე კი, - ამბობს მესამე, - მათ დავაძინებ და დავიძინებ, მე კი წინ გავიქცევი და რბილ ხალიჩაში გადავიქცევი აბრეშუმის ბალიშებით. თუ ძმებს უნდათ დაწოლა და დასვენება, მაშინ ჩვენ მათ ცეცხლით დავწვავთ!”

დასკვნა:
კარგმა ამ ზღაპარში დაამარცხა ბოროტება. ივანუშკამ დაამარცხა იუდოს სასწაული და ყველამ დაიწყო ბედნიერად ცხოვრება.
„ამასობაში, ივანე გლეხის ძე გადმოვიდა მიწიდან, მოიფიქრა, ცეცხლოვანი თითი მოაჭრა სასწაულთმოქმედ იუდას და დაიწყო თავის მოკვეთა. მან ჩამოაგდო თითოეული მათგანი, დაჭრა მისი სხეული პატარა ნაჭრებად და გადააგდო მდინარე სმოროდინაში“.
„შემდეგ ივანე გადმოხტა სამჭედლიდან, ხელი მოჰკიდა გველს და მთელი ძალით დაარტყა ქვას. გველი წვრილ მტვერად დაიმსხვრა და ქარმა ეს მტვერი ყველა მიმართულებით გაფანტა. მას შემდეგ ამ რეგიონში ყველა სასწაული და გველი გაქრა - ადამიანებმა შიშის გარეშე დაიწყეს ცხოვრება“.
რუსული ხალხური ზღაპარი "ვასილისა მშვენიერი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
"დედინაცვალი ცემით აჰყავს ვასილიზას..."
ამ ზღაპრის სიკეთე და ბოროტება წარმოდგენილია ახალგაზრდა პრინცესას და მისი დედინაცვალის სახეებში. ხალხი ახალგაზრდა გოგონას ასახავს როგორც ჭკვიან, ცნობისმოყვარე და მამაცი. ის ბევრს მუშაობს, მოთმინებით იტანს ყველა შეურაცხყოფას, რომელსაც დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები აყენებენ.
„ვასილიზამ უჩივლოდ გაუძლო ყველაფერს... თავად ვასილიზა არ ჭამდა, მაგრამ უგემრიელეს ლუკმას უტოვებდა თოჯინას...
”ეს მე ვარ, ბებია, ჩემი დედინაცვალის ქალიშვილებმა გამომიგზავნეს შენთან ცეცხლისთვის.”
"დედაჩემის კურთხევა მეხმარება"
მაგრამ დედინაცვალი ბოროტი პერსონაჟია, თავისი ქმედებებით ცდილობდა მოეკლა თავისი დედინაცვალი ამქვეყნიდან. მის შურს საზღვარი არ ჰქონდა და მისი მთავარი ქმედებები იყო ვასილისას შრომით დატვირთვა, ასევე გოგონას გამუდმებით შეურაცხყოფა.
„ვაჭარი დაქორწინდა ქვრივზე, მაგრამ მოატყუეს და ვერ იპოვა მასში ვასილიზასთვის კარგი დედა... დედინაცვალი და დები შეშურდნენ მის სილამაზეზე, აწამებდნენ მას ყოველგვარი შრომით, რათა წონაში დაეკლო. იმუშავე და გაშავდი ქარისა და მზისგან; სიცოცხლე საერთოდ არ იყო!”
დასკვნა: ამ ზღაპარში სიკეთე სძლია ბოროტებას. დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები ნახშირად გადაიქცნენ და ვასილიზამ მეფესთან ერთად ბედნიერად და ბედნიერად დაიწყო ცხოვრება.
„მაშინ მეფემ თეთრი ხელები აიტაცა ვასილისა, გვერდით დაჯდა და იქ იზეიმეს ქორწილი... მოხუცი ქალი ვასილიზა თან წაიყვანა და სიცოცხლის ბოლოს თოჯინა მუდამ ჯიბეში ეჭირა. .”
"შენ უნდა წახვიდე ცეცხლის ასაღებად", ყვიროდა ორივე დამ. წადი ბაბა იაგასთან..."
პუშკინის ლიტერატურული ზღაპარი "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
მხატვრული ლიტერატურის სიმდიდრითა და ხალხური ზღაპრების მაღალი ზნეობრივი პრინციპებით აღფრთოვანებული პუშკინი ენთუზიაზმით იძახის: „რა სასიხარულოა ეს ზღაპრები! თითოეული მათგანი ლექსია!”
პუშკინის ბრწყინვალე ზღაპრები, რომლებიც აერთიანებდა ხალხის გენიოსობას და დიდი რუსი პოეტის გენიას, გამოჩნდა 30-იან წლებში. ისინი არ დაიწერა ბავშვებისთვის და მათში, როგორც პუშკინის ბევრ სხვა ნაწარმოებში, ჟღერს სიმწარე და სევდა, დაცინვა და პროტესტი, სიკეთე და ბოროტება. ისინი ასახავდნენ პოეტის ღრმა სიყვარულს უბრალო ხალხის მიმართ, პუშკინის ამოუწურავი რწმენა გონების, სიკეთისა და სამართლიანობის გამარჯვებისადმი.
მთავარი წინააღმდეგობა ამ ნაწარმოებში გადის ახალგაზრდა პრინცესას და მისი დედინაცვალის ხაზით. პოეტი ახალგაზრდა გოგონას ასახავს კეთილ, თვინიერ, შრომისმოყვარე და დაუცველად. მისი გარეგანი სილამაზე ემთხვევა მის შინაგან სილამაზეს. პრინცესას განსაკუთრებული ტაქტი, მადლი და ქალურობა აქვს. მოდით ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ პუშკინი ეხმარება პრინცესას ხასიათის გაგებაში მხოლოდ ზმნების გამოყენებით:
პრინცესა დადიოდა სახლში,
ყველაფერს წესრიგში ვაყენებ,
სანთელი ვანთებ ღმერთს,
გაზქურა ავანთე ცხლად,
იატაკზე ავიდა
და ჩუმად დაწექი...
მისთვის რთულია ცხოვრება სამყაროში, სადაც არის ბოროტება, შური და მოტყუება. დედოფალი-დედინაცვალი სულ სხვაგვარად გვევლინება. ის ასევე მშვენიერია, მაგრამ "გაბრაზებული", ეჭვიანი და შურიანი.
და დედოფალი იცინის
და მხრები აიჩეჩა
და დახუჭე თვალები,
და დააჭირე თითებს,
და ირგვლივ ტრიალდი, ხელები აკიბო,
სარკეში ამაყად იყურება...
"არაფერია გასაკეთებელი. ის სავსეა შავი შურით..."
...ბოროტი დედოფალი
ემუქრება მას სლინგი
დავდებ თუ არ ვცხოვრობ,
ან გაანადგურე პრინცესა...
იდეა, რომ სილამაზე სიკეთის გარეშე არ არის კარგი, მთელ ზღაპარშია. ახალგაზრდა პრინცესა ბევრს უყვარდა. ჩნდება კითხვა, რატომ არ გადაარჩინეს იგი? დიახ, რადგან მხოლოდ პრინც ელისეს უყვარდა იგი გულწრფელად და ერთგულად. მხოლოდ პრინც ელისეს ერთგული სიყვარული გადაარჩენს პრინცესას, აღვიძებს მას მკვდარი ძილისგან.
დასკვნა: ბოროტება, პოეტის მტკიცებით, არ არის ყოვლისშემძლე, ის დამარცხებულია. ბოროტი დედოფალი-დედინაცვალი, მიუხედავად იმისა, რომ მან "ყველაფერი გონებით მიიღო", არ არის დარწმუნებული საკუთარ თავში. და თუ დედოფალი-დედა მოკვდა თავისი სიყვარულის ძალით, მაშინ დედოფალი-დედინაცვალი შურისა და სევდას კვდება. ამ პუშკინმა აჩვენა ბოროტების შინაგანი მარცხი და განწირულობა.
XIX საუკუნის ლიტერატურა. A.S. პუშკინი. რომანი "ევგენი ონეგინი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
ამ ნაწარმოებში ტატიანა არის კარგი და ნათელი მხარე. ძალიან ნაზი და სუფთა ხასიათია. მისი სული ყველასთვის ღიაა. სულის სიღრმეში ტატიანა დარჩა იგივე რუსი ქალი, მზად იყო ნებისმიერ მომენტში გაქცეულიყო ქალაქის აურზაურიდან და წასულიყო სადმე შორს და მიეძღვნა სოფლის ცხოვრებას.
ტატიანა არის ის რუსი ქალი, რომელსაც შეეძლო ციმბირში წასვლა საყვარელისთვის
ტატიანა, ძვირფასო ტატიანა...
...ძალიან მიყვარს ჩემი ძვირფასო ტატიანა!..
ამისთვის... რომ ტკბილ სიმარტივეში
მან არ იცის მოტყუება
და მას სჯერა თავისი არჩეული ოცნების.
იმიტომ რომ... უყვარს ხელოვნების გარეშე,
გრძნობების მიზიდულობის მორჩილი,
რატომ არის ის ასე ენდობა?
რა არის ნაჩუქარი ზეციდან
მეამბოხე წარმოსახვით,
ცოცხალი გონებით და ნებით,
და თავხედი თავი,
და ცეცხლოვანი და ნაზი გულით.
ის ერთ-ერთია იმ განუყოფელ პოეტურ ბუნებათაგანი, რომელსაც მხოლოდ ერთხელ შეუძლია სიყვარული.
დიდი ხნის გულისტკივილი
მისი ახალგაზრდა მკერდი დაჭიმული იყო;
სული ელოდა... ვიღაცას.

ტატიანა ვერ შეუყვარდა მის გარშემო მყოფ ახალგაზრდას. მაგრამ ონეგინი მაშინვე შენიშნა და გამოარჩია მისგან:
შენ ძლივს შემოხვედი, მაშინვე ვიცანი
ყველაფერი დაბნეული იყო, ცეცხლი ეკიდა
და ჩემს ფიქრებში ვთქვი: აი ის!

