"კეთილშობილური ბუდე". ივან სერგეევიჩ ტურგენევი "კეთილშობილური ბუდე": წიგნის მიმოხილვა მთავარი გმირების მახასიათებლები.

შეაფასა წიგნი

ჩვენ გაგიზიარეთ სიამოვნება.
ისინი ერთად ტკბებოდნენ ბრძოლაში.
მაგრამ შენი იდეოლოგიური ილუზიები
მე ვერ გაგიზიარებდი.

იუ.მ.პოლიაკოვი

"კეთილშობილური ბუდე" შეიცავს საბჭოთა ლიტერატურის მთელ სისულელეს. მე ის მიყვარდა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მას არ უყვარდა რუსეთი. ის ცუდია. თუ ანალოგიით გამოვიყენებთ სტანდარტული ტურგენევის გოგონას გამოსახულებას, რომელიც ვალდებულია მისი ყოფნა ამ ნაწარმოებში, რა ჰქვია, ...ლიზა! (და ტურგენევმა დაუშვა ეს "ბუდეში" და თავად მისცა მას განმარტება - მისი ახალგაზრდა ქალბატონები აშკარად შეიძლება გამოირჩეოდნენ საკუთარი ფრაზით "მე არ მაქვს ჩემი სიტყვები"), შემდეგ, იმის გათვალისწინებით, რომ ტურგენევის გოგონა , რომელიც თხრობის მსვლელობისას ჩუმ ფონზე გადის, განისაზღვრება მხოლოდ მათი გარეგანი მონაცემებით, შესაბამისად, იმავე მახასიათებლის საფუძველზე, იგივე მდედრობითი სქესის ინდივიდები ირჩევენ მამაკაცებს შესაჯვარებლად. მაშასადამე, მისი ქალწულების მოჩვენებითი პატრიოტიზმი და ღვთისმოსაობა სრული სისულელეა და ისინი თავისთვის პოულობენ მამაკაცებს, რომლებიც მხოლოდ ამ უკანასკნელის დუნდულების ფორმით ხელმძღვანელობენ. ან რას აქცევენ ყურადღებას გოგოები პირველ რიგში. უბრალოდ არ ისაუბროთ ფულზე, რადგან ტურგენევის გმირები განსაზღვრებით კეთილშობილები არიან, როგორც თავად ივან სერგეევიჩი და, შესაბამისად, თავიდანვე მდიდრები. მათ ჰყავთ დედა, რომელიც მხარს უჭერს მათ მთელი ცხოვრება. ტურგენევს ბიოგრაფიაში საშინელი მომენტი ჰქონდა, ჰუგოვის საშინელებათა ფილმებთან შედარებით, როდესაც დედამ მას მთელი წლის განმავლობაში ფულს არ აძლევდა (!), რადგან მისი ვაჟი იყო გატაცებული ცუდი გოგოთ. გესტაპოს ასეთი მეთოდები შედარებულია ჩემი ერთ-ერთი მეგობრის მშობლების ქმედებებთან, რომლებსაც ერთხელ სასჯელის სახით არ აძლევდნენ ლუდის დალევის უფლებას მთელი დღის განმავლობაში (!). თქვენ უნდა იცოდეთ როდის შეჩერდეთ. განათლება არის განათლება, მაგრამ არა იმავე ზომით.

ზოგიერთი უცნაურობა, რომელიც, ალბათ, სხვა ნამუშევრებში იყო, მაგრამ რატომღაც აქამდე ყურადღება არ ექცეოდა, სრულად გამოჩნდა. მაგალითად, თუ ლა-ლა-ლა განცდებზეა საუბარი, მაშინ ყველაფერი იდეალურად და ზედმიწევნით არის დაწერილი, ყოველი ა და აჰ. მაგრამ როცა საქმე უფრო სერიოზულ რამეს ეხება, იქნება ეს პატრიოტიზმი თუ თაობათა უწყვეტობა, მაშინ ტურგენევი ზოგად სიტყვებს იყენებს. დიალოგები სადღაც ქრება და ეს უცნაურია, რადგან მის პერსონაჟებს ისე უყვართ ლაპარაკი, რომ სტაფილოს რომ აჩუქებთ, ფრთხილად უნდა გაუშვათ ხელები. არის საუბრის შინაარსის მოკლედ გადმოცემა, რომელიც არც სოფელში მთავრდება და არც, განსაკუთრებით ქალაქში, მიწის ხვნის აუცილებლობის ხსენებით. ყოველ შემთხვევაში, ბაზაროვმა უკვე ისაუბრა ამაზე. დარწმუნებული ვარ, რომ თავად ივან სერგეევიჩმა გუთანი დაინახა მხოლოდ შორიდან და მხოლოდ ღრმა ბავშვობაში. ზოგადად, „ტურგენევიზმი“ დღესაც მოდაშია. ბევრმა, ვინც მაშინვე წავიდა უსაქმურობის გამო, იპოვა ლიტერატურული ნიჭი. ყველაზე ხშირად ისინი რჩებიან ბრწყინვალე იზოლაციაში ამ მპოვნელთა შორის.

ტურგენევის პატრიოტიზმს აშკარა კომერციული კომპონენტი აქვს. უფრო მეტიც, ეს მისივე კეთილი ნებით დამძიმდა, რადგან საზღვარგარეთ არავის გაუუპატიურებია, მაგრამ, როგორც ყოველთვის, ამჯობინა ეცხოვრა, ბუნებრივად, ძირითადად ევროპაში და ტანჯვა, ბუნებრივია, ძირითადად რუსეთში. ანუ „რუსი მწერალი“ ამ შემთხვევაში პროფესიაა მთელი ამ ფრაზით. თქვენ შეგიძლიათ "კეთილშობილური ბუდის" მაღალი მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია ისე, როგორც გსურთ, თქვენივე ფანტაზიიდან გამომდინარე. ტურგენევისთვის ჩვეული იუმორისტული დასასრული მკითხველს სწორედ ამ მნიშვნელობისთვის აძლევს ბევრ ვარიანტს, რაც გასაგებია, მწერალი ამ მნიშვნელობებს თამამად წერდა, რადგან ვერავინ შეძლებს გაერკვია, რა არ იყო გათვალისწინებული ტექსტში. თავად სათაურში ვხედავ სამშობლოს დაუფარავ დაცინვას, რუსული ტრადიციების ინერციასა და არქაულ ბუნებას, განსხვავებით „გერმანული ტომისგან“, რადგან „მხოლოდ მათ აქვთ წვდომა ცოცხალ წარმოსახვაზე და აზროვნების გამბედაობაზე“ (ანუ ჰიტლერმა წაიკითხა ეს მონაკვეთი?). წარმომიდგენია, რამდენი შრომა დასჭირდა ავტორს ნაწარმოებისთვის საბოლოო სათაურის მინიჭებას, რამდენჯერ შეცვალა და რამდენ ასისტენტს მიმართა. შედეგად, ტურგენევის სტანდარტული სიყვარულის ისტორიის სხეულზე, სახელი "კეთილშობილური ბუდე" რაღაც უცხოს ჰგავს.

