სად ცხოვრობენ არაბები: ქვეყანა, ტერიტორია, კულტურა და საინტერესო ფაქტები. არაბული ფსიქოლოგია და მენტალიტეტი. არაბების გაერთიანებას ისლამის ახალი რელიგია დაეხმარა

არაბებს მიაჩნიათ, რომ მათი სამშობლო არის „არაბების კუნძული“. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს სულაც არ არის შემთხვევითი, რადგან ძველი არაბები თავდაპირველად ორი ზღვითა და ყურით გარშემორტყმული ცხოვრობდნენ. სირიის უდაბნოსთან სიახლოვემ ხელი შეუწყო იზოლაციას. შედეგად, არაბეთის ნახევარკუნძული მართლაც შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც დანარჩენი სამყაროსგან გამოყოფილი ტერიტორია. დიდი ხნის განმავლობაში არაბული ტომები მიმოფანტული იყვნენ და ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ. რთული კლიმატური პირობები და ერთად ცხოვრების აუცილებლობა უბედურებისგან თავის დასაცავად დაეხმარა არაბებს თვითშეგნების ერთიანობის მოპოვებაში. ახლა ეხება არაბ ხალხს დიდი ჯგუფიმოსახლეობა, რომელიც ცხოვრობს მსოფლიოს მრავალ რეგიონში, მათ შორის აღმოსავლეთ აფრიკაში.

ამბავი

არაბული ტომების გაერთიანება მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3-2 ათასწლეულში. ისტორიკოსები იმ ტომებს, რომლებიც მაშინ არსებობდნენ, სემიტურებს უწოდებენ, რომლებიც არაბი ხალხი გახდა. არაბიზაცია შეეხო ფინიკიელებს, ლიბიელებს, ეგვიპტელებს და სხვა ეროვნებებს.
პირველი შტატები არაბული წარმოშობაგაჩნდა ძვ.წ VI-V საუკუნეებში. მათ შორისაა საბაიანი, მინეური, ნაბატე და სხვა.
ისტორიკოსები ხშირად არ ეთანხმებიან იმ ზუსტ წელს, როდესაც მოხდა არაბული ხალხის ჩამოყალიბების კონსოლიდაცია. სავარაუდოდ, ეს არის IV-VI საუკუნეების პერიოდი. ახ.წ
აქტიურად ვითარდებოდა ქალაქები, დამყარდა სავაჭრო ურთიერთობა მომთაბარეებთან. პარალელურად შეინიშნებოდა ვაჭრობის განვითარება სირიასთან, ეთიოპიასა და ირანთან. ჩრდილოეთ არაბეთში რეგულარულად იმართებოდა პოეტების კონკურსები. სწორედ მათში შეიძლება მივაკვლიოთ არაბული თვითშეგნების და ეროვნული პატრიოტიზმის ჩამოყალიბებას. ტომების გაერთიანების მნიშვნელოვანი წინაპირობა იყო ორი ძირითადი ენის (ჩრდილოეთ არაბული და სამხრეთ არაბული) ჩამოყალიბება.

კულტურა

არაბულ კულტურას დიდი გავლენა აქვს მსოფლიოზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში არაბებს უკვე ჰქონდათ წერილობითი ენა. არაბთა ხალიფატმა მრავალი სახელმწიფო გააერთიანა, ზუსტი და გამოყენებითი მეცნიერებები სწრაფად განვითარდა. არაბები განსაკუთრებით დაინტერესდნენ ასტრონომიით. მათ შორის პირველებმა დაადგინეს დედამიწის ზომა, დასავლეთ ევროპა აღფრთოვანებული იყო არაბების წარმატებებით მათემატიკაში. ტრიგონომეტრიული განტოლებები გამოჩნდა მე-9 და მე-10 საუკუნეების მიჯნაზე.
დღესაც არაბების პრესტიჟი მეცნიერები და ექიმებია. უძველესი დროიდან ისინი გატაცებული იყვნენ თეორიული მედიცინისა და მკურნალობით.
ოფთალმოლოგიის, როგორც დისციპლინის ერთ-ერთი ფუძემდებელი იყო არ-რაზი, რომელიც აქტიურად ავითარებდა გეომეტრიულ ოპტიკას მე-10 საუკუნეში.
არაბების კულტურული სიმდიდრე მხოლოდ მეცნიერებით არ შემოიფარგლება. არქიტექტურული შედევრები ცნობილია მთელ მსოფლიოში. მათ შორისაა მეჩეთები, მინარეთები, სასახლეები. ამ ტიპის შენობები უნიკალურია, ასევე ორნამენტებით.
ჯერ კიდევ ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და მონღოლების შემოსევის პერიოდში, როდესაც შეინიშნებოდა კულტურული ფასეულობების განადგურება, არაბმა ხალხმა შეძლო სერიოზული მიღწევების ჩვენება. მეცნიერებები უბრალოდ აღარ განვითარდა, არამედ დაიწყო სწავლება, როგორც დისციპლინები. ერთდროულად განვითარებული მხატვრული ლიტერატურადა კერამიკის დამუშავება.
ადრეულ შუა საუკუნეებში ფოლკლორი აქტიურად ვითარდებოდა, პოეტებს წარმოუდგენლად დიდად აფასებდნენ. მოქალაქეები იყენებდნენ მეტაფორებს, გამონათქვამებს, ლამაზად მეტყველების უნარი ძალიან მაღალი იყო. პოეტები ადიდებდნენ თანატომელებს, ზრდიდნენ მათ ავტორიტეტს. ხალხში პოეტებს ორაზროვნად აღიქვამდნენ. ხშირად ადამიანები ამბობდნენ, რომ შთაგონება მათ ეშმაკისგან მოდის, რომელიც უსმენს ანგელოზების საუბრებს. ხშირად პოეტები უპიროვნოები აღმოჩნდნენ - ხალხი დაინტერესდა მათი საქმით, მაგრამ არა ცხოვრებით. აქედან გამომდინარე, ცოტა რამ არის ცნობილი შემოქმედებითი ელიტის მრავალი წარმომადგენლის შესახებ.
ცნობილ პოეტებს შორის უნდა აღინიშნოს აბუ ნუვასი, რომელიც ადიდებდა დღესასწაულებსა და სიყვარულს. აბულ-ათჰია ადიდებდა ზნეობას, ხაზს უსვამდა ცხოვრების წესის უსამართლობას, ლანძღავდა ამქვეყნიურ აურზაურს. ალ-მუტანაბი ცნობილი იყო როგორც მოხეტიალე, რომელიც პატივს სცემდა ირანის, ეგვიპტისა და სირიის მმართველებს. არ დააყოვნა მათი გაკიცხვა და მოთმინება.
აბულ-ალა ალ-მაარი ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვან პოეტად არაბულ ხალხში. ალ-მაარი იყო მუსლიმი, რომელიც ბავშვობიდან სწავლობდა ყურანს. ბავშვობაში ჩუტყვავილას მხედველობა დაკარგა. თუმცა, ამან აიძულა იგი შეესწავლა მეცნიერებები, ფილოსოფია და ბიძგი მისცა სამყაროს შეცნობის სურვილს. მოგზაურობისას პოეტმა შეადგინა ლექსები, რომლებშიც თანამედროვეები აღნიშნავენ ღრმა ერუდიციას. ალ-მაარიმ მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა საზოგადოების შესწავლას და აღნიშნა მისი მანკიერებები.
არაბულ ლიტერატურაზე საუბრისას შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ნაწარმოები „ათას ერთი ღამე“.
ყველასთვის ცნობილია ალი ბაბა, ალადინი, სინბად მეზღვაური. ზუსტად არაბული ზღაპრებიისინი მცირე ასაკიდანვე აცნობენ მკითხველს არაბი ხალხის სასახლის ცხოვრების თავისებურებებს.
ისტორიაში მნიშვნელოვანი სახელი იყო სპარსელი ფილოსოფოსის, მეცნიერის და პოეტის ომარ ხაიამის სახელი. ის ემორჩილებოდა ჰედონურ აზროვნებას და ადიდებდა ცხოვრებისეულ სიხარულს.
ისტორიკოსები და აღმოსავლეთმცოდნეები გულწრფელად გაკვირვებულნი არიან პოეზიის შეტანის სურვილით სხვადასხვა ნაწარმოებებში, მათ შორის სამედიცინოში. ლექსები შემონახული იყო ტრაქტატებში, მოგვიანებით კი ყურანმა დაიწყო გავლენა თითქმის მთელ ლიტერატურაზე.
ყურანი არის ისლამური სწავლებების კრებული. ის დაფუძნებულია მცნებებზე, ლოცვებზე, შესწორებებზე და იურიდიულ მითითებებზე. სწორედ ყურანშია ჩამოყალიბებული უძველესი სესხის ხელშეკრულება, რომელიც არეგულირებს მსესხებელსა და სესხის გამცემი პირის ურთიერთობას. ყურანი შესაძლებელს ხდის წინასწარმეტყველ მუჰამედის იგავების წაკითხვას - ისლამის მიმდევრები ზეპირად სწავლობენ სურებს. მუსლიმები ყოფენ გამონათქვამებს მუჰამედის მიერ ნათქვამებად და ალაჰის მიერ ნათქვამებად და ამ უკანასკნელს გამოცხადებებს უწოდებენ. დანარჩენს ლეგენდები ჰქვია. ყურანი წმინდანად შერაცხეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. კომენტარები არის წმინდა წერილის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც მორწმუნეებს საშუალებას აძლევს უკეთ გაიგონ წმინდა წერილი.
ყურანის სწავლების ფანატიზმი გაჩნდა შუა საუკუნეებში. ზეპირად ისწავლებოდა მოცულობითი წიგნი, იმავდროულად არაბული ენის შემსწავლელ წიგნად. აკრძალული იყო ყურანის სხვა ენებზე თარგმნა, მაგრამ ნებადართული იყო წმინდა წერილის გავრცელება არაბულ მოსახლეობაში. ამან ხელი შეუწყო არაბი ხალხის მუსლიმური კულტურის განვითარებას.

ფოლკლორი

არაბი ხალხის ფოლკლორი აღფრთოვანებს სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლებისა და ფანტაზიის მოყვარულთა გონებას. არსებობს მთელი დოქტრინა, რომელიც ეძღვნება ჯინებს - ჟინოლოგია. ისლამში ჯინი აღიქმება როგორც ცეცხლისგან შექმნილ დემონებს. ადამიანი თიხისგან შეიქმნა, ანგელოზები კი სინათლისგან. ჯინები მოკვდავები არიან, მაგრამ შეუძლიათ ასობით წლის განმავლობაში ცხოვრება. ჯინი უნდა ჭამდეს, მისთვის ბუნებრივია ადამიანთან დაახლოება და ადამიანებთან გათხოვებაც კი. ზებუნებრივ შესაძლებლობებს შორის, რომლებსაც გენები ფლობდნენ, იყო უხილავობის მოპოვება, ცხოველად, მცენარედ, სხვა ადამიანად გადაქცევა.
ჯინები ჩვეულებრივ იყოფა კეთილად და ბოროტებად. პირველმა ისლამი მიიღო და ალაჰის მორჩილი დარჩა. ბოროტები ურწმუნოებად გადაიქცნენ, მაგრამ ორივე ტიპის ჯინი საშიშია ადამიანებისთვის. უდიდეს საფრთხეს წარმოადგენდნენ სისხლის მწყურვალი მარიდები და იფრიტები. არაბებს სჯეროდათ (ზოგიერთს ახლაც სჯერა), რომ სასაფლაოებში შეჰყავთ მოჩვენებები - უზარმაზარი კანიბალი მაქციები.
ჯინი ადამიანს მთელი ცხოვრება თან ახლდა, ​​ამიტომ ადამიანები ყოველთვის აფრთხილებდნენ ერთმანეთს მათთან შეჯახების საშიშროების შესახებ. დაცვის მიზნით, მუსლიმი მიუბრუნდა ალაჰს, რათა გაეფრთხილებინა დემონების თავდასხმის შესახებ. ხშირად იყენებდნენ დამცავ ამულეტებს, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული იყო ფატიმას პალმა, რომელიც იყო სპილენძის პალმა ლურჯი მძივით.
ფატიმა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ქალიშვილი იყო და მისი სახელობის ამულეტი, არაბების აზრით, ბოროტი თვალისგან უნდა დაეცვა.
ყველაზე მეტად სწორედ ბოროტი თვალი ითვლებოდა საშინელი ფენომენი. ბოროტი თვალის წყარო შეიძლება იყოს მაამებელი მეტყველება, თანამოსაუბრის უხეშობა.
ბოროტი თვალის შიში გავლენას ახდენდა არაბების ცხოვრების წესზე. ეს გამოიხატება ჩაცმულობაში, ოჯახური საიდუმლოების შენარჩუნების სურვილში.
სიზმრები არაბებში აღიქმება, როგორც უნიკალური ფენომენი. პირველი ოცნების წიგნი მე-11 საუკუნით თარიღდება. ყურანში ნათქვამია, რომ შეუძლებელია სიზმრების მოტყუება, ამიტომ აკრძალული იყო სიზმრის გამოგონება და ვარაუდი. ნებადართული იყო გამოცნობა, უფროსების მითითებით, რომლებსაც შეეძლოთ სიზმრის „წაკითხვა“. დიდი ყურადღება დაეთმო მკითხაობას, პირველ რიგში ფრინველებზე. არ ღირდა მკითხაობის რიტუალებში ჩართვა, რადგან ამან შეიძლება მაგია გამოიწვიოს. ითვლებოდა, რომ თეთრი მაგიაიყო ღვთისმოსავი ადამიანის ხვედრი. მას ანგელოზები, კარგი გენები ემხრობოდნენ. გამოუცდელ ადამიანს შეუძლია სწრაფად მიაღწიოს შავ მაგიას, რომელსაც შეუძლია საიდუმლო და ბნელი სურვილების განსახიერება. ბოროტ ჯადოქარს დაეხმარნენ შაიტანები, რომლებიც უსიამოვნებას უწოდებდნენ არა მარტო გარშემომყოფებს, არამედ საკუთარ თავსაც. მსოფლმხედველობის ეს თვისებები გაჩნდა ისლამამდელ ხანაში, ისინი დღემდე შემორჩა.

Ცხოვრება

• მორალის, კულტურის საფუძვლები, საზოგადოებრივი ცხოვრებანათქვამია შარიათში. შარიათის სწავლებები ჩამოყალიბდა VII საუკუნეში. შარიათი ავალდებულებს ყველა მუსულმანს მარხულობს, წაიკითხოს ლოცვები და შეასრულოს რიტუალები. დაწესებული იყო ქველმოქმედება;
• საკვების მიღება, ყოველდღიური ძილი, ქორწინება არანაირად არ არის წახალისებული, მაგრამ არ ექვემდებარება აკრძალვას. შარიათი არ იწონებს მიწიერი ცხოვრებით ტკბობას, როგორიცაა საკვების ჭამა. ღვინის, ღორის დალევა, აზარტული თამაშებიაკრძალული იყო ჯადოქრობა და მეფობა. შარიათი დიდი ხანია მკაცრად იყო დაცული, გარდა ღვინის გამოყენებისა, რომელიც ქალაქელებს ძალიან უყვარდათ. სოფლის მოსახლეობა ცდილობდა ნორმების მკაცრად დაცვას;
• ქორწინება ითვლება ერთ-ერთ ძირითადი მოვლენებიყოველი ადამიანის ცხოვრებაში. განქორწინება, მემკვიდრეობა და ქორწინებასთან დაკავშირებული სხვა ნივთები ეფუძნება პრეისლამური საზოგადოების ტრადიციებსა და ყურანის სწავლებებს. ვაჟის გაჩენის მნიშვნელობა წარმოუდგენლად დიდი იყო - ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ბიჭის დაბადების შემდეგ ადამიანი ხდება სრულფასოვანი ადამიანი. ყურანმა ბრძანა ვაჟებში ვაჟკაცობის აღზრდა, სიტყვაზე პასუხის გაცემის უნარი, სიკეთე და კეთილშობილება;
• ისლამი ხელს უწყობს მონის განთავისუფლებას. მაჰმადიანი, რომელიც ათავისუფლებდა ადამიანს მონობისგან, ღვთისმოსავი გახდა. თუმცა, ასეთი ქმედება იშვიათად ხდებოდა, რადგან ვაჭრები მთლიანად მონებით ვაჭრობას ეყრდნობოდნენ.

პერსონაჟი

1. იმავე ასაკის მამაკაცებს შეუძლიათ მუხლზე ან მხარზე ხელის დარტყმა.
2. უხუცესებს პატივი უნდა სცენ.
3. მამაკაცები და ქალები ცდილობენ ერთმანეთთან კომუნიკაციას, თავი აარიდონ საპირისპირო სქესის ადამიანებთან კონტაქტს.
4. ტრადიციულად, ჭამის დროს, მამაკაცები და ქალები სხედან სხვადასხვა მაგიდასთან.
5. საზოგადოებაში გრძნობების გამოვლენა უხამსად ითვლება მეუღლეებთანაც კი.
6. მამაკაცის მისალმება არის კოცნის სამმაგი იმიტაცია, როდესაც ისინი ლოყებს ეხებიან.
7. მამაკაცებს შორის ძმური ურთიერთობა ფართოდაა გავრცელებული: ში არაბული ქვეყნებიხშირად შეგიძლიათ იხილოთ კაცები, რომლებიც დადიან, ერთმანეთს ხელები უჭერენ, ხან სამად დადიან, წელზე ჩახუტებულები.
8. მშვილდები მოძველებულია, მაგრამ სტატუსში განსაკუთრებული მნიშვნელობის სტუმართან შეხვედრისას მას მხარზე უნდა აკოცონ.
9. ხანდაზმული ადამიანები ხანდახან ბაძავენ ხელების კოცნას.

ეროვნული კოსტუმი

არაბების ტრადიციული ეროვნული სამოსი კანდურას კაბაა. ეს კაბა აცვია მამაკაცებს. AT ზაფხულის დროწლის ასაკში ტანსაცმელი უცვლელად თეთრია, ზამთარში ჩაიცვამდნენ კრემისფერ, ნაკლებად ხშირად ღია მწვანე ქანდურას. თავზე ატარებენ ჰაფიას, რომელიც არის პატარა ქუდი. ყველა ჩვენგანისთვის ნაცნობ შარფს გუტრა ჰქვია. ეს შეიძლება იყოს თეთრი ან წითელი. თუ მამაკაცი მიდის ზეიმზე, მაგალითად, ქორწილში, მას სპეციალური ბიშტის კონცხი ჩაიცვამს. არაბ მამაკაცებსაც უყვართ კერკუშუს სამკაულების ტარება, რომელიც პატარა თასია. კაბა შიშველ ტანზე არ იცვამს - მის ქვეშ მუდამ პერანგი დგას ვუზარის ქამრით.
ქალები ასევე ატარებენ კანდურას, თუმცა უფრო გრძელი მკლავებით. ფეხებზე სირვალის შარვალი ედება, კაბას კი აბაია. თავსაბურავის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს, ყველაზე პოპულარულია ჰიჯაბი და დიშვა. ეს უკანასკნელი სახესა და თავზე მთლიანად ფარავს. იშვიათ შემთხვევებში, ნიღაბი, რომელსაც ბურკა ეწოდება, შეიძლება დაინახოს ტუჩებზე, ცხვირზე და შუბლის ნაწილზე. თანამედროვე კოსტუმების ვარიანტები შეიძლება შეიცავდეს რეალურ ჰალსტუხებს ან მორგებულ ქურთუკებს. არაბები მიჰყვებიან მოდის ტენდენციებს და ხშირად ატარებენ მოდის დიზაინერების ტანსაცმელს.