პუშკინი თანაუგრძნობს ტატიანას სიყვარულს და განიცდის მას.
ტატიანა, ძვირფასო ტატიანა!
ახლა შენთან ერთად ცრემლებს ვღვრი...
მისი სიყვარული ონეგინისადმი სუფთა, ღრმა გრძნობაა.
ტატიანას სერიოზულად უყვარს
და უპირობოდ ნებდება
შეიყვარე ტკბილი ბავშვივით.
ლენსკი კიდევ ერთი ნათელი პერსონაჟია. კეთილი და პატიოსანი ადამიანია, მზადაა ნებისმიერ მომენტში დახმარების ხელი გაუწოდოს თანამებრძოლს. ეს ძალიან სულიერი და პოეტური ახალგაზრდაა. A.S. პუშკინი ნაზი ირონიით საუბრობს ლენსკის, ამ ენთუზიაზმით სავსე რომანტიკოსზე, რომელიც
... მღეროდა განშორება და სევდა,
და რაღაც, და ეს მანანა შორს არის.
და ასევე გარკვეული დაცინვით საუბრობს იმაზე, თუ როგორ წერდა ლენსკი:
ასე წერდა, ბნელი და დუნე
(რასაც ჩვენ რომანტიზმს ვუწოდებთ,
თუმცა აქ რომანტიზმი არ არის
ვერ ვხედავ...).
რომანტიზმი უკვე გაქრა, როგორც ლენსკი მიდის. მისი სიკვდილი საკმაოდ ლოგიკურია, რომანტიული იდეების სრულ მიტოვებას განასახიერებს. ლენსკი დროთა განმავლობაში არ ვითარდება, ის სტატიკურია. იმ ადამიანებისგან განსხვავებით, რომელთა შორისაც იგი იძულებული გახდა ეცხოვრა (და ამით იგი ონეგინის მსგავსი იყო), ლენსკის შეეძლო მხოლოდ სწრაფად გაღვივება და გაქრობა. ონეგინს რომ არ მოეკლა იგი, სავარაუდოდ, მომავალში ლენსკის ელოდა ჩვეულებრივი ცხოვრება, რომელიც გააგრილებდა მის მხურვალებას და ქუჩაში უბრალო კაცად აქცევდა, რომელიც
ვსვამდი, ვჭამდი, მოვიწყინე, გავსუქდი, გავსუსტდი
და ბოლოს ჩემს საწოლში
ბავშვებს შორის მოვკვდებოდი,
ქვითინებენ ქალები და ექიმები.
ეს გზა, ეს თვალსაზრისი არ არის სიცოცხლისუნარიანი, რასაც პუშკინი უმტკიცებს მკითხველს.
ონეგინის სრულიად განსხვავებული თვალსაზრისი. ეს გარკვეულწილად ჰგავს ავტორის თვალსაზრისს და, შესაბამისად, რაღაც მომენტში ისინი მეგობრობენ:
მომეწონა მისი თვისებები
ოცნებების უნებლიე ერთგულება...
ორივე თანხმდება სინათლისადმი დამოკიდებულებაში, ორივე გარბის მისგან.
ონეგინი არის სკეპტიკოსი და ამავე დროს ინტელექტუალი. ონეგინს არ სჯერა სიყვარულის, არ სჯერა ბედნიერების, არ სჯერა მსგავსი რამის. ცრუ სამყაროში გატარებული წლები მისთვის ფუჭი არ ყოფილა. ამდენი წლის ტყუილში ყოფნის შემდეგ ევგენი ვერ შეიყვარებს. მისი სული ვნებებით არის გაჯერებული. ეს ხსნის მის გაგებას ტატიანას შესახებ. მაგრამ, ტატიანასგან წერილის მიღების შემდეგ, იგი ავლენს კეთილშობილებას, რადგან "... მას ნათლად შეეხო" მისი სიყვარულის გამოუცდელობა და გულწრფელი გრძნობა: "შენი გულწრფელობა ჩემთვის ძვირფასია". მისი საყვედური ტატიანასადმი ნაკარნახევია ახალგაზრდა გოგონას მიმართ შეშფოთებით:
მაგრამ მოტყუება არ უნდოდა
უდანაშაულო სულის გულუბრყვილობა.

მის სულში კვლავ დარჩა სინდისის ნარჩენები, ვნებების ცეცხლით არ დამწვარი, საოცრად შერწყმული ეგოიზმთან. ამიტომაც ეუბნება ტატიანას:
როდესაც ცხოვრება სახლში
შეზღუდვა მინდოდა
ეს მართალია მარტო შენს გარდა
სხვა საცოლეს არ ვეძებდი...
ერთხელ, ადრეულ ახალგაზრდობაში, ონეგინს ალბათ სჯეროდა სიცოცხლის მაღალი სიყვარულის შესაძლებლობის. მაგრამ მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება, სავსე ვნებებით, მოკლა ეს რწმენა - და კიდევ მისი დაბრუნების იმედი:
ოცნებებსა და წლებს არ უბრუნდება:
სულს არ განვაახლებ...
აი ეს არის - ონეგინის მთავარი ტრაგედია: "მე არ განვაახლებ ჩემს სულს"! რა თქმა უნდა, მისი გადმოსახედიდან მართალია, კეთილშობილურად მოქმედებს: სიყვარულის შესაძლებლობის არ სჯერა, უარს ამბობს მასზე, რომ არ მოატყუოს გოგონა, არ გამოამჟღავნოს სირცხვილი.

