ექიმი ფაუსტუსი. ჯადოქარი ექიმი ფაუსტუს ფაუსტი რუსეთში

მისი კვალი დაკარგულია.

გოეთეს "ფაუსტი".

ექიმი ფაუსტუსი

ფაუსტის თემა ყველაზე ძლიერ მხატვრულ გამოხატულებას აღწევს გოეთეს ტრაგედიაში. ტრაგედია მნიშვნელოვან რელიეფში ასახავდა გოეთეს მთელ მრავალფეროვნებას, მისი ლიტერატურული, ფილოსოფიური და მეცნიერული ძიების მთელ სიღრმეს: მის ბრძოლას რეალისტური მსოფლმხედველობისთვის, მისი ჰუმანიზმის და ა.

თუ „პრაფაუსტში“ (1774-1775) ტრაგედია ჯერ კიდევ ფრაგმენტული ხასიათისაა, მაშინ პროლოგის „ზეცაში“ (დაწერილი 1797, გამოქვეყნებული 1808) მოსვლასთან ერთად იგი იღებს ერთგვარი ჰუმანისტური მისტერიის გრანდიოზულ მონახაზებს, ყველა. რომელთა მრავალრიცხოვან ეპიზოდებს აერთიანებს მხატვრული კონცეფციის ერთიანობა. ფაუსტუსი იზრდება კოლოსალურ ფიგურად. ის კაცობრიობის შესაძლებლობებისა და ბედის სიმბოლოა. მისი გამარჯვება სიმშვიდეზე, უარყოფის სულისკვეთებაზე და დამღუპველ სიცარიელეზე (მეფისტოფელი) აღნიშნავს კაცობრიობის შემოქმედებითი ძალების ტრიუმფს, მის ურღვევ სიცოცხლისუნარიანობას და შემოქმედებით ძალას. მაგრამ გამარჯვების გზაზე ფაუსტს განზრახული აქვს გაიაროს მთელი რიგი "საგანმანათლებლო" საფეხური. ბურგერული ყოველდღიური ცხოვრების „პატარა სამყაროდან“ ის შემოდის ესთეტიკური და სამოქალაქო ინტერესების „დიდ სამყაროში“, მისი საქმიანობის სფეროს საზღვრები მუდმივად ფართოვდება, მათში სულ უფრო მეტი ახალი სფერო შედის, ვიდრე ფაუსტს ეჩვენება ბოლო სცენები, სადაც ფაუსტის საძიებო შემოქმედებითი სული ერწყმის სამყაროს შემოქმედებით ძალებს. ტრაგედია გაჟღენთილია შემოქმედების პათოსით. აქ არაფერია გაყინული და ურყევი, აქ ყველაფერი არის მოძრაობა, განვითარება, მუდმივი „ზრდა“, მძლავრი შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც ამრავლებს საკუთარ თავს სულ უფრო მაღალ დონეზე.

ამ მხრივ, მნიშვნელოვანია ფაუსტის სურათი - "სწორი გზის" დაუღალავი მაძიებელი, რომელიც უცხოა უმოქმედო სიმშვიდეში ჩაძირვის სურვილისთვის; ფაუსტის პერსონაჟის გამორჩეული თვისებაა „უკმაყოფილება“ (Unzufriedenheit), რომელიც ყოველთვის უბიძგებს მას დაუღალავი მოქმედების გზაზე. ფაუსტმა გაანადგურა გრეტჩენი, რადგან მას არწივის ფრთები გაუზარდა და ისინი მიიყვანენ მას გაჭედილი ბურგერის ზედა ოთახის მიღმა; ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ ხელოვნებისა და სრულყოფილი სილამაზის სამყაროში, რადგან კლასიკური ელენეს სამეფო საბოლოოდ მხოლოდ ესთეტიკური გარეგნობა გამოდის. ფაუსტს სწყურია დიდი საქმე, ხელშესახები და ნაყოფიერი და სიცოცხლეს ამთავრებს, როგორც თავისუფალი ხალხის ლიდერი, რომელიც თავის კეთილდღეობას თავისუფალ მიწაზე აშენებს, ბუნებისგან ბედნიერების უფლებას მოიპოვებს. ჯოჯოხეთი კარგავს თავის ძალას ფაუსტზე. დაუღალავად აქტიურ ფაუსტს, რომელმაც იპოვა „სწორი გზა“, დაჯილდოვებულია კოსმიური აპოთეოზით. ამრიგად, გოეთეს კალმის ქვეშ ფაუსტის უძველესი ლეგენდა ღრმად ჰუმანისტურ ხასიათს იძენს. უნდა აღინიშნოს, რომ ფაუსტის ბოლო სცენები დაიწერა ახალგაზრდა ევროპული კაპიტალიზმის სწრაფი აღმავლობის პერიოდში და ნაწილობრივ ასახავდა კაპიტალისტური პროგრესის წარმატებებს. თუმცა, გოეთეს სიდიადე იმაში მდგომარეობს, რომ მან უკვე დაინახა ახალი სოციალური ურთიერთობების ბნელი მხარეები და თავის პოემაში ცდილობდა მათზე მაღლა ასვლას.

ფაუსტის გამოსახულება რომანტიზმის ეპოქაში

XIX საუკუნის დასაწყისში. ფაუსტის გამოსახულება გოთური მონახაზებით იზიდავდა რომანტიკოსებს. ფაუსტი - მე-16 საუკუნის მოგზაური შარლატანი. - ჩნდება არნიმის რომანში "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (გვირგვინის მცველები). ფაუსტის ლეგენდა შეიმუშავა გრაბემ („Don Juan und Faust“, 1829, რუსული თარგმანი ი. ხოლოდკოვსკის ჟურნალში „Vek“, 1862), Lenau („Faust“, 1835-1836, რუსული თარგმანი A. Anyutin. [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, იგივე, თარგმანი N. A-nsky, St. Tanzpoem..., 1851) და სხვ.]. ლენაუ, გოეთეს შემდეგ ფაუსტის თემის ყველაზე მნიშვნელოვანი განვითარების ავტორი, ასახავს ფაუსტს, როგორც ამბივალენტურ, ყოყმან, განწირულ მეამბოხეს.

ტყუილად ოცნებობს „სამყაროს, ღმერთისა და საკუთარი თავის გაერთიანებაზე“, ლენაუს ფაუსტი ხდება მეფისტოფელეს მაქინაციების მსხვერპლი, რომელიც განასახიერებს ბოროტებისა და კოროზიული სკეპტიციზმის ძალებს, რაც მას გოეთეს მეფისტოფელეს ჰგავს. უარყოფისა და ეჭვის სული იმარჯვებს მეამბოხეზე, რომლის იმპულსები უფრთო და უსარგებლო აღმოჩნდება. ლენაუს პოემა აღნიშნავს ლეგენდის ჰუმანისტური კონცეფციის ნგრევის დასაწყისს. მომწიფებული კაპიტალიზმის პირობებში ფაუსტის თემა რენესანსულ-ჰუმანისტური ინტერპრეტაციით ვეღარ სრულდებოდა. „ფაუსტის სული“ გაფრინდა ბურჟუაზიული კულტურისგან და შემთხვევითი არ არის, რომ XIX-XX საუკუნეების ბოლოს. ჩვენ არ გვაქვს ფაუსტის ლეგენდის მნიშვნელოვანი მხატვრული ადაპტაციები.

ფაუსტი რუსეთში

რუსეთში A.S. პუშკინმა პატივი მიაგო ფაუსტის ლეგენდას თავის მშვენიერ "სცენა ფაუსტიდან". გოეთეს "ფაუსტის" გამოხმაურებას ვხვდებით A.K. ტოლსტოის "დონ ჟუანში" (პროლოგი, დონ ჟუანის ფაუსტისტური თვისებები - გოეთეს პირდაპირი მოგონებები) და მოთხრობაში "ფაუსტი" ჯ.