ტრადიციები

სინამდვილეში, არაბებს ასობით ჩვეულება აქვთ. ყველა მათგანი დადგენილია ყურანით, თუმცა ზოგიერთი დაიბადა პრეისლამურ ეპოქაში. აქ არის რამოდენიმე, რომელიც დღემდე შემორჩა:

1. საჭმელი მიიღება იატაკზე მჯდომარე. ლეიბებს იშვიათად აფენენ, ჩვეულებრივ ხალიჩებს იყენებენ. არის საჭიროება მარჯვენა ხელი, ხოლო მარცხნივ შეგიძლიათ პირი პირსახოცით მოიწმინდოთ. დანაჩანგალი არ გამოიყენება, მათ ანაცვლებენ ნამცხვრებით, რომლებიც კეცის სახით იკეცება. ჭამის შემდეგ, საკმეველი წაისვით ტანსაცმელზე ან კანზე. ხელებს ვარდის წყლით იბანენ.
2. ქალს ეძლევა კერის მცველის როლი. მას არ შეუძლია საჭმლის მომზადება და გაწმენდა. ქმარი ვალდებულია მხარი დაუჭიროს მას და საჩუქრები მისცეს. სინამდვილეში, ეს ტრადიცია ხშირად უნდა დაირღვეს, რადგან ყველა არაბს არ აქვს საკმარისი კეთილდღეობა. ამიტომ, უბრალო არაბულ ოჯახებში ბავშვები დედებს ეხმარებიან სახლში.
3. ლოცვა ყოველ დღე ხუთჯერ აღესრულება.
4. რამადანში აუცილებელია მარხვის დაცვა, რომელიც კრძალავს მოწევას, დღის განმავლობაში სასმელს. ალკოჰოლური სასმელებიდა ჭამაც კი.
5. ბედუინებს აქვთ ათასი წლის ჩვეულება, რომელიც ბრძანებს სტუმრის მიღებას, რომელიც "კარავზე აკაკუნებს". ბედუინი ეპატიჟება უცნობს და აწვდის მას ფინჯან მწარე ჩაის, რომელიც სიმბოლურად გამოხატავს დაძაბულ ცხოვრებას. ბედუინის ცხოვრება ტკბილია, ამიტომ მწარის შემდეგ მოდის ჭიქა ტკბილი ჩაი. სტუმარს შეუძლია 3 დღე და 3 ღამე გაატაროს ბედუინთან, შემდეგ მან უნდა თქვას რატომ მოვიდა. ზოგს უბრალოდ უყვარს ბედუინური სტუმართმოყვარეობით ტკბობა, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც ხელისუფლებისგან გარბიან. ბედუინს შეუძლია დაეხმაროს ან უარი თქვას.
6. არაბულ ქვეყნებში ოჯახები კლანებად იყოფა. ტრადიციულად, ერთ ოჯახში ბავშვების რაოდენობა 5-8-ს აღწევს.
7. არაბები აქტიურად ავითარებენ ყველაზე ნიჭიერ ბიჭებს. მაქსიმუმ ერთი-ორი. დანარჩენებმა თავად უნდა ეძებონ თავიანთი ადგილი ცხოვრებაში, მაგრამ მათ ყოველთვის შეუძლიათ ნათესავების დახმარების იმედი ჰქონდეთ.
8. ქალებისთვის არის განსაკუთრებული დღე, როდესაც ფიტნეს ცენტრები, პლაჟები, წყლის პარკები და სხვა საზოგადოებრივი ადგილები მხოლოდ მათთვისაა გახსნილი.

არაბებზე ძალიან დიდხანს შეიძლება ლაპარაკი. ეს არის მართლაც დიდი ერი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარებაზე მთელს მსოფლიოში. მათ არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის ისტორიაში, არამედ აგრძელებენ თავიანთი გამოცდილების და კულტურული ტრადიციების გაზიარებას. AT ბოლო ათწლეულების მორალური ხასიათიარაბები ნაკლებად მკაცრი გახდნენ. ბევრი ახალგაზრდა მზად არის შეხვდეს უცხოელებს, დატკბეს თანამედროვე ცივილიზაციის მიღწევებით, ისწავლოს უცხო ენები და ხშირად ისწავლოს ევროპული ქვეყნები. საფუძვლების შენარჩუნება, რელიგიისა და ყურანის სწავლებების დაცვა შეიძლება ეწოდოს არაბი ხალხის მთავარ მახასიათებლებს. ამასთან, არაბები არიან ფართო სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც ძალიან უყვართ ცხოვრება, რაც გამოიხატება მათ მეტყველებაში, ლიტერატურაში და ყოველდღიურობაში.

მუცლის ცეკვა დაგეხმარებათ გაიგოთ არაბული კულტურის მთელი მაგია და ფუფუნება. ამ ვიდეოში შეგიძლიათ ნახოთ მომხიბლავი ცეკვის ტექნიკის დემონსტრირება, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობს.

მთელ მსოფლიოში ასობით ერია. ყველა მათგანი სხვადასხვა ნომრისაა, ყველას აქვს თავისი განსაკუთრებული ტრადიციები, საკუთარი მენტალიტეტი. ბევრი ცხოვრობს საკუთარ ცალკეულ ტერიტორიაზე, მაგალითად, რუსეთის ან აფრიკის ხალხები. და რა ჰქვია ქვეყანას სადაც არაბები ცხოვრობენ?

არაბული ლიგა

ამ ერს აქვს ხანგრძლივი ისტორია, რომელიც ათწლეულების წინ თარიღდება. მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ამჟამად ბევრი არაფერი შეცვლილა. არაბები კვლავ ცხოვრობენ მათ ტერიტორიაზე. არსებობს არაბული სახელმწიფოების ლიგა, რომელიც მოიცავს არა ერთ ქვეყანას, სადაც არაბები ცხოვრობენ, არამედ რამდენიმე, რომელიც მდებარეობს მხოლოდ ამ ტერიტორიაზე. მათგან ყველაზე დიდი:

• Საუდის არაბეთი.
• ეგვიპტე.
• ალჟირი.
• ლიბია.
• სუდანი.
• მაროკო.

ეს ორგანიზაცია მოიცავს ოცდაორ სახელმწიფოს, სადაც არაბები ცხოვრობენ, რომელთა საერთო მოსახლეობა 425 მილიონ ადამიანს აჭარბებს! შედარებისთვის, ევროკავშირის მოსახლეობა დაახლოებით 810 მილიონი ადამიანია. არ არის ძალიან დიდი უფსკრული, არა? მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ევროპაში შერეული მოსახლეობა ცხოვრობს: სხვადასხვა ერებსდა ეროვნების. არაბები ერთი ხალხია.

Ძველი მსოფლიო

არაბები ცხოვრობენ არა მხოლოდ აფრიკაში და ახლო აღმოსავლეთში. უფრო სწორედ, ამ ჯგუფის ხალხთა პირველი წინაპრები (და არაბები სწორედ ხალხთა ჯგუფია) დასახლდნენ

და პირველი არაბული სახელმწიფოები გაჩნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. უფრო მეტიც, მაშინაც ითვლებოდა, რომ სადაც არაბები ცხოვრობენ, რომელ ქვეყანაში ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, სახელმწიფო ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული იქნებოდა. მათ წინაშე Ანტიკური რომიდა ბნელი დროის ახალი ევროპა ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო.

თანამედროვეობა

ახლა, ოცდამეერთე საუკუნეში, ამ ხალხის უამრავი წარმომადგენელი დასახლებულია მთელ მსოფლიოში. მაგალითად, სამხრეთ ამერიკაში სულ დაახლოებით 15 მილიონ 100 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. და უფრო კონკრეტულად:

• ბრაზილიაში - 9 მილიონი ადამიანი;
• არგენტინაში - 4,5 მილიონი ადამიანი;
• ვენესუელაში - 1,5 მილიონი ადამიანი.

ზემოხსენებულ ევროპაში, სადაც არაბები ცხოვრობენ, ამ ერის ექვს მილიონ ნახევარზე მეტი წარმომადგენელია. მათი უმეტესობა საფრანგეთშია: თითქმის ექვსი მილიონი. აზიაშიც კი არის დიდი რაოდენობით ეთნიკური არაბები, რომლებიც დასახლებულნი არიან მთელ რეგიონში.

ისლამი და არაბები

და, ზოგადად, ეს გასაკვირი არ არის. ბოლოს და ბოლოს, დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში, ადამიანმა, რომელსაც ყველა მუსლიმანი მოგვიანებით წინასწარმეტყველ მუჰამედს უწოდებდა, დაიწყო ისლამის რელიგიის ქადაგება. ამის საფუძველზე შეიქმნა ხალიფატის სახელმწიფო.

დაარსებიდან 100 წლის შემდეგ მან უკვე გააფართოვა თავისი საზღვრები ესპანეთის სანაპიროდან სამხრეთ-დასავლეთ აზიამდე. ტიტულოვანი, თანამედროვე ტერმინოლოგიით რომ ვთქვათ, ამ სახელმწიფოს ერი იყო არაბი. არაბული იყო სახელმწიფო ენა, ხოლო ისლამი იყო გაბატონებული რელიგია.

სწორედ ასეთი პოლიტიკური და რელიგიური გარდაქმნების შედეგად გამოჩნდნენ არაბები აზიაში. მაგრამ რა არის საინტერესო: ეს არის არაბული ერი, რომელიც შეადგენს აზიის ისეთი ქვეყნების მოსახლეობის უმრავლესობას, სადაც არაბები ცხოვრობენ, როგორიცაა:

• ბაჰრეინი.
• იორდანია და ერაყი.
• იემენი.
• ყატარი და
• სირია.
• ლიბანი.
• იემენი.

როგორც ადრე, არაბების მთავარი რელიგია ისლამია. სირიაში, ეგვიპტესა და ლიბიაში ქრისტიანული რელიგიის მხარდამჭერთა საკმაოდ დიდი რაოდენობაა. მაგრამ ისლამი არ არის ერთი რელიგია. მისი მიმდევრები იყოფიან მინიმუმ ორ სფეროდ: სუნიტური და შიიტური რწმენის ისლამური რელიგიის მიმდევრები.

ამ ჯგუფის ხალხთა კულტურაც საკმაოდ საინტერესო შესასწავლია. შეიძლება ითქვას, რომ არაბული კულტურა თითქმის ერთ-ერთი უძველესია მსოფლიოში. როდესაც ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ევროპაში შეკრება დაიწყეს, პირველი რაც გააკეთეს იყო იქ, სადაც არაბი ხალხები ცხოვრობენ. ისინი უკვე განვითარებულ ქვეყნებს შორის იყვნენ.

მაგრამ სამყარო არ დგას. მუდმივად ხდება მცირე ხალხებისა და ეროვნების ერთგვარი მიკრომიგრაცია. გარდა ამისა, მრავალი ცნობილი მეცნიერის აზრით, კაცობრიობა ახლა თითქმის სხვას განიცდის, ასე რომ, ვინ იცის, ალბათ რამდენიმე საუკუნეში არაბების მთავარი საცხოვრებელი ადგილი არ იქნება ახლო აღმოსავლეთი და როგორც ახლა, არამედ ავსტრალია. , ევროპა ან ჩრდილოეთ ამერიკა. ვინ იცის, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს.

ბერბერები

საინტერესოა, რომ ბერბერები არაბებთან არიან დაკავშირებული. ეს არის ხალხი, რომლის წარმომადგენლები უპირატესად ისლამურ რელიგიას აღიარებენ. ბერბერების სავარაუდო რაოდენობა, თუ გავითვალისწინებთ მთელ მსოფლიოში, არის დაახლოებით 25 მილიონი ადამიანი, რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს ალჟირსა და მაროკოში: საერთო ჯამში, დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანია მიღებული - 10,7 მილიონი ალჟირში და 9,2 მილიონი მაროკოში. ამ ხალხს შეიძლება ეწოდოს ერთ-ერთი უდიდესი ჩრდილოეთ აფრიკაში.

მაროკოს ჩრდილოეთ ნაწილში, სადაც არაბები და ბერბერები ცხოვრობენ, დასახლდნენ ამაცირგები, სამხრეთ ნაწილში - შილუ, ალჟირელი ბერბერები - კაბილები, ტუარეგები და შაუია. ტუარეგები ცხოვრობენ ისეთი ქვეყნების ტერიტორიებზე, როგორიცაა:

• ნიგერი.
• Ბურკინა ფასო.
• მალი.

თავად ბერბერები საკუთარ თავს ასე არ უწოდებენ. ეს სახელი მათ ევროპელებმა დაარქვეს, როცა მათი უცნაური ენა გაიგეს. თქვენ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ გააკეთოთ ანალოგი ბარბაროსებთან, რომლებსაც დაახლოებით იგივე სიტუაცია აქვთ.

სად ცხოვრობენ ბერბერები?

ბერბერები საუბრობენ როგორც თავიანთ ეროვნულ ენაზე, ასევე არაბულ და ფრანგულ ენაზე. ჩნდება კითხვა: საიდან იციან ბერბერებმა ფრანგული? პასუხი მარტივია: ალჟირი და მაროკოს ნაწილი ბოლო დრომდე საფრანგეთის კოლონიური საკუთრება იყო და თავად ქვეყანაში ბერბერების 1,2 მილიონზე მეტი წარმომადგენელი ცხოვრობს. და თავად ბერბერული ენა იყოფა მრავალ დიალექტად, რომლებზეც ლაპარაკობენ სხვადასხვა ნაწილებისვეტა.

ბერბერების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს კანარის კუნძულებზე (900 ათასი) და ლიბიაში (260 ათასი). რაც ყველაზე გასაკვირია, ამ ხალხის წარმომადგენლები კანადაშიც კი ცხოვრობენ. გაერთიანებულ სამეფოში დაახლოებით 10 ათასი ბერბერი ცხოვრობს.

არაბებთან მათი ნათესაობის მიუხედავად, ბერბერები იცავენ განსხვავებულ კულტურას, რომელიც ზოგიერთ ასპექტში ძირეულად განსხვავდება არაბულისგან. მაგრამ ასევე არის მთელი რიგი მსგავსება. ზოგადად, ბერბერებს შორის სტუმართმოყვარეობა დიდ პატივს სცემენ. სტუმართმოყვარეობის კანონი კი, მოგეხსენებათ, აღმოსავლეთის მთავარი კანონია.

ამ ხალხს მატერიალურ ფასეულობებზე განსხვავებული წარმოდგენები აქვს, ვიდრე ევროპელებს. ბერბერები ოქროს ვერცხლისგან განსხვავებით ეშმაკურ ლითონად თვლიან. ოქროზე ბევრად მაღალი აქლემები ფასდება. დიახ, დიახ, აქლემები. ისინი ოჯახში სიმდიდრისა და კეთილდღეობის ნიშნად ითვლებიან.

არაბები არაბეთს თავიანთ სამშობლოს უწოდებენ - ჯაზირატ ალ-არაბს, ანუ "არაბთა კუნძულს".

მართლაც, დასავლეთიდან არაბეთის ნახევარკუნძული გარეცხილია წითელი ზღვის წყლებით, სამხრეთიდან - ადენის ყურე, აღმოსავლეთიდან - ომანის ყურე და სპარსეთის ყურე. ჩრდილოეთით გადაჭიმულია უხეში სირიის უდაბნო. ბუნებრივია, ასეთი გეოგრაფიული ადგილმდებარეობაძველი არაბები თავს იზოლირებულად გრძნობდნენ, ანუ „კუნძულზე ცხოვრობდნენ“.

არაბების წარმომავლობაზე საუბრისას ისინი ჩვეულებრივ გამოყოფენ ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ სფეროებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მახასიათებლები. ამ ტერიტორიების გამოყოფა ეფუძნება სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და ეთნიკური განვითარების სპეციფიკას. არაბეთის ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონი ითვლება არაბული სამყაროს აკვნად, რომლის საზღვრები არავითარ შემთხვევაში არ ემთხვევა არაბეთის ნახევარკუნძულის თანამედროვე სახელმწიფოებს. ეს მოიცავს, მაგალითად, სირიისა და იორდანიის აღმოსავლეთ რეგიონებს. მეორე ისტორიული და ეთნოგრაფიული ზონა (ან რეგიონი) მოიცავს დანარჩენ სირიას, იორდანიას, ასევე ლიბანსა და პალესტინას. ერაყი ცალკე ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ზონად ითვლება. ეგვიპტე, ჩრდილოეთ სუდანი და ლიბია გაერთიანებულია ერთ ზონად. და ბოლოს, მეგრებინო-მავრიტანის ზონა, რომელიც მოიცავს მეგრების ქვეყნებს - ტუნისს, ალჟირს, მაროკოს, ასევე მავრიტანიას და დასავლეთ საჰარას. ეს დაყოფა არავითარ შემთხვევაში არ არის საყოველთაოდ აღიარებული, ვინაიდან სასაზღვრო რეგიონებს, როგორც წესი, აქვთ ორივე მეზობელი ზონისთვის დამახასიათებელი ნიშნები.

Ეკონომიკური აქტივობა

არაბეთის სასოფლო-სამეურნეო კულტურა საკმაოდ ადრე განვითარდა, თუმცა ნახევარკუნძულის მხოლოდ ზოგიერთი ნაწილი იყო შესაფერისი მიწათსარგებლობისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ის ტერიტორიები, რომლებზეც ახლა მდებარეობს იემენის სახელმწიფო, ისევე როგორც სანაპიროების ზოგიერთი ნაწილი და ოაზისები. პეტერბურგელი აღმოსავლეთმცოდნე ო. ბოლშაკოვი თვლის, რომ "სოფლის მეურნეობის ინტენსივობის თვალსაზრისით, იემენი შეიძლება იყოს ისეთი უძველესი ცივილიზაციების, როგორიცაა მესოპოტამია და ეგვიპტე". არაბეთის ფიზიკურმა და გეოგრაფიულმა პირობებმა წინასწარ განსაზღვრა მოსახლეობის დაყოფა ორ ჯგუფად - ჩასახლებულ ფერმერებად და მომთაბარე მესაქონლეებად. არ არსებობდა არაბეთის მკვიდრთა მკაფიო დაყოფა დასახლებულებად და მომთაბარეებად, რადგან არსებობდა სხვადასხვა ტიპის შერეული ეკონომიკა, რომელთა შორის ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო არა მხოლოდ სასაქონლო გაცვლის გზით, არამედ ოჯახური კავშირებით.

II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. სირიის უდაბნოს მესაქონლეებს ჰყავდათ მოშინაურებული აქლემი (დრომედარი). აქლემების რაოდენობა ჯერ კიდევ მცირე იყო, მაგრამ ამან უკვე საშუალება მისცა ტომების ნაწილს გადასულიყო ჭეშმარიტად მომთაბარე ცხოვრების წესზე. ამ გარემოებამ აიძულა მესაქონლეები ეხელმძღვანელათ უფრო მოძრავი ცხოვრების წესით და მრავალი კილომეტრით გადასულიყვნენ შორეულ რაიონებში, მაგალითად, სირიიდან მესოპოტამიამდე, პირდაპირ უდაბნოში.

პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები

თანამედროვე იემენის ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე სახელმწიფო, რომლებიც IV საუკუნეში. გააერთიანა ერთ-ერთი მათგანი - ჰიმიარიტების სამეფო. ანტიკურ სამხრეთ არაბეთის საზოგადოებას ახასიათებს იგივე თვისებები, რაც თანდაყოლილია სხვა საზოგადოებებში. უძველესი აღმოსავლეთი: აქ დაიბადა მონათმფლობელური სისტემა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მმართველი კლასის სიმდიდრე. სახელმწიფო ახორციელებდა დიდი სარწყავი სისტემების მშენებლობას და შეკეთებას, რომელთა გარეშე სოფლის მეურნეობის განვითარება შეუძლებელი იყო. ქალაქების მოსახლეობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ხელოსნებით, რომლებიც ოსტატურად ამზადებდნენ მაღალხარისხიან პროდუქტებს, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო იარაღს, იარაღს, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, ტყავის ნაწარმს, ქსოვილებს და დეკორაციებს ზღვის ჭურვიდან. იემენში მოიპოვებოდა ოქრო, ასევე აგროვებდნენ სურნელოვან ფისებს, მათ შორის საკმეველს, მირონს. მოგვიანებით, ქრისტიანების ინტერესი ამ პროდუქტის მიმართ მუდმივად ასტიმულირებდა სატრანზიტო ვაჭრობას, რის გამოც გაფართოვდა საქონლის ურთიერთგაცვლა არაბ არაბებსა და ახლო აღმოსავლეთის ქრისტიანული რეგიონების მოსახლეობას შორის.

სასანური ირანის მიერ VI საუკუნის ბოლოს ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობით არაბეთში ცხენები გაჩნდნენ. სწორედ ამ პერიოდში დაეცა სახელმწიფო დაკნინება, რამაც პირველ რიგში ურბანული მოსახლეობა დაზარალდა.