რაც არ უნდა მიყვარდე,
შევეჩვიე, მაშინვე ვწყვეტ მის სიყვარულს;
იწყებ ტირილს: შენი ცრემლები
გული არ მეკარება
და ისინი მხოლოდ მას გააბრაზებენ...
რატომ არის ონეგინი ასე დარწმუნებული, რომ სხვა "ოჯახური ბედნიერება" არ შეიძლება? იმის გამო, რომ მან დაინახა ძალიან ბევრი მსგავსი მაგალითი მსოფლიოში:
რა შეიძლება იყოს უარესი მსოფლიოში?
ოჯახები, სადაც ღარიბი ცოლია
სევდიანი უღირსი ქმრის გამო
მარტო როგორც დღისით, ასევე საღამოობით;
სად არის მოსაწყენი ქმარი, იცის მისი ღირებულება
(თუმცა, ბედის წყევლა),
მუდამ წარბშეკრული, ჩუმად,
გაბრაზებული და ცივად ეჭვიანი!
ავტორი თანდათან შორდება ონეგინს. როდესაც ონეგინი მიდის დუელში, ეშინია საზოგადოებრივი აზრის და მასში კლავს ლენსკის, როდესაც აღმოჩნდება, რომ მისი თვალსაზრისი არ ემყარება მყარ მორალურ პრინციპებს, ავტორი მთლიანად შორდება თავის გმირს. A.S. პუშკინი გვიჩვენებს ონეგინის თვალსაზრისს, მაგალითად, მის დამოკიდებულებას თეატრის მიმართ:
...სცენაზე
ის დიდი უაზროდ გამოიყურებოდა,
მოშორდა და იღრიალა
ონეგინის დამოკიდებულება სიყვარულზე:
რამდენად ადრე შეიძლებოდა ის ფარისევლობა ყოფილიყო?
იმედოვნებს, იეჭვიანებს... -
უბრალოდ არ აქვს არსებობის უფლება.
ონეგინმა, როგორც სიყვარულის მეცნიერების „გენიოსი“, ხელიდან გაუშვა საკუთარი თავისთვის ბედნიერების შესაძლებლობა და აღმოჩნდა, რომ ჭეშმარიტი განცდის უნარი არ ჰქონდა (თავიდან). როდესაც მან შეძლო შეყვარება, მან მაინც ვერ მიაღწია ბედნიერებას, უკვე გვიანი იყო. ეს არის ონეგინის ნამდვილი ტრაგედია. და მისი გზა აღმოჩნდება არასწორი, არარეალური.
დასკვნა:
კეთილი, სუფთა, გულწრფელი ტატიანა ჩვენში, მკითხველში, მხოლოდ ნაზ და კეთილშობილურ გრძნობებს იწვევს. გოგოებს სურთ მისნაირი იყვნენ. ჩვენ ვადარებთ ჩვენს მოქმედებებს ტატიანას ქმედებებს. ძალიან მინდა, რომ ეს გოგო ბედნიერი იყოს და მისი სიყვარული ორმხრივია.
მკითხველთა მოსაზრებები ონეგინის შესახებ იცვლება ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ის ცივსისხლიანად ართმევს ლენსკის სიცოცხლეს. ბრაზი და ქედმაღლობა განაპირობებს მის ქმედებებს. არ მჯერა, რომ ახალგაზრდა კაცი შეიძლება იყოს ასეთი სასტიკი და მოღალატე.
A.S. პუშკინს ძალიან უყვარს თავისი გმირი ტატიანა, მაგრამ ონეგინი პირიქითაა. რაც უფრო ახლოს არის პუშკინი ტატიანასთან, მით უფრო შორდება ონეგინს, რომელიც მასზე მორალურად ბევრად დაბალია. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ონეგინს შეუძლია მაღალი გრძნობები, როდესაც მას შეუყვარდება ტატიანა, გაქრება პუშკინის კრიტიკული შეფასებები.
ონეგინის სურათი ხსნის რუსულ ლიტერატურაში "ზედმეტი ადამიანების" პორტრეტების გალერეას. მის შემდეგ გამოჩნდებიან ლერმონტოვის პეჩორინი, ტურგენევის რუდინი, გონჩაროვის ობლომოვი... ამ გმირების ბედი ასევე „გაფუჭებულია შუქით“, განათლებათ და განიცდიან იმით, რომ ვერ პოულობენ სარგებელს და გამოადგება საზოგადოებას. . მათი პერსონაჟები შეიცავს ქედმაღლობას, სიცივეს და ბრაზს. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ მათი პირადი ტრაგედია, ეს არის საზოგადოების ტრაგედიაც, რომელშიც ისინი არსებობენ.
A.S. პუშკინი "სადგურის მცველი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
სიუჟეტი "სადგურის აგენტი" სევდითა და თანაგრძნობით არის შეღებილი. ირონია ეპიგრაფში, მთავარი გმირის სახელზე: პატარა უძლურ კაცს ბიბლიური გმირის სახელი ჰქვია. მ. გერშენზონის განმარტებით, მოთხრობის გმირები გახდნენ „მოსიარულე მორალის“, გარკვეული ლიტერატურული მოდელების მსხვერპლნი.
„სანამ ჩემი მოხუცი კოჭის გადახდას მოასწრებდა, დუნია სამოვარით დაბრუნდა. პატარა კოკეტმა მეორე შეხედვით შენიშნა ჩემზე დატოვა შთაბეჭდილება; მან დაწია მისი დიდი ცისფერი თვალები; მასთან საუბარი დავიწყე, მან ყოველგვარი მორცხვის გარეშე მიპასუხა, როგორც სინათლე ნანახი გოგონა. მე მამაჩემს შევთავაზე მისი პუნჩის ჭიქა; დუნას ჩაის მივირთვი და სამივემ ისე დავიწყეთ საუბარი, თითქოს საუკუნეების მანძილზე ვიცნობდით ერთმანეთს“.
”მაშ, თქვენ იცნობდით ჩემს დუნიას? - დაიწყო მან. - ვინ არ იცნობდა მას? აჰ, დუნია, დუნია! რა გოგო იყო! ხდებოდა, ვინც გადიოდა, ყველა აქებდა, არავინ განიკითხავდა. ქალბატონებმა ხან ცხვირსახოცით, ხან საყურეებით აჩუქეს. გვერდით გამვლელი ბატონები შეგნებულად გაჩერდნენ, თითქოს ლანჩის ან ვახშმის სადილს აპირებდნენ, ფაქტობრივად, მხოლოდ მის დასათვალიერებლად. ოდესღაც ოსტატი, როგორი გაბრაზებულიც არ უნდა ყოფილიყო, მისი თანდასწრებით მშვიდდებოდა და კეთილად მელაპარაკებოდა. დაიჯერეთ, ბატონო: კურიერები და კურიერები მას ნახევარი საათის განმავლობაში ელაპარაკებოდნენ. სახლს აგრძელებდა: ყველაფერს აკვირდებოდა, რა გაესუფთავებინა, რა მოემზადა. მე კი, ბებერი სულელი, ვერ ვიტან; განა მართლა არ მიყვარდა ჩემი დუნია, არ მიყვარდა ჩემი შვილი; მართლა არ ჰქონდა სიცოცხლე? არა, თქვენ არ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ პრობლემები; ის, რაც განზრახულია, არ შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული"
თავად მთავარი გმირი ავტორის მიერ არის დაჯილდოვებული კარგი ადამიანური თვისებებით:
”მე ვხედავ, როგორც ახლა, თავად პატრონს, დაახლოებით ორმოცდაათი წლის კაცს, სუფთა და ენერგიულს და მის გრძელ მწვანე პალტოს სამი მედლით გაცვეთილ ლენტებზე.”
"ნამდვილი მოწამე", "აკანკალებული მზრუნველი", "მშვიდობიანი ხალხი, დამხმარე, ერთად ცხოვრებისკენ მიდრეკილი", "მოკრძალებული პატივისცემის მოთხოვნით", "არც ისე ფულის მოყვარული").
იმაზე, რომ დუნია მშობლების სახლიდან მსუბუქი გულით არ გასულა, მხოლოდ ერთი მწირი ფრაზა მეტყველებს: „მატარებელმა... თქვა, რომ დუნია მთელი გზა ტიროდა, თუმცა ჩანდა, რომ ის თავისი ნებით მართავდა“.
სამსონ ვირინი ელოდება უძღები ქალიშვილის დაბრუნებას და ის მზადაა მიიღოს და აპატიოს იგი, მაგრამ არ დაელოდა და გარდაიცვალა. დუნია, იგავის მოდელის მიხედვით, ნებას რთავს მომავალში დაბრუნდეს სახლში გაკვეთით და ის ბრუნდება, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ დასაბრუნებელი არსად არის. ცხოვრება უფრო მარტივი და მკაცრია, ვიდრე ბევრი ძველი იგავი. მთელი აზრი დუნიას ამ „სასწაულებრივ ტრანსფორმაციაშია“: ეს მხოლოდ ამძიმებს მზრუნველის სავალალო მდგომარეობას. დიახ, დუნია გახდა მდიდარი ქალბატონი, მაგრამ მამამისს არც კი შეუშვეს დედაქალაქის სახლის ზღურბლზე, სადაც მინსკიმ მოათავსა დუნია. ღარიბი კაცი უბრალოდ ღარიბი არ დარჩენილა; მასაც შეურაცხყოფა მიაყენეს, ადამიანური ღირსება შელახეს.
”ეს ნამდვილად იყო სამსონ ვირინი; მაგრამ როგორ დაბერდა. სანამ ის ჩემი სამოგზაურო დოკუმენტის გადასაწერად ემზადებოდა, მე ვუყურებდი მის ნაცრისფერ თმას, გრძელ გაუპარსავ სახის ღრმა ნაოჭებს, მის დახრილ ზურგს - და ვერ გამიკვირდა, როგორ გადაექცია სამი-ოთხი წელი ენერგიული კაცი. სუსტი მოხუცი“.
ქალიშვილის ოჯახური, ქალის, დედობრივი ბედნიერება კი, რომელიც გარედან ჩანს, მხოლოდ ამძაფრებს მოხუცი მამის მწუხარებას მკითხველის თვალში. მაგრამ ისტორიის დასასრულს, ისიც აშკარად იხრება დაგვიანებული მონანიების სიმძიმის ქვეშ
დასკვნა: დუნიას სიკეთე და მგრძნობელობა, რომელიც მის ხასიათშია ჩადებული მისი მოსიყვარულე მშობლების მიერ, ქრება სხვა გრძნობის გავლენის ქვეშ. როგორიც არ უნდა იყოს მინსკის გრძნობები დუნიას მიმართ, საბოლოოდ ის მაინც ახასიათებს ბოროტებას. ამ ბოროტებამ გაანადგურა ოჯახი, ამ ბოროტებამ დუნია გააუბედურა და სამსონ ვირინის სიკვდილი გამოიწვია.
M.Yu.Lermontov "Mtsyri"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
1837 წლის გაზაფხულზე კავკასიაში გადასახლებულმა ლერმონტოვმა საქართველოს სამხედრო გზა გაიარა. მცხეთის სადგურთან, ტფილისთან, ოდესღაც მონასტერი არსებობდა.
აქ პოეტი შეხვდა ნანგრევებსა და საფლავის ქვებს შორის მოხეტიალე დაღლილ მოხუცს. ეს იყო მაღალმთიანი ბერი. მოხუცმა ლერმონტოვს უამბო, როგორ აიყვანეს ბავშვობაში რუსებმა და მისცეს ამ მონასტერში აღსაზრდელად. გაიხსენა, როგორი მონატრებული იყო მაშინ, როგორ ოცნებობდა სახლში დაბრუნებაზე. მაგრამ თანდათან შეეგუა თავის ციხეს, ერთფეროვან სამონასტრო ცხოვრებაში ჩაერთო და ბერად აღიკვეცა. მოხუცი კაცის ისტორია, რომელიც ახალგაზრდობაში მცხეთის მონასტერში ახალბედა, ქართულად „მცირი“ იყო, შეესაბამებოდა ლერმონტოვის საკუთარ აზრებს, რომლებსაც იგი მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში ასწავლიდა.
გავიდა რვა წელი და ლერმონტოვმა თავისი ძველი გეგმა ლექსში განასახიერა
"მცირი". სახლი, სამშობლო, თავისუფლება, ცხოვრება, ბრძოლა - ყველაფერი გაერთიანებულია ერთ გასხივოსნებულ თანავარსკვლავედში და აავსებს მკითხველის სულს სიზმრის დაღლილი ლტოლვით. ჰიმნი მაღალ „ცეცხლოვან ვნებაზე“, ჰიმნი რომანტიული წვისადმი - აი, რა არის ლექსი „მცირი“:
მე ვიცოდი მხოლოდ აზრების ძალა,
ერთი, მაგრამ ცეცხლოვანი ვნება...
უდავოა, ლექსში „მცირი“ სიკეთისა და მოწყალების გრძნობა აშკარაა. ბერებმა წაიყვანეს და მოასინჯეს ღარიბი ავადმყოფი ბიჭი, გამოიყვანეს, განკურნეს, გარს შემოერტყეს ყურადღება და მზრუნველობა, შეიძლება ითქვას, სიცოცხლეც მისცეს... და ეს ყველაფერი კარგია. თუმცა ბერებმა მწირს ჩამოართვეს ყველაზე მთავარი - თავისუფლება, აუკრძალეს ოჯახთან და მეგობრებთან დაბრუნება, მათი პოვნა, ხელახლა პოვნა... ბერები ფიქრობდნენ, რომ მწირი მზად იყო სიცოცხლის დათმობაზე, მაგრამ მან. მხოლოდ ცხოვრებაზე ოცნებობდა. დიდი ხნის წინ მან გადაწყვიტა გაქცევა სამშობლოს, ახლობლებისა და ახლობლების საპოვნელად:
გამოარკვიე ლამაზია თუ არა დედამიწა
გამოარკვიე თავისუფლება თუ ციხე
ჩვენ დავიბადეთ ამ სამყაროში.
პოემის პირველ თავში განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ტრაგიკული წინააღმდეგობები ჭაბუკის სულიერ სიძლიერესა და ცხოვრებისეულ გარემოებებს შორის, რამაც იგი სამონასტრო ცხოვრების მჭიდრო საზღვრებში შეიყვანა. ვიწრო, ბნელ ეკლესიაში, დილის წირვის დროს, გამხდარი, სუსტი ბიჭი იდგა, ჯერ არ გამოფხიზლებული, დილის ტკბილი ძილისგან გამოღვიძებული ზარების ყრუ რეკვით. და ეჩვენა, რომ წმინდანები მას კედლებიდან პირქუში და ჩუმი მუქარით უყურებდნენ, ისევე როგორც ბერებს უყურებდნენ. და იქ, ზემოთ, მზე თამაშობდა გისოსების ფანჯარაზე:
აუ, როგორ მინდოდა იქ წასვლა
საკნის სიბნელიდან და ლოცვებიდან,
ვნებებისა და ბრძოლების ამ საოცარ სამყაროში...
მწარე ცრემლები გადავყლაპე,
და ჩემი ბავშვური ხმა კანკალებდა,
როცა მას ვმღეროდი
ვინ არის დედამიწაზე მარტო ჩემთვის?
სამშობლოს ნაცვლად ციხე მომცა...
ასე რომ, როდესაც ახალგაზრდამ პირობა უნდა დადო, სიბნელის საფარქვეშ ის ქრება. სამი დღეა დაკარგულია. ის აღმოჩენილია გაფითრებული და გამოფიტული. "და მოახლოებული იყო მისი აღსასრული, მაშინ მივიდა მასთან ბერი." იწყება მომაკვდავი აღსარება - თერთმეტი თავი, რომელიც მოგვითხრობს თავისუფლების სამ დღეს, რომელიც მოიცავდა მთელ ტრაგედიას და მთელი მისი ცხოვრების ბედნიერებას.