დასამახსოვრებელი ფრაზებიდან შეიძლება გამოვყოთ მხოლოდ „სიკვდილი არ ელოდება და სიცოცხლე არ უნდა დაელოდოს“. ტექსტმა გამოავლინა ლექსები, რომლებიც თავად ტურგენევმა შეუმჩნეველი იყო: „იყო აურზაური, ყვირილი და აჟიოტაჟი: მალანია კარადაში იყო გამოკეტილი“. ნაწარმოების ზოგადი მნიშვნელობა კი ასე გამოიხატება: „ასეა ის“, გაიფიქრა მან და სიყვარულით შეხედა მას, „ეს არის ის, რაც შენ ხარ“. თუ გესმით, რომ საუბარია ირმებზე, მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დგება.

p.s. მათთვის, ვინც აიღო ლიზას სამონასტრო ლოდი, რომელიც აღწერილია დაახლოებით 11 და ნახევარ სტრიქონში, გულთან ახლოს, არის დიდროს ბევრად უფრო მოცულობითი და დეტალური ნაშრომი "მონაზონი". იქ, ზუსტად პირიქით, გოგონა მონასტრიდან გასასვლელად ნებისმიერ გზას ეძებს. და მას სულელს ვერ უწოდებ.

p.p.s. და აქ არის კიდევ ერთი ფრაზა: "მან იგრძნო: იყო რაღაც ლიზაში, რომლითაც ვერ შეაღწია." მრცხვენია ვიკითხო, რაზე ლაპარაკობს?

შეაფასა წიგნი

"ადამიანის გული სავსეა წინააღმდეგობებით" (გვ.)
ი.ს. ტურგენევი.

აჟიოტაჟის გარეშე და სიმბოლური ლექსიკის ნისლიან ჯუნგლებში ჩაძირვის გარეშე, მეჩვენება, რომ პარალელი "ბუდე" და "ოჯახი" ცნებებს შორის საკმაოდ აშკარაა. ნებისმიერ შემთხვევაში, აღქმაში ბუდე ყოველთვის ასოცირდება ხელით აშენებულ კომფორტთან, ხალისიან გუბესთან, ტრიალების დინებას, შრიალთან, იმ შეუზღუდავ შფოთვასთან, რომელიც წარმოიქმნება ურთიერთგაგების ნეტარებაში ჩაძირული სახლის ზღურბლთან. სიყვარული და მხურვალე ბავშვური ხმები... იდეა, რა თქმა უნდა, იდილიურია. ბოლოს და ბოლოს, ბუდეების მიტოვება ან განადგურება შესაძლებელია, ისევე, როგორც ოჯახებმა, რომლებმაც დაკარგეს ძლიერი დამაკავშირებელი ძაფი, სიყვარული. და, მიუხედავად ამისა, ფაქტია, რომ ასეთი დანგრეული ბუდე ბევრია. ისევე როგორც ბევრი უგუნური ქმედება, რომელიც ხდება ყოველდღე, ისევე როგორც ბევრი ყველგანმყოფი უბედურება. და მთელი თავისი თავიდან სასიამოვნო მნიშვნელობით, სწორედ ასეთი მიტოვებული ბუდეები, საეჭვო ოჯახები აღმოჩნდება ტურგენევის ტევადი რომანის მცირე სივრცეში...

კალეიდოსკოპივით გადასცემს მათ ცნობისმოყვარე მკითხველს და, თავისი მოთხრობის დაწყებისთანავე, ისე შეარყევს სიუჟეტს, ისე დაალაგებს მოზაიკას, რომ აუცილებლად იფიქრებ თითოეულ ოჯახზე, გაოცდები თითოეულით. ერთი. და, რა თქმა უნდა, გულგრილი არ დარჩებით. ავტორი საფუძვლიან გამოკვლევას ჩაუტარებს პესტოვის, ლავრეცკის და კალიტინის ოჯახებს და რეალურად აღმოჩნდება, რომ თაობიდან თაობას - ტირანი ქმრები, ინფანტილური სუსტი ნებისყოფის ცოლები და მიტოვებული, მივიწყებული ბავშვები. თუმცა, ტურგენევის კეთილშობილებას საზღვარი არ აქვს და ამიტომ, თხელ გზაზე, ის ცხოვრებით იმედგაცრუებულ ლავრეცკის და ლიზა კალიტინას, სუფთა, გონიერ გოგონას, ძლიერი შინაგანი რწმენის მქონე, ერთად მოიყვანს.

"ვაი გულს, რომელსაც ბავშვობიდან არ უყვარდა!" (თან.)

ღრმა, დრამატული რომანი. და, როგორც ჩანს, ძლივს შესამჩნევი სევდა სევდიან დასასრულს გვთავაზობს, მაგრამ ამის მომზადება შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, ლავრეცკის სიმხდალეზე, ლიზას გადაჭარბებულ ღვთისმოსაობაზე, ბედის გარდაუვალობაზე შეიძლება დიდხანს ვისაუბროთ, მაგრამ ყველა ეს არგუმენტი ბევრად უფრო გაუსაძლისი იქნება პატიოსანი ადამიანის იმ შინაგანი პრინციპების წინაშე, რომლითაც რა თქმა უნდა, ლიზაც და ლავრეცკიც ხელმძღვანელობენ. და უფრო ადვილია საკუთარი გრძნობების შვიდი საკეტის მიღმა ჩაკეტვა, ვიდრე ბავშვის დატოვება და სხვა კეთილშობილური ბუდის დანგრევა. სწორედ ასე გამოვა საბოლოოდ. ბედნიერება კი იმდენად შესაძლებელი იყო... იმედია, სიყვარული მაინც დამკვიდრდება კალიტინების ახალ, გარემონტებულ სახლში.
მისი შემოქმედებითი სტილის მიხედვით, ტურგენევი რომანში ჩადებს აზრების თაიგულს ქორწინების ღირებულების, რუსული მენტალიტეტის თავისებურებებისა და რუსული სახელმწიფოს რეორგანიზაციის ფუნდამენტური ცვლილებების შესაძლებლობის შესახებ, სიყვარულის შესახებ. ის დახატავს სურათს ფართო, ნათელი შტრიხებით, მისცემს მას ბრწყინვალე გამოსახულებებს, მშვენიერ პეიზაჟებს და ცვალებადი სულის ჭეშმარიტ შფოთვას.

სევდიანი, როდესაც დასრულდა. ეს ის ბედი ელით გმირებს? Რათქმაუნდა არა. და ამ სევდასთან ერთად მოვა იმის გაგება, რომ არსებობს შინაგანი რწმენა და პრინციპები, თუ მათი ერთგული დარჩებით, ბევრს გაწირავთ. პირადი კეთილდღეობაც კი. მაგრამ ყოველთვის გამართლებულია ასეთი მსხვერპლშეწირვა?..