რაც შეეხება მომთაბარეებს, ასეთმა შეჯახებამ მათზე ნაკლებად იმოქმედა. მომთაბარეების ცხოვრებას ტომობრივი სტრუქტურა განსაზღვრავდა, სადაც დომინანტური და დაქვემდებარებული ტომები იყვნენ. ტომის შიგნით ურთიერთობები წესრიგდებოდა ნათესაობის ხარისხის მიხედვით. ტომის მატერიალური არსებობა დამოკიდებული იყო მხოლოდ მოსავალზე ოაზისებში, სადაც იყო დამუშავებული მიწის ნაკვეთები და ჭები, ასევე ნახირების შთამომავლობაზე. მომთაბარეების პატრიარქალურ ცხოვრებაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი, გარდა არამეგობრული ტომების თავდასხმებისა, იყო სტიქიური უბედურებები - გვალვა, ეპიდემიები და მიწისძვრები, რომლებსაც არაბული ლეგენდები ასახელებენ.

ცენტრალური და ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეები დიდი ხანია მოშენდნენ ცხვრებს, პირუტყვს და აქლემებს. დამახასიათებელია, რომ არაბეთის მომთაბარე სამყარო გარშემორტყმული იყო ეკონომიკურად უფრო განვითარებული რეგიონებით, ამიტომ არ არის საჭირო არაბეთის კულტურულ იზოლაციაზე საუბარი. კერძოდ, ამას მოწმობს გათხრების მონაცემები. მაგალითად, კაშხლებისა და წყალსაცავების მშენებლობაში სამხრეთ არაბეთის მკვიდრებმა გამოიყენეს ცემენტის ნაღმტყორცნები, რომელიც გამოიგონეს სირიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1200 წელს. კავშირების არსებობა, რომელიც არსებობდა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსა და სამხრეთ არაბეთის მცხოვრებლებს შორის ჯერ კიდევ ძვ.

სემიტების წინსვლა არაბეთიდან

დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულში. არაბმა სემიტებმა დაიწყეს დასახლება მესოპოტამიასა და სირიაში. უკვე ძვ.წ I ათასწლეულის შუა ხანებიდან. დაიწყო არაბების ინტენსიური მოძრაობა "ჯაზირატ ალ-არაბის" გარეთ. თუმცა ის არაბული ტომები, რომლებიც მესოპოტამიაში გაჩნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულში, მალევე აითვისეს იქ მცხოვრებმა აქადებმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XIII საუკუნეში დაიწყო სემიტური ტომების ახალი წინსვლა, რომლებიც საუბრობდნენ არამეულ დიალექტებზე. უკვე VII-VI სს. არამეული ხდება სირიის სალაპარაკო ენა, რომელიც ანაცვლებს აქადურს.

ძველი არაბები

ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის არაბების მნიშვნელოვანი მასები გადავიდა მესოპოტამიაში, დასახლდა სამხრეთ პალესტინასა და სინას ნახევარკუნძულზე. ზოგიერთმა ტომმა მოახერხა სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნაც კი. ასე რომ, ნაბატეელებმა დააარსეს თავიანთი სამეფო არაბეთისა და პალესტინის საზღვარზე, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ევფრატის ქვედა დინების გასწვრივ წარმოიშვა ლახმიდის სახელმწიფო, მაგრამ მისი მმართველები იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ ვასალური დამოკიდებულება სპარსელ სასანიდებზე. სირიაში, ტრანსიორდანიასა და სამხრეთ პალესტინაში დასახლებული არაბები VI საუკუნეში გაერთიანდნენ ღასანიდების ტომის წარმომადგენლების მმართველობის ქვეშ. მათ ასევე უნდა ეღიარებინათ თავი უფრო ძლიერი ბიზანტიის ვასალებად. დამახასიათებელია, რომ როგორც ლახმიდების სახელმწიფო (602 წელს), ისე გასანიდების სახელმწიფო (582 წელს) გაანადგურეს საკუთარი სუზერეინები, რომლებსაც ეშინოდათ ვასალების გაძლიერებისა და მზარდი დამოუკიდებლობის. მიუხედავად ამისა, არაბული ტომების არსებობა სირია-პალესტინის რეგიონში იყო ფაქტორი, რომელმაც შემდგომში ხელი შეუწყო არაბების ახალი, უფრო მასიური შემოსევის შერბილებას. შემდეგ მათ დაიწყეს ეგვიპტეში შეღწევა. ამრიგად, ზემო ეგვიპტეში მდებარე ქალაქი კოპტოსი, ჯერ კიდევ მუსლიმთა დაპყრობამდე, ნახევრად არაბებით იყო დასახლებული.

ბუნებრივია, ახალმოსახლეები სწრაფად შეუერთდნენ ადგილობრივ ჩვეულებებს. საქარავნო ვაჭრობა მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ კავშირები ნათესავ ტომებთან და კლანებთან არაბეთის ნახევარკუნძულზე, რამაც თანდათან შეუწყო ხელი ქალაქებისა და მომთაბარე კულტურების დაახლოებას.

არაბების გაერთიანების წინაპირობები

პალესტინის, სირიისა და მესოპოტამიის საზღვრებთან მცხოვრებ ტომებში პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის პროცესი უფრო სწრაფად განვითარდა, ვიდრე არაბეთის შიდა რეგიონების მოსახლეობაში. V-VII სს-ში იყო განუვითარებლობა შიდა ორგანიზაციატომები, რომლებიც დედობრივი ანგარიშისა და პოლიანდრიის ნარჩენებთან ერთად მოწმობდნენ, რომ მომთაბარე ეკონომიკის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ცენტრალურ და ჩრდილოეთ არაბეთში ტომობრივი სისტემის დაშლა უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე დასავლეთ აზიის მეზობელ რეგიონებში.

პერიოდულად მონათესავე ტომები გაერთიანებულნი იყვნენ გაერთიანებებში. ზოგჯერ ხდებოდა ტომების დაქუცმაცება ან ძლიერი ტომების მიერ მათი შთანთქმა. დროთა განმავლობაში აშკარა გახდა, რომ დიდი წარმონაქმნები უფრო სიცოცხლისუნარიანია. სწორედ ტომობრივ გაერთიანებებში ან ტომთა კონფედერაციებში დაიწყო კლასობრივი საზოგადოების გაჩენის წინაპირობების ჩამოყალიბება. მისი ჩამოყალიბების პროცესს თან ახლდა პრიმიტიულის შექმნა სახელმწიფო წარმონაქმნები. უკვე II-VI საუკუნეებში დაიწყო ფორმირება დიდი ტომობრივი გაერთიანებები (მაჟიჯი, კინდა, მაადი და ა.შ.), მაგრამ ვერცერთი მათგანი ვერ გახდა ერთიანი პანარაბული სახელმწიფოს ბირთვი. არაბეთის პოლიტიკური გაერთიანების წინაპირობა იყო ტომობრივი ელიტის სურვილი, მიეღო მიწის, პირუტყვის და საქარავნო ვაჭრობის შემოსავლის უფლება. დამატებით ფაქტორს წარმოადგენდა ძალების გაერთიანების აუცილებლობა გარე ექსპანსიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე სპარსელებმა აიღეს იემენი და გაანადგურეს ვასალურ დამოკიდებულებაში მყოფი ლახმიდის სახელმწიფო. შედეგად, სამხრეთით და ჩრდილოეთით, არაბეთი სპარსეთის სახელმწიფოს მიერ შთანთქმის საფრთხის ქვეშ იყო. ბუნებრივია, ვითარებამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა არაბეთის ვაჭრობაზე. მნიშვნელოვანი მატერიალური ზარალი განიცადა რამდენიმე არაბული ქალაქის ვაჭრებმა. ამ სიტუაციიდან ერთადერთი გამოსავალი შეიძლება იყოს მონათესავე ტომების გაერთიანება.

ჰეჯაზის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით, არაბთა გაერთიანების ცენტრი გახდა. ეს ტერიტორია დიდი ხანია განთქმული იყო შედარებით განვითარებული სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობით, მაგრამ რაც მთავარია - ვაჭრობით. ადგილობრივ ქალაქებს - მექას, იასრიბს (მოგვიანებით მედინა), ტაიფს - ჰქონდათ ძლიერი კონტაქტები მომთაბარეების მიმდებარე ტომებთან, რომლებიც მათ სტუმრობდნენ, თავიანთი საქონელი ცვლიდნენ ქალაქური ხელოსნების პროდუქტებს.

თუმცა რელიგიურმა ვითარებამ ხელი შეუშალა არაბული ტომების გაერთიანებას. ძველი არაბები წარმართები იყვნენ. თითოეული ტომი პატივს სცემდა თავის მფარველ ღმერთს, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს პან-არაბულად - ალაჰი, ალ-უზა, ალ-ლატი. ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეებში არაბეთში ცნობილი იყო იუდაიზმისა და ქრისტიანობის შესახებ. უფრო მეტიც, იემენში ამ ორმა რელიგიამ პრაქტიკულად ჩაანაცვლა წარმართული კულტები. სპარსეთის დაპყრობის წინა დღეს იემენელ-ებრაელები იბრძოდნენ იემენელ-ქრისტიანებთან, ხოლო ებრაელებმა ყურადღება გაამახვილეს სასანურ სპარსეთზე (რომელმაც შემდგომში ხელი შეუწყო ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობას სპარსელების მიერ), ხოლო ქრისტიანები - ბიზანტიაზე. ამ პირობებში წარმოიშვა არაბული მონოთეიზმის საკუთარი ფორმა, რომელიც (განსაკუთრებით ადრეულ ეტაპზე) დიდწილად, მაგრამ თავისებურად ასახავდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ზოგიერთ პოსტულატს. მისი მიმდევრები - ჰანიფები - ერთი ღმერთის იდეის მატარებლები გახდნენ. თავის მხრივ, მონოთეიზმის ამ ფორმამ საფუძველი ჩაუყარა ისლამის გაჩენას.

პრეისლამური პერიოდის არაბების რელიგიური მრწამსი არის სხვადასხვა რწმენის ერთობლიობა, რომელთა შორის იყო ქალი და მამრობითი ღვთაებები, ქვების, წყაროების, ხეების, სხვადასხვა სულების, გენებისა და შაიტანების თაყვანისცემა, რომლებიც შუამავლები იყვნენ ადამიანებსა და ღმერთებს შორის. , ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული. ბუნებრივია, მკაფიო დოგმატური იდეების არარსებობა ფართო შესაძლებლობებს უხსნიდა უფრო განვითარებული რელიგიების იდეებს ამ ამორფულ მსოფლმხედველობაში შეღწევისთვის და ხელს უწყობდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასახვას.

იმ დროისთვის მწერლობა უფრო ფართოდ გავრცელდა, რამაც შემდგომში უზარმაზარი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების არაბული კულტურის ჩამოყალიბებაში და ისლამის დაბადების ეტაპზე ხელი შეუწყო ინფორმაციის დაგროვებას და გადაცემას. ამის საჭიროება იყო კოლოსალური, რაც დასტურდება უძველესი გენეალოგიების ზეპირი დამახსოვრებისა და რეპროდუქციის პრაქტიკით. ისტორიული ქრონიკები, პოეტური ნარატივები, გავრცელებული არაბებში.

როგორც პეტერბურგელმა მეცნიერმა ა.ხალიდოვმა აღნიშნა, „სავარაუდოდ, ენა ჩამოყალიბდა ხანგრძლივი განვითარების შედეგად, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა დიალექტური ფორმების შერჩევისა და მათი მხატვრული გააზრების საფუძველზე“. საბოლოო ჯამში, სწორედ პოეზიის იმავე ენის გამოყენება გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რამაც ხელი შეუწყო არაბული საზოგადოების ჩამოყალიბებას. ბუნებრივია, არაბული ენის ათვისების პროცესი ერთდროულად არ მომხდარა. ეს პროცესი ყველაზე სწრაფად მიმდინარეობდა იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა საუბრობდა სემიტური ჯგუფის მონათესავე ენებზე. სხვა რაიონებში ამ პროცესს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, მაგრამ რიგმა ხალხმა, ოდესღაც არაბული ხალიფატის მმართველობის ქვეშ, მოახერხა ენობრივი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება.

არაბი ხალიფები

აბუ ბაქრი და ომარი

ომარ იბნ ხატტაბი

ხალიფა ალი

ჰარუნ არ რაშიდი

აბდ არ რაჰმან I

არაბთა ხალიფატი

არაბთა ხალიფატი არის თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელსაც ხელმძღვანელობს ხალიფა. ხალიფატის ბირთვი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე VII საუკუნის დასაწყისში ისლამის მოსვლის შემდეგ. ჩამოყალიბდა სამხედრო ლაშქრობების შედეგად VII საუკუნის შუა ხანებში - IX საუკუნის დასაწყისში. და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ხალხების დაპყრობა (შემდეგი ისლამიზაციით).

აბასიდები, არაბთა ხალიფების მეორე დიდი დინასტია

ხალიფატის დაპყრობები

ვაჭრობა ხალიფატში

არაბული დირჰემი

• C.6 ს. არაბეთმა დაკარგა მთელი რიგი ტერიტორიები - შეფერხდა ვაჭრობა.

• გაერთიანება გახდა საჭირო.

• არაბების გაერთიანებას ისლამის ახალი რელიგია დაეხმარა.

• მისი დამფუძნებელი, მუჰამედი, დაიბადა დაახლოებით 570 წელს ღარიბ ოჯახში. მან ცოლად შეირთო თავისი ყოფილი ბედია და გახდა ვაჭარი.

ისლამი

Მეცნიერება

არაბული ჯარი

გამოყენებითი ხელოვნება

ბედუინები

ბედუინების ტომები: სათავეში - ლიდერი სისხლის შუღლის ჩვეულება სამხედრო შეტაკებები საძოვრებზე VI საუკუნის ბოლოს. - ჩაიშალა არაბული ვაჭრობა.

არაბთა დაპყრობები - VII - ნ. მე-8 საუკუნე ჩამოყალიბდა უზარმაზარი არაბული სახელმწიფო - არაბთა ხალიფატი, დამასკოს დედაქალაქი.

ბაღდადის ხალიფატის აყვავების პერიოდი - ჰარუნ არ-რაშიდის (768-809) მეფობის წლები.

732 წელს, როგორც მემატიანეები მოწმობდნენ, არაბთა 400000-კაციანმა არმიამ გადალახა პირენეები და შეიჭრა გალია. შემდგომი კვლევები მივყავართ დასკვნამდე, რომ არაბებს შეეძლოთ ჰყავდეთ 30-დან 50 ათასამდე მეომარი.

აკვიტანიელი და ბურგუნდიელი თავადაზნაურების დახმარების გარეშე, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ფრანკების სამეფოში ცენტრალიზაციის პროცესს, აბდ ელ-რაჰმანის არაბთა არმია გადავიდა დასავლეთ გალიაში, მიაღწია აკვიტანის ცენტრს, დაიპყრო პუატიე და გაემართა ტურში. აქ, ძველ რომაულ გზაზე, მდინარე ვენის გადაკვეთაზე, არაბებს დახვდა ფრანკების 30000-კაციანი არმია, კაროლინგების ოჯახის მერის პეპინ კარლის მეთაურობით, რომელიც ფრანკების დე ფაქტო მმართველი იყო. სახელმწიფო 715 წლიდან.

ჯერ კიდევ მისი მეფობის დასაწყისში ფრანკთა სახელმწიფო შედგებოდა სამი დიდი ხნის მანძილზე გამოყოფილი ნაწილისაგან: ნეუსტრია, ავსტრაზია და ბურგუნდია. სამეფო ძალაუფლება წმინდა ნომინალური იყო. ამან არ დააყოვნა ფრანკების მტრების გამოყენება. საქსები შეიჭრნენ რაინის რაიონებში, ავარები შეიჭრნენ ბავარიაში და არაბები დამპყრობლები პირენეების გასწვრივ გადავიდნენ მდინარე ლორამდე.

კარლს იარაღით ხელში ძალაუფლებისკენ გზა უნდა გაეხსნა. 714 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ იგი დედინაცვალ პლექტრუდასთან ერთად ციხეში ჩააგდეს, საიდანაც შემდეგ წელს გაქცევა შეძლო. იმ დროისთვის ის უკვე იყო ავსტრალიის ფრანკების საკმაოდ ცნობილი სამხედრო ლიდერი, სადაც პოპულარული იყო თავისუფალ გლეხებსა და საშუალო მიწის მესაკუთრეებში. ისინი გახდნენ მისი მთავარი მხარდაჭერა ფრანკთა სახელმწიფოში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში.

ავსტრაზიაში დამკვიდრების შემდეგ, კარლ პეპინმა დაიწყო თავისი პოზიციების განმტკიცება ფრანკების მიწებზე იარაღისა და დიპლომატიის ძალით. მოწინააღმდეგეებთან მწარე დაპირისპირების შემდეგ, 715 წელს იგი გახდა ფრანკთა სახელმწიფოს მთავარი და განაგებდა მას ჩვილი მეფის, თეოდორიხ IV-ის სახელით. სამეფო ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ ჩარლზმა დაიწყო სამხედრო კამპანიების სერია ავსტრასიის გარეთ.

ჩარლზმა, რომელმაც მოიპოვა უპირატესობა ფეოდალებთან ბრძოლაში, რომლებიც ცდილობდნენ დაუპირისპირდნენ მის უზენაეს ძალაუფლებას, 719 წელს ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ნეისტრიელებზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ერთ-ერთი ოპონენტი, მაიორი რაგენფრიდი, რომლის მოკავშირე იყო აკვიტანიის მმართველი, გრაფი. რედ. საუსონის ბრძოლაში ფრანკთა მმართველმა მტრის ჯარი გაიქცა. რაგენფრიდის ექსტრადირებით, გრაფმა ედმა მოახერხა დროებითი მშვიდობის დადება ჩარლზთან. მალე ფრანკებმა დაიკავეს ქალაქები პარიზი და ორლეანი.

შემდეგ კარლს გაახსენდა მოსისხლე მტერი - დედინაცვალი პლექტრუდა, რომელსაც თავისი დიდი ჯარი ჰყავდა. მასთან ომი დაიწყო, კარლმა აიძულა დედინაცვალი დაეთმო მისთვის მდიდარი და კარგად გამაგრებული ქალაქი კიოლნი რაინის ნაპირზე.

725 და 728 წლებში მაიორმა კარლ პეპინმა ჩაატარა ორი დიდი სამხედრო ლაშქრობა ბავარიელების წინააღმდეგ და საბოლოოდ დაიმორჩილა ისინი. ამას მოჰყვა კამპანიები ალემანიასა და აკვიტანიაში, ტურინგიასა და ფრიზიაში...

ფრანკთა არმიის საბრძოლო ძალაუფლების საფუძველი პუატიეს ბრძოლამდე იყო ქვეითი ჯარი, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი გლეხებისგან. იმ დროს სამეფოს ყველა მამაკაცი, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო, ევალებოდა სამხედრო სამსახურს.

ორგანიზაციულად, ფრანკთა არმია დაყოფილი იყო ასეულებად, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გლეხთა ისეთ კომლებად, რომლებსაც შეეძლოთ. ომის დრომოედანზე ასი ფეხით ჯარისკაცი მილიციაში. გლეხთა თემები თავად არეგულირებდნენ სამხედრო სამსახურს. თითოეული ფრანკი მეომარი შეიარაღებული და აღჭურვილი იყო საკუთარი ხარჯებით. იარაღის ხარისხს ამოწმებდნენ მიმოხილვებზე, რომელსაც ატარებდა მეფე ან მისი სახელით სამხედრო ლიდერები. თუ მეომრის იარაღი იყო არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში, მაშინ ის ისჯებოდა. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მეფემ მოკლა მეომარი ერთ-ერთი ასეთი მიმოხილვის დროს პირადი იარაღის ცუდი მოვლის გამო.