ლუნაჩარსკის ფაუსტი

მე-20 საუკუნეში ფაუსტის თემის ყველაზე საინტერესო განვითარება ა.ვ. ლუნაჩარსკიმ მისცა დრამაში „ფაუსტი და ქალაქი“ წაკითხვისთვის (დაწერილი 1908, 1916, რედ. ნარკომპროსი, პ., 1918 წ.). გოეთეს ტრაგედიის მეორე ნაწილის ბოლო სცენებზე დაყრდნობით, ლუნაჩარსკი ასახავს ფაუსტს, როგორც განმანათლებელ მონარქს, რომელიც მართავს ზღვიდან დაპყრობილ ქვეყანას. თუმცა, ფაუსტის მეურვეობის ქვეშ მყოფი ხალხი უკვე მომწიფებულია ავტოკრატიის ობლიგაციებისგან განთავისუფლებისთვის, ხდება რევოლუციური გადატრიალება და ფაუსტი მიესალმება მომხდარს და ხედავს მასში თავისუფალ მიწაზე თავისუფალი ხალხის დიდი ხნის ოცნებების ასრულებას. . სპექტაკლში ასახულია სოციალური რევოლუციის წინათგრძნობა, ახალი ისტორიული ეპოქის დასაწყისი. ფაუსტური ლეგენდის მოტივებმა მიიპყრო ვ.ია ბრაუსოვი, რომელმაც დატოვა გოეთეს „ფაუსტის“ სრული თარგმანი (ნაწილი 1 გამოქვეყნდა), მოთხრობა „ცეცხლოვანი ანგელოზი“ (-1908), ასევე ლექსი „Klassische Walpurgisnacht. ”().

ნამუშევრების სია

• ისტორია ფონ Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler და სხვ. (ექიმი ფაუსტუსის, ცნობილი ჯადოქრისა და მეომარის ამბავი), (1587)
• G. R. Widman, Wahrhaftige Historie და ა.შ., (1598)
• აჩიმ ფონ არნიმი "Die Kronenwächter" (გვირგვინის მცველები), (1817)
• ჰაინრიხ ჰაინე: ფაუსტი (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem)ცეკვისთვის დანიშნული ლექსი (1851)
• თეოდორ შტორმი: თოჯინების მოედანი (Pole Poppenspäler)ნოველა (1875)
• ჰაინრიხ მანი: მასწავლებელი უნრატი, (1904)
• თომას მანი: ექიმი ფაუსტუსი (1947)
• როჯერ ზელაზნი და რობერტ შეკლი: "თუ ფაუსტზე წარმატებას ვერ მიაღწევ" (1993)
• მაიკლ სვანვიკი: ჯეკ\ფაუსტი (1997)
• რომან მოლმანი: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)

უკრავს

რემბრანდტი. „ფაუსტი“, გრავირება

• კრისტოფერ მარლოუ: ექიმი ფაუსტუსის ტრაგიკული ისტორია, (1590)
• ჯონ რიჩი: ნეკრომანსერი (1723)
• გოეთე:
  • პრაფაუსტი (ურფაუსტი)
  • ფაუსტი, ნაწილი 1 (ფაუსტი I)
  • ფაუსტი, ნაწილი 2 (ფაუსტი II)
• ფრიდრიხ მაქსიმილიან კლინგერი: ფაუსტი, მისი ცხოვრება, საქმეები და ჯოჯოხეთში ჩამოსვლა (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• ერნსტ ავგუსტ კლინგმანი: ფაუსტი (1816)
• კრისტიან დიტრიხ გრაბე: დონ ხუანი და ფაუსტი (1828)
• A.S. პუშკინი. სცენა ფაუსტიდან
• ნიკოლაუს ლენაუ: ფაუსტი (1836)
• ი.ტურგენევი. ფაუსტი, (1856)
• ფრიდრიხ თეოდორ ფიშერი: ფაუსტი. ტრაგედია ორ ნაწილად (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A.V. Lunacharsky: ფაუსტი და ქალაქი, 1908
• მიშელ დე გელდეროდი. ექიმი ფაუსტუსის გარდაცვალება, 1926
• დოროთი სეიერსი: (ეშმაკი გადაიხადოს) (1939)
• ვოლფგანგ ბაუერი: Herr Faust spielt Roulette (ჰერ ფაუსტი თამაშობს რულეტს) (1986)
• გიუნტერ მაჰალი (ჰრსგ.): დოქტორი იოჰანეს ფაუსტი - პუპენშპილი (ექიმი ჯონ ფაუსტი - თოჯინების თეატრი).
• ვერნერ შვაბი: ფაუსტი: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• პოლი, გერდ-იოზეფი: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

ფაუსტი ვიზუალურ ხელოვნებაში

ფაუსტი კინოში

• გონსალო სუარესი: ექიმი ფაუსტუსის უცნაური შემთხვევა ()
• ბრაიან იუზნა: ფაუსტი - სიბნელის პრინცი ()

სხვა

კომპიუტერული თამაშის ფაუსტი: სულის შვიდი ხაფანგი ფაუსტის სახელს ატარებს - ფაუსტის როლის შემსრულებელმა უნდა ამოიცნოს რამდენიმე ისტორია, რომლებშიც პერსონაჟი დემონი მეფისტოფელი იყო.

ფაუსტი ასევე გვხვდება ანიმე სტილის საბრძოლო თამაშების სერიაში Guilty Gear. თუმცა, ნამდვილი ფაუსტისგან განსხვავებით, ეს პერსონაჟი არანაირად არ არის დაკავშირებული მეფისტოტელესთან, თუმცა ის ექიმიც იყო. თამაშის ლეგენდის თანახმად, ერთ დღეს გოგონა გარდაიცვალა ოპერაციის დროს და ფაუსტი გაგიჟდა. თავზე ჩანთა დადო და სკალპელი თან წაიღო, დაიწყო გიარასთან ბრძოლა, ცდილობდა დაეცვა თავისი ზოგიერთი გიჟური იდეა და პრინციპი.

ბიბლიოგრაფია

• Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
• Fischer K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
• Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
• Frank R., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. ვ. H. W. Geissler, 3 Bde, მიუნხენი, 1927;
• Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
• კორელინ მ., დოქტორ ფაუსტუსის დასავლური ლეგენდა, „ევროპის მოამბე“, 1882, წიგნი. 11 და 12;
• ფრიშმუთ მ., ფაუსტის ტიპი მსოფლიო ლიტერატურაში, „ევროპის ბიულეტენი“, 1887, წიგნი. 7-10 (გადაბეჭდილი წიგნში: ფრიშმუტ მ., კრიტიკული ნარკვევები და სტატიები, პეტერბურგი, 1902 წ.);
• ბელეცკი ა.ი., ფაუსტის ლეგენდა დემონოლოგიის ისტორიასთან დაკავშირებით, „სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის ნეოფილოლოგიური საზოგადოების შენიშვნები“, ტ. V და VI, 1911-1912;
• ჟირმუნსკი ვ., გოეთე რუსულ ლიტერატურაში, ლენინგრადი, 1937 წ.

აგრეთვე იხილეთ ამ სტატიაში მოხსენიებული მწერლებისადმი მიძღვნილი სტატიები.

მე-16 საუკუნის დასაწყისში ერთმა მეცნიერმა, სახელად იოჰან ფაუსტმა, იმოგზაურა გერმანიის ქალაქებში და თავი ყოვლისმცოდნე ექიმად წარმოაჩინა. მასზე ამბობდნენ, რომ ის სინამდვილეში იყო მეომარი, ჯადოქარი, ალქიმიკოსი, ასტროლოგი, მოკლედ, ეშმაკი. ფაუსტმა არ უარყო ეს, ტრაბახობდა, რომ ბუნების ყველა საიდუმლო მისთვის ღია იყო. მას, სავარაუდოდ, შეუძლია ტყვიისგან ოქროს დამზადება, ნებისმიერი დაავადების განკურნება, ვარსკვლავებით ადამიანის ბედის განსაზღვრა და რაც მთავარია, იცის უკვდავების ელექსირის დამზადების საიდუმლო.

სინამდვილეში, უნივერსიტეტში სწავლის შემდეგ, ფაუსტს არ სურდა სამედიცინო პრაქტიკით დაკავება. მდიდარი ადამიანების უცოდინრობითა და გულუბრყვილოებით ისარგებლა, მან მათი საფულეებიდან ოქრო მოიპოვა. ფაუსტი განათლებული შარლატანი იყო და მისი პოპულარობა გავრცელდა, როგორც დიდი სასწაულმოქმედი.