რა ვთქვა, „კეთილშობილმა ბუდემ“ ჩემში რაღაც რევოლუცია გამოიწვია. და არც კი მესმის როგორ მოხდა. დიდი ხნის განმავლობაში მეჩვენებოდა, რომ ასეთი გრძნობების განსაცდელად რამდენიმე ასეული გვერდი მჭირდებოდა კნუტებთან (ათეულობით) ბავშვებთან შეურაცხყოფით, მეორე მსოფლიო ომის ფონზე, საკონცენტრაციო ბანაკის მიმდებარე ტერიტორიაზე... მაგრამ აღმოჩნდა. საკმარისი იყო უბრალო ადამიანური დრამა, რომელიც გარშემორტყმული იყო თითქმის სოფლის იდილიით, დრამა, რომლის არსი ემყარება დიდი ხნის განმავლობაში ცნობილ და ბანალურ „მაგრამ ბედნიერება იმდენად შესაძლებელი იყო, ისე ახლოს...“

ტურგენევი ძალიან თავშეკავებულია მთავარი გმირების განცდებისა და აზრების აღწერისას; ძუნწი დასკვნებსა და შედეგებში; ძალიან ზუსტი დახასიათებაში: ერთი აბზაცი საკმარისია იმისათვის, რომ მკითხველმა გაიგოს, როგორია პერსონაჟი. და ამავდროულად, ავტორი შორს არის დაგმობისა და შეურაცხყოფისგან (თუ ასეთი გრძნობები ჩნდება კითხვის დროს, მაშინ ეს ყველაფერი ჩვენი, მკითხველის რეაქციაა), როგორც ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი მხედველი, ტურგენევი ხედავს ადამიანის ბუნების არსს დადანაშაულების გარეშე. იგი, მაგრამ გამართლების გარეშე, ავტორის ნეიტრალიტეტის დაცვა. სიცოცხლის გაგების სიღრმე იმდენად დიდია, რომ არ ჯდება მარტივი ცხოვრებისეული გამოცდილების ჩარჩოებში და არ შეიძლება აიხსნას ჩვეულებრივი დაკვირვებით. როგორ, როგორ, მითხარი, შესაძლებელია? Ისეადამიანის გაგება და Ისედაწერე ამის შესახებ?