ფრანკების ნაციონალურ იარაღს წარმოადგენდა „ფრანცისკა“ - ცული ერთი ან ორი პირით, რომელზეც თოკი იყო მიბმული. ფრანკებმა ოსტატურად დაუშინეს ცულები მტერს ახლო მანძილზე. ხელჩართული ბრძოლისთვის ხმლებს იყენებდნენ. ფრანცისკისა და ხმლების გარდა, ფრანკები ასევე შეიარაღებულნი იყვნენ მოკლე შუბებით - ანგონებით კბილებით გრძელ და ბასრ წვერზე. ანგონის კბილებს საპირისპირო მიმართულება ჰქონდა და ამიტომ მისი ამოღება ჭრილობიდან ძალიან რთული იყო. ბრძოლაში მეომარმა ჯერ ესროლა ანგონი, რომელმაც მტრის ფარი გაარღვია, შემდეგ კი შუბის ღეროზე დააბიჯა, რითაც ფარი უკან დაიხია და მტერს მძიმე მახვილით დაარტყა. ბევრ მეომარს ჰქონდა მშვილდი და ისრები, რომლებიც ზოგჯერ შხამით იყო გაჯერებული.

კარლ პეპინის დროს ფრანკი მეომრის ერთადერთი თავდაცვითი შეიარაღება იყო მრგვალი ან ოვალური ფორმის ფარი. მხოლოდ მდიდარ მეომრებს ჰქონდათ ჩაფხუტი და ჯაჭვის ფოსტა, რადგან ლითონის ნაწარმი ბევრი ფული ღირდა. ფრანკთა ჯარის შეიარაღების ნაწილი სამხედრო ნადავლი იყო.

ევროპის ისტორიაში ფრანკთა სარდალი კარლ პეპინი ცნობილი გახდა პირველ რიგში არაბი დამპყრობლების წინააღმდეგ წარმატებული ომებით, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი "მარტელი", რაც ნიშნავს "ჩაქუჩს".

720 წელს არაბებმა გადალახეს პირენეები და შეიჭრნენ დღევანდელ საფრანგეთში. არაბთა არმიამ შტურმით აიღო კარგად გამაგრებული ნარბონი და ალყა შემოარტყა დიდ ქალაქ ტულუზას. გრაფი ედი დამარცხდა და მას თავისი ჯარის ნარჩენებთან ერთად თავშესაფარი ავსტრაზიაში მოუწია.

ძალიან მალე არაბთა კავალერია გამოჩნდა სეპტიმანიისა და ბურგუნდიის მინდვრებზე და მიაღწია კიდეც მდინარე რონის მარცხენა ნაპირს, შევიდა ფრანკების მიწებზე. ამრიგად, პირველად დასავლეთ ევროპის მინდვრებზე მომწიფდა ძირითადი შეტაკება მუსულმანურ და ქრისტიანულ სამყაროს შორის. არაბ მეთაურებს, რომლებმაც გადალახეს პირენეები, დიდი დაპყრობითი გეგმები ჰქონდათ ევროპაში.

ჩარლზს პატივი უნდა მივაგოთ – მან მაშინვე გააცნობიერა არაბთა შემოსევის საფრთხე. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროისთვის მავრიელმა არაბებმა მოახერხეს თითქმის ყველა ესპანეთის რეგიონის დაპყრობა. მათი ჯარები გამუდმებით ივსებოდა ახალი ძალებით, რომლებიც გიბრალტარის სრუტის გავლით შემოდიოდნენ მეგრებიდან - ჩრდილოეთ აფრიკიდან, თანამედროვე მაროკოს, ალჟირის და ტუნისის ტერიტორიიდან. არაბი მეთაურები განთქმულნი იყვნენ საბრძოლო ხელოვნებით, მათი მეომრები კი შესანიშნავი მხედრები და მშვილდოსნები იყვნენ. არაბთა არმია ნაწილობრივ დაკომპლექტებული იყო ჩრდილოეთ აფრიკელი ბერბერების მომთაბარეებით, რისთვისაც ესპანეთში არაბებს მავლებს უწოდებდნენ.

ჩარლზ პეპინმა, რომელმაც შეწყვიტა სამხედრო კამპანია დუნაის ზემო წელში, 732 წელს შეკრიბა ავსტრალიელების, ნეისტრიელებისა და რაინის ტომების დიდი მილიცია. იმ დროისთვის არაბებმა უკვე გაძარცვეს ქალაქი ბორდო, აიღეს ციხე-ქალაქი პუატიე და გადავიდნენ ტურისკენ.

ფრანკთა სარდალი მტკიცედ დაიძრა არაბთა არმიისკენ, ცდილობდა თავიდან აეცილებინა მისი გამოჩენა ტურის ციხესიმაგრის კედლების წინ. მან უკვე იცოდა, რომ არაბებს გამოცდილი აბდ ელ-რაჰმანი მეთაურობდა და მისი არმია ბევრად აღემატებოდა ფრანკების მილიციას, რომელიც იგივე ევროპელი მემატიანეების მიხედვით მხოლოდ 30 ათას ჯარისკაცს ითვლიდა.

იმ ადგილას, სადაც ძველი რომაული გზა კვეთდა მდინარე ვენას, რომელზედაც ხიდი იყო აშენებული, ფრანკებმა და მათმა მოკავშირეებმა არაბთა არმიას ტურში მისვლა აუკრძალეს. ახლოს იყო ქალაქი პუატიე, რომლის სახელიც ეწოდა ბრძოლას, რომელიც გაიმართა 732 წლის 4 ოქტომბერს და გაგრძელდა რამდენიმე დღე: არაბული მატიანეების მიხედვით - ორი, ქრისტიანების მიხედვით - შვიდი დღე.

იცოდა, რომ მტრის არმიაში დომინირებდა მსუბუქი კავალერია და მრავალი მშვილდოსანი, მაიორმა კარლ პეპინმა გადაწყვიტა თავდაცვითი ბრძოლა მიეწოდებინა არაბებს, რომლებიც იცავდნენ აქტიურ შეტევითი ტაქტიკას ევროპის ველებზე. უფრო მეტიც, მთიანი რელიეფი ართულებდა ცხენოსანთა დიდი მასების მუშაობას. ფრანკთა ჯარი აშენდა მდინარეების კლენსა და ვიენას შორის ბრძოლისთვის, რომელიც თავისი ნაპირებით კარგად ფარავდა მის ფლანგებს. საბრძოლო წყობის საფუძველს წარმოადგენდა ქვეითი ჯარი, აგებული მკვრივ ფალანგაში. რაინდულად მძიმედ შეიარაღებული კავალერია განლაგებული იყო ფლანგებზე. მარჯვენა ფლანგს მეთაურობდა გრაფი ედ.

ჩვეულებრივ, ფრანკები საბრძოლველად დგებოდნენ მკვრივ საბრძოლო ფორმირებებში, ერთგვარი ფალანქსი, მაგრამ ფლანგებისა და ზურგის სათანადო მხარდაჭერის გარეშე, ცდილობდნენ ყველაფრის მოგვარებას ერთი დარტყმით, ზოგადი გარღვევით ან სწრაფი შეტევით. მათ, ისევე როგორც არაბებს, ჰქონდათ კარგად განვითარებული ურთიერთდახმარება ოჯახურ კავშირებზე დაყრდნობით.

მდინარე ვენის მიახლოებისას არაბთა არმია, რომელიც მაშინვე არ ჩაერთო ბრძოლაში, გაავრცელა ბანაკი ფრანკებისგან არც თუ ისე შორს. აბდ ელ-რაჰმანი მაშინვე მიხვდა, რომ მტერი ძალიან იღებდა ძლიერი პოზიციადა მას არ შეუძლია გადალახოს მსუბუქი კავალერია. არაბებმა რამდენიმე დღე ვერ გაბედეს მტერზე თავდასხმა და დარტყმის შესაძლებლობას ელოდნენ. კარლ პეპინი არ მოძრაობდა, მოთმინებით ელოდა მტრის შეტევას.

საბოლოოდ, არაბთა ლიდერმა გადაწყვიტა ბრძოლის დაწყება და თავისი ჯარი საბრძოლო, დაშლილი წესით ააშენა. იგი შედგებოდა არაბებისთვის ნაცნობი საბრძოლო ხაზებისგან: ცხენის მშვილდოსნებმა შეადგინეს "ყეფა ძაღლის დილა", შემდეგ მოვიდა "დახმარების დღე", "შოკის საღამო", "ალ-ანსარი" და "ალ-მუგაჯერი". არაბთა რეზერვი, რომელიც გამარჯვების განვითარებისთვის იყო განკუთვნილი, აბდ ელ-რაჰმანის პირადი მეთაურობით იყო და ეწოდა "წინასწარმეტყველის დროშა".

პუატიეს ბრძოლა დაიწყო ფრანკთა ფალანგის დაბომბვით არაბი ცხენის მშვილდოსნების მიერ, რაზეც მტერმა უპასუხა არბალეტით და გრძელი მშვილდებით. ამის შემდეგ არაბთა კავალერია შეუტია ფრანკების პოზიციებს. ფრანკთა ქვეითებმა წარმატებით მოიგერიეს შეტევა თავდასხმის შემდეგ, მტრის მსუბუქმა კავალერიამ ვერ გაარღვია მათი მკვრივი წყობა.

პუატიეს ბრძოლის თანამედროვე ესპანელი ჟამთააღმწერელი წერდა, რომ ფრანკები „იდოდნენ ერთმანეთთან ახლოს, რამდენადაც თვალი ჩანდა, როგორც უძრავი და ყინულოვანი კედელი და სასტიკად იბრძოდნენ, არაბებს ხმლები ურტყამდნენ“.

მას შემდეგ რაც ფრანკმა ქვეითებმა მოიგერიეს არაბების ყველა თავდასხმა, რომლებიც სტრიქონ-სტრიქონი გარკვეულ არეულობაში უბრუნდნენ თავდაპირველ პოზიციებს, კარლ პეპინმა მაშინვე უბრძანა რაინდულ კავალერიას, რომელიც ჯერ კიდევ უმოქმედო იყო, გაეშვათ კონტრშეტევა. მტრის ბანაკი, რომელიც მდებარეობს არაბული არმიის საბრძოლო ფორმირების მარჯვენა ფლანგის უკან.

იმავდროულად, ფრანკმა რაინდებმა, ედ აკვიტანელის მეთაურობით, ფლანგებიდან ორი ვერძის შეტევა განახორციელეს, მათ მოწინააღმდეგე მსუბუქი კავალერია გადაატრიალეს, არაბთა ბანაკში გაიქცნენ და დაიპყრეს იგი. ლიდერის სიკვდილის ამბით დემორალიზებულმა არაბებმა მტრის შემოტევა ვერ შეიკავეს და ბრძოლის ველიდან გაიქცნენ. ფრანკები დაედევნენ მათ და მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენეს. ამით დასრულდა ბრძოლა პუატიეს მახლობლად.

ამ ბრძოლას ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა. მაიორდომ კარლ პეპინის გამარჯვებამ ბოლო მოუღო არაბების შემდგომ წინსვლას ევროპაში. პუატიესთან დამარცხების შემდეგ, არაბთა არმიამ, რომელიც იმალებოდა მსუბუქი კავალერიის რაზმების უკან, დატოვა საფრანგეთის ტერიტორია და შემდგომი საბრძოლო დანაკარგების გარეშე, მთების გავლით ესპანეთში გაემგზავრა.

მაგრამ სანამ არაბები საბოლოოდ დატოვებდნენ თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთს, კარლ პეპინმა კიდევ ერთი დამარცხება მიაყენა მდინარე ბერს ქალაქ ნარბონის სამხრეთით. მართალია, ეს ბრძოლა არ იყო გადამწყვეტთა შორის.

არაბებზე გამარჯვებამ განადიდა ფრანკების მეთაური. მას შემდეგ დაიწყეს კარლ მარტელის (ანუ ომის ჩაქუჩი) დარქმევა.

ჩვეულებრივ ამაზე ცოტას ამბობენ, მაგრამ პუატიეს ბრძოლა ასევე ცნობილია იმით, რომ იყო ერთ-ერთი პირველი ბრძოლა, როდესაც მრავალი მძიმე რაინდული კავალერია შემოვიდა ბრძოლის ველზე. სწორედ მან მისცა თავისი დარტყმით ფრანკებს სრული გამარჯვება არაბებზე. ახლა არა მხოლოდ მხედრები, არამედ ცხენებიც ლითონის ჯავშნით იყო დაფარული.

პუატიეს ბრძოლის შემდეგ შარლ მარტელმა კიდევ რამდენიმე დიდი გამარჯვება მოიპოვა, დაიპყრო ბურგუნდია და რეგიონები სამხრეთ საფრანგეთში, მარსელამდე.

ჩარლზ მარტელმა საგრძნობლად გააძლიერა ფრანკთა სამეფოს სამხედრო ძალა. თუმცა, ის იდგა მხოლოდ ფრანკების სახელმწიფოს ნამდვილი ისტორიული სიდიადის სათავეებთან, რომელსაც შექმნის მისი შვილიშვილი კარლოს დიდი, რომელმაც მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას და გახდა საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი.

არაბული ჯარი

ჰამდანიდების ლაშქარი X - XI სს.

გვიანი ფატიმიდების არმია (XI საუკუნე)

ღაზნაურთა ლაშქარი (მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის დასაწყისი): ღაზნაურთა სასახლის მცველი. ყარახანიდი ცხენოსანი მეომარი სრულ კაბაში. ინდოელი დაქირავებული ჯარისკაცი.

ძველი არაბეთი

ქალაქი პეტრა

გენების ცისტერნა პეტრაში, ბოლოში ნახვრეტით

გველის ძეგლი პეტრაში

ობელისკი (ზემოდან) საკურთხევლის გვერდით (ქვედა), პეტრა

ნაბატეიანი მზის საათიჰეგრადან (ძველი აღმოსავლეთის მუზეუმი, სტამბულის არქეოლოგიური მუზეუმი

ლიტერატურა ხალიფატის დროს

ათასი და ერთი ღამე

ისლამური დამწერლობა

არაბების გამოყენებითი ხელოვნება

ბრინჯაოს სასანთლე ვერცხლის ჩანართით. 1238. ოსტატი დაუდ იბნ სალამი მოსულიდან. დეკორატიული ხელოვნების მუზეუმი. პარიზი.

შუშის ჭურჭელი მინანქრის მოხატვით. სირია. 1300. ბრიტანეთის მუზეუმი. ლონდონი.

ჭურჭელი ბრწყინვალე მხატვრობით. ეგვიპტე. მე-11 ს. ისლამური ხელოვნების მუზეუმი. კაირო.

სკულპტურული ჭერი ხირბეტ ალ-მაფჯარის ციხესიმაგრეში. მე-8 ს. იორდანია

დოქი ხალიფა ალ-აზიზ ბილას სახელით. Rhinestone. მე-10 ს. სან მარკოს ხაზინა. ვენეცია.

არაბული არქიტექტურა

არქიტექტურა ზე ალმორავიდები და ალმოჰადები

ალმოჰადის კოშკი და რენესანსის სტილის ზარის განყოფილება ერწყმის ერთ ჰარმონიულ მთლიანობას La Giralda Campanile, სევილიაში.

ალმორავიდები ჩრდილოეთ აფრიკიდან 1086 წელს შეიჭრა ალ-ანდალუსში და გააერთიანა ტაიფაები მათ მმართველობაში. მათ შეიმუშავეს საკუთარი არქიტექტურა, მაგრამ მისი ძალიან ცოტა მაგალითები შემორჩა ახლანდელი ალმოჰადების შემდეგი შემოსევის გამო, რომლებმაც დააწესეს ისლამური ულტრა-მართლმადიდებლობა და გაანადგურეს თითქმის ყველა მნიშვნელოვანი ალმორავიდური შენობა, მათ შორის მედინა ალ-ზაჰრა და სხვა ხალიფატის სტრუქტურები. მათი ხელოვნება იყო უკიდურესად მკაცრი და მარტივი და ისინი იყენებდნენ აგურს, როგორც ძირითად სამშენებლო მასალას. პირდაპირი გაგებით, მათი ერთადერთი გარეგანი დეკორაცია „სებკა“ რომბების ბადეზეა დაფუძნებული. ალმოჰადები ასევე იყენებდნენ პალმის ნიმუშის ორნამენტებს, მაგრამ ეს იყო ბევრად უფრო მდიდრული ალმორავიდის პალმების გამარტივება. რაც დრო გადიოდა, ხელოვნება ცოტა უფრო დეკორატიული ხდებოდა. ალმოჰადის არქიტექტურის ყველაზე ცნობილი მაგალითია გირალდა, სევილიის მეჩეთის ყოფილი მინარეთი. განიხილება მუდეჯარის სტილში, მაგრამ ეს სტილი აქ ალმოჰადის ესთეტიკაში შეიწოვება, ტოლედოში სანტა მარია ლა ბლანკას სინაგოგა არის შუა საუკუნეების ესპანეთის სამი კულტურის არქიტექტურული თანამშრომლობის იშვიათი მაგალითი.

ომაიანთა დინასტია

კლდის გუმბათი

უმაიადის დიდი მეჩეთი, სირია, დამასკო (705-712)

მეჩეთი ტუნისი XIII საუკუნე.

არაბთა შემოსევა ბიზანტიაში

არაბეთ-ბიზანტიის ომები

არაბ-ბიზანტიური ომების მთელი პერიოდი შეიძლება დაიყოს (დაახლოებით) 3 ნაწილად:
I. ბიზანტიის დასუსტება, არაბების შეტევა (634-717 წწ.)
II. შედარებით სიმშვიდის პერიოდი (718 - IX საუკუნის შუა ხანები)
III. ბიზანტიის კონტრშეტევა (IX საუკუნის ბოლოს - 1069 წ.)

ძირითადი მოვლენები:

634-639 - არაბთა დაპყრობა სირიისა და პალესტინის იერუსალიმთან ერთად;
639-642 - ამრ იბნ ალ-ასის ლაშქრობა ეგვიპტეში. არაბებმა დაიპყრეს ეს ხალხმრავალი და ნაყოფიერი ქვეყანა;
647-648 - არაბული ფლოტის მშენებლობა. არაბების მიერ ტრიპოლიტანისა და კვიპროსის აღება;
684-678 - არაბების მიერ კონსტანტინოპოლის პირველი ალყა. წარუმატებლად დასრულდა;
698 - აფრიკის ეგზარქოსის (ბიზანტიას კუთვნილი) აღება არაბების მიერ;
717-718 - კონსტანტინოპოლის მეორე ალყა არაბების მიერ. წარუმატებლად დასრულდა. შეჩერდა არაბთა ექსპანსია მცირე აზიაში;
IX-X სს - არაბებმა დაიპყრეს ბიზანტიის სამხრეთ იტალიის ტერიტორიები (კუნძული სიცილია);
X საუკუნე - ბიზანტია გადადის კონტრშეტევაზე და არაბებისგან იპყრობს სირიის ნაწილს და კერძოდ ისეთ მნიშვნელოვან ფორპოსტს, როგორიც არის ანტიოქია. ბიზანტიის არმიამ მაშინდელი იერუსალიმიც კი დაუყოვნებელი საფრთხის წინაშე დააყენა. ალეპოს არაბთა სასულთნომ თავი ბიზანტიის ვასალად აღიარა. ამ დროს ხელახლა დაიპყრო კრეტა და კვიპროსი.

ბაღდადის ხალიფატის აღზევება ჰარუნ-არ-რაშიდის მეთაურობით

არაბული კულტურა

ბაღდადის ხალიფატი

ბაღდადის არქიტექტურა

ბაღდადში არსებობდა ისლამური ოქროს ხანის ერთგვარი ინტელექტუალური ცენტრი - სიბრძნის სახლი. მასში შედიოდა უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, მასში მუშაობდნენ უამრავი მთარგმნელი და მწიგნობარი. სახლში შეიკრიბნენ თავიანთი დროის საუკეთესო მეცნიერები. პითაგორას, არისტოტელეს, პლატონის, ჰიპოკრატეს, ევკლიდეს, გალენის დაგროვილი ნაშრომების წყალობით ჩატარდა კვლევები ჰუმანიტარული მეცნიერებების, ისლამის, ასტრონომიისა და მათემატიკის, მედიცინისა და ქიმიის, ალქიმიის, ზოოლოგიის და გეოგრაფიის სფეროში.
ანტიკურობისა და თანამედროვეობის საუკეთესო ნამუშევრების ეს უდიდესი საგანძური განადგურდა 1258 წელს. ის, ბაღდადის სხვა ბიბლიოთეკებთან ერთად, ქალაქის აღების შემდეგ მონღოლთა ჯარებმა გაანადგურეს. წიგნები მდინარეში ჩაყარეს და წყალი მათი მელნით ფერადი დარჩა მრავალი თვის განმავლობაში ...
თითქმის ყველას სმენია ალექსანდრიის დამწვარი ბიბლიოთეკის შესახებ, მაგრამ რატომღაც ცოტას ახსოვს სიბრძნის დაკარგული სახლი...