თანდათანობით გაჩნდა ლეგენდები არაჩვეულებრივი ექიმის, ჯადოქრისა და ჯადოქრის შესახებ, რომელიც თითქოსდა ეშმაკთან შეთანხმებას დადო, სული მიჰყიდა მას და ამისთვის მიიღო უკვდავება. იოჰან ვოლფგანგ გოეთემ, რომელმაც კარგად იცოდა "ექიმის" ამბავი, დაწერა ამ თემაზე ტრაგედიული ლექსი, რომელსაც "ფაუსტი" უწოდა.

ნამდვილი ექიმი ფაუსტუსის კვალი დაიკარგა ევროპის ისტორიაში. რეალურად არავინ იცოდა რა დაემართა, სად წავიდა. მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილია მისი გარდაცვალების თარიღი, 1540 წელი, ბევრს სჯეროდა, რომ ის არ მოკვდა, მაგრამ რეალურად დაეცა ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ, მთლიანად დაემორჩილა მას და შეასრულა მისი ყველა მითითება. ის ცხოვრობდა ქვესკნელში, მაგრამ ხანდახან ადამიანის სახეს იღებდა და იქიდან გაფრინდა. მას აქვს გრძელი შავი მოსასხამი და ქუდი კეფაზე და სირაქლემას ბუმბულით თავზე. მას აქვს სქელი შავი წვერი და ძალიან ცოცხალი თვალები. თუ ვინმე შეხედავს მათ, ის დაიწყებს დაემორჩილოს მის ნებას და გახდება მისი მსახური. ექიმი ფაუსტუსი არაერთხელ ნახეს ცხენზე ამხედრებული, მის გვერდით ძაღლი მირბოდა. ითვლებოდა, რომ მისი ცხოველები იყვნენ ყოფილი ადამიანები, რომლებიც გახდნენ დემონები, რომლებსაც შეეძლოთ ვინმეს გადაქცევა.

მაგრამ ყველა ეს ფანტასტიკური ამბავი სულაც არ იყო საშინელი, არამედ, პირიქით, მიმზიდველი გახადა ექიმი ფაუსტუსის იმიჯი. ბევრი გერმანელი მცხოვრები, განსაკუთრებით მდიდარი, ცდილობდა მასთან შეხვედრას. ზოგიერთი გავლენიანი ამომრჩეველი და ფეოდალი მზად იყო გადაეხადა დიდი ფული, რათა სახლში მიეღო, მოესმინა მისი ისტორიები სხვა სამყაროზე, უკვდავებაზე და უყუროს მის ექსპერიმენტებს.

1587 წელს მაინის ფრანკფურტში გამოქვეყნდა იოჰან შპისის ხალხური წიგნი, სადაც მან მრავალი ლეგენდა მოაგროვა იოჰან ფაუსტზე, ცნობილ ჯადოქარსა და მეომარზე, რომელსაც მან უწოდა ათეისტი, უსამართლო ადამიანი, ხალხისთვის საშიში.

Spies-ის ჩანაწერების მიხედვით, ექიმი ფაუსტი ზედმეტად დაინტერესდა მის გარშემო არსებული სამყაროს გაგებით. დროის უმეტეს ნაწილს თავის ლაბორატორიაში ატარებდა, სადაც სხვადასხვა მაგიურ ექსპერიმენტებს ატარებდა. მაგრამ მან ვერ შეძლო ბუნების მრავალი საიდუმლოს ამოხსნა. ძალიან გაღიზიანებული იყო. ეს იყო ცოდნის წყურვილი და საკუთარი უძლურება, რამაც განაპირობა ის, რომ სხვადასხვა საიდუმლოების აღმოჩენის, ცისა და მიწის საიდუმლოების გააზრების მიზნით, იგი დათანხმდა ეშმაკს მიეყიდა სული.

როგორც კი ფიქრობდა ბოროტ სულებთან შეთქმულებაზე, მაშინვე მის თვალწინ გაჩნდა ამქვეყნიური არაუცნაური ადამიანი. მოკლე მოსასხამში, ეშმაკური ღიმილით და თმებში ძლივს შესამჩნევი რქები. ეს იყო ბოროტი მეფისტოფელეს სული.

მათ შორის აქტიური საუბარი დაიწყო. ფაუსტს სურდა გაეგო ყველაფერი მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, მას აინტერესებდა ბუნების ციკლი, სამყაროს სტრუქტურა. მას სურდა გაეგო მზის ამოსვლის მნიშვნელობა, მისი ჩასვლა, დღისა და ღამის ცვლილების მნიშვნელობა, ცაზე ვარსკვლავების გამოჩენა. მეფისტოფელი ცდილობდა დაეკმაყოფილებინა ექიმის ცნობისმოყვარეობა, მაგრამ მასაც აკლდა ცოდნა. შემდეგ მან მიიწვია ფაუსტი კვლევის ჩასატარებლად. ამ მიზნით მეფისტოფელემ მას აჩუქა ჯადოსნური ეტლი, რომელსაც ორი დრაკონი აზიდავდა, რომელზედაც ფაუსტს შეეძლო ზეცაში ასვლა და იქიდან სამყარო და მთელი დედამიწა დაეთვალიერებინა. დაბრუნების შემდეგ მას და ფაუსტს შეეძლოთ ერთად ემოგზაურათ მთელ დედამიწაზე და ენახათ სხვა ქვეყნები და ქალაქები.

მათ დადეს შეთანხმება და ყველა თავის საქმეზე წავიდა. მიწიდან მაღლა ასვლისას ფაუსტი დარწმუნდა, რომ მზე, რომელიც მიწიდან ოქროს ზღაპრის ზომისაა, სინამდვილეში დედამიწაზე ბევრად დიდია. და მასთან დაახლოება საშიშია. დედამიწაზე ჩამოსვლის შემდეგ ის და მეფისტოფელი გაემგზავრნენ სამოგზაუროდ სხვადასხვა ქვეყნებსა და ქალაქებში.

ერთ დღეს ფაუსტი ღორის მოვაჭრე შეხვდა და მისი მოტყუება გადაწყვიტა. ვაჭარისთვის ჯადოქრობის ჯადოქრობის გამო, მან მიყიდა ჩალის შეკვრა, რომელიც შეცდა სუფთა ჯიშის ღორად და გადაიხადა ოქროთი.

სხვა დროს ფაუსტი გზაზე გლეხს წააწყდა, რომელსაც გასაყიდად თივა მიჰქონდა. მათ შორის ჩხუბი გაჩნდა. მაშინ ფაუსტი გლეხს დაუყოვნებელი და საშინელი დასჯით დაემუქრა და უთხრა, რომ ცხენთან ერთად შეჭამდა, თუ გზიდან არ გაძვრებოდა. გლეხს არ შეეშინდა და თქვა, ნება მიეცი სცადოო. შემდეგ კი ფაუსტმა გააღო პირი, რომელმაც დაიწყო გაფართოება და გაფართოება. მას შეეძლო ერთზე მეტი ურიკა.

გლეხი შეშინებული გაიქცა დასახმარებლად, შეხვდა ბურგომატერს და უთხრა, რაც ნახა. როცა მესაზღვრეებთან ერთად იმ ადგილას გაიქცნენ, გლეხის ეტლი ცხენითა და თივით, როგორც ადრე, გზაზე იდგა. ფაუსტი, რა თქმა უნდა, ახლოს იყო. გლეხმა დაიწყო საბაბი, ღმერთი მოიყვანა მოწმედ და თქვა, რომ ფაუსტმა მოაჯადოვა იგი. ის უნდა დაიჭირონ და საჯაროდ დაისაჯონ.

სხვა ლეგენდის თანახმად, ფაუსტს ლაიფციგის უნივერსიტეტის პროფესორს უწოდებენ. პროფესორმა სტუდენტებს სხვადასხვა ხრიკები უჩვენა, მათთან ერთად ქეიფობდა, ღვინო დალია და მათი არაჩვეულებრივი სასწაულებით გაოცება განაგრძო.