კომპოზიცია

1856 წლის Sovremennik-ის იანვრისა და თებერვლის წიგნებში რომანი „რუდინი“ გამოქვეყნდა, ტურგენევი ახალ რომანს იგონებს. პირველი რვეულის გარეკანზე „კეთილშობილი ბუდის“ ავტოგრაფით წერია: „კეთილშობილი ბუდე“, ივან ტურგენევის მოთხრობა, ჩაფიქრებული 1856 წლის დასაწყისში; კარგა ხანს მართლა არ უფიქრია, თავში ატრიალებდა; დაიწყო მისი განვითარება 1858 წლის ზაფხულში სპასკიში. იგი გარდაიცვალა ორშაბათს, 1858 წლის 27 ოქტომბერს სპასკისში. ბოლო შესწორებები ავტორმა 1858 წლის დეკემბრის შუა რიცხვებში შეიტანა და "კეთილშობილური ბუდე" გამოქვეყნდა 1959 წლის იანვარში Sovremennik-ის წიგნში. "კეთილშობილური ბუდე", მისი ზოგადი განწყობით, ძალიან შორს ჩანს ტურგენევის პირველი რომანისგან. ნაწარმოების ცენტრში არის ღრმად პირადი და ტრაგიკული ისტორია, ლიზას და ლავრეცკის სიყვარულის ისტორია. გმირები ხვდებიან, უვითარდებათ ერთმანეთის მიმართ სიმპათია, შემდეგ სიყვარული, ეშინიათ ამის აღიარება, რადგან ლავრეცკი ქორწინებითაა შეკრული. მოკლე დროში ლიზა და ლავრეცკი განიცდიან როგორც ბედნიერების იმედს, ასევე სასოწარკვეთას - მისი შეუძლებლობის ცოდნით. რომანის გმირები ეძებენ პასუხებს, უპირველეს ყოვლისა, კითხვებზე, რომლებსაც ბედი უსვამს მათ - პირად ბედნიერებაზე, საყვარელი ადამიანების წინაშე მოვალეობაზე, საკუთარი თავის უარყოფაზე, ცხოვრებაში მათი ადგილის შესახებ. დისკუსიის სული იყო ტურგენევის პირველ რომანში. "რუდინის" გმირებმა ფილოსოფიური საკითხები გადაწყვიტეს, მათ დავაში ჭეშმარიტება დაიბადა.
"კეთილშობილური ბუდის" გმირები თავშეკავებულები და ლაკონურები არიან ლიზა ტურგენევის ერთ-ერთი ყველაზე ჩუმი ჰეროინი. მაგრამ გმირების შინაგანი ცხოვრება არანაკლებ ინტენსიურია და აზროვნების მუშაობა დაუღალავად მიმდინარეობს ჭეშმარიტების ძიებაში - მხოლოდ თითქმის უსიტყვოდ. ისინი უყურებენ, უსმენენ და ფიქრობენ მათ გარშემო და საკუთარ ცხოვრებაზე, ამის გაგების სურვილით. ლავრეცკი ვასილიევსკში „როგორც ჩანს, უსმენდა მშვიდი ცხოვრების დინებას, რომელიც გარშემორტყმული იყო“. და გადამწყვეტ მომენტში, ლავრეცკიმ ისევ და ისევ "დაიწყო მისი ცხოვრების ყურება". ცხოვრების ჭვრეტის პოეზია „კეთილშობილური ბუდიდან“ ამოდის. რა თქმა უნდა, ტურგენევის ამ რომანის ტონზე გავლენა იქონია 1856-1858 წლების ტურგენევის პირად განწყობაზე. ტურგენევის რომანის ჭვრეტა დაემთხვა მის ცხოვრებაში შემობრუნების მომენტს, ფსიქიკურ კრიზისს. მაშინ ტურგენევი ორმოცი წლის იყო. მაგრამ ცნობილია, რომ დაბერების გრძნობა მას ძალიან ადრე გაუჩნდა და ახლა ამბობს, რომ "არა მარტო პირველი და მეორე, არამედ მესამე ახალგაზრდობა გავიდა". მას აქვს სევდიანი შეგნება, რომ ცხოვრება არ გამოუვიდა, რომ უკვე გვიანია საკუთარი თავის ბედნიერების იმედი, რომ "აყვავების დრო" გავიდა. საყვარელი ქალისგან, პოლინ ვიარდოსგან, ბედნიერება არ არის, მაგრამ მის ოჯახთან ყოფნა, როგორც თავად ამბობს, „სხვისი ბუდის პირას“, უცხო ქვეყანაში, მტკივნეულია. ტურგენევის სიყვარულის ტრაგიკული აღქმა ასევე აისახა "კეთილშობილ ბუდეში". ამას თან ახლავს ფიქრები მწერლის ბედზე. ტურგენევი საკუთარ თავს საყვედურობს დროის უსაფუძვლო ხარჯვისა და არასაკმარისი პროფესიონალიზმის გამო. აქედან მომდინარეობს ავტორის ირონია რომანში პანშინის მოყვარულობის მიმართ - ამას წინ უძღოდა ტურგენევის მიერ საკუთარი თავის სასტიკი გმობის პერიოდი. კითხვები, რომლებიც აწუხებდა ტურგენევს 1856-1858 წლებში, წინასწარ განსაზღვრა რომანში დასმული პრობლემების სპექტრი, მაგრამ იქ ისინი, ბუნებრივია, სხვა კუთხით ჩნდებიან. „ახლა დაკავებული ვარ კიდევ ერთი, დიდი ისტორიით, რომლის მთავარი გმირი გოგონაა, რელიგიური არსება, ამ პერსონაჟთან მიმიყვანეს რუსული ცხოვრების დაკვირვებით“, - წერს ის ე.ე. ლამბერტს 1857 წლის 22 დეკემბერს რომიდან. ზოგადად, რელიგიის საკითხები შორს იყო ტურგენევისგან. არც სულიერმა კრიზისმა და არც მორალურმა ძიებამ არ მიიყვანა იგი ღრმად რელიგიურად საკითხების უფრო ფართო სპექტრს.
„კეთილშობილთა ბუდეში“ ტურგენევი აინტერესებს თანამედროვე ცხოვრების აქტუალურ საკითხებს, აქ იგი მდინარის ზევით მის სათავემდე აღწევს. მაშასადამე, რომანის გმირები თავიანთი „ფესვებით“ არიან გამოსახული, იმ მიწით, რომელზეც ისინი იზრდებოდნენ. ოცდამეხუთე თავი იწყება ლიზას აღზრდით. გოგონას არ ჰქონდა სულიერი სიახლოვე არც მშობლებთან და არც თავის ფრანგ გუვერნანტთან, ის აღიზარდა, როგორც პუშკინის ტატიანა, მისი ძიძის, აგაფიას გავლენის ქვეშ. აგაფიას ისტორია, რომელიც მის ცხოვრებაში ორჯერ გამოირჩეოდა უფლის ყურადღებით, ორჯერ განიცადა სირცხვილი და ბედს დაემორჩილა, შეიძლება მთელი ამბავი შეადგინოს. ავტორმა აგაფიას ამბავი გააცნო კრიტიკოს ანენკოვის რჩევით - წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ უკანასკნელის აზრით, რომანის დასასრული, ლიზას მონასტერში წასვლა, გაუგებარი იქნებოდა. ტურგენევმა აჩვენა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა აგაფიას მკაცრი ასკეტიზმისა და მისი გამოსვლების თავისებური პოეზიის გავლენით, ლიზას მკაცრი სულიერი სამყარო. აგაფიას რელიგიურმა თავმდაბლობამ ლიზას ჩაუნერგა პატიების, ბედისადმი დამორჩილების და ბედნიერების თვითუარყოფის დასაწყისი.
ლიზას გამოსახულება ასახავდა ხედვის თავისუფლებას, ცხოვრების აღქმის სიგანეს და მისი გამოსახვის სიმართლეს. ბუნებით, არაფერი იყო უფრო უცხო თავად ავტორისთვის, ვიდრე რელიგიური თვითუარყოფა, ადამიანური სიხარულის უარყოფა. ტურგენევს ჰქონდა უნარი ცხოვრებით ტკბებოდა მისი ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებით. ის დახვეწილად გრძნობს მშვენიერებას, განიცდის სიხარულს როგორც ბუნების ბუნებრივი სილამაზით, ასევე ხელოვნების დახვეწილი შემოქმედებით. მაგრამ ყველაზე მეტად მან იცოდა როგორ ეგრძნო და გადმოეცა ადამიანის პიროვნების სილამაზე, თუნდაც არა მასთან ახლოს, არამედ მთლიანი და სრულყოფილი. და ამიტომაა, რომ ლიზას გამოსახულება ასეთი სინაზით არის მოცული. პუშკინის ტატიანას მსგავსად, ლიზა რუსული ლიტერატურის იმ ჰეროინითაგანია, ვისთვისაც უფრო ადვილია ბედნიერების დათმობა, ვიდრე სხვისთვის ტანჯვის მიყენება. ლავრეცკი წარსულში დაბრუნებული „ფესვებით“ წარსულშია. ტყუილად არ არის მოთხრობილი მის გენეალოგიას თავიდან - მე-15 საუკუნიდან. მაგრამ ლავრეცკი არა მხოლოდ მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანია, ის ასევე გლეხის ქალის შვილია. ამას არასოდეს ივიწყებს, საკუთარ თავში გრძნობს „გლეხურ“ თვისებებს და გარშემომყოფები გაოცებულნი არიან მისი არაჩვეულებრივი ფიზიკური სიძლიერით. მარფა ტიმოფეევნა, ლიზის დეიდა, აღფრთოვანებული იყო მისი გმირობით, ხოლო ლიზას დედა, მარია დმიტრიევნა, დაგმო ლავრეცკის დახვეწილი მანერების ნაკლებობა. გმირი ხალხთან ახლოსაა როგორც წარმომავლობით, ასევე პიროვნული თვისებებით. მაგრამ ამავე დროს, მისი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა ვოლტერიანიზმი, მამის ანგლომანიზმი და რუსული საუნივერსიტეტო განათლება. ლავრეცკის ფიზიკური ძალაც კი არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ შვეიცარიელი დამრიგებლის აღზრდის ნაყოფიცაა.
ლავრეცკის ამ დეტალურ პრეისტორიაში ავტორი დაინტერესებულია არა მხოლოდ გმირის წინაპრებით. პანშინსა და ლავრეცკის შორის დავა ღრმად მნიშვნელოვანია. ეს ჩნდება საღამოს, ლიზას და ლავრეცკის ახსნა-განმარტების წინა საათებში. და ტყუილად არ არის ჩაქსოვილი ეს დავა რომანის ყველაზე ლირიკულ ფურცლებში. ტურგენევისთვის აქ ერთმანეთს ერწყმის პირადი ბედი, მისი გმირების მორალური ძიებები და მათი ორგანული სიახლოვე ხალხთან, მათი დამოკიდებულება მათ მიმართ, როგორც „თანასწორები“.
ლავრეცკიმ დაუმტკიცა პანშინს ნახტომებისა და ამპარტავანი ცვლილებების შეუძლებლობა ბიუროკრატიული თვითშეგნების სიმაღლეებიდან - ცვლილებები, რომლებიც არ იყო გამართლებული არც მშობლიური მიწის ცოდნით და არც იდეალის, თუნდაც უარყოფითის რწმენით; მაგალითისთვის საკუთარი აღზრდა მოიყვანა და, უპირველეს ყოვლისა, „ხალხის ჭეშმარიტებისა და მის წინაშე თავმდაბლობის“ აღიარება მოითხოვა. და ის ეძებს ამ ხალხის სიმართლეს. ის არ იღებს ლიზას რელიგიურ თვითუარყოფას თავის სულში, არ მიმართავს რწმენას, როგორც ნუგეშისცემას, მაგრამ განიცდის მორალურ შემობრუნებას. უშედეგო არ იყო ლავრეცკის შეხვედრა უნივერსიტეტის მეგობარ მიხალევიჩთან, რომელიც მას ეგოიზმისა და სიზარმაცის გამო საყვედურობდა. უარის თქმა მაინც ხდება, თუმცა არა რელიგიური - ლავრეცკიმ „ნამდვილად შეწყვიტა ფიქრი საკუთარ ბედნიერებაზე, ეგოისტურ მიზნებზე“. მისი გაცნობა ხალხის ჭეშმარიტებაში ხდება ეგოისტური სურვილების უარყოფითა და დაუღალავი შრომით, რაც იძლევა მოვალეობის შესრულების სიმშვიდეს.
რომანმა ტურგენევს პოპულარობა მოუტანა მკითხველთა ფართო წრეებში. ანენკოვის თქმით, „მას ერთმანეთის მიყოლებით მოდიოდნენ ახალგაზრდა მწერლები, რომლებიც კარიერას იწყებდნენ, მოჰქონდათ ნაწარმოებები და დაელოდნენ მის განაჩენს...“. თავად ტურგენევმა რომანიდან ოცი წლის შემდეგ გაიხსენა: „კეთილშობილური ბუდე“ ყველაზე დიდი წარმატება იყო, რაც კი ოდესმე დამხვედრია. ამ რომანის გამოჩენის დღიდან დავიწყე საზოგადოების ყურადღების ღირსი მწერლების მიჩნევა“.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

"კეთილშობილური ბუდე" - "ამბავი" I.S. ტურგენევი. ეს ნამუშევარი იყო, ავტორის თქმით, "ყველაზე დიდი წარმატება, რაც მას ოდესმე მოუვიდა".