ციხე-კოშკი ტალიმენი ბაღდადში.

ნეკროპოლისი შახი ზინდა

აფრასიაბ გორაკის ფერდობზე შახი-ზინდანის მემორიალის გაჩენა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილის კუსამ იბნ აბასის სახელს უკავშირდება. ცნობილია, რომ მან მონაწილეობა მიიღო არაბების პირველ ლაშქრობებში მავერანაჰრში. ლეგენდის თანახმად, კუსამი სასიკვდილოდ დაიჭრა სამარკანდის კედლებთან და შეაფარა მიწისქვეშა, სადაც აგრძელებს ცხოვრებას. აქედან მომდინარეობს მემორიალის სახელი შახი-ზინდან, რაც ნიშნავს "ცოცხალ მეფეს". X-XI სს. სარწმუნოების მოწამემ კუსამ იბნ აბასმა ისლამური წმინდანის, სამარყანდის მფარველის სტატუსი მოიპოვა და XII-XV სს. მისი მავზოლეუმებისა და დაკრძალვის მეჩეთებისკენ მიმავალ გზაზე, მათი დახვეწილი სილამაზე, თითქოსდა, უარყოფს სიკვდილს.

სამარკანდის ჩრდილოეთ გარეუბანში, აფრასიაბის ზეგანის კიდეზე, უზარმაზარ უძველესი სასაფლაოარის მავზოლეუმების ჯგუფები, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილის, აბასის ვაჟის, კუსამის საფლავი. არაბული წყაროების მიხედვით, კუსამი სამარყანდში 676 წელს ჩავიდა. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ის მოკლეს, სხვისი აზრით, ბუნებრივი სიკვდილით; ზოგიერთი ცნობით, ის გარდაიცვალა კი არა სამარყანდში, არამედ მერვში. კუსამის წარმოსახვითი თუ რეალური საფლავი მისი აბასიდი ნათესავების ქვეშ (VIII ს.), შესაძლოა მათი მონაწილეობის გარეშე, მუსლიმური კულტის ობიექტი გახდა. ხალხში კუსამი ცნობილი გახდა შაჰ-ი ზინდას სახელით - "ცოცხალი მეფე". ლეგენდის თანახმად, კუსამმა ცოცხლად დატოვა მიწიერი სამყარო და აგრძელებს ცხოვრებას "სხვა სამყაროში". აქედან მომდინარეობს მეტსახელი "ცოცხალი მეფე".

ზიმურუდ ხათუნის მავზოლეუმი ბაღდადში

ესპანეთის დაპყრობა

VII საუკუნის ბოლოს. არაბებმა ხანგრძლივი ომების შემდეგ განდევნეს ბიზანტიელები ჩრდილოეთ აფრიკიდან. ოდესღაც აფრიკის მიწა რომსა და კართაგენს შორის ბრძოლის ველს წარმოადგენდა, მან მსოფლიოს მისცა ისეთი დიდი გენერლები, როგორებიც იყვნენ ჯუღურთა და მასინისა, ახლა კი ის მუსლიმების ხელში გადავიდა, თუმცა გაჭირვებით. ამ დაპყრობის შემდეგ არაბები გაემართნენ ესპანეთის დასაპყრობად.

მათ ამისკენ უბიძგა არა მხოლოდ დაპყრობის სიყვარულმა და ისლამური სახელმწიფოს გაფართოების ოცნებამ. ჩრდილოეთ აფრიკის ადგილობრივები - ბერბერული ტომები - ძალიან მამაცი, მეომარი, მოძალადე და ტემპერამენტიანი იყვნენ. არაბებს ეშინოდათ, რომ გარკვეული პერიოდის სიმშვიდის შემდეგ, ბერბერები მარცხებისთვის შურისძიებისკენ დაიძრებოდნენ, აჯანყებას მოაწყობდნენ და შემდეგ არაბები გამარჯვებას გამოტოვებდნენ. ამიტომ, არაბებმა, გააღვიძეს ინტერესი ბერბერებში ესპანეთის დაპყრობით, სურდათ მათი გადაგდება და ომით სისხლისღვრისა და შურისძიების წყურვილის ჩაქრობა. როგორც იბნ-ხალდუნი აღნიშნავს, გასაკვირი არ არის, რომ მუსლიმთა არმია, რომელმაც პირველმა გადალახა ჯაბალიტარიკის სრუტე და ესპანეთის მიწაზე შევიდა, შეიძლება ითქვას, რომ მთლიანად ბერბერებისგან შედგებოდა.

უძველესი ისტორიიდან ცნობილია, რომ ესპანეთის მთავარი მაცხოვრებლები იყვნენ კელტები, იბერები და ლიგორები. ნახევარკუნძული დაყოფილი იყო ტერიტორიებად, რომლებიც ოდესღაც ფინიკიას, კართაგენსა და რომს ეკუთვნოდა. ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ კართაგენელებმა აქ ააგეს დიდებული ქალაქი კართაგენი. დაახლოებით 200 წ. პუნიკურ ომებში რომმა დაამარცხა კართაგენი, დაეუფლა ამ ნაყოფიერ მიწებს და B საუკუნემდე. დომინირებდა ამ მიწებზე. ამ დროს ესპანეთიდან, რომელიც იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვან და აყვავებულ ადგილად ითვლებოდა, გამოვიდნენ ისეთი დიდი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ სენეკა, ლუკანი, მარსიალი და ისეთი ცნობილი იმპერატორები, როგორებიც იყვნენ ტრაიანე, მარკუს ავრელიუსი და თეოდოსი.

როგორც რომის კეთილდღეობამ შექმნა ესპანეთის წინსვლის პირობები, ასევე ამ ქალაქის დაცემამ გამოიწვია ესპანეთის დაცემა. ნახევარკუნძული კვლავ გახდა ბრძოლების სცენა. B საუკუნის დასაწყისში ვანდალების, ალანების და სუების ტომებმა, რომლებმაც გაანადგურეს რომი და საფრანგეთი, გაანადგურეს ესპანეთი. თუმცა, მალე გოთების ტომებმა ისინი განდევნეს ნახევარკუნძულიდან და დაეპატრონნენ ესპანეთს. YOU საუკუნიდან არაბების თავდასხმამდე გოთები იყვნენ დომინანტური ძალა ესპანეთში.

მალე გოთები ადგილობრივ მოსახლეობას - ლათინურ ხალხებს შეუერთდნენ და მიიღეს ლათინური ენადა ქრისტიანობა. ცნობილია, რომ XNUMX საუკუნემდე გოთები ჭარბობდნენ ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში. როდესაც არაბებმა ისინი განდევნეს ასტურიული მთებისკენ, გოთებმა ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევის წყალობით კვლავ შეძლეს თავიანთი უპირატესობის შენარჩუნება. მაგალითად, ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში სიამაყედ ითვლებოდა გოთების შთამომავლობა და მეტსახელის „გოთების შვილის“ მატარებელი.

ცოტა ადრე, არაბების დაპყრობამდე, გოთებისა და ლათინური ხალხების თავადაზნაურობა გაერთიანდა და შექმნა არისტოკრატული მთავრობა. ჩაგრული მასების ჩაგრულმა ამ ასოციაციამ მოიპოვა ხალხის სიძულვილი. და ბუნებრივია, რომ ფულზე და სიმდიდრეზე აგებული ეს სახელმწიფო ვერ იქნებოდა ძლიერი და ვერც ადეკვატურად დაიცვა მტრისგან.

ასევე, მმართველის არჩევით დანიშვნამ განაპირობა მარადიული ბრძოლა და ძალაუფლებისთვის მტრობა თავადაზნაურებს შორის. ამ მტრობამ და ომებმა საბოლოოდ დააჩქარა გოთური სახელმწიფოს დასუსტება.

საერთო ჩხუბი, შიდა ომები, ხალხის უკმაყოფილება ადგილობრივი ხელისუფლების მიმართ და ამ მიზეზით არაბების სუსტი წინააღმდეგობა, ჯარში ერთგულების ნაკლებობა და თავგანწირვის სულისკვეთება და სხვა მიზეზები უზრუნველყოფდა მუსლიმთა მარტივ გამარჯვებას. საქმე იქამდეც მივიდა, რომ ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო ანდალუსიის მმართველს იულიანე და სევილიის ეპისკოპოსს არ ეშინოდათ არაბების დახმარება.

711 წელს მუსა იბნ ნასირმა, რომელიც იყო ჩრდილოეთ აფრიკის მმართველი უმაიად ხალიფას ვალიდ იბნ აბდულმელიქის მმართველობის დროს, გაგზავნა ბერბერებისგან შექმნილი 12000-კაციანი არმია ესპანეთის დასაპყრობად. არმიას მეთაურობდა ბერბერი მუსლიმი თარიგ იბნ ზიადი. მაჰმადიანებმა გადალახეს ჯაბალუთ-ტარიგის სრუტე, რომელმაც სახელი მიიღო ამ სახელგანთქმული მეთაურის თარიქის სახელიდან და შევიდნენ იბერიის ნახევარკუნძულზე. ამ მიწის სიმდიდრე, მისი სუფთა ჰაერი, ლაღი ბუნება და მისი იდუმალი ქალაქებიისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა დამპყრობელთა არმიაზე, რომ ხალიფასადმი მიწერილ წერილში ტარიგმა დაწერა: „ეს ადგილები ჰაერის სისუფთავით სირიას ჰგავს, ზომიერი კლიმატით იემენს, მცენარეულობითა და საკმევლით ინდოეთის მსგავსია, ჩინეთის მსგავსია. ნაყოფიერება და კულტურების სიუხვე, ადენას მსგავსი პორტების ხელმისაწვდომობაში.
არაბები, რომლებმაც ნახევარი საუკუნე გაატარეს დაპყრობაზე სანაპირო ზოლიჩრდილოეთ აფრიკა და შეხვდა ბერბერების სასტიკ წინააღმდეგობას, ესპანეთის დაპყრობის დროს ისინი ელოდნენ მსგავს სიტუაციას. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ესპანეთი მოკლე დროში, სულ რამდენიმე თვეში დაიპყრო. მუსლიმებმა პირველ ბრძოლაში დაამარცხეს გოთები. ამ ბრძოლაში მათ დაეხმარა სევილიის ეპისკოპოსი. შედეგად, გოთების წინააღმდეგობის გატეხვის შემდეგ, სანაპირო ზონა მუსლიმების ხელში გადავიდა.

ტარიგ იბნ ზიადის წარმატებების დანახვისას, მუსა იბნ ნასირმა შეკრიბა ჯარი, რომელიც შედგებოდა 12 ათასი არაბისა და 8 ათასი ბერბერისგან და გადავიდა ესპანეთში, რათა წარმატების პარტნიორი ყოფილიყო.

მთელი თავისი მოგზაურობის მანძილზე, მუსლიმთა არმიას შეიძლება ითქვას, რომ არც ერთი სერიოზული წინააღმდეგობა არ შეხვედრია. მთავრობითა და თავადაზნაურობით უკმაყოფილო ხალხი, ჩხუბით მოწყვეტილი, ნებაყოფლობით ემორჩილებოდა დამპყრობლებს და ზოგჯერ მათაც უერთდებოდა. ასეთი უდიდესი ქალაქებიესპანეთი, როგორიცაა კორდობა, მალაგა, გრანადა, ტოლედო წინააღმდეგობის გარეშე დანებდა. ქალაქ ტოლედოში, რომელიც იყო დედაქალაქი, გოთური მმართველების 25 ძვირფასი გვირგვინი, მორთული სხვადასხვა ძვირფასი ქვები. გოთების მეფის როდრიგის ცოლი შეიპყრეს და მუსა იბნ ნასირის ვაჟმა ცოლად შეირთო.

არაბების თვალში ესპანელები სირიისა და ეგვიპტის მოსახლეობას უტოლდებოდნენ. აქაც აღსრულდა დაპყრობილ ქვეყნებში დაცული კანონები. დამპყრობლები არ შეხებიან ადგილობრივი მოსახლეობის ქონებას და ტაძრებს, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები და ბრძანებები იგივე დარჩა, როგორც ადრე. ესპანელებს უფლება მიეცათ მიმართონ თავიანთ მოსამართლეებს სადავო საკითხებში, დაემორჩილონ საკუთარი სასამართლოების გადაწყვეტილებებს. ამ ყველაფრის სანაცვლოდ მოსახლეობას ევალებოდა იმ დროისთვის მწირი გადასახადი (ჯიზია). თავადაზნაურებისა და მდიდრებისთვის გადასახადის ოდენობა განისაზღვრა ერთი დინარი (15 ფრანკი), ხოლო ღარიბებისთვის - ნახევარი დინარი. ამიტომ ადგილობრივი მმართველების ჩაგვრისა და უთვალავი გადასახადის გამო სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ღარიბები ნებაყოფლობით ჩაბარდნენ მუსლიმებს და თუნდაც ისლამის მიღებით, გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან დაფიქსირდა წინააღმდეგობის ცალკეული შემთხვევები, ისინი სწრაფად ახშობდნენ.

როგორც ისტორიკოსები წერენ, ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ მუსა იბნ ნასირმა განიზრახა ჩასულიყო კონსტანტინოპოლში (დღევანდელი სტამბოლი; იმ დროს კონსტანტინოპოლი იყო დიდითა დედაქალაქი). ბიზანტიის იმპერია), გადის საფრანგეთსა და გერმანიაში. თუმცა ხალიფამ დამასკოში დაიბარა და გეგმა დაუმთავრებელი დარჩა. თუ მუსა შეძლებდა თავისი განზრახვის შესრულებას, ევროპის დაპყრობას, მაშინ ამ დროისთვის გაყოფილი ხალხები ერთიანი რელიგიის დროშის ქვეშ იქნებოდნენ. ამასთან, ევროპა შეძლებს თავიდან აიცილოს შუა საუკუნეების სიბნელე და შუა საუკუნეების საშინელი ტრაგედიები.

ყველამ იცის, რომ როდესაც ევროპა კვნესოდა უმეცრების, ძმათამკვლელობის, ეპიდემიების, უაზრო ჯვაროსნული ლაშქრობების კლანჭებში, ინკვიზიცია, არაბების მმართველობის ქვეშ მყოფი ესპანეთი აყვავდებოდა, ცხოვრობდა კომფორტული ცხოვრებით და იყო განვითარების მწვერვალზე. სიბნელეში ესპანეთი ანათებდა. ესპანეთში მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებისთვის შესანიშნავი პირობები შეიქმნა და ეს ისლამს ევალება.

რათა განისაზღვროს არაბების როლი პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურული ცხოვრებაესპანეთში, უფრო მიზანშეწონილი იქნება მათი საერთო რაოდენობის შეფარდება.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, პირველი მუსლიმური ჯარი, რომელიც იბერიის ნახევარკუნძულზე შევიდა, შედგებოდა არაბებისგან და
ბერბერები. შემდგომი სამხედრო ნაწილები სირიის მოსახლეობის წარმომადგენლებისაგან შედგებოდნენ. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში ესპანეთში მეცნიერებისა და კულტურის ხელმძღვანელობა არაბებს ეკუთვნოდათ, ბერბერები კი მათ დაქვემდებარებულნი იყვნენ. არაბები ითვლებოდნენ მოსახლეობის უმაღლეს ფენად (აშრაფი), ხოლო ბერბერები და ადგილობრივი მოსახლეობა მოსახლეობის მეორეხარისხოვან და მესამეულ ფენად. საინტერესოა, რომ მაშინაც კი, როცა ბერბერთა დინასტიებმა ესპანეთში ძალაუფლების მოპოვება შეძლეს, არაბებმა შეძლეს თავიანთი ბატონობის შენარჩუნება.

რაც შეეხება არაბთა საერთო რაოდენობას, ამ საკითხზე ზუსტი მონაცემები არ არსებობს. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მას შემდეგ, რაც კორდობის საამირო გამოეყო არაბთა საამიროს, არაბები იზოლირებულნი გახდნენ დანარჩენი ქვეყნებისგან. თუმცა, ჩრდილოეთ აფრიკიდან სწრაფი ზრდისა და ემიგრაციის გამო, ბერბერების რაოდენობა გაიზარდა და ძალაუფლებაში უზენაესობა მოიპოვა.
მუსლიმები შერეული ესპანეთის ადგილობრივ ქრისტიანულ მოსახლეობასთან. ისტორიკოსების თქმით, ესპანეთის დაპყრობის პირველივე წლებში არაბებმა 30000 ქრისტიან ქალზე დაქორწინდნენ და თავიანთ ჰარამხანაში შეიყვანეს (სიბილის ციხესიმაგრეში არსებული ჰარემი, მეტსახელად "გოგონების ოთახი" ისტორიული ძეგლია). გარდა ამისა, დაპყრობის დასაწყისში, თავადაზნაურთა ნაწილი, რათა გამოეჩინა თავისი ერთგულება არაბებისადმი, ყოველწლიურად 100 ქრისტიან გოგონას გზავნიდა ხალიფას სასახლეში. ქალებს შორის, რომლებთანაც არაბები დაქორწინდნენ, იყვნენ გოგონები ლათინური, იბერიული, ბერძნული, გოთური და სხვა ტომებიდან. გასაგებია, რომ ასეთი მასობრივი შერევის შედეგად, რამდენიმე ათწლეულში გაჩნდა ახალი თაობა, რადიკალურად განსხვავებული 700-იანი წლების დამპყრობლებისგან.

711 წლიდან (ესპანეთის დაპყრობის თარიღი) 756 წლამდე ეს ტერიტორია ექვემდებარებოდა ომაიანთა ხალიფატს. ამ ტერიტორიას მართავდა უმაიად ხალიფას მიერ დანიშნული ემირი. 756 წელს ესპანეთი გამოეყო ხალიფატს და გახდა დამოუკიდებელი. იგი ცნობილი გახდა როგორც კორდობის ხალიფატი, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი კორდობა.

ესპანეთში არაბების მეფობიდან 300 წელი გავიდა, მათმა დიდებულმა და დიდებულმა ვარსკვლავმა ქრებოდა. შეტაკებამ, რომელიც მოიცვა კორდობის ხალიფატი, შეარყია სახელმწიფოს ძალა. ამ დროს ჩრდილოეთში მცხოვრებმა ქრისტიანებმა ეს შანსი ისარგებლეს და შურისძიების მიზნით შეტევა დაიწყეს.

ქრისტიანთა ბრძოლა არაბების მიერ დაპყრობილი მიწების დასაბრუნებლად (ესპანურად: reconquista) გამძაფრდა მე-10 საუკუნეში. ასტურიის რეგიონში, სადაც კონცენტრირებულია ესპანეთის მიწებიდან განდევნილი ქრისტიანები, გაჩნდა ლიონისა და კასტილიის სამეფო. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს ორივე სამეფო გაერთიანდა. ამავე დროს, ნავარის, კატალონიისა და არაგონის სახელმწიფოებმა, გაერთიანდნენ, შექმნეს ახალი არაგონული სამეფო. XI საუკუნის ბოლოს იბერიის ნახევარკუნძულის დასავლეთით წარმოიშვა პორტუგალიის საგრაფო. მალე ეს ქვეყანაც სამეფოდ გადაიქცა. ამრიგად, XNUMX საუკუნის ბოლოს, კორდობის ხალიფატის სერიოზული ქრისტიანი მეტოქეები დაიწყეს ესპანეთის რუკაზე გამოჩენა.