დღესასწაულებისთვის შეირჩა პატრონი აუერბახის ღვინის მარანი, რომელიც დღესაც არსებობს ლაიფციგში და ეწოდება Auerbachs-Keller. მასში ექიმმა ფაუსტუსმა აჩვენა თავისი ჯადოსნური ძალა. მან ღვინის კასრი აიარა კიბეებზე. იმავე კასრში მოსწავლეებს ჭიქები ღვინით ავსებდა. ფაუსტმა სარდაფში მაიმუნები დაპატიჟა, რომლებიც ისე მხიარულად ცეკვავდნენ იატაკზე და მაგიდებზე, რომ ზოგიერთი სტუდენტი იატაკზე დაეცა და იცინოდა მათი ხრიკების გამო.

იმავე სარდაფში ფაუსტმა სტუდენტებს უამბო ტროას ომის ისტორია და მათი თხოვნით, ელენე მშვენიერის გამოსახულება გააღვიძა. გოგონა იმდენად კარგი იყო, რომ თავად პროფესორს შეუყვარდა იგი,
მისი ცოლი და შეეძინა ვაჟი. მეფისტოფელიც ესტუმრა ამ მარანს. ამ სარდანიდან თავად ფაუსტი კასრზე გადახტა ქუჩაში.

სიკვდილის მოახლოებისას ლეგენდარულმა ფაუსტმა დაიწყო ფიქრი საკუთარი ცხოვრების აზრზე, ეშმაკთან კავშირზე. მან დაიწყო იმის გაგება, რომ შეძენილმა ცოდნამ ცოტა რამ მისცა და ამისთვის ძალიან მაღალი ფასი გადაიხადა, სული დაკარგა. მან მოინანია, რაც ჩაიდინა და ნანობდა დანგრეული სული. მეფისტოფელემ უპასუხა, რომ ყველაფერში თავად ფაუსტი იყო დამნაშავე და უცებ გაუჩინარდა. ღამით ფაუსტის სახლს ქარიშხალი მოჰყვა და ოთახებში გველების შხუილი ისმოდა. მეორე დილით ფაუსტი გარდაცვლილი იპოვეს.

ბუკერ იგორი 06/13/2019 14:33

ექიმი ფაუსტუსის სახელი ყველას სმენია. იქცა ლიტერატურის საკულტო გმირიXVI საუკუნეისე, ის სამუდამოდ დარჩება შთამომავლების მეხსიერებაში. მაგრამ ნამდვილ მამაკაცს, სახელად ფაუსტს, ცოტა რამ აქვს საერთო მის ცნობილ იმიჯთან და ცოტა რამ არის ცნობილი მის შესახებ.

სანდო წყაროების მიხედვით, იოჰან გეორგ ფაუსტი, ან გეორგ ფაუსტი, დაიბადა დაახლოებით 1480 წელს კნიტლინგენში და გარდაიცვალა 1540 წელს (1541) ქალაქ შტაუფენ იმ ბრაისგაუში ან მის მახლობლად. მთელი მისი ცხოვრება დაახლოებით ერთ გეოგრაფიულ ადგილას - გერმანიის შტატ ბადენ-ვიურტემბერგში გაატარა. ფაუსტმა გააერთიანა ალქიმიკოსის, ჯადოქრის, მკურნალის, ასტროლოგისა და ბედისწერის ერთობლივი ნიჭი.

თუ შემთხვევით წიგნის მაღაზიის დახლზე დაინახავთ ფაუსტის ბიოგრაფიას მიძღვნილ სქელ ტომს, არ დაუჯეროთ თვალებს. არა, თქვენ ცხვირწინ არ გიბიძგებთ: იმ ჰიპოთეტურ წიგნს შეეძლო დეტალურად აღეწერა მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის პირველი ნახევრის ყოველდღიური ცხოვრება, ფაუსტის ლიტერატურული და მხატვრული გამოსახულება და ბევრი სხვა საინტერესო. ტომი არ შეიცავს ფაუსტის ბიოგრაფიას, რადგან ყველაზე სრული და სკრუპულოზური ბიოგრაფიაც კი ადვილად ჯდება რამდენიმე A4 ფურცელზე და მათზე დაწერილი ყველაფერი არ იქნება სიმართლე.

როგორც თანამედროვე გერმანელმა ლიტერატურის ისტორიკოსმა გიუნტერ მაჰალმა აღნიშნა, „კითხვის ნიშნების ჯუნგლები გარშემორტყმულია ფაუსტის ისტორიულ ფიგურას“.

ფაუსტის შესახებ თანამედროვეთა ყველა ჩვენებაში მას გეორგი ან იორგ ჰქვია. სახელი იოჰანი პირველად გამოჩნდა ალქიმიკოსის გარდაცვალებიდან ორი ათწლეულის შემდეგ. მედიცინის კაცსა და მკურნალს, ფაუსტს გასული საუკუნის ბოლოს რუსეთში ექსტრასენსს ეძახდნენ. კაშპიროვსკის ან ჩუმაკისგან განსხვავებით, ფაუსტს არ ჰყავდა უზარმაზარი სატელევიზიო აუდიტორია, მაგრამ მისმა სახელმა გადალახა არა მხოლოდ გერმანიის, არამედ ევროპის საზღვრები და დარჩა შთამომავლობის მეხსიერებაში.

შვიდი ძველი ბერძნული ქალაქისგან განსხვავებით, რომლებიც ერთმანეთში ამტკიცებდნენ, როგორც დიდი ჰომეროსის სამშობლოს, მხოლოდ სამი გერმანული ქალაქია ცნობილი ფაუსტის აკვნად: უკვე დასახელებული კნიტლინგენი, ჰელმშტადი ჰაიდელბერგის მახლობლად და ქალაქი როდა ტურინგიაში, მხოლოდ ნახსენები. ლეგენდაში. გაიმარჯვა ქნიტლინგენმა, სადაც დღეს არის ფაუსტის მუზეუმი და მისი არქივი. ფაქტობრივად, გამარჯვებული გამოვლინდა იმ დოკუმენტის წყალობით, რომელიც დღემდე შემორჩენილია ჯადოქრის მიერ ამ მხარეებში უძრავი ქონების შეძენის შესახებ. დათარიღებულია 1542 წლით.

სამწუხაროდ, ამ დოკუმენტის მხოლოდ ასლი, რომელიც კარლ ვაიზერტმა 1934 წელს ფანქრით შეასრულა, დღემდეა შემორჩენილი. ორიგინალი დაიწვა მეორე მსოფლიო ომის დროს. სკოლის მასწავლებლის ხელით დაწერილი საარქივო დოკუმენტის ავთენტურობა ოფიციალურად დამოწმებულია 1934 წლის 3 მარტს დათარიღებული ქალაქ ლენერის იმდროინდელი ბურგომისტრის ხელმოწერითა და ბეჭდით. ამ ნაშრომის გარდა შემორჩენილია იოჰან მანლიუსის ჩვენება. თავის მასწავლებელს 1563 წელს დაწერილ წერილში ის ახსენებს კნიტლინგერის ფაუსტს შეხვედრას, რომელსაც მან უწოდა „ეშმაკებით სავსე წყალსაცავი“ ( Scheißhaus vieler Teufel).

ამ მოწმის მასწავლებელი იყო ცნობილი თეოლოგი და რეფორმატორი, ლუთერის თანამოაზრე, მეტსახელად გერმანიის მასწავლებელი (Praeceptor Germaniae), ჰუმანისტი ფილიპ მელანხტონი. და მან ფაუსტს უწოდა ლათინირებული ფსევდონიმით Faustus, მიღებული რენესანსის დროს, რაც თარგმნილი ნიშნავდა "იღბლიანს".

ამდენი საუკუნის შემდეგ, ძნელია ვიმსჯელოთ, ვინ იყო სინამდვილეში აღნიშნული ფაუსტი. ზოგი მას მატყუარას, შარლატანსა და ავანტიურისტს ხედავდა, ზოგი კი ფილოსოფოსს, ალქიმიკოსს, მკითხაობას, პალმის მკითხველს და მკურნალს. ზოგიერთ წყაროში ფაუსტს შეურაცხყოფად მოიხსენიებენ, როგორც „მაწანწალას, ცარიელ მოსაუბრეს და მაწანწალა-მატყუარას“. როგორც ჩანს, საქმე მოგზაურ ჯადოქარზე იყო.