მცირის აღიარება იქცევა ქადაგებად, კამათად მის აღმსარებელთან, რომ ნებაყოფლობითი მონობა უფრო დაბალია, ვიდრე „შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერი სამყარო“, რომელიც იხსნება თავისუფლებით. მცირი არ ინანიებს ჩადენილს, არ საუბრობს მისი სურვილების, აზრებისა და მოქმედებების ცოდვილობაზე. სიზმარივით მამამისისა და დების გამოსახულება გამოჩნდა მცირის წინაშე და ცდილობდა სახლისკენ მიმავალ გზას. სამი დღე იცხოვრა და ტკბებოდა ველური ბუნებით. ტკბებოდა ყველაფერი, რაც მოკლებული იყო - ჰარმონია, ერთობა, ძმობა. ქართველი გოგონაც, რომელსაც ის ხვდება, თავისუფლებისა და ჰარმონიის ნაწილია, ბუნებასთან შერწყმა, მაგრამ სახლის გზას კარგავს. გზად მცირი ლეოპარდს შეხვდა. ჭაბუკმა უკვე იგრძნო თავისუფლების მთელი ძალა და სიხარული, დაინახა ბუნების ერთიანობა და ბრძოლაში შევიდა მის ერთ-ერთ ქმნილებასთან. ეს იყო თანაბარი კონკურენცია, სადაც ყოველი ცოცხალი არსება იცავდა უფლებას გაეკეთებინა ის, რაც მას ბუნებამ დაუწესა. მცირიმ გაიმარჯვა, ლეოპარდის კლანჭებიდან სასიკვდილო ჭრილობები მიიღო. ნაპოვნია უგონო მდგომარეობაში. გონს რომ მოვიდა, მწირს სიკვდილის არ ეშინია, მხოლოდ ის სწუხს, რომ მშობლიურ მიწაზე დაკრძალავენ.
სიცოცხლის მშვენიერების შემხედვარე მცირი არ ნანობს დედამიწაზე ყოფნის ხანმოკლე ხანგრძლივობას, ცდილობდა გაერღვია ბორკილებიდან, მისი სული არ დაირღვა, თავისუფალი ნება ცხოვრობს მის მომაკვდავ სხეულში. ლერმონტოვმა ამ ლექსით ცხადყო, რომ ხალხის მისწრაფებები განხორციელებადია, ჩვენ უბრალოდ ვნებიანად გვჭირდება რაღაცის სურვილი და არ გვეშინოდეს გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმის. ბევრი, ისევე როგორც მოხუცი ლერმონტოვი, ვერ პოულობს ძალას თავისუფლების აღდგენის მცდელობისთვის.
დასკვნა:
სამწუხაროდ, ამ საქმეში ბოროტება იმარჯვებს, რადგან კაცი თავისუფლების მოპოვების გარეშე მოკვდა. სიკეთე აშკარაა მოყვასის მიმართ მოწყალებაში და თანაგრძნობაში. თუმცა, ეს ზედმეტად შეურაცხმყოფელი სიკეთე მცირისთვის იქცევა ტანჯვაში, მწუხარებაში და საბოლოოდ სიკვდილში. ბერებისთვის გამართლება შეიძლება რელიგიურ ცნებებსა და ტრადიციებში ჩაღრმავებით ეძიოს, მაგრამ მეჩვენება, რომ ქრისტიანული რელიგია თავისუფლებასა და რწმენაზე იყო დაფუძნებული. და მწირს სწამდა მისი თავისუფლება. გამოდის, რომ ბერებს „უნდა გაეკეთებინათ საუკეთესო, მაგრამ როგორც ყოველთვის გამოვიდა“.
N.A. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
ოსტროვსკი უპირისპირდება კატერინას სულიერად მდიდარ ბუნებას:
„რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები! მე ვამბობ, რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? ხანდახან ვგრძნობ, რომ ჩიტი ვარ. როცა მთაზე დგახარ, ფრენის სურვილი გიჩნდება. ასე გაიქცეოდა, ხელებს ასწევდა და გაფრინდებოდა“ - ვოლგის პატარა ქალაქის მავნე ცხოვრება, სადაც ზოგი „ტირანიზირებს“, ზოგი კი თვინიერად ემორჩილება. სპექტაკლის მთავარი გმირი, კატერინა, გამოირჩევა ძლიერი ხასიათით, იგი შეჩვეული არ არის დამცირებასა და შეურაცხყოფას და ამიტომ ეწინააღმდეგება თავის სასტიკ ბებერ დედამთილს. დედის სახლში კატერინა თავისუფლად და მარტივად ცხოვრობდა. კაბანოვის სახლში ის თავს გალიაში ჩიტივით გრძნობს.
შინაური ტირანების გამოსახულებები სასიცოცხლოდ და დამაჯერებლად არის ნაჩვენები. „სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა ვერაფერს ნახავთ. ჩვენ კი, ბატონო, ამ ქერქს ვერასოდეს გავექცევით! რადგან პატიოსანი შრომა ჩვენს ყოველდღიურ პურზე მეტს ვერასდროს მოგვცემს. და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს თავისი უფასო შრომით. იცით, რა უპასუხა ბიძამ, საველ პროკოფიჩმა მერს? გლეხები მერთან მივიდნენ ჩივილით, რომ არცერთ მათგანს პატივს არ სცემდა. მერმა უთხრა: „მისმინე“, თქვა მან, „საველ პროკოფიჩ, კარგად გადაიხადე კაცებს ყოველდღე ჩივილით მოდიან! ბიძამ მხარზე ხელი მოხვია მერს და უთხრა: „ღირს, თქვენო, ასეთ წვრილმანებზე რომ ვილაპარაკოთ, ყოველწლიურად ბევრი ხალხი მყავს, გესმით: არც ერთ გროშს არ გადავიხდი! ”კაცო, მე ამისგან ათასობით გამოვიმუშავე, ასე რომ, ეს ჩემთვის კარგია!” ესე იგი, ბატონო! და მათ შორის, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ! ისინი ძირს უთხრის ერთმანეთის ვაჭრობას და არა იმდენად პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, რამდენადაც შურით. ისინი მტრობენ ერთმანეთთან; ისინი შედიან თავიანთ მაღალ სასახლეში მთვრალი მოხელეები, ისეთები, ბატონო, კლერკები, რომ მასზე ადამიანური გარეგნობა არ არის, ადამიანის გარეგნობა დაკარგულია "" - (კულიგინი; ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, ეძებს მუდმივ მობილურს).
კაბანიკას მიაჩნია, რომ ოჯახში ყველაზე მთავარი სიყვარული კი არა, შიშია.
ღორი ჭამს ოჯახს, რათა მოკლას მათი ნება, წინააღმდეგობის გაწევის უნარი. ის მხარს უჭერს
ცრურწმენები და ცრურწმენები, მკაცრად იცავს ძველ წეს-ჩვეულებებს და ბრძანებებს:
„რატომ დგახარ იქ, ბრძანება არ იცი? შეკვეთა
ცოლი - როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე!
კაბანიკა ძლიერი, ამაყი, თავხედი ქალია, მიჩვეული მხოლოდ უდავო დამორჩილებასა და დამცირებას.
სხვები:
”კარგი, კარგი, მიეცით ბრძანება! რათა გავიგო რას უბრძანებ მას!”
"ღამით, ღამით", უბრძანებს ის ტიხონს.
ეს ქალი კი არა, უგულო, სასტიკი ჯალათია. ვოლგიდან გამოყვანილი კატერინას ცხედრის დანახვაზეც კი ყინულოვანი სიმშვიდე რჩება. კაბანიკას ესმის, რომ მხოლოდ შიშს შეუძლია ხალხის დამორჩილება და ტირანების მეფობის გახანგრძლივება. ტიხონის სიტყვებზე, რატომ უნდა ეშინოდეს მისი ცოლი, კაბანიკა შეშინებული წამოიძახის:
„რატომ გეშინია! გაგიჟდი თუ რა? მას არ შეგეშინდება შენი და მით უმეტეს ჩემი."
ის იცავს კანონს, რომლის მიხედვითაც სუსტს უნდა ეშინოდეს ძლიერის, რომლის მიხედვითაც ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება. შემდეგ
კატერინას აღიარებით, იგი ხმამაღლა და ტრიუმფალურად ეუბნება ტიხონს:
„რა, შვილო! სად მიდის ნება? მე გითხარი, შენც
მოსმენა არ მინდოდა. ეს არის ის, რასაც მე ველოდი! ”
ყველაფერი მოდის უცოდინრობით, ახლის შიშით. კატერინას შეუყვარდა ბორისი - ნებისყოფის სუსტი და სუსტი. ის სულიერი თვისებებით ბევრად ჩამოუვარდება თავის არჩეულ ქალს. მგრძნობიარე და გონებრივად სუფთა კატერინას არ შეუძლია ცხოვრება, ცოდვაზე ცოდვა: ”მე არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ”. კატერინას ბოლო სიტყვები სიკვდილამდე მის საყვარელს მიმართავს: „ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის!"
ოსტროვსკიმ თავის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" აჩვენა ახალგაზრდა ქალის ტრაგიკული ბედი, რომელმაც გაბედა თავისუფალი გრძნობა და მარტო იყო თავის ძიებაში.
დასკვნები:
ამ ნაწარმოებში ბოროტება იმარჯვებს სიკეთეზე. როგორც ჩანს, ისინი ახალგაზრდა, ლამაზი წყვილი იყვნენ. რაც არ უნდა იყოს, იცხოვრე სიყვარულში და ბედნიერებაში. ასე რომ, ბოროტება ვერ ხედავს სხვის ბედნიერებას. კატერინა კვდება, სასოწარკვეთილებისგან თავს ვოლგაში აგდებს... არ სურდა შეეგუა იმ რეალობას, რომელიც კლავს ადამიანის ღირსებას, ვერ იცხოვრა მორალური სიწმინდის, სიყვარულისა და ჰარმონიის გარეშე და ამიტომ განთავისუფლდა ტანჯვისგან. ერთადერთი გზა შესაძლებელია ამ პირობებში. „...უბრალოდ, როგორც ადამიანმა, ჩვენ მოხარული ვართ, რომ ვხედავთ კატერინას ხსნას - თუნდაც სიკვდილის გზით, თუ სხვა გზა არ არის... ჯანსაღი პიროვნება სუნთქავს ჩვენზე ხალისიანი, სუფთა ცხოვრებით, ეძებს საკუთარ თავში დასრულებას. ეს დამპალი ცხოვრება ნებისმიერ ფასად!...“ - ამბობს ნ.ა. დობროლიუბოვი. და ამიტომ, დრამის ტრაგიკული დასასრული - კატერინას თვითმკვლელობა - არ არის დამარცხება, არამედ თავისუფალი ადამიანის სიძლიერის დადასტურება, - ეს არის პროტესტი კაბანოვის მორალის კონცეფციების წინააღმდეგ, "გამოცხადებული შინაური წამების ქვეშ და უფსკრულზე. რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა“, ეს არის „საშინელი გამოწვევა ტირანი ძალაუფლებისთვის“. და ამ თვალსაზრისით, კატერინას თვითმკვლელობა მისი გამარჯვებაა.
ნ.ა. ოსტროვსკის "მზითი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
ლარისა მნიშვნელოვანი სახელია, ისევე როგორც ოსტროვსკის ნებისმიერი სახელი: ბერძნულიდან თარგმნილია - თოლია. ლარისა მიდრეკილია სხვადასხვა სახის ხელოვნებისკენ და უყვარს ყველაფერი ლამაზი. ქალები სახელად ლარისა მომხიბვლელები, ჭკვიანები, მოწესრიგებულები და ყოველთვის ყურადღების ცენტრში არიან, განსაკუთრებით მამაკაცებში. ეს არის ოსტროვსკის ლარისა. მეოცნებე და მხატვრული, ის ვერ ამჩნევს ადამიანებში ვულგარულ მხარეებს, ხედავს მათ რუსული რომანტიკის გმირის თვალით და მოქმედებს მის შესაბამისად. მისთვის არის მხოლოდ სუფთა ვნებების, უანგარო სიყვარულისა და ხიბლის სამყარო.
ეს სპექტაკლი აშკარა პროტესტია საზოგადოებაში ფულის ძალაუფლების წინააღმდეგ. ლარისა გარშემორტყმულია ხალხით, რომლებიც მზად არიან იყიდონ ან გაყიდონ. ის იზრდება კორუფციის ატმოსფეროში - დედამისი, რომელიც დაკავებულია ქალიშვილების განთავსებით, ურცხვად იღებს ფულს ვაჭრებისგან, ბილწავებზე ფიქრისა და ქალიშვილში მორალური პრინციპების დანერგვის გარეშე. ვაჭრები კნუროვი და ვოჟევატოვი თავდაპირველად ლარისას ეპყრობიან როგორც ნივთს. პარატოვს, რომელსაც ის აღმერთებს, შეუძლია საკუთარ თავს მხოლოდ გართობის საშუალება მისცეს. მან ლარისას ცხოვრება დაანგრია, მაგრამ არ დათმო თავისი მიზანი, გამხდარიყო ოქროს მაღაროების მფლობელი. უპატიოსნო კაცი. სასტიკი გართობის მიტოვება საჭიროდ არ ჩათვალა. კნუროვი მის შესახებ ამბობს: ”სასიამოვნოა მისი უფრო ხშირად ნახვა, ჩარევის გარეშე…” ან: ”ლარისა შეიქმნა ფუფუნებისთვის...”
მის აზრს იზიარებს ლარისას დიდი ხნის მეგობარი ვოჟევატოვი: „ახალგაზრდა ქალბატონი ლამაზია, უკრავს სხვადასხვა ინსტრუმენტზე, მღერის, აქვს თავისუფალი მანერა და ეს არის ის, რაც მას აიძულებს. რა მგრძნობიარეა!” კარანდიშევს ასევე არ მოსწონს ლარისა - მისთვის მნიშვნელოვანია ირგვლივ მყოფებზე მაღლა ასვლა ისეთი შესაშური ცოლის „ქონებით“, როგორიც ლარისაა.
ლარისაზე ვაჭრობაში მონაწილეობს ყველა მამაკაცი - პიესის გმირები. მის ირგვლივ კონკურენტთა მთელი წრე იქმნება. მაგრამ რას სთავაზობენ ისინი მას? კნუროვი და ვოჟევატოვი - შინაარსი. კარანდიშევი - პატიოსანი გათხოვილი ქალის პოზიცია და მოსაწყენი არსებობა. პარატოვს სურს ბაკალავრიატის ბოლო დღეები სტილით გაატაროს. ლარისა მისთვის მხოლოდ ძლიერი ვნებაა. ვინ არ დაინტერესდა? ეს არის მისი ფილოსოფია.
ლარისასთვის მთავარი სიყვარულია. იგი მთლიანად ენდობა თავის რჩეულს და მზად არის გაჰყვეს მას დედამიწის კიდეებამდე:
„პარატოვი. ეს არის ან არასდროს.
ლარისა. მოდით წავიდეთ.
პარატოვი. როგორ გადაწყვიტეთ ვოლგის მიღმა წასვლა?
ლარისა. სადაც გინდა."
ასეთ აუტანელ ცხოვრებისეულ ვითარებაში ლარისა მაინც ინარჩუნებს სულიერებას, გულწრფელობას და სიყვარულის უნარს.