შექმნის ისტორია

„კეთილშობილური ბუდის“ იდეა გაჩნდა 1856 წლის დასაწყისში, მაგრამ ნაწარმოებზე ფაქტობრივი მუშაობა 1858 წლის ივნისის შუა რიცხვებში დაიწყო სპასკისში, მწერლის საოჯახო მამულში და გაგრძელდა იმავე წლის ოქტომბრის ბოლომდე. დეკემბრის შუა რიცხვებში ტურგენევმა საბოლოო ცვლილებები შეიტანა "ამბის" ტექსტში მის გამოქვეყნებამდე. „კეთილშობილური ბუდე“ პირველად 1859 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალ Sovremennik-ში (No1). ბოლო უვადო (ავტორიზებული) გამოცემა, კანონიკურ ტექსტად მიჩნეული, 1880 წელს სანქტ-პეტერბურგში ძმები სალაევების მემკვიდრეებმა შეასრულეს.

"კეთილშობილური ბუდის" შექმნას წინ უძღოდა რთული ეტაპი ტურგენევის პირად ცხოვრებაში, ხოლო საზოგადოებრივ ცხოვრებაში - რუსეთში ღრმა სოციალური ცვლილებებისთვის მომზადების პერიოდი. 1856 წლის აგვისტოში მწერალმა დატოვა სამშობლო და თითქმის ორი წელი საზღვარგარეთ ცხოვრობდა. შემდეგ იყო ფაქტობრივი შესვენება მის ხანგრძლივ ურთიერთობაში პოლინ ვიარდოსთან. მწერალმა ტრაგიკულად განიცადა მარტოობა და მოუსვენრობა; მკვეთრად გრძნობდა მის უუნარობას ოჯახის შექმნისა და ცხოვრებაში მტკიცე დასაყრდენის მოპოვებას. ამ მტკივნეულ მდგომარეობას დაემატა ფიზიკური სნეულებები, შემდეგ კი შემოქმედებითი უძლურების განცდა, დამღუპველი სულიერი სიცარიელე. ტურგენევმა განიცადა მკვეთრი ასაკთან დაკავშირებული ცვლილება მის ცხოვრებაში, რაც მან განიცადა, როგორც სიბერის დასაწყისი; ასეთი ძვირფასი წარსული იშლებოდა და თითქოს იმედი არ იყო წინ.

რუსეთის საზოგადოებრივი ცხოვრებაც კრიზისის სტადიაში იყო. ნიკოლოზ I-ის სიკვდილმა და ყირიმის ომში დამარცხებამ რუსეთი შოკში ჩააგდო. ცხადი გახდა, რომ აღარ შეიძლებოდა ცხოვრება ისე, როგორც ადრე. ალექსანდრე II-ის მთავრობა დადგა ცხოვრების მრავალი ასპექტის რეფორმირების აუცილებლობის წინაშე და, პირველ რიგში, ბატონობის გაუქმების აუცილებლობას. ქვეყნის ცხოვრებაში კეთილშობილი ინტელიგენციის როლის საკითხი აუცილებლად დადგა წინა პლანზე. ეს და სხვა აქტუალური პრობლემები განიხილა ტურგენევმა საზღვარგარეთ ყოფნისას ვ. ბოტკინთან, პ. ანენკოვთან, ა.ი. ჰერცენი - თანამედროვეები, რომლებიც განასახიერებდნენ საუკუნის აზროვნებასა და სულს. ორმაგი კრიზისი: პირადი და საზოგადოებრივი - გამოიხატა "კეთილშობილური ბუდის" პრობლემებსა და შეჯახებებში, თუმცა ფორმალურად ნაწარმოების მოქმედება სხვა ეპოქას მიეკუთვნება - 1842 წლის გაზაფხულსა და ზაფხულს და მთავარი გმირის ფიოდორის ფონს. ლავრეცკი - თუნდაც 1830-იან წლებამდე. ტურგენევისთვის ნაწარმოებზე მუშაობა მისი პირადი დრამის გადალახვის, წარსულთან დამშვიდობების და ახალი ღირებულებების შეძენის პროცესი იყო.

ჟანრი "კეთილშობილების ბუდე"

ნაწარმოების ავტოგრაფის სათაურ გვერდზე ტურგენევმა მიუთითა ნაწარმოების ჟანრი: მოთხრობა. სინამდვილეში, „კეთილშობილური ბუდე“ მწერლის შემოქმედებაში ერთ-ერთი პირველი სოციალურ-ფილოსოფიური რომანია, რომელშიც ინდივიდის ბედი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ეროვნულ და სოციალურ ცხოვრებასთან. თუმცა, დიდი ეპიკური ფორმის ფორმირება ტურგენევის მხატვრულ სისტემაში სწორედ სიუჟეტით მოხდა. "კეთილშობილური ბუდე" გარშემორტყმულია ისეთი მოთხრობებით, როგორიცაა "მიმოწერა" (1854), "ფაუსტი" (1856), "მატარებლები პოლესიეში" (1857), "ასია" (1858), რომლებშიც განსაზღვრულია გმირის ტიპი. მწერალი: კეთილშობილი ინტელექტუალი, რომელიც აფასებს თავისი პიროვნების უფლებებს და, ამავე დროს, უცხო არ არის საზოგადოების წინაშე მოვალეობის ცნობიერებისთვის. ასეთი გმირები, წერს V.A. ნიძვიცკი, შეპყრობილი არიან აბსოლუტური ფასეულობებისკენ ლტოლვით, უნივერსალურთან ერთობაში ცხოვრების წყურვილით. ისინი არა იმდენად რეალურ თანამედროვეებთან არიან ურთიერთობაში, რამდენადაც პირისპირ არიან არსებობის ისეთ მარადიულ და გაუთავებელ ელემენტებთან, როგორიცაა ბუნება, სილამაზე, ხელოვნება, ახალგაზრდობა, სიკვდილი და ყველაზე მეტად - სიყვარული. ისინი ცდილობენ თავიანთ კონკრეტულ ცხოვრებაში იპოვონ გაუთავებელი სიყვარულის სისავსე, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს მათ ტრაგიკულ ბედს. ცხოვრებისა და სიყვარულის გამოცდის გავლისას, მოთხრობების გმირი ესმის ადამიანური მაღალი მისწრაფებების ტრაგიკული შედეგების კანონს და დარწმუნებულია, რომ ადამიანისთვის მხოლოდ ერთი გამოსავალია - საუკეთესო იმედებზე მსხვერპლშეწირული უარი.

კონფლიქტის ეს ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური დონე, რომელიც განვითარებულია მოთხრობის ჟანრში, არის ტურგენევის რომანის სტრუქტურის არსებითი კომპონენტი, რომელსაც ავსებს სოციალურ-ისტორიული ხასიათის კონფლიქტი. რომანის ჟანრში მწერალი გამორიცხავს თხრობის პირდაპირ ლირიკულ მეთოდს (მისი მოთხრობების უმეტესობა დაწერილია პირველ პირში), აყენებს ამოცანას შექმნას ობიექტური ყოფიერების განზოგადებული სურათი მის მრავალ კომპონენტში და გმირს აყენებს ტრადიციულს. ინდივიდუალური და პიროვნული პრობლემების ნაკრები სოციალური და ეროვნული ცხოვრების ფართო სამყაროში.