სხვათა შორის, აღსანიშნავია, რომ დღესაც ზოგიერთი ადამიანი უარყოფითად არის განწყობილი ექსტრასენსების მიმართ (ამავდროულად, მათ ქვემეხის გასროლის დროსაც არ უახლოვდებოდათ), ზოგი ფრთხილი იყო მათი წარმატებების შურით და ა.შ. გარდა ამისა, 1506 წლამდე არ არსებობს არც ერთი დოკუმენტი, რომელიც მოიცავდა ექიმი ფაუსტუსის საქმიანობას.

ერთ-ერთ წერილში ჩვენი გმირი დამოწმებულია შემდეგი სიტყვებით: „ოსტატი გეორგ საბელიკუს ფაუსტი უმცროსი (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) არის საგანძური ნეკრომანტისთვის, ასტროლოგისთვის, მეორე ჯადოქრებისთვის, პალმისტისთვის, აერომენისტისთვის. , პირომანსერი, მეორე ჰიდრომანსერი“. შესაძლოა, ეს არის ჯადოქრისთვის წარმატებული „პიარის“ მაგალითი, რომელიც პოზირებდა, როგორც სპეციალისტი ხელზე, ღრუბლებზე, ნისლზე და ფრინველთა ფრენის კითხვის საკითხში (აუსპიცია), ასევე შეუძლია იწინასწარმეტყველოს და თქვას ბედი ცეცხლით. , წყალი და კვამლი.

ვატიკანის ბიბლიოთეკაში დაცულია ვიურცბურგის ბენედიქტელი აბატის, იოჰანეს ტრიტემიუსის წერილი, რომელიც მის მიერ 1507 წლის 20 აგვისტოს გაგზავნილა ჰაიდელბერგში მათემატიკოსსა და სასამართლოს ასტროლოგს, იოჰან(ეს) ვირდუნგს, 1463-1535, რომელშიც კაბალისტი ტრიტემიუსს აღწერს. ფაუსტის ხრიკები ბიჭებთან. ამ სწავლული კაცის თქმით, როდესაც პედოფილ ფაუსტს ჰომოსექსუალური დამოკიდებულების გამოვლენის საფრთხე ემუქრებოდა, ის მიიმალა. დოქტორ ფაუსტუსს ქალაქ ნიურნბერგის არქივში დაცულ დოკუმენტებში დიდ სოდომიტს და ნეკრომანტიკოსს უწოდებდნენ.

აბატ ტრითემიუსის თქმით, ფაუსტუსი ამაყობდა ყველა მეცნიერების ისეთი ცოდნით და ისეთი მეხსიერებით, რომ თუ პლატონისა და არისტოტელეს ყველა ნაშრომი და მთელი მათი ფილოსოფია სრულიად დავიწყებული იქნებოდა, მაშინ ის, „იუდეის ახალი ეზრას მსგავსად, სრულად აღადგენდა მათ. მეხსიერებიდან თუნდაც უფრო ელეგანტური ფორმით“. და ასევე, როგორც ფაუსტუსმა არაერთხელ თქვა, ის „იღებს ნებისმიერ დროს და რამდენჯერაც სურს, გააკეთოს ყველაფერი, რაც გააკეთა მაცხოვარმა“, - იუწყება ტრითემიუსი.

უცნობია იყო თუ არა ტრიტემიუსი ინიციატორი, მაგრამ ზოგიერთი ამტკიცებდა, რომ მან იწინასწარმეტყველა ეკლესიის განხეთქილება ლუთერის გამოჩენამდე, ინგლისელმა მთარგმნელმა 1647 წელს გამოაცხადა ხანძარი ლონდონში, რომელიც დაანგრევდა ამ კუნძულის დედაქალაქს; 19 წლის შემდეგ.

ნატურ-ფილოსოფოსი იოჰანეს ტრიტემიუსი, რომლის მოსწავლეები იყვნენ ცნობილი აგრიპა ნეტესჰაიმი და თეოფრასტ პარაცელსუსი, საკმაოდ დამამცირებლად საუბრობდა ფაუსტზე და მის შესაძლებლობებზე, რაც უნებურად აინტერესებს, შური მართავდა თუ არა მის კალამს და ცრუ ბრალდებებს უყენებდა თუ არა თანამემამულეებს. ხელოსანი.

თუმცა, ბევრად მეტი ითქვა ჯადოქარისა და ჯადოქრის სხვა შესაძლებლობებზე, რომლებიც უფრო აგონებდა ცირკის ხრიკებს, ვიდრე ბიჭებთან სათამაშო თავგადასავლებს. მორიგი სადღეგრძელოს დროს თავისი თანამგზავრის პატივსაცემად, ფაუსტმა ტავერნაში გადაყლაპა მსახური ბიჭი, რომელმაც ჭიქას კიდეზე ღვინო დაასხა. და ერთხელ ბაზრობაზე ფაუსტმა ქათმის კვერცხების კალათა თავისი მოსასხამი დაფარა და ქათმები მაშინვე გამოჩეკნენ მისგან. ვოგელის „ლაიფციგის ქრონიკაში“ ნათქვამია: „ხალხში არის ჭორები, რომ ერთხელ, როდესაც აუერბახის მარანში მარნის მუშებმა ვერ შეძლეს ღვინის გაუხსნელი კასრის გაშლა, ცნობილი მეომარი დოქტორი ფაუსტუსი დაჯდა მასზე და ძალაუფლებით. მისი შელოცვის შემდეგ, თავად კასრი გავარდა ქუჩაში.

1520 წელს ფაუსტმა დაბადების ჰოროსკოპი გადასცა გავლენიან ბამბერგის არქიეპისკოპოს-არჩევანს ჯორჯ III-ს. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ჯადოქრის ღვაწლის მნიშვნელოვანი აღიარების ნიშანია, რადგან მისი უწმინდესობა იყო ერთ-ერთი უმაღლესი საეკლესიო იერარქი გერმანულენოვან ქვეყნებში. ”ასევე X გილდერი მიეცა და გაუგზავნა დოქტორ ფაუსტუს ფილოსოფოსს”, - ეს არის ზუსტად ის, რაც პედანტურად მოწმობს არქიეპისკოპოსი-არჩევნის მსახური მცირე ასოებით. იმ დროს ათი გილდერი სამთავრო ჰონორარი იყო.

ასე რომ, თემის გაგრძელება,

გადავწყვიტე შემექმნა მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი ექიმის მცირე არჩევანი და

ნახევარ განაკვეთზე მეომარი ფაუსტი.

იოჰან ფაუსტი (დაახლოებით 1480-1540 წწ.)

ექიმი, მეომარი, რომელიც ცხოვრობდა XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. გერმანიაში,

მისი ლეგენდარული ბიოგრაფია ჩამოყალიბდა უკვე რეფორმაციის ეპოქაში და

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ის მრავალი ნაწარმოების თემა იყო.

ევროპული ლიტერატურა

მიხაილ ვრუბელი.

ფაუსტისა და მეფისტოფელის ფრენა

ფაუსტის პორტრეტი მე-17 საუკუნის ანონიმური გერმანელი მხატვრის მიერ

ლეგენდა

დოქტორ ფაუსტუსის შესახებ, მეომარი მეცნიერი, რომელმაც თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა,

წარმოშობით გერმანიაში მე -16 საუკუნეში იოჰან ფაუსტი არის ისტორიული ფიგურა.

1507 წლიდან 1540 წლამდე მისი სახელი არაერთხელ ჩნდება სხვადასხვა ენაზე

დოკუმენტები 1909 წელს ფაუსტი მოიხსენიება ფილოსოფიის სტუდენტებს შორის

ბამბერგის ეპისკოპოსის შემოსავლებისა და ხარჯების წიგნში აღნიშნულია: „დანიშნული და

ფილოსოფოს დოქტორ ფაუსტუსს შედგენისთვის 10 გილდერი დაჯილდოვდა

ჰოროსკოპი".

ფაუსტმა და ვაგნერმა შეამჩნიეს პუდელი (მეფისტოფელის განსახიერება).