ყველაზე ღრმა იმედგაცრუება ლარისასთვის არის ის, რომ ყველა ადამიანი მას ისე ექცევა, როგორც ნივთს. „საქმე... დიახ, საქმე! მართლები არიან, მე ნივთი ვარ და არა ადამიანი. ახლა დავრწმუნდი, რომ საკუთარი თავი გამოვცადე... მე რაღაც ვარ!” მას სულ სხვა რამ სურდა: „სიყვარულს ვეძებდი და ვერ ვიპოვე. მიყურებდნენ და ისე მიყურებენ, თითქოს სასაცილო ვიყავი. არავის არასოდეს უცდია ჩემს სულში ჩახედვა, ვერავისგან თანაგრძნობა ვერ დავინახე, თბილი, გულწრფელი სიტყვა არ გამიგია. მაგრამ ცივა ასე ცხოვრება..."
სასოწარკვეთილებაში ლარისა გამოწვევას უწევს მოგების სამყაროს: ”კარგი, თუ რამე ხარ, მხოლოდ ერთი ნუგეშია - ძვირი იყო, ძალიან ძვირი”.
თავად ლარისას არ ძალუძს უფრო გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმა, მაგრამ კარანდიშევის დარტყმა მის მიერ აღიქმება, როგორც კურთხევა. ეს ალბათ ერთადერთი ქმედებაა ჩადენილი არა გაანგარიშებით, ცოცხალი გრძნობის ერთადერთი გამოვლინება. ლარისა კვდება პატიების სიტყვებით ტუჩებზე: „ჩემო ძვირფასო, რა კარგი საქმე გამიკეთე! იარაღი აქ არის, აქ მაგიდაზე! მე თვითონ ვარ... ოჰ, რა კურთხევაა!”
კნუროვი ვოჟევატოვი პარატოვი
"ქალაქის მნიშვნელოვანი ხალხი" "ბრწყინვალე ჯენტლმენი"
- კი, ფულით რამის გაკეთება შეგიძლია. კარგი მათთვის, ვისაც ბევრი ფული აქვს.
- იპოვე ადამიანები, რომლებიც ტყუილად დაგპირდებიან ათიათასს და მერე გამასაყვედურე.
- თუ ვიტყვი: არწივი, მაშინ დავკარგავ, არწივი, რა თქმა უნდა, შენ. - სიამოვნებისთვის უნდა გადაიხადო, ისინი უფასოდ არ მოდიან...
– მე ვიცი, რა არის ვაჭრის სიტყვა.
- რასაც დავპირდი, შევასრულებ: ჩემთვის სიტყვა კანონია, ნათქვამი წმინდაა.
- ყველა პროდუქტს აქვს თავისი ფასი. – წესების მქონე ადამიანი ვარ, ქორწინება ჩემთვის წმინდა საქმეა.
- მე თვითონ ვარ ბარგის გადამზიდი.
- რა არის "ბოდიში", არ ვიცი. მე არაფერი მაქვს ძვირფასი; თუ მოგებას ვიპოვი, ყველაფერს გავყიდი, ყველაფერს.
- მე მაქვს წესი: არავის არაფერი აპატიო...
- ბოლოს და ბოლოს, ლარისაზე კინაღამ გავთხოვდი - ნეტავ ხალხის გაცინება შემეძლოს.
– ბატონებო, ხელოვანების მიმართ სისუსტე მაქვს.
დასკვნა:
ნამუშევარი სევდიანად და ტრაგიკულად დასრულდა. საოცარი გოგონა საკუთარ თავში ატარებს კარგ პრინციპებს: უყვარს დედა, დები, მორჩილია, ყურადღებიანია ხალხის მიმართ, კეთილშობილი. და მხოლოდ მაშინ, როცა სასოწარკვეთილებაში მიიყვანს, პროტესტს გამოხატავს. მის გამოსახულებაში რაღაც მოწამეობრივია.
სამწუხაროდ, ლარისა კვდება... და მისი სიკვდილი ერთადერთი ღირსეული გამოსავალია, რადგან მხოლოდ სიკვდილში შეწყვეტს ის ნივთს. ამიტომ ჰეროინი მადლობას უხდის მკვლელს გასროლისთვის.
დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა
დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" მთავარი ფილოსოფიური საკითხია სიკეთისა და ბოროტების საზღვრები. მწერალი ცდილობს განსაზღვროს ეს ცნებები და აჩვენოს მათი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და ინდივიდში. რასკოლნიკოვის პროტესტში ძნელია მკაფიო ხაზის გავლება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. რასკოლნიკოვი უჩვეულოდ კეთილი და ჰუმანურია: მას ძალიან უყვარს თავისი და და დედა; სწყალობს მარმელადოვებს და ეხმარება მათ, აძლევს უკანასკნელ ფულს მარმელადოვის დაკრძალვისთვის; გულგრილი არ რჩება ბულვარში მთვრალი გოგონას ბედის მიმართ. რასკოლნიკოვის ოცნება სასიკვდილოდ ნაცემი ცხენის შესახებ ხაზს უსვამს გმირის ჰუმანიზმს, მის პროტესტს ბოროტებისა და ძალადობის წინააღმდეგ.
ამავე დროს, ის ავლენს უკიდურეს ეგოიზმს, ინდივიდუალიზმს, სისასტიკეს და დაუნდობლობას. რასკოლნიკოვი ქმნის ანტიადამიანურ თეორიას „ადამიანთა ორი კლასის“ შესახებ, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ვინ იცოცხლებს და ვინ მოკვდება. ის ამართლებს „სისხლის იდეას სინდისის მიხედვით“, როდესაც ნებისმიერი ადამიანის მოკვლა შესაძლებელია უმაღლესი მიზნებისა და პრინციპების გულისთვის. რასკოლნიკოვი, რომელსაც უყვარს ხალხი და იტანჯება მათი ტკივილისთვის, ჩაიდენს მოხუცი ლომბარდსა და მის დის, თვინიერ ლიზავეტას ბოროტ მკვლელობას. მკვლელობით ის ცდილობს დაამკვიდროს ადამიანის აბსოლუტური მორალური თავისუფლება, რაც არსებითად ნებადართულობას ნიშნავს. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ბოროტების საზღვრები წყვეტს არსებობას.
მაგრამ რასკოლნიკოვი ყველა დანაშაულს სჩადის სიკეთის გულისთვის. ჩნდება პარადოქსული აზრი: სიკეთე ბოროტების საფუძველია. სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა რასკოლნიკოვის სულში. ზღვრამდე მიყვანილი ბოროტება აახლოებს მას სვიდრიგაილოვთან, სიკეთე, თავგანწირვამდე მიყვანილი, აკავშირებს მას სონია მარმელადოვასთან.
რომანში რასკოლნიკოვი და სონია სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებაა. სონია ქადაგებს სიკეთეს, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანულ თავმდაბლობაზე, ქრისტიანულ სიყვარულზე მოყვასისა და ყველას მიმართ, ვინც განიცდის.
მაგრამ სონიას ქმედებებშიც კი, ცხოვრება თავად აშორებს ზღვარს სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მოყვასის მიმართ ქრისტიანული სიყვარულითა და სიკეთით აღსავსე ნაბიჯს დგამს - თავს ყიდის, რათა ავადმყოფი დედინაცვალი და შვილები შიმშილით არ მოკვდნენ. და ის გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, სინდისს. და კიდევ, ბოროტების საფუძველი სიკეთეა.
სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთშეღწევა ასევე ჩანს სვიდრიგაილოვის კოშმარში თვითმკვლელობამდე. ეს გმირი ავსებს რომანში მავნე დანაშაულთა ჯაჭვს: გაუპატიურება, მკვლელობა, ბავშვის შეურაცხყოფა. მართალია, ავტორი არ ადასტურებს ამ დანაშაულების ჩადენის ფაქტს: ეს ძირითადად ლუჟინის ჭორებია. მაგრამ აბსოლუტურად ცნობილია, რომ სვიდრიგაილოვმა მოაწყო კატერინა ივანოვნას შვილები და დაეხმარა სონია მარმელადოვას. დოსტოევსკი გვიჩვენებს, როგორ მიმდინარეობს ამ გმირის სულში რთული ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. დოსტოევსკი ცდილობს რომანში ხაზი გავუსვა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მაგრამ ადამიანთა სამყარო ძალიან რთული და უსამართლოა და ამ ცნებებს შორის საზღვრები ბუნდოვანია. ამიტომ დოსტოევსკი რწმენაში ხედავს ხსნას და ჭეშმარიტებას. ქრისტე მისთვის არის ზნეობის უმაღლესი კრიტერიუმი, ჭეშმარიტი სიკეთის მატარებელი დედამიწაზე. და ეს ერთადერთია, რაშიც მწერალს ეჭვი არ ეპარება.
დასკვნა: რომანის ფურცლებზე სიკეთე და ბოროტება ხელჩართულია. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, უპირატესობა ბოროტების მხარეზეა. რომანში ბოროტება, უპირველეს ყოვლისა, არის სოციალური სისტემა, რომელიც უქმნის ადამიანებს გაუსაძლის პირობებს, იწვევს გაუთავებელ ტანჯვას, მორალურად ანგრევს ადამიანებს და ამახინჯებს ადამიანის ბუნებას. მწერალმა აჩვენა სიმართლე დამცირებულ ადამიანებზე, ბრაზსა და სისასტიკეზე, სოციალურ წინააღმდეგობებზე.
3. შედარება და კლასიფიკაციის ცხრილი
რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები სიკეთის პერსონიფიცირების სურათები სურათები სიკეთის ბოროტების ტრიუმფი ბოროტების ტრიუმფი
რუსული ხალხური ზღაპარი "ივანე გლეხის შვილი ..." ივან სასწაული-იუდო
გველები იუდის სასწაულის ცოლები არიან + -
რუსული ხალხური ზღაპარი "ვასილისა მშვენიერი" პრინცესა ბოროტი დედინაცვალი + -
ლიტერატურული ზღაპარი A.S. პუშკინის "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდი" პრინცესა, პრინცი ელისე. დედოფალი დედინაცვალი + -
A.S. პუშკინი. რომანი "ევგენი ონეგინი" ტატიანა, ლენსკი ლარინის ოჯახი ევგენი ონეგინი
კაპიტალური თავადაზნაურობა - +
A.S. პუშკინი "სადგურის აგენტი" სამსონ ვირინი, დუნია მინსკი
სოციალური სისტემა - +
A.S. პუშკინი
"დუბროვსკი" ვლადიმერ, მაშა, გლეხები ტროეკუროვი,
სოციალური ფენები - +
A.S. პუშკინი
"კაპიტნის ქალიშვილი" პიოტრ გრინევი, მაშა მირონოვა
კაპიტანი მირონოვი შვაბრინი
პუგაჩოვი
ეკატერინეს ეპოქა -
+ _
+
M.Yu.Lermontov "Mtsyri" Mtsyri ბერები - +
ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" ბელა
მაქსიმ მაქსიმოვიჩი
ვერა აზამატ
პეჩორინი, ყაზბიჩი
"წყლის საზოგადოება"
გრუშნიცკი - +
მ.იუ.ლერმონტოვი
"სიმღერა შესახებ...
ვაჭარი კალაშნიკოვი" ვაჭარი კალაშნიკოვი,
ალენა ივანოვნას ეპოქა, ივანე საშინელი,
კირიბეიჩი - +
ნ.ვ.გოგოლი
"გენერალური ინსპექტორი" ხლესტაკოვის ხალხის სურათი - +
ნ.ვ.გოგოლი
"მკვდარი სულები" ჩვეულებრივი ხალხი ჩიჩიკოვი კორობოჩკა,
ნოზდრიოვი
სობაკევიჩი
პლიუშკინი
თანამდებობის პირები _ +
ტურგენევი I.S
ოდინცოვის "მამები და შვილები".
ნ.პ. კირსანოვი
ბაზაროვი P.P. Kirsanov
ბაზაროვი - +
ნ.ა.ნეკრასოვი
"ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გრიშა დობროსკლონოვი,
მოგზაურები,
მატრენა ტიმოფეევნა
Savely Pop
ობოლტ-ობოლდუევი
პრინცი უტიატინი
გერმანული ვოგელი _ +
N.A. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი" კატერინა, კაბანიკა
ველური - +
ნ.ა. ოსტროვსკის „მზითვი“ ლარისა ვაჭრები კნუროვი და ვოჟევატოვი, პარატოვი, კარანდიშევი - +
ა.ი.გონჩაროვი
"ობლომოვი" შტოლცი
ოლგა ილიინსკაია
ფშენიცინა ობლომოვი
ზახარი - +
M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი
ზღაპრები რუსი ხალხი მიწის მესაკუთრეები
თანამდებობის პირები - +
დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი" სონია, მარმელადოვი, კატერინა ივანოვნა, რასკოლნიკოვი
ლუჟინი
სვიდრიგაილოვი - +
დასკვნა:
გამოვიკვლიე რუსული კლასიკოსების ოცამდე ნაწარმოები. პროგრამის ციკლის ყველა ეს ნამუშევარი. ზღაპრების გარდა, ყველა რუსული რეალისტური პროზისა და ლირიკის მაგალითებია. ისინი სრულად ასახავს რეალობას. თითოეულ ნამუშევარში, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, არის სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა. უფრო მეტიც, სიკეთე მუდმივ კონფლიქტშია ბოროტებასთან. დადასტურდა ჩემი ვარაუდები, რომ კლასიკური ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში არის დაპირისპირება ცხოვრების ორ ფენომენს - სიკეთესა და ბოროტებას შორის. თუმცა, მეორე ჰიპოთეზა, რომელიც წამოვაყენე ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებასთან დაკავშირებით, უარყოფილი აღმოჩნდა. თითქმის ყველა შესწავლილ ნაწარმოებში ბოროტება დიდების მწვერვალზე აღმოჩნდა. გამონაკლისი მხოლოდ ზღაპრებია. რატომ? ალბათ იმიტომ, რომ ზღაპრები განასახიერებს ადამიანების ოცნებებს მარადიულ ბედნიერ ცხოვრებაზე. რაც შეეხება რეალობას??? მორალური ღირებულებები, არჩევანის გაკეთების უნარი ცხოვრებაში???? იყავი პასუხისმგებელი იმაზე, რაც გააკეთე, გვ
პროექტის პერსპექტივები: ნამუშევარმა დამაფიქრა, არის თუ არა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში სიკეთის და ბოროტების ცნებები, თუ თანამედროვე ლიტერატურაში მხოლოდ ბოროტების ცნებაა და სიკეთემ მთლიანად მოსპო თავი?