სახელის მნიშვნელობა "კეთილშობილური ბუდე"

რომანის სათაური იყენებს ტურგენევის შემოქმედების ერთ-ერთ სიმბოლურ ლაიტმოტივს. ბუდის გამოსახულება ღრმად არის დაკავშირებული ნაწარმოების პრობლემებთან, რომლის მთავარი გმირი პირად ბედნიერებაზე, სიყვარულზე, ოჯახზეა ორიენტირებული. „ბედნიერების ინსტინქტი“ ლავრეცკიში იმდენად ძლიერია, რომ ბედის პირველი დარტყმის განცდის შემდეგაც კი მეორე ცდის ძალას პოულობს. მაგრამ ბედნიერება არ ენიჭება გმირს, ახდება დეიდას წინასწარმეტყველური სიტყვები: "...შენ ბუდეს არსად არ ააშენებ, სამუდამოდ დახეტიალობ". ლიზა კალიტინამ, როგორც ჩანს, წინასწარ იცის, რომ ბედნიერება შეუძლებელია. მისი გადაწყვეტილება სამყაროს დატოვების შესახებ რთულად არის გადაჯაჭვული „ყველასთვის ფარული მსხვერპლშეწირვით“, ღვთის სიყვარულით, მონანიებით მისი „უკანონო“ გულწრფელი სურვილების გამო და „ბუდის“ თავისებური ძიება, რომელშიც ის არ იქნება ბნელის სათამაშო. არსებობის ძალები. "ბუდის" მოტივი, როგორც ამოსავალი წერტილი სიუჟეტის განვითარებაში, აფართოებს მის შინაარსს მთლიანობაში კეთილშობილური კულტურის უნივერსალურ განზოგადებამდე, საუკეთესო შესაძლებლობებით ერწყმის ეროვნულს. ტურგენევისთვის, ადამიანის პიროვნება ისეთივე მხატვრულად არის აღქმული, როგორც ეს შეიძლება იყოს ჩაწერილი კონკრეტული კულტურის გამოსახულებაში (ეს არის რომანის გმირების სხვადასხვა ჯგუფებად და კლანებში განაწილების საფუძველი). ნაწარმოები შეიცავს კეთილშობილური მამულის ცოცხალ სამყაროს მისთვის დამახასიათებელი ყოველდღიური და ბუნებრივი ცხოვრების წესით, ჩვეული საქმიანობითა და დამკვიდრებული ტრადიციებით. თუმცა, ტურგენევი მგრძნობიარეა რუსეთის ისტორიის უწყვეტობის, მასში ორგანული „დროების კავშირის“ არარსებობის მიმართ, როგორც ეროვნული სულისკვეთების მახასიათებელი. მნიშვნელობა, ერთხელ შეძენილი, არ არის შენარჩუნებული და არ გადაეცემა თაობიდან თაობას. ყოველ ეტაპზე თქვენ უნდა მოძებნოთ თქვენი მიზანი ისევ, თითქოს პირველად. ამ მარადიული სულიერი შფოთვის ენერგია რეალიზდება პირველ რიგში რომანის ენის მუსიკალურობაში. ელეგიური რომანი "კეთილშობილური ბუდე" აღიქმება, როგორც ტურგენევის დამშვიდობება ძველ კეთილშობილ რუსეთთან მოსალოდნელი ახალი ისტორიული ეტაპის - 60-იანი წლების წინ.

1856 წლის Sovremennik-ის იანვრისა და თებერვლის წიგნებში რომანი „რუდინი“ გამოქვეყნდა, ტურგენევი ახალ რომანს იგონებს. პირველი რვეულის გარეკანზე „კეთილშობილი ბუდის“ ავტოგრაფით წერია: „კეთილშობილი ბუდე“, ივან ტურგენევის მოთხრობა, ჩაფიქრებული 1856 წლის დასაწყისში; კარგა ხანს მართლა არ უფიქრია, თავში ატრიალებდა; დაიწყო მისი განვითარება 1858 წლის ზაფხულში სპასკიში. იგი გარდაიცვალა ორშაბათს, 1858 წლის 27 ოქტომბერს სპასკისში. ბოლო შესწორებები ავტორმა 1858 წლის დეკემბრის შუა რიცხვებში შეიტანა და "კეთილშობილური ბუდე" გამოქვეყნდა 1959 წლის იანვარში Sovremennik-ის წიგნში. "კეთილშობილური ბუდე", მისი ზოგადი განწყობით, ძალიან შორს ჩანს ტურგენევის პირველი რომანისგან. ნაწარმოების ცენტრში არის ღრმად პირადი და ტრაგიკული ისტორია, ლიზას და ლავრეცკის სიყვარულის ისტორია. გმირები ხვდებიან, უვითარდებათ ერთმანეთის მიმართ სიმპათია, შემდეგ სიყვარული, ეშინიათ ამის აღიარება, რადგან ლავრეცკი ქორწინებითაა შეკრული. მოკლე დროში ლიზა და ლავრეცკი განიცდიან როგორც ბედნიერების იმედს, ასევე სასოწარკვეთას - მისი შეუძლებლობის ცოდნით. რომანის გმირები ეძებენ პასუხებს, უპირველეს ყოვლისა, კითხვებზე, რომლებსაც ბედი უსვამს მათ - პირად ბედნიერებაზე, საყვარელი ადამიანების წინაშე მოვალეობაზე, საკუთარი თავის უარყოფაზე, ცხოვრებაში მათი ადგილის შესახებ. დისკუსიის სული იყო ტურგენევის პირველ რომანში. "რუდინის" გმირებმა ფილოსოფიური საკითხები გადაწყვიტეს, მათ დავაში ჭეშმარიტება დაიბადა.

"კეთილშობილური ბუდის" გმირები თავშეკავებულები და ლაკონურები არიან ლიზა ტურგენევის ერთ-ერთი ყველაზე ჩუმი ჰეროინი. მაგრამ გმირების შინაგანი ცხოვრება არანაკლებ ინტენსიურია და აზროვნების მუშაობა დაუღალავად მიმდინარეობს ჭეშმარიტების ძიებაში - მხოლოდ თითქმის უსიტყვოდ. ისინი უყურებენ, უსმენენ და ფიქრობენ მათ გარშემო და საკუთარ ცხოვრებაზე, ამის გაგების სურვილით. ლავრეცკი ვასილიევსკში „როგორც ჩანს, უსმენდა მშვიდი ცხოვრების დინებას, რომელიც გარშემორტყმული იყო“. და გადამწყვეტ მომენტში, ლავრეცკიმ ისევ და ისევ "დაიწყო მისი ცხოვრების ყურება". ცხოვრების ჭვრეტის პოეზია „კეთილშობილური ბუდიდან“ ამოდის. რა თქმა უნდა, ტურგენევის ამ რომანის ტონზე გავლენა იქონია 1856-1858 წლების ტურგენევის პირად განწყობაზე. ტურგენევის რომანის ჭვრეტა დაემთხვა მის ცხოვრებაში შემობრუნების მომენტს, ფსიქიკურ კრიზისს. მაშინ ტურგენევი ორმოცი წლის იყო. მაგრამ ცნობილია, რომ დაბერების გრძნობა მას ძალიან ადრე გაუჩნდა და ახლა ამბობს, რომ "არა მარტო პირველი და მეორე, არამედ მესამე ახალგაზრდობა გავიდა". მას აქვს სევდიანი შეგნება, რომ ცხოვრება არ გამოუვიდა, რომ უკვე გვიანია საკუთარი თავის ბედნიერების იმედი, რომ "აყვავების დრო" გავიდა. საყვარელი ქალისგან, პოლინ ვიარდოსგან, ბედნიერება არ არის, მაგრამ მის ოჯახთან ყოფნა, როგორც თავად ამბობს, „სხვისი ბუდის პირას“, უცხო ქვეყანაში, მტკივნეულია. ტურგენევის სიყვარულის ტრაგიკული აღქმა ასევე აისახა "კეთილშობილ ბუდეში". ამას თან ახლავს ფიქრები მწერლის ბედზე. ტურგენევი საკუთარ თავს საყვედურობს დროის უსაფუძვლო ხარჯვისა და არასაკმარისი პროფესიონალიზმის გამო. აქედან მომდინარეობს ავტორის ირონია რომანში პანშინის მოყვარულობის მიმართ - ამას წინ უძღოდა ტურგენევის მიერ საკუთარი თავის სასტიკი გმობის პერიოდი. კითხვები, რომლებიც აწუხებდა ტურგენევს 1856-1858 წლებში, წინასწარ განსაზღვრა რომანში დასმული პრობლემების სპექტრი, მაგრამ იქ ისინი, ბუნებრივია, სხვა კუთხით ჩნდებიან. „ახლა დაკავებული ვარ კიდევ ერთი, დიდი ისტორიით, რომლის მთავარი გმირი გოგონაა, რელიგიური არსება, ამ პერსონაჟთან მიმიყვანეს რუსული ცხოვრების დაკვირვებით“, - წერს ის ე.ე. ლამბერტს 1857 წლის 22 დეკემბერს რომიდან. ზოგადად, რელიგიის საკითხები შორს იყო ტურგენევისგან. არც სულიერმა კრიზისმა და არც მორალურმა ძიებამ არ მიიყვანა იგი ღრმად რელიგიურად საკითხების უფრო ფართო სპექტრს.