1085 წელს, ძლიერი შეტევის შედეგად, ჩრდილოეთელებმა აიღეს ქალაქი ტოლედო. ჩრდილოელების ლიდერი იყო კასტილიისა და ლეონის მეფე ალფონს VI. ესპანელმა მუსლიმებმა, რომ დაინახეს, რომ საკუთარი ძალებით წინააღმდეგობის გაწევა არ შეეძლოთ, დახმარება სთხოვეს ჩრდილოეთ აფრიკის ბერბერებს. ალ-მურაბიტების დინასტია, რომელიც დამკვიდრდა ტუნისსა და მაროკოში, შევიდა ესპანეთში და სცადა კორდობის ხალიფატის აღორძინება. ალ-მურაბიცმა 1086 წელს დაამარცხა ალფონს VI და შეძლო დროებით შეეჩერებინა რეკონკისტას მოძრაობა. სულ რაღაც ნახევარ საუკუნეში ისინი დამარცხდნენ ახალ დინასტიასთან, რომელიც პოლიტიკურ ასპარეზზე შემოვიდა - ალ-მუვაჰიდებთან. ჩრდილოეთ აფრიკაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ალ-მუვაჰიდები თავს დაესხნენ ესპანეთს და დაიმორჩილეს მუსულმანური რეგიონები. თუმცა ამ სახელმწიფომ ვერ შეძლო სათანადო წინააღმდეგობის გაწევა ქრისტიანებისთვის. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ სასახლეები დაამშვენეს ისეთი გამოჩენილი პიროვნებებით, როგორებიც იყვნენ იბნ ტუფეილი, იბნ რუშდი, ალ-მუვაჰიდები უმწეო გახდნენ რეკონკისტის წინ. 1212 წელს ქალაქ ლას-ნავას დე ტოლოსასთან გაერთიანებულმა ქრისტიანულმა არმიამ დაამარცხა ისინი და ალ-მუვაჰიდის დინასტია იძულებული გახდა დაეტოვებინა ესპანეთი.

ესპანელმა მეფეებმა, რომლებიც ერთმანეთს არ ერწყმოდნენ, მტრობა გვერდზე გადადეს და არაბების წინააღმდეგ გაერთიანდნენ. მუსლიმების წინააღმდეგ მიმართული რეკონკისტური მოძრაობა მოიცავდა კასტილიის, არაგონის, ნავარისა და პორტუგალიის სამეფოების გაერთიანებულ ძალებს. 1236 წელს მუსლიმებმა დაკარგეს კორდობა, 1248 წელს სევილია, 1229-35 წლებში ბალეარის კუნძულები, 1238 წელს ვალენსია. 1262 წელს აიღეს ქალაქი კადიზი, ესპანელებმა მიაღწიეს ატლანტის ოკეანის სანაპიროებს.

მუსლიმთა ხელში მხოლოდ გრენადას საამირო დარჩა. მე-13 საუკუნის ბოლოს იბნ ალ-აჰმარი, მეტსახელად მუჰამედ ალ-გალიბი, რომელიც ნასრიდების დინასტიიდან იყო, უკან დაიხია ქალაქ გრანადაში და აქ გაამაგრა ალჰამბრას (ალ-ჰამრა) ციხე. მან შეძლო შეენარჩუნებინა შედარებითი დამოუკიდებლობა, კასტილიის მეფის ხარკის გადახდის პირობით. გრენადას ამირების სასახლეში, რომლებმაც შეძლეს დამოუკიდებლობის დაცვა ორი საუკუნის განმავლობაში, მსახურობდნენ ისეთი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ იბნ ხალდუნი და იბნ ალ-ხატიბი.
1469 წელს არაგონის მეფე ფერდინანდ II დაქორწინდა დედოფალ იზაბელა კასტილიელზე. არაგონულ-კასტილიურმა სამეფომ გააერთიანა მთელი ესპანეთი. გრენადის ამირებმა უარი თქვეს მათთვის ხარკის გადახდაზე. 1492 წელს გრენადა დაეცა ესპანელების ძლიერ შემოტევას. იბერიის ნახევარკუნძულზე ბოლო მუსლიმური ციხე აიღეს. და ამით მთელი ესპანეთი დაიპყრო არაბებისგან და რეკონკისტური მოძრაობა დასრულდა ქრისტიანების გამარჯვებით.

მუსლიმებმა დათმეს გრენადა იმ პირობით, რომ მათი რელიგია, ენა და ქონება ხელშეუხებელი იქნებოდა. თუმცა,
მალე ფერდინანდ II-მ პირობა დაარღვია და მუსლიმების წინააღმდეგ მასობრივი დევნისა და ჩაგვრის ტალღა დაიწყო. თავდაპირველად ისინი იძულებულნი გახდნენ მიეღოთ ქრისტიანობა. ვისაც არ სურდა ქრისტიანობის მიღება, მიიყვანეს ინკვიზიციის საშინელ სასამართლოში. ისინი, ვინც რელიგიას იცვლიდნენ წამებისგან თავის დასაღწევად, მალევე მიხვდნენ, რომ მოტყუებულნი იყვნენ. ინკვიზიციამ გამოაცხადა ახალი ქრისტიანები არაგულწრფელებად და საეჭვოებად და დაიწყო მათი კოცონზე დაწვა. ეკლესიის ხელმძღვანელობის წაქეზებით ასობით ათასი მუსლიმი მოკლეს: მოხუცები, ახალგაზრდები, ქალები, კაცები. დომინიკელთა ორდენის ბერმა ბელიდამ შესთავაზა ყველა მუსლიმის განადგურება, ახალგაზრდა და უფროსი. მან თქვა, რომ არ შეიძლება მოწყალება მათაც კი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, რადგან მათი გულწრფელობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას: „თუ არ ვიცით, რა აქვთ მათ გულებში, მაშინ უნდა მოვკლათ ისინი, რათა უფალმა ღმერთმა მიიზიდოს ისინი თავისკენ. განაჩენი“. მღვდლებს მოეწონათ ამ ბერის წინადადება, მაგრამ ესპანეთის მთავრობამ, მუსლიმური სახელმწიფოების შიშით, არ მოიწონა ეს წინადადება.

1610 წელს ესპანეთის მთავრობამ მოითხოვა, რომ ყველა მუსლიმი დაეტოვებინა ქვეყანა. გამოუვალ მდგომარეობაში მყოფმა არაბებმა მოძრაობა დაიწყეს. რამდენიმე თვეში მილიონზე მეტმა მუსლიმმა დატოვა ესპანეთი. 1492 წლიდან 1610 წლამდე, მუსლიმების წინააღმდეგ მიმართული ხოცვა-ჟლეტისა და მათი ემიგრაციის შედეგად, ესპანეთის მოსახლეობა სამ მილიონამდე შემცირდა. რაც ყველაზე ცუდია, ქვეყნიდან გასულ მუსლიმებს თავს დაესხნენ ადგილობრივი მოსახლეობა, რის შედეგადაც ბევრი მუსლიმი დაიღუპა. ბელადის ბერმა სიხარულით მოახსენა, რომ გადასახლებული მუსლიმების სამი მეოთხედი გზაში გარდაიცვალა. ხსენებულმა ბერმა პირადად მიიღო მონაწილეობა ასი ათასი ადამიანის მკვლელობაში, რომლებიც აფრიკისკენ მიმავალი მუსლიმთა 140 ათასიანი ქარავანის ნაწილი იყვნენ. მართლაც, ესპანეთში ჩადენილი სისხლიანი დანაშაული მუსლიმების წინააღმდეგ ჩრდილში ტოვებს წმინდა ბართლომეს ღამეს.

არაბებმა, შევიდნენ ესპანეთში, რომელიც ძალიან შორს იყო კულტურისგან, აღზარდეს იგი უმაღლესი წერტილიცივილიზაციას და აქ რვა საუკუნის განმავლობაში მართავდა. არაბების წასვლით ესპანეთმა საშინელი დაცემა განიცადა და დიდი დროვერ გამოასწორა ეს ვარდნა. არაბების განდევნის შემდეგ ესპანეთმა დაკარგა მაღალგანვითარებული სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და ხელოვნება, მეცნიერება და ლიტერატურა, ისევე როგორც მეცნიერებისა და კულტურის სამი მილიონი ადამიანი. ოდესღაც კორდობის მოსახლეობა ერთი მილიონი ადამიანი იყო, ახლა კი აქ მხოლოდ 300 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. მუსლიმთა მმართველობის დროს ქალაქ ტოლედოს მოსახლეობა 200 ათასი ადამიანი იყო, ახლა კი აქ 50 ათასზე ნაკლები ადამიანი ცხოვრობს. ამრიგად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ესპანელებმა ომში დაამარცხეს არაბები, მიატოვეს დიდი ისლამური ცივილიზაცია, ისინი უმეცრებისა და ჩამორჩენილობის უფსკრულში ჩავარდნენ.

(სტატიაში გამოყენებულია გუსტავ ლე ბონის წიგნი "ისლამი და არაბული ცივილიზაცია")

არაბებმა ხორეზმის აღება

არაბთა პირველი ლაშქრობები ხორეზმზე VII საუკუნით თარიღდება. 712 წელს ხორეზმი დაიპყრო არაბმა სარდალმა კუტეიბა იბნ მუსლიმმა, რომელმაც სასტიკი რეპრესიები მიაყენა ხორეზმელ არისტოკრატიას. ქუთეიბამ განსაკუთრებით სასტიკი რეპრესიები მოახდინა ხორეზმელ მეცნიერებზე. როგორც ალ-ბირუნი წერს წარსული თაობების ქრონიკებში, ”და კუტეიბმა ყველანაირად გაფანტა და გაანადგურა ყველა, ვინც იცოდა ხორეზმელების დამწერლობა, ვინც ინარჩუნებდა მათ ტრადიციებს, ყველა მეცნიერს, რომელიც მათ შორის იყო, ისე რომ ეს ყველაფერი დაფარული იყო. სიბნელე და არ არსებობს ჭეშმარიტი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა იყო ცნობილი მათი ისტორიის შესახებ არაბების მიერ ისლამის დამკვიდრებამდე.

არაბული წყაროები თითქმის არაფერს ამბობენ ხორეზმზე მომდევნო ათწლეულებში. თავის მხრივ, ჩინური წყაროებიდან ცნობილია, რომ ხორეზმშაჰ შაუშაფარმა 751 წელს გაგზავნა საელჩო ჩინეთში, რომელიც იმ დროს არაბებთან ომობდა. ამ პერიოდში მოხდა ხორეზმისა და ხაზარიას მოკლევადიანი პოლიტიკური გაერთიანება. ხორეზმზე არაბთა სუვერენიტეტის აღდგენის გარემოებების შესახებ არაფერია ცნობილი. ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ VIII საუკუნის ბოლოს. შაუშაფარის შვილიშვილი აბდალას არაბულ სახელს იღებს და თავის მონეტებზე არაბი მმართველების სახელებს ჭრის.

X საუკუნეში ხორეზმში ქალაქური ცხოვრების ახალი აყვავება დაიწყო. არაბული წყაროები ასახავს მე-10 საუკუნეში ხორეზმის განსაკუთრებული ეკონომიკური აქტივობის სურათს, ხოლო თურქმენეთისა და დასავლეთ ყაზახეთის მიმდებარე სტეპები, ასევე ვოლგის რეგიონი - ხაზარია და ბულგარეთი და აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი სლავური სამყარო იქცა ასპარეზად. ხორეზმელი ვაჭრების მოღვაწეობა. ვაჭრობის მზარდი როლი აღმოსავლეთ ევროპახორეზმში პირველ ადგილზე წამოაყენა ქალაქი ურგენჩი (ახლანდელი კუნია-ურგენჩი) [დააზუსტეთ], რომელიც გახდა ამ ვაჭრობის ბუნებრივი ცენტრი. 995 წელს ბოლო აფრიგიდი, აბუ-აბდალა მუჰამედი, ურგენჩის ემირმა მამუნ იბნ-მუჰამედმა შეიპყრო და მოკლა. ხორეზმი გაერთიანდა ურგენჩის მმართველობის ქვეშ.

ხორეზმი ამ ეპოქაში მაღალი სწავლების ქალაქი იყო. ხორეზმის მკვიდრნი იყვნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხვარიზმი, იბნ ერაყი, აბუ რეიჰან ალ-ბირუნი, ალ ჩაგმინი.

1017 წელს ხორეზმი დაემორჩილა სულთან მაჰმუდ გაზნევს, ხოლო 1043 წელს იგი დაიპყრეს თურქ-სელჩუკებმა.

არაბშაჰიდების დინასტია

ამ ქვეყნის ნამდვილი სახელი უძველესი დროიდან იყო ხორეზმი. ხანატი დააარსეს მომთაბარე უზბეკურმა ტომებმა, რომლებმაც 1511 წელს აიღეს ხორეზმი, იადიგარ ხანის შთამომავლების სულთნების ილბარისა და ბალბარსის ხელმძღვანელობით. ისინი ეკუთვნოდნენ ჯენგიზიანთა შტოს, წარმოშობით არაბ-შაჰ-იბნ-პილადიდან, შიბანის შთამომავალი მე-9 თაობაში, ამიტომ დინასტიას ჩვეულებრივ არაბშაჰიდებს უწოდებენ. შიბანი თავის მხრივ იყო ჯოჩის მეხუთე ვაჟი.

არაბშაჰიდები, როგორც წესი, მტრობდნენ შიბანიდების სხვა შტოსთან, რომლებიც ამავე დროს შაიბან ხანის დატყვევების შემდეგ მავერანაჰრში დასახლდნენ; უზბეკები, რომლებმაც დაიკავეს ხორეზმი 1511 წელს, არ მონაწილეობდნენ შაიბან ხანის ლაშქრობებში.

არაბშაჰიდები იცავდნენ სტეპურ ტრადიციებს, ხანატი დაყვეს მამულებად დინასტიის კაცთა (სულთნების) რაოდენობის მიხედვით. უზენაესი მმართველი, ხანი, იყო ოჯახში უხუცესი და სულთნების საბჭომ აირჩია. თითქმის მთელი მე-16 საუკუნის განმავლობაში ურგენჩი დედაქალაქი იყო. ხივა ხანის რეზიდენცია პირველად 1557-58 წლებში გახდა. (ერთი წლით) და მხოლოდ არაბ-მაჰამედ-ხანის (1603-1622) მეფობის დროს ხივა გახდა დედაქალაქი. XVI საუკუნეში სახანო ხორეზმის გარდა მოიცავდა ოაზისებს ხორასანის ჩრდილოეთში და თურქმენული ტომები ყარა-კუმის ქვიშებში. სულთნების საკუთრება ხშირად მოიცავდა ტერიტორიებს როგორც ხორეზმში, ასევე ხორასანში. დაწყებამდე XVII საუკუნესახანო იყო პრაქტიკულად დამოუკიდებელი სასულთნოთა თავისუფალი კონფედერაცია, ხანის ნომინალური ხელისუფლების ქვეშ.

უკვე უზბეკების მოსვლამდე ხორეზმმა დაკარგა კულტურული მნიშვნელობა 1380-იან წლებში ტიმურის მიერ გამოწვეული ნგრევის გამო. მნიშვნელოვანი დასახლებული მოსახლეობა გადარჩა მხოლოდ ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში. ბევრი ადრე სარწყავი მიწა, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით, მიტოვებული იყო და ქალაქური კულტურადაცემაში იყო. სახანოს ეკონომიკური სისუსტე გამოიხატებოდა იმით, რომ მას საკუთარი ფული არ გააჩნდა და ბოლომდე XVIII საუკუნეგამოიყენებოდა ბუხარას მონეტები. ასეთ პირობებში უზბეკებმა შეძლეს თავიანთი მომთაბარე ცხოვრების წესის შენარჩუნება სამხრეთ მეზობლებთან შედარებით. ისინი სახანოში სამხედრო კლასს წარმოადგენდნენ, ხოლო დასახლებული სარტები (ადგილობრივი ტაჯიკური მოსახლეობის შთამომავლები) გადასახადის გადამხდელები იყვნენ. ხანისა და სულთნების ავტორიტეტი უზბეკური ტომების სამხედრო მხარდაჭერაზე იყო დამოკიდებული; ამ დამოკიდებულების შესამცირებლად ხანები ხშირად ქირაობდნენ თურქმენებს, რის შედეგადაც გაიზარდა თურქმენების როლი სახანოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში და დაიწყეს ხორეზმში დასახლება. ბუხარაში სახანოსა და შეიბანიდებს შორის ურთიერთობა ძირითადად მტრული იყო, არაბშაჰიდები ხშირად უკავშირდებოდნენ სეფიან ირანს უზბეკ მეზობლების წინააღმდეგ და სამჯერ; 1538, 1593 და 1595-1598 წლებში. სახანო დაიკავეს შეიბანიანებმა. მე-16 საუკუნის ბოლოს, შიდა ომების სერიის შემდეგ, რომლის დროსაც არაბშაჰიდების უმეტესობა დაიღუპა, სახანოს სულთნების გაყოფის სისტემა გაუქმდა. ცოტა ხნის შემდეგ, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ირანმა დაიკავა სახანოს მიწები ხორასანში.

ცნობილი ისტორიკოსის ხან აბუ-ლ-გაზის (1643-1663) და მისი ვაჟისა და მემკვიდრის ანუშ ხანის მეფობა შედარებით პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური წინსვლის პერიოდები იყო. ფართომასშტაბიანი სარწყავი სამუშაოები ჩატარდა და ახალი სარწყავი მიწები გაიყო უზბეკურ ტომებს შორის; რომელიც სულ უფრო და უფრო მჯდომარე ხდებოდა. თუმცა, ქვეყანა ჯერ კიდევ ღარიბი იყო და ხანებმა თავიანთი ცარიელი ხაზინა ავსეს მეზობლების წინააღმდეგ მტაცებლური თავდასხმების ნადავლით. ამ დროიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ქვეყანა, ისტორიკოსების სიტყვებით, იყო „მტაცებელი სახელმწიფო“.

კულტურა ესპანეთში ხალიფატის დროს

ალჰამბრა - არაბული ხელოვნების მარგალიტი

ფილები ალჰამბრიდან. მე-14 საუკუნე ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი, მადრიდი.

არაბული ჰარემები

აღმოსავლური ჰარემი არის მამაკაცის საიდუმლო ოცნება და ქალის პერსონიფიცირებული წყევლა, სენსუალური სიამოვნებების აქცენტი და მასში მოქცეული ლამაზი ხარჭების დახვეწილი მოწყენილობა. ეს ყველაფერი სხვა არაფერია თუ არა რომანისტთა ნიჭით შექმნილი მითი. ნამდვილი ჰარემი უფრო პრაგმატული და დახვეწილია, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც იყო შემადგენელი ნაწილიაარაბი ხალხის ცხოვრება და ცხოვრება.

ტრადიციული ჰარემი (არაბული "ჰარამიდან" - აკრძალულია) უპირველეს ყოვლისა მუსლიმური სახლის ქალის ნახევარია. ჰარემში წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრი ტაბუა. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მაშინ მასაც კი აეკრძალებოდათ ჰარამხანაში შეხედვა“. ჰარემი - ფუფუნების და დაკარგული იმედების სამეფო...

ჰარამი - აკრძალული ტერიტორია
ადრეულ ისლამურ ხანაში ჰარემის ტრადიციული მკვიდრნი იყვნენ ოჯახის უფროსის ცოლები და ქალიშვილები და მისი ვაჟები. არაბების სიმდიდრედან გამომდინარე, მონებს შეეძლოთ ეცხოვრათ ჰარემში, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო ჰარემის ეკონომიკა და მასთან დაკავშირებული მთელი შრომა.

ხარჭების ინსტიტუტი გაჩნდა მოგვიანებით, ხალიფატებისა და მათი დაპყრობების დროს, როდესაც მშვენიერი ქალების რაოდენობა გახდა სიმდიდრისა და ძალაუფლების მაჩვენებელი და წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ შემოღებული კანონი, რომელიც არ აძლევდა უფლებას ოთხზე მეტი ცოლის ყოლა. , მნიშვნელოვნად შეზღუდა პოლიგამიის შესაძლებლობები.

სერაგლიოს ზღურბლის გადალახვის მიზნით მონა ერთგვარი ინიციაციის ცერემონიას გადიოდა. გარდა იმისა, რომ გოგონას უდანაშაულობა შეემოწმებინა, ისლამი აუცილებლად უნდა მიეღო.