ბიბლიოგრაფია
1. N.I.Kravtsov რუსული ლიტერატურის ისტორია. განმანათლებელი მ.- 1966 წ
2. სასკოლო სასწავლო გეგმის ყველა ნაშრომი (მოკლედ) მ.-1996წ.
3. ე.ბოროხოვის აფორიზმების ენციკლოპედია მ.-2001წ.
4. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია. M. განათლება, 1987 წ
5. რუსული კლასიკური ლიტერატურის შედ. დ.უსტიუჟანინი.
მ.- განმანათლებლობა, 1969 წ

1. სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთქმედების თავისებურებები ხალხურ ზღაპრებში.
2. გმირებისა და ანტაგონისტების ურთიერთობისადმი მიდგომის შეცვლა.
3. განსხვავება პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებს შორის ურთიერთობაში.
4. ცნებებს შორის საზღვრების დაბინდვა.

მიუხედავად მხატვრული გამოსახულებისა და პერსონაჟების აშკარა მრავალფეროვნებისა, მსოფლიო ლიტერატურაში ყოველთვის არსებობდა და იარსებებს ფუნდამენტური კატეგორიები, რომელთა წინააღმდეგობა, ერთი მხრივ, სიუჟეტის განვითარების მთავარი მიზეზია, ხოლო მეორეს მხრივ, ხელს უწყობს მორალური კრიტერიუმების განვითარება ინდივიდში. მსოფლიო ლიტერატურის გმირების დიდი უმრავლესობა ადვილად შეიძლება დაიყოს ორ ბანაკში: სიკეთის დამცველები და ბოროტების მიმდევრები. ეს აბსტრაქტული ცნებები შეიძლება განხორციელდეს ხილულ, ცოცხალ სურათებში.