„კეთილშობილთა ბუდეში“ ტურგენევი აინტერესებს თანამედროვე ცხოვრების აქტუალურ საკითხებს, აქ იგი მდინარის ზევით მის სათავემდე აღწევს. მაშასადამე, რომანის გმირები თავიანთი „ფესვებით“ არიან გამოსახული, იმ მიწით, რომელზეც ისინი იზრდებოდნენ. ოცდამეხუთე თავი იწყება ლიზას აღზრდით. გოგონას არ ჰქონდა სულიერი სიახლოვე არც მშობლებთან და არც თავის ფრანგ გუვერნანტთან, ის აღიზარდა, როგორც პუშკინის ტატიანა, მისი ძიძის, აგაფიას გავლენის ქვეშ. აგაფიას ისტორია, რომელიც მის ცხოვრებაში ორჯერ გამოირჩეოდა უფლის ყურადღებით, ორჯერ განიცადა სირცხვილი და ბედს დაემორჩილა, შეიძლება მთელი ამბავი შეადგინოს. ავტორმა აგაფიას ამბავი გააცნო კრიტიკოს ანენკოვის რჩევით - წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ უკანასკნელის აზრით, რომანის დასასრული, ლიზას მონასტერში წასვლა, გაუგებარი იქნებოდა. ტურგენევმა აჩვენა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა აგაფიას მკაცრი ასკეტიზმისა და მისი გამოსვლების თავისებური პოეზიის გავლენით, ლიზას მკაცრი სულიერი სამყარო. აგაფიას რელიგიურმა თავმდაბლობამ ლიზას ჩაუნერგა პატიების, ბედისადმი დამორჩილების და ბედნიერების თვითუარყოფის დასაწყისი.

ლიზას გამოსახულება ასახავდა ხედვის თავისუფლებას, ცხოვრების აღქმის სიგანეს და მისი გამოსახვის სიმართლეს. ბუნებით, არაფერი იყო უფრო უცხო თავად ავტორისთვის, ვიდრე რელიგიური თვითუარყოფა, ადამიანური სიხარულის უარყოფა. ტურგენევს ჰქონდა უნარი ცხოვრებით ტკბებოდა მისი ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებით. ის დახვეწილად გრძნობს მშვენიერებას, განიცდის სიხარულს როგორც ბუნების ბუნებრივი სილამაზით, ასევე ხელოვნების დახვეწილი შემოქმედებით. მაგრამ ყველაზე მეტად მან იცოდა როგორ ეგრძნო და გადმოეცა ადამიანის პიროვნების სილამაზე, თუნდაც არა მასთან ახლოს, არამედ მთლიანი და სრულყოფილი. და ამიტომაა, რომ ლიზას გამოსახულება ასეთი სინაზით არის მოცული. პუშკინის ტატიანას მსგავსად, ლიზა რუსული ლიტერატურის იმ ჰეროინითაგანია, ვისთვისაც უფრო ადვილია ბედნიერების დათმობა, ვიდრე სხვისთვის ტანჯვის მიყენება. ლავრეცკი წარსულში დაბრუნებული „ფესვებით“ წარსულშია. ტყუილად არ არის მოთხრობილი მის გენეალოგიას თავიდან - მე-15 საუკუნიდან. მაგრამ ლავრეცკი არა მხოლოდ მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანია, ის ასევე გლეხის ქალის შვილია. ამას არასოდეს ივიწყებს, საკუთარ თავში გრძნობს „გლეხურ“ თვისებებს და გარშემომყოფები გაოცებულნი არიან მისი არაჩვეულებრივი ფიზიკური სიძლიერით. მარფა ტიმოფეევნა, ლიზის დეიდა, აღფრთოვანებული იყო მისი გმირობით, ხოლო ლიზას დედა, მარია დმიტრიევნა, დაგმო ლავრეცკის დახვეწილი მანერების ნაკლებობა. გმირი ხალხთან ახლოსაა როგორც წარმომავლობით, ასევე პიროვნული თვისებებით. მაგრამ ამავე დროს, მისი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა ვოლტერიანიზმი, მამის ანგლომანიზმი და რუსული საუნივერსიტეტო განათლება. ლავრეცკის ფიზიკური ძალაც კი არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ შვეიცარიელი დამრიგებლის აღზრდის ნაყოფიცაა.

ლავრეცკის ამ დეტალურ პრეისტორიაში ავტორი დაინტერესებულია არა მხოლოდ გმირის წინაპრებით. პანშინსა და ლავრეცკის შორის დავა ღრმად მნიშვნელოვანია. ეს ჩნდება საღამოს, ლიზას და ლავრეცკის ახსნა-განმარტების წინა საათებში. და ტყუილად არ არის ჩაქსოვილი ეს დავა რომანის ყველაზე ლირიკულ ფურცლებში. ტურგენევისთვის აქ ერთმანეთს ერწყმის პირადი ბედი, მისი გმირების მორალური ძიებები და მათი ორგანული სიახლოვე ხალხთან, მათი დამოკიდებულება მათ მიმართ, როგორც „თანასწორები“.