თუმცა, ფაუსტის შესახებ ნაკლებად კონკრეტულ ბიოგრაფიულ მონაცემებზე

Ძალიან პატარა. არსებობს ვარაუდი, რომ ის იყო ე.წ

„მოხეტიალე სკოლის მოსწავლე“, ანუ შუა საუკუნეების ერთ-ერთი წარმომადგენელი

ინტელექტუალები, რომლებმაც მიიღეს საუნივერსიტეტო განათლება, მაგრამ არ ჰქონდათ

მუდმივი მომსახურება და ქალაქიდან ქალაქში გადაადგილება დროებითი საძიებლად

ფულის გამომუშავება ფაუსტი ცნობილი გახდა, როგორც ოკულტური მეცნიერებების ექსპერტი, წინასწარმეტყველი და

ჰოროსკოპების შემდგენელი.

რემბრანდტი, გრავიურა "ფაუსტი"

ლეგენდა

იდეა, რომ ფაუსტმა თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა, მის სიცოცხლეშივე გაჩნდა. მე თვითონ

ფაუსტმა არ უარყო ეს ჭორები, პირიქით, მხარი დაუჭირა. Ერთ - ერთი

ფაუსტის თანამედროვეები, ექიმი იოჰან ვიერი, რომელიც მას პირადად იცნობდა, წერს: „არსებობენ

ვიღაცას ვიცნობ, შავი წვერი აქვს, სახე მუქი აქვს,

მიუთითებს მელანქოლიურ კონსტრუქციაზე (ავადმყოფობის გამო

ელენთა).

ილუსტრაცია L.D. გონჩაროვა

როცა ის როგორმე

მე შევხვდი ფაუსტს, რომელმაც მაშინვე თქვა: "შენ ძალიან ჰგავხარ ჩემსას".

კუმანკა შენს ფეხებს რომ შევხედე, გრძელს დავინახავ?

კლანჭები." სწორედ მან შეატყუა იგი ეშმაკში, რომელსაც ელოდა და

ჩვეულებრივ, კუმანკოს ეძახდნენ, ეშმაკთან გარიგების რეალობა არ იყო

ვისაც ეჭვი არ ეპარებოდა. ფაუსტის კიდევ ერთი ნაცნობი, მეცნიერ-თეოლოგი

იოჰან გასტი წერდა: „მას ჰყავდა ძაღლი და ცხენი, რომლებიც, ვფიქრობ, იყვნენ

დემონები, რადგან მათ შეეძლოთ რაც სურდათ. ხალხისგან გავიგე

ძაღლი ხანდახან მსახურად იქცეოდა და პატრონს საჭმელს აწვდიდა“.

ფაუსტი

გარდაიცვალა 1540 წელს. ერთ-ერთ ისტორიულ მატიანეში დაწერილი

მისი გარდაცვალებიდან ოცდაშვიდი წლის შემდეგ ნათქვამია: „ეს ფაუსტი

მან იმდენი მშვენიერი საქმე ჩაიდინა ცხოვრებაში, რომ საკმარისი იქნებოდა

მთელი ტრაქტატის ნაწერები, მაგრამ ბოლოს ბოროტი მაინც დაახრჩო

მას." როგორც ფაუსტის სიცოცხლეში, ასევე მისი გარდაცვალების შემდეგ, უამრავი ადამიანი ტრიალებდა

ისტორიები მის შესახებ. ისინი არსებობდნენ როგორც ზეპირად, ასევე წერილობით,

უფრო მეტიც, ეს ჩანაწერები ითვლებოდა თავად ფაუსტის ნოტებად 1587 წ.

Frankfurt am Main-ის წიგნის გამომცემელმა იოჰან შპისმა გამოუშვა წიგნი

სათაურია „ექიმი იოჰან ფაუსტის, ცნობილი ჯადოქრის ამბავი და

უორლოკი“, რომლის ქვესათაურში ნათქვამია: „უმეტესად

ამოღებულია მისივე მშობიარობის შემდგომი ნაწერებიდან“.

ასე რომ... გამოსახულება

ლეგენდარული ფაუსტი მნიშვნელოვნად განსხვავდება მისი ისტორიისგან

Პროტოტიპი. Spies-ის წიგნში პირველად იყო ნათლად ჩამოყალიბებული მთავარი აზრი

ლეგენდები დოქტორ ფაუსტუსზე - ცოდნის წყურვილი, რომლის დაკმაყოფილებაც

მეცნიერი მზადაა შესწიროს სული, უარყოს ღმერთი და დანებდეს

მეცნიერების ერთგული“ და „არწივივით აიღო ფრთები, ყველაფრის გაგება სურდა.

ცისა და მიწის სიღრმეები." ამისთვის ფაუსტი ეშმაკთან ალიანსში შევიდა და ის

მან დანიშნა უწმინდური სული, სახელად მეფისტოფელი, რომელიც უნდა

იყო მეცნიერის ყველა სურვილის შესრულება და მის ყველა კითხვაზე პასუხის გაცემა.

ფაუსტი და მეფისტოფეოსი. მხატვარი ე.დელაკრუა.

"სახალხო წიგნი"

სათაური

„სახალხო წიგნის“ გვერდი რენესანსის დროს, როდესაც რწმენა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო

ჯადოსნურ და სასწაულებრივ და, მეორე მხრივ, გამორჩეულ გამარჯვებებში

მეცნიერება განთავისუფლდა სქოლასტიკის ობლიგაციებისგან, რაც ბევრს წარმოედგინა

გაბედული გონების ბოროტ სულებთან შეერთების ნაყოფი, ექიმი ფაუსტუსის ფიგურა

მან სწრაფად შეიძინა ლეგენდარული ფორმა და ფართო პოპულარობა. 1587 წელს

გერმანიაში Spies-ის გამოცემაში გამოჩნდა პირველი ლიტერატურული ადაპტაცია

ლეგენდები ფაუსტის შესახებ, ეგრეთ წოდებული „ხალხური წიგნი“ ფაუსტის შესახებ: „ისტორია

ფონ დოქტორ. იოჰან ფაუსტენი, dem weitbeschreiten Zauberer und

Schwartzkünstler და ა.შ. (ცნობილი ჯადოქრის, ექიმი ფაუსტუსის ამბავი

და მეომარი). წიგნი მოქსოვილია ეპიზოდებში, რომლებიც ერთ დროს ეძღვნება

სხვადასხვა ჯადოქრებს (სიმონ მაგუსი, ალბერტუს მაგნუს და სხვ.) და მიეწერება

ნეი ფაუსტს. გარდა ზეპირი ლეგენდებისა, წიგნის წყარო იყო

თანამედროვე ნაშრომები ჯადოქრობისა და "საიდუმლო" ცოდნის შესახებ (თეოლოგის წიგნები

ლერჰაიმერი, მელანქთონის სტუდენტი: „Ein Christlich Bedencken und

Erinnerung von Zauberey“, 1585; აგრიპას მოწაფის ი. ვირუსის წიგნი

Nettesheim: “De praestigiis daemonum”, 1563, გერმანული. თარგმანი 1567 და

ბოროტი ადამიანი, რომელიც ალიანსში შევიდა ეშმაკთან დიდის მოსაპოვებლად

ცოდნა და ძალები („ფაუსტს არწივის ფრთები გაუზარდა და სურდა შეღწევა

და გამოიკვლიე ცისა და დედამიწის ყველა საფუძველი." „მისი დაცემა არ მოქმედებს

სხვა რა ქედმაღლობა, სასოწარკვეთა, თავხედობა და სიმამაცე

ტიტანები, რომლებზეც პოეტები ყვებიან, რომ მთებს აყარეს მთებზე და

სურდა ბრძოლა ღმერთთან, ან ბოროტი ანგელოზის მსგავსი, რომელიც

ღმერთს დაუპირისპირდა, რისთვისაც ღმერთმა დაამხა, როგორც თავხედი და

Ამაყი"). წიგნის ბოლო თავი მოგვითხრობს „საშინელებაზე და

ფაუსტის შემზარავი დასასრული: მას დემონები ანადგურებენ და მისი სული ჯოჯოხეთში მიდის.

დამახასიათებელია, რომ ფაუსტს ჰუმანისტის თვისებები ენიჭება. ეს თვისებები

შესამჩნევად გაძლიერდა 1589 წლის გამოცემაში.