სიკეთისა და ბოროტების კატეგორიების მნიშვნელობა კულტურასა და ადამიანის ცხოვრებაში უდაოა. ამ ცნებების მკაფიო განმარტება საშუალებას აძლევს ინდივიდს დამკვიდრდეს ცხოვრებაში, შეაფასოს საკუთარი და სხვისი ქმედებები იმ თვალსაზრისით, თუ რა უნდა გააკეთოს და რა არ უნდა გააკეთოს. ბევრი ფილოსოფიური და რელიგიური სისტემა ემყარება ორ პრინციპს შორის დაპირისპირების იდეას. ასე რომ, გასაკვირია, რომ ზღაპრებისა და ლეგენდების გმირები საპირისპირო თვისებებს განასახიერებენ? თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ბოროტების პრინციპის განმახორციელებელი გმირების ქცევის იდეა დროთა განმავლობაში ცოტა შეიცვალა, მაშინ აზრი იმის შესახებ, თუ როგორი პასუხი უნდა ყოფილიყო მათ ქმედებებზე სიკეთის წარმომადგენლები, არ არსებობდა. რჩება უცვლელი. მოდით, პირველ რიგში განვიხილოთ, თუ როგორ გაუმკლავდნენ გამარჯვებული გმირები თავიანთ ბოროტ მოწინააღმდეგეებს ზღაპრებში.

მაგალითად, ზღაპარი "ფიფქია და შვიდი ჯუჯა". ბოროტი დედინაცვალი, ჯადოქრობის გამოყენებით, ცდილობს გაანადგუროს თავისი დედინაცვალი, ეჭვიანობს მის სილამაზეზე, მაგრამ ჯადოქრის ყველა მაქინაცია ამაო აღმოჩნდება. კარგი ტრიუმფები. ფიფქია არა მხოლოდ ცოცხალი რჩება, არამედ დაქორწინდება პრინც შარმინგზე. თუმცა, რას აკეთებს გამარჯვებული სიკეთე დამარცხებულ ბოროტთან? ზღაპრის დასასრული, როგორც ჩანს, აღებული იყო ინკვიზიციის საქმიანობის შესახებ მოთხრობიდან: „მაგრამ მისთვის ცეცხლმოკიდებულ ნახშირზე რკინის ფეხსაცმელი უკვე იყო დადებული, მოიტანეს, მაშებით დააკავეს და მის წინ დაუდეს. და მას უნდა დაედგა ფეხი წითელ ფეხსაცმელში და ეცეკვა მანამ, სანამ საბოლოოდ მკვდარი არ დაეცა მიწაზე.

დამარცხებული მტრის მიმართ მსგავსი დამოკიდებულება ბევრ ზღაპარს ახასიათებს. მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ აქ საქმე არ არის სიკეთის გაზრდილი აგრესიულობა და სისასტიკე, არამედ სამართლიანობის გაგების თავისებურებები ძველ დროში, რადგან ზღაპრების უმეტესობის შეთქმულებები ჩამოყალიბდა ძალიან დიდი ხნის წინ. "თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ" - ეს არის შურისძიების უძველესი ფორმულა. უფრო მეტიც, გმირებს, რომლებიც განასახიერებენ კეთილის თვისებებს, არა მხოლოდ უფლება აქვთ სასტიკად გაუმკლავდნენ დამარცხებულ მტერს, არამედ ეს უნდა მოიქცნენ, რადგან შურისძიება ღმერთების მიერ ადამიანისათვის დაკისრებული მოვალეობაა.

თუმცა, კონცეფცია თანდათან შეიცვალა ქრისტიანობის გავლენით. A.S. პუშკინმა "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდი" გამოიყენა სიუჟეტი თითქმის იდენტური "ფიფქია". და პუშკინის ტექსტში, ბოროტი დედინაცვალი არ გადაურჩა სასჯელს - მაგრამ როგორ ხორციელდება ეს?

მერე სევდამ მოიცვა,
და დედოფალი გარდაიცვალა.

გარდაუვალი შურისძიება არ ხდება როგორც მოკვდავი გამარჯვებულების თვითნებობა: ეს არის ღვთის განაჩენი. პუშკინის ზღაპარში არ არის შუა საუკუნეების ფანატიზმი, რომლის აღწერაც უნებურად აკანკალებს მკითხველს; ავტორისა და პოზიტიური პერსონაჟების ჰუმანიზმი მხოლოდ ხაზს უსვამს ღმერთის სიდიადეს (თუნდაც ის პირდაპირ არ იყოს ნახსენები), უმაღლეს სამართლიანობას.

"ლტოლვა", რომელმაც "წაიღო" დედოფალი - განა ეს არ არის სინდისი, რომელსაც ძველი ბრძენები "ღვთის თვალს ადამიანში" უწოდებდნენ?

ასე რომ, უძველესი, წარმართული გაგებით, სიკეთის წარმომადგენლები განსხვავდებიან ბოროტების წარმომადგენლებისგან თავიანთი მიზნების მიღწევის გზებით და უდავო უფლებით, რასაც მათი მტრები ცდილობენ წაართვან - მაგრამ არა უფრო კეთილი, უფრო ჰუმანური დამოკიდებულებით. დამარცხებული მტრის მიმართ.

მწერლების ნაწარმოებებში, რომლებმაც შთანთქა ქრისტიანული ტრადიციები, კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას პოზიტიური გმირების უპირობო უფლება, განახორციელონ დაუნდობელი რეპრესიები მათ წინააღმდეგ, ვინც ვერ გაუძლო ცდუნებას და დაიჭირა ბოროტების მხარე: ”და ჩათვალეთ ისინი, ვინც უნდა იცხოვრონ, მაგრამ ისინი არიან. მკვდარი. შეგიძლიათ მათი გაცოცხლება? მაგრამ არა, ნუ ჩქარობთ ვინმეს სიკვდილით დასჯა. რადგან ყველაზე ბრძენსაც კი არ ეძლევა ყველაფრის განჭვრეტა“ (დ. ტოლკინი „ბეჭდების მბრძანებელი“). „ახლა ის დაეცა, მაგრამ ჩვენ არ ვართ მისი განსჯა: ვინ იცის, იქნებ ის კვლავ აღდგეს“, - ამბობს ფროდო, ტოლკინის ეპოსის მთავარი გმირი. ეს ნაშრომი აჩენს კარგის გაურკვევლობის პრობლემას. ამრიგად, მსუბუქი მხარის წარმომადგენლები შეიძლება გაიყოს უნდობლობამ და შიშმაც კი, რაც არ უნდა ბრძენი, გაბედული და კეთილი იყოთ, ყოველთვის არის შესაძლებლობა, რომ დაკარგოთ ეს სათნოებები და შეუერთდეთ ბოროტმოქმედთა ბანაკს (შესაძლოა, შეგნებულად; ამის სურვილი). მსგავსი ტრანსფორმაცია ხდება ჯადოქარ სარუმანთან, რომლის თავდაპირველი მისია იყო საურონის პიროვნებაში განსახიერებული ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა. ის ემუქრება ყველას, ვისაც სურს დაისაკუთროს ერთი ბეჭედი. თუმცა, ტოლკინი არც კი მიუთითებს საურონის შესაძლო რეფორმაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტება ასევე არ არის მონოლითური და ორაზროვანი, ის, უფრო მეტად, შეუქცევადი მდგომარეობაა.

იმ მწერლების ნაწარმოებებში, რომლებმაც განაგრძეს ტოლკინის ტრადიცია, წარმოდგენილია განსხვავებული შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რა და რომელი ტოლკინის პერსონაჟი უნდა ჩაითვალოს კეთილად და ბოროტად. ამჟამად შეგიძლიათ იპოვოთ ნამუშევრები, რომლებშიც საურონი და მისი მასწავლებელი მელკორი, შუამიწის ერთგვარი ლუციფერი, არ მოქმედებენ როგორც ნეგატიური გმირები. მათი ბრძოლა მსოფლიოს სხვა შემქმნელებთან არ არის იმდენად ორი საპირისპირო პრინციპის კონფლიქტი, არამედ მელკორის არასტანდარტული გადაწყვეტილებების გაუგებრობისა და უარყოფის შედეგი.

ფანტაზიაში, რომელიც ზღაპრებისა და ლეგენდების საფუძველზე ჩამოყალიბდა, სიკეთესა და ბოროტებას შორის მკაფიო საზღვრები თანდათან ბუნდოვანია. ყველაფერი შედარებითია: სიკეთე ისევ არც ისე ჰუმანურია (როგორც ეს ძველ ტრადიციაში იყო), მაგრამ ბოროტება შორს არის შავისგან - უფრო მეტიც, მას მტრები ამცირებენ. ლიტერატურა ასახავს წინა ღირებულებების გადახედვის პროცესებს, რომელთა რეალური განსახიერება ხშირად შორს არის იდეალურისგან და ყოფიერების მრავალმხრივი ფენომენების ორაზროვანი გაგების ტენდენცია. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ყოველი ადამიანის მსოფლმხედველობაში სიკეთისა და ბოროტების კატეგორიებს მაინც უნდა ჰქონდეს საკმაოდ მკაფიო სტრუქტურა. მოსემ, ქრისტემ და სხვა დიდმა მასწავლებლებმა დიდი ხნის წინ ისაუბრეს იმაზე, რაც ნამდვილ ბოროტებად ითვლება. ბოროტება არის დიდი მცნებების დარღვევა, რამაც უნდა განსაზღვროს ადამიანის ქცევა.

პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ლიტერატურული პროექტი შუალედურ სერტიფიცირებაზე 2015-2016 სასწავლო წელს სიკეთე და ბოროტება ლიტერატურაში დაასრულა: ნატალია ოვჩუხოვა, MBOU "ზოგადი საგანმანათლებლო სკოლის No2" 5 სტუდენტი მასწავლებელი შუვაკინა ო.ა., რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი.

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პროექტის აქტუალობა სიკეთისა და ბოროტების თემა არის მარადიული პრობლემა, რომელიც აწუხებს და ყოველთვის აწუხებს კაცობრიობას.

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პროექტის კვლევის მიზანია 1. გაეცნონ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, სადაც არის სიკეთე და ბოროტება, ამ თემის აქტუალობის დადგენა. 2. გაარკვიეთ რუსული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში არის თუ არა სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება და ვინ იმარჯვებს ამ ბრძოლაში? 3. დაასაბუთეთ მწერლების ნაწარმოებების მნიშვნელობა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ.

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მიზნები: 1. სიკეთისა და ბოროტის პრობლემის შემცველი ნაწარმოებების შესწავლა და ანალიზი. 2. გამოიკვლიეთ არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომლებიც შეიცავს სიკეთისა და ბოროტების პრობლემას. 3. დაპირისპირებაში გამარჯვებულების გამოსავლენად სამუშაოების კლასიფიკაციის ჩატარება. 4. დაადგინე ჩემი თანატოლების ინტერესის დონე და უფროსების დამოკიდებულება იმ სამუშაოების მიმართ, რომლებშიც სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებაა. 5. სისტემატიზაცია და მიღებული შედეგების შეჯამება.