ლავრეცკიმ დაუმტკიცა პანშინს ნახტომებისა და ამპარტავანი ცვლილებების შეუძლებლობა ბიუროკრატიული თვითშეგნების სიმაღლეებიდან - ცვლილებები, რომლებიც არ იყო გამართლებული არც მშობლიური მიწის ცოდნით და არც იდეალის, თუნდაც უარყოფითის რწმენით; მაგალითისთვის საკუთარი აღზრდა მოიყვანა და, უპირველეს ყოვლისა, „ხალხის ჭეშმარიტებისა და მის წინაშე თავმდაბლობის“ აღიარება მოითხოვა. და ის ეძებს ამ ხალხის სიმართლეს. ის არ იღებს ლიზას რელიგიურ თვითუარყოფას თავის სულში, არ მიმართავს რწმენას, როგორც ნუგეშისცემას, მაგრამ განიცდის მორალურ შემობრუნებას. უშედეგო არ იყო ლავრეცკის შეხვედრა უნივერსიტეტის მეგობარ მიხალევიჩთან, რომელიც მას ეგოიზმისა და სიზარმაცის გამო საყვედურობდა. უარის თქმა მაინც ხდება, თუმცა არა რელიგიური - ლავრეცკიმ „ნამდვილად შეწყვიტა ფიქრი საკუთარ ბედნიერებაზე, ეგოისტურ მიზნებზე“. მისი გაცნობა ხალხის ჭეშმარიტებაში ხდება ეგოისტური სურვილების უარყოფითა და დაუღალავი შრომით, რაც იძლევა მოვალეობის შესრულების სიმშვიდეს.

რომანმა ტურგენევს პოპულარობა მოუტანა მკითხველთა ფართო წრეებში. ანენკოვის თქმით, „მას ერთმანეთის მიყოლებით მოდიოდნენ ახალგაზრდა მწერლები, რომლებიც კარიერას იწყებდნენ, მოჰქონდათ ნაწარმოებები და დაელოდნენ მის განაჩენს...“. თავად ტურგენევმა რომანიდან ოცი წლის შემდეგ გაიხსენა: „კეთილშობილური ბუდე“ ყველაზე დიდი წარმატება იყო, რაც კი ოდესმე დამხვედრია. ამ რომანის გამოჩენის დღიდან მე ვითვლები საზოგადოების ყურადღების ღირსეულ მწერლებს შორის“.

პოსტი შთაგონებულია ტურგენევის რომანის წაკითხვით I.S. "კეთილშობილური ბუდე".

მითითება

სრული სახელი: "კეთილშობილების ბუდე""
ჟანრი: რომანი
ორიგინალური ენა: რუსული
დაწერის წლები: 1856-1858
გამოცემის წელი: 1859 წ
გვერდების რაოდენობა (A4): 112

ივან სერგეევიჩ ტურგენევის რომანის მოკლე შინაარსი "კეთილშობილური ბუდე"
ტურგენევის რომანის „კეთილშობილური ბუდის“ მთავარი გმირი ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკია. მისი მემკვიდრეობა და ბედი უკიდურესად რთული იყო: მისი წინაპრები უხეში და სასტიკი მიწის მესაკუთრეები იყვნენ, დედა კი გლეხი ქალი. თავად ფიოდორ ივანოვიჩი დეიდამ გაზარდა, რომელსაც მკაცრი ხასიათი ჰქონდა.

ფიოდორ ივანოვიჩი გაიზარდა განათლებული, მაგრამ სამყაროსგან შორს კაცი, მას ცოტა მეგობარი ჰყავდა, მას არ ჰყავდა ინტერესი ჯარისა და სახელმწიფო სამსახურის მიმართ. გულის საკითხებში გამოუცდელი იყო, შეუყვარდა მშვენიერი ვარვარა პავლოვნა კორობიინა და მალევე დაქორწინდა მასზე. მან რამდენიმე წელი გაატარა მშვიდ ბედნიერებაში, სანამ არ გაიგო, რომ ცოლი მას ღალატობდა. ამ ამბით შოკირებული ტოვებს პარიზს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ და ბრუნდება რუსეთში, თავის მამულში. რუსეთში ის სტუმრობს თავისი ნათესავის მარია დმიტრიევნა კალიტინას, მდიდარი ქვრივის სახლს, რომელიც ორ ქალიშვილს ზრდის.

ფიოდორ ივანოვიჩი ყურადღებას ამახვილებს მარია დმიტრიევნას უფროს ქალიშვილზე ლიზაზე. იგი აინტერესებდა თავისი სიწმინდით და სერიოზულობით. მას შეუყვარდება იგი და ის თავს გულგრილად გრძნობს მის მიმართ. ფიოდორ ივანოვიჩი სრულიად შემთხვევით გაიგებს ფრანგული ჟურნალიდან, რომ მისი მეუღლე გარდაიცვალა. ის თავისუფალი ხდება და ლიზას სიყვარულს აღიარებს, ის საპასუხო აღიარებას აკეთებს. ახალგაზრდების ბედნიერება დიდხანს არ გაგრძელებულა: ვარვარა პავლოვნა უცხოეთიდან ჯანმრთელი დაბრუნდა. იგი დაბრუნდა პატიების მიღებისა და რუსეთში დასახლების მიზნით.

ფიოდორ ივანოვიჩს ესმის, რომ ყველაფერი დასრულდა და მას და ლიზას ერთად მომავალი არ შეუძლიათ. ის მეუღლეს აძლევს უფლებას იცხოვროს მის მამულში, თუმცა მალევე გაემგზავრება პეტერბურგში, შემდეგ კი ისევ პარიზში. ლიზა, საბაბების მიუხედავად, მიდის მონასტერში და ფიოდორ ივანოვიჩი მოგონებებით ცხოვრობს.

რომანის "კეთილშობილური ბუდის" ეპილოგში ფიოდორ ივანოვიჩი სტუმრობს კალიტინის სახლს, სადაც 8 წლის შემდეგ პრაქტიკულად არაფერი ახსენებს წარსულს. ფიოდორ ივანოვიჩი უშვებს წარსულს და ხვდება, რომ ცხოვრება გრძელდება.

„ამ რვა წლის განმავლობაში მის ცხოვრებაში საბოლოოდ მოხდა შემობრუნება, ის შემობრუნება, რომელსაც ბევრი არ განიცდის, მაგრამ რომლის გარეშეც არ შეიძლება ბოლომდე ღირსეული ადამიანი დარჩეს, მან ნამდვილად შეწყვიტა ფიქრი საკუთარ ბედნიერებაზე, ეგოისტურ მიზნებზე დაწყნარდა და - სიმართლის დამალვა - არა მხოლოდ სახეში, არამედ სულშიც დაბერდა, როგორც სხვები ამბობენ, ეს რთული და სასაცილოა მას, ვისაც არ დაუკარგავს რწმენა სიკეთისადმი, ნებისყოფის მუდმივობა, აქტივობის სურვილი, ჰქონდა უფლება კმაყოფილიყო: ის მართლაც კარგი მფლობელი გახდა, მართლაც ისწავლა მიწის ხვნა და მუშაობდა არა მხოლოდ თავისთვის; მას შეეძლო, უზრუნველეყო და გაეძლიერებინა თავისი გლეხების სიცოცხლე“.

მნიშვნელობა
რომანი "კეთილშობილური ბუდე" აღწერს რუსი დიდგვაროვანის ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკის ბედს. მისი ცხოვრება გაურკვეველი არჩევანია ეკონომიკური ორგანიზაციის ძველ და ახალ ფორმებს შორის, რეალურ პატრიოტიზმსა და კარიერიზმს შორის, განვითარების ევროპულ და სლავურ გზებს შორის. ფიოდორ ივანოვიჩი არის ყველაფრის მახასიათებლების კრებული და მისთვის ყველაზე რთულია გადაწყვიტოს ვინ არის, რა სურს და რას გააკეთებს.

დასკვნა
ტურგენევის რომანი "კეთილშობილური ბუდე" ჯერ კიდევ სკოლაში წავიკითხე, მაგრამ პრაქტიკულად არაფერი მახსოვდა. ძალიან მომეწონა, როცა ხელახლა წავიკითხე. გირჩევთ წაიკითხოთ!