ფაუსტი და მეფისტოფელი

კაჰიერის ფაუსტი

1603 წელს პიერ კაილემ გამოაქვეყნა ფრანგული თარგმანი ფაუსტის შესახებ ხალხური წიგნისა.

ფაუსტი

კითხულობს ლექციებს ჰომეროსის შესახებ ერფურტის უნივერსიტეტში, სტუდენტების მოთხოვნით

იწვევს კლასიკური ანტიკური ხანის გმირების ჩრდილებს და ა.შ.დამოკიდებულება

ანტიკურ ხანამდე ჰუმანისტები წიგნში პერსონიფიცირებულნი არიან, როგორც „უღმერთო“ კავშირი

ვნებიანი ფაუსტი და მშვენიერი ელენე. თუმცა სურვილის მიუხედავად

ჯერ კიდევ ცნობილი გმირობით მოცული; ყველაფერი აისახება მის სახეზე

რენესანსი უსაზღვრო ცოდნის თანდაყოლილი წყურვილით, კულტით

ინდივიდის შეუზღუდავი შესაძლებლობები, ძლიერი აჯანყება წინააღმდეგ

შუა საუკუნეების კვიეტიზმი, დანგრეული საეკლესიო-ფეოდალური ნორმები და საფუძვლები.

მარლოუს ფაუსტი

ხალხის

წიგნი ფაუსტის შესახებ გამოიყენა მე-16 საუკუნის ინგლისელმა დრამატურგმა. კრისტოფერ

მარლოუ, რომელმაც დაწერა პირველი დრამატული ადაპტაცია

ლეგენდები. მისი ტრაგედია „სიცოცხლისა და სიკვდილის ტრაგიკული ისტორია

დოქტორი ფაუსტუსი“ (რედ. 1604, მე-4 გამოცემა 1616) (ტრაგიკული ამბავი

დოქტორი ფაუსტუსი, რუსული თარგმანი K. D. Balmont, მოსკოვი, 1912, ადრე

ცოდნის, სიმდიდრისა და ძალაუფლების წყურვილი. მარლოუ აძლიერებს გმირულ თვისებებს

ლეგენდები, აქცევს ფაუსტს ევროპული გმირული ელემენტების მატარებლად

რენესანსი. ხალხური წიგნიდან მარლოუ სწავლობს სერიოზულის მონაცვლეობას და

კომიკური ეპიზოდები, ისევე როგორც ფაუსტის ლეგენდის ტრაგიკული დასასრული, -

დასასრული, რომელიც დაკავშირებულია ფაუსტის დაგმობის თემასთან და მის გაბედულებასთან

გუსტები.

ვიდმანის ფაუსტი

Ხალხური

წიგნი ასევე საფუძვლად უდევს G.R. Widman-ის ვრცელ ნარკვევს

ფაუსტი (Widman, Wahrhaftige Historie და სხვ.), გამოცემული ჰამბურგში ქ

1598. ვიდმანი მარლოუსგან განსხვავებით აძლიერებს მორალისტურ და

„სახალხო წიგნის“ სასულიერო-დიდაქტიკური ტენდენციები. ისტორია მისთვის

უპირველეს ყოვლისა ფაუსტის შესახებ - ამბავი „საშინელი და ამაზრზენი

ცოდვები და ბოროტმოქმედებები“ ცნობილი მეომარის; თქვენი პრეზენტაცია

იგი ზედმიწევნით აღჭურავს ფაუსტის ლეგენდებს „აუცილებელი შეხსენებებით და

შესანიშნავი მაგალითები“ რომელიც უნდა ემსახურებოდეს გენერალს

"განათლება და გაფრთხილება."

ფაუსტი მე-18 საუკუნეში

პფიცერი გაჰყვა ვიდმანის კვალდაკვალ და 1674 წელს გამოსცა ხალხური წიგნის ადაპტაცია ფაუსტის შესახებ.

Გამონაკლისი

ფაუსტის თემამ პოპულარობა მოიპოვა გერმანიაში მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში.

V. მწერალთა შორის „ქარიშხლისა და სტრესის“ პერიოდი [ლესინგი - ფრაგმენტები

არარეალიზებული პიესა, მიულერი მხატვარი - ტრაგედია „ფაუსტს ლებენი

Dramatisiert" (ფაუსტის ცხოვრება, 1778), კლინგერი - რომანი "Fausts Leben,

Thaten und Höllenfahrt“ (ფაუსტის ცხოვრება, საქმეები და სიკვდილი, 1791, რუს.

თარგმნა. ა.ლუთერი, მოსკოვი, 1913 წ.), გოეთე - ტრაგედია „ფაუსტი“ (1774-1831 წწ.),

რუსული თარგმანი ნ.ხოლოდკოვსკის (1878), ა.ფეტის (1882-1883), ვ.

ბრაუსოვა (1928) და სხვ.]. ფაუსტი თავისით იზიდავს მღელვარე მწერლებს

თავისი გაბედული ტიტანიზმით, მისი მეამბოხე ხელყოფით

ტრადიციული ნორმები. მათი კალმის ქვეშ ის იძენს "მშფოთვარე გენიოსის" თვისებებს.

შეუზღუდავი ინდივიდუალური უფლებების სახელით გარემოს კანონების ფეხქვეშ გათელვა

მირა. შტურმერებს ასევე იზიდავდა ლეგენდის "გოთიკური" არომატი, მისი

ირაციონალური ელემენტი. ამავდროულად, შტურმერები, განსაკუთრებით კლინგერი, აერთიანებენ

ფაუსტის თემა ფეოდალურ-აბსოლუტისტური წყობის მკვეთრი კრიტიკით

(მაგალითად, ძველი სამყაროს სისასტიკის სურათი კლინგერის რომანში: თვითნებობა

ფეოდალები, მონარქების და სასულიერო პირების დანაშაულები, გარყვნილება

მმართველი კლასები, ლუი XI-ის, ალექსანდრე ბორჯიას პორტრეტები და

გოეთეს "ფაუსტი".

უმეტესობა

ფაუსტის თემა თავის ძლიერ მხატვრულ გამოხატულებას აღწევს

გოეთეს ტრაგედიები. ტრაგედია ყველა მნიშვნელოვან რელიეფში აისახა

გოეთეს მრავალმხრივობა, მისი ლიტერატურული, ფილოსოფიური და მთელი სიღრმე

სამეცნიერო ძიება: მისი ბრძოლა რეალისტური მსოფლმხედველობისთვის, მისი

ჰუმანიზმი და ა.შ.

თუ "პრაფაუსტში"

(1774-1775) ტრაგედია ჯერ კიდევ ფრაგმენტული ხასიათისაა, შემდეგ მოსვლასთან ერთად

პროლოგში "სამოთხეში" (დაწერილი 1797, გამოქვეყნდა 1808), იგი ითვისებს გრანდიოზულს.

ერთგვარი ჰუმანისტური საიდუმლოს კონტურები, ყველა მრავალრიცხოვანი

რომლის ეპიზოდებს აერთიანებს მხატვრული კონცეფციის ერთიანობა. ფაუსტი

იზრდება კოლოსალურ ფიგურად. ის შესაძლებლობებისა და ბედის სიმბოლოა

კაცობრიობა. მისი გამარჯვება სიმშვიდეზე, უარყოფის სულისკვეთებაზე და

დამღუპველი სიცარიელე (მეფისტოფელი) აღნიშნავს შემოქმედებითი ძალების ტრიუმფს

კაცობრიობა, მისი ურღვევი სიცოცხლისუნარიანობა და შემოქმედებითი ძალა.

მაგრამ გამარჯვების გზაზე ფაუსტს განზრახული აქვს გაიაროს მთელი რიგი "საგანმანათლებლო"

ნაბიჯები. ბურგერის ყოველდღიური ცხოვრების „პატარა სამყაროდან“ ის შემოდის „დიდ სამყაროში“

ესთეტიკური და სამოქალაქო ინტერესები, მისი საქმიანობის სფეროს საზღვრები

ყველა ფართოვდება, მათში სულ უფრო მეტი ახალი სფერო შედის, ფაუსტამდე

ბოლო სცენების კოსმოსური სივრცეები, სადაც მაძიებელი

ფაუსტის შემოქმედებითი სული ერწყმის სამყაროს შემოქმედებით ძალებს.