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ჰიპოთეზა: დავუშვათ, რომ მსოფლიოში ბოროტება არ არსებობდა. მაშინ ცხოვრება არ იქნებოდა საინტერესო. ბოროტება ყოველთვის თან ახლავს სიკეთეს და მათ შორის ბრძოლა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე. მხატვრული ლიტერატურა ცხოვრების ანარეკლია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა ნაწარმოებში არის ადგილი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლისთვის და, ალბათ, სიკეთე ან პირიქით, ბოროტება იმარჯვებს.

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

შესწავლის ობიექტი: ზეპირი ხალხური ხელოვნება და მწერალთა ლიტერატურული შემოქმედება შესწავლის საგანი: ზღაპრები, ლეგენდები და ლიტერატურის ნაწარმოებები.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კვლევის მეთოდები: 1. ზეპირი ხალხური შემოქმედებისა და მწერალთა ლიტერატურული შემოქმედების შესწავლა. 2. ნაწარმოებებისა და ზღაპრების ანალიზი. 3. გამოკითხვა და კითხვარი. 4. სამუშაოების შედარება და კლასიფიკაცია. 5. მიღებული შედეგების განზოგადება და სისტემატიზაცია.

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კვლევის კითხვები: სიკეთე და ბოროტება? შეიძლება იყოს სიკეთე ბოროტების გარეშე ან ბოროტება სიკეთის გარეშე? როგორ ხდება ეს ცხოვრებაში: იმარჯვებს სიკეთე თუ ბოროტება?

სლაიდი 9

სლაიდის აღწერა:

სიკეთისა და ბოროტების ლეგენდა ოდესღაც მშვენიერი ჩიტი ცხოვრობდა. მის ბუდესთან იყო ხალხის სახლები. ყოველდღე ჩიტი ასრულებდა მათ სანუკვარ სურვილებს. მაგრამ ერთ დღეს დასრულდა ხალხის ბედნიერი ცხოვრება და ჯადოქარი ჩიტი. რადგან ამ ადგილებში ბოროტი და საშინელი დრაკონი გაფრინდა. ის ძალიან მშიერი იყო და მისი პირველი მტაცებელი იყო ფრინველი ფენიქსი. ჩიტი რომ შეჭამა, დრაკონმა შიმშილი არ დააკმაყოფილა და ხალხის ჭამა დაიწყო. შემდეგ კი იყო ხალხის დიდი დაყოფა ორ ბანაკად. ზოგს ჭამა არ სურდა, დრაკონის გვერდით გადავიდა და თავად გახდა კანიბალი, ხოლო ხალხის მეორე ნაწილი გამუდმებით ეძებდა უსაფრთხო თავშესაფარს, სასტიკი ურჩხულის ჩაგვრას განიცდიდა. დაბოლოს, დრაკონმა, რაც საკმარისი იყო, გაფრინდა თავის ბნელ სამეფოში და ხალხმა დაიწყო ჩვენი პლანეტის მთელ ტერიტორიაზე დასახლება. ისინი არ დარჩნენ ერთ ჭერქვეშ, რადგან კარგი ჩიტის გარეშე ცხოვრება არ შეეძლოთ და გარდა ამისა, მუდმივად ჩხუბობდნენ. ასე გაჩნდა სამყაროში სიკეთე და ბოროტება.

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

"ვასილისა მშვენიერი" სიკეთემ ბოროტებაზე გაიმარჯვა. დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები ნახშირად გადაიქცნენ და ვასილიზამ ბედნიერად და ბედნიერად დაიწყო ცხოვრება პრინცთან ერთად.

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

"მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდის ზღაპარი" A.S. პუშკინის ზღაპარი A.S. პუშკინის რომანი დაფუძნებულია ტრადიციულ ზღაპარზე ბოროტი დედინაცვალისა და ლამაზი, კეთილი დედინაცვალის შესახებ. მაგრამ პუშკინმა მოახერხა ტრადიციული ნაკვეთის შევსება განსაკუთრებული სიღრმით, სიკეთის შუქით გაჟღენთილი. ისევე როგორც ყველაფერი პუშკინი, ეს ზღაპარიც ძვირფას ქვას ჰგავს, ცქრიალა მნიშვნელობის ათასობით ასპექტით, გვხიბლავს მრავალფეროვანი სიტყვებით და მკაფიო, თანაბარი სიკაშკაშეთ, რომელიც გამოდის ავტორიდან - არ აბრმავებს, მაგრამ ანათებს ჩვენს ბრმა თვალებს და სულიერად მძინარე გულებს.

სლაიდი 13

სლაიდის აღწერა:

ჰანს კრისტიან ანდერსენის ზღაპარი "თოვლის დედოფალი" სიკეთის ძალებს ახასიათებს, უპირველეს ყოვლისა, გერდა, მამაცი გოგონა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა თავად თოვლის დედოფალს, ძლიერი და უძლეველი. ვერანაირი ძალა ვერ გაუძლო ცივ მზერას და მით უმეტეს ჯადოქრის კოცნას. მაგრამ გერდას სიკეთე და გამბედაობა იზიდავს როგორც ადამიანებს, ასევე ცხოველებს მის მხარეს.

სლაიდი 14

სლაიდის აღწერა:

ლეგენდების ანალიზი "მსოფლიო წარღვნა" როდესაც ადამიანებმა დაასახლეს დედამიწა, ჯერ პურის თესვა ისწავლეს, შემდეგ კი დაიწყეს ყურძნის მოყვანა და მისგან ღვინის დაყენება. და როცა ღვინოს სვამდნენ, სულელები და გაბრაზდნენ, სუსტებს აწყენდნენ, თავს აქებდნენ და ერთმანეთს ატყუებდნენ. ღმერთი უყურებდა ხალხს და ის ძალიან მოწყენილი იყო. და ხალხი ყოველწლიურად უარესი და გაბრაზებული ხდებოდა. და ღმერთი იმდენად განრისხდა, რომ მან გადაწყვიტა გაენადგურებინა ყველა ადამიანი და ყველა ცხოველი, რომელიც მან შექმნა.

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ხელოვნების ნიმუშების ანალიზი გერასიმს ძალიან უყვარდა მუმუ, მას ისე ეპყრობოდა, როგორც დედა ექცევა შვილს და ის ფაქტი, რომ მან გადაწყვიტა მისი სიცოცხლე, გმირის უზარმაზარ ნებისყოფაზე მეტყველებს. თუ მას სიკვდილი აქვს, ის ამას თავად გააკეთებს. მხოლოდ ძალიან გაბედულ ადამიანს შეუძლია ასეთი გადაწყვეტილების მიღება. გერასიმეს ქალაქიდან უნებართვო გამგზავრება კი უძლური ადამიანის პროტესტია დამცირების წინააღმდეგ. ის, რაც გერასიმეს შეემთხვა, სამუდამოდ წაართვა მას ბედნიერების შესაძლებლობა, სამუდამოდ დაშორდა ხალხს. I.S. ტურგენევის ისტორია "მუმუ"

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ვ.კატაევი „ცვეტიკ-სემიცვეტიკი“ ვალენტინ კატაევის ეს კარგი ზღაპარი გვასწავლის: როცა სურვილები ჩნდება, ჯერ დაფიქრდი, არის თუ არა საჭირო ის, რაც ახლა გინდოდა, მოუტანს თუ არა შენი სურვილის ასრულება უბედურებას, უხერხულობას სხვებისთვის. და რაც მთავარია, თქვენ თავად უნდა შეეცადოთ შეასრულოთ თქვენი სურვილები. და საერთოდ არ არის აუცილებელი შვიდყვავილიანი ყვავილის ფურცლები გქონდეს გონივრული მოქმედებების შესასრულებლად. საკმარისია კარგი გული გქონდეს, რომ რთულ დროს სხვებს დაეხმარო და არ დაელოდო მის თხოვნას.

სლაიდი 17

სლაიდის აღწერა:

გ.ტროეპოლსკი „თეთრი ბიმ შავი ყური“ წიგნი მოგვითხრობს ძაღლზე, რომელიც საავადმყოფოში გადაყვანილი პატრონის საძებნელად წავიდა. შედეგად, იგი უსახლკაროდ აღმოჩნდა. სიუჟეტსა და ფილმში ნაჩვენებია გმირები, რომლებიც სხვაგვარად რეაგირებდნენ ძაღლის უბედურებაზე. მრავალი დამცირებისა და ცემის შემდეგ ბიმი თავშესაფარში მოხვდა, სადაც გარდაიცვალა.

18 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პაუსტოვსკის ზღაპარმა "თბილმა პურმა" ფილკამ გამოასწორა თავისი შეცდომა და ამით დაამტკიცა, რომ ის იყო ძლიერი და მამაცი ადამიანი, ჰქონდა საკმარისი გონებრივი და ფიზიკური ძალა, რომ გამოესწორებინა ჩადენილი ბოროტი საქციელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი მიუახლოვდა. მშვენიერი. მან ეს კიბე პირველიდან მეოთხე საფეხურამდე გაიარა და ამით გამოისყიდა თავი.

სლაიდი 19

სლაიდის აღწერა:

20 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დასკვნა: შესწავლილი მხატვრული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოები ეფუძნება სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლის იდეას. ნაწარმოებების აბსოლუტურ უმრავლესობაში ამ დაპირისპირებაში გამარჯვებული ბოროტებაა. სიკეთის ტრიუმფი შეინიშნება მხოლოდ ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებში - ზღაპრებში. რუსული ლიტერატურის ნამუშევრები სურათები GOOD IMAGES PERSONIFYING EVIL სიკეთის ტრიუმფი ბოროტების ტრიუმფი ზღაპრები - 3 3 3 3 0 ლეგენდები – 1 1 1 0 1 – 40 WORS

21 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ცხრილი: სიკეთისა და ბოროტების თემების შედარებითი მახასიათებლები სხვადასხვა დროის ნაწარმოებებში. No P/P ნაწარმოებების დასახელება კარგი ბოროტება 1 რუსული ხალხური ზღაპარი „ვასილისა მშვენიერი“ + + 2 საავტორო ზღაპარი. ა.ს. პუშკინი "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდი" + + მე -19 საუკუნის 3 კლასიკური რუსული ლიტერატურა. ი.ს. ტურგენევი "მუმუ" + + 4 XX საუკუნის თანამედროვე რუსული ლიტერატურა. 1.კ.გ. პაუსტოვსკი „თბილი პური“ 2.ვ.კატაევი „შვიდი ყვავილი“ 3.გ.ტროეპოლსკი „თეთრი ბიმ შავი ყური“ + + + + + + 5 ლეგენდა. "წარღვნა" + + 6 უცხოური ლიტერატურა. H.K. ანდერსენი "თოვლის დედოფალი" + +

22 სლაიდი