ჰარამხანაში შესვლა ბევრ რამეში აგონებდა მონაზვნად აღკვეცას, სადაც ღმერთისადმი თავგანწირული სამსახურის ნაცვლად, ბატონისადმი არანაკლებ თავდაუზოგავი სამსახური იყო ჩანერგილი. ხარჭების კანდიდატები, ისევე როგორც ღვთის პატარძლები, იძულებულნი გახდნენ ყოველგვარი კავშირი გაეწყვეტინათ გარესამყაროსთან, მიიღეს ახალი სახელები და ისწავლეს თავმდაბლობით ცხოვრება. გვიანდელ ჰარემებში ცოლები, როგორც ასეთი, არ იყვნენ. პრივილეგირებული პოზიციის მთავარი წყარო სულთნის ყურადღება და მშობიარობა იყო. ერთ-ერთ ხარჭაზე ყურადღების მიქცევით, ჰარემის მფლობელმა იგი დროებითი მეუღლის წოდებაში აყვანა. ეს სიტუაცია ყველაზე ხშირად რყევი იყო და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეიცვალოს ოსტატის განწყობის მიხედვით. ცოლის სტატუსში ფეხის მოკიდების ყველაზე საიმედო გზა იყო ბიჭის დაბადება. ხარჭამ, რომელმაც თავის ბატონს ვაჟი აჩუქა, ბედიის სტატუსი შეიძინა.

ჰარემში წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრი ტაბუა. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მაშინ მასაც კი აეკრძალებოდათ ჰარამხანაში შეხედვა“.

ძველი დადასტურებული მონების გარდა, საჭურისები მიჰყვებოდნენ ხარჭებს. ბერძნულიდან თარგმნილი, "ევნუქი" ნიშნავს "საწოლის მცველს". ისინი ჰარემში შევიდნენ ექსკლუზიურად მცველების სახით, ასე ვთქვათ, წესრიგის შესანარჩუნებლად.

ბევრ ევროპელს სჯერა, რომ არაბები ყველანი შავთმიანი, შავთმიანი და შავთვალები არიან. მათაც ჰგონიათ, რომ არაბი გოგოები სავსეა, ხვეული თმა აქვთ. ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება.
არაბული ქვეყნების მოსახლეობის უმეტესობა ევროპელების მსგავსია, მხოლოდ აღმოსავლური ელფერით.

რეალურად, არაბები ყველა ფორმისა და ფერისაა (არაბები ყველა ფორმისა და ზომისაა). ვინაიდან ახლო აღმოსავლეთი არის სამი რასის შერევის ადგილი: ევროპული, აზიური და აფრიკული. სხვათა შორის, ამერიკელი ანთროპოლოგები გამოყოფენ შუა აღმოსავლეთს (შუა აღმოსავლეთს), როგორც ცალკეულ რასას, რომელიც აერთიანებს რამდენიმე თვისებას.

თუ თქვენ აღწერთ არაბულ გარეგნობას, მაშინ ის ძალიან მრავალფეროვანია: კანი არის რძიანი თეთრიდან (სირია, ლიბანი, ალჟირი) შოკოლადამდე (მავრიტანია, სუდანი). თუმცა, კრემისფერი და ზეთისხილი ყველაზე გავრცელებულია. არაბული თვალები ხალხის „სავიზიტო ბარათია“. თუმცა არსებობს რამდენიმე სხვა ეროვნების იგივე თვალის ფორმის. არაბებს, როგორც წესი, აქვთ დიდი ნუშის ფორმის თვალები, გარე კუთხე უფრო მაღალია, ვიდრე შიდა. თვალები არ არის ისეთი ამობურცული, როგორც სუფთა სისხლის ებრაელების ან ეთიოპიის ამჰარას თვალები. (თუმცა, ამიერკავკასიის ზოგიერთ მაცხოვრებელს, ინდო-ირანელებს, აფრიკელებს და სამხრეთ და აღმოსავლეთ სლავებს აქვთ მსგავსი თვალის ფორმა). არაბებში თვალის ფერი შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს. ნათელი ცისფერიდან შავამდე. თუმცა, მუქი ყავისფერი და შერეული მომწვანო თვალები ყველაზე გავრცელებულია. არაბებს ასევე აქვთ თმა მუქი ქერადან (რუსეთში "ღია ყავისფერი") შავიდან. თმა შეიძლება იყოს ხვეული, ტალღოვანი და სწორი. არაბების სახე, როგორც წესი, ოვალურია, მაგრამ ზოგიერთ რეგიონში ოდნავ წაგრძელებული (ეგვიპტისა და სუდანის მოსახლეობა), მაჩვენებელი საშუალოა. არაბი ქალის ფიგურა გიტარას წააგავს (წარმოიდგინეთ შაკირა). ზოგადად, ისინი ჭარბწონიანები არიან, მაგრამ არა ჭარბი წონა. კარგად აშენებული. ზოგჯერ არსებობენ გამხდარი გოგოები. ზოგადად, ქალები უფრო მსუბუქია ვიდრე მამაკაცები.

ახლა მოდით წავიდეთ რეგიონების მიხედვით:
ხალიჯი (ყურის ქვეყნები)

ზეთისხილისფერი და კრემისფერი კანი, შავი და შავ-ყავისფერი თმა, ყავისფერი თვალები. ზოგჯერ საკმაოდ მუქი, შოკოლადის კანია.

შამი (ლევანტი)

კრემისფერი და ზეთისხილის კანი. ზოგჯერ თეთრია. თვალები ყავისფერი, თხილისფერი, მწვანე-ყავისფერი, რუხი-მწვანე და ნათელი ლურჯია. ყავისფერი ყველა ჩრდილის თმა. ღია ყავისფერიდან შავ-ყავისფერამდე. ხანდახან ქერები არიან. ზოგადად, ლიბანისა და სირიის მკვიდრნი ყველაზე მსუბუქები არიან რეგიონში, ერაყის მაცხოვრებლები ყველაზე მუქი (მუქი თმით და თვალებით).

ჩრდილოეთ აფრიკა

ყველაზე მრავალფეროვანი რეგიონი თეთრი, კრემისფერი, ზეთისხილის და შოკოლადის ტყავი. თვალები - შავი, ყავისფერი, ნაცრისფერი, მწვანე, ლურჯი, შერეული. თმა - მუქი ქერადან შავამდე. ყველაზე ბნელები სუდანის (ჩრდილოეთ სუდანი - სამხრეთით აფრიკელები ცხოვრობენ და არა არაბები), სამხრეთ ეგვიპტე, მავრიტანია, სამხრეთ ალჟირის მკვიდრნი არიან. მათ აქვთ ყავისფერი კანი (დაწყებული ოქროსფერი ყავისფერიდან შოკოლადამდე), თხილისფერი ან შავი თვალები და შავი თმა. შემდეგ მოდიან ლიბიელები - შავთმიანი, მუქთვალება, მაგრამ კრემისფერი ან ღია ზეთისხილის კანი. ყველაზე კაშკაშა ჩრდილოეთ ალჟირის მკვიდრნი არიან, რომელთა შორის არიან მწვანეთვალება ქერა. მაროკოში, ალჟირში, ტუნისში გავრცელებულია წაბლისფერი და შავი თმა, კრემისფერი და ღია ზეთისხილის კანი, ყავისფერი და მომწვანო-შერეული თვალები.

ესენი არიან არაბული ქვეყნების მრავალფეროვანი მკვიდრნი.

არაბებთან შეხვედრა დროის კარგვაა!

არც კამათი და გინებაა საჭირო და არც ანტინაციონალიზმის გამოვლენა!!!

ჯერ ერთი, მე არ ვისაუბრებ არგუმენტებზე ფაქტების გარეშე, როგორც ამას ზოგიერთი აკეთებს. ჩემი თვალით ნანახი და განცდილი დავწერ.

ხშირად ვისვენებ არაბთა გაერთიანებული საამიროებიმე პატივს ვცემ ამ ქვეყანას! თუ თქვენ ნამდვილად იცნობთ ან შესწავლილი გაქვთ ეს ქვეყანა, კერძოდ ქალაქები დუბაი და შარჯა, მაშინ აუცილებლად უნდა იცოდეთ, რომ არაბეთის გაერთიანებული საემიროების 100 მოსახლეობიდან მხოლოდ 20% არის არაბები, ვიმეორებ მხოლოდ 20% არის ნამდვილი არაბები, დანარჩენი კი. ერთი სიტყვით საერთაშორისო. ადამიანები, რომლებსაც შეხვდებით, არ არიან არაბი!!

და ასევე მინდა აღვნიშნო, რომ თუ არაბეთის გაერთიანებული საემიროების მოქალაქეს ატარებს ჰიჯაბი (ისინი არიან თეთრი ჰიჯაბით, ხოლო თავზე თეთრი და წითელი თავსაბურავი), ეს საერთოდ არ ნიშნავს, რომ ეს კაცი არაბია.

თქვენ ჯერ უნდა შეისწავლოთ ადგილობრივი, ძირძველი, ნამდვილი არაბები და მათი კულტურა. მათაც სრულიად განსხვავებული გარეგნობა აქვთ, სხვათა შორის, შავი არ არიან. დიახ, და არაბულ სახელებში არ არის ასეთი სახელი TAMERLANE!

"საიდან ვიცი ეს ყველაფერი?" -ალბათ ასეთი კითხვა გაქვს. მე ნამდვილად ვურთიერთობ არაბულთან და მისი სახელი არ არის ტამერლანი, არც ჰასანი, არც კემერი და არც ხამიტი..

არ დავწერ ჩემი არაბის სახელს, რომელთანაც სამი წელია ვსაუბრობ. ეს არის მშვენიერი ადამიანი, სიმპათიური, ჭკვიანი, რაც მთავარია და ნამდვილი მუსულმანი. ეს ერთადერთი არაბია, ვინც ყურადღებას მაქცევდა, თუმცა იქ ხშირად ვისვენებ.

33 კომენტარი “ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ნამდვილი არაბები პრაქტიკულად არ დარჩენილა!”

1. ოლია:

   აიგერიმ, ყველა გოგო, რომელიც არაბებს ხვდება, ისეთივე ენთუზიაზმია მათზე, როგორც შენ, მაგრამ ქორწინების შემდეგ ყველაფერი ყოველთვის ასე არ არის. არაბებს ბავშვობიდან ასწავლიან ქალების გულების დაპყრობას და მათ ეს კარგად ეხერხებათ. მაგრამ ის ფაქტი, რომ მამაკაცი ხელმძღვანელობს და ქალი უნდა დაემორჩილოს, უცვლელი რჩება. ეს არის ყველა პრობლემა ქორწინების შემდეგ. Პირველად აღმოსავლური ზღაპარიპრინცთან და შემდეგ სასტიკი ყოველდღიურობა. ისინი არ არიან ცუდები, უბრალოდ, მათი ქალები მათთან ჯობიან, ვიდრე ჩვენ, რადგან თაობიდან თაობას ზრდიან მორჩილად, ჩუმად, მორჩილად. მაგრამ ეს ჩვენთვის უცხოა.

2. აისელი:

   ოლია, ჰეჰ, ყველა არაბი ქალი რომ იყოს ასეთი მორჩილი, ჩუმი და მორჩილი 🙂 რა თქმა უნდა, არიან ისეთებიც, მაგრამ ჩვეულებრივ აღმოსავლელმა ქალებმა ძალიან კარგად იციან თავიანთი ღირებულება, ასე რომ, თუ ვისაუბრებთ საშუალო კლასიდა ზემოთ, მაშინ ის ყოველთვის არ შედგება ასეთი დაჩაგრული არსებებისაგან. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელ ქვეყანაზეა საუბარი. მაგრამ მაინც არც ისე მორჩილები არიან, უბრალოდ გონიერები არიან :))))
   დიახ, აიგერიმი მართალია, არაბულ ქვეყნებში მცხოვრები ყველა არ არის სუფთა სისხლის არაბები. ნამდვილ არაბებს (საუდის, ყურის მაცხოვრებლები და ა.შ., ლიბანელები, რომლებიც ჩემი აზრით ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზები არიან გარეგნულად და ყველა დანარჩენი) ძალიან, ძალიან განსხვავებული გარეგნობა აქვთ. მაგრამ ნამდვილად არ არის ამდენი მათგანი და ურჩევნიათ არ აურიონ.

3. ოლია:

   არაბი ქალები ბრძენი და ეშმაკნი არიან, მიზნის მისაღწევად, ისტერიკას კი არ მოუწყობენ და ღიად მოითხოვენ, როგორც ჩვენმა, არამედ ყველაფერს ისე გააკეთებენ, რომ ქმარმა თვითონაც ვერ გაიგოს რა მოხდა. სისხლში აქვთ, აკვანიდან ამზადებენ, ჩვენთვის კი ველურია. ჩვენები არაბებს გარბიან, მაგრამ არაბი ქალები კი არ გარბიან, უბრალოდ „ქალების“ საქმეს ასრულებენ და თვალს ხუჭავენ ქმრის ბნელ საქმეებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსი ქალი, რომელსაც ხუთი შვილი ჰყავს, არ აპატიებს ღალატს, მაგრამ მუსლიმი ქალები, იცოდნენ ქმრის შეყვარებულების შესახებ, აგრძელებენ ცხოვრებას და თავს იჩენენ, თითქოს არაფერი იციან. ანუ ჩვენს მენტალიტეტებს შორის განსხვავება უზარმაზარია და ძალიან რთულია მისი მიღება და შერიგება. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ უნდა მიიღოთ იგი, რადგან არაფერი შეიცვლება. ჩვენთან უფრო ახლოს მუსლიმები არიან, არაბები კი არა. ეს სრულიად განსხვავებული სამყაროა.

4. აისელი:

   აბა, ვთქვათ, ნორმალური არაბები არ დარბიან ბედიებს, ამიტომ მათ ცოლებს არ უწევთ თვალის დახუჭვა რაიმე ბნელ საქმეზე. არ ვკამათობ, არიან ისეთებიც, ვინც ყოველთვის არ არის საკმარისი, კაცებს ვგულისხმობ. მაგრამ ყველაფერი ასე გარყვნილი არ არის, რადგან "ბოშათა ფოსტაც" კარგად მუშაობს. ცოტა სხვა რამეზე ვლაპარაკობ, როცა მართლაც, არაბი ქალი ახერხებს რაღაცეების ისე დაყენებას, რომ კაცმა ვერ გაიგოს, რომ მან უკვე სხვანაირად გააკეთა და არა ისე, როგორც აპირებდა))

5. ოლია:

   არ ვგულისხმობდი, რომ არაბები გარყვნილები არიან. მე უბრალოდ ვაჩვენე განსხვავება ჩვენს მენტალიტეტებს შორის. იმავე სიტუაციაში ჩვენი და მათი ქალები განსხვავებულად იქცევიან. მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ ბევრი ამბავია ჩვენი გოგონებისგან დაქორწინებულ არაბებზე, თუნდაც ამ საიტზე. და ეს მხოლოდ ისაა, ვინც იცის ცოლის ყოფნის შესახებ. თუმცა პირადად მე არაბებთან საერთო არაფერი მქონდა და ვერ ვიმსჯელებ. კიდევ ერთი მუსლიმანი მყავს.

6. ლოლ:

   გოგონა მთავრდება არაბებიდან, მართლა გაუგებარია. ასეთი გულმოდგინებით იცავს. ნამდვილი არაბი, არა ნამდვილი... როგორც ჩანს აქტის დაწყებამდე დნმ-ისთვის სისხლს იღებენ. ყველა მუსლიმი პოლიგამია. მაგრამ თუ არაბეთის გაერთიანებული საემიროებიდან მუსლიმი დაქორწინდება თურქ ქალზე, მათი ვაჟი აღარ იქნება ნამდვილი არაბი? ჩემი აზრით, ეს არის ქალი, რომელსაც სურს იყოს მოთხოვნადი არაბ მამაკაცებში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ნამდვილი არაბია თუ ყალბი, ის არ სთავაზობს ქორწინებას. მუსულმანური სამყაროერთი, ისინი არ ყოფენ თავს რეალურად და ყალბად. წერილის ავტორს მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვს - მიიღოს ისლამი და მერე გაუჩნდება რაღაც იმედი ნამდვილ არაბთან შერწყმისა.თუმცა ისინი ძირითადად ქალწულებზე ქორწინდებიან)

7. მადლენი:

   დიახ, ეს ყველაფერი სისულელეა, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ბევრი არაბია და ისინი ყველა განსხვავებულები არიან, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ქვეყანაზე. სხვათა შორის, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ბევრი არაბია, არა ადგილობრივი, ისინი შეიძლება იყვნენ ნებისმიერი ადგილიდან, პალესტინიდან, იორდანიიდან და ა.შ. ერთი ქვეყნის ადგილობრივი მოსახლეობაც კი შეიძლება ძალიან განსხვავებულად გამოიყურებოდეს ერთმანეთისგან, ზოგი ჯიუტი და პატარაა, ზოგი კი ევროპელს ჰგავს. მაგრამ ყოველთვის და ყველგან ასეა, ქალაქში გაზრდილი ბიჭი ძალიან განსხვავდება სოფლის მცხოვრებისგან. არ ვიცი, რა არის მიზეზი: შესაძლოა საკვები, შესაძლოა საყოფაცხოვრებო პირობები უფრო მძიმე იყოს. მაგრამ არის განსხვავება!

8. მარიანა:

   კი, მართლა ლოლ, არაბი შეგხვდება, მიუხედავად იმისა, ემირატების ჯიშიანი ადგილობრივია თუ არა, მაგრამ რატომ არ გეძახის ცოლად?? და არ დაგიძახებს გათხოვებას მე. 100% დარწმუნებული ვარ! იცი რატომ? ისინი უყურებენ ჩვენს გოგოებს, როგორც ლამაზ ბარბიებს, რომელთა ყიდვაც შეგიძლია ცოტა ხნით, ითამაშე მანამ, სანამ არ მოგბეზრდება და არ დამთავრდება არაბის სიყვარული. ის დაქორწინდება მხოლოდ თავის მუსლიმან ქალზე და არაბულზე. ქალწული.და არ ქორწინდებიან.ეს შენ თვითონაც კარგად იცი!ასე რომ,რაც არ უნდა გიყვარდეს არაბები იქ არაფერი გიბრწყინავს!და ერთზე მეტი გეტყვის ამას,განსაკუთრებით ყურის არაბებთან!! რწმენაც კი შეცვალე თუ გინდა და გახდე მუსლიმი, მისი ოჯახი მაინც ვერასდროს მიგიღებს. დამიჯერე, ძვირფასო, ეს პირადად ვიცი!... კარგი, შეგიძლია იოცნებო რა თქმა უნდა.))

9. მარიანა:

   მე მაქვს ბიძაშვილიასევე გაიცნო არაბი, სიყვარული, სტაფილო და ა.შ.. ოცნებობდა ცოლად მოიყვანდა, არავის უსმენდა. მშობლებს ეჩხუბა, ყველას დაუმტკიცა რომ დაქორწინდებოდნენ, მართალია, საემიროებიდან არ არის. ოღონდ იორდანიელი, მოვლილი, მის გარეგნობაზე საწუწუნო არაფერია. ასე შემოტრიალდა მისკენ, როგორც ამ ისტორიის გმირი. ორი წლის განმავლობაში ცხვირწინ მიარტყა და ის აგრძელებდა ჭენებამდე. Emirates-ის იმედით... და როცა მან ვერ გაუძლო და თავად გადაწყვიტა ქორწინების საკითხი დაეყენებინა, მან მხოლოდ თვალები დახუჭა. ამის შემდეგ მან უბრალოდ შეწყვიტა მასთან ურთიერთობა. არ დაუკავშირდა ინტერნეტში, არ უპასუხა. მისი ზარები. ლამაზი გოგოებიყველა არ ადარდებს ამაზე ოცნებობენ!!თავი ჩამოიხრჩო ნებისმიერ სლავ ქალზე,ევროპული გარეგნობის.ეს საიტი რომ იპოვა მსგავსი ისტორიები წაიკითხა ყველაფერი მიხვდა.რომ ასე ექცევიან არამარტო მასთან! მე ვფიქრობ სხვა მუსლიმებთან, მაგრამ არაბებთან ნამდვილად არა. ისინი ზედმეტად მკაცრები, კორექტულები და თუნდაც მოსაწყენი არიან, როცა საქმე ეხება პატარძლის პოვნას. თურქები ცოტათი უბრალოები არიან, უფრო ევროპეიზებულები და ბურკაშიც კი თანამედროვე თურქი არასდროს აიძულებს. თქვენ დაიმალოთ ხალხისგან. და არაბებს შორის მე ჯერ კიდევ მკაცრი ვარ ამ მხრივ. არ ვიცი, ზოგადად როგორ ურთიერთობენ ჩვენი გოგოები არაბებთან, მაგრამ არ გავრისკავ!