ტრაგედია გაჟღენთილია შემოქმედების პათოსით. აქ არაფერია გაყინული

ურყევია, აქ ყველაფერი არის მოძრაობა, განვითარება, მუდმივი "ზრდა".

ძლიერი შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც ასახავს საკუთარ თავს სულ უფრო მაღალ დონეზე

საფეხურებზე.

ამ მხრივ მნიშვნელოვანია ფაუსტის, დაუღალავი მაძიებლის იმიჯი.

"სწორი გზა", უცხოა უმოქმედო სიმშვიდეში ჩაძირვის სურვილი;

ფაუსტის პერსონაჟის გამორჩეული თვისებაა „უკმაყოფილება“.

(Unzufriedenheit), სამუდამოდ უბიძგებს მას დაუღალავი მოქმედების გზაზე.

ფაუსტმა გაანადგურა გრეტჩენი, რადგან არწივის ფრთები გაუზარდა და მათ

ისინი მიიზიდავენ მას გაჭედილი ბურგერის ოთახის მიღმა; ის თავს არ იზოლირებს და

ხელოვნებისა და სრულყოფილი სილამაზის სამყაროში, კლასიკური ელენეს სამეფოსთვის

საბოლოო ჯამში, ეს მხოლოდ ესთეტიკური გარეგნობაა.

ფაუსტს სწყურია

დიდი საქმე, ხელშესახები და ნაყოფიერი და ამთავრებს სიცოცხლეს

თავისუფალი ხალხის ლიდერი, რომელიც თავისუფალ მიწაზე აშენებს საკუთარს

კეთილდღეობა, ბუნებისგან ბედნიერების უფლების დაბრუნება. ჯოჯოხეთი კარგავს

ფაუსტუსი მისი ძალა. დაუღალავად აქტიური ფაუსტი, რომელმაც იპოვა "სწორი გზა",

დაფასებულია კოსმიური აპოთეოზით. ასე რომ, გოეთეს კალმის ქვეშ ანტიკური

ფაუსტის ლეგენდა ღრმად ჰუმანისტურ ხასიათს იძენს. უნდა

გაითვალისწინეთ, რომ ფაუსტის ბოლო სცენები იმ პერიოდში დაიწერა

ახალგაზრდა ევროპული კაპიტალიზმის სწრაფი აღმავლობა და ნაწილობრივ

აისახა კაპიტალისტური პროგრესის წარმატებები. თუმცა, გოეთეს სიდიადე ინ

ის ფაქტი, რომ მან უკვე დაინახა ახალი სოციალური ურთიერთობების ბნელი მხარეები და

თავისი ლექსით ცდილობდა მათზე მაღლა ასვლას.

არი სხეფერი (1798-1858)

ფაუსტი და მარგარიტა ბაღში, 1846 წ

ფრენკ კადოგან კუპერი "ფაუსტი" - მარგარეტი, რომელსაც ბოროტი სული ფლობს საკათედრო ტაძარში

ფაუსტის გამოსახულება რომანტიზმის ეპოქაში

მე-19 საუკუნის დასაწყისი მიიპყრო ფაუსტის გამოსახულება თავისი გოთური მონახაზებით

რომანტიკოსები. ფაუსტი - მე-16 საუკუნის მოგზაური შარლატანი. - ჩნდება რომანში

Arnima "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (გვირგვინის მცველები). ლეგენდა

ფაუსტი შეიმუშავა გრაბემ (“Don Juan und Faust”, 1829, რუსული თარგმანი.

ი.ხოლოდკოვსკი ჟურნალში "Vek", 1862), ლენაუ ("ფაუსტი", 1835-1836 წწ.

რუსული თარგმანი ა.ანიუტინა [ა. ვ.ლუნაჩარსკი], პეტერბურგი, 1904, იგივე, თარგმანი.

N. A-sky, სანქტ-პეტერბურგი, 1892), ჰაინე [„ფაუსტი“ (საცეკვაო ლექსი,

"დოქტორი ფაუსტი". Ein Tanzpoem..., 1851) და სხვ.]. ლენაუ, ავტორი ყველაზე

ფაუსტის თემის მნიშვნელოვანი განვითარება გოეთეს შემდეგ, ასახავს ფაუსტს

ამბივალენტური, მერყევი, განწირული მეამბოხე.

ფაუსტი და მარგარიტა. ე.დელაკრუა.

ამაოდ

ფაუსტ ლენაუ, რომელიც ოცნებობს „სამყაროს, ღმერთსა და საკუთარ თავთან გაერთიანებაზე“, მსხვერპლი ხდება

მეფისტოფელეს მაქინაციები, რომელიც განასახიერებს ბოროტებისა და კოროზიის ძალებს

სკეპტიციზმი, რაც მას გოეთეს მეფისტოფელს ჰგავს. უარყოფისა და ეჭვის სული

ტრიუმფალური მეამბოხეზე, რომლის იმპულსები უფრთო აღმოჩნდება და

უღირსი. ლენაუს ლექსი ჰუმანისტურის კოლაფსის დასაწყისს აღნიშნავს

ლეგენდის ცნებები. მომწიფებული კაპიტალიზმის პირობებში ფაუსტის თემა თავის

ვეღარ მიიღო რენესანსულ-ჰუმანისტური ინტერპრეტაცია

სრული განხორციელება. „ფაუსტის სული“ ბურჟუას გაფრინდა

კულტურა და შემთხვევითი არ არის, რომ მე-19 და მე-20 საუკუნეების ბოლოს. მნიშვნელოვანი არ გვაქვს

ფაუსტის ლეგენდის მხატვრული ადაპტაციები.

ტატიანა ფედოროვა "ფაუსტი და მეფისტოფელი" 1994 წ

ფაუსტი რუსეთში

A.S. პუშკინმა პატივი მიაგო რუსეთს ფაუსტის ლეგენდას თავის მშვენიერებაში

"სცენა ფაუსტიდან". ჩვენ ვხვდებით გოეთეს ფაუსტის გამოძახილებს

ტოლსტოის "დონ ჟუანი" (პროლოგი, დონ ჟუანის ფაუსტური თვისებები,

სიცოცხლის გადაწყვეტაზე ტანჯვა - პირდაპირი მოგონებები გოეთესგან) და ში

ტურგენევის მოთხრობა ასოებით "ფაუსტი".

ლუნაჩარსკის ფაუსტი

XX საუკუნე ფაუსტის თემის ყველაზე საინტერესო განვითარება იყო A.V. Lunacharsky

თავის საკითხავ დრამაში "ფაუსტი და ქალაქი" (დაწერილი 1908, 1916, გამომ.

ნარკომპროსი, პ., 1918 წ.). მეორე ნაწილის ბოლო სცენებზე დაყრდნობით

გოეთეს ტრაგედია, ლუნაჩარსკი ხატავს ფაუსტს, როგორც განმანათლებელ მონარქს,

დომინანტი ქვეყანაზე, რომელიც მან ზღვიდან დაიპყრო. თუმცა პალატა

ფაუსტთან ერთად ხალხი უკვე მომწიფებულია ავტოკრატიის ბორკილებისგან განთავისუფლებისთვის, ეს ხდება

რევოლუციური გადატრიალება და ფაუსტი მიესალმება მომხდარს, ხედავს მასში

გააცნობიერე შენი დიდი ხნის ოცნებები თავისუფალ ხალხზე თავისუფალში

Დედამიწა. სპექტაკლში ასახულია სოციალური რევოლუციის წინასწარმეტყველება, დასაწყისი

ახალი ისტორიული ეპოქა. ფაუსტის ლეგენდის მოტივებმა მიიპყრო V. Ya.

ბრაუსოვმა, რომელმაც დატოვა გოეთეს ფაუსტის სრული თარგმანი (ნაწილი 1 გამოქვეყნდა ქ

1928), მოთხრობა "ცეცხლოვანი ანგელოზი" (1907-1908), ასევე ლექსი.

"Klassische Walpurgisnacht" (1920 წ

ფაუსტი ალექსანდრა ჟუმაილოვა-დმიტროვსკაია

ფეონა-ექიმი ფაუსტუსი

BOOK OF. უილიამ ბლეიკი.

მხატვარი ი.ტიშბეინი. პორტრეტი I.V. გოეთე.