10. ოლია:

    მარიანა, შვებულების გოგონა არასოდეს იქნება ცოლი. არაფერია გასაკვირი. ასეთებთან ერთად დადიან და გათხოვებისთვის წესიერ გოგოს აირჩევენ. როგორ მოიქცა მასთან?! დასასვენებლად მიიწვია, სიამოვნებით ცდილობდა, მოვიდა, რა თქმა უნდა, სიახლოვის გარეშე არ შეეძლო და მხოლოდ 2 წლის შემდეგ იფიქრა ქორწინების საკითხის დაყენება. ეს იმდენად აშკარაა, რომ ძალიან მეზარება ახსნა. თქვენ თვითონ ფიქრობთ სიტუაციაზე და გესმით ყველაფერი. ჩვენს გოგოებთან სიარული არ აინტერესებთ, მაგრამ გოგონებიც ნამდვილად არ იშლებიან..

11. ლოლ:

    მარიანა შენს დას რომ გაცნობის მეორე დღეს დაეწყო ქორწინებაზე ლაპარაკი მაინც არ წაიყვანდა. არა მაშინვე, არც 2 წლის შემდეგ. მუსლიმანმა ყოველთვის უნდა კოორდინირება მოახდინოს მშობლებთან დაქორწინების შესახებ და ისინი, როგორც წესი, ყოველთვის კატეგორიული წინააღმდეგნი არიან ურწმუნოებთან და თუნდაც არაქალწულებთან ქორწინების წინააღმდეგ. შესაძლოა, ვარიანტი იმუშავებს, თუ ბიჭი ობოლია, არ ვიცი.

12. მარიანა:

    კი გეთანხმები ლოლ!!არანაირად არ დაქორწინდებოდნენ,თუნდაც ძალიან უნდოდეს.ბევრი მიზეზია როგორც შენ თქვი.ის არ არის მუსლიმი,ეს არის მთავარი მიზეზი და არა არაბი და თანაც არა ქალწული!ძალიან კრიტიკულები არიან ამის მიმართ.ახლა ჩემი და არაფერზე ნანობს,ჩვენი შეყვარებული იპოვა და ბედნიერია მასთან!მათ ურთიერთობაში არანაირი ბარიერი არ არის და ეს ყველაზე მთავარია.საუზმის კვება თავის მხრივ!!მადლობა ღმერთს რომ დამთავრდა თორემ უსასრულოდ გაგრძელდებოდა.წლები ელოდებათ მაგრამ არაფერი იცვლება.ძალიან რთული ხალხია არ უშვებენ უცხო ქალებს ოჯახში მითუმეტეს არა მუსლიმანს ქალები, ვფიქრობ, ღირს იმაზე დაფიქრება, თუ ვინ ხვდება არაბებს და სხვა მუსლიმ ბიჭებს.

13. ოლია:

    არაბებს შორის საკმარისად არის შერეული ქორწინება, თქვენ უბრალოდ უნდა იცოდეთ თქვენი ღირებულება და შეძლოთ ისე მოიქცეთ, რომ მას სურს დაქორწინება. და თუ ურთიერთობა მხოლოდ მის ხარჯზე კურორტებზე დასვენებაზე მოდის და თავიდანვე არ ჩნდება კითხვა ერთობლივი მომავლის შესახებ, მაშინ გოგონას უბრალოდ არ აქვს უფლება მოითხოვოს მეტი არაფერი, განსაკუთრებით ორი წლის შემდეგ. რომ თავდაპირველად ის აჩვენებს მის ხელმისაწვდომობას და შემდეგ ასევე სურს დაქორწინება. არც ერთი თავმოყვარე კაცი, განსაკუთრებით მუსლიმი, არ დაქორწინდება. მე ვერ ვხედავ რაიმე ბოროტებას ბიჭის მხრიდან. უცხოელთან შეხვედრისას ცუდი არ იქნება მისი კულტურით, მენტალიტეტით, ტრადიციებით დაინტერესება.

14. მარიანა:

    შენ გეჩვენება, ოლია, რომ არაბებთან ყველაფერი მარტივია! დაქორწინდი მათზე. ასე რომ, შენთვის ადვილია მსჯელობა და სხვების სწავლება! ისინი არასოდეს წავლენ მშობლების წინააღმდეგ და მშობლები გადაწყვეტენ თითქმის ყველაფერს თავიანთი ვაჟებისთვის, თუნდაც ვისზე დაქორწინდნენ. არ აქვს მნიშვნელობა ერთ თვეში მისცემ თუ ნახევარ წელიწადში დამიჯერე მეძავებზეც ქორწინდებიან, მერე ეს როგორ ხდება, იგივე ემირატები აიღე, რამდენი უზბეკი, თათარი და სხვა დაფრინავს ფულის საშოვნელად. მათი სხეულით.იმაში რომ მუსულმანები არიან!!თუნდაც ყოფილი მეძავები იყვნენ!ასე რომ მუსლიმ ქალებს ყველაფერი ეპატიებათ, სლავებს კი ძვირად აფასებენ!კატასტროფა თუნდაც სლავი არ იყოს ქალწული.როგორ ახსნით ამას?? ეს ნორმალურია შენი აზრით?!

15. ლოლ:

    ოლია, იცი როგორ უნდა მოიქცე ისე, რომ არაბ კაცს დაქორწინება მოუნდეს? და თუ ასეა, რატომ არ არის ის ჯერ კიდევ არაბზე დაქორწინებული? მაინც იცოდე როგორ, მაინც გამოდი, მოღალატე ხარ მათ მიმართ, რაც ნიშნავს ბინძურს (უკვე პირდაპირ ვლაპარაკობ). რაც უფრო მეტად შეტრიალდებით მის თვალწინ, მით უფრო დაცინავს. რატომ უნდა დაქორწინდეს მაშინ? ბოლოს და ბოლოს, ისინი ქორწინდებიან მიუწვდომელებზე, ხშირად ქორწილამდე სახეების დანახვის გარეშეც, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ მომავალი ცოლი "წინ ჩლიქით ურტყამდა", როგორც თქვენ გვთავაზობთ. აპრიორი ამ მიდგომით მოგხსნით მისი მეუღლის კანდიდატურას. და დრო აქ გაცნობის მომენტიდან არ თამაშობს როლს. დაიბადე მუსლიმურ ოჯახში, ატარე ფარდა, მიჰყევი ტრადიციებს - და აბსოლუტურად არაფრის გაკეთება არ მოგიწევს არაბზე დაქორწინებისთვის. შენი მშობლები ყველაფერს გააკეთებენ ორივესთვის. და მათ შესახებ, ვინც მაინც დაქორწინდა არაბზე და მიიღო ისლამი, სპეციალური სიმღერა, მაგრამ ჩვენ აღარ გვესმის ეს წყვილი, სევდიანი თუ სასაცილო. მათი ურთიერთობა ოჯახში განსახილველად არ არის გადატანილი.

16. მარიანა:
17. ოლია:

    ლოლ, ჩემი ბედი არაბებთან არ გადაიკვეთა. დაქორწინებული ვარ სხვა ეროვნების მუსლიმზე. მე ვიცი, როგორ მოვიქცე, რადგან ჩემმა ქმარმა დამირეკა გაცნობიდან სამი კვირის შემდეგ. ნორმალური ადამიანები არასოდეს წყვეტენ ურთიერთობას ოჯახში ადამიანებზე და არა მარტო არაბებზე. რადგან ამბობთ ჩამორჩენილ ქვეყნებში ან სოფლებში ცხოვრობენ. არიან თანამედროვე ადამიანებიც. ჯობია არ განზოგადო. შერეული ქორწინების არსებობა უარყოფს მოსაზრებას, რომ ისინი ქორწინდებიან მხოლოდ საკუთარზე და ბედნიერია თუ არა, არავის ეხება. ქორწინების კეთილდღეობა დამოკიდებულია კონკრეტულ ადამიანებზე და არა რელიგიაზე ან ეროვნებაზე.

18. ლოლ:

    დიახ და მე მთლიანად ვეთანხმები მარიანას, ვინც მაინც მოახერხა იქ დაქორწინება, ყოველთვის ისეთი ტკბილი არ არის, როგორც ჩანს. მიუხედავად იმისა, რომ მან მიიღო ისლამი, თუმცა უარყო თავისი ხალხი და რწმენა, ის არ იძლევა ბედნიერების გარანტიას. რამდენი შემთხვევაა, როცა ქორწინების შემდეგ ქმარი იცვლება მშობლების გავლენით. ახლა კი ვერ წყვეტს მათ მოსმენას. სხვათა შორის, თუ სლავ ცოლს უნდა წამოსვლა, არ აკავებენ. მაგრამ მხოლოდ შვილები რჩებიან სამუდამოდ მამასთან და მას ხშირად არ აქვს მათი ნახვის უფლება, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ აღზრდაში მონაწილეობა. აღმოსავლური ბედნიერი დასასრულის მოყვარულ გოგონას ოლიას შემიძლია ვურჩიო სერიალი აქტუალურ თემაზე "ბროწეულის ყვავილი". არის მხოლოდ ის, რაზეც ის საუბრობს, მაგრამ ბედნიერი დასასრული, როგორც ფილმში, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი.

19. ოლია:

    მე არ ვარ სერიალების მოყვარული და არც ბედნიერ დასასრულზე იყო საუბარი. მე ვისაუბრე იმაზე, რომ გოგონა ღირსეულად უნდა მოიქცეს. თუ ბიჭი იყენებს მას, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მას ამის საშუალებას აძლევს. კურორტებზე ან საწოლზე ძალით არავის უბიძგებს და თუ გოგონამ უარი არაფერზე არ თქვა, მერე საჩივარი აღარაფერია.

20. Ახალგაზრდა ქალი:

    რატომ არ ქორწინდებიან, არ უნდათ... მშობლები, რა თქმა უნდა, გრძელი სიმღერაა, მაგრამ თუ კაცს ნამდვილად სურს საყვარელთან დაქორწინება, ესეც არ იქნება დაბრკოლება.. უბრალოდ დაქორწინდით და ფაქტზე წინ დააყენე.. გთხოვ გიყვარდეს და კეთილგანწყობა..გამოყენება და სიყვარული... და იცი, მათ შეუძლიათ მართლა უყვარდეთ და იზრუნონ და გულწრფელად უსურვონ ყველაფერი საუკეთესო, დახმარება, მაგრამ ამავე დროს არ იფიქრონ დაქორწინებაზე და განშორებაზე. ერთი მშვენიერი მომენტი.. სიყვარულის გარდა კიდევ უნდა იყოს კარგი მიზეზებიან პიროვნული თვისებები ან სხვა რამე.. ღირს თუ არა.. თუ არჩევანს გააკეთებ. ცხოვრებაში შეიძლება იყოს ერთზე მეტი სიყვარული, რაც არ შეიძლება ითქვას ოჯახზე, მასთან ურთიერთობაზე, საკუთარ რეპუტაციაზე და ა.შ.

21. Ახალგაზრდა ქალი:

    სტატიის შესახებ. არ მესმოდა რისი თქმა სურდა ავტორს. არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ადგილობრივი მაცხოვრებლების მხოლოდ 25% ცხოვრობს, მათ შორის ქალები, ბავშვები, მოხუცები და არა მხოლოდ ახალგაზრდები.. რაც შეეხება შორეულ 70-80-იან წლებს. .იდუსს უბრალოდ პასპორტები არავინ გადასცა და ასე შემდეგ.. ყურის მეზობელი ქვეყნების მოქალაქეები, კი მაგრამ ისინიც არაბები არიან.. გამონაკლისი მხოლოდ ადგილობრივი ირანული წარმოშობაა..

22. Ახალგაზრდა ქალი:

    მოსახლეობის 85% არის ემიგრანტები, რომლებიც ქვეყანაში 1980 წელს გადავიდნენ სამხრეთ აზიიდან. ესენი არიან ინდიელები, ფილიპინელები, სტუმრები ბანგლადეშიდან და პაკისტანიდან. ისინიც თითქმის არაბებივით იცვამენ!
    —————
    AOE-ში სამუშაოდ ჩამოსული მოსახლეობის 75% უცხოელია, დროებით, არავინ მისცა პასპორტს და არ მისცემს, ადრე თუ გვიან ისინი გამოიმუშავებენ ფულს და წავლენ სახლში. ისინი შეიძლება იყოს ნებისმიერი ეროვნებით: ამერიკელები, ბრიტანეთის მოქალაქეები. , ფილიპინელები, არაბები სხვა სახელმწიფოებიდან გ, ინდოელები, პაკისტანელები, რუსები, უკრაინელები და ა.შ.

23. ლოლ:

    მინდა ვუპასუხო მეტსახელად გოგონა: ამ წერილის ავტორს სურს, ყველა გოგონას გადასცეს, რომ შურა-მურას გადაქცევამდე, მან უნდა გაიაროს დნმ-ის ტესტი. და თუ აღმოჩნდება, რომ მას არ აქვს არაბული სისხლი (თუმცა არ ვიცი, რა სამედიცინო ტესტმა შეიძლება დაადგინოს ეს ხალხთა ასეთი მსოფლიო ინტეგრაციით), მაშინ მასთან, არავითარ შემთხვევაში. რადგან მდიდარი არაბის ნაცვლად შეიძლება ღარიბ პაკისტანელში ან ინდოელში გაიჭედე. დასახელებულია კიდეც, რომლითაც, ცხადია, შესაძლებელია წინასწარ განისაზღვროს საფულის სისქე ან სახელის მფლობელის საბანკო ანგარიშის ზომა.

24. ლოლ: რუსული:

    „უხუცესი არაბები საერთოდ არ მუშაობენ, ისინი მხოლოდ მართავენ, ხოლო არაბების შვილები, თუ მუშაობენ, მაშინ მხოლოდ ისეთ პრესტიჟულ ადგილებში, როგორიცაა Dubai Mall და Burj Khalifa.

    ბევრი ემირატი მუშაობს "არაპრესტიჟულ ადგილებში" მოკრძალებული ხელფასით. არასწორია ვიფიქროთ, რომ ყველა ემირატი მდიდარია. მათ ასევე უწევთ ყოველდღიური პურის შოვნა საკუთარი თავისა და ოჯახის შესანახად. მათ შორის არიან მასწავლებლები, ორდენები, მეჩეთების იმამები, ისინი მუშაობენ ფოსტაში, ბანკებში, როგორც ჩვეულებრივი კლერკები, არიან ემირატები, რომლებიც მუშაობენ მდივნად და მოლარედ სუპერმარკეტებში.

25. ელენა ივანოვნა:

    მარიანა, არაბულ ქვეყნებში არსად არავინ არ ქორწინდება და არ გათხოვებს ძალით და არაბი გოგოები ყველაფერში ძალიან ლამაზები და ქალურები არიან და რატომაც შენ და სხვა ქალები არაბებზე, თურქებზე, აზერბაიჯანელებზე საუბრისას ყოველთვის მუსულმანებს უმატებ. გაიგე და ამიტომ არ აკავშირებ გოგოების რელიგიას გოგოებს, ნუ ამბობ რომ ქრისტიანი გოგო ქორწინებამდე კაცს სძინავს და ეს დიდი ცოდვაა ქრისტიანობაში, რატომ გადაწყვიტე რომ მუსლიმები ასეთ გოგოებთან ურთიერთობამ არ უნდა დაივიწყოს მათი ისლამი და არ აინტერესებდეს მათი რელიგია ამიტომ ვფიქრობ ორივე ცოდვილია თავისი რელიგიის წინაშე და ორივე უნდა დაგმობილი

26. ლინა:

    5 წელია არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ვცხოვრობ, ხელშეკრულებით სამუშაოდ წამოვედი ჩემს სპეციალობაში, ვარ იურისტი. 1,5 წლის შემდეგ გათხოვდა, ქორწილამდე 3 თვით ადრე იცნობდა ქმარს, მანამდე ახლო ურთიერთობა არ ყოფილა. ის არის არაბი, მაგრამ არა არაბეთის გაერთიანებული საემიროების მოქალაქე. გოგონამ, რომელიც არაბთან და აშკარად მუსლიმანთან ურთიერთობს, არ იცის, რომ ხოჯა არის შარფი, რომელსაც მხოლოდ ქალები ატარებენ? და მამაკაცის თეთრი კაბა - კანდურა თუ გალაბია? მან არ იცის, რომ არაბები, რომლებიც ბურჯ ხალიფას აცილებენ, ისევე როგორც, სხვათა შორის, არაბეთის გაერთიანებული საემიროების თითქმის მთელი პოლიცია, გაღატაკებული იემენის მოქალაქეები არიან, რომლებიც სპეციალურად არიან გაგზავნილი ქვეყანაში კვოტების მიხედვით? რეალური საემიროები არ არიან ცუდი ხალხი, არამედ იმიტომ წლების განმავლობაში მათზე მუშაობდა თითქმის მთელი ინდოეთი, პაკისტანი, ფილიპინები და არამაინჯი წარმოების ზრდასთან ერთად, მთელმა აღმოსავლეთმა მსოფლიომ დაიწყო არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებთან მიახლოება, გახდა ზარმაცი. მე მათ არაბული სიზარმაცის აპოგეას დავარქმევდი. ბევრი არ მუშაობს, მოქმედებს როგორც ე.წ. სპონსორები - ქვეყნის კანონმდებლობით, ბიზნესის 100% უცხოური საკუთრება, გარდა cs-ისა, დამფუძნებელ დოკუმენტებში მითითებულია მოქალაქეების გვარები, ძალიან იშვიათად უწევთ რაიმეს ხელმოწერა, ამისთვის უხდიან საშუალო თანხას. ზოგი მუშაობს სახელმწიფოში. სექტორი, იურისტები, განსაკუთრებით დაძაბულობის გარეშე, ძალიან მცირე რაოდენობა მუშაობს ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით. ზოგადად, ბევრის წერა შემიძლია, მათთან ვმუშაობ (ნავთობის ინდუსტრიაში) და ქმრის პარტნიორებთან ურთიერთობა მაქვს, მაგრამ წერილმა ცოტა გამაბრაზა. მაპატიეთ, მაგრამ ასვლაც კი სადამკვირვებლო მოედანიბურჯ ხალიფა ლიფტზე არ არის ხალხის და ქვეყნის ღრმა ცოდნის მაჩვენებელი

27. მუჰამედი:

    მე ვარ ომანის სასულთნოს არაბი მოქალაქე, ყველაფერი წავიკითხე ზევით, მაგრამ მინდა ვთქვა, რომ მე თვითონ ვქორწინდები რუსზე, მაგრამ ჩვენ არ ვართ იძულებული, რომ მშობლებზე დავქორწინდეთ, მაგრამ ჩვენ ვირჩევთ, ღირსეული არაბები ცხოვრობენ ემირატებში, 10 მათი % მხოლოდ ემირატების მოქალაქეა და 30 % სხვა ქვეყნების არაბები და დანარჩენი უცხოელები, ღირსი არაბები ცხოვრობენ 100 % ომანში და საუდის არაბეთში, თუ რუსი კარგია და იცავს კულტურას და ტრადიციებს, მაშინ შემიძლია გავთხოვდე. და ნებისმიერ არაბულს შეუძლია მასზე დაქორწინება თუნდაც ის ქრისტიანი იყოს, მაგრამ თუ ისლამს მიიღებთ, უკეთესი იქნება და ოჯახში ქალიშვილად მიიღება, არაბებისთვის არა, მთავარი განსხვავება არის საიდან მოდის, თუნდაც რუსი თუ თათარი თუ ყაზახი, მთავარია ის კარგად იცავდეს კანონს და არაბულ კულტურას.

28. ირა:

    სასაცილოა წასაკითხი, ნანახი გაქვს ფილიპინელები? 🙂 წადით ინდოელები და ბანგლადეშელები. განსხვავებული აქცენტიც კი აქვთ, ადგილობრივებთან ვერ აგირევთ 🙂 და ადგილობრივები ისევ იგივეა. მაროკოელი მეძავების მიერ გაფუჭებული. ყველას უნდა ერთი. ამ დროისთვის თავაზიანი, მაგრამ საშინელებამდე ხარბი. ლამაზი თვალებისთვის აქ არავინ არაფერს იძლევა. ნუ იდეალიზებთ 🙂

29. ნატალია:

    მითხარი, გთხოვ და არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში განქორწინების შემდეგ (ღმერთმა ქნას ვინმეს), ქალი რჩება არაფრით, არაფრით, ცისფერი მზიანი ცის ქვეშ, სწორად მესმის მათი კანონები? 🙄